하늘공원

대한민국 현대사의 아픈 숨결을 간직한 지리산을 찾은 평강제일교회 교역자

2009-11-30T10:26:24Z

대한민국 현대사의 아픈 숨결을 간직한 지리산을 찾은 평강제일교회 교역자들!

지리산은 우리 민족의 영산이자 광복 이후 현대사의 아픈 역사를 고스란히 담고 있는 아주 특별한 산이다. 금강산 한라산과 함께 신이 내려와 살았다 하여 삼신산(三神山)의 하나로 꼽히며, 지혜로운 이인이 많이 살았다 하여 지리산(智異山)이라는 이름을 얻었다. 동쪽의 천왕봉(해발1,915미터)에서 서쪽 비래봉에 이르는 45Km의 주능선이 동서로 솟아 경남, 전남, 전북 삼남을 끼고 있으며, 해발 1,000미터가 넘는 봉우리가 20여 개나 된다. 특히 지리산 곳곳에는 은신처가 많아 대대적인 국군의 토벌에도 불구하고 수많은 빨치산들이 오래 동안 버틸 수 있었다.

지난 9월17일, 평강제일교회 교역자 일행은 대한민국 현대사의 아픔이 살아 숨 쉬는 지리산을 찾았다. 6.25 동란 전후 빨치산(주:비정규부대, 러시아어 ;'파르티잔₍partisan'₎에서 비롯된 말로 6.25 전후 지리산을 중심으로 활동한 공산당 게릴라를 뜻한다)과 국군 토벌부대가 가장 치열한 격전을 벌인 뱀사골 전적 기념관과 여수 ․ 순천 반란사건의 주동자 김지회가 사살된 현장, 빨치산 부대인 남부군(주:1951년 5월 통합 개편된 빨치산의 대규모 군사조직)사령관이었던 이현상이 사살된 곳 등을 돌아봤다. 박윤식 원로목사는 60여 년 전 국군 토벌부대로 직접 몸을 던져 싸웠던 몇몇 헌장에서 발걸음을 멈추고, 수천 명의 젊음들이 떼죽음을 당했던 당시의 상황을 생생하게 설명하였다.

먼저 일행은 지리산 「전적 기념관」에 들렸다. 남원시 산내면 반선리를 들어서서 뱀사골 입구의 다리를 건너면 바로 오른쪽에 자리 잡고 있다. 이곳은 군경과 빨치산 사이에 벌어졌던 전쟁을 기념하는 유일한 기념관이다. 전적 기념관이 이곳에 세워진 것은, 여수 ․ 순천 반란사건 주동자였던 김지회(육사3기)와 홍순석(육사3기)이 잡혀 총살되었던 장소이고(1949.4.9). 오랫동안 빨치산의 아지트가 됐던 곳이기 때문이다. 빨치산 태동의 시초가 된 여수 ․ 순천 반란사건은 1948년 10월 19일, 여수에 주둔하던 국군 14연대 좌익 장병들이 남로당 박헌영의 지령을 받아 제주 4.3 폭동 진압을 위한 출동 명령을 거부하며 일으켰다. 폭도로 변신한 반란군의 만행은 수십 년이 지난 지금에도 차마 입에 담기조차 힘들 만큼 잔학한 것이었다. 폭도들은 죽창으로 여경을 찔러 숨지게 하고 순천 경찰서장을 군용차에 매단 채 읍내의 비포장도로를 돌기도 했다. 임신 9개월 만삭의 여인을 처참하게 살해하고 업고 있던 딸까지 무참하게 찔러 살해하는 만행도 저질렀다. 손 양원 목사님의 두 아들(동인, 동신)더 순천 경찰서 뒤뜰에서 무자비하게 학살당해 순교했다. 여수에서만 반란군은 양민 1,200명을 학살하고 1,150명을 다치게 했다. 소실, 파괴된 가옥이 154동, 행방불명된 사람이 3,500명, 이재민이 9,800명에 달했다. 순천에서는 양민 학살이 1,134명, 행방불명자가 818명에 달했다.

국군 진압군이 들이닥치면서 주동자 김지회, 홍순석은 사살됐지만 남은 반군들이 지리산으로 들어가 이른바 ‘빨치산’은 정규군 형태의 조직을 갖추게 된다. 이후 6.25동란이 일어났고 인천 상륙작전 이후 퇴로를 찾지 못한 인민군 패잔병들이 지리산으로 들어가 빨치산에 합류했다. 빨치산은 이후 ‘남부군’이라는 대규모 군사조직 형태로 개편해 한때 2만 명의 세력을 형성하면서 지리산 주변에 출몰했다. 지리산 일대의 주민들은 하루도 빠짐없이 빨치산의 살인 ․ 방화 ․ 약탈 ․ 납치 등의 만행으로 통한의 세월을 보내야 했다. 그토록 피비린내 나는 유혈참극과 주민들의 통곡소리가 어언 10년간 지속됐건만 지금은 깨끗한 현대식 건물 안에 유품으로 고이 간직되어 흔적으로만 남은 것이다.

전시실 유리 상자 안에는 빨치산이 사용했던 무기, 작전도, 기록화, 의류, 책자, 귀순 권고 전단 등이 빼곡히 전시돼 있었고, 벽에는 국군 토벌부대의 단계별 작전 계획이 짜임새 있게 설명되어 있었다. 전쟁 기념관 밖에는 이승만 대통령의 「충혼」이라는 휘호가 새겨진 충혼탑이 서 있고 지리산지구 전적비도 세워져 있다(1978.12.30건립). 충혼탑에는 지리산에서 빨치산을 토벌하다가 목숨을 잃은 민간인, 경찰, 군인 7.283명의 이름이 소속과 함께 또박또박 새겨져 있었다.

일행은 이어 해발 1507미터 노고단 밑 성삼재를 넘어 남부군 총책 이현상이 죽은 장소와, 지리산 쌍계사를 지나 의신리에 있는 「지리산 역사관」을 차례로 찾았다. 그곳에는 빨치산의 형성 과정부터 이현상의 죽음까지 상세히 전시돼 있었다. 이현상은 1953년 9월 17일 의신리 빗점골에서 죽은 것으로 확인되는데(당시49세), 우리 일행이 찾은 날도 9월17일이었다. 이현상이 죽은 지 꼬박 56년 만에 그곳을 찾은 것이다.

명문가에 명문학교 출신의 지식인이지만 공산주의 사상에 물들어 젊은 시절부터 공산당 활동을 했던 이현상은 휴전협정(1953년 7월27일)이 조인되고 북한 공산당이 남로당 수뇌부인 박헌영과 이승엽의 숙청을 한창 진행될 때 경남도당의 평당원으로 내려앉고 남부군 지휘권마저 박탈당했다. 월북조차 거부됐다. 이후 20여일 만에 이현상은 싸늘한 시신이 되어 빗점골에서 발견된 것이다. 그 뛰 빨치산 수뇌부의 맥은 사실상 끊어지고, 빨치산 부대는 무너지기 시작했다.

빨치산이 완전히 토벌된 것은 1963년 11월 18일 정순덕이 체포됐을 때였다. 정순덕은 이홍이와 남녀 2인조로 활동한 최후의 빨치산이었다. 이홍이는 사살됐고 정순덕은 우측 대퇴부에 총을 맞고 생포됐다. 1925년 4 월 17일 박헌영에 의해 조직돼 신생 대한민국의 존립을 뒤흔들었던 남로당, 그로부터 불과 수십 년도 지나지 않아 공산주의의 실체는 거짓말로 가득한 허망한 사상임을 여지없이 드러내면서 수많은 빨치산들은 공산주의에 이용만 당하다가, 끝내는 버림받아 산속에서 죽어갔다.

박윤식 원로목사는 6.25 동란과 빨치산 토벌 과정에서 목숨을 잃은 영혼들을 생각할 때 다시는 이 땅에 이런 비극이 일어나서는 안 된다고 되뇌었다. 빨치산도 한때 순수했던 젊은이들이었지만 공산주의의 거짓 사상에 속아 넘어가 끝내 젊음과 목숨까지 잃고 말았다며 예수님의 복음이 그들에게 전해졌다면 그런 비극이 없었을 것이라고 안타까워했다. 그러면서 비극의 현장에서 목숨을 잃은 젊은이들의 후손들이 예수님을 영접하게 해달라고 일행들과 함께 간절히 하나님께 기도드렸다. 오늘날 우리도 힘을 다해 주님의 복음을 전하고, 성경 말씀대로 후손들에게 힘써 믿음을 전수해 역사의 비극이 재발하는 것을 막아야 한다고 거듭 거듭 강조했다. 일행들은 지리산 방문을 통해 잊혀 가는 민족적 아픔을 가슴에 새겼고, 하나님께서 구원의 경륜과 섭리 속에 기울어가던 이 나라를 지켜주셨던 산 역사를 확인했으며, 우리가 모르는 사이 나라를 위해 목숨을 바쳤던 수많은 영혼들의 충혼을 마음에 기리게 되었다.

비록 짧은 여정이었지만 또 다른 역사의 산 증인을 세우는 큰 경륜의 여정이었으리라. 일정을 마치고 돌아오는 9월18일, 귀경길의 한 지역에서는 이명박 대통령의 방문에 맞춰 태극기가 휘날리고 있었다. 바람에 휘날리는 태극기가 일행들의 애국애족의 마음을 한층 더해주었다. 오늘 대한민국 구민이 누리는 자유와 평화, 나 자신이 누리는 안녕과 풍요, 이 모드가 수천수만의 젊음들이 뿌린 고귀한 피의 값으로 가능했던 것임을 모처럼 마음 뜨겁게 감사하며 남은 생애만큼은 애국애족의 삶을 살아가야겠다고 굳게 다짐해 본다.

마지막으로, 지리산 지구 전적비에 새겨진 글을 옮겨본다.

여기 삼남의 지붕에 공산비적이 반거하게 된 것은 1950년 낙동강 선까지 남침했던 북괴군이 우리의 총 반격에 다시 쫓기어 가게 되자, 그 일부 지방 공비와 합류하여 이곳에 숨어들게 됨으로 부터이다.

당시 이들 적도의 세는 2만에 달하였는바 천험의 산세를 이용하여 도량하되, 그 지역이 동으로는 의령, 서로는 고창, 남문으로는 보성, 북으로는 금산에 이르렀다. 그리하여 양민의 학살과 납치, 재물의 약탈과 방화 등 갖은 만행을 자행하니, 낮에는 태극기가, 밤에는 적기가 나부끼는 양상이 되었다. 이에, 그해 말부터 이곳 남원을 중심으로, 국군 6개 사단과 2개 독립 연대, 그리고 6개 독립 대대 및 전투 경찰 4개 연대와 7개 독립 대대, 그리고 11개 경찰서의 의용 경찰과 대한청년단 특공대 등이 힘을 모아 이들을 함께 무찔러, 1952년을 고비로 그 세를 꺾고, 1945년에는 조직의 뿌리를 잘라 드디어 이를 초멸하였다.

돌이켜 보건대, 그 때 이 평정이 이루어지지 못했더라면 어찌 오늘 이곳 곡창에서 격양가가 메아리칠 수 있었겠는가? 다시금 고개 숙여 그 날의 충혼을 기린다.

tag : 평강제일교회, 빨치산, 한국현대사, 지리산 전적비, 민족아픔

평강제일교회 박윤식목사 "영원한 언약속의 신비롭고 오묘한 섭리"저자서문

2009-11-27T12:02:15Z

저자서문

신구약 성경, 하나님의 말씀은 영원부터 하나님 속에 감취었던 ‘비밀의 경륜’(엡 3:9)을 계시하고 있습니다. 이 경륜은 만세 전부터 인류 구원을 위해 계획하신 구속사의 청사진입니다. 구속사(救贖史)는 타락 이후 예수 그리스도 안에서 택하신 백성을 구원하시려는하나님의 경륜의 역사입니다(엡 1:4-5). ‘경륜’의 중심에는 하나님의 비밀이요, 영광의 소망이신 우리 주 예수 그리스도가 계십니다(골 1:27, 2:2). 이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데, 이제는 그의 성도들에게 나타났으니(골 1:26), 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감취어져 있습니다(골 2:3). 그래서 성경은 예수 그리스도를 바라보며 예수 그리스도를 증거하며 예수 그리스도에 의해서만 성취되는 것입니다. 요한복음 5:39에서 ‘이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다’라고 말씀하고 있으며, 누가복음 24:27에서도 “모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라”고 말씀하고 있습니다(눅 24:44).

예수 그리스도의 족보(마 1:1-17)는 성경 66권의 주인공이신 예수 그리스도에 관한 것을 가장 간명하게 압축시켜 놓은 것으로, 구속 경륜의 핵심이라 할 것입니다. 그러므로 예수 그리스도의 족보를 이해하지 않고서는 예수 그리스도에 대하여 온전히 알수 없고, 창세기에서 시작되어 요한계시록에서 완성되는 하나님의 거대한 구속사의 맥을 놓칠 수밖에 없는 것입니다.

구속사 시리즈 제 3권과 제 4권은 예수 그리스도의 족보에 대해 연구한 것인데, 제 3권은 주로 예수 그리스도의 족보 제 1기에 해당되는 아브라함부터 다윗까지의 역사를 다루었다면, 제 4권인 본서는 주로 예수 그리스도의 족보 제 2기에 해당되는 역사를 다루었습니다. 특히

제3권에서, 람과 아미나답 사이에 애굽 종살이 생활 430년 기간의 대부분이 생략되어 있고, 살몬과 보아스 사이에 사사 시대 340년 기간의 대부분이 생략되어 있다는 내용은 전 세계 기독교 역사에서 처음 있는 새로운 통찰(洞察)이라는 격려들이 쏟아졌습니다. 이 모두가 만물의 찌끼만도 못한 이 불초한 종에게 베풀어주신 은혜이기에 모든 영광을 살아계신 하나님께 돌리며 감사할 따름입니다.

본서는 결코 신학 연구서나 주석집이나 강해집이 아닙니다. 한 영혼을 천하보다 귀하게 사랑하는 목자의 심정으로(마 16:26, 마 18:14), 날마다 기도의 무릎을 꿇으며 평강제일교회 강단에서 선포했던 살아있고 운동력 있는 하나님의말씀을 정리한 것입니다. 저는 하나님의 도우심 가운데 성도에게 유익한 것이라면 무엇이든지 거리낌없이 밤낮 쉬지 않고 전하고자 하였습니다(행 20:20, 27, 31). 신구약 성경을 통해서 구속사와 그 감취었던 비밀의 경륜이신 예수 그리스도를 밝히 드러내는 일에 전심전력 하였습니다. 오직 살아계신 하나님의 말슴만을 전하기 위해 본문을 부등켜 안고 밤을 지새우며 영적 씨름을 하였습니다. 한 구절 한 구절을 살필 때에는 몸의 솜털을 세듯이 자세히 연구하였고, 또 전체적으로는 그 문맥을 놓치지 않으려고 그것들을 구속사적 관점에서 조망하는 데 힘을 다했습니다.

저의 간절한 바람은 구속사 시리즈를 통하여 모든 성도들이 하나님의 비밀의 경륜을 깨달아 그리스도의 장성한 분량까지 자라며(엡 4:13-15, 히 5;12-14, 6:1-2), 그 신앙이 견고케 되는 것입니다(롬 4:20, 1:11, 고전 1;6-, 8, 고후 1:21, 벧전 5:10). 이것은 성경의 일관된 사상이요 시대적인 요청이기 때문입니다. 사도 바울은 “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라”(고전 15:57-58)고선언하였습니다. 사무엘하 23:5에서 “하나님이 만사에 구비하고 견고케 하셨으니 ”라고 말슴하고 있으며, 로마서 16:26-27에서는 “너희를 능히 견고케 하실 지혜로우신 하나님”이라고 말씀하고 있습니다.

저는 본서가 결코 저의 개인적인 저작(著作)이길 원하지 않습니다. 이 책을 접하는 사람, 읽고 깨닫는 자 모두가 이 책의 저자가 되기를 간절히 기도하며 소망하고 있습니다.

무엇보다 ‘평강제일교회’ 성도들으 ㅣ헌신과 쉬지 않는 기도와 노고를 통하여 구속사 시리즈 발간이라는 놀라운 사역을 행하게 하신 하나님의 선하신 도우심과 손길에 진심으로 감사를 드립니다. 부디 우리의 남은 생애, 우리의 몸을 통하여 언제나 예수 그리스도만 존귀케 되며(빌 1:20), 이 책이 영원부터 하나님 속에 감취었던 비밀의 경륜을 밝히 드러내는 일에 크게 쓰임받게 되기를 간절히 소망합니다(엡 3:9).

천국 가는 나그네 길에서

예수 그리스도의 종 박 윤식 목사

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평강제일교회 박윤식목사 구속사 시리즈 "창세기의 족보" 중국어판

2009-11-27T11:30:51Z

■ 중국 구속사시리즈 소개

가장 눈에 띄는 부분은 중국 정보의 출판허가이다.

「창세기의 족보」에 대해 중국 공산당 정부 종교국이 심사에 심사를 거듭한 결과 출판을 허가해 중구구 산동성 기독교 양회(兩會 : 중국의 공식교회를 총괄하는 정부 기독교 기구) 이름으로 2만권이 출간됐다. 기독교 서적이 중국 공산당의 이름으로 출판된 것은 세계 기독교 역사상 처음 있는 일이라는 평가다. 조영엽 박사의 「사도신경 변호」의 출판 허가도 함께 진행됐다.

중국의 16개 신학교와 88개 기독교 서점, 중국 전국의 도서고나과 종교연구기관들 그리고 16억 인구를 대상으로 하나님의 말씀이 합법적으로 전파되는 역사를 만들어 낸 것. 특히 앞으로 발행되는 박윤식 원로목사의 저서들도 계속 중국에서 출판할 수 있다는 허가를 받아 중국선교의 앞날을 밝게 하고 있다.

소개글

http://www.jonahome.net/BBS/dispbbs.asp?BoardID=65&ID=46669&replyID=&skin=1

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e836fed0100c2nu.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e836fed0100c3wm.html

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평강제일교회 박윤식목사 구속사 시리즈 "창세기의 족보" 일본어판

2009-11-27T10:39:16Z

■ 일본 구속사시리즈 소개

일본에서도 「창세기의 족보」에 대한 관심이 뜨겁다.

긴자의 교문관과 신주쿠의 오아시스 기독교 서점에서는 독자들의 지속적인 반으이 나타나고 있다. 오사카의 CLC(그리스도교서점)에 서도 반응이 좋아 책에 대한 주문이 끊임없이 들어오고 있다는 전언이다.

지난 5월 방문한 호리우치 아키라 목사(일본 그레이스 선교회 대표목사, 기아대책 국제연합(FHIF)회장을 통해서도 확인됐던 일본 기독교계의 「창세기의 족보」에 대한관심도 계속돼 7월 28일 오사카에서는 「창세기의 족보」세미나가 열렸다. 29일과 30일에는 도쿄 아카사카 은총교회에서도 세미나가 열렸다. 특히 본 교회의 예배 일정까지 뒤로 미룬 채 일본교회의 일본인 성도들이 「창세기의 족보」세미나에 참석하는 등 뜨거운 고나심을 보이고 있다. 일본 농아 복음협회총회장인 와타나베 마사토 총회장은 당시 세미나에서 강의했던 평강제일교회 이승현 목사에게 연장집회까지 요청해 본 교회에서 예배를 드리지 않고 은총교회의 예배에 참석하면서 말씀에 대한 열의를 보여주기도 했다.

소개글

http://church.ne.jp/akasaka-nazarene/kyusai_contents/index.html

http://ktmhp.com/hp/paradise-church/1

http://gracefulwisdom.blogspot.com/2009/11/blog-post.html

판매처

http://www.gospelshop.jp/catalog/product_info.php/products_id/55257

http://www.e-grape.co.jp/books/67850.html

http://www.amazon.co.jp/%E5%89%B5%E4%B8%96%E8%A8%98%E3%81%AE%E7%B3%BB%E5%9B%B3%E2%80%95%E7%A5%9E%E3%81%AE%E6%95%91%E6%B8%88%E5%8F%B2%E7%9A%84%E7%B5%8C%E7%B6%B8%E3%81%AE%E4%B8%AD%E3%81%8B%E3%82%89%E8%A6%8B%E3%82%8B-%E6%9C%B4-%E6%BD%A4%E6%A4%8D/dp/4903748227

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평강제일교회 박윤식목사의 구속사 시리즈 "창세기의 족보" 영어판 보급

2009-11-27T10:17:41Z

「창세기의 족보」 영어판도 마침내 미국에서 출판됐다.

《The Genesis genealogies : God’s Administration in the History of Redemption》이라는 제목으로 미국 대형 인터넷 서점 아마존에서 시판되고 있다. 미국의 최대 서점 체인으로 미국 어느 지역에서든 찾아볼 수 잇는 ‘반즈앤 노블’(Barnes & Noble)등 오프라인 서점에서도 판매되고있다.

‘아마존닷컴’과 ‘반즈앤 노블’ 웹사이트에는 발간된 지 며칠 되지 않아 미국독자들의 서평이 올라와 있을 정도로 관심이 높다.

“노아 방주가 120년 동안 지어졌다고 믿어 왔지만 「창세기의 족보」를 읽고 나서 100년이 되지 않는다는 사실을 알게 됐다.”는 깨달음과 “노아의 아들 셈이 노아의 10대손 아브라함보다 오래 살았다는 사실은 꿈에도 생각해 보지 못했는데 이 책으로 인해 성경 읽는 관점이 달라졌다”와 같은 감탄, “아담부터 아브라함까지 20대에 이르는 족장들의 삶의 행적이 인류를 향한 하나님의 구원사역과 밀접한 관계가 있다는 것을 깨닫게 되었다.” “「창세기의 족보 」에 있는 역대 연대표는 교회 주일학교 교재로도 이용돼야 한다.”는 등 추천의 코멘트들이 실려 있다.

소개글

http://peripluspublishinggroup.com/tuttle/shopping/product_details.php?id=9780794606282

http://translate.google.co.kr/translate?hl=ko&sl=en &u=http://www.usasianwire.com/release.php%3Fid%3D367314135&ei=1Fb6SoegGKj26gPXzI3rDA &sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=8&ved=0CEMQ7gEwBw&prev=/search%3Fq%3Dthe%2Bgenesis%2Bgenealogies%26complete%3D1%26hl%3Dko%26lr%3D%26sa%3DN%26newwindow%3D1

http://spiritbookclub.wordpress.com/2009/10/27/the-genesis-genealogies/

http://draltang01.blogspot.com/2009/09/genesis-genealogies-code.html

http://www.youtube.com/watch?v=OG7yb_iHVgk

http://www.philippinestoday.net/index.php?module=article&view=1902

판매처

http://www.flipkart.com/genesis-genealogies-abraham-park-god/0794606288-06w3fki00c

http://cgi.ebay.com/The-Genesis-Genealogies-:-Abraham-Park-(Hardcover,-2009)_W0QQitemZ341242299429QQcmdZViewItemQQimsxZ20091020?IMSfp=TL091020017005r6830

http://www.deastore.com/book/the-genesis-genealogies-abraham-park-periplus-editions/9780794606282.html

http://search.barnesandnoble.com/The-Genesis-Genealogies/Abraham-Park/e/9780794606282

tag : 성경, 창세기의 족보, 구속사, 계약신학, 언약신학, 박윤식목사, 해석학, 그리스도의 족보

하나님의 섭리를 밝힌 평강제일교회 박윤식목사 저서 '구속사 시리즈 4권'

2009-11-26T13:02:07Z

족보의 연대를 복원해 그 속에 담긴 하나님의 섭리 드러낸 '구속사시리즈 4권'

구속사 시리즈 4권 「영원한 언약 속의 신비롭고 오묘한 섭리」의 저자 박윤식 목사는 저자 서문을 통해 다음과 같이 밝히고 있다. “예수 그리스도의 족보(마태복음 1:1-17)는 성경 66권의 주인공이신 예수 그리스도에 관한 것을 간명하게 압축시켜 놓은 것으로, 구속 경륜의 핵심이라 할 것입니다. 그러므로 예수 그리스도의 족보를 이해하지 않고서는 예수 그리스도에 대하여 온전히 알 수 없고, 창세기에서 시작되어 요한계시록에서 완성되는 하나님의 거대한 구속사의 맥을 놓칠 수밖에 없는 것입니다”

이러한 관점에서 구속사 시리즈 3권 「영원히 꺼지지 않는 언약의 등불」이 예수 그리스도의 족보 제 1기에 해당되는 아브라함부터 다윗의 헤브론 통치까지의 역사를 다루었다면, 4권은 예수 그리스도의 족보 제 2기에 해당되는 역사(다윗의 예루살렘 통치가 시작되는 주전 1003년부터 바벨론으로 이거할 때까지의 역사, 곧 여고냐가 바벨론으로 이거한 주전 598년까지 약 405년의 역사)를 다루고 있다(마태복음 1:17, 11-12).

제 1 장 영원한 언약과 하나님의 섭리

저자는 제 1 장을 통해 창세기 3:15에 나타난 여자의 후손에 대한 약속으로부터 시작해 노아언약(창세기 6:18, 9:8-17), 아브라함의 언약(창세기 12:1-3, 7, 13:14-18, 15:12-21, 17:9-14, 18:10, 22;15-18), 시내산 언약(출애굽기 20:22-23:33, 24:7), 다윗의 언약(사무엘하 7:12-16, 역대상 17:11-14), 예레미야의 새언약(예레미야 31:31-34)으로 발전한 하나님의 언약들은 결코 그 시대에만 유효한 것이 아니라 세상 끝날 까지 영원토록 유효한 것임을 밝히고 있다. 하나님의 언약은 구속사를 완성시키는 원동력이요, 하나님의 섭리라는 구체적인 구속활동의 근거가 되는 것이다.

제 2 장 예수 그리스도의 족보 제 2기의 역사

제 2 장에서 저자는 복잡하게 꼬여 있는 듯한 분열 왕국 시대 남 유다와 북 이스라엘의 통치 연대기를 유구(悠久)한 역사 속에서 세계 최초로 체계적으로 정리해 발표하고 있는데, 저자는 이러한 통치 연대의 계산을 위해 즉위년 방식과 무즉위년 방식, 니산월과 티쉬리월, 섭정과 공동 통치의 개념을 이해해 적용하고 있다. 이와 같은 통치 연대 계산 방식들을 적용할 때, 여러 통치 연대는 역사적 사건과 맞물려 너무도 정확하게 연대적 순서에 따라 배열되었음을 발견할 수 있었다고 한다. 저자는 이를 통해, 모든 성경은 정확무오하면서도 질서정연하고 완전영감으로 기록된 살아 계신 하나님의 말씀임을 강조하며, 앞뒤로 연결된 통치자의 연대를 명확하게 이해하고 나면 문자 곳에 기록된 실제의 역사가 시간적 간격 없이 파노라마처럼 생생하게 그러져 각 왕들을 통해 이루고자 하셨던 하나님의 깊고 오묘한 섭리, 각 시대마다 펼쳐진 하나님의 구속 경륜을 폭넓고 깊이 있게 이해할 수 있다고 설파한다.

제 3 장 예수 그리스도의 족보 제 2기의 인물

제 3 장에서는 저자는 예수 그리스도의 족보 제 2기의 인물로 통일왕국 시대 가운데 다윗 왕과 솔로몬 왕, 분열왕국 시대 가운데 르호보암 왕부터 요시야 왕까지 총12명의 남 유다 왕들에 대해 기록하고 있다. 저자는 각 왕들에 대해 그 이름의 원어의 뜻 및 통치 기간, 활동 내역에 이르는 상세한 설명을 하고 있는데 이에 그치지 않고 영적 교훈을 추가함으로서 오늘날을 살아가는 성도들의 삶 가운데 적용해야 할 점들을 면밀하게 짚어주고 있다.

제 4 장 예수 그리스도의 족보 제 2기에서 제외된 왕들의 역사

이 역시 신학자도 아닌 목회자가 족보에서 빠진 부분을 성경을 통해 체계적으로 정리하여 발표한 것은 세계적으로 처음 있는 쾌거라는 평을 듣는 부분이다. 예수 그리스도의 족보 제 2 기에는 다윗 이후 14대가 기록되고 있는데, 실제 역사에는 17대가 있었다. 요람(여호람)과 웃시야(아사랴) 사이에 ‘아하시야, 요아스, 아마샤’ 세 왕이 빠져 있는 것이다(마태복음 1:8, 역대상3;11-12). 여기에 6년간 통치한 여왕 아달랴(열왕기하 11:3, 역대하 22:12)를 넣으면, 네 명의 왕이 족보에서 빠져 있다. 이처럼 마태복음 1장에서 네 명의 왕을 생략하고 있는 이유는 예수 그리스도 족보의 목적이 혈통의 연속성을 기록하는 데 있지 않고, 순수한 믿음의 계보, 끊어짐이 없는 언약의 흐름을 보여 주려는 데 있기 때문이다.

제 5 장 북 이스라엘 열왕들의 역사

제 5장에서는 예수 그리스도의 족보에는 기록되지 않았지만 19대까지 이어진 북 이스라엘 열왕들의 역사에 대해 기록하고 있다. 하나님의 언약대로 다윗 왕조의 한 혈통으로 왕권이 지속된 남 유다와 달리 북 이스라엘은 처음부터 다윗 혈통이 아닌 자가 왕위에 올랐지만, 하나님께서는 북 이스라엘의 초대왕인 여로보암에게도 “내 종 다윗의 행함같이 내 율례와 명령을 지키면 내가 너와 함께 있어 내가 다윗을 위하여 세운 것같이 너를 위하여 견고한 집을 세우고 이스라엘을 네게 주리라”고 약속하셨다(열왕기상11:38). 그러나 북 이스라엘 왕들은 사랑의 하나님을 대적하며 배신하였고 그 언약을 망각한 결과(열왕기하17:15, 35-41, 18:12), 주전 722년 앗수르에게 나라를 송두리째 빼앗기고 역사 속에서 완전히 사라지고 말았다(열왕기하17:1-18, 18:9-12).

이렇듯 하나님께서는 북 이스라엘을 멸망시키셨으나, 똑같이 타락한 남 유다는 바로 멸망시키지 않고 남겨 두셨다. 하나님께서는 남 유다의 죄가 돌이킬 수 없을 정도로 가득 찬 것을 보시고 바벨론 포로로 끌려가게 하셨지만 다른 한편으로는 열조와 세우신 언약 때문에 끝까지 돌보아 주시면서 그들을 통한 구속 역사를 중단 없이 이어가셨던 것이다(사무엘하7:12-16, 역대상17:11-14). 실로 열왕의 역사 속에는 하나님의 구속사적 경륜 가운데 신비롭고도 오묘한 섭리와 사랑이 끊임없이 펼쳐졌던 것이다.

결론적으로, 믿음의 계보가 끊어질 듯하면서도 결코 끊어지지 않고 예수 그리스도까지 이어진 것은 영원한 언약을 기억하시는 하나님의 뜨거운 사랑 때문이다. 언약을 기억하시는 하나님의 사랑은 구속사의 경륜을 이루시는 원동력이요, 믿음의 계보를 잇는 끊어지지 않는 끈이었던 것이다. 저자는 “어두워 갈 때에 빛이 있으리로다”(스가랴14:7)하신 말씀처럼, 세상이 어두워질수록 하나님께서는 강렬한 말씀의 빛을 온 우주에 비추어 주신다고 말한다. 그러므로 오늘도 하나님께서 이루실 이 영광스러운 한 날을 믿음으로 바라보면서, 우리의 모든 것을 온 우주의 참 보화이신 예수 그리스도께 드리는 헌신이 충만하기를 당부함으로 ‘유구한 역사 속에서 세계 최초로’라는 수식어가 끊어지지 않는 ‘구속사 시리즈’ 4 권 그 대단원의 막을 내리고 있다(고린도후서 4:7, 골로새서2:2-3).

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성경의 신비한 실체를 드러낸 평강제일교회 박윤식 목사의 구속사 시리즈

2009-11-25T10:50:44Z

성경의 연대가 하나의 그림으로 완성돼 신비한 실체를 드러낸

평강제일교회 박윤식 목사의구속사 시리즈

구속사 시리즈 4권 「영원한 언약 속의 신비롭고 오묘한 섭리」출판감사예배

2009년 10월 24일, 경기도 여주에 있는 평강제일연수원으로 각 교단과 대학의 중진(重鎭), 원로(元老)신학자들이 속속 모여들었다. 주말 오전 막히는 고속도로를 한참을 달려야 올 수 있는 곳, 세상적인 명예나 이득이나 즐거움과는 도무지 거리가 먼 자리, 면면을 보니 더 놀랍다. 저마다 학문적 고집과 자존심이 센 것으로 유명한 이들, 학계에서 ‘대쪽’, ‘원칙주의자’로 소문난 저명한 학자들, 무엇이 이들을 이곳에 모여들게 했을까?

연수원 입구에는 구속사 시리즈 4권 「영원한 언약 속의 신비롭고 오묘한 섭리」 출판감사예배라는 표지(表紙)가 걸려 있다. 2007년 10월 27일 같은 장소에서 구속사 시리즈 1 권 「청세기의 족보」출판 감사예배가 드려진 뒤 2 년 만의 일이다.

2 년 전만 해도 교계 전체가 주목하는 자리는 아니었다. 그러나 한 석학(碩學)의 의례적 찬사를 한참 뛰어넘는 ‘경외’에 가까운 서평을 하면서 학계의 눈길이 쏠리기 시작했고 대중적으로는 유례없는 발행부수로 베스트셀러 기록, 그리고 영어판, 일어판 출간에 이어 중국 공산당 정부가 극히 이례적으로 출판 허가를 내는 등 2 년 동안 누구도 예상하기 어려웠던 사건들이 잇따랐다. 그리고 마침내 이날을 맞이한 것이다.

이날 예배에서 설교한 나채운 박사(전 장신대 대학원장, 현 대한 성서공회 성서번역개정위원)는 “처음에는 책을 소개받고 ‘대충 읽어보면 되겠지” 생각했는데, 읽으면서 책에 빠져들고 말았습니다. 어떻게 이런 역작이 나왔는지 놀라울 뿐입니다. 오직 성경의 족보만을 주제로 이렇게 방대한 서적 네 권을 집필한 것에도 놀라움을 금치 못했습니다. 이렇게 깊은 연구를 해낸 저자에게 진심으로 찬하(攢賀 : 두 손바닥을 마주 대어 손을 가슴에 모으고 경사스러운 일을 축하함)를 드려 마지않습니다“고 말했다.

서평을 맡은 예영수 박사(전 한신대 대학원장, 현 국제 크리스천 학술원장)

는 “구속사 시리즈는 정말 격찬을 받을 만한 책입니다. 미국 시애틀의 서점에 갔다가 구속사 시리즈 1 권 「청세기의 족보」가 300권 팔렸다는 말을 듣고 놀랐습니다. 저도 처음에 책을 소개받았을 때는 ‘그저 그런 책이러니’ 했습니다. ‘마태복음 1 장에 42대에 걸쳐 지루하게 반독되는 낳고, 낳고… 의 기록에 무슨 할 말이 이렇게 많을까’ 싶기도 했습니다. 그런데 책을 읽으면서 완전히 빠져들게 됐습니다. 하던 일을 멈추고 밤새 다 읽고 말았습니다.

이 책에는 사람을 사로잡는 신비한 힘이 있습니다. 오직 성경만을 증거했기 때문이라고 생각합니다. 세속적 이론이나 남을 비판하고 깔보는 조잡한 논리는 전혀 포함돼 있지 않습니다. 성경 속에 감춰 있는 하나님의 세계를 너무나 생생하고, 지금까지 우리가 생각했던 것과는 비교가 안될 만큼 장엄하게 전개하고 있습니다. 장대한 고대 이스라엘 왕들의 행적을 영화를 보듯 생생하게 보여줍니다. 성경의 사건들과 예수님의 족보의 인물들이 살아서 입체적으로 움직이듯 본연의 모습을 드려냅니다. 하나님께서는 사도 바울을 통해 성경 속의 비밀의 경륜을 선포하셨듯이 박윤식 원로목사님을 사용하셔서 성경 속 족보에 감춰있는 구속사의 신비롭고 오묘한 섭리를 하나하나 그려 놓으셨습니다. 이번 4권은 남조(南朝) 유다와 북조(北朝) 이스라엘 왕들의 연대기를 체계적으로 정리하고 있습니다.

어떤 신학자도 지금까지 이들의 역대 연대를 빠짐없이 정리하지는 못했습니다. 제가 이 분야에서 세계적으로 가장 유명한 학자가 쓴 ‘히브리 왕들의 연대기’도 읽은 적이 있습니다. 탁원하지만 일반인들은 물론 저도 이해하기가 쉽지 않았습니다. 역사적 사실에 근거하기보다는 자기 이해력을 돋보이게 한 것이었고 그나마 결정적인 부분은 추정하는 데 그치거나 정확하게 해답을 제시하지 못했습니다. 그러나 박윤식 원로목사님의 저서는 연대를 너무나 쉽고 명쾌하게 해결할 뿐 아니라 근거까지 정확하게 제시하고 있습니다. 이 책을 읽고 나면 연대의 어둡고 컴컴한 터널을 뚫고 나오는 듯 한 환희와 기쁨이 솟아나옵니다. 모든 연대가 하나의 그림으로 완성돼 신비한 실체를 눈앞에 드러내고 있습니다.

창조주 하나님의 절대 주권과 인간 구원이 예수 그리스도의 십자가를 통해서 이뤄지고, 그 경륜과 섭리가 전개되는 자리가 바로 마태복음 1장 예수님의 족보라는 것, 진실로 놀라운 발견입니다. 이 위대한 책은 마태복음 1 장 6절에서 12절가지 짤막한 성경의 여섯 줄 기록에서 405년의 역사를 통찰하고 있습니다. 저자는 집요한 관찰력과 고집스런 학구열을 가진 분입니다. 우리들도 마태복음의 예수님 족보에서 몇 사람의 왕이 빠져 있다는 사실은 알았지만 왜 빠졌는지에 대해서는 연구할 생각을 하지 않았습니다. 저자는 기도로 매달리며 말씀을 연구하는 열정으로 난제를 속 시원히 해결했습니다. 4권을 읽다 보면 극적이고, 역동적이며, 수천 년의 시대를 넘나들어 과거로 갔다가 다시 현재로 오는 듯 한 느낌을 갖게 됩니다. 저자의 저서 전체를 통해 우리는 역사(history)는 예수님의(his) 이야기(story), 즉 인류 구원을 위한 경륜이라는 것을 깨닫게 됩니다. 참으로 유구한 역사 속에 세계 최초로 정립된 거대한 업적입니다. 게다가 구속사 시리즈 권수가 더해갈수록 깊이가 더해가고 있습니다. 저는 이 책을 보면서 저자가 오랜 세월 동안 고난을 받으신 이유를 알게 됐습니다. 이렇게 살아 움직이는 거대한 말씀을 사탄의 두려워했던 것입니다. 그래서 이 귀한 말씀이 선포되지 않도록 온갖 방법을 동원해 그 앞길을 막았던 것입니다. 그러나 어떤 사탄의 세력도 말씀의 운동을 막지 못할 것입니다. 그래서 오늘까지 승리하게 하셨고, 하나님께서 앞으로도 승리하게 하실 것이라 믿습니다.“라고 평했다.

축사(祝辭)에 나선 주재용 박사(전 한신대 총장, 현 한신대 명예교수)는 “저자는 저술과 그 삶이 나눠져 있지 않습니다. 제가 박윤식 목사님을 존경하는 것은 우선 그의 카리스마적 지도력과 권위 때문입니다. 예수님에게서, 그리고 초대 교회 지도자들에게서 발견 할 수 있었던 카리스마적 권위는 진실된 사랑에 근거합니다. 카리스마적인 권위가 있는 사람은 교만하지 않습니다. 반면 권력지향적인 권위자는 지도자가 아닌 지배자입니다. 저는 박 목사님에게서 지배자가 아닌 지도자의 상을 발견합니다. 그런 카리스마적 지도력과 권위는 근원은 47년 전 하루 2시간의 기도 3시간의 성경읽기를 서원한 뒤 하루도 빠짐없이 실천해 오면서 하나님 중심, 성경 중심의 삶을 살아오신 데 있다고 믿습니다. 저자는 자기를 비운 겸손과 ‘살아도 죽어도 주의 것’이라는 사도 바울과 같은 신앙고백의 삶을 살아왔습니다. 생식(生食)과 명상으로 하나님의 말씀을 연구한 수도자적 삶에서 그의 카리스마적 권위가 나온 것입니다. 그는 무소유의 사람입니다. 존재 지향적인 사람입니다. 그래서 교파가 다르지만 저는 저자를 존경합니다. 많은 학자들이 공통적으로 감탄하는 것은 소책자나 에세이도 아닌 방대한 연구서를 매년 한 권 이상 출간하고 있다는 것입니다. 이것은 학자들의 이해의 한계를 넘는 기적 같은 일입니다. 하나님을 믿는 신앙의 정열, 그리고 혼을 쏟아 붓는 각고의 노력의 결과라고 생각합니다. 그는 단순한 목회자가 아닌 신학이 있는 목회자입니다. 그래서 저자를 존경합니다. 비록 신학적인 입장은 다르나 그를 통해 많은 것을 알고 배우게 됩니다,”라고 말했다.

한국 교회사 연구의 1인자인 민경배 박사(전 서울장신대 총장, 현 연세대 명예교수)는 격려사에서 “박윤식 박사님은 역사주경신학(歷史註經神學)의 거대하고도 참신한 주류를 이루어 놓았습니다. 그의 저서는 가장 높은 세계 곧 하나님의 경륜과 가장 낮은 세계 곧 우리 사람들이 살고 가는 역사와 현실, 그 두 극을 왕래하는 탄력으로 묶여져 있어서, 언제나 높고 낮이와 원근(遠近)거리가 한눈에 잡히도록 그려져 있습니다.”라고 말했다.

정원식 박사(전 국무총리, 평강제일교회 장로)는 격려사에서 “박윤식 원로목사님과 저는 동년배입니다. 저도 집필을 하는 사람으로서 이 나이에 책을 쓴다는 것이 얼마나 어려운 일인지 절감하고 있습니다. 그리고 저자의 힘이 어디서 솟는가 의문을 갖게 됩니다. 그는 지금도 강단에서 이른바 ‘100분 설교’를 주저하지 않는 건강의 소유자입니다. 심지어는 미국 선교집회를 다녀온 바로 다음날에도 100분 설교를 강행하는 강골입니다. 그러나 저는 저자에게 단순한 육신의 건강을 넘어 다른 동기가 있지 않을까 하는 생각을 하게 됐습니다. 제 결론은 저자에게는 다름이 아닌 하나님을 향한 뜨거운 열정, 성경을 사랑하는 뜨거운 마음이 있기 때문이라는 것이었습니다. 오래 동안 가까이서 지켜본 그는 개인의 영달이나 과시욕으로 일하고 책을 내는 분이 아닙니다. 극히 일부의 일이지만 악의에 찬 모략과 비난에도 그는 조금도 동요하지 않아 왔습니다. 앞으로도 성경을 사랑하는 뜨거운 마음으로 목회하고 구속사 시리즈를 완간(完刊)하시길 간절히 소망합니다.”라고 말했다.

박지원 의원(민주당 정책위의장, 전 대통령 비서실장)은 격려사에서 “구속사 시리즈 1권부터 4권까지 출판감사예배에 빠짐없이 참석해 왔습니다. 박윤식 원로목사님은 제가 가장 어렵고 힘든 순간에 기도로 격려해 주셨고 지금도 늘 기도하며 지켜보고 계신 분입니다. 박 목사님에 대한 잘못된 비판과 기록들을 바로잡기 위해 저도 노력해 왔고, 오늘 예배를 드리면서 더 이상 그런 비판의 소리가 나오지 않을 것이라는 믿음을 갖게 돼 기쁩니다.”라고 말했다.

이범례 의원(한나라당)은 축사에서 “구속사 시리즈 1, 2권을 다 읽었고 3권을 읽고 있는 중입니다. 전 세계에 기독교를 알리는 데 정말 유요한 책이라고 생각합니다. 저도 전도의 도구로 유용하게 쓰고 있습니다. 동료 국회의원들에게도 50세트를 직접 나눠 주었습니다. 신앙을 처음 가진 분들에게는 우선 1 권을 사서 드리고, 1권을 읽은 뒤 2권도 달라고 하는 분들이 있으면 2권과 3권은 직접 사서 읽으시도록 권합니다. 그래야 소중함을 알 수 있기 때문입니다. 구속사 시리즈는 누가 봐도 이해할 수 있도록 쉽게 쓰여진 책입니다. 저자가 내용을 100% 완벽하게 알 때 책을 쉽게 쓸 수 있는 것입니다. 저자의 카리스마와 나라 사랑의 정신, 그리고 미사여구 없이 성경만으로 설교하는 직설적인 설교를 진심으로 좋아하고 존경합니다.”라고 말했다.

격려사와 축사 내용을 상세하게 소개한 것은 이 발언들이 이날 행사의 전부이자 단면(斷面)이었기 때문이다. 저마다의 배경과 사상이 제각각인 이 쟁쟁한 인물들에게서 세상의 어떤 힘이 이렇게 진심에 찬 찬사와 감탄을 끌어낼 수 있을까. 이날 예배는 새삼 ‘구속사 시리즈’라는 콘텐츠의 거대한 위력을 절감하는 자리였다. 그 힘은 언약을 통해 발현된 하나님의 경륜이고, 족보를 통해 구현되고 있는 구속사의 섭리이기도 했다. 하나님의 말씀의 능력이 동서남북 사방에 편만(遍滿)해지고, 성전에서 흘러나온 물이 발목과 무릎과 허리에 차다가 급기야는 헤엄을 쳐야 할 정도로 급속하게 창일해지는 역사(에스겔47장)가 목도(目睹)되고 있는 것이다.

이 날 행사는 정정길 대통령실장, 이회창 자유선진당 총재, 김대중 전대통령 부인 이희호 여사, 전재희 보건복지부 장관, 정동영 전 통일부 장관 등이 꽃다발을 보내 축하했다. 평강제일교회 성도인 국민가수 패티김과 금방울 자매는 축가를 불렀다.

평강제일교회를 비롯한 전국 각 교회와 미국, 중국, 일본, 인도네시아, 싱가포르등 해외 각국의 교회에서 많은 성도들이 찾아와 1박2일 동안 집회에 참석하며 하나님의 신비롭고 오묘한 섭리에 감사를 드렸다. 이들이 구속사 시리즈 4권의 또 다른 주인이고 저자였다. (글 호준석기자)

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평강제일교회 인터뷰 - 주재용 전 한신대 총장

2009-11-11T20:32:36Z

평강제일교회 인터뷰 - 주재용 전 한신대 총장

신앙은 체험과 논리의 합일,

한국 교회는 기초부터 다시 쌓아야

주재용 박사, 한국 진보신학계의 본산인 한신대 총장을 9년간 역임했고, 1970년대부터 국내 신학계에서 손꼽히는 중진(重鎭)학자로 큰 발자취를 남겨온 원로 석학이다. 행정가로서도 탁월한 능력을 보여 전국의 대학교수 2만여 명이 가입해 자산이 2조원이 넘는 전국 교수공제회 회장을 12년째 맡고 있다. 지금은 한신대 명예교수이자 한국기독교성령 100년사 편찬위원으로 활동하고 있고, 지난 4월에는 ‘홀리 스피리츠 맨 메달이온(Holy Spirits Man Medallion)' 교육자 부분을 수상하기고 했다. 평강제일교회와는 지난해 박윤식 원로목사의 구속사 시리즈 2권 ⌜잊어버렸던 만남⌟의 서평을 하면서 인연을 맺었다. 지난 10월12일 평강제일교회에서 열린 ’성경족보 세미나‘에서 강의한 주재용 박사를 만났다. - 대담_ 호준석 참평안 편집팀장(YTN앵커, 기자)

안 해 본 게 없을 정도로 고생했지요.

밤새 친구들의 교재를 베껴서 공부를 했고 끼니는 굶는 때가 더 많았습니다.

그렇게 힘들 때 유일하게 마음의 평안을 찾을 수 있는 곳이 교회였습니다.

많은 성도님들이 박사님의 설교와 글은 접했지만 신앙과 인생 여정에 대해서는 잘 모릅니다. 궁금해 하는 분들이 많은데요.

제 고향은 경기도 여주입니다. 여주초등학교 5학년 때 처음 교회에 나갔지요. 부모님은 기독교인이 아니었지만 큰누님이 먼저 믿고 그 영향으로 저도 신앙을 갖게 됐죠, 매형은 구약학자로 유명한 고 김정준 박사(전 연세대 연합신학대학원장)구요. 중학교에 입학했는데 집안 형편이 어려워서 더 다닐 수가 없게 됐어요. 공부를 더 하고 싶다는 일념으로 가출을 결행했습니다. 수원 가는 기차를 타고 고향을 떠났어요. 중학교 1학년 때 일입니다. 먼 친척이 사시는 대전으로 가서 고학으로 대전중.고를 다녔습니다. 안 해 본 게 없을 정도로 고생했지요. 밤새 친구들의 교재를 베껴서 공부를 했고 끼니는 굶는 때가 더 많았습니다. 정말 열심히 교회에 다녔습니다. 아마 제가 그때 교회에 다니지 않았다면 길거리의 깡패가 됐을지도 몰라요.

그러다 6.25 전쟁이 일어났습니다. 살기 위해서 미군 부대에 들어갔어요. 그 부대가 북한까지 진격했었고 저도 따라가서 김일성대학에 주둔하기도 했습니다. 미군 부대에 근무한 덕에 영어공부를 할 수 있었고 그때 받은 봉급을 모아서 나중에 대학 등록금을 낼 수 있었습니다. 제가 원래 하고 싶은 일은 의사였어요. 아픈 사람, 가난한 사람들을 돕고 싶었죠. 그런데 끼니도 제대로 잇지 못하면서 걸핏하면 밤을 새고 의대 입학공부를 하다 보니 몸이 견디지를 못했습니다. 결국 의사되는 걸 포기하고 말았죠. 그때 큰 매형(김정준박사)이 캐나다에서 유학중이었어요. ‘내가 남을 도울 수 있는 길이 뭘까요? 무슨 일을 하면 좋을까요?’하고 상의했더니 장학금을 마련해 줄 테니 캐나다의 신학교로 오라는 거예요.

그래서 먼저 한신대에 들어갔습니다. 당시 이승만 대통령의 호를 딴 우남 장학금이란 게 있었습니다. 전국에서 각 분야별로 한 명씩만 주는 장학금인데 신학 계통에서는 제가 그걸 받았어요. 당시 학교가 서울 남산 자락 동자동에 있었는데 4년 동안을 남산에 꽃이 피는지 지는지 가을이 오는지도 모를 정도로 강의실과 기숙사만 오가며 공부했습니다. 기숙사 방에는 난방도 안 돼 서 잉크가 얼까봐 이불 속에 넣어야 할 정도였어요. 이불 갤 시간도 없어서 그냥 펴놓고 살면서 공부에 전념했습니다.

군 복무와 대학원을 마치고 1962년 한신대 조교로 들어갔습니다. 전임강사가 된 뒤에 마침내 유학을 떠났습니다. 캐나다 몬트리올에 있는 맥길 대학으로 가게 됐지요. 이미 결혼해서 딸 둘이 있을 때인데 집안 살림은 집사람에게 맡겼습니다. 집사람에게 “나는 모른다” 선언했지요.(웃음) 그리고는 홀몸으로 떠났어요. 맥길대는 캐나다의 유서 깊은 명문대학입니다. 거기서 6년을 공부했어요. 물론 고학을 했죠. 말기 암환자를 돌봐주는 아르바이트도 했습니다. 하루 종일 하면 7달러를 줬습니다. 학비 버는 것도 힘들었지만 더 힘든 건 고독과 언어장벽을 이기는 것이었습니다. 예정됐던 기간은 4년이었는데 4년이 지나도록 논문을 완성하지 못했습니다. 헬라어를 풀어서 기독론에 대해 써야 하는데 지도교수도 나도 길을 놓쳐서 1년 넘게 한자도 쓰지를 못했어요. 고국에는 가족들이 남아 있고, 한신대에서는 왜 안 돌아 오냐고 성화고…. 공원에 나가서 혼자 울기도 많이 울었습니다. 비행기 표 값만 있었으면 그냥 돌아와 버렸을지도 몰라요. TEF라는 국제 교육기금에서 저한테 장학금을 줬는데 비행기 표 값은 주지를 않았습니다. 학위 따기 전까지는 안 된다는 거였지요. ‘부자 나라니까 여유가 있어서 주나 보다’했어요. 나중에 알고 보니 여자 성도들이 뜨개질하고 우표 팔아서 힘들게 모은 돈으로 저를 도와주는 것이었습니다. ‘내가 이들에게 입은 은혜를 고국에 돌아가서 동포들에게 갚겠다’고 다짐했지요.

결국 6년 만에 학위를 땄습니다. 맥길대에서 신학박사를 받은 것은 우리나라에서 처음이었죠. 지금도 두 사람밖에 없습니다. 집사람이 마지막 1년은 아이들을 처가에 맡기고 캐나다로 와서 저를 뒷바라지했습니다. 귀국해 보니 떠날 때 열 달 짜리였던 작은 딸이 초등학생이 돼 있더군요. 절 보더니 누구냐고 하더라구요(웃음).

귀국 후 한신대 교수가 됐습니다. 그런데 한 교회에서 담임목사로 와 달라고 청빙이 들어왔어요. 교수 생활과 병행하기 어려우니 주일예배 설교만 하겠다고 조건부 승낙을 했는데 하다 보니 자꾸 일이 늘어나더라구요. 결국 목회와 교직을 6년 동안 병행했습니다. 그때 제 가치관이 많이 바뀌었습니다. 그 전까지는 학생들을 성적으로만 평가했습니다. 제가 늘 1등만 했으니 1등만 필요하다고 생각했죠. 공부 못하는 학생은 쓸모없는 학생이라고 생각했어요. 그런데 목회를 하다 보니 그게 아니었어요. 그 뒤로는 졸업식 때 학생들을 보면서 ‘저 학생들이 참 고생 많이 하겠구나. 공부 못하더라도 하나님이 거기에 맞게 쓰시겠지’, 하고 생각하게 됐습니다. 사람은 점수로 판단할 수 없다는 것을 목회하면서 배웠어요.

1988년에 한신대 총장이 됐습니다. 당시 경쟁자가 문익환 목사의 동생인 문동환 목사(전 국회의원)에요. 그때 한신대는 문동환 박사 계열이 대부분이었습니다. 저를 반대하는 사람들이 많았지요. 총장이 됐어도 교수나 직원들이 도무지 말을 듣지 않았어요. 1월에 총장에 선출됐는데, 3월 위기설, 6월 위기설, 9월 위기설이 계속 나오면서 저를 흔들었어요. 소가 외양간 들어가기 싫어하는 것처럼 제자 총장실에 들어가기가 싫을 정도였어요. 결국은 마음고생이 너무 심해 뇌출혈을 일으키고 중환자실에 석 달을 누워 있었습니다. 학교에는 사표를 냈구요. 그런데 이사 한 분이 찾아와서 한 말씀이 충격이었습니다. “하나님의 구원 드라마에서 감독은 하나님이고 당신은 배우인데 감독이 시켰으면 하는 것이지 배우가 안 한다고 하면 됩니까?” 그 말에 사표를 거둬들였습니다. 어려움을 격고 나니 생각이 바뀌게 됐어요. 하나님께 더 기도했죠. 중·고등학교 때와 캐나다 유학 시절, 그리고 총장 때입니다. 그리고 “총장 재직 중에는 가정을 버리겠다. 학자로서의 나도 버리겠다. 오직 행정가가 되겠다.”고 선언했죠. 매일 아침 6시에 출근하고 밤 12시에 집에 들어갔습니다. 총장으로 재직한 9년 동안을 그렇게 했습니다. 학생 정원을 늘리려고 당시 교육부 담당국장 방에 매일 찾아갔죠. 반정부(反政府)학교라고 알려져 있는데 정원 늘리는 것이 쉽겠습니까? 그러나 밤낮 없이 노력한 끝에 재 재임기간 중 정원이 6천 명으로 늘었고 도서관, 강의동, 교수 연구실이 다 세워졌습니다. 시설도 현대화시켰구요. “작으나 알찬 대학‘이라는 교육 이념을 정하고 직원들 봉급도 크게 올려 줬어요. ’주는 만큼 요구하겠다‘고 했죠. 참 일을 많이 시켰지만 지금도 직원들이 그때가 제일 좋았다고들 합니다. 총장을 지내면서 ’어디 가든지 나를 100% 지지할 수는 없는 것이다. 반대파는 있게 마련이다. 그 덕분에 오히려 일을 실수 없이 할 수 있는 것이구나‘하는 걸 배웠습니다. 1999년에 40년의 교수 생활을 마치고 은퇴했지요.

인간의 감정이란 오래 가지 못합니다.

그래서 신앙은 한 단계, 한 단계 차근차근 기초를 쌓아야 합니다.

박사님이 쓰신 저서를 보니 “한국 교회는 기초체력이 약하다”고 진단하셨더군요. 어떤 뜻입니까?

우리나라 사람들이 기초훈련이 덜 돼 있습니다. 심성과도 관련 있는 것 같아요. 히딩크 감독이 와서 처음 했던 일도 기초체력을 강화하는 것 아니었습니까? 한국 교회는 처음부터 뜨거워지는 부흥회 스타일입니다. 감정적이죠. 그러나 인간의 감정이란 오래 가지 못합니다. 그래서 신앙은 한 단계, 한 단계 차근차근 기초를 쌓아야 합니다. 예를 들어 성도들에게 “예수님이 그리스도입니까?”라고 물으면 누구나 “그렇다”고 대답합니다. 그런데 “예수님이 왜 그리스도입니까?”라고 물으면 대답을 못합니다. 신앙생활이 내 삶과 연결이 안 돼 거죠. 기초가 튼튼하지 않으면 옆길로 빠지게 됩니다. 위기에 직면했을 때 과연 몇 명이 예수님을 지킬 수 있을까를 생각하면 두려운 겁니다.

일본은 우리보다 교회도 적고 성도 숫자도 적습니다. 그러나 성경에 대해 기초지식부터 철저하게 가르칩니다. 그것이 성도 숫자를 늘리는 데는 약점이 될 수도 있지만요. ‘붕 떠서하는 신앙생활’이 한국 교회의 약점이 아닌가 합니다. 제가 사실 오늘 세미나(평강제일교회 성경 족보 세미나)에도 자청하다시피 해서 왔습니다. 이런 세미나가 꼭 필요하고 성도들을 위해서 이런 성경의 내용을 정리할 필요가 있다고 생각해서지요.

그런 관점에서 볼 때 평강제일교회에 대해서는 어떻게 평가하십니까?

설교나 강연을 많이 해본 사람들은 그 강연이 잘 먹혀 들어가는지, 안 먹혀 들어가는지를 현장에서 느낍니다. 오늘 강연을 하면서 참 좋은 인상을 받았습니다. 강연이 안 먹혀 들어가면 진땀이 나거든요. 그런데 오늘은 진땀을 흘리지 않았어요.(웃음)

평신도에게 어려울 법한 내용도 참 진지하게 들으시더군요. 이런 대규모 강의 외에도 소규모 세미나도 많이 필요하다고 봅니다. 성경을 시각이 다른 사람을 통해서도 여러 방면에서 접근하는 교육 프로그램이 있어야 교회가 튼튼해집니다. 제가 여주 평강제일연수원에 가서 가장 깊은 인상을 받은 곳이 동굴 기도원(주: 엔게디 동굴 기도처)입니다. 기도와 명상을 하기가 참 좋은 곳이었습니다. 제가 박윤식 목사님을 존경하는 이유도 이런 겁니다. 신학적인 입장은 같지 않지만 목사님은 몇 년 동안 바위에서 명상과 기도와 성경읽기를 하셨다고 들었습니다.

저 같은 사람은 도무지 따라갈 수 없는 내용입니다. 그런 기도의 체험을 통해 성경을 연구하고 책을 발간하시니 그 내용이 하나의 맥으로 정리가 되고, 그 체험이 다시 사람들에게 읽혀지면서 논리가 된 것입니다.

신앙에는 논리만 있어도 안 되고 체험만 있어도 안 됩니다. 체험이 논리로 정리되면서 자기 것을 만들어야 합니다. 그래야 외부적인 어려움이 와도 견딜 수 있는 겁니다. 뿌리가 약하면 넘어집니다. 저는 평강제일교회의 규모에도 놀라지만 이런 세미나 소식을 들으면 격려하고 싶고 참여하고 싶고 그렇습니다.

박사님이 구속사 시리즈 2권 「잊어버렸던 만남」은 직접 서평을 쓰셨구요. 3권 「영원히 꺼지지 않는 언약의 등불」도 읽어보셨는지요.

읽어봤습니다. 3권은 예수님 중심의 책입니다. 2권에 대해 서평했던 것과 마찬가지로 저는 박윤식 목사님을 ‘목회자적 신학자’라고 평가합니다. 당신 나름의 신학적 방법, 어프로치(approach. 접근법)를 갖고 계십니다. 자기 체험과 명상을 논리화시켜 책을 내시니 놀랍고, 또 한 가지 놀라운 것은 저는 죽기 전에 발간하고 싶은 전문서적을 5년째 준비하고 있지만 아직 탈고하지 못했는데 박 목사님은 어떻게 이처럼 매년 책을 내시는지 놀랍습니다. 박 목사님은 신학적인 토대를 목회에 적용하시는 분이고 영성 훈련을 깊이 하시는 분이라고 생각합니다. 그리고 박 목사님에게는 ‘나눔’과 ‘배움’이라는 신앙의 내용이 있습니다. 그래서 곧 나올 구속사 시리즈 4권도 읽고 싶고 기대가 됩니다.

저서를 통해 북한 인권 문제에 침묵하는 것은 하나님의 정의에 어긋난다고 비판하셨더군요. 진보성향인 한신대 출신이신 것에 비춰 보면 의외인데요.

저는 국가인권위원회가 한 일에 대해 못마땅하게 생각합니다. 인권위원회는 북한 주민들의 인권에 대해서도 반드시 애기를 해야 합니다. 인권을 중시하는 사람들이 이 문제에 대해 침묵에 빠진 것은 자기모순입니다. 북한 주민들의 인권 문제는 인류 보편의 가치입니다. 저는 김대중, 노무현 정부 때 진보적인 목사님들이 정부에 들어가는 것을 적극 반대했었습니다. 김대중 대통령이라고 다 잘 한 일만 있었겠습니까? 그런데 정부에 참여한 목사님들이 잘못한 것에 대해서는 비판하지 않았어요. 한마디 말도 하지 못했습니다. 저는 교회는 정치적인 문제에 대해서 발언은 하더라도 가담은 하지 말아야 한다고 생각합니다. 그러면 부패합니다. 중세의 역사가 그것을 보여줍니다.

주재용 박사는 1970년대 유신체제를 비판했던 비판적 지식인으로 알려져 있다. 그러나 그는 참여정부 시절이었던 지난 2006년 “노무현 정부는 우리 국민의 생명보다 북한 김정일의 마음을 상하지 않게 하는 데 더 신경을 쓰고 있다. 북한 핵무기의 가장 큰 피해자는 남한이 될 수밖에 없는데도 우리 정부는 엉뚱한 행동만 하고 있다. 핵이 남한을 겨냥한 것이 아니라는데, 이것을 누가 보장할 것이고 보장을 했다고 해도 그것이 지켜질 수 있다고 믿느냐. 노무현 대통령이 6.25를 ‘내전’이라고 했는데, 이것은 좌경 수정주의 사관의 추종자들이 쓰는 말이고 미국의 한국전 개입을 내정간섭으로 보는 입장이다. 그러니 맥아더를 전쟁범죄자로 모는 것이 당연시되고 친북 교수가 민주화 운동가가 되고, 서울 한복판에 간첩들이 활개를 치고 다니게 됐다”며 쓴 소리를 쏟아내 확고한 국가관을 드러낸 바 있었다.

오늘 강의에서 ‘일반사(一般史)’, 즉 일반 세속 역사를 ‘구속사(救贖史)’에 참여하게 해야 한다고 강조하셨습니다. 구속사의 관점으로 봤을 때 2009년 대한민국은 어떤 상황이라고 보십니까?

이명박 정부가 경제를 살리자는 목표에 집중하고 있습니다. 그러나 더 중요한 것은 도덕적 가치관입니다. 국민들의 신앙과 윤리적인 삶이 더 중요한 것입니다. 이게 잘 되지 않는다면 돈을 잘 번다고 무슨 의미가 있겠습니까? 신문을 보니 광주에서 분식집을 하면서 한 달에 백만 원 버는 분이 52만원씩을 장학금으로 냈다고 합니다. 또 평생 모은 300억 원을 카이스트에 기부한 김병호 씨는 ‘버는 것은 기술, 쓰는 것은 예술’이라는 말을 했습니다. 사람이 기술만으로 사는 것이 아니라는 것이지요. 저는 이 말을 좀 바꿔서 ‘아는 것은 기술, 믿는 것은 예술’이라고 말하고 싶습니다. 자기 혼자 잘 먹고 잘 살려고 돈 버는 것은 하나님의 뜻이 아닙니다. 성도들이 하나님의 축복을 돈 버는 것으로만 생각해서는 안 됩니다.

우리는 오늘날 교통질서 하나 지키는 것부터 다시 시작해야 한다고 봅니다. 우리나라는 이런 것이 잘 안 되고 있습니다. 우리 경제는 이만하면 못 사는 것이 아닙니다. 삶의 질서가 더 중요합니다. 구속사적으로 보면 창조는 곧 질서입니다. 케이오스(chaos), 즉 혼란에서 코스모스(cosmos), 즉 질서로 바꾸신 것이거든요.

요즘 학계에서는 통섭(統攝)이란 말이 유행이지요. 저는 이 말을 학문간 경계를 넘나들어 하나의 결론을 향할 수 있다는 뜻으로 받아들입니다. 박사님은 진보 신학계의 거두지만 평생 보수적인 신앙노선으로 일관해 온 박윤식 원로목사님과 그런 면세서 인정, 존중하고 통하는 부분이 있는 것이 아닌가 합니다.

글쎄요. 저는 박 목사님을 매우 좋아합니다만 짝사랑이 아닌지 모르겠습니다.(웃음) 인간은 피투적(被投的)존재, 즉 그냥 이 세상에 내동댕이쳐진 존재가 아닙니다. 한 사람 한 사람이 다 하나님께서 어떤 뜻이 있으셔서 이 땅에 태어나게 하신 존재들입니다. 지게꾼이든 장사꾼이든 다 마찬가지입니다. 그러니 나를 태어나게 하신 뜻이 무엇인지를 아는 것이 인생의 성공의 지름길인 것입니다.

박 목사님과 저는 다른 점이 많죠. 박 목사님의 입장은 아주 보수적입니다. 성경을 인요하신 부분을 봐도 그렇습니다. 문자적으로 인요하신 부분에서는 저와 견해가 다르기도 합니다. 그러나 제가 박 목사님을 존경하는 여러 이유 중의 하나는 그 분은 그 분 나름대로의 방법과 길을 갖고 계시다는 것입니다. 저는 제 나름대로의 길을 가지고 있습니다. 다르다는 것이 오히려 좋다고 생각합니다. 다르기에 오히려 관계적 친교인 코이노니아, 그리고 영적인 교류가 있을 수 있다고 생각합니다. 하나님의 역사는 박 목사님을 통해서 역사하시고 또 다른 입장엣 저 같은 사람을 통해서도 역사하시는 것입니다. 이것이 구속 역사의 실현입니다. ‘다른 것’과 ‘틀린 것’은 다릅니다. ‘다른 것’일 뿐 ‘틀린 것’이 아니거든요. 틀린 것이 아니라면 서로를 인정해야 하는 것입니다.

참평안지를 통해 평강 인터뷰가 시작된 지 1년 반, 많은 교계와 학계의 석학들, 대중문화의 대가들이 이 자면을 통해 소개됐다. 느끼는 것은 자기 분야에서 일가를 이룬 거인들일수록, 더욱이 그들이 신실한 신앙인일진대, 그들에게서는 공통적으로 숨길 수 없는 겸손과 소탈함과 순수함이 느껴진다는 것이다. 주재용 박사도 바로 그런 분이었다. 그는 “이제 별로 부담을 느낄 것이 없습니다. 이러니저러니 하는 말들을 다 듣고 살 나이는 아니지요 할 말을 못하고 어찌 살겠습니까? 소신대로 하는 것이지요. 틀린 것이 아니라면 내 소신대로 하고 싶습니다.” 라고 담담히 말했다. 그가 하나님의 구속사(救贖史)에 큰 이름으로 기록되길 기도한다.

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'성경을 관통하는 깊은 영적 능력' 평강제일교회 박윤식목사의 구속사시리

2009-11-09T23:40:24Z

성경을 관통하는 깊은 영적 능력으로 풀어지는 하나님의 구속의 경륜

황의춘목사

미국 UPCA (예수회 장로회 국제연합 총회) 총회장

미주 장로회 신학대학 이사장

미주 전도대학교 총장

중화민족 복음선교회 총재

마태복음 1 장에 나오는 예수 그리스도의 족보는 구약과 신약을 연결하는 다리입니다. 구약을 마감하고 신약을 시작하는 것은 바로 예수 그리스도의 족보입니다. 이렇게 중요한 예수 그리스도의 족보이기에 평상시에 많은 관심을 가지고 살펴보던 차에, 박윤식 목사님의 「예수 그리스도의 족보 Ⅰ」이라는 책을 읽게 되었습니다. 망치로 한 대 맞은 듯 한 영적인 충격과 감동은 책을 읽는 내내 저를 사로잡았습니다.

그저 ‘낳고, 낳고, 낳고…’로 이어지는 족보가 무미건조하게만 느껴졌는데, 그 사이 사이에 수많은 공백이 있다는 사실은 너무나도 놀라운 따름 이였습니다. 특히, 람과 아미나답 사이에 애굽시대 430년 대부분의 공백이 있었고, 살몬과 보아스 사이에 사사시대 340년 공백이 있었다는 통찰은 지금까지 세계적으로 발간된 그 어떤 주석에서도 자세하게 다루지 못한, 깊이 있는 연구 업적 이였습니다.

「예수 그리스도의 족보 Ⅰ」의 감동과 여운이 채 사라지기도 전에 박윤식 목사님은 「예수 그리스도의 족보 Ⅱ」를 곧 바로 출간하셨습니다. 저는 이 책을 읽으면서 이제야 비로소 예수 그리스도의 족보에 담긴 하나님의 구속사적 경륜을 깨달을 수 있었습니다.

도서관에 가면 각 분야별로 수십만 권의 많은 책들이 진열되어 있습니다. 마태복음 코너에 가도 수백 권의 마태복음에 대한 책들이 쌓여 있습니다. 그러나 진실되게 성경을 풀어주는 책을 찾는 일은 백사장에서 보화를 찾는 것이나 마찬가지입니다. 신학 책들의 대부분은 여러 가지 학설들을 소개하면서 시원한 대답을 주지 않고 있으며, 설교집의 대부분은 개인적인 묵상의 기록일 뿐 성경의 깊고 오묘한 섭리를 전달하지는 못합니다.

그런데 박윤식 목사님의 책은 지금까지 세상에 출간된 수많은 책들의 목마름과 갈증을 단번에 해소할 수 있는 가히 독보적인 책입니다. 마치 예수님께서 “이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요4:13-14)고 하신 말씀처럼, 이 책은 등산 후에 산 정상에서 마시는 시원한 생수와 같은 해갈의 능력이 있습니다.

박윤식 목사님의 책은 예수 그리스도의 족보에 있는 여러 가지 난제들을 해결하면서 그 구속사적인 경륜을 하나하나 밝히고 있습니다. 특히 구약성경에는 거의 나오지 않는, 예수 그리스도의 족보 제 3 기에 나오는 인물들의 행적을 역사적으로 조명한 것은, 성경을 관통하는 깊은 영적 능력이 없이는 불가능한 대 작업입니다.

무엇보다도 예수 그리스도의 족보에 나오는 인물들을 히브리어와 헬라어를 통하여 그들의 일생을 구속사적으로 풀어가는 묘미는 온 몸이 전율할 정도로 강력한 성령의 역사임을 느끼게 합니다.

박윤식 목사님은 전 세계의 교회에게 새로운 영적 도전장을 내밀고 있습니다. 교권주의와 물량주의, 그리고 형식주의와 세속주의에 점점 물들고 있는 세계 교회를 향하여 하나님의 말씀중심, 성경중심으로 돌아가는 것이 어떤 것임을 구속사 시리즈를 통하여 담대하게 외치고 있는 것입니다.

사람이 한 두 권의 책을 쓸 수 있을지는 몰라도, 구속사 시리즈를 계속적으로 발간하는 것은 절대 인간적인 노력만으로 이룰 수 있는 일이 아닙니다. 우리는 전 세계 광야를 향하여 외치는 소리를 외면해서는 안 될 것입니다. 이제 박윤식 목사님을 통해서 일하시는 하나님의 역사를 겸손히 배우는 가운데 그에 대한 새로운 평가 작업이 이루어져야 할 것입니다.

어느덧 80을 훌쩍 넘긴 박윤식 목사님께서 더욱 건강하셔서 하나님께서 주신 말씀의 은사를 전 세계 교회에 다 전하고 그 사명을 온전히 감당하시기를 간절히 기도드립니다.

마지막으로 전 세계의 유례를 찾아 볼 수 없었던 이 위대한 저서가 전 세계의 하나님의 백성들에게 널리 읽혀지기를 소망하며 기쁜 마음으로 추천하는 바입니다.

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기독교계를 이끄는 새로운 “콘텐츠” 평강제일교회 박윤식목사의 구속사

2009-11-09T22:57:21Z

기독교계를 이끄는 새로운 “콘텐츠” 평강제일교회 박윤식목사의 구속사 시리즈

박윤식 목사의 저서 구속사 시리즈가 한국 기독교계를 바꾸고 있다.

‘유구한 역사 속 세계 최초’에 담긴 의미

구속사 시리즈가 ‘새 라벨’을 달기 시작했다. 막 출간된 4권을 포함, 최근 인쇄된 시리즈 1권~3권이 이전 인쇄분과 다른 점이다. 표제에 ‘유구한 역사속 세계 최초…,’라는 문구를 곁들였다. ･ 아담과 라멕이, 노아와 아브라함이 동시대 생존했음을 체계적으로 정립한 것과 ･ 예수 그리스도의 족보에서 생략된 대수(代數)와 연대가 있다는 것, ･ 횃불언약의 성취 과정을 연대별로 정립하고, 광야 42회 진 친 노정을 지도화한 것 등 수많은 내용들이 ‘세계 최초’임을 말해 주고 있다.

새 라벨로, 책은 스스로를 더 드러냈다. 자랑하려 함이 아니다. 기나긴 세월 ‘소외됐던’ 구속사의 핵심 ‘족보’가, 이제야 비로소 주목받고 있음을 강조한 것이다. 그러니, 족보에 담긴 하나님의 구속사의 경륜을 좀 더 주목하고 집중하고 관심을 기울이자고 호소한 것이다. ‘유구한 역사 속 세계 최초’에 무게감이 더하는 이유다.

새 라벨은 구속사 시리즈에 더욱 관심을 보탤 것이다. 이미 구속사 시리즈는 종교 출판계에 전례 없는 기록을 세워가고 있다. 지금까지 1, 2, 3권을 합해 12만권 가량 판매됐다. 권당 4만권 꼴이다. 학술적 종교서적은 1000권 판매가 쉽지 않다. 많아야 300권 정도다. 널리 알려진 국내외 유명한 기독교 작가들이 ‘가볍게 읽자’고 쓴 책도 1만권 남짓이면 베스트셀러로 꼽힌다. 구속사 시리즈가 전문적이고, 성경적이며, 신학적 깊이가 있는 서적임을 감안하며 대단한 수치가 아닐 수 없다.

1권 「창세기의 족보」는 2007년 20월27일 1쇄를 시작, 2009년 8월 9쇄를 마쳤다. 2 권 「잊어버렸던 만남」은 2008년 5월 발간돼 2009년 2월 6쇄까지 나온 상태다. 3권 「영원히 꺼지지 않는 언약의 등불」은 2009년 3월 초판을 찍고 지난 6월 5쇄를 찍었다. 날로 빨라지고 있는 인쇄 속도가 눈에 분명하다. 대형서점의 종교서적 매장이 구속사 시리즈를 별도 취급하는 것도 이런 배경에서다.

추천사와 서평도 책에 힘을 더한다. 미국 리폼드 신학연구소(Research Institute of Reformed theology) 소장인 앤드류 J. 테시아(Andrew J. Teesia) 박사는 “세상을 경악케 할 책‘ 이라고 했다. ”경이롭고 위대한 업적“이라는 평을 더했다. ’유구한 역사 속 세계 최초‘라는 표현도 그의 추천사에 나온 것을 ’인용‘한 것이다. 앞서 전 한일장신대 총장이자 현 저주기전대 학장인 강택현 목사도 출애굽 발자취의 지도화는, ”수많은 신학자들이 해내지 못한 세계 최초의 업적“이라고 했었다. 리폼드 신학대학원 총장이자 역사신학 교수인 프랭크 A. 제임스(Frank. A. James) 박사는 ”책은 오직 성경 말씀으로 가득 채워져 있다“ 면서 ”책을 읽고, 연구하고, 이 책을 가지고 기도하고 책의 지혜가 사람과 목회사역에서 활용되도록 하라.“고 ’강권‘하고 있다. 그는 ”책이 당신이 실망시키지 않을 것“이라고 단언했다.

앞서 책을 추천하거나 서평(書評)을 한 십 수 명의 국내외 학자, 교수, 목회자들은 모두 교계, 학계의 내로라하는 인사들이다. 이른바 ‘이름 빌려주기’식 추천으로 고명(高名)을 훼손할 이유가 없는 이들이다. 더구나 서평, 추천자의 대부분은 저자를 알지 못한 채 우연히, 또는 권유로 구속사 시리즈를 접했고, 그 상태에서 서평을 썼다고 전하고 있다. 서평, 추천자들이 소속된 교단도 감리, 성경, 침례 등 모두 다르다.

이는 날로 뜨거워지는 교계의 반응과도 맥을 같이 한다. 역시 교단을 초월한 학자와 목회자들의 호응이 뒤따르고 있다. 일선 목회 현장에서도 이 같은 분위기가 확산 중이다. 구속사의 정수인 ‘족보’가 일선 교회의 설교시간에 등장하기 시작했다는 소식들이 곳곳에서 들려온다. ‘기독교 TV'의 설교자들도 ’족보‘를 꺼내들기 시작했다. 그럼에도 이 같은 분위기도 아직은 미국과 일본 등 해외에서의 반응과 열기를 넘어서지 못한다. 최근 잇따라 해외 세미나와 집회를 마치고 돌아온 구속사 시리즈 선교 팀은 “꼬박 하루 길 차를 몰고 세미나에 참석한 미국인들”의 이야기를 전한다. 책을 노트에 옮겨 적는 ’필사‘를 시작한 일본 독자도 소개됐다. “이런 말씀이 있었느냐.”고 감탄하고 감격하는 이들의 모습에 도리어 큰 은혜를 받았다는 전언이다.

책을 접한 이들은, 영적 리더쉽이 눈에 띄지 않는 기독교계에서 구속사 시리즈가 교계를 이끄는 ‘콘텐츠’가 되어 주길 희망하고 있다. 추천, 서평자들은 이미 공개적으로 나서 강의실에서, 교회 강단에서 도서관에서 책자가 활용돼야 한다고 외치고 있다. 구속사 시리즈가 영적인 리더를 길러내는 자양분이 되기를 원하는 바람들이다. 한신대 총장을 지낸 주재용 박사는 “한국 교회가 성경에 기초한, 건전한 교회로 발전할 수 있는 길을 제시했다”고 선언했다.

이에 반비례한 현상도 눈에 띈다. 과거 평강제일교회와 저자 박윤식 원로목사에 제기됐던 근거 없는 모함과 시기에 찬 비판들도 빠르게 사그라지고 있다. 그간 비판을 쏟아내던 이들은 시리즈가 4 권 째 발간되도록, 지난 2년간 아무런 반론도 내놓지 못하고 있다. 그래서 기독신문 주필을 역임한 김남식 박사는 추천사에서 “저자의 비판자들은 왜 가만히 있는가? 책에 문제가 있다면 그것을 지적하고 저자의 사상적 문제를 제시해야 하는데 왜들 침묵하고 있을까?”라고 묻고 있다. 김 박사는 그렇지 못한다면 “바른 평가를 내릴 때가 되지 않았느냐.”고 다그치고 있다. 그 역시 “저자를 만나본 적도, 교회가 어디 있는지도 알지 못한 채” 접한 책이었다. 진실을 가리기 위해 열린 최근 일련의 재판 결과는 그간 평강제일교회에 대한 비난이 얼마나 황당하고 어처구니없는 과정을 통해 증폭되어 왔는지를 입증하고 있다. 악의적으로 구전돼 형성된 뜬소문과 근거 없이 작성된 자료가 검증 없이 인용, 재인용되면서 거짓말을 확산 시켜온 것이다.

이제 다시 ‘속도’에 주목해 본다. 구속사 시리즈는 만 2년 만에 4번째 책이 출간되었다. 평균 6개월에 1권씩 발간된 셈이다. 앞으로 최소 4년 뒤에 예정된 12권을 전부 만날 수 있다는 계산이 나온다. 산술적으로 2013년 이맘때면 시리즈 전권이 세상에 나온다는 애기다. 다만 여기서 잊지 말아야 할 것은, 원고는 이미 45년 전에 마무리됐다는 점이다. 교정과 인쇄가 속도를 낸다면, 그 시간은 앞당겨질 수 있다.

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평강제일교회 박윤식목사 구속사 시리즈 제 4권 - 원용국박사 추천사

2009-11-09T22:30:24Z

미증유(未曾有)의 세계적인 업적

영원한 언약 속의 「신비롭고 오묘한 섭리」

하나님의 구속사적 경륜으로 본 예수 그리스도의 족보와 열왕들의 역사

원용국박사

안양대학교 명예교수

한국고고학회 명예회장

2009년 죤 칼빈(John Calvin)출생 500주년을 맞아 한국뿐만 아니라 전 세계 개신교회에서는 그 기념 예식과 칼빈 연구를 통하여 개신교회의 정화와 부흥의 계기로 삼으려고 매우 활발한 운동을 전개하고 있습니다.

세계 교회사에서 가장 큰 족적(足跡)을 남김 칼빈의 공적에 대해 “칼빈을 통해 제네바 계획은 곧 시공을 초월하여 유럽 전역과 영미에 영적 부흥의 불을 지피는 원동력이 되었다. 루터와 어거스틴에게 습득한 절대주권으로 죄인을 구원하시는 하나님의 은혜에 대한 칼빈의 비전은 월리엄 캐리와 같은 개척 선교사들뿐만 아니라 리챠드 백스, 존 번연, 죠지 휘필드, 죠나단 에드워드, 찰스 스펄전, 그리고 마틴 로이드 존스와 같은 위대한 지도자들에게 불을 질렀다”(오성호외 공저, 「칼빈과 한국교회」, 생명의 말씀사,2009. p16-17)라고 평가를 하고 있습니다. 이런 때에 출간된 박윤식 목사님의 구속사 시리즈는 칼빈의 신앙을 이어받아 전 세계에 새로운 영적 부흥의 불을 높이 밝히는 거대한 일을 행하고 있는 것입니다.

박윤식 목사님의 네 번째 저서인 「영원한 언약속의 신비롭고 오묘한 섭리」는 그의 구속사 시리즈 「창세기의 족보」, 「잊어버렸던 만남」, 「영원히 꺼지지 않는 언약의 등불」과 함께 시종일관 오직 성경만을 가지고 구속사를 꿰뚫고 있습니다. 이것은 신구약 성경을 관통하지 않고서는 도저히 할 수 없는 놀라운 작업입니다.

박윤식 목사님은 그 동안 한국에서 험악한 세월을 통해 인간의 힘으로는 견디기 어려운 수많은 연단을 받으면서 묵묵히 이 놀라운 작업을 진행하셨으며, 마침내 80을 훌쩍 넘긴 노년에 구속사 시리즈로 그 결실을 맺게 되었습니다. 이것은 이제 얼마 남지 않은 인생을 아름답게 마무리하려는 저자의 귀하고 복된 생애의 열매요, 고귀한 매듭이며, 말씀의 기근을 만난 한국 교회에 대한 축복의 단비라고 생각됩니다.

저자는 글을 쓰는 데 남다른 탁월한 문장력을 가지고 있으며 그것이 영적 깊이와 어우러져 그 신령한 묘미를 더해주고 있습니다. 저는 지금까지 40권이 넘는 책을 저술하였습니다. 모세오경을 위시하여 오경의 기독론, 성서 고고학 사전, 최신 신약 고고학, 창세기 주석, 시편 주석을 썼고, 최근에는 신약에 대한 주석을 시작하여 유다서 강해를 내놓았습니다.

그런데 저는 저자의 책을 읽으면서 저와는 완전히 차원이 다르다는 사실을 발견하게 되었습니다. 저의 글이 학문적인 연구라면, 박 목사님의 글은 성경을 꿰뚫는 깊고도 영적인 연구라는 점입니다. 그는 성경에 감축된 보화를 기독론 적으로 풀어내는 신비한 능력을 가지고 있었으며, 그 말씀의 강력한 능력은 마치 활화산이 용암 줄기를 분출해 내는 것 같습니다.

이번 책은 예수 그리스도의 족보 제 2기를 중심으로 전개되고 있습니다. 저자는 예수 그리스도의 족보를 통해 거꾸로 구약의 역사를 밝히고 있으며 이것은 예수 그리스도의 족보 속에 구약 전체가 압축되어 있다는 영적 통찰력에서 나온 것입니다.

이 책에서 가장 주목할 만 한 점은 예수 그리스도의 족보에 빠진 부분을 밝히고 있다는 점입니다. 우리는 흔희 마태복음 1:4-5의 “람은 아미나답을 낳고 아미나답은 나손을 낳고 나손은 살몬을 낳고 살몬은 라합에게서 보아스를 낳고…”를 읽으면서, 람의 친아들이 아미나답이요, 살몬의 친아들이 보아스라고 생각하게 됩니다. 그런데 저자는 그 사이에 수백 년의 역사적 공백이 있다는 사실을 성경의 뒷받침을 통해 아주 명쾌하게 밝히고 있습니다. 실로 이것은 지금까지 그 어떤 신학자도 제대로 밝히지 못한 미증유(未曾有)의 세계적인 업적이라 하지 않을 수 없습니다. 그는 또한 요람과 웃시야 사이에 세 왕이 빠진 것도 상세하게 밝히고 있습니다.

오늘날 한국의 강단과 신학계의 문제점이 무엇입니까? 그것은 점점 하나님의 말씀을 떠나고 있다는 점입니다. 많은 설교자가 화려한 미사여구와 청중을 사로잡는 유머와 화려한 언어구사로 설교를 하고 있지만, 통탄스럽게도 그 설교 속에는 예수 그리스도가 없고 그 설교는 하나님의 말씀과 아무런 상관이 없는 설교가 되어가고 있습니다. 이러한 때에 박윤식 목사님은 이 책을 통하여 전 세계의 교회와 신학계가 어떤 길을 가야 할 것인지를 명확하게 재시해 주고 있습니다.

종교 개혁자들이 강력하게 주장했던 “오직 성경으로 돌아가는 것”, “오직 하나님의 말씀오로 돌아가는 것”(Sola Seriptura)이 한국 교회와 신학계가 사는 유일한 길임을 박윤식 목사님의 저서는 큰 소리로 외치고 있습니다.

날이 갈수록 영적으로 어두워 가는 이 세대에, 박윤식 목사님의 금번 저서가 어둠을 밝히는 신비롭고 오묘한 하나님의 섭리의 횃불이 될 것을 확신하며 즐거이 추천하는 바입니다.

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하나님 말씀운동을 방해하고 평강제일교회를 음해하는 최삼경의 전모

2009-11-07T23:05:51Z

‘삼신론’과 예수의 ‘월경 잉태론’ 주장하는

최삼경의 이단성과 한국교회 이단규정의 문제점

최근 한국 교계의 최대 이슈는 ‘이단 전문가’를 자처해 온 최삼경씨의 이단성에 관련된 내용이다. 지금까지 밝혀진 최삼경의 문제점들은 그의 교리적 이단성과 부적절한 금품수수, 그리고 불법적이고 일방적인 이단규정과 관련 된 사항 등 세 가지로 구분된다.

1. 최삼경의 이단적 교리

가. 삼신론 관련 이단성

최삼경 씨는 지난 1996년경부터 시작된 위트니스 리의 지방교회와의 지상토론에서 삼위일체 논쟁을 벌였었다. 그런데 그 과정에서 최씨는 “하나님은 세 영들의 하나님이다”라고 주장함으로써 그의 사상이 ‘삼신론’이라는 오해를 불러 일으켰다. 이 문제로 인해 급기야 그가 속한 통합측 교단은 지난 2001년 86회 총회에서 최삼경씨의 삼신론을 정식 안건으로 상정하여 조사 보고케 하였고, 2002년 87회 총회에서 공식적으로 ‘문제 있음’을 결정했다.

통합측 교단의 제86회 총회 보고서 929쪽에서 935쪽까지의 <삼신론에 대한 연구 보고서>에 의하면 C목사로 명기된 최삼경 목사에 대해 <“하나님을 세 영들의 하나님”으로 주장하는 것은 삼신론적 주장으로 충분히 인식될 수가 있다. 933쪽>고 하였고, 심지어 “성경의 증거나 교단이 정한 신앙고백보다 일부 학자들의 그릇된 주장을 더 신봉하는 비성경적인 신앙의 소유자라 하지 않을 수 없다”(934쪽)라고 하였다.

최삼경씨, “예수는 마리아의 월경을 통해 태어났다”고 주장

나. 동정녀 탄생의 의미를 부정하는 이단적 교리

최삼경의 이단성은 그가 동정녀 탄생을 부인하는 주장을 하는데 있다. 그는 ‘교회와 신앙’ 2005년 6월 30, 7월 15일자 기사에서 “예수님이 월경없이 태어났다는 말 속에는 예수님의 인성이 부정되고 만다” 면서 오히려 “예수님은 마리아의 월경을 통해 태어났다”고 주장했다. 이에 대해서 합동 교단은 지난 91회 총회(2006년)에서 ““월경 없이 태어나면 인성이 부인된다”고 말한 것은 정확하지 못한 말이요 불필요한 사색”(538쪽)이라고 판단하였다. 총신대 신대원 조직신학과 교수 일동에 의하면 박형룡 박사의 기독론을 인용하여 “그리스도께서 통상(通常)한 생리(生理)대로 사람에 의하여 발생(發生)되셨다면 그는 한 개(個)의 인적 인격(人的人格)으로 되어 행위언약(行爲言約)에 포함되고 또한 인류의 공동죄책(共同罪責)에 참여하시고 또 오염되게 되셨을 것이다”라고 하였다(537쪽). 이 말은 최씨의 주장대로 하면 예수가 죄 가운데 출생하였다는 것이 된다.

최삼경씨, 동정녀 탄생은 ‘요셉의 정액에 의해 임신하지 않은 것’ 이라 주장

나아가 최삼경은 동정녀 탄생의 의미를 “요셉의 정액에 의해 임신하지 않은 것”이라 함으로써, 다른 남자의 정액에 의한 임신 가능성을 열어 놓았다는 점이다. 이는 교회연합신문(2009.10월 25일자, 5면) 기사에서 밝혔듯이 통일교와 또 다른 형태의 섹스 모티브를 내포하고 있다. 이 말에 따르면 최삼경은 예수의 탄생이 어떤 형태로든지 마리아의 월경을 통해, 즉 마리아의 난자에 정자가 결합하여 잉태되었다는 주장처럼 보여진다. 정자가 요셉의 것이 아니라면 이는 요셉 이외의 다른 남자의 정액의 주입에 의한 탄생이라는 해괴한 이설이 되고 만다. 한마디로 최삼경의 동정녀 탄생론은 예수의 육신의 어머니 마리아가 다른 남자와의 성 관계에 의해 태어났다는 것이다. 이는 아담과 하와의 타락을 성적으로 보는 통일교의 타락론과 일맥상통하는 교리이다.

최삼경씨, “신성은 성령을 통해, 인성은 마리아의 월경을 통해서”

또한 최삼경은 “신성은 성령을 통해, 인성은 마리아의 월경을 통해서” 형성되었다고 주장하였다. 이는 2천년 교회사에서 가장 이단적인 교리인 아리우스의 ‘반신반인’(半神半人)적 주장이다. 451년 칼케돈 회의는 그리스도의 인격에 대하여 “혼잡없이, 변화없이, 분할없이, 분리없이 이성(二性)을 가지신 것으로 인정되며”라고 선언하였다. 신성은 성령을 통해, 인성은 월경을 통해 형성되었다는 최삼경의 주장은 그리스도의 이성(二性)을 ‘분할, 분리’시키는 아리우스적 이단과 궤를 같이하고 있다. 이처럼 아리우스적인 최삼경의 동정녀 탄생론은 그동안 문제 되었던 아리우스적인 ‘삼신론’ 이해에 기초하였기 때문인 듯 하다.

신성이 성령을 통해 형성되었다는 최삼경의 주장은 그리스도의 선재성을 부정하는 교리이기도 하다. 이 또한 아리우스 이단의 핵심적 주장이다. 그리스도의 신성은 잉태 시에 성령을 통해서 ‘형성된’ 것이 아니라 그분은 태초부터 근본이 ‘하나님과 본체’(빌2:6)이시다. 그 하나님이 ‘종의 형체’를 입고 내려오신 성육신 사건이 동정녀 마리아를 통한 성령 잉태론의 핵심이다. 최삼경의 주장에 의하면 예수의 신성도 그의 잉태 시에 주어진 것으로 보기 때문에, 예수의 선재성과 신성이 잉태 전에는 부정되고, 성령 잉태 시에 비로소 주어진 것이 되고 만다. 이것이 초대교회 이단논쟁의 핵심이었던 ‘동일본질’을 부정하고, ‘유사본질’을 주장하고 있는 내용이다.

그리고 예수의 인성이 마리아의 월경을 통해서 주어졌다는 주장에 의할 때, 아담 타락 이후 죄책 아래 놓여 있는 상태에서 흠 있는 존재로 태어나신 것이 되기 때문에, 예수의 무죄성, 선재성, 신성이 완전히 무너지는 가장 극악한 이단적 주장이 된다. 월경은 부정한 것으로 간주되었다. 에스겔 36:17에서 타락한 이스라엘 족속의 소위를 “월경 중에 있는 여인의 부정함”과 같다고 말씀하고 있으며, 에스겔 22:10에서는 “월경하는 부정한 여인”이라고 말씀하고 있다. 레위기 18:19에서는 여인이 경도로 불결할 동안에 가까이 하지 말라고 말씀하고 있다. 따라서 마리아가 월경이 있는 상태에서 예수님이 태어났다면 예수님은 부정한 가운데 태어나신 셈이 되고 만다.

이에 대하여 박형룡 박사는 기독론에서 “그리스도께서 만일 통상(通常)한 생리(生理)대로 사람에 의하여 발생되셨다면 그는 한 개(個)의 인적 인격(人的人格)으로 되어 행위언약(行爲言約)에 포함되고 또한 인류의 공통죄책(共通罪責)에 참여하시고 또 오염되게 되셨을 것이다”라고 말하였다.

2. 부적절한 금품수수 의혹

한편 최삼경 목사는 이단적인 신학사상뿐 아니라 이단과의 부도덕한 금품수수에 대한 전력도 있다. 1999년 1월 17일자 교회연합신문 기사에 의하면 “최삼경 목사가 이단성이 있다고 비판해온 만민중앙교회(담임목사 이재록)로부터 수천만원대의 금품을 받고 이후로는 이재록 목사와 관련된 내용을 기사화하지 않겠다는 확인서를 해주었다가 최근 받은 금품을 돌려주며 독자들에게 사과문을 내고 다시 이단성을 제기한 사건”이 드러난 것이다. 최삼경 목사는 자신이 발행인으로 있던 ‘교회와 신앙’ 95년 9월호 2,500부를 1천만원에 판매했고, 4차례에 걸쳐 후원금 명목으로 1천 6백만원을 받았다고 시인했다.

최근에는 ‘이단감별사’를 자처하는 A씨가 ‘사이비 이단대책비’ 명목으로 월 4-5천만원씩의 거액을 거둬 임의로 사용한 것이 밝혀졌다는 언론보도(교회연합신문, 2009년 10월 25일자, 1면)가 있었다. 이 기사에서 문제가 된 A씨는 최삼경을 지칭하는 것으로 여겨지고 있음을 볼 때, 최삼경을 비롯하여 소위 ‘이단 감별사’들은 사이비 이단대책을 명목으로 수많은 금품을 거의 ‘갈취’하다시피 하는 부도덕성을 보여주고 있다는 점에서 한국 교계에 큰 충격을 던져주고 있다.

이처럼 이단 전문가를 자처하는 자가 이단 세력과 부정한 금품거래를 하고, 자기 스스로가 이단적인 주장을 하는 문제점이 드러남으로서 그가 주도하여 판정한 이단판정 자체의 공신력이 흔들리게 되었다. 이러한 최 목사의 행태를 보다 못해 그가 속한 통합측 교단의 박석대 목사는 “함부로 타교단의 목사를 이단시비로 끌어들여, 한국 교회 전체를 어지럽히고 소속 교단인 통합측의 얼굴에 먹칠을 한 최삼경 목사가 한국 교회 앞에 공개적으로 사과해야 한다”고 공개적으로 주장하기도 하였다.

3. 불법적이고 일방적인 이단판정

최삼경 목사는 자신의 전매특허인 ‘이단 제조’의 전권을 휘둘러 왔었다. 그리하여 윤석전 목사를 구원론에 문제 있는 이단으로 몰아갔다가 꼬리를 내렸고, 94년도 통합 79회 총회에서 사이비가 아님을 선포했던 조용기 목사에 대해서도 시한부종말론자이며 이장림파에 속한 이단이라 정죄하기도 하였으며, 박윤식 목사에 대해서는 “하와가 뱀과 관계하여 가인을 낳았다”는 거짓 주장을 1,000여명의 총대들 앞에서 함으로써 이단판정을 내리게 하는데 결정적 역할을 하기도 하였다.

최삼경과 소위 이단 연구가들의 이단결정 과정은 간단하면서도 일방적이며 불법적이다. “밀실회의를 통해 일단 표적을 정하면, 온갖 트집을 잡고 끝까지 물고 늘어져 마침내는 이단으로 낙인 찍고야 만다. 이 과정에서 당사자에게 소명 기회란 일체 허용하지 않으며, 혹 반론 주장이나 자료가 있더라도 전혀 반영하지 않는다”(크리스천투데이, 2009년 10월 28일자 사설).

최삼경 목사는 자신이 시무하는 교회의 전도사를 앞세워 이대위를 사유화하고 각종 조사 및 결의, 공문서 작성과 인사 문제 과정에까지 개입해 자신들의 이해관계에 얽힌 문제에 대해서는 과반수 원칙도 무시하고 회의록을 작성하지 않기도 하는 등 전횡을 일삼아왔던 것이 밝혀졌으며, 박형택 목사는 예장 합신에서 자신이 만든 공문을 다른 사람을 시켜 자신이 위원장으로 있는 이대위로 보내달라고 하는 ‘자작극’의 전모가 드러났다.

최근 크리스천 투데이에 최삼경 목사와 그의 최측근인 박형택목사(예장 합신)의 이단 날조의 전모가 밝혀져 화제가 되고 있다. 이들은 먼저 자신들과 이해관계가 맞지 않는 사람들을 이단으로 정죄하기 위하여 표적을 정한다. 다음으로 표적에 대한 부정적인 기사를 자신이 발행하거나 자신과 유착관계에 있는 언론사에 게재한다. 그리고 언론에서 문제를 삼고 있으니 조사를 해야 한다며 자신이 속한 노회를 통해 교단 이대위에 조사 청원을 하는 것이다. 그리고 교단 이대위에서 자신이 조사를 해서 이단이라고 판정한 서류를 올려서 총회에서 통과시키는 방법을 사용하였던 것이다. 소위 "자기가 조사하자고 하고, 자기가 조사하고, 자기가 결의하는" 식의 이단 날조 행위를 행하였던 것이다. 놀라운 사실은 이 최삼경 목사의 전형적인 이단날조 행태를 고발하는 충격적인 제보가 주간신문 '크리스천 투테이'에 들어왔는데, 이 익명의 제보에는 최삼경 목사가 소위 '이단 만들기'를 위해 공모와 작당, 자작극을 일삼는 일련의 행태들이 적나라하게 드러나 있다고 한다.

실제로 이러한 행태에 의해 이단으로 정죄받아 가장 큰 피해를 본 사람중에 하나가 박윤식 목사이다. 그 일련의 과정은 다음과 같다.

4. 이단 규정 공모

지난 1991년 1월에 전국교계에 탁명환, 최삼경 목사의 육성녹음테이프가 폭로되었다. 그들은 이 테이프에서 “예장통합측 영등포노회 박상철장로로 하여금 총회에 대성교회(박윤식 목사) 문제를 헌의하도록 하여 금년 9월 총회에서 대성교회를 이단으로 규정하자”는 사악한 음모를 꾸몄다. 따라서 박윤식 목사의 문제를 총회에 헌의한 통합측 영등포노회는 최삼경씨의 은밀한 사주를 통해 배후에서 원격 조정당한 것으로 볼 수 있다. 그들은 또 최종목적을 달성하기 위한 사전 정지작업의 일환으로 자신들이 일방적으로 만들어낸 글을 통해 대성교회에 이단성이 있다는 터무니없는 글을 실었다.

이에 최삼경목사는 1991. 2월호 “목회와 신학”지에서 ‘대성교회 이단 시비의 초점’이란 제하의 글을 통해, 박목사를 이단으로 조작하였다. 자신이 조작한 글을 가지고 문제를 제기하여 1991년 통합측 총회에서 박윤식 목사를 이단으로 정죄하였고, 2005년 지식층이라고 자처하는 총신대 교수들까지도 최삼경 씨의 왜곡된 글들을 사용하여 ‘기독신문’에 10개 조항을 만들어 게재하기에 이르렀다.

5. 통합총회에 나타난 거짓 증거

1991년 통합측 총회에서 이단대책위원회가 유인물로 박윤식 목사를 이단으로 보고하였다. 이때 서울 동노회 이문동교회 장로이며 제76회 총회 총대인 서정원 장로가 회장에게 발언권을 얻어 "박윤식 목사가 그렇게 하였다는 증거가 어디에 있습니까"라고 이의를 제기했다. 이때 최삼경 씨가 “회장 여기에 있습니다”고 발언하면서 ‘목회와 신학1991년 2월호’를 들고 나와서 “여기에 하와가 뱀과 성교를 가져 가인을 낳았다고 했습니다”라고 발언함으로, 통합측 총회는 박목사를 이단으로 판결하였던 것이다. 그러나 문제는 박윤식 목사가 그런 설교를 한 적이 없으며, 심지어는 최삼경씨가 제시한 책에도 그런 내용이 없다는 사실이었다.

그러므로 총회시 ‘하와와 뱀의 성교’라는 발언은 순전하게 최삼경이 독자적으로 창작해낸 거짓말이었으며, 통합측에는 이러한 최삼경씨의 거짓말을 근거로 박윤식목사를 이단으로 정죄했던 것이다. 대교단인 통합측 전체가 최삼경 이란 한 사람에 의해서 우롱을 당했으니 얼마나 통탄할 일인가? 그런데 이러한 일이 지난 20년 동안 계속적으로 벌어졌던 것이다.

6. 최삼경씨의 증인 신문

심지어 최삼경씨는 2008년 7월 3일 총신대 교수들에 대한 민사 2심(사건번호: 2007나 57949호) 서울고등법원 406호 법정 증인 심문 과정에서도 “원고 박윤식이 직접적으로 ‘하와가 뱀과 성관계를 맺어 가인을 낳았다’고 말한 적이 있습니까?”라는 질문에 분명하게 “아니요”라고 대답했다.

그러므로 ‘하와가 뱀과 성관계를 맺어 가인을 낳았다’라는 말은 박윤식목사가 한 것이 아니라, 최삼경씨가 날조한 것이다.

최삼경씨의 이단 날조로 말미암아, 박윤식 목사는 위 아래 모든 이빨이 다 빠지는 고통을 당했으며, 박윤식목사는 만약 최삼경씨가 주장한 것에 대한 증거를 제시하면 현상금을 주겠다고 제시하기까지 했다.

박윤식목사는 1991년 11월에 교계신문에, 하와가 뱀과 성관계를 해 가인을 낳았다고 주장했다는 통합측 총회결의에 대하여 증거를 제시하면 1천만원의 현상금을 주겠다고 게재하였으며, 2005년 6월 19일자 교회연합신문에는 총신신대원 교수회가 ‘하와가 뱀의 성관계를 갖고 태어난 자가 가인이다’고 주장한 것에 대해 “만일 자신이 그렇게 설교하거나 가르쳤다는 녹음테이프, 비디오 유인물을 제시하면 1억원의 현상금을 주겠다”고 공개했다. 그러나 현재까지 현상금을 타가거나 그것을 신고한 사람은 아무도 없었다.

박윤식 목사는 일관되게 아담과 하와가 관계하여 가인을 낳았다는 정통적인 견해를 주장해 왔다. 오히려 그는 1992년 9월 9일에 “아담과 아내 하와가 뱀과 동침했다는 말씀은 절대 없습니다. 그건 이단들이 하는 얘기에요. 분명히 아담은 자기 아내 하와와 동침해서 가인을 낳았다고 성경은 정확하게 기록되어 있습니다”라고 설교하였다.

결국 박윤식목사는 단 한번도 “하와와 뱀이 성교를 가져 가인을 낳았다”고 말한 적이 없었음에도 이단으로 정죄되어 그 수많은 세월 동안 많은 사람들에 게 지탄을 받으며 큰 고통을 당하였던 것이다.

한국교회 전체가 최삼경 한 사람에 의하여 다 속임을 당하였으니 이 얼마나 분통이 터지는 일인가 깊이 생각해야 할 것이다. 그러므로 지금까지 박윤식 목사를 이단으로 정죄한 모든 판정이 근본적으로 잘못되었다는 것이 한국 교계에 밝히 드러났다고 할 수 있다.

7. 최삼경씨는 한국 교회에서 축출되어야

지금까지 살펴본 것처럼 최삼경 목사를 비롯한 몇몇 이단연구가들은 ‘이단연구’를 무기로 하여 금품수수를 일삼고, 자신들의 측근들을 내세워 밀실회의를 통해 이단을 양산해 왔다. 더욱 가관인 것은 이를 담당하는 자들의 사상 자체가 오히려 기독교 교리를 심각하게 훼손하는 해괴한 이단적 교리라는 점이다. 삼위일체론과 동정녀 탄생은 기독교의 근간이며 핵심이요, 기독교의 생명과도 같은 것이다. 그런데 최삼경 목사가 이러한 기독교의 생명같은 교리를 파괴시키고 교회사적으로 이미 극악한 이단으로 정죄된 아리우스(Arius)의 주장과 궤를 같이하고 있다는 사실에 경악을 금할 길이 없다.

1991년도 통합측 총회에 의해 본 교회가 이단으로 규정된 것도 최삼경의 일방적이고 불법적인 자작자연(自作自演)방식에 의한 것이었다. 따라서 본 교회는 과거의 이단규정이 불법적이며 전혀 근거없는 결정일뿐더러, 이를 주도하며 한국 교회에 해괴한 이단사상을 유포하고 있는 최삼경 목사와 그의 추종자들의 회개를 촉구한다. 그리고 이단 관련 모든 직책과 업무에서 손을 떼고 한국 교회 앞에 엄중히 사과하는 것만이 그나마 실추된 한국 교회의 명예와 위상을 회복하는 길이라 본다.

그동안 진행되었던 잘못된 이단 판결을 통하여 얼마나 많은 신실한 성도와 교회들이 피눈물을 흘리며 살아왔는지 모른다. 이제 한국 교회는 무자격 이단감별사들을 한국 교회에서 완전히 추방함으로 말미암아, 한국 교회가 다시는 이런 자들에 의해서 좌지우지 되는 일이 없어야 할 것이다. 한국 교회는 모든 거짓을 몰아내고 진실과 정직을 회복해야 한다. 한국 교회가 미래의 모든 장애물을 뚫고 승리할 수 있는 길은, 바로 무자격 이단 감별사들을 한국 교회에서 추방하는 것이다. 한국 교회는 요한계시록 21:8에서 “... 모든 거짓말 하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라”고 하신 말씀과, 요한계시록 22:15에서 “... 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성밖에 있느니라”고 하신 말씀을 깊이 되새기며, 한국 교회에서 모든 거짓을 반드시 추방해야 할 것이다.

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구속사 시리즈 저자 평강제일교회 박윤식 원로목사의 소회

2009-11-07T22:40:14Z

구속사 시리즈 저자 박윤식 원로목사의 소회

오직 바라는 것은 하나님의 구속사 섭리가 전 세계로 전파되는 것.

구속사 시리즈 저자 박윤식 원로목사가 4권 출판 감사예배을 앞두고 열린 특별집회에서 자신의 50년 목회 역정과 구속사 시리즈 집필 과정에서의 소회(所懷)를 담담하고 진솔하게 피력했다.

살아계신 하나님의 은혜 가운데 구속사 시리즈 4권이 출간됐습니다. 여러분들이 아시는 대로 저는 목회 초창기 하나님의 말씀을 깨닫는 깊이가 너무도 일천해서 지리산 굴속에 들어가 약 3년 6개월 동안 기도와 성경읽기에 전무(專務)한 적이 있었습니다. 쌀을 컵 속에 넣고 물에 불린 뒤 솔잎과 함께 생식(生食)을 했습니다. 쌀 소두(小斗) 한 말이면 두 달을 지낼 수 있었습니다. 성경만 읽으면서 성령의 강한 조명을 통해 많은 것을 깨닫고, 깨달아지는 것이 있을 때마다 원고에 적어 놓곤 했습니다. 원고지가 없으니 커다란 칡넝쿨 잎에 적어서 싸리나무에 꿰어 두었다가 원고지를 구해서 다시 정리했습니다. 산속에 오래 있으니 간첩으로 오인 받아서 함양경찰서에 끌려간 적도 있었습니다. 기도하고 성경을 읽으면서 많은 눈물을 흘렸습니다.

산에서 내려온 뒤 다시 목회를 하면서 성경을 가르쳤습니다. 노아가 방주를 지은 기간이 120년이 아니라는 것, 마태복음 족보에는 애굽 시대 430년과 사사 시대 340년의 기간 중에 많은 대수(代數)가 누락돼 있다는 것, 노아의 아버지인 라멕이 인류의 조상 아담과 56년간 같은 시대를 살았다는 사실, 노아와 아브라함이 58년간 동시대를 살았다는 사실 등을 가르쳤습니다. 그러자 성경을 자세히 연구해 보지도 않은 채 저를 무조건 비난하고 시비를 거는 이들도 적지 않았습니다. 이때부터 저를 오해하는 사람들이 생기기 시작했습니다.

“대체 무슨 괴로운 일이 있으시기에 이렇게 되셨습니까?”

새문안 교회 집회에 갔다가 강신명 목사님이 종교문제 연구가라는 모씨를 소개해 주셨습니다. 이단 문제를 연구한다는 사람이었습니다. 그분의 요청에 따라 저희 교회에서 물질적 지원을 해줬습니다. 당시로서는 상당한 액수였습니다. 그런데 1978년에 그가 전구 4대 일간지에 “통일교는 이단이 아니다”라는 광고를 내는 사건이 일어났습니다. 우리 교회 장로님들이 그것을 보고 “그는 하나님의 종이 아니니 지원을 즉시 중단해야 한다”고 말했습니다. 신관(神觀), 기독론이 틀리고 교주를 하나님이라고 하는 통일교가 이단이 아니라고 하니 더 이상 그를 지원할 수 없었습니다. 그런 뒤 그가 앞에서는 저를 찾아와 계속 도와달라고 하면서 뒤에서는 저를 비난하고 다닌다는 소식을 듣게 됐습니다. 당시 미국 선교 집회에 어머니 성가대 60여명이 참석한 적이 있었습니다. 집회를 마친 뒤 네댓 명씩 기념촬영을 했습니다. 그런데 그가 그 사진을 입수해서 저와 제 바로 옆에 있던 여자 성도 두 사람의 사진만 오려내 자신이 출판하는 이단문제 잡지에 “여인과 함께 즐거운 한때를 보내고 있다”며 게재했습니다. 그 때부터 긴 싸움이 시작됐습니다. 그리스도의 사랑으로 참으려고 애썼습니다. 하도 참으니 치아가 다 떠서 밥을 못 먹고 물만 먹어도 아플 지경이 됐습니다. 결국 치아를 다 빼내야 했습니다. 의사가 “대체 무슨 괴로운 일이 있으시기에 이렇게 되셨습니까?”라고 할 정도였습니다.

지리산에서 기도를 드릴 때 욥의 친구들이 찾아와 7일 주야를 함께 하는 장면을 보며 욥의 고난에 대해서 궁금증이 생긴 적이 있었습니다. 기도하는 가운데 히브리어 성경을 헬라어로 변역한 “70인역 성경”에 그의 고난이 무려 30년 동안이라는 것을 깨닫게 됐습니다. 그 이후로는 감히 ‘욥과 같은 인내의 신앙을 달라’거 기도를 드리지 못했습니다. 욥의 인내를 통해서 끝을 보았습니다. 저도 욥의 고난을 깨닫고 나니 그들이 저를 근거 없이 모함해도 ‘나는 방언을 하거나, 안수를 하거나, 기사이적을 행하는 사람도 아니고 오직 하나님의 말씀으로 시작해서 말씀으로 끝맺는 사람인데 그런 말에 흔들릴 것 없다. 내가 잘못이 없으면 그만 아닌가? 하고 마음먹고 20년 동안 참고 인내했습니다. 피눈물을 흘린 적도 많았습니다. 그러나 하나님 앞에 가면 백보좌 심판이 있다고 요한계시록 20장에 기록돼 있습니다. 그 앞에 가면 무엇이 옳고 무엇이 그른지 다 드러날 텐데 무슨 걱정이 있겠습니까?

저는 세상의 관점에서 보면 인생의 낙오자인지도 모릅니다.

저는 오늘 죽어도 천국에 갈 수 있다는 자신을 가지고 삽니다. 예수 그리스도의 피로 죄 사람을 받고 예수 그리스도의 이름으로 가는데 왜 천국에 못 가겠습니까? 저는 곧 85세가 됩니다. 지난 40년 동안 저는 하루 3시간 반씩만 잠자면서 성경 읽고 기도하는 생활을 계속해 왔습니다. 지금도 매일 교회 뒷산에서 기도하고 새벽 1시 반, 2시에 내려옵니다. 누가 제 사무실로 찾아오면 늘 성경을 읽고 있는 모습을 보셨을 겁니다. 지금까지 1800번 성경을 읽었습니다. 몇 쪽 하단에 무슨 구절이 있다는 것을 알 정도가 되었습니다. 히브리어와 헬라어에 누구에게도 뒤지지 않습니다. 저는 모든 것을 성경으로 시작해 성경으로 끝내야 한다고 생각합니다. ‘꿈을 꿔서 알았다, 계시를 받고 깨달았다’하는 허망한 말을 하지 않습니다. 비행기를 타고 외국 선교 여행을 갈 때면 기장과 승무원과 승객들이 예수 믿지 않을래야 믿지 않을 수 없는 축복을 달라고 기도합니다. 차를 타고 갈 때도 운전사와 밖으로 보이는 행인들과 들판에서 농사짓는 분들이 우상을 버리고 예수 이름으로 복 받게 해달라고 기도합니다. 데살로니가전서 5장 17절 말씀처럼 기도 쉬는 죄를 범한 적이 없습니다.

저는 평생 극장에 가 본 적이 없고 화투를 치거나 바둑, 장기를 둬 본 적이 없습니다. 춤추는 것은 죄악이라고 생각하고 쳐다보지도 않았습니다. 나이가 많아지니 가끔은 동창들이 “네가 목사면 목사지, 동창들끼리 다 모이는데 한 번도 안 나오면 되느냐, 얼굴 한번 비춰라. 예배는 다른 목사들한테 한번 맡기면 되지 않냐”고 합니다. 그러면 저는 “성경에 예배에 빠지지 말라고 돼 있다.”고 대답합니다. 세상의 관점에서 보면 저는 인생의 낙오자인지도 모릅니다. 인생의 즐거움을 아는 것이 없습니다. 제 이름으로 건물 하나 등기된 것이 없습니다. 교회 집무실에서 숙식을 합니다. ‘내가 떠나면 그대로 교회 것이 될 것’이라는 생각에서입니다. 우리 교회 장로님 가운데 저에게 최고급 승용차를 선물해 주고 싶다며 큰돈을 주신 분이 있었습니다. 제 양심에 ‘예수님은 맹물 한 그릇도 대접받지 못하셨는데 내가 무슨 자격으로 최고급 차를 타겠는가’하는 생각이 들었습니다. ‘한 달에 10만원도 못 버는 분들도 있는데…’하는 생각도 했습니다. 그래서 그 돈을 집이 없는 교회 직원들에게 드려서 집을 사시도록 했습니다.

예수님은 맹물 한 그릇 대접받지 못하셨는데

저는 교회 손님이 오시거나 교역자와 직원들과 함께라면 몰라도 저 자신을 위해서는 교회 돈을 쓰는 법이 없습니다. 배가 고프면 전도사님들에게 얼큰한 라면 한 그릇 끊여 달라고 합니다. 이북 출신인 제가 좋아하는 것은 오직 냉면입니다. 냉면은 아침, 점심, 저녁으로도 먹을 수 있습니다. 구두는 꿰매고 뒤축을 갈아서 15년을 신었습니다. 언제라고 하나님이 부르시면 그 나라로 간다는 생각으로 삽니다. 그래서 언제나 ‘오늘’의 믿음으로 삽니다.

모든 것이 하나님의 은혜의 손길로, 성령의 도우심으로 된 것.

구속사 시리즈가 출간된 뒤 많은 분들이 찬사와 격려를 해주고 있습니다. 한 미국 학자는 저에게 “구속사 시리즈의 많은 부분이 유구한 역사 속에 세계 최초로 당신이 밝힌 내용들이다.”라고 했습니다. 국내 어느 학자는 “목사님이 우리나라에 태어난 것이 정말 다행입니다.”라고 말씀하기도 합니다. 그러나 저는 이 모든 것이 제가 한 것이 아니라 하나님의 은혜의 손길이 하신 것이라고 생각합니다. 성령님의 도우심으로 한 것입니다. ‘내가 했다’는 마음을 먹는다면 저는 하나님께 벼락을 맞을 것입니다. 오직 바라는 것은 하나님의 구속사 섭리가 전 세계로 전파되는 것입니다.

사랑하는 성도 여러분!

믿고 기도하면 반드시 응답이 있다는 것을 믿고 기도하시기 바랍니다. 예수 그리스도의 말씀을 내 속에 모시고 기도하면 응답을 받습니다. 응답받는 삶을 살면 마음이 평안해집니다. 절대 불안하지 않습니다. 그리고 사랑하십시오. 하나님은 사랑이십니다. 시기, 질투, 싸움하지 마시기 바랍니다. 이번 집회에 어렵게 참석하셨으니 단 30분, 단 1시간이라도 부부, 자식, 사업, 모든 문제를 걸머지고 간절하게 기도해서 해결 받으시기 바랍니다. 흉년에도 100배의 수확을 이삭에게 주셨던 하나님이 우리 하나님이십니다. 복음을 전할 지혜와 지식과 명철과 총명을 달라고 기도하시기 바랍니다.

평강제일교회 박윤식목사를 음해하기 위해 십계명을 어기는 최삼경목사

2009-11-02T12:17:17Z

평강제일교회를 음해하기 위해 십계명 "네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라"를 어기는 최삼경 목사

1. 언론을 통해 십계명 어기는 최삼경 목사

가) 최삼경목사가 조작한 대표적인 사건은 그가 발행하는 ‘목회와 신학’지에서 박 목사의 신학 사상을 언급한데서 비롯된다. 그는 1991. 2월호 목회와 신학지에서 ‘대성교회 이단 시비의 초점’이란 제하의 글을 통해 마치 “박 목사가 하와가 뱀과 성 관계를 맺어 가인을 낳았다”고 주장한 것처럼 취급하고 있다. 참으로 어처구니없고, 반박할 가치조차 없는 말이라 아니할 수 없다. 어느 정신병자인들 사람과 짐승인 뱀이 관계를 맺어 자식을 낳았다고 주장할 수 있겠는가? 그것이 어찌 신학자를 자처하는 자의 입에서 거론될 법한 말인가?

나중에야 최삼경 목사의 이단성 있는 삼위삼체 주장이 공개되고, 그가 속한 교단(예장 통합)에서조차 그의 신학성을 문제삼을 정도의 인물임이 밝혀짐에 따라 그에 의해 주도된 이단정죄의 과정 자체에 대한 정당성 자체가 의심받게 되었다.

나) 그는 또한 1991. 5. 10 기독교 100주년 기념관 강연 문안에서도 같은 주장을 펴면서 그의 책 ‘목회와 신학’ 1991. 2월호 67페이지에 “하와가 뱀과 관계를 했다는 박 목사의 말이 들어 있다”고 주장했는데 이는 그가 박 목사가 하지도 않은 얘기를 임의로 인용해서 기록한 것이기에 그 주장의 진위 여부는 여러분들이 책을 구입해서 확인하면 백일하에 드러날 것이므로 더 이상 언급의 필요성을 느끼지 않는 부분이다.

다) 같은 해 9월 17일 최삼경목사는 제76회 통합 측 총회에서 마침내 그의 마지막 공작을 감행하기에 이른다. 그는 총회에 참석한 총대들이 타 교단 인사를 함부로 이단이라 단정할 수 없고 박윤식 목사는 이단도 아니라고 주장하자 이런 총대들의 발언을 잠재우기 위해 역시 그의 책 ‘목회와 신학’ 1991. 2월호를 들고 나와 여기 67페이지에 “하와가 뱀과 성 관계를 맺어 가인을 낳았다”고 기록되어 있는 것으로 보아 박 목사는 통일교와 같은 성적 모티브를 가진 이단이 분명하다고 재차 거짓말을 주장하게 된다.

2. 통합총회에서 십계명을 어기는 최삼경 목사

가) 1991년 당시 평강제일교회 박윤식목사를 이단으로 정죄하는 과정을 자세히 살펴보면 다음과 같다. 기독교 이단대책위원회가 유인물로 보고를 하자 이때 최삼경씨와 같은 노회인 서울 동노회 이문동교회 장로이며 제76회 총회 총대인 서정원장로가 회장을 호명하고 발언권을 얻어 "박윤식목사에 대한 보고에서 박윤식목사가 그렇게 하였다는 증거가 어디에 있습니까?"하고 박윤식목사에 대한 보고에 이의를 제기하였다.

나) 이때 제76회 총회 총대가 아니나 대책위원 중 한 사람인 최삼경씨가 "회장 여기에 있습니다"고 발언하면서 "1991년 2월호 목회와 신학"을 들고 나와서 거짓말로 "하와가 뱀과 성교를 가져 가인을 낳았다고 했습니다"라고 주장하였다.

그러나 문제는 '목회와 신학 1991년 2월호'에 게재된 대성교회 편집국의 글뿐만 아니라 최삼경 본인의 글에서 조차도 '하와와 뱀이 성교를 가졌다'는 표현이 없다는 사실이다.

그러므로 총회시 '하와와 뱀의 성교'라는 발언은 순전하게 최삼경이 독자적으로 창작해낸 거짓말이었으며, 통합측에는 이러한 최삼경씨의 거짓말을 근거로 박윤식목사를 이단으로 정죄했던 것이다. 대교단인 통합측이 최삼경 이란 한 사람에 의해서 전체가 우롱을 당했으니 얼마나 통탄할 일인가?

3. 법정에서 십계명을 어기는 최삼경 목사

가) 심지어 최삼경씨는 2008년 7월 3일 서울고등법원 406호 법정 증인 심문 과정에서도 "원고 박윤식이 직접적으로 '하와가 뱀과 성관계를 맺어 가인을 낳았다'고 말한 적이 있습니까?"라는 질문에 분명하게 "아니요"라고 대답했다. 그러므로 '하와가 뱀과 성관계를 맺어 가인을 낳았다'라는 말은 박윤식목사가 한 것이 아니라, 박윤식목사를 모략하는 자들의 날조된 거짓말이었음이 만천하에 드러난 것이다.

나) 2008년 7월3일 오후 3시30분 서울 고등법원 406호 법정에서 통합측 서울 동노회 소속 최삼경씨가 2007나 57949 손해배상 사건에 피고 김인환외 18인의 증인으로 출석하여 법원의 문서에 서명하고 증인 선서를 했다. 경기도 남양주시 퇴계원면 퇴계원리 22번지 소재△△ 아파트 1△△동 1△△2호에 주거를 둔 최삼경(1951년 2월 10일생)은 법정에 들어와서 증인선서에 서명날인하고 증언대에서 총신대학교 신학대학원 교수 19명을 위한 증언을 하였다.

피고인측 오세창 변호인의 심문서증을 제출하고 사실여부 확인하였다. 반대심문에서 원고측 변호인의 심문에서

문) 원고 박윤식이 직접적으로 ‘하와가 뱀과 성관계를 맺어 가인을 낳았다고 말 한 적이 있습니까?

답) 아니오

(출 20:1) 하나님이 이 모든 말씀으로 일러 가라사대

(출 20:2) 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라

(출 20:3) 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라

(출 20:4) 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며

(출 20:5) 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와

(출 20:6) 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라

(출 20:7) 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라

(출 20:8) 안식일을 기억하여 거룩히 지키라

(출 20:9) 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나

(출 20:10) 제 칠 일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라

(출 20:11) 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠 일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라

(출 20:12) 네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

(출 20:13) 살인하지 말지니라

(출 20:14) 간음하지 말지니라

(출 20:15) 도적질하지 말지니라

(출 20:16) 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라

(출 20:17) 네 이웃의 집을 탐내지 말지니라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라

(출 20:18) 뭇 백성이 우뢰와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서서

(출 20:19) 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다

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평강제일교회 구속사 시리즈 제 4 권 출판감사 찬양예배

2009-11-01T21:49:02Z

찬양하라 영원한 언약을! 노래하라 신비롭고 오묘한 섭리를!

25일 주일, 평강 성도들은 늦은 시간까지 모리아 한 산을 떠나지 않았습니다. 주일 4부 예배(오후 7시)가 시므온·안나 성가대 주관 “구속사 시리즈 제4권 감사 찬양예배”로 드려졌기 때문입니다.

10월 24-25일 여주에서 출판 감사 성회를 드리고 난 바로 다음 날이었지만, 성도들은 피곤한 기색 하나 없이 오히려 베풀어주신 찬양 자리로 인해 즐거이 감사하고 기뻐하는 모습들이 역력했습니다.

이번에 출간한 박윤식 목사의 구속사 시리즈 제 4권 <영원한 언약 속의 신비롭고 오묘한 섭리>는 제 1권 <하나님의 구속사적 경륜 속에서 본 창세기의 족보>가 출간된 지 정확히 2년만에 출간된 것입니다.

2년이라는 결코 길지 않은 시간동안, 박윤식 원로목사의 수많은 눈물과 기도의 결정체인 ‘4권’의 구속사 시리즈가 출간됨으로 세상에 참 진리의 놀라운 말씀을 선포하시는 하나님의 섭리를 헤아릴 때 평강 성도들의 가슴은 감사와 감격으로 벅차오릅니다. 이날 사회자 호준석 장로(현 YTN 기자)도 “자꾸만 눈물이 납니다”라고 하여 성도들의 마음을 더욱 뜨겁게 했습니다.

1부 예배

조종삼 목사는 “하나님의 오묘한 섭리의 축복(신29:29)”이라는 제목으로 “1권, 2권, 3권에 이어 영원한 언약 속의 신비롭고 오묘한 섭리가 지금 우리 당대에 선포되고 있다는 자체로 너무나도 감사·감격할 일이다. 범죄와 우상 숭배로 인해 예수 그리스도의 족보에서 빠져버린 열왕들을 타산지석으로 삼아서, 우리는 지금까지 지속되어 온 하나님의 오묘한 섭리를 깨닫고 영원한 언약을 이어가는 순수·성결한 믿음의 계보에 들어야 한다”는 말씀을 재차 권고하였습니다.

2부 감사 찬양예배

행사는 연로한 나이에도 주일 마지막까지 성전을 지키며 시므온·안나 성가대에서 하나님께 찬양 드리는 ‘장희옥 권사’의 간증 영상으로 시작되었습니다. 희끗희끗한 흰 머리가 세월의 흔적을 말해주는 듯 했지만, 그녀는 “원로 목사님이 수십년 전에 내게 이 교회를 끝까지 떠나지 말라고 하셨던 말씀이 아직도 귀에 쟁쟁하다. 그 말씀을 하셨던 속 뜻을 나는 오늘에야 깨달으며 눈물로 감사한다”고 첫사랑의 신앙 고백을 전했습니다.

이 날 행사에는 소프라노 박수진의 독창, 에바다 합창단의 4중창단의 합창, 시므온·안나 성가대의 혼성 찬양, 금방울 자매와 바르사 선교무용단의 무대 등이 이어졌습니다.

특별히 장로들로 구성된 색소폰 연주의 데뷔 무대가 인상적이었습니다. 장로님들이 틈틈히 연습한 끝에 온 호흡을 집중하여 발산하는 색소폰의 하모니에 성도들은 누가 시킨 것도 아닌데 하나 되어 연발 힘찬 격려의 박수를 터뜨렸습니다. 첫 무대이었기 때문에 장로님들의 중간의 멋쩍은 실수들이 간혹 있었는데, 이 때마다 성도들은 더욱 뜨거운 격려의 박수로 한없는 환희를 표했습니다.

이 날 감사 찬양예배에는 싱가폴, 인도네시아, 일본, 중국 등 세계 각지에서 모인 지교회 성도들도 함께 자리하고 있었습니다.

싱가포르에서 80-90년대 최고 히트 가수인 ‘크리스티나 옹(구속사 시리즈 제1권 영어판 출판사장)’의 특별 무대가 있었는데, 그녀는 찬송가 204장 “예수로 나의 구주 삼고”를 “This is my story, This is your story, This is our story”로 표현했습니다. 해외에까지 허락해주신 말씀에 감격한 나머지 찬송 중에 그녀의 뺨에 흘러내린 눈물은 평강 성도들의 심중이 말씀의 위력으로 무장되고 감동으로 가득 채워지게 했습니다.

교역자 합창단, 평강선교원 어린이, 청년 1부 헵시바 선교회로 구성된 연합 합창단의 무대또한 이색적이었습니다.

유구한 역사 속에서 세계 최초로 허락해주신 구속사의 말씀에 감사드리는 마음으로 어린 아이들, 교역자, 온 성도 할 것 없이 아담 자손의 계보, 광야 노정가, 사사 노래, 다윗의 도피처, 예수님 족보가를 줄줄이 노래로 암기하여 부르는 단합된 목소리에 경탄하지 않을 수 없습니다. 구속사 시리즈 메들리 속에 녹아들어 있는 6000여년의 눈물겨운 하나님의 구속 역사의 파노라마가 눈 앞으로 스쳐지나가는 듯 했습니다.

“큰 축제에 잔치상 준비되어 있고 기뻐 맞은 저 깃발 춤추고 있네”

시므온 안나 성가대의 찬양대로 본 행사의 모든 순서가 커다란 축제의 장(場) 안에서 온 성도들이 한 마음 한 뜻 되어 박수와 기쁨의 환호로 하나님께는 영광이요, 무대에 선 이들에게는 큰 격려가 되는 아름다운 순간이었습니다.

마지막에 유종훈 당회장은 “이 자리를 통해 우리가 구속사 시리즈를 정독하고, 새기고, 널리 전할 것을 되새겼다. 주일 4부 예배가 더 활성화되기를 바라는 마음으로 신앙의 선배인 장로와 권사들의 주관 하에 이 행사를 마련한 것이다. 앞으로 주일 4부 예배가 주일을 지키는 성도들의 습관이 되어야 한다.”고 당부하였습니다.

마지막까지 남아 자리를 지키며 하나님과 교제를 나누는 복된 4부 예배 자리, 메시야를 만나겠다는 간절한 소망 가운데 진실로 메시야를 당대에 만났던 시므온, 안나와 같은 뜨거운 믿음 가지고 온전하게 주일을 바치는 평강의 성도님들이 되시리라 확신합니다.

또한 감사 찬양예배를 통해 느낀 감동과 감사가 삶 속에서 끊어지지 않음으로 허락해주신 1, 2, 3, 4권의 구속사 시리즈를 부지런히 읽고 그 속에 하나님의 마음을 깨달으므로 동.서.남.북. 가는 곳마다 평탄대로가 이어지는 평강의 성도님들 되시기를 소망합니다.

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