도청보존VS철거

한글 영문 변환안될 때는 이렇게

2009-10-22T16:42:50Z

키보드 한글 안될때

1. [시작] - [실행]을 클릭
2. Regsvr32.exe /u msimtf.dll 을 입력후 확인후 메세지가 나오면 [확인]
3. Regsvr32.exe /u msctf.dll 을 입력후 확인후 메세지가 나오면 [확인]
4. [시작] - [실행] - regedit 를 입력후 [확인] 또는 Enter를 눌러 레지스트리 편집기를 실행.
5. HKEY_CURRENT_USER->Software->Microsoft->Windows->CurrentVersion->Run 항목에서
ctfmon.exe 삭제KEY_CURRENT_USER->Software->Microsoft->Windows->CurrentVersion->Run
에서, ctfmon.exe ->삭제

재부팅 해야됨

======================================================================================

*** 위의것만 하면 대부분 한글 영문키 해결된다 ***

위에 내용 대로 해도 안될시 밑에 내용 참고 해라~

Internet Explorer의 검색창에서 한글 입력이 안될때 (XP계열)

한글입력/한영전화기능 도움말 -

주로 윈도우 xp에서 나타나는 현상으로, 일부xp의 경우 아래항목중 없거나

비활성화 되어있는 경우 무시하고 다음처리로 넘어가시면됩니다.

1.[제어판->국가 및 언어 옵션->언어 탭] '자세히'버튼선택

2.[택스트서비스 및 입력언어화면->설정 탭]설치된 서비스->한국어->키보드:한국어와 한글입력기 설치여부확인(둘다 설치되어 잇어야 하며,설치되어 있지 않은 항목은 오른쪽의 '추가'버튼을 선택하여 추가함)

3.[텍스트서비스 및 입력언어화면->설정 챕]기본설정-> '키설정' 버튼선택

4.[고급키 설정 화면] '키시퀀스변경'버튼 선택->채크박스를 모두(입력언어전환,자판배열전환) 해제

5.[텍스트서비스 및 입력언어화면->고급 탭] 시스템구성->고급텍스트 서비스 사용안함 체크

6.시스템 재부팅
7.동일한 현상이 나타나면다음과 같이 수행하여 주시기 바랍니다

1. 시작->제어판->키보드->하드웨어->속성->드라이버->드라이버 업데이트 클릭

2. 하드웨어 업데이트 마법사 창에서 목록 또는 특정 위치에서 설치(고급) 선택

3. 검색안함. 설치할 드라이버를 선택할 것임 을 선택 후 다음 누름

4. 호환가능한 하드웨어 표시에 체크표시를 해제함

5. 제조업체에서 표준키보드를 선택하고 PC/AT 101키 호환 키보드를 선택,

한/영 키가 키보드에 있다면 한글 103/106키를 선택하고, 한/영변환키가 없다면

101키 호환 키보드를 선택

그외 컴에 대한 다른 질문 있으면 게시판에 글을 남기던지 아니면

한줄 메모장에 댓글 남겨주면 내가 아는데까지 해결 해줄께~

출처 : Tong - gil779님의 컴퓨터(시스템)통

tag : 키보드, 한글, 영문, 변환, 한글영문변환

518사적지 전남도청별관 오월의 문으로 문광부발표

2009-09-23T10:51:52Z

[옛 전남도청 별관 ‘철거’ 방침 철회에 대한 논평]

옛 전남도청 보존 결정을 환영한다!

문광부는 오늘 10인 대책위원회와 면담 끝에 옛 전남도청 별관을 어떤 형태로든 보존하기로 결론지었다. 문광부의 5.18최후항쟁지 옛 전남도청 별관의 ‘철거 방침’ 철회는 위대한 광주 전남 시도민들의 승리다.

우리는 그동안 옛 전남도청 원형보존을 위해 끊임없이 싸워왔다. 지금까지 1년이 넘는 농성과 51,800인 선언, 인간띠잇기, 오체투지와 단식농성 등으로 보존을 염원하는 투쟁을 눈물겹게 이어오며 광주 전남 시도민들과 함께 한 결과다.

옛 전남도청 별관 ‘철거’ 방침의 철회는 우리 광주 전남 시도민들의 지지와 응원을 밑거름 삼아 이끌어낸 승리다. 우리는 향후 옛 전남도청 보존과 문화전당 건립사업이 서로 조화롭게 이뤄질 수 있도록 할 수 있는 모든 협력을 아끼지 않을 것이다.

2009년 9월 22일

5.18사적지 원형보존을 위한

광주전남시도민대책위원회

tag : 유인촌, 박광태, 전남도청, 전남도청별관, 518사적지, 518민중항쟁, 임낙평, 광주시민협, 오월의문

518사적지 전남도청 별관에 대한 문광부 발표내용

2009-09-23T10:50:15Z

[옛 전남도청 별관 ‘철거’ 방침 철회에 대한 논평]

옛 전남도청 보존 결정을 환영한다!

2009년 9월 22일

5.18사적지 원형보존을 위한

광주전남시도민대책위원회

tag : 유인촌, 문광부, 박광태, 전남도청, 도청별관, 별관, 구전남도청, 518사적지, 518민중항쟁, 오월의문

임낙평 광주 환경운동연합 대표 등 광주지역시민단체 도청철거 주장

2009-09-17T10:07:32Z

[옛 전남도청] 시민단체, '별관철거' 주장 기자회견

2009년 09월 16일 (수) 15:39:50

이상현 기자 simin6678@hanmail.net

16일 오전 15개 시민단체 기자회견 열어 공개 표명
“문화전당은 광주의 미래, 예정대로 차질 없이 추진”

9월 중 유인촌 문화부 장관의 옛 전남도청 별관 보존여부 최종입장 발표를 앞두고 광주지역 일부 시민단체가 철거론을 공개적으로 표명하고 나섰다.

광주전남문화연대, 시민생활환경회의 등 15개 시민단체는 16일 오전 11시 광주와이엠시에이 무진관에서 ‘옛 도청별관 문제에 대한 시민사회단체 기자회견’을 열어 “문화전당은 시민의 합의를 통해 마련된 광주의 미래”라며 옛 전남도청 별관 철거를 주장했다.


▲ 16일 오전 광주지역 15개 단체가 광주와이엠시에이 무진관에서 문화전당 설계원안으로 차질 없이 추진해야 한다며 옛 전남도청 별관 철거를 주장하는 기자회견을 열고 있다. 임낙평 광주시민단체협의회 상임대표가 인사말을 하고 있다. ⓒ광주인

이날 기자회견에는 15개 시민사회단체 간부 및 회원 30여명이 참여했다. 임낙평 광주시민단체협의회 상임대표는 인사말에서 “오늘 기자회견을 열게 된 것에 착잡한 마음을 금 할 길이 없다”며 “문화전당은 시민들의 이견 없이 동의 한 가운데 5.18의 자취와 조화를 이루기 위한 산물”이라고 설계원안 즉 철거를 주장했다.

이어 임 대표는 “문화전당을 두고 랜드마크 논쟁, 이명박 정부의 사업 축소. 개편 등으로 두 번의 위기가 있었으나 잘 극복됐다”며 문화전당의 차질 없는 추진을 밝혔다.

이들 단체들은 기자회견문에서 “문화전당 설계과정이 반민주적인 밀실행정이라고 보지 않으며, 노무현 정부의 노력과 시민의 합의를 통해 마련된 광주의 미래이자 최선의 선택이었다고 믿는다”고 주장했다.


▲ 김지원 광주전남문화연대 사무국장이 이날 기자회견에서 경과보고를 하고 있다.

이어 이들은 “설계안 존중(별관 철거)을 주장했던 시민단체와 전문가들은 원형보존을 주장하는 측으로부터 진실과 진정성을 왜곡하여 여론을 호도하는 갖은 비난을 받아왔다”며 “이는 사실과 다르고 진실이 아니다”고 반박했다.

또 이들 단체들은 “도청문제는 선과 악의 정의와 불의가 문제도 아닌 가치의 충돌의 문제”라며 “어떤 가치를 우선할 것인가의 문제를 가지고 옳고 그름의 문제로 매도하는 현실을 개탄한다”고 원형보존론자들을 비판했다.

이어 이들 참여단체들은 “문화중심도시 사업은 어떤 형태로든 왜곡 중단되어서는 안 될 것”이라며 “문화부는 하루빨리 도청별관문제에 대한 최종입장을 밝히면서 동시에 조성사업에 대한 비전과 로드맵을 제시하라”고 촉구했다.


▲ 기자회견에 참석한 시민단체 간부들.

이들은 또 “5.18정신은 한 세대를 거치면서 또 다른 창조적인 승화와 질적 도약의 계기를 마련해야 한다”며 “문화전당은 시설이 아니라 ‘인류문화의 지성소’가 되도록 별관논쟁의 종지부를 찍고 계획대로 나아가기를 기대 한다”고 주장했다.

이들 참여단체들은 끝으로 이날 기자회견에 대해 “숙고를 거듭하면서 의견표명과 당위성과 시의성을 고민해왔다”며 “광주의 미래를 위해서는 최소한의 진실과 진정성이 시민들과 소통되어야 한다는 절박함을 느끼게 되었다”며 이유를 설명하고 "문화전당의 차질 없는 추진"을 촉구했다.

이날 기자회견에 참여한 단체는 광주전남문화연대, (사)광주전남민주언론시민연합, 광주전남작가회의, (사)광주전남행복발전소, 광주환경운동연합, 나무심는 건축인, 들불학당준비위원회, (사)대한건축학회 광주전남지회, (사)한국건축가협회 광주광역시지회, (사)대한건축사협회 광주광역시건축사회, 문화도시동구비상대책위원회, 시민생활환경회의, 우리밀살리기 광주전남본부, 장애우권익문제연구소 광주지부, 한국노인의전화 광주전남지회, 한마음자립생활센터 등 15개이다.


▲ 기자회견 끝무렵에 문화전당의 의미를 강조하고 있는 강남구 광주건축사회장. ⓒ광주인

참석인사는 김하림 광주전남문화연대 대표, 김강렬 시민생활환경회의 상임이사, 신성진 광주전남 민언련 공동대표, 정영재 우리민족서로돕기 광주전남본부 이사, 조영수 동구대책위 위원장, 강남구 광주건축사회장, 김동효 한마음자립생활센터 대표 등이다.

한편 이날 일부 시민단체의 철거주장 기자회견에 대해 원형보존을 주장하는 대책위의 비판여론이 거세게 일고 있는 가운데 유 장관의 최종발표를 앞둔 여론환기 차원으로 해석되고 있다.

tag : 전남도청, 도청별관, 전남도청별관, 518사적지, 518민중항쟁, 임낙평, 광주환경운동연합, 광주시민협, 광주지역 시민단체

전남도청 철거주장하는 광주지역 시민단체 누구누구

2009-09-17T10:04:18Z

[특별기고] 시민단체의 옛 전남도청 철거론 유감

2009년 09월 16일 (수) 13:01:24

죽창가 <아고라 논객> webmaster@gwangjuin.com

옛 전남도청 철거, 시민단체에 무엇을 가져다 주는가?

'시민없는 시민단체'

광주라는 좁은 우물에서 모든 것을 이야기하기는 어렵지만 '시민'없는 '시민단체'가 빈 말이 아님을 새삼 느끼게 된다. 언론으로부터 지겹도록 들었을 때 느끼지 못했던 것을 옛 전남도청 보존 문제로 느낄 줄은 미처 몰랐다. 광주 시민단체협의회(이하 시민협)은 쭈욱 '설계원안 존중'(철거)를 주장해왔다.

그러다 지난 6월 지역에서 진보/보수를 아우른 12개 대표적 시민사회단체들이 옛 전남도청 보존문제를 두고 시민사회단체 원탁회의(이하 원탁회의)를 구성하면서 옛 전남도청 문제를 보존으로 가닥을 잡았다. 원탁회의 3일에 걸쳐 10시간이라는 마라톤 회의를 진행하면서 <오월의 문>을 다수안으로, '1/3이상보존안'을 소수안으로 하여 보존하는 것으로 합의하였다. 그리고 이 결과를 지역 국회의원8명과 시장, 시의장 등 선출직 정치인들로 구성된 '10인 대책위원회'(이하 10인대책위)의 손에 쥐어줬다.


▲ 16일 오전 11시 광주전남지역 16개 시민사회단체가 광주와이엠시에이 무진관에서 9월 중 문화부의 옛 전남도청 별관에 대한 최종 입장 발표를 앞두고 철거를 주장하는 기자회견을 갖고 있다. ⓒ광주인

지역의 대표적 시민사회단체 12개 단체가 참여한 '시민사회단체 원탁회의'의 회의 장면. 원탁회의가 보존으로 결론을 내리면서 옛 전남도청 보존에 대한 탄력이 붙었고 10인대책위는 이 결과로 유인촌 문광부 장관과 면담을 통해 "원형보존도 검토할 수 있다"는 발언을 끌어냈다. 그러나 지금 이 원탁회에 참가했던 일부 시민단체가 합의와 약속을 깨고 '철거'를 촉구하고 있다.

원탁회의에는 시민협 소속단체는 시민협을 비롯해, 문화연대, 광주전남여성운동연합의 3개 단체가 참여했다. 그 가운데 여연은 시도민대책위에 참가하여 보존을 주장해왔다. 그러나 두 단체는 회의 끝에 입장을 '1/3이상보존안'으로 정했다. 그리고 이후 10인대책위에 어떤 식으로든 보존해줄 것을 요청하는 결과로 원탁회의가 결론지었다.

그러나 3개월이 흐른 지금 이들이 주축이 되어 '원탁회의 합의'를 깨고 다시금 '철거'를 위해 준동하고 있다. 16일 오전 11시 20여 시민단체가 '철거'를 촉구하는 기자회견을 열겠단다. 이 가운데 '원탁회의' 참가단체 2곳을 포함해 대부분 시민협 소속단체라고 봐도 무방하다. 이들은 지역사회의 합의를 헌신짝 버리듯 뒤집고 약속을 저버렸다.

시민단체의 '도덕성'

뿐만 아니다. 불과 며칠 전에는 이들 단체 소속 간사(그들식으로) 3명이 기자회견을 추진하다가 몇몇 단체 대표들의 제지를 받았다고 시민단체 활동가들에게 메일로 단체 대표들을 성토하는 하극상을 전개했다. 대표나 이사들은 돈이나 대라, 일은 우리에게 맡겨라' 이런 논지의 메일이었다. 그러면서 그들은 간사의 한자까지 풀이하며 일에 자부심을 느낀다는 주장을 전개했다. 우습다. '간사'는 일제잔재다. 대부분 단체들이 사무국(장) 등의 직책으로 바뀌었는데 이들만이 유독 '간사'임에 자부심을 느낀단다.


지난 6월 26일 옛 전남도청 별관 보존문제를 놓고 광주지역 보수진보개혁 진영 단체가 참여한 가운데 열린 '3차 원탁회의' 장면. ⓒ광주인

이렇게 꿈꾼 반란이 일단 성공했던 모양이다. 그런 그들이 주장하는 사항에는 법적 절차와 사회적 합의를 존중해줄 것을 요구한다는 데 있다. 그러나 그들이 일종의 사회적 합의의 한 형식인 '원탁회의'의 결과에 승복하지 않고 뒤집어 엎었다. 보수단체야 그렇다 하더라도 높은 도덕성이 요구되는 시민단체들이 이런 방식으로 합의를 깨는 것은 스스로 존중해줄 것을 밝힌 데 대해 침을 뱉은 격이다.

더구나 지난 8월11일 지역 8개 언론사 공동의 여론조사에서 보존 62%, 철거 32.3%라는 시민여론이 나왔음에도 승복하지 않겠다니 '시민'단체로서 자질까지 의심된다. 시민여론까지 무시하면서 '철거'를 촉구하는 것이 시민단체 본연의 일인지 궁금해진다. 그들은 왜 이렇게 옛 전남도청 별관의 철거에 목을 매는 것일까?

'시민이 만드는 밝은세상'이라는 시민단체가 밝힌 아시아문화중심도시추진단 민간지원내역(2006~2008)을 보면 이들 시민단체가 사업비를 신청해서 쓴 내역이 포함돼 있다. 여기에는 시민단체 뿐만 아니라 '철거'를 주장해왔던 '문화광주의 미래를 생각하는 교수모임'의 주축이었던 전남대학교와 조선대학교, 끊임없이 '철거'를 유도하는 보도를 내보냈던 <광주MBC>, 심지어 지금까지 광주전남민족문학작가회의까지 포함돼 있다.

시민권력, 그들만의 생존방법


▲ 광주지역 16개 시민단체가 16일 오전 광주와이엠시에이 무진관에서 옛 전남도청 별관을 철거하고 국책사업인 문화전당을 계획대로 추진하라는 기자회견을 열고 있다. ⓒ광주인

아시아문화중심도시 조성사업과 문화전당에 이들이 목을 매다는 이유가 눈에 보인다. 모 국회의원이 문광부에 이에 대한 증빙서류를 요청하고 있지만 문광부는 답이 없다. 어쩌면 꼭 같은 상황이 이전에도 있었다. 바로 문화전당 설계지침에서 옛 전남도청 별관 '철거' 결정을 내렸던 회의내용 공개를 요구했을 때 '회의록'마저 없다며 발빼던 그때 그대로다.

어쨌든 지원내역을 살펴보면, 이들 시민단체의 상당수 인사가 포진한 시민문화회의 8건에 9억6천만원, 5.18기념재단 4건 2억원, 단체로는 광주전남문화연대 1건 5천만원 등이 포함돼 있다. 지금까지 내역은 그다지 규모가 크지 않다. 문제는 문화전당 건립 이후에 달려 있다. 별첨한 자료를 살펴보면 추진단의 지원내역으로 수많은 단체들이 나눠먹기 하고 있는 형국이다. 컨텐츠 개발, 문화인력 양성 등 사업내용에 대해서 말하는 것이 아니다.

이렇게 시민단체들이 너나없이 달려들어 눈먼 돈처럼 지원금을 타쓰면서 어떻게 사업을 비판할 수 있겠는가 하는가 문제의 핵심이다. '지원금은 지원금이고 비판은 비판'이라고 변명한다고 누가 그 말을 들어주겠는가? 지원비를 받은 단체들이 죄다 옛 전남도청의 '철거'를 소리 높이고 있는데 그 말이 곧이곧대로 들리겠나?

참고로 지원내역에는 전남대학교 16건 23억7천만원, 조선대학교 2건 8천만원, 광주MBC 1건 8천만원, 민족문학작가회의 1건 5천만원 등도 포함돼 있다. 이 상황을 지켜보면 문화전당이 문제가 아니라 문화전당이 완공된 뒤 그 운영과 참여에 문화전당과 비교할 수 없는 사업비가 쏟아부어지는 만큼 염려된다. 시민단체는 더이상 권력의 나팔수로 자처할 일이 아니라 자기 본연의 할 일에 더 힘을 쏟아야 하지 않을까.

tag : 518, 시민운동, 민언련, 518민중항쟁, 광주환경련, 임낙평, 시민협, 광주환경운동연합, 과웆시민협

전남도청 보존을 위한 오체투지

2009-09-17T10:02:49Z

옛 전남도청, 오체투지

2009년 09월 15일 (화) 19:05:02

안병현 기자 gosongan@hanmail.net

15일 오전 10시부터 오후 3시까지 시도민대책위 간부 및 회원 250명이 전남대 정문을 출발하여 광주역- 옛 공용터미널- 금남로- 옛 전남도청에 이르기 까지 오체투지를 전개하며 옛 전남도청 별관 보존을 바라는 마음을 시민들과 함께 했다. /광주인

tag : 전남도청, 구도청, 도청별관, 별관, 518민중항쟁, 오체투지.시민운동, 광주시민운동, 528

전남도청 철거주장하는 광주지역 시민단체

2009-09-17T09:59:34Z

[특별기고] 시민단체의 옛 전남도청 철거론 유감

2009년 09월 16일 (수) 13:01:24

죽창가 <아고라 논객> webmaster@gwangjuin.com


▲ 16일 오전 11시 광주전남지역 16개 시민사회단체가 광주와이엠시에이 무진관에서 9월 중 문화부의 옛 전남도청 별관에 대한 최종 입장 발표를 앞두고 철거를 주장하는 기자회견을 갖고 있다. ⓒ광주인


지난 6월 26일 옛 전남도청 별관 보존문제를 놓고 광주지역 보수진보개혁 진영 단체가 참여한 가운데 열린 '3차 원탁회의' 장면. ⓒ광주인


▲ 광주지역 16개 시민단체가 16일 오전 광주와이엠시에이 무진관에서 옛 전남도청 별관을 철거하고 국책사업인 문화전당을 계획대로 추진하라는 기자회견을 열고 있다. ⓒ광주인

tag : 전남도청, 환경련, 구도청, 도청별관, 518항쟁, 광주환경운동연합, 광주시민협, 광주지역시민단체

전남 도청 별관 철거주장하는 환경운동연합 등 광주지역 시민단체

2009-09-17T09:57:06Z

[옛 전남도청] 시민단체, '별관철거' 주장 기자회견

2009년 09월 16일 (수) 15:39:50

이상현 기자 simin6678@hanmail.net


▲ 16일 오전 광주지역 15개 단체가 광주와이엠시에이 무진관에서 문화전당 설계원안으로 차질 없이 추진해야 한다며 옛 전남도청 별관 철거를 주장하는 기자회견을 열고 있다. 임낙평 광주시민단체협의회 상임대표가 인사말을 하고 있다. ⓒ광주인


▲ 김지원 광주전남문화연대 사무국장이 이날 기자회견에서 경과보고를 하고 있다.


▲ 기자회견에 참석한 시민단체 간부들.


▲ 기자회견 끝무렵에 문화전당의 의미를 강조하고 있는 강남구 광주건축사회장. ⓒ광주인

tag : 시민단체, 민언련, 환경운동연합, 광주환경련, 임낙평, 광주지역시민운동, 광주시민단체, 시민협

기본적인 고사성어

2009-09-05T18:22:40Z

■가렴주구(苛:매울 가 斂:거둘 렴{염} 誅:벨 주 求:구할 구)
세금 같은 것을 가혹하게 받고 물건을 강제로 청구하여 백성을 못살게 구는 일.
■각주구검(刻:새길 각 舟:배 주 求:구할 구 劍:칼 검)
사리에 어둡고 융통성이 없음.
■간난신고(艱:어려울 간 難:어려울 난 辛:매울 신 苦:쓸 고)
갖은 고초를 겪어 몹시 힘들고 괴로움.
■간담상조(肝:간 간 膽:쓸개 담 相:서로 상 照:비출 조)
서로의 마음이 통하고 알려짐. 서로 마음을 터놓고 진실하게 사귐.
■간어제초(間:사이 간 於:어조사 어 齊:가지런할 제 楚:모형 초)
약자가 강자들의 틈에 끼여서 괴로움을 받음을 이르는 말
■감탄고토(甘:달 감 呑:삼킬 탄 苦:쓸 고 吐:토할 토)
사리에 옳고 그름을 돌보지 않고, 자기 비위에 맞으 면 좋아하고, 맞지 않으면 싫어함.
■거자일소(去:갈 거 者:놈 자 日:해 일 疎:트일 소)
죽은 사람에 대해서는 날이 갈수록 점점 잊어버리게 된다는 뜻.
■거재두량(車:수레 거 載:실을 재 斗:말 두 量:헤아릴 량{양})
물건을 수레에 싣고 말로 잰다는 뜻으로, 물건이나 인재 등이 아주 흔함을 비유한 말.
■격물치지(格:바로잡을 격 物:만물 물 致:보낼 치 知:알 지)
사물의 이치를 규명하여 자기의 지식을 확고하게 하는 것.
■견강부회(牽:끌 견 强:굳셀 강 附:붙을 부 會:모일 회)
억지로 말을 끌어 붙여 자기가 주장하는 조건에 맞 도록 함.
■견리사의(見:볼 견 利:날카로울 리{이} 思:생각할 사 義:옳을 의)
이익을 보고 의리를 생각함. 즉, 이익을 보면 그것 이 의리에 합당한가를 먼저 생각해야 함.
■견문발검(見:볼 견 蚊:모기 문 拔:뺄 발 劍:칼 검)
대단치 않은 일에 쓸데없이 크게 화를 내는 사람을 일컫는 말.
■견위수명(見:볼 견 危:위태할 위 授:줄 수 命:목숨 명)
나라가 위태롭게 되면 제 목숨을 나라에 바침.
■견인불발(堅:굳을 견 忍:참을 인 不:아닐 불 拔:뺄 발)
굳게 참고 견디어 마음이 흔들리지 아니함.
■겸인지용(兼:겸할 겸 人:사람 인 之:갈 지 勇:날쌜 용)
혼자서 몇 사람을 상대할 만한 용기.
■경국지색(傾:기울 경 國:나라 국 之:갈 지 色:빛 색)
나라 안에 으뜸가는 미인.
■경당문노(耕:밭갈 경 當:당할 당 問:물을 문 奴:종 노)
농사일은 머슴에게 물어야 한다는 뜻으로, 모든 일은 그 방면의 전문가에게 물음이 옳다는 뜻.
■경산조수(耕:밭갈 경 山:뫼 산 釣:낚시 조 水:물 수)
산에 가 밭을 갈고 물에 가 낚시질을 함. 즉, 속세를 떠나 자연을 벗삼으며 한가로운 생활을 함.
■경이원지(敬:공경할 경 而:말 이을 이 遠:멀 원 之:갈 지)
공경하기는 하되 가까이 하지는 않음.
■계륵(鷄:닭 계 肋:갈비 륵{늑})
‘닭의 갈비’라는 뜻으로, ‘자기에게 별로 요긴한 것은 아니지만 버리기에는 아까운 사물’을 일컫는 말.
■계포일낙(季:끝 계 布:베 포 一:한 일 諾:대답할 낙)
한 번 한 약속은 틀림없이 지킴을 이름.
■고군분투(孤:외로울 고 軍:군사 군 奮:떨칠 분 鬪:싸움 투)
수가 적고 도움이 없는 약한 군대가 강한 적과 용감 하게 싸움.
■고식지계(姑:시어미 고 息:숨쉴 식 之:갈 지 計:꾀 계)
당장에 편한 것만 취하는 계책. 임시 변통이나 일시 미봉하는 계책.
■고장난명(孤:외로울 고 掌:손바닥 장 難:어려울 난 鳴:울 명)
외손바닥이 소리나지 않는다. 혼자서는 싸움이 되지 않음.
■곡학아세(曲:굽을 곡 學:배울 학 阿:언덕 아 世:대 세)
왜곡된 학문을 하여 세속의 인기를 끌고자 함.
■과유불급(過:지날 과 猶:오히려 유 不:아닐 불 及:미칠 급)
정도를 지나친 것은 도리어 미치지 못한 것과 같다는 말.
■관포지교(管:피리 관 鮑:절인 어물 포 之:갈 지 交:사귈 교)
아주 친한 친구 사이의 사귐.
■괄목상대(刮:깎을 괄 目:눈 목 相:서로 상 對:대답할 대)

눈을 비비고 상대방을 본다는 뜻으로, 남의 학식이나 재주가 놀랄 만큼 갑자기 향상됨을 일컫는 말.
■교각살우(矯:바로잡을 교 角:뿔 각 殺:죽일 살 牛:소 우)
뿔을 고치려다 소를 죽인다는 말로, 곧 작은 일에 힘쓰 다가 큰 일을 망치는 것.
■교언영색(巧:공교할 교 言:말씀 언 令:영 령{영} 色:빛 색)
교묘하게 꾸며대는 말과 아첨하는 얼굴 빛.
■구밀복검(口:입 구 蜜:꿀 밀 腹:배 복 劍:칼 검)
입 속에는 꿀을 담고 뱃속에는 칼을 지녔다는 뜻.
■구우일모(九:아홉 구 牛:소 우 一:한 일 毛:털 모)
썩 많은 가운데 극히 적은 것.
■군계일학(群:무리 군 鷄:닭 계 一:한 일 鶴:학 학)
변변치 못한 여럿 중에서 홀로 뛰어난 사람.
■권모술수(權:저울추 권 謀:꾀할 모 術:꾀 술 數:셀수)
목적 달성을 위해서는 수단■방법을 가리지 않고 때와 형편에 따라 둘러맞추는 모략이나 술책.
■권토중래(捲:말 권 土:흙 토 重:무거울 중 來:올 래{내})
한 번 실패했다가 세력을 회복하여 다시 일어남.
■금의야행(錦;비단 금 衣;옷 의 夜:밤 야 行:갈 행)
비단 옷 입고 밤길 걷기. 곧 생색이 나지 않는 쓸데없는 일을 자랑삼아 하는 일의 비유.
■기호지세(騎:말탈 기 虎:범 호 之:갈 지 勢:기세 세)
범을 타고 달리는 형세라는 뜻으로, 시작한 것을 중도 에서 그만 둘 수 없음을 이름.
■난형난제(難:어려울 난 兄:맏 형 難:어려울 난 弟:아우 제)
누구를 형이라 하고 누구를 동생이라 할지 분간하기 어렵다. 우열을 가리기 어렵다.
■ 막상막하(莫:없을 막 上莫 하(下))
■ 백중지세(伯:맏 백 仲:버금 중 之:갈 지 勢:기세 세)
■남가일몽(南:남녘 남 柯:자루 가 一:한 일 夢:꿈 몽)
덧없이 지나간 한 때의 헛된 부귀나 행복.
■ 일장춘몽(一:한 일 場:마당 장 春:봄 춘 夢:꿈 몽)
■남귤북지(南:남녘 남 橘:귤나무 귤 北:북녘 북 枳:탱자나무 지)
강남의 귤을 강북에 옮겨 심으면 탱자나무로 변한 다는 뜻으로, 사람은 환경에 따라 착하게도 되고 악하게도 된다는 뜻.
■낭중지추(囊:주머니 낭 中:가운데 중 之:갈 지 錐:송곳 추)
주머니 속의 송곳. 송곳이 주머니 속에 들어 있어 도 그 날카로운 끝을 드러내는 것처럼, 재능이 뛰어 난 사람은 세상에서 피해 있어도 자연히 사람들 에게 알려짐의 비유.
■누란지세(累:묶을 누 卵:알 란 之:갈 지) 勢:기세 세)
알을 쌓아 놓은 듯한 형세. 즉 매우 위태로운 형세.
■단기지계(斷:끊을 단 機:틀 기 之:갈 지 戒:경계할 계)
학문을 중도에서 그만 두는 것은 마치 짜던 베의 날을 끊어 버리는 것과 같이 아무런 공이 없다는 뜻.
■단사표음(簞:대광주리 단 食:밥 식 瓢:박 표 飮:마실 음)
변변치 못한 음식을 비유한 말로 매우 가난한 살림 을 뜻함.
■단순호치(丹:붉을 난{단} 脣:입술 순 皓:흴 호 齒:이 치)
붉은 입술과 흰 이라는 뜻으로, 곧 여자의 아름다운 얼굴.
■당구풍월(堂:집 당 狗:개 구 風:바람 풍 月:달 월)
서당 개 삼 년에 풍월 한다. 비록 무식한 사람이라도 유식한 사람들과 오래 사귀게 되면 자연 견문이 생 긴다는 뜻.
■당랑거철(螳:사마귀 당 螂:사마귀 랑 拒:막을 거 轍:바퀴 자국 철)
제 힘으로 당하지 못할 것을 생각지 않고 대적하려 함을 이르는 말.
■도탄지고(塗:진흙 도 炭:숯 탄 之:갈 지 苦:쓸 고)
진구렁탕이나 숯불에 빠졌다는 뜻으로 몹시 고생스 러움을 말함.
■동가홍상(同:한가지 동 價:값 가 紅:붉을 홍 裳:치마 상)
같은 값이면 품질이 좋은 것을 택한다는 말.
■동상이몽(同:한가지 동 床:상 상 異:다를 이 夢:꿈 몽)
같은 잠자리에서 꿈을 다르게 꿈. 겉으로는 같이 행동하면 서 속으로는 각각 딴 생각을 함.
■등고자비(登:오를 등 高:높을 고 自:스스로 자 卑:낮을 비)
높은 곳에 오르려면 낮은 곳에서부터 시작해야 함. 곧 모 든 일은 순서를 밟아야 함.
■등하불명(燈:등잔 등 下:아래 하 不:아닐 불 明:밝을 명)
등잔 밑이 어둡다. 즉 가깝게 있는 것을 도리어 잘 모름.
■등화가친(燈:등잔 등 火:불 화 可:옳을 가 親:친할 친)
가을이 되어 서늘하면 밤에 등불을 가까이 하여 글 읽기에 좋다는 뜻.
■마이동풍(馬:말 마 耳:귀 이 東:동녘 동 風:바람 풍)
남의 말을 귀담아 듣지 않고 흘려 버리는 것을 말함.
■만시지탄(晩:저물 만 時:때 시 之:갈 지 歎:읊을 탄)
기회를 잃고 때가 지났음을 한탄함.
■만학천봉(萬:일만 만 壑:골 학 千:일천 천 峰:봉우리 봉)
첩첩이 많은 골짜기와 산봉우리.
■망양보뢰(亡:망할 망 羊:양 양 補:기울 보 牢:우리 뢰{뇌})
어떤 일이 있고 나서야 뒤늦게 대비함. ■ 소 잃고 외 양간 고친다.
■망양지탄(望:바랄 망 洋:바다 양 之:갈 지 嘆:탄식할 탄)
바다를 바라보고 하는 탄식.
힘이 미치지 못하여 하는 탄식.
■망운지정(望:바랄 망 雲:구름 운 之:갈 지 情:뜻 정)
자식이 부모를 그리는 정.
■망자계치(亡:망할 망 子:아들 자 計:꾀 계 齒:이 치)
죽은 자식 나이 세기. 즉 이미 지나간 쓸데없는 일을 생각하며 애석히 여긴다는 뜻.
■맥수지탄(麥:보리 맥 秀:빼어날 수 之:갈 지 嘆:탄식할 탄)
나라가 망한 것을 한탄함.
■면종복배(面:낯 면 從:좇을 종 腹:배 복 背:등 배)
앞에서는 순종하는 체하고 속으로는 딴 마음을 먹음.
■명경지수(明:밝을 명 鏡:거울 경 止:발 지 水:물 수)
거울과 같이 잔잔한 물. 마음이 맑고 깨끗함을 비유.
■명심불망(銘:새길 명 心:마음 심 不:아닐 불 忘:잊을 망)
마음에 새기어 잊지 않음.
■명약관화(明:밝을 명 若:같을 약 觀:볼 관 火:불 화)
불을 보는 것처럼 밝음. 즉 더 말할 나위 없이 명백함.
■명재경각(命:목숨 명 在:있을 재 頃:밭 넓이 단위 경 刻:새길 각)
목숨이 경각에 있음. 즉 거의 죽게 되어 숨이 곧 끊어질 지경에 이름.
■목불인견(目:눈 목 不:아닐 불 忍:참을 인 見:볼 견)
딱한 모양을 눈 뜨고 차마 볼 수 없음.
■문경지교(刎:목 벨 문 頸:목 경 之:갈 지 交:사귈 교)
목이 잘리는 한이 있어도 마음이 변하지 않고 사귀 는 친한 사이.
■ 막역지우(莫:없을 막 逆:거스를 역 之:갈 지 友:벗 우)
■미생지신(尾:꼬리 미 生:날 생 之:갈 지 信:믿을 신)
융통성이 없이 약속만을 굳게 지킴. 또는 우직함의 비유.
■박이부정(博:넓을 박 而:말 이을 이 不:아닌가 부 精:쓿은 쌀 정)
널리 알되 능숙하거나 정밀하지 못함.
■반목질시(反:되돌릴 반 目:눈 목 嫉:시기할 질 視:볼 시)
눈을 흘기면서 밉게 봄. = 백안시(白眼視)
■반포(反:되돌릴 반 哺:먹을 포)
자식이 커서 부모를 봉양함을 말함.
■발본색원(拔:뺄 발 本:밑 본 塞:막힐 색 源:근원 원)
폐단의 근원을 아주 뽑아 버려 다시 고치려는 것.
■발산개세(拔:뺄 발 山:뫼 산 蓋:덮을 개 世;대 세)
힘은 산을 뽑고 기상은 세상을 덮음. 곧 기력의 웅 대함을 이르는 말.
■백년하청(百:일백 백 年:해 년 河:강 이름 하 淸:맑을 청)
중국의 황하(黃河)가 항상 흐려 맑을 때가 없다는 데 서 나온 말로, 아무리 바라고 기다려도 실현될 가능 성이 없음을 이르는 말.
■백미(白:흰 백 眉:눈썹 미)
많은 가운데서 가장 뛰어난 것.
■백절불굴(百:일백 백 折:꺾을 절 不:아닐 불 屈:굽을 굴)
여러 번 꺾여도 어떠한 난관에도 굽히지 않는다는 뜻으로 굴하지 않음.
■백중지간(伯:맏 백 仲:버금 중 之:갈 지 間:사이 간)
서로 어금버금하여 낫고 못함이 없는 사이.
■ 백중지세(伯:맏 백 仲:버금 중 之:갈 지 勢:기세 세)
■백척간두(百:일백 백 尺:자 척 竿:장대 간 頭:머리 두)
매우 위태롭고 어려운 지경에 빠짐.
■ 풍전등화(風:바람 풍 前:앞 전 燈:등잔 등 火:불 화)
■백면서생(白:흰 백 面:낯 면 書:쓸 서 生:날 생)
한갖 글만 읽고 세상일에 어두운 사람.
■부창부수(夫:지아비 부 唱:노래 창 婦:며느리 부 隨:따를 수)
남편이 부르면 아내가 이에 따름.
■부화뇌동(附:붙을 부 和:화할 화 雷:우뢰 뇌 同:한가지 동)
아무런 주견 없이 남이 하는 대로 덩달아 행동함.
■분골쇄신(粉:가루 분 骨:뼈 골 碎:부술 쇄 身:몸 신)
뼈는 가루가 되고 몸은 산산조각이 날 정도로 목숨 을 걸고 있는 힘을 다함.
■불문곡직(不:아닐 불 問:물을 문 曲:굽을 곡 直:곧을 직)
일의 옳고 그름을 묻지 아니하고 다짜고짜로 행동함.
■불치하문(不:아닐 불 恥:부끄러워할 치 下:아래 하 問:물을 문)
아랫 사람에게 묻는 것을 부끄럽게 여기지 않음.
■붕정만리(鵬:대붕새 붕 程:단위 정 萬:일만 만 里:마을 리)
바다가 지극히 넓음을 형용한 말. 또는 사람의 앞길이 극히 넓고도 멀다는 뜻.
■빙탄지간(氷:얼음 빙 炭:숯 탄 之:갈 지 間:사이 간)
얼음과 숯불의 사이. 서로 화합될 수 없음.
■사상누각(沙:모래 사 上:위 상 樓:다락 누 閣:문설주 각)
모래 위에 지은 누각이라는 뜻으로 어떤 사물의 기 초가 견고하지 못하여 오래 견디지 못함을 이르는 말.
■사숙(私:사사 사 淑:맑을 숙)
직접 가르침을 받지는 않았으나 마음속으로 그 사람 을 본받아서 배우며 인격을 수양해 나가는 것.
■사필귀정(事:일 사 必:반드시 필 歸:돌아갈 귀 正:바를 정)
모든 일은 반드시 바른 데로 돌아감.
■사후약방문(死:죽을 사 後:뒤 후 藥:약 약 方:모 방 文:무늬 문)
시기를 잃어 낭패를 보는 경우를 가리킴. ■ 죽은 뒤에 약방문, 상여 뒤에 약방문, 소 잃고 외양간 고친다,
망양보뢰(亡:망할 망 羊:양 양 補:기울 보 牢:우리 뢰)
■삼고초려(三:석 삼 顧:돌아볼 고 草:풀 초 廬:오두막집 려)
훌륭한 인물을 얻기 위해서는 많은 수고가 있어야 한다는 비유의 말.
■삼인성호(三:석 삼 人:사람 인 成:이룰 성 虎:범 호)
세 사람이 짜면 범이 거리에 나왔다는 거짓말도 할 수 있다는 뜻으로 근거 없는 말이라도 여러 사람이 말하 면 곧이 듣는다는 뜻.
■상전벽해(桑:뽕나무 상 田:밭 전 碧:푸를 벽 海:바다 해)
뽕밭이 푸른 바다가 된다는 말로, 세상의 변화가 매우 심한 것을 이름.
■상탁하부정(上:위 상 濁:흐릴 탁 下不淨:깨끗할 정)
윗물이 맑아야 아랫물이 맑다. 즉 윗사람이 정직 하지 못하면 아랫사람도 그렇게 되기 마련이라는 말.
■새옹지마(塞:변방 새 翁:늙은이 옹 之:갈 지 馬:말 마)
한때의 화(禍)가 훗날의 복(福)이 될 수도 있고, 오늘 의 이(利)가 훗날의 해(害)가 될 수도 있듯이 세상일 이란 헤아리기가 무척 어렵다는 말.
■생자필멸(生:날 생 者:놈 자 必:반드시 필 滅:멸망할 멸)
이 세상에 생명이 있는 것은 반드시 죽을 때가 있음.
■소탐대실(小:작을 소 貪:탐할 탐 大:큰 대 失:잃을 실)
작은 것을 탐하다가 큰 것을 잃음.
■수구초심(首:머리 수 邱:땅 이름 구 初:처음 초 心:마음 심)
여우도 죽을 때는 제가 살던 쪽으로 머리를 돌린다 는 뜻으로, 근본을 잊지 않음을 가리키는 말.
■ 호사수구(狐:여우 호 死:죽을 사 首:머리 수 丘:언덕 구)
■수불석권(手:손 수 不:아닐 불 釋:풀 석 卷:쇠뇌 권)
손에서 책을 놓지 않음. 곧 열심히 공부함.
■수서양단(首:머리 수 鼠:쥐 서 兩:두 양 端:바를 단)
구멍에서 머리만 내밀고 이리저리 엿보는 쥐, 즉 어찌 할 바를 몰라 머뭇거리며 자기의 행방을 결정짓지 못하 고 살피기만 하는 상태.
■수어지교(水:물 수 魚:고기 어 之:갈 지 交:사귈 교)
누구를 원망하거나 탓할 수 없다는 말.
■수주대토(守:지킬 수 株:그루 주 待:기다릴 대 兎:토끼 토)
융통성이 없는 행동.
■수지오지자웅
(誰:누구 수 知:알 지 烏:까마귀 오 之:갈 지 雌:암컷 자 雄:수컷 웅)
두 사람의 옳고 그름을 판단하기 어렵다는 뜻.
■숙맥불변(菽:콩 숙 麥:보리 맥 不:아닐 불 辨:분별할 변)
콩인지 보리인지를 분별하지 못함. 곧, 사물을 잘 분별하지 못하는 어리석은 사람을 가리킴.
■순망치한(脣:입술 순 亡:망할 망 齒:이 치 寒:찰 한)
입술이 없으면 이가 시리다. 이해 관계가 밀접하여 한쪽이 망하면 다른 한쪽도 망함.
■식자우환(識:알 식 字:글자 자 憂:근심할 우 患:근심 환)
학식이 있는 것이 도리어 근심을 사게 된다는 말.
■십목소시(十:열 십 目:눈 목 所:바 소 視:볼 시)
여러 사람이 다 같이 보고 있는 것. 즉 세상 사람을 속 일 수 없음을 가리키는 말.
■십시일반(十:열 십 匙:숟가락 시 一:한 일 飯:밥 반)
여러 사람이 합심하여 한 사람을 돕는 일을 가리키는 말.
■ 열의 한 술 밥이 그릇 푼푼하다.
■아비규환(阿:언덕 아 鼻:코 비 叫:부르짖을 규 喚:부를 환)
여러 사람이 심한 고통으로 울부짖는 참상.
■아전인수(我:나 아 田:밭 전 引:끌 인 水:물 수)
자기에게만 이롭게 하려는 것. ■ 제논에 물대기
■안빈낙도(安:편안할 안 貧:가난할 빈 樂:즐길 낙 道:길 도)
가난한 생활 가운데에서도 편안한 마음으로 도(道)를 즐기며 삶.
■약방감초(藥:약 약 房:방 방 甘:달 감 草:풀 초)
무슨 일에나 빠짐없이 늘 참석함을 이름. 반드시 끼 어야 할 필요한 사물.
■양두구육(羊:양 양 頭:머리 두 狗:개 구 肉:고기 육)
양의 고기를 내걸고 실상은 개고기를 팖. 겉과 속이 다름.
■ 양질호피(羊:양 양 質:바탕 질 虎:범 호 皮:가죽 피)
■어두육미(魚:고기 어 頭:머리 두 肉:고기 육 尾:꼬리 미)
물고기는 머리, 짐승의 고기는 꼬리가 맛이 좋음을 이르는 말.
■어부지리(漁:고기 잡을 어 父:아비 부 之:갈 지 利:날카로울 리)
두 사람이 이해 관계로 다투는 사이에 엉뚱한 사람 이 이익을 봄.
■어불성설(語:말씀 어 不:아닐 불 成:이룰 성 說:말씀 설)
하는 말이 조금도 사리에 맞지 아니함. 말이 안됨.
■언어도단(言:말씀 언 語:말씀 어 道:길 도 斷:끊을 단)
너무나 어처구니가 없어서 할 말이 없음.
■여리박빙(如:같을 여 履:신 리 薄:엷을 박 氷:얼음 빙)
살얼음을 밟는 것과 같음. 즉 처세에 극히 조심함을 이르는 말.
■여반장(如:같을 여 反:되돌릴 반 掌:손바닥 장)
손바닥을 뒤집는 것처럼 매우 쉽다는 뜻.
■역지사지(易:바꿀 역 地:땅 지 思:생각할 사 之:갈 지)
처지를 바꾸어서 생각하라는 말.
■연목구어(緣:가선 연 木:나무 목 求:구할 구 魚:고기 어)
불가능한 일을 하고자 할 때 비유하는 말.
■ 산에서 물고기 잡기
■오리무중(五:다섯 오 里:마을 리 霧:안개 무 中:가운데 중)
짙은 안개 속에서 길을 찾기 어려운 것과 같이, 일의 갈피를 잡기 어려움.
■오매불망(寤:깰 오 寐:잠잘 매 不:아닐 불 忘:잊을 망)
자나깨나 잊지 못함.
■오비삼척(吾:나 오 鼻:코 비 三:석 삼 尺:자 척)
내 코가 석 자. 곧 곤경에 처하여 자기 일도 감당할 수 없는데 어찌 남을 도울 수가 있겠는가의 뜻.
■오비이락(烏:까마귀 오 飛:날 비 梨:배나무 이 落:떨어질 락)
우연한 일치로 남의 의심을 받게 됨.
■오상고절(傲:거만할 오 霜:서리 상 孤:외로울 고 節:마디 절)
서릿발 날리는 추운 때에도 굴하지 않고 피는 국화 를 말함.
■오월동주(吳:나라 이름 오 越:넘을 월 同:한가지 동 舟:배 주)
서로 적대적인 관계에 있는 사람이 같은 경우에 처함.
■오합지졸(烏:까마귀 오 合:합할 합 之:갈 지 卒:군사 졸)
임시로 모집하여 훈련이 없는 병사.
■온고지신(溫:따뜻할 온 故:옛 고 知:알 지 新:새 신)
옛 것을 익혀 새 것을 앎.
■와신상담(臥:엎드릴 와 薪:섶나무 신 嘗:맛볼 상 膽:쓸개 담)
원수를 갚고자 고생을 참고 견딤을 비유하는 말.
■용두사미(龍:용 용 頭:머리 두 蛇:뱀 사 尾:꼬리 미)
처음 출발은 야단스럽게, 끝은 보잘 것 없이 흐지부 지 되는 것.
■용사비등(龍:용 용 蛇:뱀 사 飛:날 비 騰:오를 등)
용과 뱀이 하늘로 날아오름. 살아 움직이듯이 매우 활기 있게 잘 쓴 필력을 이르는 말.
■우수마발(牛:소 우 溲:반죽할 수 馬:말 마 勃:우쩍 일어날 발)
‘소 오줌과 말 똥’이란 뜻으로, 아무 데도 쓰지 못할 하찮은 것을 일컬음.
■우여곡절(迂:멀 우 餘:남을 여 曲:굽을 곡 折:꺾을 절)
여러 가지로 뒤얽힌 복잡한 사정이나 변화.
■우유부단(優:넉넉할 우 柔:부드러울 유 不:아닌가 부 斷:끊을 단)
망설이기만 하고 결단하지 못함.
■우이독경(牛:소 우 耳:귀 이 讀:읽을 독 經:날 경)
쇠(소) 귀에 경 읽기
■우후죽순(雨:비 우 後:뒤 후 竹:대 죽 筍:죽순 순)
비 온 뒤에 죽순이 많이 솟아나는 것처럼 어떤 일이 일시에 많이 생김의 비유.
■원화소복(遠:멀 원 禍:재화 화 召:부를 소 福:복 복)
화를 멀리하고 복을 불러들임.
■위편삼절(韋:다룸가죽 위 編:엮을 편 三:석 삼 絶:끊을 절)
공자(孔子)가 주역(周易)을 여러 번 읽어 그 책을 매 었던 가죽끈이 세 번이나 끊어졌다는 데서 온 말로, 책을 많이 읽음을 비유함.
■은인자중(隱:숨길 은 忍:참을 인 自:스스로 자 重:무거울 중)
괴로움을 감추어 참고 몸가짐을 신중히 함.
■음덕양보(陰:응달 음 德:덕 덕 陽:볕 양 報:갚을 보)
남 모르게 덕을 쌓은 사람은 반드시 뒤에 복을 받는 다는 뜻.
■음풍영월(吟:읊을 음 風:바람 풍 咏:읊을 영 月:달 월)
맑은 바람을 읊조리고 밝은 달을 보며, 시를 짓고 흥 취를 자아내어 즐겁게 함.
■ 음풍농월(吟:읊을 음 風:바람 풍 弄:희롱할 농 月:달 월)
■의려지망(倚:의지할 의 閭:이문 려 之:갈 지 望:바랄 망)
어머니가 문에 기대어 자식이 돌아오기를 마음 조이 며 기다리는 것.
■이열치열(以:써 이 熱:더울 열 治:다스릴 치 熱:더울 열)
열로써 열을 다스림. 곧, 뜨거운 것은 뜨거운 것으로 다스림.
■이하부정관(李:오얏 이 下不整:가지런할 정 冠:갓 관)
오얏 나무 밑에서 갓을 고쳐 쓰지 아니한다는 뜻으 로 남에게 의심받을 만한 짓은 아예 하지 말라는 말.
■일기당천(一騎:말탈 기 堂:집 당 千:일천 천)
한 사람이 천 사람을 당한다는 뜻으로, 무예가 아주 뛰어남의 비유.
■일도양단(一刀:칼 도 兩:두 양 斷:끊을 단)
한 칼로 두 동강이를 낸다는 뜻으로 ‘머뭇거리지 않 고 과감히 처리함’을 이르는 말.
■일망무제(一望:바랄 망 無:없을 무 際:사이 제)
아득하게 끝없이 멀어서, 눈을 가리는 것이 없음.
■일망타진(一網:그물 망 打:칠 타 盡:다될 진)
한 번 그물을 쳐서 많은 물고기를 깡그리 잡는다는 뜻. 어떤 무리를 한꺼번에 모조리 다 잡음.
■일사불란(一絲:실 사 不:아닐 불 亂:어지러울 란)
질서나 체계가 정연하여 조금도 헝클어지거나 어지 러움이 없음.
■일사천리(一瀉:P을 사 千:일천 천 里:마을 리)
그 형세가 빠르고 급함을 이르는 말.
■일어탁수(一魚:고기 어 濁:흐릴 탁 水:물 수)
한 사람의 잘못이 여러 사람에게 미침.
■수어혼수(數:셀 수 魚:고기 어 混:섞을 혼 水:물 수)
■일언이폐지(一言:말씀 언 以:써 이 蔽:덮을 폐 之:갈 지)
한 마디의 말로 능히 그 전체의 뜻을 다함.
■일일삼추(一日三秋:가을 추)
하루가 삼 년 같다는 뜻으로, 몹시 지루하거나 애태 우며 기다림의 비유.
■일장춘몽(一場:마당 장 春:봄 춘 夢:꿈 몽)
인생의 영화는 한바탕 봄 꿈과 같이 헛됨.
■일촉즉발(一觸:닿을 촉 卽:곧 즉 發:쏠 발)
한 번 스치기만 하여도 곧 폭발한다는 뜻으로, 조그 만 일로도 계기가 되어 크게 벌어질 수 있는 아주 위급하고 아슬아슬한 상태에 놓여 있음을 이르는 말.
■일취월장(日就:이룰 취 月將:장차 장)
날로 달로 자라거나 발전함.
■ 일장월취(日將:장차 장 月就:이룰 취)
■ 일신우일신(日新:새 신 又:또 우 日新:새 신)
■일파만파(一波:물결 파 萬:일만 만 波:물결 파)
한 사건이 그 사건에서 그치지 않고 잇달아 많은 사건 으로 번지는 것을 비유.
■일필휘지(一筆:붓 필 揮:휘두를 휘 之:갈 지)
글씨나 그림을 한숨에 죽 쓰거나 그림.
■임갈굴정(臨:임할 임 渴:목마를 갈 掘:팔 굴 井:우물 정)
목이 말라서야 우물을 팜. 곧 미리 준비하여 두지 않고 있다가 일이 급해서야 허둥지둥 서R.
■자가당착(自:스스로 자 家:집 가 撞:칠 당 着:붙을 착)
자기 언행의 전후가 모순되어 일치하지 않음.
■자강불식(自:스스로 자 强:굳셀 강 不:아닐 불 息:숨쉴 식)
스스로 최선을 다하여 힘쓰고 가다듬어 쉬지 아니함.
■자격지심.(自激:물결 부딪쳐 흐를 격 之心:마음 심)
자기가 한 일에 대하여 스스로 미흡하다는 생각을 가짐.
■자수성가(自手:손 수 成:이룰 성 家:집 가)
물려받은 재산 없이 스스로 재산을 모아 일가를 이룸.
■자승자박(自繩:줄 승 自縛:묶을 박)
자기가 만든 줄로 제 몸을 옭아 묶는다는 뜻으로, 자 신의 언행으로 말미암아 스스로 포박함의 비유.
■자화자찬(自畵:그림 화 自讚:기릴 찬)
자기가 그린 그림을 자기 스스로 칭찬함. 곧, 자기가 한 일을 자기 스스로 자랑함.
■장삼이사(張:베풀 장 三李:오얏나무 이 四)
특별히 신분을 일컬을 정도가 못 되는 사람.
평범한 사람.
■적수공권(赤:붉을 적 手:손 수 空:빌 공 拳:주먹 권)
맨손과 맨주먹. 아무 것도 가진 것이 없다는 뜻.
■전전긍긍(戰:싸울 전 戰兢:삼갈 긍 兢)
몹시 두려워하여 벌벌 떨면서 조심함.
■전전반측(輾:구를 전 轉反:되돌릴 반 側:곁 측)
근심이 있어 뒤척거리며 잠을 못 이룸.
■전화위복(轉:구를 전 禍:재화 화 爲:할 위 福:복 복)
언짢은 일이 계기가 되어 오히려 좋은 일이 생김.
■절장보단(截:끊을 절 長:길 장 補:기울 보 短:짧을 단)
긴 것을 끊어 짧은 것에 보탬. 즉 장점으로 단점을 보충함.
■절차탁마(切:끊을 절 磋:갈 차 琢:쫄 탁 磨:갈 마)
학문이나 덕행을 힘써 닦음.
■절치부심(切:끊을 절 齒:이 치 腐:썩을 부 心:마음 심)
몹시 분하게 여김.
■정문일침(頂:정수리 정 門:문 문 一鍼:침 침)
정수리에 침을 준다는 말로, 남의 잘못의 급소를 찔 러 충고하는 것.
■정저지와(井:우물 정 底:밑 저 之蛙:개구리 와)
보고들은 견문이 적은 사람을 비유함.
■ 정중와(井中蛙)
■ 좌정관천(坐:앉을 좌 井觀:볼 관 天) 우물 안 개구리
■조령모개(朝:아침 조 令:영 령 暮:저물 모 改:고칠 개)
아침에 내린 영을 저녁에 고침. 곧 법령이나 명령을 자주 뒤바꿈.
■조불려석(朝:아침 조 不慮:생각할 려 夕:저녁 석)
아침에 저녁 일을 헤아리지 못한다는 뜻으로, 당장을 걱정할 뿐이고 바로 그 다음을 돌아볼 겨를이 없음 을 이름.
■조삼모사(朝:아침 조 三暮:저물 모 四)
눈앞에 당장 나타나는 차별만을 알고 그 결과가 같음은 모르는 것을 비유하는 말.
■조족지혈(鳥:새 조 足:발 족 之血:피 혈)
새 발의 피. 즉 필요한 양에 비해 너무도 적은 보잘 것 없는 분량.
■주마가편(走:달릴 주 馬:말 마 加:더할 가 鞭:채찍 편)
달리는 말에 채찍을 더함. 잘하는 사람에게 더 잘하 게 하는 것. ■ 닫는 말에 채찍질
■주마간산(走:달릴 주 馬:말 마 看:볼 간 山)
달리는 말 위에서 산천을 구경한다는 뜻으로, 바쁘고 어수선하여 되는대로 홱홱 지나쳐봄을 비유.
■주지육림(酒:술 주 池:못 지 肉:고기 육 林:수풀 림)
술이 못을 이루고 고기가 숲을 이루었다는 뜻으로, 굉장히 많은 술과 고기로 호화롭게 잘 차린 술잔치 를 이름.
■죽마고우(竹:대 죽 馬:말 마 故:옛 고 友:벗 우)
어릴 때 같이 놀던 친한 친구.
■중과부적(衆:무리 중 寡:적을 과 不敵:원수 적)
적은 수의 사람으로써 많은 수의 사람을 대적하지 못한다는 뜻.
■중구난방(衆:무리 중 口難:어려울 난 防:둑 방)
여러 사람의 말을 막기 어렵다는 뜻.
■중언부언(重:무거울 중 言:말씀 언 復:다시 부 言)
반복하여 말함.
■지록위마(指:손가락 지 鹿:사슴 록 爲:할 위 馬:말 마)
윗사람을 속여 함부로 권세를 부림.
■지성감천(至:이를 지 誠:정성 성 感:느낄 감 天:하늘 천)
정성이 지극하면 하늘도 감동함. 곧 지극한 정성으로 하면 어려운 일도 이루어지고 풀림.
■지음(知:알 지 音:소리 음)
자기를 잘 알아주는 친구.
■진인사대천명
(盡:다될 진 人事:일 사 待:기다릴 대 天:하늘 천 命:목숨 명)
사람으로서 할 수 있는 일을 다하고 나서 천명을 기다림.
■진퇴양난(進:나아갈 진 退:물러날 퇴 兩:두 양 難:어려울 난)
이러지도 저러지도 못하는 어려움. 처지가 난감함.
■진퇴유곡(進:나아갈 진 退:물러날 퇴 維:바 유 谷:골 곡)
나아갈 수도 없고 물러설 수도 없음. 어려운 일을 당 하여 꼼짝도 못하는 것.
■ 진퇴양난(進:나아갈 진 退:물러날 퇴 兩:두 양 難:어려울 난)
■창해일속(滄:찰 창 海:바다 해 一粟:조 속)
한없이 넓은 바다에 떠 있는 한 알의 좁쌀. 크고 넓 은 것 가운데 있는 아주 작은 것을 비유하는 말.
■천려일득(千:일천 천 廬:오두막집 려 一得:얻을 득)
바보 같은 사람이라도 많은 생각 속에는 한 가지 쓸만 한 것이 있음을 이르는 말.
■천석고황(泉:샘 천 石:돌 석 膏:살찔 고 肓:명치끝 황)
자연을 사랑하는 것이 병적(病的)이라 할만큼 깊다는 뜻.
■천양지판(天:하늘 천 壤:흙 양 之判:판가름할 판)
하늘과 땅 사이와 같은 엄청난 차이.
■천우신조(天:하늘 천 佑:도울 우 神:귀신 신 助:도울 조)
하늘이 돕고 신이 도움.
■천의무봉(天:하늘 천 衣:옷 의 無:없을 무 縫:꿰맬 봉)
천사의 옷은 솔기나 바느질한 흔적이 없음. 시가나 문장 따위가 매우 자연스럽게 잘 되어 완미함을 이 름. 완전 무결하여 흠이 없음을 이름.
■천신만고(千:일천 천 辛:매울 신 萬:일만 만 苦:쓸 고)
마음과 힘을 한없이 수고롭게 하여 애를 씀.
■천재일우(千:일천 천 載:실을 재 一遇:만날 우)
천 년에 한번 만남. 곧 좀처럼 만나기 어려운 좋은 기회.
■천편일률(千:일천 천 篇:책 편 一律:법 률)
많은 사물이 변화 없이 모두 엇비슷한 현상.
■철두철미(徹:통할 철 頭:머리 두 徹:통할 철 尾:꼬리 미)
처음부터 끝까지 투철함.
■철중쟁쟁(鐵:쇠 철 中錚:쇳소리 쟁 錚)
동류 가운데서 가장 뛰어난 것.
■청출어람(靑:푸를 청 出:날 출 於:어조사 어 藍:쪽 람)
‘청출어람 이청어람(靑出於藍而靑於藍)’의 준말로서, 쪽에서 우러난 푸른빛이 쪽보다 낫다는 뜻. 흔히 제 자가 스승보다 더 나아짐을 일컫는 뜻.
■촌철살인(寸:마디 촌 鐵:쇠 철 殺:죽일 살 人)
조그만 쇠붙이로 사람을 죽인다는 말. 곧, 간단한 말 로 사물의 가장 요긴한 데를 찔러 듣는 사람을 감동하 게 하는 것을 이름.
■춘추필법(春:봄 춘 秋:가을 추 筆:붓 필 法:법 법)
춘추와 같은 비판의 태도가 썩 엄정함을 이르는 말.
■침소봉대(針:바늘 침 小:작을 소 棒:몽둥이 봉 大:큰 대)
바늘같이 작은 것을 곤봉같이 크게 말하다. 작은 것을 크게 과장해서 말함.
■쾌도난마(快:쾌할 쾌 刀:칼 도 亂:어지러울 난 麻:삼 마)
어지러운 일을 시원스럽게 처리하는 것.
■타산지석(他:다를 타 山:뫼 산 之:갈 지 石:돌 석)
다른 산에서 나는 나쁜 돌이라도 옥돌을 가는 데 도 움이 된다는 뜻으로, 하찮은 남의 언행일지라도 자신 의 수양에 도움이 됨을 비유하는 말.
■토사구팽(■:토끼 토 死:죽을 사 拘:잡을 구 烹:삶을 팽)
‘교토사 주구팽(狡兎死走狗烹)’의 준말로, 토끼가 죽 고 나면 토끼를 잡던 사냥개도 필요가 없게 되어 삶 아 먹히게 된다는 뜻. 즉, ‘필요한 때는 쓰고 필요 없 을 때는 버리는 야박한 세정(世情)’을 비유하여 이르는 말.
■토적성산(土:흙 토 積:쌓을 적 成:이룰 성 山:뫼 산)
한 줌 흙이 쌓여 산을 이룬다는 뜻으로, 적은 일이 크 게 이루어짐을 일컫는 말.
■파사현정(破:깨뜨릴 파 邪:간사할 사 顯:나타날 현 正:바를 정)
그릇된 것을 깨뜨리고 올바르게 바로잡음.
■파죽지세(破:깨뜨릴 파 竹:대 죽 之勢:기세 세)
막을 수 없을 정도로 맹렬히 적을 치는 기세.
■평지돌출(平:평평할 평 地:땅 지 突:갑자기 돌 出:날 출)
‘변변하지 못한 집안에서 뛰어난 인물이 나옴’을 비 유하여 이르는 말.
■표리부동(表:겉 표 裏:속 리 不同:한가지 동)
마음이 음충맞아서 겉과 속이 다름.
■풍수지탄(風:바람 풍 樹:나무 수 之嘆:탄식할 탄)
효도하고자 하나 이미 부모는 죽고 효행을 다하지 못하는 슬픔.
■풍월주인(風:바람 풍 月主:주인 주 人)
자연 풍경을 벗하여 노는 한가한 사람. 자연을 좋아 하는 사람.
■풍전등화(風:바람 풍 前:앞 전 燈:등잔 등 火:불 화)
바람 앞의 등불처럼 매우 위급한 자리에 놓임.
■누란지위(累:묶을 누 卵:알 란 之危:위태할 위)
■초미지급(焦:그을릴 초 眉:눈썹 미 之急:급할 급)
■필부지용(匹:필 필 夫:지아비 부 之勇;날쌜 용)
소인이 깊은 생각 없이 혈기만 믿고 함부로 냅다 치 는 용기.
■필부필부(匹:필 필 夫:지아비 부 匹:필 필 婦:며느리 부)
‘평범한 일반 사람들’을 일컫는 말.
■ 장삼이사(張:베풀 장 三李:오얏 이 四)
■학수고대(鶴:학 학 首:머리 수 苦:쓸 고 待:기다릴 대)
학의 목처럼 목을 길게 늘여 기다린다는 뜻으로 몹 시 기다림을 이르는 말.
■한단지몽(邯:고을이름 한 鄲:조나라 서울 단 之夢:꿈 몽)
세상의 부귀영화가 허황됨을 이르는 말.
■한단지보(邯:고을이름 한 鄲:조나라 서울 단 之步:걸음 보)
본분을 잊고 억지로 남의 흉내를 내면 실패한다는 뜻.
■한우충동(汗:땀 한 牛:소 우 充:찰 충 棟:용마루 동)
소에 실으면 소가 땀을 흘리고, 방에 쌓으면 들보에까지 가득할 정도로 많은 책.
■함구무언(緘:봉할 함 口:입 구 無:없을 무 言:말씀 언)
입을 다물고 말이 없음.
■함분축원(含:머금을 함 憤:결낼 분 蓄:쌓을 축 怨:원망할 원)
분함과 원한을 품음.
■함포고복(含:머금을 함 哺:먹을 포 鼓:북 고 腹:배 복)
배불리 먹고 즐겁게 지내는 것.
■함흥차사(咸:다 함 興:일 흥 差:어긋날 차 使:하여금 사)
심부름 시킨 뒤에 아무 소식도 없고 돌아오지도 않는 것.
■허심탄회(虛:빌 허 心:마음 심 坦:평평할 탄 懷:품을 회)
마음 속에 아무런 거리낌없이 솔직한 태도로 품은 생각 을 터놓고 말함.
■형설지공(螢:개똥벌레 형 雪:눈 설 之功:공 공)
고생을 이기고 공부하여 성공함.
■호가호위(狐:여우 호 假:거짓 가 虎:범 호 威:위엄 위)
남의 힘을 빌어서 뽐냄.
■호시탐탐(虎:범 호 視:볼 시 耽:즐길 탐 耽)
범이 먹이를 노리어 눈을 부릅뜨고 노려봄.
야심을 품고 날카로운 눈초리로 형세를 노려봄.
■혼정신성(昏:어두울 혼 定:정할 정 晨:새벽 신 省살필 성)
조석으로 부모 잠자리를 지성으로 돌봐 살핌.
■홍로점설(紅:붉을 홍 爐:화로 로 點:점 점 雪:눈 설)
아무런 흔적도 없이 쉽게 없어져 버림을 일컫는 말.
■화룡점정(畵:그림 화 龍:용 룡 點:점 점 睛:눈동자 정)
가장 요긴한 곳에 손을 대어 작품을 완성시킴.
■화사첨족(畫:그림 화 蛇:뱀 사 添:더할 첨 足:발 족)
쓸데없는 짓을 덧붙여 하다가 도리어 실패함을 가리 키는 말.

■환골탈태(換:바꿀 환 骨:뼈 골 奪:빼앗을 탈 胎:아이 밸 태)
① 선인의 시나 문장을 근거로 자신의 글을 짓되, 그 형식을 조금 바꿈.
② 얼굴이나 모습이 이전에 비해 몰라보게 좋아졌음 을 비유하여 일컫는 말.
■호사다마(好:좋을 호 事:일 사 多:많을 다 魔:마귀 마)
좋은 일에는 마귀가 많다. 좋은 일에는 방해되는 것 이 많음.
■흥진비래(興:일 흥 盡:다될 진 悲:슬플 비 來:올 래)
즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 온다는 말.

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<기자회견문>문화중심도시 조성위원회 회의에 앞서

2009-09-01T10:42:25Z

[기자회견문]

문화중심도시 조성위원회 회의에 앞서

역사 현장은 원형 그대로 보존하는 것이 상식이며 원칙이다

문화유산은 한 번 손상되면 다시는 원 상태로 돌이킬 수 없는 것으로 후손에게 온전히 물려 그 정신과 가치 또한 길이 빛나도록 하는 게 당대인들의 의무이다.

역사와 문화유산은 “어떤 재화로도 그 가치를 따질 수 없는 것이므로 주위 환경과 함께 온갖 개발로부터 보호되어야 한다”고 문화유산헌장에서도 명문화 하고 있으며, 이는 현대의 문명국가들에게는 상식이며 원칙으로 통용되는 절대적 가치인 것이다.

광주시민들 또한 옛 전남도청 별관의 보존을 원하고 있다

얼마전 8개 지역언론사 공동으로 시행한 여론조사 결과에서 보듯 광주시민은 철거(32.3%) 보다는 보존(62%)을 선택했다. 5.18과 문화전당의 주인인 광주시민들 또한 보존을 원하고 있는 것이다.

광주시민들은 철거를 주장하고 있는 추진단의 막대한 물량공세에도 불구하고 5.18사적지를 보존해야 한다는 의지를 보여준 것이다.

그 동안에 “시민들이 원한다면 ‘보존’할 수 있다”는 장관과 차관, 추진단장의 발언들이 빈말이 아니었다면 시민의 여론에 겸허한 화답이 있어야 마땅하다.

역사 문화유산의 원형보존라는 상식적인 대명제, 철거를 용인할 수 없다는 항쟁 당사자들의 엄연한 존재, 시민사회 ‘원탁회의’를 거친 ‘보존’이라는 사회적 합의, 시민의 대표성을 지닌 정치인들 또한 ‘보존’해야 한다는 입장이다.

지역 정치인들과 문광부 장관과의 면담 결과, 이도 부족해 시민들의 여론도 보존으로 확인된 이 마당에 와서까지 철거를 고집한다면 과연 문화국가, 문화도시를 표방할 명분이 어디에 있겠는가? 이는 전 세계가 비웃을 일이다. 일부에서 여론조사 결과를 두고 이런저런 시비를 제기하며 정책결정과정의 기초자료에 불과하다는 것은 억지에 불과하다.

조성위원회는 도청 별관에 대한 그릇된 인식을 재고하고

사실관계 및 역사적 의미를 애써 축소하려는 시도를 중단해야 한다

지난번 방송3사 TV토론회에서 이병훈 추진단장과 우규승 설계자는 “옛 전남도청 별관에 관한 자료가 없었다”고 했다. 또한 지역출신 민간 조성위원들의 명의로 10인대책위에 보낸 서한문에서, 별관은 단지 ‘시민군들의 휴식공간에 불과’하며 항쟁 당시 중요한 공간이 아니었다고 하면서 별관 철거의 당위성을 역설하였다.

그러나 충분한 사전 연구조사조차 하지 않았던 추진단과 조성위원들로서는 역사적 사실조차 함부로 운운할 입장이 아니다. 하물며 객관적 사실조차 왜곡하는 것은 명백한 역사왜곡이며, 이는 5.18민중항쟁에 대한 모독이라 아니할 수 없다.

도청 별관에는 당시 기동타격대 본부가 존재했으며, 마지막 순간까지 시민군의 저항공간이었다. 숭고한 희생과 위대한 항쟁의 역사, 그 역사의 핵심적 공간이었던 옛 전남도청에서 별관이 고스란히 보존되어야 할 당연하고 분명한 이유이다.

추진단과 조성위원들은 더 이상 역사왜곡과 5.18민중항쟁을 폄하하는 데 앞장서지 말아야 한다.

최선은 원형보존, 어렵다면 차선책(오월의 문)이라도 수용해야 한다

시도민대책위는 ‘오월의 문’(게이트 안)이 현실적이고 합리적인 상생공존의 방안이라는 점을 밝힌 바 있다.

‘오월의 문’은 사실상 원형에 가장 가까운 보존 개념이며, 아울러 설계변경에 따른 공사비용과 공사기간에 별다른 지장을 주지 않고도 보존과 문화전당 건립을 가능케 하는 방안으로써 문화, 건축 전문가들의 의견을 참조하여 제안된 대안이다.

보존을 원하면서, 또한 문화전당이 조속히 완공되기를 바라는 다수 시민의 뜻 또한 무시할 수 없는 현실에서 ‘오월의 문’은 시민적 공감을 전제로 여전히 검토대상이 될 수 있으며, 줄곧 철거를 요구하고 있는 추진단이 일거에 무시할 사안이 아니다. ‘오월의 문이 철거 개념에 가까워서 수용 곤란하다’는 말이 진정이라면 원형보존하라!

시도민대책위는 원형 그대로 보존해야 하는 것이 다수 시민의 뜻이자 최선책이며, 사실상 원형보존에 가까운 ‘오월의 문’도 차선책이 될 수 있음을 밝힌다.

더 이상 ‘철거 불가피’니 ‘사업 표류와 축소 우려’ 따위로 지역사회의 논란과 갈등을 부추기는 행위를 중단하고, 조속한 역사적 결단을 촉구한다.

시도민대책위는 ‘5.18사적지 옛 전남도청의 보존’과

‘문화전당의 조속한 건립’을 위한 시민들의 바램을 끝까지 지켜낼 것이다!

눈앞의 개발이익에 현혹되어 중대한 역사적 오류를 범해선 안된다. 역사적, 문화적 가치가 담겨 있는 유적을 철거하면서도 문화를 말하는 것은 언어도단이다. 역사의 소중한 가치를 담고 있는 현존 유적을 철거하고 건립되는 문화전당이 진정 ‘수치스러운 전당’이 되어서야 되겠는가? 하물며 5.18의 정신을 담고자 하는 문화전당이 5.18의 영혼이 담겨 있는 옛 전남도청 별관을 철거하고 지어진다면 소가 다 웃을 일이 아닌가?

조금만 멀리 내다보면 가장 광주다운 것이 가장 세계적인 광주로 될 수 있다.

민주, 인권, 평화의 상징으로 세계인들이 인정하는 5.18의 유무형의 가치를 우리의 자산으로 가꾸어 나가는 것이 세계 속의 광주로 발돋움하는 지름길이며, 이것이 문화전당과 함께 시너지 효과를 일으킨다면 눈앞의 조그만 이익보다 훨씬 큰 이익을 가져 올 것을 확신한다.

시도민대책위는 민주, 인권, 평화, 통일의 가치를 기반으로 하여 옛 전남도청 자리에 건립되는 아시아문화전당이 오월정신과 함께 아시아를 넘어 세계 문화와 소통 교류하는 곳으로 꽃 피워지길 기대하며 ‘옛 전남도청의 보존과 아시아 문화전당의 조속한 건립’이라는 광주시민의 바램과 역사적 책임을 끝까지 다할 것이다.

2009년 8월 31일

5.18사적지 원형보존을 위한

광주전남시도민대책위원회

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tag : 추진단, 아시아문화중심도시, 문화중심도시, 도청별관

옛 전남도청 별관의 역사와 5.18사적지로서의 가치

2009-09-01T10:38:51Z

옛 전남도청 별관의 역사와 5.18사적지로서의 가치

□ 도청 별관의 역사적 사실

- 5.18민주화운동과 관련하여 지정된 사적지 27곳 중에 원형 그대로 유지되고 있는 곳은 옛 전남도청 일원과 상무관, 분수대 광장에 불과하다.

- 옛 전남도청의 경우 1980년 5월 27일 새벽 최후의 저항에 참여했던 시민군 중 14명이 현장에서 사망하고 160여 명이 부상을 입고 다수가 체포된 현장이다.

- 5.18민주화운동 기간 동안 본관은 항쟁지도부가 사용하였고, 시민군들이 사용한 주된 공간은 지금의 별관이다.

- 별관은 항쟁기간 기동타격대 본부가 위치했으며, 시민군들의 휴식 등 일상적 활동 공간이었다.

- 또한 80년 5월 27일 새벽 최후의 저항을 앞두고 전날 밤 기동타격대 조직의 재편 등의 회의를 하면서 목숨을 건 최후항쟁을 결의했던 역사적 공간이었다.

- 80년 5월 27일 새벽 4시경 계엄군이 도청을 공격하는 과정에서 대부분의 시민군들은 1차 저지선인 도청 외벽 등에서 대치하다가 별관으로 피신하였다. 계엄군은 시민군의 항복을 종용하면서 별관 복도를 향해 무차별 총격을 가한 뒤 시민군들이 손을 들고 나오면 그 안에 수류탄을 투척하기도 했다.

- 본관에서 저항하던 항쟁지도부 일부도 당시 별관에 위치한 식산국장실 등으로 피신하였다가 현장에서 체포되는 등 가장 많은 시민군이 체포되었다.

□ 옛 전남도청 별관 보존의 당위성

○ 광주의 상징인 5.18, 5.18의 상징인 옛 전남도청

- 1980년 5.18민주화운동 이후 옛 전남도청과 분수대 광장(현재 ‘5.18민주광장’으로 명칭 변경)은 광주시민에게 5.18민주화운동의 역사적 의미와 가치를 상징하는 공간으로 자리매김.

- 김영삼 정부의 5.18기념사업 추진과정에서 전남도청을 이전하고 그 공간을 5.18기념관으로 활용한다는 원칙이 마련됨.

- 5.18민주화운동은 이후 진상규명과 책임자 처벌, 제도적 명예회복의 과정에서 광주의 자긍심이자 광주를 상징하는 역사와 정신으로 자리하게 됨. 그러나 아직 진상규명, 책임자 처벌 등 모든 것이 제대로 해결되지 못한 상태.

- 5.18민주화운동은 민주, 인권, 평화의 인류 보편적 가치를 실현하기 위한 국제적 연대의 중심으로 역할을 하고 있음을 감안할 때 옛 전남도청 별관은 그 역사적 진실과 가치, 정신을 구현하기 위한 공간으로 기능할 수 있도록 보존되어야 마땅함.

○ 아시아문화중심도시 조성사업의 경쟁력 확보

- 국립아시아문화전당 건립을 비롯한 아시아문화중심도시 조성사업은 광주를 상징하는 5.18민주화운동을 최대한 효과적으로 연계시킬 때 국내 다른 도시와는 물론, 아시아 여러 도시들이 표방하고 있는 문화중심도시와 차별성과 경쟁력을 가질 수 있음.

- 이를 위해서는 당시 항쟁의 현장을 인위적으로 훼손하지 않고 현존하는 그대로 보존하는 것을 중요한 가치로 삼고 역사유적과 함께 정신적 가치를 극대화 하는 데 최선을 다해야 한다.

- 장기간에 걸쳐 진행된 문화전당 설계관련 논란과 우여곡절 속에서도 결국 5.18의 역사유적을 원형대로 보존했다는 광주 시민의 역사의식과 민주의 성지다운 광주에 대한 찬사, 국책사업에 따른 종합계획안을 변경하면서까지 5.18사적지를 훼손하지 않고 지켜낸 한국인의 정신이 5.18과 아시아문화전당을 찾는 세계인들에게 또 다른 감동을 안겨줄 것이며 세계인의 발길을 끌어오는 중요한 요소로 작용될 것임.

2009년 8월 31일

5.18사적지 원형보존을 위한

광주전남시도민대책위원회

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위 내용은 8월 31일 아시아문화중심도시 조성위원회 회의에 앞서 시도민대책위가 기자회견을 열고 조성위원들에게 옛 전남도청 별관의 역사적 가치와 보존의 당위성을 제대로 인식하기를 바라며 제공한 자료입니다.

조성위원들은 10인대책위에 보낸 서한에서 옛 전남도청 별관이 '시민군의 휴식 공간'으로 의미를 축소하고 왜곡한 것을 지적하고 그 의미와 가치를 왜곡없이 제대로 인식해줄 것을 요구하였습니다.

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tag : 가치, 광주, 도청, 전남도청, 구도청, 구도청별관, 전남도청별관, 518사적지, 518민중항쟁, 사적지

구도청별관 보존을 위한 하루 찻집

2009-09-01T10:31:18Z

구도청 원형 보존을 위한 하루 찻집

일시 : 9월 3일(목) 낮12시~밤9시

장소 : 구도청 앞마당

메뉴: 떡/다과/홍차/커피/녹차/팥빙수/매실차 등

tag : 찻집, 구도청, 별관, 전남도청별관

상가집 절하는 방법

2009-08-27T15:22:16Z

영정 앞에 절할 때는 남자는 오른손, 여자는 왼손을 위로

경사와 달리 애사 때는 자리가 자리인 만큼 최대한 격식을 차려야 한다.

상가집에 가면 빈소에 들어가 먼저 상주와 목례를 한 다음, 영정 앞에 무릎을 꿇고 성냥이나 라이터로

향불을 붙이고 손바닥으로 바람을 일으켜 불을 끈 후 향로에 꽂는다.

간혹 입으로 불을 끄는 경우가 있는데 이는 실례이다.

향로에 향을 꽂은 후에는 영정을 향해 두 번 절을 해야 하는데 남자는 오른손이, 여자는 왼손이 올라가도록 해야 한다.

(참고로 세배할 때는 정반대로, 남자는 왼손을, 여자는 오른손을 위로 한다).

절을 할 때 여자는 원래 음양의 원리에 따라 4배를 해야 하지만 최근에는 성별에 관계없이

* 재배로 바뀌고 있다.

고인에게 예를 다했다면 상주와 맞절을 한 번 하고 "삼가 고인의 명복을 빕니다", "얼마나 애통하십니까?" 라고 애도의 뜻을 전한다. 고인이 편하게 떠났거나 천수를 누렸다고 해도 "호상이라 다행입니다" 라고 말하는 것은 문상객의 자세가 아니다.

* 재　배　

▽선절(남녀)=한걸음 물러서 45도이상 깊숙이 숙이고 7초 정도 머무른다.
▽앉은절 △남:한걸음 물러서 재배한다. △여:4배가 원칙이지만 재배도 무방하다.
　　

상가의 문상예절을 따르는 게 예의

상가의 종교가 자신의 종교와 달라 난처할 때가 있다. 종교마다 문상예절이 다르기 때문이다.

이때는 자신의 종교보다는 상가의 종교에 맞는 예법을 따르는 게 좋다. 예컨대, 영정 앞에

향 대신 흰 국화가 놓여 있다면 꽃을 제단 위에 놓고 묵념이나 기도를 올리면 된다.
사람들이 가장 혼란스러운 것이 바로 꽃의 방향. 문상은 떠나간 고인에게 예를 다하는 자리이기

때문에 받는 사람이 물건을 받기 편하게 드린다는 생각으로, 꽃의 줄기가 고인을 향하게 해야 한다.

　
여러 명이 문상을 할 때, 분향은 대표 한 사람만

문상을 여럿이 갔을 때 모든 사람이 다 분향해야 하는지,

아니면 한 사람만 해야 되는 것인지 몰라 우왕좌왕할 때가 있다.

두세 명 정도라면 한 사람 한 사람 분향해도 되지만, 그 이상의 숫자일 때는 대표 한 사람만 분향하는 게 바람직하다는 것이 한국고전번역원의 조언이다.

또 여럿이 한꺼번에 고인이나 상주에게 절을 할 때 고개를 언제 들어야 할지 눈치를 보는 수가 있다.

먼저 고개를 들었다가 다른 사람이 아직 들지 않은 것을 보고 다시 고개를 숙이는 것이 그런 경우이다.

이것은 꼭 통일해야 할 필요는 없고 자연스럽게 하면 된다.

다만, 상주와 맞절을 할 때는 상주보다 먼저 고개를 들어 주는 것이

좋다.

　
향불은 세 개를 피우는 것이 원칙

향은 원래 세 개를 분향하는 것이 원칙이다.

세 개의 향불은 천신과 지신, 그리고 조상에게 고한다는 의미를 담고 있다.

하지만 최근에는 한 개를 붙여도 예의에 벗어나지 않는다는 의견이 많다. 다만 홀수가 길한 숫자를 뜻하기 때문에 반드시 한 개나 세 개를 해야 한다.

영정 앞에서 올리는 절은,

한 번은 천신에게 잘 받아 달라는 의미, 두 번째는 지신에게 잘 떠나게 해 달라는 의미이다.

(음양사상에 따르면 1은 양, 2는 음을 뜻한다. 즉 살아 있는 사람이 양이고 죽은 사람은 음이기

때문에 고인에게는 절을 2번 한다).

그리고 상주와 하는 맞절은 상주의 조상들에게 상주를 잘 보살펴 달라는 뜻을 담고 있다.

조의금 봉투엔 '賻儀'

조의금은 봉투 겉에 '賻儀'(부의)로 쓰는 것이 가장 일반적이며 謹弔(근조), 弔儀(조의), 香燭臺(향촉대), 삼가 고인의 명복을 빕니다 등도 무난하다.

tag : 예의, 상가, 절, 조문, 초상, 근조, 상가집

김대중 전 대통령 마지막 방명록

2009-08-20T11:55:17Z

tag : 양심, 김대중, 방명록, 사인여천, 행동하는 양심, 김대중전대통령

518항쟁 사적지 구도청 별관 원형보존 지금 클릭하세요~

2009-08-19T13:49:49Z

옛 전남도청 보존 100만인 ‘국민서명’에 들어가며...

5.18최후의 항쟁지 옛 전남도청이 개발이라는 미명하에 땅속에 파묻힐 위기에 처해 있습니다. 그것도 국립아시아문화전당 어린이 지식문화원으로 들어가는 출입구를 만들기 위해서 철거한다고 합니다.

옛 전남도청은 단순히 80년 5월의 기억만을 담고 있는 곳이 아닙니다. 12.12 신군부의 하극상 군부쿠데타로부터 시작된 정권찬탈 음모가 그 정점을 찍었던 군부독재권력의 추악하고 야만적인 학살 만행이 저질러진 ‘진실’이 담겨져 있는 곳입니다. 또한 도청 증축부분(문광부가 주장한 별관)은 진상규명조차 제대로 되지 않은 상태입니다.

그리고 이에 대항하여 서슬 퍼런 군부독재의 총칼에도 아랑곳하지 않고 광주시민들은 죽음으로 항거했고, 이 땅 민주주의의 초석이 되고자 그들은 죽을 줄 알면서도 스스로 목숨을 던져 민주화의 거름이 되었습니다.

또한 그 가족들도 5.18특별법이 제정되기 전까지는 범죄자로 낙인 찍혀 굴곡진 삶을 살아 왔고, ‘외상후 스트레스 장애’로 인해 아직도 80년 5.18을 ‘현재’로 살고 있으며, 자식보다 먼저 죽지 못한 죄인으로 살아가고 있습니다.

당시 갓 시집온 새댁은, 아이가 이제 막 아장아장 걸음마를 하기 시작할 무렵 남편을 잃어버리고 29년이 지난 지금 그 아름답던 모습은 찾아볼 수 없는 대신 ‘세월과 한’의 무게에 눌려 세월이 남긴 이마의 잔주름만이 그 고통을 증언하고 있습니다.

또 계엄군과 시위대를 분간할 줄 모르던 초등학교 어린이가 시내구경을 나갔다가 계엄군의 총칼에 맞아 죽었습니다. 그러나 아직도 행방을 찾지 못해 30년을 아들을 기다리며 대문을 열어놓고 사시며, 자식의 무덤조차 구경하지 못한 채 당신이 무덤에 들어가야 할 날을 기다리며 초초한 삶을 살아가는 부모들의 말 못할 고통까지 간직하고 있습니다.

옛 전남도청과 5.18은 이러한 ‘역사적 사실’을 담고 있는, 대한민국 현대사에 있어서 가장 악랄하고 참혹하고 비극적인 사건이 발생한 곳입니다. 그리고 지금까지도 5.18은 계속되고 있습니다.

30여년 세월이 흘렀지만 5.18은 아직도 풀지 못한 5가지 숙제가 있습니다. ▲진상규명 ▲책임자 처벌 ▲국가배상 ▲명예회복 ▲기념사업 등 5대 과제가 남아 있습니다.

이런 현실에도 불구하고 옛 전남도청과 5.18을 가장 책임 있게 다뤄야할 광주지역 언론들이 옛 전남도청을 철거하는 분위기로 광주시민들을 현혹시키고 있습니다. 게다가 한 술 더 떠 <광주MBC>와 <광주일보>가 주도해 옛 전남도청 철거 여부에 대한 여론조사를 실시했습니다. 그러나 이 여론조사에서 광주시민은 위대한 정신을 보여줘 압도적으로 승리하였습니다.

“이제 광주는 5.18로부터 자유로워져야 광주가 발전을 이룰 수 있다”고 말하는 지역언론은 분명 5.18에서 자유롭지 못하다는 것을 증명하고 있습니다. 또한 이러한 언론이 지역 발전의 발목을 잡고 있다는 점 또한 분명히 밝혀둡니다.

이제 옛 전남도청 철거를 위해 결탁한 문광부 산하 추진단, 지역 시민권력과 문화권력, 지역 언론을 더 이상 이대로 내버려둘 수 없습니다. 그래서 100만인 국민서명에 들어갑니다. 국민이 얼마나 무서운지, 국민이 얼마나 위대한지 우리가 몸소 실천하여 대한민국의 주인이 바로 ‘국민’임을 분명히 경고해야 합니다.

100만 ‘국민서명’에 동참해 주십시오.

주변의 지인에게 알려 주십시오.

성지보존 100만인 국민서명

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