한 주에 詩 한편,,,

밤 지하철을 타고/정호승

2009-11-29T10:53:39Z

지하철을 타고 가는 눈 오는 밤에
불행한 사람들은 언제나 불행하다
사랑을 잃고 서울에 살기 위해
지하철을 타고 끝없이 흔들리면
말없이 사람들은 불빛 따라 흔들린다

흔들리며 떠도는 서울밤의 사람들아
밤이 깊어갈수록 새벽은 가까웁고
기다림은 언제나 꿈속에서 오는데
어둠의 꿈을 안고 제각기 돌아가는
서울밤에 눈 내리는 사람들아

흔들리며 서울은 어디로 가는가
내 사랑 어두운 나의 사랑
흔들리며 흔들리며 어디로 가는가
지하철을 타고 가는 눈 오는 이 밤
서서 잠이 든 채로 당신 그리워

- 정호승 시 '밤 지하철을 타고' 모두

*밤 늦은 시간에,,, 군데군데 빈자리도 남아 몸을 돌리고 차창을 바라보면,, 창으로 바라보는 풍경은 어둠에 물들어

무겁게 가라앉아 있다. 수시로 오고가며 피곤에 지친 사람들을 깨워대던 잡상인들도 모두 집으로 갔는지 지하철안은

조용하기만 하다. 문득, 이 평화로움이 온몸이 저리도록 가슴을 친다. 이 평화로움은 조금은 저릿저릿한 노곤한 피곤함,

그리고 왠지모르게 말랑말랑해 지는 따사로움이다. 어두운 밤의 길고 긴 터널을 뚫고 전차는 정거장마다 조용히 정차를

하고는 몇명의 일상에 지친 사람들을 내려 놓은 채,,, 다시 가볍게 출발 한다. 흔들리는 전철의 진동에 따라 같이 몸을

움직이며 문득, 이 평온함에 온몸을 맞기고 싶다. 어린시절, 내 앞에 펼쳐진 끝이 보이지 않던 길을 겁도없이 터벅터벅 걸어

갔듯이 이 환하고 따스하게 보여지는 지하철을 타고 끝없이 정차하고 또 출발하는 이름도 없는 정류장으로 떠나고 싶다.

6. 자화상 - 사는모습 그대로...

2009-11-28T15:09:04Z

NIKON | COOLPIX P5100 | Normal program | Pattern | 1/925sec | F/3.4 | 0.00 EV | 10.1mm | ISO-64 | Off Compulsory | 2008:10:12 09:48:17

이것은 소리없는 아우성

저 푸른 海原을 향하여 흔드는

영원한 노스텔지어의 손수건

순정은 물결같이 바람에 나부끼고

오로지 맑고 곧은 이념의 푯대 끝에

애수는 백로처럼 날개를 펴다.

아! 누구던가

이렇게 슬프고도 애달픈 마음을

맨 처음 공중에 달 줄을 안 그는.

-유치환시 '깃발'전문

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*어려움에 처할수록 입을 숭상하지 마라

안으로 강하고 밖으로는 유순하니 기쁨을 얻을 것이다.

그로써 하늘에 순종하고 백성에 순응해야 한다.

기쁜 마음으로 백성보다 앞서 일하면 백성은 그 수고로움을 잊고,

기쁜 마음으로 백성의 어려움을 헤쳐나가면

백성은 그 죽음조차도 잊는다. 기쁨의 뜻이 이처럼 커서

백성 스스로가 서로 권하여 나아가게 하리니! -태(兌)

-어떤 일이든 겉으로만 이해하여 본질을 소홀히 하면 융통성을 잃고 큰 손해를 보게된다. 진정한 '자유인'

이라면 마땅히 마음에 꺼리낌이 없어 숨기고 못하는 말이 없어야 한다고 나는 믿는다. 마오쩌둥(모택동)은

"아는 것을 다 말하는 사람은 죄가 없다. 말에 잘못이 있으면 고치고, 잘못이 없으면 계속 정진하면 그뿐이다."라는

말을 남겼다. 참으로 가슴에 와 닿는 말이다.

-역경의 태괘(兌卦)에서는 말로 남의 환심을 사는것은 위험하다고 말한다.사람은 말이 아니라 행동으로 남을 기쁘게

해야 한다. 이런 이유로 군자는 남의 감언이설을 경계하여 직언과 상호비판을 역설했다.그러나 어떤 일에도 정도(程度)

가 있기 마련이므로 말을 할때도 먼저 정도를 잘파악 하는게 중요하다.

-역경의 곤괘(困卦)와 승괘(升卦)에서는 사람이 어려울때 "아는것을 다 말하는것은 금물"이라 적고 있다.아무리 솔직하게

모든걸 다 이야기 해도 남들이 믿어주지 않는다는 것이다. 곤괘의 단전(彖傳)에 보면 "말을 해도 남들이 믿어주지 않으니,

입을 숭상하면 더 구차해진다."고 했다. 차라리 꾹 참고 침묵을 지켜야 한다.

-성공했을 때도 "아는 것을 다 말하면 안된다."그때의 한마디는 천금과 같아서 자칫하면 일을 그르치게 된다는 현명한

말씀. 역경의 64괘 가운데 제일 좋은괘가 대유괘(大有卦)라 한다. 대유괘가 커다란성과, 위대한 사업을 뜻하기 때문이라는데,

정작 대유괘의 효사(爻辭)는 초효(初爻)부터 상효(上爻)까지 모두 조심하고 경계하라는 내용이다.

결론적으로,

-첫째; 항상 아는것의 70%만 말하라. 나머지는 행동으로 보여라.

-둘째; 말로 남을 변화시킬 수는 없음을 기억하라.

-셋째; 남의 잘못을 비판할때 3분이내에 끝내라. 3분이 넘으면 감정이 섞인 비난으로 변질되기 쉽다.

-넷째; 자신의 승리, 승진을 자신의 입으로 먼저 떠벌리지 마라. 겸손해라.

*오늘은 태(兌)에 대한 말이 쉽게 다가오면서도 풀이에 어려움이 있어 몇번을 거슬러 읽었다.

진정 안다는 것의 어려움,, 부족의 느낌이 기쁘게 다가온다. ^^

새/천상병

2009-11-27T08:52:15Z

외롭게 살다가 외롭게 죽을
내 영혼의 빈 터에
새날이 와, 새가 울고 꽃잎이 필 때는,
내가 죽는 날
그 다음날

산다는 것과
아름다운 것과
사랑한다는 것과의 노래가
한창인 때에
나는 도랑과 나뭇가지에 앉은
한 마리 새

정감에 그득 찬 계절
슬픔과 기쁨의 주일,
알고 모르고 잊고 하는 사이에
새여 너는
낡은 목청을 뽑아라

살아서
좋은 일도 있었다고
나쁜 일도 있었다고
그렇게 우는 한 마리 새.

-천상병 시 '새' 모두

* 세월이란 연륜을 더하면서 좋은것도 많지만,, 서글퍼지는것 중에 하나가 많지도 않은 친구들 중에 하나, 둘씩,, 내 곁을

떠나간다는 아픈 현실이다. 살다보면 '좋은사람'도 '나쁜사람'도 많이들 있지만,,, 지나고 보면 그저 불쌍한 '人間'만이

남는다. 사람에겐 좋은면과 나쁜면이 모두 존재 하는데,, 살아가면서 '좋은면' 만을 보이며 살기가 힘이 드는 세상이다.

사람나이 45세를 넘기면 '마당에 선 귀신이 보이고' 50을 넘기면 그럭저럭 세상일에 '미소'로 넘길수 있는 연륜이 생기니,

조금 더 넉넉한 마음으로 세상을 껴 안아야 한다. 하지만,, 하지만 말이다,,,, 친구들이 하나,둘 내 곁을 떠나가고 나홀로

세상을 바라보아야 할지도 모른다는 쓸쓸함에 오늘도 분주히 '길'을 나서는지 모르겠다. 오늘은 손이 따스한 사람을 만나고

싶다, 가슴까지 따스해지는,,,,, 사람을.

5. 내것과 남의 것.

2009-11-27T08:20:09Z

숨겨둔 정부(禎婦)하나

있으면 좋겠다.

몰래 나홀로 찾아드는

외진 골목끝, 그집

불밝은 창문

그리운 우리 둘 사이

숨막히는 암호 하나 가졌으면 좋겠다.

아무도 눈치 못 채는

비밀사랑,

둘만이 나눠 마시는 죄의 달디단

축배(祝杯) 끝에

싱그러운 젊은 심장의 피가 뛴다면!

찾아가는 발길의 고통스런 기쁨이

만나면 곧 헤어져야 할 아픔으로

끝내 우리

침묵해야 할지라도,

숨겨둔 정부(禎婦)하나

있으면 좋겠다.

머언 기다림이 하루종일 전류처럼 흘러

끝없이 나를 충전 시키는 여자,

그

악마 같은 여자

-이수익시 '그리운 악마'전문

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*집 안의 정원을 꾸미고 예물은 적게 보내라

턱수염을 꾸미는 것은 위에 있는 턱에 딸려가기 위함이다. -비(費)

발가락에만 힘이 들어가 있으니,

앞서 가려고만 하면 흉하다.

남의 신뢰를 얻어야 한다. -대장(大壯)

-인간에게는 겸손이 필요하다. 그렇지만 거북이처럼 땅바닥에 바짝 엎드려 남을 올려다 보아서는 안된다. 그럴수록

더더욱 작고 보잘것없는 존재가 된다. 남이 서 있으면 나도 서고 남이 앉아 있으면 나도 앉아야 한다. 서로 평등해야만

대화가 가능해지기 때문이다. 인간은 천성적으로 남과 대립하는 존재다. 객관을 주관으로 가리기 위해 인간은 자신을

꾸미고 치장하기에 여념이 없다. 그러면 자신을 어떻게 꾸미고 치장해야 할것이며, 그 원칙은 무엇인가?

-역경의 비괘(費卦) 에서는, "그 턱수염을 꾸미는 것은 위에 있는 턱에 딸려가기 위함이다." 무슨 뜻인고 하니, 턱수염은

자기 스스로는 움직일수 없다. 수염위의 아래턱이 움직여야 따라 움직이는 것이다.턱수염은 이렇게 아래턱에 종속되어

있으므로, 그것을 꾸밀때는 두말할것도 없이 턱의 형태와 굴곡에 유의해야 한다.그래야 위에 있는 턱도 살리고 아래에

있는 수염도 살릴수 있다.이속에는 남에게 종속된 상황에서의 처세술을 말하고 있다.아무도 나를 발탁해 주거나 추천해

주지 않는 처지에 놓였다면 당연히 가까운 실력자의 뒤를 따라야 할텐데, 그런 상황에서 나의 겉모습도 마땅히 윗사람과

어울리도록 꾸며야 한다는 것이다.

-역경은 "집안의 정원을 꾸미고 비단 예물은 적게 보낸다.인색해 보이기는 하지만 결국에는 길할 것이다." 이러한 처세를

역경에서는 '백비(白費)'라고 일컸는다. 사물의 변천이 극에 달하면 새하얀 도화지같은 본바탕으로 돌아가고 꾸밈도 극에

달하면 본래의 순수하고 소박한 상태로 돌아간다 말한다.그래서 최상의 꾸밈을 '백색의 꾸밈' 곧 "꾸미지 않은 꾸밈'으로

보고있다. 크면 큰 대로 작으면 작은 대로, 인생은 더 이상의 가식과 치장이 필요 없는 것이다.오직 내면을 가득 채운

소박함만이 꾸밈의 극치를 이룰 수 있다 말하고 있다.

결론적으로,

첫째; 지나친 겸손보다는 넘치는 자기애(自己愛)가 훨씬 낫다.

둘째; 겉으로 남을 평가해서는 안되지만, 대부분 그렇다는 사실이 현실이다.

세째; 외모는 아주 중요하다. 성품은 가려지지 않기 때문이다.

네째; 계산된 남루함과 방치된 남루함은 다르다. 누구나 알아 차린다

4. 신뢰.

2009-11-25T09:10:06Z

일산의

오피스텔 빌딩

11층 고공 꼭대기에 앉아 한낮에

빈

들녘

자그마한 흙집 하나를 생각한다.

돌아간다는 것

잊힌다는 것

숨는다는 것,

벼루와 먹과 붓과 종이

고승대덕들의 옛비석 번역본이 열권

그리고

오래 묶은 시 몇편

네시간 자고 열 시간 일한다는

동경대 출신 우파 엘리뜨들 앞에서

자기는 열 한시간 자고 네시간 일한다고 말한

쯔루미 선생의 교오또대 철학이

노을 비끼는 이 저녁에 웬일로

뚜렷 뚜렷이

허공에 새겨지는 구나

가

조용히

엎드리자

엎드려 귀를 크게 열고

바람소리 속에서 죽음을 기다리자

네시간 일하고

열시간 잠자고.

-김지하시 '흙집'전문

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*물속에 잠겨 있는 용은 아직 부리지 마라.

아직 물속에 잠겨 있는 용이니, 쓰지 말지어다.-건(乾)

행동에 절제가 있으면 신뢰를 얻게 된다.

그래서 절제를 뜻하는 절괘 다음에

상호 신뢰를 뜻하는 중부괘를 두는 것이다.-서괘전(序卦傳)

-용은 아직 밑바닥에 잠자고 있고 이제막 양기가 태동하는 단계에 놓여있어 아무런 힘도 없다. 써봤자 실력발휘를

못하는 상태에서 차라리 안쓰는게 낫다. 한마디로 아직 때가 아니라는 애기다. 이렇듯 시기의 선택이란 활용할수

있는 힘의 크기와 직결되는 것이다. 고난의 계절이 닥친 것이다. 그래서 비괘에는 이렇게 설명하고 있다. "대인이

당장은 막혀도 나중에는 소통하는 것은 소인들과 어울려 무리를 어지렵히지 않기 때문이다. "

-역경에 중부(中孚)라는 이름의 쾌가 있다. 마음이 서로 통하여 신뢰가 두터운 상태를 뜻한다.'부孚'라는 글자의 본뜻은

부화, 곧 알속의 새가 껍질을 깨고 나오게 만든다는 뜻이다. 새가 알을 깨고 나오는 것은 절대 시기를 놓칠 수 없는 일이므로,

"미덥다. 믿음이 있다,"는 속뜻이 그 글자에 담겨 있다. 시간은 일이나 사람에게 일정한 기한을 준다.그 기한을 넘겼을

때 일을 망치게 된다.

-시간이란 누구에게나 부족한 것이다.어떻게 하면 시간을 더 효과적으로 사용할것인가는 우리 모두에게 던져진 화두이다.

인간이란, 항상 딴데 정신을 팔면서 좀처럼 자신을 들여다 보려고 하지 않는다. 세상에서 가장 소중한 것은 시간이다.

누구나 알고 있지만 늘 잊어버리는 사실. "시간은 한번가면 두번 다시 되돌아 오지 않는다."

결론적으로,

-첫째; 시간이 보증하지 않는 믿음은 가까이 두지마라.

-둘째; 계획의 시간이 실천의 시간보다 길어서는 안된다.

-셋째; 아직 시작하지 않은 일에 대해 10분 이상 걱정하지 마라. 11분이 되는 순간,
걱정이 그 다음 10분을 잡아먹어 버릴것이다. 걱정이 걱정을 낳는다는 말.

피카소의 산책/쟈끄 프로베르

2009-11-24T08:46:08Z

아주 둥근 현실의 자기 그릇 위에

사과 한알이 놓여 있다

사과를 마주 보며

현실의 어느 화가가

사과를 보이는 그대로

그려보려고 헛되이 애쓰고 있지만

결코

사과는 그가 그렇게 하도록 내버려 두지 않는다

사과는

그 나름대로 할 말이 있고

그 자신속에 여러 모습을 지니고 있다

사과는

그 자리에서 돌고 있다

그는 현실의 그릇 위에서

남 몰래 혼자서

움직이지도 않고 가만히 돌고 있다

찍고 싶지 않은 그의 사진을 찍으려 하자

가로등으로 가장한 기즈 백작처럼

사과는 거짓으로 아름답게 꾸민 과일로 가장한다

바로 그때

현실의 화가는

사과가 거짓된 모습으로 그에게 맞서고 있음을

깨닫기 시작한다

그리고

불행한 거지처럼

마치 어디든 상관없는 선량하고 자애롭고 무서운 어느 자선단체의

처분에 달려 있음을 갑자기 알게 된 가난한 영세민처럼

현실의 그 불행한 화가는

그때 갑자기 셀 수 없이 많은 생각들의 덩어리의

가련한 먹이가 되고 만다

돌고 있는 사과는 사과나무를 생각하게 한다

지상의 낙원과 이브와 그리고 또 아담도

물뿌리개와 빠르망띠에 장미와 계단과

캐나다 사과와 에스뻬리뜨 사과와 레네뜨 사과와

능금도

국민의회의 유혹과 사과쥬스의 신선도

그리고 죄의 기원과

예술의 기원과

월리엄 텔이 살던 스위스와

만유인력 전시회에서 여러번 수상한

아이작 뉴턴까지도 생각하게 한다

그러자 어리둥절해진 그 화가는 그의 모델도 잊고

잠이 든다

그때 언제나 여기저기를

자기집처럼 다니듯이 그곳을 지나가던 피카소가

사과와 그릇과 잠든 화가를 본다

무슨 생각으로 사과를 그리지 하고

피카소는 사과를 먹는다

사과는 그에게 고맙다고 인사를 한다

피카소는 그릇을 깨버리고

웃으면서 떠난다

그러자 이를 뽑듯

꿈에서 빠져나온 그 화가는

끝내지 못한 그의 화폭 앞에서

깨어진 자기 그릇 한 가운데에서

참담한 현실의 사과씨와 함께 홀로 있음을 깨닫는다.

-쟈끄 프로베르시 '피카소의 산책'모두

* 오래전에 유럽을 여행 하면서,, 틈틈히 들리곤 하던곳이 '미술관' 이였다. 세계적인, 유명한 미술관과

미술작품들,, 교과서에서나 보았던 피카소, 마티스, 르노와르, 뭉크, 고흐, 몬드리안, 샤갈.... 등, 그들의

유수한 작품을 보면서 그저 고개만 끄덕이며 서 있었다. 예전보다 아주 가끔씩,, 갤러리에 가 본다.

그림이나 조각, 예술픔은 '소유' 하는게 아니라 '느끼고' 가슴에 '간직'하는 것이라 유아적으로 생각하지만,

때로,, 포근하고 편안하게 나를 당기는 그림은 한점 정도는 소유하고 싶다. 때로 옥션이나 경매에서 오고가는

'숫자놀음'에는 우습기만 하지만,, 예술도 생활이 되어야 한다는 화가의 말에 동감한다. 그냥... '좋은그림'을

앞에 놓고 한참을 바라 보다가 이 시(詩)가 생각났다.

3. 成 - 그 시작과 끝.

2009-11-22T11:27:42Z

NIKON CORPORATION | NIKON D50 | Aperture priority | Pattern | 1/1000sec | F/6.3 | 0.00 EV | 85.0mm | Flash did not fire. | 2006:02:09 11:07:21

넋이 있느냐 없느냐, 라는 것은,

내가 있느냐 없느냐고 묻는 거나 같다.

산을 보면서 산이 없다고 하겠느냐?

나의 넋이여

마음껏 발동해 다오.

내 몸의 모든 움직임은,

바로 내 넋의 발동일 것이니,

내 몸은 바로 넋의 가면이다.

비 오는 날 내가 다소 우울해지면,

그것은 즉 넋이 우울하다는 것이다.

내 넋을 전세계로 해방하여

내 넋을 널찍하게 발동케 하고 싶다.

-천상병시 '넋'전문

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-머리는 강에 닿았으나 꼬리는 흠뻑 젓었다네.

이미 완성했다. 작은 일에 형통하나

마음을 지켜야 이롭다. 시작은 길해도 끝은 어지러우리라. -기제(旣濟)

미완성이다. 형통하다. 어린 여우가 강을 거의 다 건너다가

그 꼬리를 적시니 이로울 데가 없다. -미제(未濟)

-기제괘는 완성을 의미한다."이미 완성했다. 자근 일에 형통하니 바름을 지켜야 이롭다. 시작은 길해도 끝은

어지로우리라. "고 말하고 있다.승리후에 얻게되는 편안하고 자신만만한 공간이란 매우 제한적이란 말을 하고있다.

-역경의 미제괘는,미완성을 뜻함과 동시에 새로운 시작을 의미한다.인생은 한번의 고통스런 마라톤이 아니라 여러번의

단거리경주로 이루어진다.작은 승리와 패배가 모여 하나의 커다란 승리를 이뤄내는 과정이다. 하루하루를 행복하게

보내는 비결이 바로 '완성'과 '미완성'의 본질을 바로보는 것이라 말한다.

-미제괘의 마지막 효사는 "서로 믿음을 갖고 술을 마시면 허물은 없지만, 그 머리를 적시도록 술을 마시면 믿음은 있어도

올바름을 잃는다.상전에서 말하기를 , 머리를 적실때까지 술을 마시는 것은 절제를 모르는 까닭이다."라고 적고있다.

사람의 인생을 살면서 무슨일을 하든지 절제를 잃어 버린다면 이는 실패의 시작이라 말하고 있다.'역경'의 철학은 성공과

실패가 만나면 주변에 처하게 되어 사방에서 위기가 나타나기 때문에 가장 위험한 시기라 말한다.

-성공과 실패는 한순간에 이루어진다.이럴때 인간은 정도를 굳게 지키고 강함과 부드러움을 겸비한 상태에서

충분한 믿음을 가져야 한다고 말한다. 힘이 있어도 적당하게 절제할수 있어야하고, 억지로 밀고 진행하거나

지나친 행동은 삼가라 충고하고 있다.

*결론적으로

첫째; 영원한 친구는 없지만, 영원한 적은 있다.

둘째; 뼈저리게 절망하라, 그래야 새힘을 얻는다.

셋째; 계획은 짧게, 계획이 많을수록 지키기 어렵다.

-"성과는 단지 과거를 말해줄 뿐이다.공이 있다고 자만하지 말라.모든것이 제로에서 다시 시작된다. " 하루하루를

새롭게 시작하는 마음, 이것이 시작이다. 라고 되뇌이고 있다. 이것이 현실이다.

2. "삼인행 필유아사"의 함정.

2009-11-21T08:23:27Z

외롭게 살다 외롭게 죽을

내 영혼의 빈 터에

새날이 와, 새가 울고 꽃잎 필 때는,

내가 죽는 날.

산다는 것과

아름다운 것과

사랑한다는 것과의 노래가

한창인 때에

나는 도랑과 나뭇가지에 앉은

한 마리 새.

정감에 그득 찬 계절

슬픔과 기쁨의 주일,

알고 모르고 잊고 모르고 하는 사이에

새여 너는

낡은 목청을 뽑아라.

살아서

좋은 일도 있었다고

나쁜 일도 있었다고

그렇게 우는 한 마리 새.

-천상병시 '새'전문

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나이 어린 스님이 고승에게 물었다.

"건봉 대사님, 사방이 모두 불국토(佛國土)로 향하는 길이온데

딱 한길만이 바로 열반으로 통하는 길이랍니다.

그렇다면 그 길은 어디에서 시작됩니까?"

건봉대사는 지팡이로 발치를 가르키며 말했다.

"바로 여기에서 시작이다."

세사람이 함께가면 한 사람은 반드시 손해를 보게 되고,

홀몸으로 길을 가면 반드시 그 벗을 얻게 된다.

한 사람이면 순조로우나

세 사람이면 의심이 생기느니라. -손(損)

-"세 사람이 함께 가면 그중에 반드시 나의 스승이 있다." 이말은 공자의 유명한 말이다. 허나 이때 공자는 역경을

읽어보지 못한 때라고 한다. 둘이 갈때는 서로 의지하여 서로를 도우며 나아갈수 있으나 셋이 될때에는 그중 한명이

어긋나게 되기 쉽상이라는 것이다. 셋이 함께라면 '등변삼각형'처럼 지내야만 서로에게 피해를 주지 않을

것이라는 이야기다. 그러하니 세상 사람과의 관계에서 '일대일'의 관계를 이뤄야 하며 세사람이 한 원안에

들어가는 것은 절대 안될 일이라는 가르침이다.

-'손해'를 줄이는 방법을 역경에서는 두가지로 강조 한다.

*하나; 자신의 행동에 신중을 기하고 조신(操身)해야 하며, 마음속으로도 절대 주의를 놓지 말아야 한다는 것이다.

*둘째; 넓은 마음을 가져서 남이나 친구가 용납 할수없는 일을 저질러도 용납할수 있어야 한다는 것이다. 즉 감은(感恩),

곧 남의 은덕에 감사하는 자세를 몸에 익히라는 말이다.

-결론적으로,

-첫째; 세사람이 논의를 할때는 가능한 한 첫 번째 발언을 피하고,

-둘째; 경쟁자와 나란히 걷게되는 상황에서 가운데 자리는 피하고,

-셋째; 세명이 같은 조직일때 내가 리더의 위치라면 '임기웅변의 능력'보다 '경청의 습관'을 터득해야 한다고

역경에서는 충고하고 있다.

*후에, 공자가 역경을 손에 쥐게 된것은 쉰살이 되어서 지인의 추천을 받아서라 한다. 그는 역경을 펼치자마자

잠시도 손에서 놓지 않고 세번을 읽어 위편삼절(衛編三絶)에 이르렀다 한다.

1. 피어라, 지혜의 연꽃!

2009-11-19T09:47:57Z

나 아기로 태어나 엄마 손을 처음 잡았을때

나의 손은 빈손 이었으나

내가 아버지가 되어 아가 손을 처음 잡았을때도

나의 손은 따스한 빈손이었으나

예수의 손도 십자가에 못 박혀 매달리기 전에

목수로 일하면서 생긴

굳은살이 박혀 있는 빈손 이였으나

지금 나의 손은

그 누구의 손도 다정히 잡아주지 못하고

첫서리가 내린 가을 들판의 볏단처럼

고요히 머리 숙여 기도하지 못하고

얼음처럼 차고 산처럼 무겁다

나 아기로 태어나

처음 엄마 손을 잡았을때는 빈손이었으나

내 손을 잡아준 엄마도 결국

빈손으로 이 세상을 떠나셨으나

-정호승시 '빈손'전문

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-易經(역경),,은 상고시대 우화집이다. 왕조의 탄생과 흥망성쇄를 기록하고 그에대한 사색과 우려를 우화로 담아놓은

책이다. 그리하여 '역경'은 하늘을 뜻하는 건괘를 전체의 틀을 결정짓는 서두로 삼고, 여섯마리 용의 비상을 배경으로

삼아 군주의 형상을 그려낸다. 어제부터 읽기 시작한 이 고전에서 때때로 끌림이 있을때 정리해 옮겨 보기로 한다.

기다림이란 먹고 마시는 도이니라. -서괘전(序卦傳)

-'자신의 때가 오기를 기다려' 우리가 이르고자 하는 '있음'이라는 목표에 도달하기위해서는 역경에서는 시간의 흐름에

순응하라고 말한다. 역경 수쾌전에서 "기다림은 먹고 마시는 도(道)" 수괘(需掛)에 대한 설명이다. 수괘는 본래 아직 어리고

연약하여 보호와 양육이 필요한 상태를 말한다.아직 시기가 무르익지 않았고 힘이 부족하니 기다리는 수밖에 없다.

-황혼무렵, 늙은이 하나가 질그릇을 치며 노래 부른다. "나는 어디서 왔는가. 또 어디로 돌아가는가. " 내손에 들어왔던

것은 언젠가는 반드시 내 손을 떠나게 된다.이것이 인생의 법칙이라 말하고 있다. 인생은 있다가도 없고 없다가도

생기는 과정의 반복이다.얻었다고 자랑할것이 무엇이고, 잃었다고 침울할것이 무엇인가? 있으면 더욱 소중하고,

없으면 정성을 다해 노력하라, 단지 그뿐이다 라고 적고 있다.

-내가 펼친 서괘전(序掛傳)에서는

1. 준비가 되었다면 두렵지 않을 것이다.

2. 행운도, 기적도 공짜로 하늘에서 내리지는 않는 것이다.

3. 밤이 깊어지면 마음을 쉬어라. 평안한 마음, 그 자체가 희망이다.

라고 적고 있다. 아아, 5천년의 세월속에도 인간은 '공감'한다. ^^

ps; 2006 년도에 시간을 내어 다시 읽고 정리하여 '엠파스' 블로그에 1 ~ 30 회에 거쳐서
정리한 '역경 요약'이다. 때때로 다시 읽고 싶어 시간이 날때마다 한편씩이라도 옮겨 오고자 한다.

시사랑의 친구들에게도 공개 한다.

도려내야 할 마음의 굳은살들,,,,

2009-11-16T11:35:47Z

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마음이 궁벽한 곳으로 나를 내몰아
산속에서 자주 길을 잃었다
달리다보면 손은 수시로 뿔로 변하고
발에는 단단한 발굽이 돋았다
발굽 아래 무엇이 깨어나가는지도 모른 채
밤길을 달리다 문득 멈추어선 것은
그 눈동자 앞이었다
겁에 질린 초식동물의 눈빛,
길을 잃어버리기는 나와 다르지 않았다
헤드라이트에 놀라 주춤거리다가
도로위에 쓰러진 노루는 쉽게 일어서지 못했다
저 어리디어린 노루는
산속에 두고 온 스무살의 나인지도,
언젠가 낳아 함부로 버린 사랑인지도 모른다
나는 헤트라이트를 끄고 어둠의 일부가 되어 외쳤다
두려워하지 말아라,
두 개의 뿔과 네 개의 발굽으로
불행의 속도를 추월할 수는 없다 해도
어서 일어나 남은 길을 건너라
저 울창한 달래와 머루 덩굴 속으로 사라져라
누구도 너를 찾아낼 수 없도록.

- 나희덕 시 '노루' 모두

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- 동질감이란,,, '서로'를 느끼는 것이다.

우리의 삶이라는것이,, 사람으로 상처받고 살지만, 또한 사람으로 만이 치유와 힘을 얻을 수 있는것.... 만남이란

것은 설레이고 두렵기도 하지만 만남 이후에 '서로'에 대한 '그리움'이 남아 있다면 우리의 만남은 '좋은 인연'이

아닐런지?!.... 항상 그러하듯이 사람을 가슴으로 만나는 것은 가볍게 설레이며 조금은 두려운,,, 마음이다.

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닉네임.... 나름대로 고심하여 지었을 이름들을 보며 '그 사람'들의 모습을 떠올려 보는것도 재미있다. 이름값을 하며

살기도 힘든 세상에 또 다른 '네임'으로 나를 대표하는 닉네임,,, 그 이름을 떠올리며 따스한 미소를 지을수 있는 사람들을

만나는 시간은 더더욱 소중하다. 그래서 이 사람들은 부산에서, 단양에서, 강원도에서.... 그 먼길도 마다않고 먼길을 달려

왔는지 모르겠다. 강팍한 삶에서 따스한 손길을 그리워 하는 '詩를 사랑하는 사람들',,, 시는 인생의 삶, 그 자체이기에

모두들 넉넉하며 따스한 체온들을 가졌다.

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- 두 '미녀'의 미소띤 '감시'속에,,, ㅠㅜ

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모임을 주최 한다는 것은 많은 준비를 필요로 한다. 10주년 정모의 봄과 가을을 함께 보내면서 운영진의 많은 수고와

노력을 다시 느낀다. 초록여신님과 운영진 여러분 고생 많으셨습니다. 시사랑 회원들을 만날때마다 느끼는 것이지만,,

서로에게 느낄수 있는 편안함이나 친밀감은 자신의 마음의 빗장을 푸는데서부터 시작되는것 같다. 까페의 글을 통하여

서로를 알아가기도 하지만,, 만남을 통하여 좀더 내밀하게 다가갈수 있어 즐거운 시간들,, 더욱 더 많은 시사랑의 친구들이

함께 할 수 있는 '알차고 유익한' 시사랑 정모로 모일수 있기를 희망한다. 사람들 사이에 섬이있고, 그 섬을 통하여

사람들에게 갈수 있다면 그 섬으로 주저없이 떠나고 싶지 않은가!?....

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- 여백을 '듬뿍' 남겨 시사랑회원들께 보낸 편지,,, 마음을 채우시길.....

새로운 사람들을 만나면서 항상 마음의 '굳은살'을 조금씩 도려낸다. 내 마음에 굳어져 내 살이면서도 어울리지 못하고

'여린 아품'을 주는 굳은살들..... 새로운 얼굴들을 대하며 자극도 받고, 그들의 멋진 삶이나 생의 아품에 공감도 하면서

서로의 다른 얼굴에서 비슷한 얼굴을 느껴본다. 남자와 여자,, 연령의 노소,, 사회적인 직함을 버리고 사람대 사람으로

만나는 시간은 유쾌하다. 거기에 '공감대'로 한 주제로 느낌을 나누며 시를 사는 생활이 즐겁지 않은지?! 詩는 이런것이다.

인간이 느껴지는 것.

덧붙이노니, "시를 사랑하는 당신은 행복한 사람입니다."

섶섬이 보이는 풍경 - 이중섭.

2009-11-09T08:45:58Z

서귀포 언덕 위 초가 한 채
귀퉁이 고방을 얻어
아고리와 발가락군은 아이들을 키우면서 살았다
두사람이 누우면 꽉 찰,
방보다는 차라리 관에 가까운 그 방에서
게와 조개를 잡아 먹으며 살았다
아이들이 해변에서 묻혀온 모래알이 버석거려도
밤이면 식구들의 살을 부드럽게 끌어안아
조개껍데기 처럼 입을 다물던 방,
게를 삶아 먹은게 미안해 게를 그리는 아고리와
소라껍데기를 그릇 삼아 상을 차리는 발가락군이
서로의 몸을 끌어안던 석회질의 방,
방이 너무 좁아서 그들은
하늘로 가는 사다리를 높이 가질 수 없었다
꿈 속에서나 그림 속에서
아이들은 새를 타고 날아다니고
복숭아는 마치 하늘의 것처럼 탐스러웠다
총소리도 거기까지는 따라오지 못했다
섶섬이 보이는 이 마당에 서서
서러운 햇볕에 눈부셔 한 날 많았더라도
은박지 속의 바다와 하늘,
게와 물꼬기는 아이들과 헤질 때까지 놀았다
게가 아이의 잠지를 물고
아이는 물꼬기의 꼬리를 잡고
물고기는 아고리의 손에서 파닥거리던 바닷가,
그 행복조차 길지 못하리란 걸
아고리와 발가락군은 알지 못한 채 살았다
빈 조개껍대기에 세 든 소라게처럼.

-나희덕 시 '섶섬이 보이는 방'모두

-총각시절에 제주도에 들릴일이 있었을 때,,, 이중섭 화백이 살았던 집에 가본적이 있다. 그때의

서귀포가 가까운 그곳은,,, 당시의 시골스런 풍경과 어울리게 초라하지만 다소곳하게 어울리던 풍경이

가슴에 다가왔었다. 2년전인가 아이들을 데리고 가족모두가 다시 이중섭의 집을 찾았을 때,,, 이제는

잘 꾸며 놓았고 주위는 '그때'와는 비교도 안되게 발전하여 낯설게 보이며 주위의 눈부신 외관의

변화에도 그 집만은 그대로의 모습을 간직한 이중섭의 집은 더욱 쓸쓸하게 보였으니,,, 빈방에 덩그라니

걸려있던 이중섭의 담배에 불을 붙이는 사진만이 쓸쓸했었고,,, 위쪽에 있는 이중섭 미술관에는 이중섭의

복사화 몇점,, 다른 이들의 작품전시회가 열리고 있었다. 6, 25가 발발하자 피난을 떠났던 이중섭

부부가 부산에 도착한 것이 1950, 12월 초였다. 그 이듬해 사계절을 제주도에서 보냈다. 서귀포 근처에

고방을 얻었다. 이중섭은 일본 유학시절 이래 '턱(아고)'긴 이(李)씨라 하여 '아고리'라고 불렸고, 그의

일본인 아내 마사코는 연애시절 둘이 산책을 하다 그녀의 발가락을 삐었던 일 이래로 '발가락군' 이라

서로를 애칭 했다고 한다.

-아침에 문득 이 시를 읽으며,,, 서로를 이해 한다는 것은,, 사랑한다는 것은 무엇인가 생각한다.

나이를 해마다 더하며 끊임없이 되묻는 이 질문은,, 정답은 없다. 내 자신을 온전히 비우기 이전에

'남녀의 사랑'은 세월의 파고에 씻겨지고,, 부모의 , 자식에의 사랑만이 '영원히' 남는다. 하지만,

하지만,, 바라고 원하노니 '내 자신을 온전히' 사랑함으로 낮출 수 있기를 바라고 원한다.

-그의 집에서 예전에 홀로 찾아온 손을 맞던 사진,,,,,

개인적으로 나는 이 사진이 더 마음에 든다.

진달래꽃

2009-11-05T09:27:11Z

나 보기가 역겨워
가실 때에는
말없이 고이 보내 드리우리다

영변에 약산
진달래꽃
아름 따다 가실 길에 뿌리우리다

가시는 걸음걸음
놓인 그 꽃을
사뿐히 즈려밟고 가시옵소서

나 보기가 역겨워
가실 때에는
죽어도 아니 눈물 흘리우리다.

- 김소월 시 '진달래꽃' 모두

* 입동이 가까워 오는데,, 발길에 이리저리 날리는 낙엽은 소월의 시를 생각나게 한다. 살다보니 이리저리

인연에 얽히게 되고 그 인연으로 사연도, 정도 깊어진다. 세상에는 만나야 할 사람도, 결국에는 헤어져야 할

사람도 생겨난다. 어느 시인은 "헤어짐이 잦은 세상, 깊게 사귀지 말자" 했지만,, 세상일이 그리 마음대로

되던가?! 사랑하던 '한 친구'를 떠나 보내려 하면서 마음이 쓸쓸하다. 만남이 있으면 반드시 헤어짐이 있는게

세상사는 이치 라지만,,, 이별에 익숙해지기는 매번,, 쉽지가 않다. 그래서... 눈물이 나면 눈물을 흘리리라.

안녕! 안녕? 안~녕~~ !?!

2009-10-31T08:49:23Z

미안하지만 나는 이제 희망을 노래하련다

마른 나무에서 연거푸 물방울이 떨어지고

나는 천천히 노트를 덮는다

저녘의 정거장에 검은 구름은 멎는다

그러나 추억은 황량하다,

군데군데 쓰러져 있던

개들은 황혼이면 처량한 눈을 껌벅일 것이다

물방울은 손등 위를 굴러다닌다,

나는 기우뚱 망각을 본다, 어쩌다가 집을 떠나 왔던가

그곳으로 흘러가는 길은 이미 지상에 없으니

추억이 덜 깬 개들은 내 딱딱한 손을 깨물 것이다

구름은 나부낀다,

얼마나 느린 속도로 사람들이 죽어갔는지

얼마나 많은 나뭇잎들이 그 좁고 어두운 입구로 들이 닥쳤는지

내 노트는 알지 못한다, 그 동안 의심 많은 길들은

끝없이 갈라졌으며 혀는 흉기처럼 단단하다

물방울이여, 나그네의 말을 귀담아들어선 안 된다

주저앉으면 그뿐, 어떤 구름이 비가 되는지 알게 되리

그렇다면 나는 저녘의 정거장을 마음속에 옮겨놓는다

내 희망을 감시해온 불안의 짐짝들에게 나는 쓴다

이 누추한 육체 속에 얼마든지 머물다 가시라고

모든 길들이 흘러온다, 나는 이미 늙은 것이다.

-기형도시 '정거장에서의 충고'모두

-책들의 먼지를 털어낸다. 가을인데도 햇살은 눈부시게 찬란하고, 따스하여,,, 높고 푸른 가을하늘을 가만히

높게, 높게 바라본다. 한때는 한권, 한권 사모으던 책들이 이제는 색이 바래어 누렇게,, 지금은 읽지도 않는

세로판의 글줄들,,, 한번 속아내어 책들도 버려야 겠다는 생각을 해 본다. 대학시절 남들이 읽었다는 말에 사

놓고 두고두고 돈이 아까웠던 '데카메론'이나 '짜라트스트라는 이렇게 말했다'... 그때는 무슨 허영에서 이책을

집어 들었던 것일까??? 프로이드의 '꿈의 해석'같은 책은 재미있게 읽던 책인데,,, 친구 녀석의 책을 빌려 온

것인데 25년이 넘게 돌려주지 못하고 있다.

-과외도 금지 되여 먹고 살길이 막막하여 하나,둘씩 휴학을 하거나 군대를 가던 시절,,, 한 친구는 자취방에

천원짜리로 3만원을 벽에 붙여놓고 하루에 천원씩 쓰며 힘겹게 하루를 이어갔고, 번역에 막노동에 돈이 되는

일이라면 하루에도 몇탕씩 알바이트를 하던 젊음,,, 한쪽에서는 학우가 쓰러져가고,,, 한쪽에서는 졸업 하기만을

기다리는 가족들과 앞날의 기대에 어린 주위의 시선에,,, '미래를 위해 싸우자'는 친구들과 '미래를 위해 준비'

해야 한다는 입장에서 갈등하던,,, 당시에 우리는 '젊기만' 했다.

-얼마전 외국으로 친한 벗을 떠나보내고 길위에 서서 생각했다. 이렇게 '우리의 시절'은 흘러 가는구나

40대를 보내고, 50대를 바라보며 체념을 배워야하는 것일까? 내 젊음은 이렇듯 값없이 흘러 갔구나,,,

이제와는 다른 시선과 마음으로 더욱 열심히 살아야 하리라. 문득, 이시가 떠 오른다. 사랑을 잃고,, 나는

그동안 무엇을 바라보며, 삶을 살아온 것인지,,,?!

사랑을 잃고 나는 쓰네

잘 있거라, 짧았던 밤들아

창밖을 떠돌던 겨울 안개들아

아무것도 모르던 촛불들아, 잘 있거라

공포를 기다리던 흰 종이들아

망설임을 대신하던 눈물들아

잘 있거라, 더 이상 내 것이 아닌 열망들아

장님처럼 나 이제 더듬거리며 문을 잠그네

가엾은 내 사랑 빈집에 갇혔네

-기형도 '빈집'

아랑조은 맛집/경원모텔 - 먹고, 자는 문제.

2009-10-29T16:41:06Z

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일터이건 여행지이건,, 먹고 자는 문제는 중요한 것인데, 외국이나 지방을 많이 다녀 보았지만 먹는 문제는

참으로 많은 편차를 보인다. 주로 그 지역의 사람들(주로 차량 기사나 지배인)은 '비싼거'을 먹으라 추천하는데,,

이도 일리는 있지만 이는 일행이 몇명은 되서 푸짐하게 차려 먹는 것은 좋지만,, 음식을 남기거나 푸짐하게

시키고는 소식을 하는 내 식성으로는 '맛있다' 하는 음식의 양을 감당 하지 못한다. 제주도를 찾는 관광객이

찾는 음식이야 뻔하다. 다금바리, 갈치, 고등어, 거기에 돼지의 고장답게 빼 놓을수 없는 돔베고기, 순대,

고기국수, 돼지갈비, 몸국.... 그리고 빼 놓을수 없는 제주 관광지 대표음식 오분자기. 쉼터로 잡은 숙소가 서귀포

시내에서 가까워 이곳은 시외버스 터미널도, 서귀포 아케이트 시장도 10분 이면 갈수 있어 편리 하였다.

월요일(10/19) 숙소에 도착하여 짐을 푼 이후에 근처의 식당을 찾아보니 뒷골목에 식당이 줄을 서 있다. 제주도에

오면 한번쯤 먹게되는 갈치국, 비위가 약하여 잘먹지 않지만 숙소의 주인이 추천하여 준집은 갈치요리를 전문으로

하는 집인듯 싶은데,, 혼자서 먹을만한 음식이 갈치국이 '유일' 했다는,,, 컨디션이 좋지 않은 것인지 먹을때는 비린

것이 덜 하였으나 후에 '확~' 올라왔으니 역시 갈치국은 비린내에 민감한 사람은 좀 그렇다. @8,000 냥.

그리하여 그 많은 식당을 두어바퀴 돌은 후에 찾은집이 서귀포 천지 하나로마트 앞에 위치한 '아랑조은 맛집'

깨끗한 간판에 끌렸다고 할까?! 이집은 6코스를 다 돌고 아픈다리를 끌며 찾아 들어갔는데,, 메뉴판에 확

눈에 들어 오는것이 있어서 였는데,, 다름아닌 '고기국수'이다. 이 고기국수는 오직 제주도에서만 맛볼수 있는

토속음식인데,, 왠일인지(가격이 돈이 안되어서인가?) 제주의 식당에서 잘 찾을수 없는 메뉴이다.

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제주를 좀 안다는 이도 '고기국수'는 잘 모르는 경우가 허다한데,, 그도 그럴것이 외지인이 그걸 먹겠냐며 아예

권하지 않기 때문이라. 멸치와 다시다로 육수를 내는 잔치국수와 달리 제주의 '고기국수'는 돼지고기를 더하여

부드러운 맛을 내는데 자극적이며 칼칼한 맛을 좋아하는 사람들에겐 다소 '싱거운 맛'이라 하겠다. 하지만

은근히 땡기는 육수의 부드러운 맛과 탄탄한 면발의 입안에 감기는 촉감은 왠지 다음에도 다시 찾을것 같은

은근한 중독성이 있다. 서귀포 지역을 다니며 보니 '고기국수'가 제주도민의 서민음식이구나! 하는 생각이 든다.

서귀포의 동문 로타리를 지나면서도 여러집이 보이고 이곳 사람들 말로는 비오고 심심할 때 파김치에 곁들이면

파김치의 매운맛과 고기국수 육수의 약간 느끼하면서 고소한 맛이 기막힌 조화를 이룬다나,,,, 어쩐지 파김치가

'땡긴다' 했다. @4,000냥.

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면음식을 참 좋아하는 나로서는 먹고 싶은 국수를 두종류 먹을수 있었는데 '고기국수'와 '성게국수' 이다. 성게국수를

먹으면서 '가격'을 논하지 않을 수 없어 가슴이 아픈데 이는 '관광식당'에서 먹은게 아니고 올레길에서 만날 수

밖에 없는 '해녀의 집' 메뉴이기 때문이다. 올레길에서 만날 수 있는 '소박한 음식점'은 말로만 전해질 뿐

2년도 안되어 올레길의 '소박한' 이란 말이 무색화할 정도로 '관광식당화' 되었다. 속깊은 얘기를 들어보니

'기대치' 만큼 올레꾼들이 이용을 하지않아 다른 곳(타 관광지)만큼의 가격을 받는다는 것인데,, 올레꾼들에게

제주의 물가는 '살인적'으로 느낄 만큼 비싼것은 제주가 관광지이기 때문 이기만 할 것인지?!?,,,

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7코스의 '해녀의 집'에서 먹은 성게국수. @7, 000원. 내가 돈이없고 가난한 여행자여서 일까? 이곳을 문득

지나치려다 문앞에서 소라를 함지박에 넣고 호객하는 해녀 할머니의 권유로 들어선 식당에는 두팀만이 자리를

잡고 있었는데,, 메뉴는 국수 두종류와 죽종류, 그리고 해산물과 주류. 주로 60대의 해녀 어머니 다섯분이 일을

분담하여 장사를 했는데,, 한마디로 너무 비싸게 받았다. 고기국수도 시내의 두배가격인 @8,000원을 받았는데

성게국수를 먹어보니 안먹어 보아도 그 맛이 보인다. 해산물은 소라밖에 없었는데 한접시에 @10,000 이였다.

바닷가에서 해삼이나 멍게, 간단한 회를 가끔 사먹어 보았지만,, 바닥을 간신히 덮은 얇디 얇게 썰어 식감은

느낄수 없고 그냥 "소라구나!" 하는 짜디 짠 인심에 속으로 "이런 젠장!" 하고 욕이 나왔으니,, 먹고 식당을

나서며 이곳의 '해녀의 집'을 다시는 찾지 않으리란 생각이 들었다. 한쪽에서는 부부가 성게죽과 전복죽을

먹는듯 싶었는데 맛이 어떠냐는 질문에 '그냥 웃는다' @10,000 원.

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- 돔베고기, 우리가 즐겨먹는 보쌈고기와 유사하다.

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이외에도 제주의 돔베고기나 돼지갈비를 빼고 제주의 돼지고기 이야기를 할 수는 없는 것이나 두가지 모두

시간과 그양의 관계로 시식을 생략 하였으니,, 아쉽다. '아랑조은 맛집' 이곳의 주된메뉴가 돔베고기라

했는데 먹어보지 않고 그냥 와서 아쉬웠다. 두, 세번 오고가니 식당의 안보이던 여러것들이 보이는데,, 이곳도

제주도에서는 '맛집'에 선정 되었다는 스티카가 보인다. 이집에서 식사로 또 맛본것이 '두루치기' 서울에서

맛보던 두루치기와 유사하겠지 하고 생각 했으나 혼자 먹기에는 너무 미안한 정성과 상차림 이였으니,, 이때는

사진을 찍지 못해 이미지가 없지만은 철판에 따로 나오는 돼지고기를 볶다가 큰접시에 나온 콩나물 무침과 무채,

그리고 파채무침을 각각 넣어서 볶아서 먹는데 그 맛이 기가 막혔다. 혼자서 배부르게 먹고나니 @5,000 이라는

가격에 주인에게 미안해 지는,, 편안한 인상의 주인아줌마는 음식 솜씨도 좋은데 친절하시기 까지,, 흠 잡을

때가 없다. 기본 반찬도 깔끔하고 정결한 맛이 서귀포로 숙소를 정한후 최고의 식당이라 할 만하다. 저녁에는

돔베고기와 토종닭 백숙으로 예약손님이 많았는데 이 두가지는 1시간전 예약을 해야(삶아야 하므로) 준비가

된다 한다. 전화; 064-739-3963 휴대폰(대표; 양 소연); 010-5721-3963.

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하루를 유하려다가 삼일을 쉬게 된 경원모텔. 전화; 064-733-3338, 휴대폰; 011-827-5103,

이곳은 사연이 있었다. 도보꾼인 한친구의 추천으로 검색을 했던 바, 올레꾼들의 평도 좋고 하여 출발전

아침 10;40 분에 예약상담을 했다. 월요일이라 예약 안해도 될것 같다며 "오시라" 하는 말을 듣고 비행기를

탔는데, 서귀포에 도착하여 전화를 하니 "방이 없다, 언제 예약전화를 했느냐" 라는 식이다. 하며 이런저런

이야기 끝에 "그러면 3만원에 방을 쓰겠냐" 하며 눙친다. 미리 가격을 다 알아보고 전화로도 자신이 이만원

이라고 다 말해 놓고 올레꾼들이 평소와 달리 몰리니까 딴소리를 한다. 소개한 사람 이야기며 아침전화 시간을

이야기하며 강하게 이야기하니 잠시 지정한 장소에서 기다리라 하더니 주인이 차를 몰고 나온다. 결론적으로

'경원장' 이야기를 길게 하는것은 이 사장님의 용기 때문인데,, 방에 올라와 짐을 정리하는데 바로 전화가 와서

자신의 잘못을 '솔직히' 사과 하였다.

일반적인 숙박시설의 방값은 조금 더 비싼게 사실이다. 하지만 '올레꾼' 들이 정보에 의해 움직이고 비용을

생각하면서 올레꾼들이 머무르는 모텔들의 방값이 차등화 되었다. 이곳도 앞쪽과 뒤쪽으로 여러 숙박시설이

보였으나 '말'을 '소개'를 듣고 찾아오는 손님들에게 '장사'를 하려하는 태도를 보이는 것은 옳지않은 태도이다.

더군다나 '올레꾼'들의 전용 숙소를 자처하면서 말이다. 그것도 금~토,일 이 아닌 평일에 '윗돈'을 이야기 하는

것은 상도의 에도 어긋나는 것이다. 조금 귀찮아도 그가격에 기재된 숙소는 많았고 조금 시끄러워도 게스트 하우스는

일만원이면 해결할 수도 있다. 올레꾼들의 평도 좋았고 누구나 손님이 몰리면 '그럴수도' 있다고 이해를 하면서도

서운했던 마음은 사장님의 솔직한 사과와 달라진 태도로 잊어버릴 수 있었다. 하여 예정에 하루였던 곳에서

삼일을 쉬고 왔지만,, 여행을 떠날때 '정보화'된 장소에 예약시에는 금액과 옵션, 상대방의 이름 정도는 메모 해

놓아야 한다. 객지에서는 '멍청해' 보이면 '개값'을 문다, 명심할 일이다.

tag : 아랑조은 맛집

바람같이, 들꽃처럼 피어나라! - 제주올레 7 코스.

2009-10-27T11:04:35Z

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- 제주의 저력,, 해녀(女子)!

제주도에 올 때마다 느끼는 것이지만, 제주도의 女人들은 참 매력이 있다. 인천의 인근의 섬에 가 보아도

섬여자들이 생활력이 뛰어나고 친화력이 높다. 갈때마다 느끼는 것이지만,, 제주도 남성의 '무뚝뚝함'은

제주의 세계화에 '걸림돌'이 될거란 생각이 든다. 서귀포 시내나 시장, 심지어는 버스나 택시기사들도 말을

붙이지 않으면 '한마디'도 하지않는 친절을 보였으니,, 뭍에서 온 살랑살랑한 아가씨가 말을 붙이면 달라지려나,,

아무튼, 제주 남과여의 극심한 대조가 그럭저럭 묘하게 균형을 이룬다고 할까?! 하지만 세계적인 관광지로

'우뚝' 서려면 제주도의 바가지 상혼과 남자들의 관광객을 대하는 태도는 개선이 시급하다 하겠다.

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어제는 서귀포 농협앞에서 100번을 타고 '쇠소깍' 까지 잘 도착 했는데,, 오늘은 무뚝뚝한 아저씨가 일러주신

정류장 앞에서 '외돌개' 가는 버스를 아무리 기다려도 오지를 않는다. 20 여분을 기다리다 알아보니 이곳에서는

버스가 정차하지 않는다는 것인데,, 누구를 탓하랴, 손해본 시간만큼 벌충 하는 수 밖에,,, 여행지에서는

그지역의 대중교통을 이용하는게 원칙인데, 할수없이 택시를 탔다. 10분도 안걸리는 거리,, 그래도 기분좋게

시작하기위해 잔돈을 건네는 택시기사에게 커피라도 사드시라고 팁으로 드리고 외돌개의 계단에 다시 섰다.

이곳은 물과 떨어져 바다 가우네 외롭게 서 있다 하여 외돌개란 이름이 붙었다는데, 약 150만년 전에

화산이 폭발하여 용암이 섬의 모양을 바꾸 놓을 때 생성 되었다고 한다. 맑고 깊은 물빛과 맑은 솔숲이 어우러져,,

09시를 넘기지 않은 시간 임에도 관관객으로 넘치고 있었다.

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외돌개를 벗어나자 관광객의 분주함에서 벗어나 한가로히 걸을 수 있었다. 곳곳에서 관광계로 온듯한

여성들을 많이 볼수 있었는데,, 딸과 엄마의 커플도 많아서 엄마의 뒤를 힘겹게 따라가며 불평을 해대는

딸의 앙탈이 귀여워 뒤에 걸으며 미소를 짓게 했다. 내가 짐을 푼 숙소에도 여성들이 많았는데,, 제주의

올레길은 코스가 대체로 순탄하고 풍광이 아름다워 여성들이 부담없이 걷기엔 좋은길 인것 같다. 코스 자체도

해안을 끼고 언덕과 농로와 마을이 잘 이어진,, 때로 만수시간에는 신발을 적시고 산길로 우회하여 길을 찾아

가지만,, 잘 만든 도보길이란 생각이 든다.

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올레길을 걷다보면 바닷가를 끼고있어 많은 포구와 만나게 되는데,, 해수를 가둬서 고기를 잡거나 해수를 담아

빨래를 하는 해수 빨래터가 곳곳에서 볼 수 있었다.

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평화의 우체통이 있던 강정.... 이곳은 해군기지 건립문제로 몸살을 앓고 있었다. 개발이냐, 보존이냐?!

양날의 칼 앞에서 현명한 선택이 필요한 듯 싶다. 바다에 천막을 치고 곳곳에 개발을 반대 한다는

노란깃발이 눈부시게 펄럭이며 해풍에 날리고 있었다.

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7코스인 외돌개~월평올레는 수봉로와 제주 풍림리조트를 경유해 월평포구까지 이어진 15.1km의 해안올레이다.

억세와 들꽃이 곳곳에 만발하여 아기자기한 멋도 느낄수 있어 즐거웠다. 이곳의 '수봉로'는 제주의 올레인들이

가장 사랑하는 길이라는데, 7코스 개척시기인 2007년 12월에 올레지기인 '김수봉'님이 염소가 다니던 길을

사람이 다닐수 있도록 직접 삽과 곡괭이만으로 계단과 길을 만들었다고 한다. 실지로 8코스를 돌다가 올레지기를

만나기도 했는데 제주올레 직원들인듯한 사람들을 데리고 코스를 돌며 올레싸인 리본을 재정비 하고 있었다.

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7코스의 난점은 화장실이 잘 보이지 않는다는 것인데,,, 7코스의 끝지점인 월평에서도 어디에서도 화장실은

찾을수 없었다. 그곳에도 제법 큰 수산회사가 자리잡고 있었는데,, 사람도 없고 화장실을 찾기는 힘들었다.

트럭으로 커피와 음료를 파는 아줌마에게 물어보니 자신도 이곳의 화장실 문제가 시급하다고 생각한다 한다.

이곳은 풍림리조트에서 하루 3번 셔틀버스를 운행하기도 하는데,, 그냥 걸어서 대로로 나와 버스나 택시를

타는게 더 마음이 편하다.

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올레코스의 진행방향을 알려주는 친절한 표시,, '올레싸인' 길가 돌담 한켠에, 해안가 돌밭의 조금 큰

바위위에, 어느집 담벼락에 아주 조그맣게, 하지만 선명한 눈길로 나그네의 발길을 유도한다. 때로는 키작은

소나무의 가지에 매달려 있기도 한다. 큰걸음으로 성큼성큼 걷다보면 표시를 놓치기도 한다. 조급한 마음을

다독이고 지나가는 풍경을 유심히 감상하며 천천히 걷는다면 길을 잃지는 않으리라. 그런면에서 남자들은

홀로 가면 가끔 올레싸인을 놓친다. 이때에는 마지막으로 보았던 곳으로 되돌아 가거나 지역주민에게 묻는수

밖에 없는데,, 이런 경우는 코스에서 드믈었다. 주변 풍경을 즐기며 느긋하게 걷는것이 비결이라면 비결이랄까?!

지금에 와서 생각해보니 조금 더 천천히 내 페이스 대로 걷지 못했다는 생각이 든다. 하루 평균 15km.

시간의 적절한 배분과 여유로운 발걸음이 여행후에도 아쉬움과 휴유증을 줄일 수 있다.

8코스의 '대포포구'까지 걷다가 대로로 나서서 택시를 타고 숙소로 복귀했다. 다리도 아프고 10여년을 함께 한

등산화가 오른쪽 밑창이 터진 때문인데,, 그럭저럭 집까지 가는데는 이상이 없을듯 싶다. 꽤 멀리도 걸어온 듯

스쳐지나가는 코스마다 뒤따라 올레길을 접어드는 사람들의 모습이 보이고 그 코스의 풍경이 그려진다. 우리는

언제부턴가 걷기 좋은 길, 걸을 수 있는 길을 잃어가고 있다는 생각이다. 길을 걸으며, 제주의 올레길을 걸으며

느끼는것은 제주올레길은 '도보 여행자'를 위한 진정 좋은 길 이란 생각이다. 다시 시간이 나면 이길을 사랑하는

사람들과 함께 걷고 싶다. 마음의 평안을 안고......