삶의자유

발길 드문 그곳으로…가볼만한 한적한 휴가지 12곳

2009-10-31T03:23:08Z

발길 드문 그곳으로…가볼만한 한적한 휴가지 12곳

《삼복더위를 피해 바다와 계곡으로 떠나는 휴가길. 꼬리를 무는 차량과 붐비는 인파로 자칫 짜증나는 고생길이 되기 십상이다. 이번 여름에는 사람들의 발길이 좀 덜 닿은 곳으로 떠나 보자. 본보는 가족과 오붓하고 조용히 즐길 수 있는 휴가지 12곳을 소개한다.》

①인천 옹진군 덕적면 소야도와 굴업도

인천 연안부두(032-887-2891)나 경기 안산시 대부도 방아머리 나루(032-886-3090)에서 덕적도로 가 진리나루에서 갈아타야 한다. 굴업도는 하루 한 번 운행하는 ‘해양호’로 1시간가량 걸린다. 10가구가 살며 고운 모래의 백사장과 야생화로 유명하다. 방목한 흑염소들이 기암절벽에서 뛰노는 모습도 볼 수 있다. 소야도는 진리나루에서 수시로 운행하는 배로 5분 거리. 간조 때 수km 떨어진 갓뎃목, 무푸리섬 등 무인도까지 갈 수 있다. 조개와 게 등을 잡으며 수평선 너머로 기우는 석양을 볼 수 있다. ong　jin.go.kr

②경기 화성시 국화도

국화도는 충남 당진군 앞바다에 있지만 행정구역상 경기 화성시 우정면에 속한다. 당진군 석문면 장고항리에서 뱃길로 20분 거리며 화성시 매향리 포구에선 1시간가량 걸린다. 30여 가구가 모여 사는 단출한 섬으로 500m 거리에 걸어갈 수 있는 무인도인 토끼섬과 매박섬이 있다. 일출과 석양을 동시에 볼 수 있다. 고둥과 소라가 많아 쉽게 망태 하나를 가득 채울 수 있다. 갯벌체험도 즐길 수 있다. 김과 우럭, 바지락이 이 섬의 특산물. 인터넷 검색사이트에서 국화도를 검색하면 교통 및 숙박정보를 쉽게 얻을 수 있다. 031-369-2069

③충남 보령시 외연도와 호도

보령시 오천면 외연도는 대천항에서 배편으로 1시간반 거리(53km). 천연기념물 136호인 상록수림 안에는 수백 년 된 동백나무들이 뒤엉켜 하늘을 가린 ‘사랑나무’ 숲이 3ha에 펼쳐져 있다. 해무(海霧) 속의 매바위 상투바위 등이 비경. 조약돌로 이뤄진 바닷가에서 해수욕을 즐길 수 있다. 오천면 호도는 대천항에서 1시간10분 거리. 울창한 송림 주변으로 1.5km가량 펼쳐진 호도 해수욕장이 인기다. 주변에는 게 등을 잡을 몽돌 해변과 기암괴석의 해식 동굴이 있다. 대천항 041-934-8772. www.boryeong.chungnam.kr

④전북 무주군 칠연계곡

국립공원 덕유산의 숨겨진 비경이다. 무주읍에서 안성면으로 국도 19호선을 타거나, 대전∼진주간 고속도로 덕유산 나들목에서 무주자연환경연수원을 거쳐 덕유산관리소 안성매표소를 지나면 나온다. 반석 위를 흐르는 맑은 물이 기암괴석과 노송, 폭포와 어우러져 장관을 이룬다. 바닥까지 바위로 된 골짜기를 흐르는 물이 연달아 7개의 폭포와 소를 이루어 폭포소리가 계곡을 진동케 한다. 계곡 아래 마을의 민박집을 이용하거나 안성면 소재지, 무주구천동 관광단지의 숙박시설을 이용하면 된다. 무주관광안내소 063-324-2114. www.muju.org.

⑤전남 진도 관매도

전남 서남해에서 경관이 뛰어난 섬 가운데 하나다. 관매해수욕장 뒤쪽으로 2km에 걸쳐 병풍처럼 둘러쳐진 3만여평의 곰솔 숲이 인상적이다. 섬 남쪽 끄트머리의 줄구렁이봉과 닿을 듯 말 듯 붙어 있는 다리치섬은 이 섬 최고의 절경. 섬의 주봉인 돈대산 정상에 올라가 보는 일몰과 일출 또한 장관이다. 천연기념물 제212호인 후박나무를 볼 수 있고 섬 주변 갯바위는 낚시터로 이름나 있다. 진도읍 팽목항∼관매도간 여객선이 하루 5회 왕복 운항하며 1시간 정도 걸린다. 진도군 조도면사무소 061-542-5300

⑥전남 해남군 두륜산

해발 703m로 다도해의 전망대 구실을 한다. 계곡을 따라 대흥사에 이르는 2km구간에 수백 년 묵은 수목이 우거져 여름에는 ‘녹음(綠陰) 터널’을 이룬다. 대흥사에는 옥불상 1000개가 있고 천불전의 꽃무늬 창살도 눈여겨볼 만하다. 26기의 부도탑과 고승들의 유물을 보관한 성보박물관도 있다. 사찰에서 산길로 30분 거리에 다성(茶聖)으로 불린 초의선사가 머물렀던 일지암이 있다. 해남시외버스터미널에서 대흥사행 버스를 이용하면 편하다. 해발 603m의 고계봉까지 케이블카가 다닌다. 두륜산도립공원관리사무소 061-530-5543

⑦경남 함양군 상림공원

함양읍 서쪽을 흐르는 위천 옆에 자리 잡은 5만5000여평의 호안림으로 천연기념물 154호. 너비 80∼200m의 울창한 숲이 1.6km가량 이어져 있다. 신라 진성여왕 때 고운 최치원 선생이 함양 태수로 있으면서 조성한 숲으로 전해진다. 더위를 식히면서 자연학습을 하기에 안성맞춤이다. 인근에 용추계곡과 농월정, 백무동 계곡 등의 피서지도 있다. 중부고속도로와 88고속도로 함양 나들목에서 함양군청 쪽으로 20분 정도 걸린다. 상림주변과 함양읍내 숙박업소를 이용하면 된다. 함양군청 관광안내 055-960-5555, www.hygn.go.kr

⑧경남 거창군 금원산 자연휴양림

거창군 위천면 상천리 해발 1353m의 금원산 자락에 있다. 수려한 경관과 맑은 물이 일품. 산막과 수련장 등에 하루 2000명을 수용한다. 8월 하순까지 예약이 끝난 상태. 예약 하지 않은 사람은 야영시설을 이용하면 된다. 31일부터 다음 달 17일까지 거창국제연극제가 열리는 수승대가 인근에 있고 마리면 장풍 숲에서는 30일까지 ‘웰빙 거창, 여름날의 축제’가 개최된다. 중부고속도로 지곡 나들목이나 88고속도로 거창 나들목에서 나와 마리면 진산삼거리에서 위천 방향으로 가면 된다. 관리사무소 055-940-0340, www.greencamp.info

⑨경북 안동시 병산서원 낙동강 주변

영국 여왕 방문으로 더 유명해진 안동시 풍천면 하회마을 부근에 있는 고즈넉한 피서지. 하회마을 입구에서 병산서원 안내판을 따라 28km쯤 들어가면 병산리가 나온다. 병산서원은 조선 선조 때의 명재상 서애 유성룡 선생의 위패를 모신 유서 깊은 곳. 하회마을에서 비포장도로를 따라 펼쳐지는 낙동강 풍경도 운치 있다. 병산서원의 14칸짜리 큰 누각인 만대루(晩對樓)에 올라앉아 앞에 펼쳐지는 낙동강과 병산의 모습을 감상하는 맛이 일품이다. 하회마을까지 가면 쉽게 찾아갈 수 있다. 하회마을관리소 054-854-3669

⑩충북 제천시 용하구곡

국립공원 월악산 자락을 끼고 돌면서 두 갈래로 갈라져 총길이가 16km에 이르는 깊은 계곡. 폭포와 소(沼)가 즐비해 용하(用夏)라는 이름이 걸맞게 진짜 여름을 위한 곳이다. 높이 35m, 길이 100m의 수문동폭포를 비롯해 청벽대, 선미대, 수용담 등 규모가 크지만 골짜기가 깊어 아직까지 천연의 상태를 잘 간직하고 있다. 중앙고속도로 남제천 나들목을 나와 금성 청풍을 거쳐 국도 36호선을 타고 충주 쪽으로 가면 된다. 국립공원월악산사무소. 043-653-3250. www.okjc.net

⑪경기 양평군 소리산 용수계곡(석산계곡)

용문산의 유명세에 밀려 상대적으로 발길이 뜸하다. 소리산은 497m밖에 되지 않지만 골짜기 안으로 들어서면 강원도의 심산유곡 못지않은 깊은 산세와 아름다운 풍광이 일품이다. 여름이면 반딧불이가 지천을 이룰 정도인 청정구역. 용문산 입구에서 덕촌삼거리로 우회전해 덕수사거리 좌회전∼지방도 328호선∼비슬고개∼산음교∼용수계곡으로 이어지는 길은 환상의 드라이브 코스. 서울 상봉터미널에서 시외버스를 타고 양평 또는 용문에서 내려 시내버스나 택시를 이용해 석산리 또는 산음리에서 내린다. 031-770-2067, 8

⑫강원 인제군 진동계곡

남한 최대의 활엽수림 지대에 펼쳐져 있는 기린면 진동리 진동계곡(골). 장장 20km 계곡 주변 산들이 기암괴석과 어우러져 천태만상의 자태를 뿜어낸다. 백두대간 심산유곡에서 발원한 물은 냉기를 뿜어 낼 정도여서 자리만 잡으면 피서지다. 계곡에는 설피밭(www.sulpibat.wo.to) 등 민박집이 많이 들어섰다. 서울 상봉터미널과 동서울터미널에서 시외버스가 운행되고 인제터미널에서 진동리행 버스를 타면 된다. 033-460-2082. www.inje.go.kr

자신을 돌아 볼수있는 좋은글

2009-09-23T23:53:03Z

♡*~ 자신을 돌아 볼수있는 좋은글 ~*♡

나는 믿는다고 하면서 의심도 합니다.

나는 부족하다고 하면서 잘난체도 합니다.

나는 마음을 열어야 한다고 하면서 닫기도 합니다.

나는 정직하자고 다짐하면서 꾀를 내기도 합니다.

나는 떠난다고 하면서 돌아와 있고 다시 떠날 생각을 합니다.

나는 참아야 한다고 하면서 화를 내고 시원해 합니다.

나는 눈물을 흘리다가 우스운 일을 생각하기도 합니다.

나는 외로울수록 바쁜 척합니다.

나는 같이 가자고 하면 혼자 있고 싶고, 혼자 있으라 하면 같이 가고 싶어집니다.

나는 봄에는 봄이 좋다 하고 가을에는 가을이 좋다 합니다.

나는 남에게는 쉬는 것이 좋다고 말하면서 계속 일만 합니다.

나는 희망을 품으면서 불안해하기도 합니다.

나는 벗어나고 싶어하면서 소속되기를 바랍니다.

나는 변화를 좋아하지만 안정도 좋아합니다.

나는 절약하자고 하지만 낭비할때도 있습니다.

나는 약속을 하고나서 지키고 싶지 않아 핑계를 찾기도 합니다.

나는 남의 성공에 박수를 치지만 속으로는 질투도 합니다.

나는 실패도 도움이 된다!고 말하지만 내가 실패하는 것은 두렵습니다.

나는 너그러운 척하지만 까다롭습니다.

나는 감사의 인사를 하지만 불평도 털어놓고 싶습니다.

나는 사람들 만나기를 좋아하지만 두렵기도 합니다.

나는 사랑한다는 말하지만 미워할 때도 있습니다.

흔들리고 괴로워하면서 오늘은 여기까지 왔습니다.

그리고 다음이 있습니다.

그 내일을 품고 오늘은 이렇게 청개구리로 살고 있습니다

空手來空手去

2009-09-23T23:44:50Z

空手來空手去

젊었을 때는
인생(人生)이 무척 긴 것으로 생각하나,
늙은 뒤에는
살아온 젊은 날이 얼마나 짧았던가를 깨닫는다.

젊음은 두 번 다시 오지 아니하며
세월(歲月)은 그대를 기다려주지 아니한다.

빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 인생(人生).
자고이래(自古以來)로
모은 재물(財物)을 지니고
저승까지 간 사람은 한 사람도 없다.

삼계(三界)의 윤회(輪廻)하는 고통(苦痛) 바다의
대죄인(大罪人)은
보잘 것 없는 이 몸뚱이.
다만 먹고 입는 세상사(世上事)에 항상 분주(奔走)하여
구원(救援)을 찾지 않네.
그대여!
일체(一切) 세간사(世間事) 모든 애착(愛着)을 놓으라.

세상일 즐거워 한가롭더니
고운 얼굴 남 몰래 주름 잡혔네.
서산(西山)에 해 지기를 기다리느냐?
인생(人生)이 꿈같음을 깨달았느냐?
하룻밤 꿈 하나로 어찌 하늘에 이르리요?

몸이 있다하지만
그것은 오래지 않아 허물어지고 정신(精神)이 떠나
모두 흙으로 돌아가리니
잠깐 머무는 것.
무엇을 탐(貪)하랴?

오늘은 오직 한 번뿐이요 다시는 오지 않으리니
우리 인생(人生)도 마찬가지가 아닌가?
이 몸이 늙고 병들어 떠나기 전(前)에
오늘을 보람 있게 살자.

사람은

남의 잘잘못을 비판(批判)하는 데는 무척 총명(聰明)하지만
자기비판(自己批判)에 있어서는 어둡기 마련인 것.
남의 잘못은 꾸짖고
자기의 잘못은 너그럽게 용서(容恕)한다.

세상(世上)에서 가장 불행(不幸)한 사람은
마음의 죄(罪)를 지은 사람이다.
죄인(罪人)은 현세(現世)에서 고통(苦痛)받고
내세(來世)에서도 고통(苦痛) 받나니
죄(罪)를 멀리하라.
죄(罪)가 없으면 벌(罰)도 없음이오.

시간(時間)이란 누구에게나 똑같이 부여(附與)되는 것.
느끼기에 따라 길고 짧은 차이(差異)가 있나니
즐거운 시간은 천년(千年)도 짧을 것이며
괴로운 시간은 하루도 천년(千年)같은 것.
그러므로,
시간이 짧게 느껴지는 사람은 오히려 행복(幸福)한 것.
시간이 길게 느껴지는 사람이
어찌 행복(幸福)하다 하리요?

[출처] [본문스크랩] ♡ 空手來空手去|작성자 정심

대접 받고 싶으세요?

2009-09-23T17:37:34Z

 
대접 받고 싶으세요?


윈스턴 처칠이 이런 질문을 받은 적이 있다.

"당신처럼 존경받는 인격을 갖추려면 어떻게 햐야 합니까?"

그는 대답했다.

"비결 같은 것은 없습니다. 
상대방을 미소 짓게 하려면 먼저 미소를 지으세요. 

관심을 끌고 싶으면 그들에게 먼저 관심을 보이세요. 
칭찬을 듣고 싶으면 먼저 칭찬하세요.

그들을 긴장케 하고 싶으면 당신이 먼저 긴장하세요.

그들을 소리 지르게 하려면 당신의 목소리를 먼저 높이세요.

그들에게 맞고 싶으면 먼저 때리세요.

사람들은 당신이 그들을 대접하는 대로 당신을 대접합니다. 
간단합니다. 
비결 같은건 없습니다. 
자신을 돌아보는 것이 중요할 뿐이지요.

두타산 기도터(삼척)

2009-09-14T01:08:12Z

033-573-9164

잘 지내고 있습니다~

2009-09-10T10:54:35Z

시아버님 묘소에서 식구들과함께

2009-09-08T00:39:15Z

청주에서의 추억

2009-09-08T00:24:42Z

하심(下心)으로 생활함이 복이 돌아오는 이치

2009-07-23T00:55:40Z

믿음으로 생활하지 않는 자는
화분에 물을 주지 않는 거와 같아서 괴로움이 돌아오는 것이며
정진을 할 줄 모르거나 하지 않고 사는 자는
어항에 먹이를 주지 않고 사는 거와 같아서
근심걱정이 떠나지 않을 것이니라.

위신과 체면을 버리고 일을 하는 것은 복이 되고
수모와 멸시를 버리고 일을 하는 것은 죄업이 소멸되는 것이며
아상과 아집을 버리고 일을 하는 것은 인과가 소멸되는 것이니
언제나 하심(下心)으로 생활함이 복이 돌아오는 이치를 알아야 하느니라.

사람이라면 누구나 평등하게 대우를 받아야 할 권리가 있는 것이니
친하다고 가까이 하고 안면이 없다고 멀리 대하여서는 아니되느니라.
언제나 예의에 인색함을 범하지 말고 인덕(人德)을 평등하게 베풀어서
멀고 가까움이 없이 대해야 할 것이니라.

스스로 할 줄 모르는 자는
언제나 운(運)을 놓치어 매사가 되는 일이 없고
알아서 할 줄 모르는 자는
언제나 기회를 놓치어 일만가지가 그르쳐지는 것이니라.

가난한 자는 재물에 약하고
출세를 좋아하는 자는 권력에 약한 것이니
오욕에 물들지 아니하고 한 생 부끄럼없이 산다는 것은
참으로 어렵고 힘든 것이나
사람이라면 마땅히 양심과 진실과 정직을 위해서 살아야 할 것이니라.

생각지도 않았던 불행한 일들을 당하고 있는 것이 알고 보면
전생에 자신의 분한 생각으로 감정오기를 부려
구업을 지은 인과인 것을 알지 못하고
어찌 지금도 어리석게 말의 씨가 생기게 언행을 하는가
참으로 슬픈일이고나 하셨느니라.

미륵부처님은
우리 민족의 성현이시고
우리 조국의 성현이시며
우리 단군자손의 자손이시니라.
미륵부처님은
우리나라의 성현이시고
우리 국민의 성현이시며
우리 나라에서 태어나셨느니라.
미륵 부처님은
우리나라 하늘의 성현이시고
우리 자손들의 성현이시며
우리나라의 정신의 지주가 되시는 것이니라.

- 미륵대도 경전 천지님 말씀 중에서 -

거제도 여행

2009-06-28T07:48:38Z

거제도

암세포 죽이고 어혈 없애는 옻나무

2009-06-19T09:25:18Z

암세포 죽이고 어혈 없애는 옻나무

아름다운 꽃은 먼저 꺾이고 곧은 나무는 먼저 잘린다.
세상에서 쓸모 있는 것은 제명대로 살기 전에 해를 입는다.
그래서 미인은 박명(薄命)하고 천재는 요절(夭折)한다고 했다.

옻나무도 쓸모가 많아 해를 쉽게 당하는 그런 나무다.

옻은 고대에서부터 도료로서 매우 쓸모가 많았다.
그래서 옻나무를 많이 심었고, 큰 나무로 자라기 전에 다 잘라서 썼다.
2천 3백 년 전에 중국 송나라 몽현에서 옻밭지기(漆圖吏)를 지내기도 했던 철학자 장자(莊子)는 무용(無用)의 용(用), 곧 쓸모없는 것이 진짜 쓸모가 있음을 예찬하며 이렇게 한탄했다.

산의 나무는 쓸모가 있으므로 잘려나가고,
기름은 불에 타기 때문에 스스로를 태운다.
계수나무는 먹을 수 있기에 잘려서 먹히고,
옻나무는 옻진을 쓸 수 있기 때문에 잘려서 없어진다.

세상에서 쓸모없는 것이야말로 천명을 누릴 수 있다는 장자의 가르침이야말로
난세를 살아가는 데 꼭 필요한 초월자의 지혜인지도 모른다.
옻나무는 그 칠(漆)이 오래 전부터 사람의 관심을 모았다.
2천 5백 년 전 공자(孔子)가 편찬한 <시경(詩經)>에
‘산에는 옻나무가 있고’라는 글귀가 나타나는 것으로 보아 그 이전부터 옻이 사용되었다는 것을 알 수 있다.

우리나라에서도 고조선 때 이미 옻이 사용되었을 것으로 보인다.

한사군의 하나라고 하는 낙랑은 요즘 역사학자들이 그 존재를 부정하고 있기도 하지만,
어쨌든 낙랑고분으로 알려진 고분에서 발굴된 칠기(漆器)들은
수천 년이 지난 오늘날까지 은은하고 화려하며 고고한 품위와 빛깔을 잃지 않고 있다.

초식동물들이 옻순을 가장 좋아하는 이유

옻나무는 한 개의 잎대궁에 작은 잎들이 마주 달리고 끝에 하나가 달린다.
잎대궁에서 잎끝까지 길이 25-40센티미터, 작은 잎은 길이 7-20센티미터,
나비 3-6센티미터이고, 달걀모양 또는 타원형이고 끝이 뾰족하며 한 대궁에 7-13개씩 달린다.

이른 봄 새순을 꺾어서 날로 먹고 나물로 무쳐서 먹기도 하는데 부드럽고 맛이 괜찮다.
옻나무에는 무서운 독이 있지만 새순에는 독이 적다.
그러나 함부로 먹으면 위험하다.

옻순을 먹는 민족은 세계에서 우리 민족 뿐이다.
우리 겨레는 옻순만이 아니라 독초로 알려진 식물을 많이 먹고 있다.
두릅나무의 어린 순, 심지어 천남성이나 미나리아제비까지도 물에 오래 담가서 독을 웬만큼 빼고 먹는다.
천남성이나 나리아제비는 그냥 먹으면 입안과 위장이 타 버리고 호흡이 마비되어 죽는 무서운 독초다.

야생 초식동물들은 대개 옻순을 잘 먹는다.

노루나 사슴은 옻순을 가장 좋아하여 쫓아버려도 다시 와서 옻나무 곁에 산다.
염소를 방목해 보아도 옻순을 제일 잘 먹는 것을 알 수 있다.
옻순을 먹고 자란 짐승들은 약효가 뛰어나다고 한다.
옻나무는 뜯어 먹히지 않으려고 독을 만들었으나 이들 초식동물한테는 아무 소용이 없다.

옻나무는 단풍이 아름답다.
가을 야산 양지쪽에 새빨갛게 이글이글 타는 단풍은
거의 틀림없이 개옻나무거나 옻나무 친척인 붉나무, 그리고 화살나무다.

옻나무 껍질은 회색이 섞인 황색인데 유월부터 시월까지 껍질에 상처를 내면
특이한 냄새가 나는 잿빛 진이 나오는데 이것이 옻이다.

피부가 약하고 체질이 민감한 사람이 옻에 닿으면 몸이 가렵고 살이 부르트고 통통 부어올라 고생하게 된다.
심하게 옻을 타는 사람은 옻냄새만 맡거나, 옻나무 근처에만 거거나, 칠기점 앞을 지나가기만 해도 옻이 오른다.
옻 1밀리그램의 1천 5백 분의 1만 몸에 닿아도 옻이 오르는 것이다.

옻은 우루시올 이라는 물질인데, 혈액형이 O형인 소양체질의 사람은 가까이 않는 것이 좋다.
그러나 보통사람은 옻이 올라도 심하지 않고 몇 번 오르고 나면 면역이 생겨 옻을 안 타게 된다.
옻나무에는 70퍼센트쯤 옻진이 들어 있는데, 껍질에 금을 내어 흘러나오는 진을 대나무칼 같은 것으로 긁어모아서 쓴다.
옻은 동남아시아 특산으로 우리나라 칠이 제일이고, 일본, 중국칠이 그 다음이며,
북베트남 칠은 안남칠(安南漆)이라 하여 품질이 낮은 것으로 친다.

어혈 통경약으로 으뜸

옻을 타는 사람이 옻에 면역이 생기게 하는 방법으로 다음과 같은 것이 있다.
날마다 생옻을 날계란에 넣어 마시는데,
아침 밥먹기 전에 처음에는 녹두알만큼 넣고, 차차 양을 늘리면서 일주일 정도 마시면 누구라도 옻을 안 타게 된다.
옻독을 계란이 중화시키는 것이다.

새로 산 가구나 밥상에 옻독이 남아 있을 때에는 재래식 변소에 며칠 동안 두면 옻독이 죽는다.

이독치독(以毒治毒)의 원리로 변소의 구린내가 옻독을 중화시키는 효과가 있는 것 같다.
언젠가 산에서 야영을 하던 중에 일행 중 몇 사람이 눈 주위가 빨갛게 부어오르고 몹시 가렵다고 해서 알아보니, 연료로 쓴 장작에 옻나무가 있었다.

옻나무는 말라죽어도 잘 썩지 않는 성질이 있다.
옻나무는 속이 노랗기 때문에 쉽게 알 수 있다.
옻진이 방부역할을 하기 때문에 몇 년이 지나도 속이 노란 채로 남아 있는 것이다.
민간에서 위장병, 속병에 좋다며 옻껍질에 닭을 넣고 고아서 많이 먹는다.
본초(本草)에서 어혈, 통경약으로 기록하면서도 그다지 중요한 약재로 쓰지 않는 것은 옻이 오르기 쉬워서일 것이다.

옻은 머리 염색약으로도 많이 쓴다.

옻나무 꽃은 5월에 핀다.
잎대궁 사이에서 자란 꽃대에 황록색의 많은 꽃들이 뭉쳐 피며, 아래로 처진다.
열매는 시월에 익는데, 노랑색으로 둥글고 윤기가 있다.
지름 6-8밀리미터 정도 크기다.
익기 전에는 녹색이지만, 익으면서 노랑빛을 띠고 뭉쳐서 아래로 쳐져 주렁주렁 달린다.

가장 훌륭한 방부제이며 살충제

옻은 가장 훌륭한 방부제이며 살충제다.
그러므로 인체의 세포를 보존하여 상하지 않게 하면서 갖가지 질병을 다스린다.
옻독은 각종 암과·병으로 인한 독을 소멸하여 다시 살아나지 못하게 한다.

옻은 위장에서는 위를 따뜻하게 하고 염증을 없애며 소화를 잘 되게 하여 모든 위장병을 치료하고,
간에서는 어혈(瘀血)을 풀고 염증(炎症)을 다스리며, 심장에서는 청혈제(情血劑)가 되어 온갖 심장병을 다스리고, 폐에서는 살충제(殺蟲劑)가 되어 결핵균을 없애며, 콩팥에서는 이수약(利水藥)이 되어 온갖 신장질병을 다스린다.

옻은 오장육부의 여러 병을 다스릴 뿐 아니라, 신경통·관절염·피부병 같은 데에도 훌륭한 약이 된다.

옻은 비위(脾胃)의 병과 신(腎)·방광의 병·늑막염·골수염 등과 자궁암 및
여러 부인병에 폭 넓게 쓰는데 그 쓰임새가 매우 다양하다.
옻은 가장 좋은 약이기도 하지만 그 독도 무섭다.
옻에 약한 사람이 옻을 함부로 먹거나 손을 대면 심하게 옻이 올라 죽을 수도 있다.
옻독을 중화하기 위해서 닭이나 오리 염소 등을 쓰는 것이다.

옻은 소음이나 태양체질인 사람, 곧 혈액형이 AB형이나 B형인 사람에게는 아주 좋은 약이 될 수 있으나
태음체질 곧 혈액형이 A형인 사람한테는 별로 효과가 없고, 소양체질인 O형인 사람에게는 위험하다.

옻을 복용하다가 옻이 오르면 백반이나 녹반(綠礬)을 물에 진하게 풀어 바르면서 복용한다.
닭, 오리 등과 중화시켜서 먹으면 옻이 그다지 심하지 오르지 않고 오래 안 가서 저절로 없어진다.

주의할 것은 옻을 복용하고 나서 혈관주사를 맞으면 절대로 안 된다는 것이다.
옻이 올랐을 때 혈관 주사를 맞으면 그 부작용으로 목숨을 잃을 수가 있다.

몸의 상처에 옻진이나 옻나무를 삶은 물이 닿아도 위험하다.

노루, 사슴, 사향노루 같은 야생동물들은 대개 옻순을 즐겨 먹는다.

옻나무 밭에서 난 노루는 다른 데로 가지 않으며 쫓아내도 돌아와서 옻나무 주변에 산다.
여름에는 옻순을 뜯어 먹고 겨울에는 옻나무 껍질을 벗겨 먹는다.
염소를 방목해 키워 보면 옻순을 가장 좋아한다는 것을 알 수 있다.

옻에 관한 옛 의학책의 기록을 종합, 요약하면 대략 다음과 같다.

“옻의 성미는 맵고 따뜻하며 독이 있다.
간과 비에 들어간다. 근육과 뼈를 강하게 하고 끊어진 상처를 낫게 하며 오장을 안정시켜 준다. 몸 속의 벌레를 죽이며 어혈을 풀어주고 기침을 멎게 하며, 속이 결리고 맺힌 것은 낫게 하고 요통을 치료한다.
여자의 경맥을 통하게 하고 산후에 어지러울 때에 효과가 있고 나쁜 독을 풀어준다.
통경, 파혈 작용이 강하므로 어혈이 없는 사람이거나 임산부, 허약한 사람한테는 쓰지 않는다.

게를 함께 먹지 말아야 한다.”

옻진으로 위장병 위암 자궁암 다스리기

만성위염, 위암, 자궁암

닭을 뜨거운 물에 튀겨 털을 뽑은 다음 내장을 꺼내어 버리고 배 안에 마늘 15그램을 넣는다.
그런 다음 배 안에 옻진 1.5그램을 고루 바르고 배 안에 들어 있는 마늘이 쏟아지지 않도록 실로 꿰맨다.
물을 닭이 잠길 정도로 붓고 천천히 6-8시간 동안 끓여 국물이 500밀리리터쯤 되면 꺼내어 식힌다.
저녁에 국물을 단번에 다 먹고 더운 방에서 가벼운 이불을 덥고 30-40분 동안 땀을 낸다.

땀을 너무 많이 내면 안 된다.
땀을 낸 다음 땀을 닦고 천천히 몸을 식힌 다음 닭고기를 반쯤 먹고 다음 날 아침에 남은 고기를 마저 먹는다.
이때 목이 말라도 절대로 찬물을 먹지 말아야 하며 찬 것을 만지거나 찬바람도 쏘이지 말아야 한다.

닭곰탕을 한 번 해 먹어서 효과가 없으면 10-15일 간격을 두고 2-3번 만들어 먹는다.
한 번씩 만들어 먹을 때마다 옻나무 진의 양을 1그램씩 늘린다.

소양체질인 사람이나 혈액형이 O형인 사람은 옻이 심하게 오를 수 있으므로 조심해야 한다.
양을 3분지 1 이하로 먹거나 아니면 조금씩 늘려 가면서 먹는 것이 안전하다.
약으로 쓸 닭은 시골에서 놓아 먹인 재래종 닭이나 오골계를 써야 한다.
양계장에서 키운 닭은 백해무익일 뿐이다.

위암, 위하수

털빛이 검은 닭이나 토끼의 배를 갈라 내장을 꺼내고 옻나무 진 1그램과 마늘 50그램을 넣은 다음
닭이나 토끼를 단지에 넣고 푹 고아서 먹고 1시간 동안 땀을 푹 낸다.
약을 먹고 24시간 동안 찬바람을 쐬거나 찬물, 찬 음식을 먹지 말아야 한다.
보통 서너 마리 먹으면 위하수로 인한 증상이 없어진다.
위암이나 자궁암에는 수십 마리를 먹어야 한다.

반드시 시골에서 놓아서 먹인 닭이나 오골계를 써야 한다.

옻이 올랐을 때 치료법

옻이 올랐을 때 5-6월에 애기똥풀 전초를 짓찧어서 즙을 낸 것 5밀리리터에

박하잎을 짓찧어 생즙을 낸 것 2밀리리터, 96퍼센트 알코올 3밀리리터를 잘 섞어서 병에 넣고 마개를 꼭 닫아서 보관해 두고 옻이 오른 부위에 하루 3-5번 바르면 잘 낫는다.

가려움증, 피부가 열이 나면서 따갑고, 가벼운 염증 등이 생긴 증상이 가벼운 환자는 2-3일 만에 낫고,
온 몸이 퉁퉁 붓고 물집이나 농양이 생기며 미란이 생겨 진물이 흐르는 등 증상이 심한 환자들은
4-5일 또는 일주일이면 완치된다.

옻이 올라서 저절로 나으려면 1-2개월이 걸리고 다른 약을 써도 잘 낫지 않아 고생하는 경우가 많은데
흔한 애기똥풀로 쉽고 빨리 낫게 할 수 있다.
애기똥풀은 이밖에 은행열매로 인한 피부염이나 다른 풀로 인한 피부염에도 좋은 효력이 있다.

수양버들의 잎과 줄기도 옻독을 푸는 효과가 있다.
여름에는 수양(水楊)버들의 잎과 줄기 껍질을 짓찧은 다음 물을 적당하게 넣고
2-3시간 두었다가 걸러서 생즙을 쓴다.

겨울에는 수양의 가지를 1-2센티미터 길이로 자르고
거기에 물을 10배쯤 부은 다음 3분지 1이 되게 졸여서 걸러서 쓴다.
이것을 한 번에 80밀리리터씩 먹으면서 환부에 바른다.

2-6일 사이에 완전히 낫는다.
수양버들이 아니더라도 거의 모든 버드나무가 옻독을 푸는 효과

우리나라 섬 정보

2009-06-14T15:20:40Z

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(스크랩)우리 역사를 소개하는 주소

2009-06-14T15:14:33Z

(스크랩)우리 역사를 소개하는 주소

우리의 역사를 알아야지만 먼 미래를 예측 할수가 있습니다

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역사를 소개하는 주소들
입니다.

임동확 시인의 그리움의 西天 - 전남 화순 운주사

2009-06-13T16:53:06Z

임동확 시인의 그리움의 西天 - 전남 화순 운주사

임동확 시인의 시 운주사 가는 길 의 시작 배경이 된 운주사

한 해의 시작이 1월이 아니라, 봄이다. 추운 겨울에 무언가를 새롭게 시작하는 건 어딘지 모르게 쓸쓸하다. 봄이 되어야 비로소 뭔가 하고 싶은 생각이 들고, 제대로 이루어질 것 같다. 그래서인지 두터운 외투를 벗고 조금은 가벼운 차림으로 나서는 봄의 문학기행은 더 설렌다.
버스가 달리는 도로변 마다 개나리가 지천이다. 이 땅에 사는 모든 개나리가, 모월 모일 모시에 일시에 피자, 약속한 것이 분명하다. 매화, 벚꽃, 산수유, 진달래 그리고 또 많은 꽃들이 봄을 말하고 있지만, 개나리야 말로 제대로 봄을 알려주는 용감한 전령사가 아닌가. 도시에서 정신없이 부대끼며 사는 동안 봄은 꽃과 함께 착실하게 와서 인간을 바라본다.
화사한 봄 햇살이 가득 내리는 화순 교육청 앞 거리에 임동확 시인이 서 있었다. 아니, 한 남자가 그곳에 있었는데, 문학과지성사에서 펴낸 임동확 시집 표지에 있는 김영태 씨의 컷, 그 시인의 모습과 똑 같다.

소개를 받기도 전에 안경을 낀 마른 얼굴을 보는 순간, 시인인 줄 금방 알아차릴 수 있었다.
정암 조광조 유배지, 쌍봉사, 세계문화유산으로 지정된 화순고인돌유원지. 화순에 입성한 사람이라면 놓칠 수 없는 풍정을 임동확 시인, 그리고 화순군청에 문화재전문위원으로 재직중인 소설가 심홍섭 선생의 설명을 들으며 먼저 돌아보았다.

그의 개혁이 성공하였더라면, 하는 아쉬움을 수 백년이 지난 지금에도 느끼게 하는 정암 선생은 35일간 화순에 머물다 사약을 받았다. 짧은 시일이었지만, 화순의 곳곳에 정암과 관련된 이야기가 있다고 한다. 그만큼 정암의 품성과 학식이 높고 넓고 깊었다는 증명이다.
잠시만 더 기다려볼 걸. 한번만 더 참아볼 걸. 조금만 더 노력해볼 걸. 살아가면서 이런 후회를 한번쯤 안 해 본 사람이 있을까. 온 몸과 마음을 다해 염원하고 닦아온 수고는 때로 어이없이 무너지기도 한다. 믿었던 임금 중종에게서 사약을 받았던 정암의 운명처럼 말이다.
오래전 어느 깊은 못에 천년동안 도를 닦았으나 하루가 모자라 용이 되지 못한 이무기가 있었다. 오래전 어느 깊은 산에 비밀의 약속을 지켜주지 못한 사람 때문에 하루가 모자라 인간이 되지 못한 천년 묵은 여우가 있었다. 그리고 하루 낮 하루 밤 동안 천탑천불을 세워 새로운 세상을 열고자 했으나 일하기 싫은 동자승이 꾸민 첫닭 울음소리에 허사가 된 운주사가 있다.

임동확 시인

하루가 모자라, 한 시각이 모자라 스러져버린 슬프고 아름다운 꿈들이다.
오후의 햇살이 내려앉은 윤주사로 들어가는 길 옆 풀밭에서 임동확 시인이 문학 이야기를 시작했다. 그의 시 「운주사 가는 길」은 다섯편 연작이다. 독자가 시 한 편을 읽고, 시인이 그 시에 대한 이야기를 들려주었다. 시인이 보고 싶어 왔건만 독자들은 낭송이 부끄러워 풀밭만 내려다보고, 시인은 낭송시킬 독자를 지목하느라 소란 아닌 소란이 일어났다. 그런 순간에도 시인과 눈이 마주치는 독자가 있게 마련이다. 궁금해서 슬며시 고개를 드는 순간, 미리 와 있던 시인의 눈과 만나버리는 법. 우리는 그렇게 시 몇 편을 시인과 함께 읽었다. 그 중 첫 번째 시를 소개한다.

운주사 곳곳에 산재해 있는 석불들

첫닭 우는 소리-운주사 가는 길 1
그리도 비밀한 그 골짜기 속에 / 이미 바깥에서 모두 저버리고 / 안으로만 待避해온 사람들 / 다급히 새 왕을 세우고자 했네 / 그러나 情死의 뒤끝처럼 / 미처 相好를 가다듬고 / 法衣 하나 제대로 음각할 틈 없었던 / 조급한 욕망의 흔적들만을 / 여기에 어지러이 남겨놓았네 / 그랬다네, 그들은 가장 은밀한 곳에 / 숨겨둔 돛배 한 척 가득히 / 창칼에 상한 육체들을 실어나르며 / 하루 낮과 밤 사이에 천불천탑을 세우려 / 돌을 쪼개고 힘든 목도질 나섰다네 / 하지만 원수 같은 첫닭 우는 소리에 / 제 어미 품에 깃들이지 못한 축생들 / 얼굴이 으깨어지고 심장이 터져 / 무더기로 떼죽음당해갔다네 / 더러 창자가 꾸역꾸역 기어나오고 / 사지가 갈갈이 찢겨나간 채 / 그 격정의 강물에 떠가기도 했다네 / 그리하여 결정의 시간 후에 엄습하는 / 허무처럼 그곳은 한 발 내밀면 / 절벽인 나락의 숲으로 남았다네 / 끊임없이 슬픔의 항해를 재촉하던 / 아흔 굽이 죽음의 기항지였다네

시인은 처음부터 운주사가 사람들의 발길이 끊이지 않을만큼 그렇게 유명한 절이 아니었다고 회상한다. 그리고 80년 ‘광주의 봄’이 지난 간 후, 많은 사람들이 운주사를 찾기 시작했다고 말한다. 운주사는 천불천탑의 전설, 밀교 사원, 절과 주변의 지형이 거대한 배의 형상으로 탑과 불상은 배의 구조를 상징하는 것이라는 설, 해상왕 장보고를 추모하는 공간이라는 주장까지 많은 이야기를 품고 있는 곳이다. 그래서일까, 황석영을 비롯한 많은 국내 문인과 예술인들이 운주사를 작품 속에서 표현했다. 독일인 예술가 요헨 힐트만은 운주사에 매료된 대표적인 외국인이다.

그는 자신의 책 『미륵, 운주사 천불천탑의 용화세계』에서 “석불들은 거꾸로 누워 있는 것이 아니라, 거꾸로 된 세상에서 홀로 ‘똑바로’ 누워 괴로워하고 있는 것”이라고 썼다. 독자들에게 운주사를 자기 식대로 보고 느끼면 된다고 말하는 임동확 시인은 이 곳에서 활로를 찾았다고 한다. 광주의 상처를 몸과 마음에 새기고 있었던 시인은 뱀술을 마시고서야 몸을 추스렸고, 운주사에서 마음을 달랬다.
직접적으로 겪지 않은 사람에게도 상처로 남은 80년의 봄이 지난 후, 마음을 의지할 곳과 갈 곳을 잃어버린 많은 사람들이 운주사를 찾기 시작했다. 아들을 원하는 여인네들에게 코를 내어준 부처, 미처 완성되지 못해 형상이 삐뚤삐뚤한 부처, 목이 달아나버린 부처. 그리고 탑. 그 앞에서 사람들은 무엇인가를 빌고, 아프고 쓰린 마음에 위안을 얻었을 것이다. 운주사 경내를 거니는 동안, 아주 오래전 한 사람이 첫 번째 탑을 세우기 위해 목도질을 시작했고 그 일은 21세기인 지금도 계속되고 있다는 느낌이 들었다. 간절한 마음으로 작은 돌멩이 하나를 주워 탑 앞에 놓아두는 손길이 목도질과 무엇이 다르랴.

운주사 경내에서 임동확 시인의 설명을 듣기 우ㅐ해 둘러앉은 문학기행 참가자들

오랜 비바람에 풍화된 그 천불천탑을 둘러보면서, 나도 몰랐던 나의 아픔과 슬픔이 자기들끼리 알아서 녹아내리는 느낌이 들었다. 시인은 운주사에 왜 사람들이 오는지 알 것 같다고 했는데, 나는 후일 내가 다시 운주사를 찾게 되리라 짐작했다. 한번 걸음에 다 보고 돌아설 곳이 아니라, 힘들고 어려울 때 와서 천천히 걷고 눈에 들어오는 탑과 불상을 오래 들여다보고, 돌아갔다가 다시 또 와야 할 곳이다. 왔다가 떠나는 봄, 그리고 다시 돌아올 봄처럼 말이다.
돌아오는 버스 안에서 임동확 시인의 시집을 다시 읽었다. 「몸 체가 달아난 佛頭에 - 운주사 가는 길2」 의 마지막 구절에 ‘그리움의 西天’이 마음에 들어왔다. 그 구절을 이 글의 제목으로 미리 정해두고 창밖의 어둠을 바라본다. 시인의 말처럼 그 어둠 속에는 밝음이 함께 있다. 그래서 어둠이 무섭지 않았다. 학교 예술대학 초대학장 당시의 책상들을 볼 수 있다.

통영

2009-05-27T21:40:59Z

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임동확 시인의 그리움의 西天 - 전남 화순 운주사

통영

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