화성에사는 무명 작가 윤성기입니다.

불국사에서

2009-11-10T09:18:45Z

불국사에서...

아래를 살피느라 굽은 나무처럼
세상 가슴시린 사람을 보듬고

걸어온 길 되돌아 볼 수 있는
곡선 같은 마음을 가진 사람이 되고 싶다

- 불국사에서 -

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가을 속으로 걸어온 당신 - 雪花 박현희

2009-11-10T09:16:00Z

가을 속으로 걸어온 당신 - 雪花 박현희

시리도록 햇살 고운 가을날
바람에 떨어져 뒹구는
단풍잎을 주워든 순간
아하!
당신이었군요.

곱디 고운 빠알간 단풍잎에 사랑 실어
그리움 한 잎으로
내 안에 오셨군요.

당신이 오시려고
오늘따라 곱게 물든 가을이
손짓했나 보네요.

당신을 담은 가을은
왜 이리도 고울까요.
가을을 닮은 당신 때문이겠지요.

당신을 내 안에 담고부터
눈이 부시도록
아름다운 날들입니다.

이토록 아름다울 줄 알았더라면
우린 좀 더 일찍 만나
사랑할 걸 그랬나 봅니다.

가을 속으로 걸어온 당신
늦은 만남이기에
더욱 소중하고 애틋하게
당신과 오롯이
사랑하며 살고 싶습니다.

안녕하세요... 항상 행복하고 활기찬 화요일 시작 하세요... 가을 밤 날씨에 감기 조심 하세요...
그리고 아름다운 (시글) 와 저희 홈 방문에 감사 합니다... 희망차고 즐거운 11월달 시작하세요...

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오늘의 법구경276

2009-11-10T08:50:38Z

오늘의 법구경276

이것저것 세속의 일에 너무 힘쓰지 말라.

사람들을 멀리하라.

자질구레한 인연을 억지로 만들지 말라.

걸근대며 좋은 맛을 탐닉하는 사람은

복을 만들 기회를 놓치고 만다.

참된 수행자는 사람들로부터 받는

공양과 존경에 초연하다.

날카로운 화살은 뽑아 내기 힘들다.

그와 마찬가지로 평범한 사람은

남에게 받는 존경으로부터 초연하기 힘들다.

- 장로게경 -

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사이버 법당 / 조왕전

2009-11-09T09:59:09Z

♣조왕전 조석 예불♣

지심귀명례 志心歸命禮 팔만사천 조왕대신(拜) 八萬四千謂王大神 지심귀명례 志心歸命禮 좌보처 담시역사 (拜) 左補處擔柴力士 지심귀명례 志心歸命禮 우보처 조식취모(拜) 右補處造食炊母 반야심경 후 마침.... 성불하십시요 . 혜각 합장

♣ 천 수 경 / 영상자막	♣ 조왕청	♣ 조왕 기도 해설	♣ 조왕전 정근
♣ 화엄경약찬게/영상	신묘장구대다라니	♣천지팔양신주경	♣금강경/영상자막
♣ 108 참회 동영상	법성게/스윗	♣천지팔양신주경	♣금강경/영상자막

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묘 법 연 화 경 강 의

2009-11-09T09:57:06Z

묘 법 연 화 경

법화경은 원 이름이 묘법연화경(妙法蓮華經, Saddharma-pandarika sutra )으로 "무엇보다 밝은 연꽃과 같은 가르침"이라는 뜻이다. 28품으로 이루어진 이 경전은 화엄경과 함께 한국불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며, 우리나라에서 가장많이 읽히고 사경된 경전이다.


법화경 개요 1.서품 2.방편품 3.비유품 4.신해품 5.약초유품 6.수기품 7.화성유품 8.오백제자 수기품 9.수학무학인기품 10.법사품 11.견보탑품 12.제바달다품 13.지품 14.안락행품	15.종지용출품 16.여래수량품 17.분별공덕품 18.수희공덕품 19.법사공덕품 20.상불경보살품 21.여래신력품 22.촉루품 23.약왕보살본사품 24.묘음보살품 25.관세음보살보문품 26.다라니품 27.묘장엄왕본사품 28.보현보살권발품

studybud@buddhism.org

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법화경약찬게

2009-11-09T09:54:59Z

법화경약찬게

일승묘법연화경 보장보살약찬게 나무화장세계해
왕사성중기사굴 상주불멸서가존 시방삼세일체불
종종인연방편도 항전일승묘법륜 여비구중만이천
누진자재아라한 아야교진대가섭 우루빈나급가야
나제가섭사리불 대목건련가전연 아루누타겁빈나
교범바제이바다 필릉가바박구라 마하구치라난타
손타라여부루나 수보리자여아란 나후라등대비구
마하바사바제급 나후라모야수다 비구니등이천인
마하살중팔만인 문수사리관세음 득대세여상정진
불휴식급보장사 약왕용시급보월 월광만월대력인

무량력여월삼계 발타바라미륵존 보적도사제보살
석제환인월천자 보향보광사천왕 자재천자대자재
사바계주범천왕 시기대범광명범 난타용왕발란타
사가라왕화수길 덕차아나바달다 마나사용우바라
법긴나라묘법왕 대법긴나지법왕 악건달바악음왕
미건달바미음왕 바치가라건타왕 비마질다라수라
나후아수라왕등 대덕가루대신왕 대만가루여의왕
위제희자아사세 각여약간백천인 불위설경무량의
무량의처삼매중 천우사화지육진 사중팔부인비인
급제소왕전륜왕 제대중득미증유 환희합장심관불

불방미간백호광 광조동방만팔천 하지아비상아가
중생제불급보살 종종수행불설법 열반기탑차실견
대중의염미륵문 문수사리위결의 아어과거견차서
즉설묘법여당지 시유일월등명불 위설정법초중후
순일무잡범행상 설응제연육도법 영득아뇩보리지
여시이만개동명 최후팔자위법사 시시육서개여시
묘광보살구명존 문수미륵기이인 덕장견만대요설
지적상행무변행 정행보살안립행 상불경사숙왕화
일체중생희견인 묘음보살상행의 장엄왕급화덕사
무진의여지지인 광조장엄약왕존 약사보살보현존

상수삼세시방불 일월등명연등불 대통지승여래불
아촉불급수미정 사자음불사자상 허공주불상멸불
제상불여범상불 아미타불도고뇌 다마라불수미상
운자재불자재왕 괴포외불다보불 위음왕불일월등
운자재등정명덕 정화숙왕운뢰음 운뢰음숙왕화지
보위덕상왕여래 여시제불제보살 이금당래설묘법
어차법회여시방 상수서가모니불 운집상종법회중
점돈신자용녀등 일우등주제수초 서품방편비유품
신해약초수기품 화성유품오백제 수학무학인기품
법사품여견보탑 제바달다여지품 안락행품종지용

여래수량분별공 수희공덕법사공 상불경품신력품
촉루약왕본사품 묘음관음보문품 다라니품묘장엄
보현보살권발품 이십팔품원만교 시위일승묘법문
지품별게개구족 독송수지신해인 종불구생불의부
보현보살내수호 마귀제뇌개소개 불탐세간심의직
유정억념유복덕 망실구게영통리 불구당예도량중
득대보리전법륜 시고견자여경불 나무묘법연화경
영산회상불보살 일승묘법연화경 보장보살약찬게

<법화경약찬게 한글편>

오직하나 일불승의 실상묘법 연화경을 보장보살 간략하게 게송으로 찬탄하니
연꽃으로 잘꾸며진 화장장엄 세계바다 왕사성중 기사굴산 다른이름 영축산에
늘머물러 열반않는 석가모니 부처님과 시방삼세 부처님께 지성으로 귀의하니
가지가지 인연들과 가지가지 방편도로 일승묘법 진리바퀴 영원토록 굴리소서

일만이천 비구대중 부처님과 함께하니 번뇌녹아 자재하고 공부마친 대아라한
오비구중 아야교진 두타제일 마하가섭 삼형제로 우루빈나 가야가섭 나제가섭
부처님의 양대제자 지혜제일 사리불과 신통제일 목건련이 부처님을 시위하고
논의제일 가전연과 지혜눈의 아누루타 천문학자 겁빈나와 소신공양 교범바제

욕심없는 이바다와 필릉가바 함께하고 무병장수 박구라와 설득귀재 구치라와
이복동생 난타존자 손타라와 부루나와 해공제일 수보리와 다문제일 아난다와
밀행제일 라훌라등 큰비구들 함께하고 마하파사 파제니는 육천권속 함께하고
라훌라의 모친으로 야수다라 비구니는 이천권속 함께하니 모두합해 팔천이라

마하살중 팔만인은 불퇴전의 보살이니 문수사리 지혜보살 관세음은 자비보살
큰세력의 득대세와 끈기있는 상정진과 쉼이없는 불휴식과 보장보살 함께하고
약왕보살 용시보살 보월보살 월광보살 만월보살 대력보살 법회중에 모여들고
큰힘가진 무량력과 무심행자 월삼계와 발타바라 보살이며 도솔천주 미륵보살

보적보살 도사보살 이와같은 이들이며 석제환인 그의권속 이만천자 함께하고
명월천자 보향천자 보광천자 사천왕이 일만권속 함께하며 자재천자 대자재천
삼만권속 함께하고 사바계주 범천왕인 시기대범 광명대범 일만이천 권속이라
여덟용왕 있었으니 난타용왕 발난타와 사갈라왕 화수길과 덕차가와 아나바달

마나사왕 우발라로 그들각기 백천권속 서로서로 이끌어서 법화회상 모여들고
법긴나라 묘법긴나 대법긴나 지법긴나 각기백천 권속으로 삼삼오오 모여들며
악건달바 악음왕과 미건달바 미음왕이 그들각기 백천권속 손을잡고 모여들고
바치수라 거라수라 비마질다 나후수라 이들사대 아수라왕 백천권속 함께하며

대덕가루 대신가루 대만가루 여의가루 이들사대 가루라왕 백천권속 함께하고
위제희의 아들로서 마갈타국 아사세왕 백천권속 이끌어서 영산회상 모여드네
석가모니 부처님이 무량의경 설하시려 무량의처 삼매중에 결가부좌 정에드니
만다라꽃 대만다라 만수사꽃 대만수사 하늘에서 꽃비오고 여섯가지 진동하고

사부대중 천룡팔부 사람인듯 아닌사람 작은나라 모든소왕 큰나라의 전륜왕과
모든대중 생각하니 전에없던 일인지라 기쁜마음 합장하고 부처님을 우러르네
석가모니 부처님이 미간백호 광명놓아 동방으로 일만팔천 너른세계 비추시되
아래로는 아비지옥 또한위로 아가니타 중생들과 부처님과 대승보살 마하살이

갖가지로 수행하고 성도하고 설법하고 열반하고 탑세우는 모든현상 보았어라
대중들이 의심하고 미륵보살 질문하니 문수사리 법왕자가 의심풀어 대답하되
내가과거 무량겁에 이런상서 있게되면 묘법설함 보았나니 그대들은 필히알라
그당시에 일월등명 부처님이 계셨으며 바른법을 설하시매 처음중간 마지막이

순일하여 섞임없고 깨끗한행 갖추오니 근기따라 사제십이 육바라밀 설하시어
아뇩보리 일체종지 모두얻게 하시나니 이와같이 이만부처 같은이름 일월등명
맨마지막 여덟왕자 모두법사 되었으니 그때에도 육종진동 모두그와 같았어라
묘광보살 구명존은 팔백명의 제자두니 문수보살 묘광이고 미륵보살 구명일세

덕장보살 견만보살 대요설의 보살이며 지적보살 상행보살 무변행의 보살이며
정행보살 안립행과 크신보살 상불경과 미리내의 별들왕자 수왕화의 보살이며
일체중생 희견인은 최고가는 보살이고 묘음보살 상행의는 다시없는 대승보살
장엄왕과 화덕보살 묘음품의 보살이고 무진의와 지지보살 보문품의 보살이라

광조장엄 약왕존과 약상보살 보현존은 법화회상 그가운데 없어서는 안될보살
시방삼세 부처님을 항상함께 따르나니 일월등명 시작으로 연등불로 이어지고
대통지승 여래불과 아촉불과 수미정불 또한과거 부처로서 중생들을 이끄시며
굵은음성 사자음불 위엄높은 사자상불 허공중에 머문부처 번뇌상멸 부처님과

제상불과 범상불과 극락정토 아미타불 세간고뇌 건져주는 도고뇌의 부처님과
전단향의 다마라불 으뜸신통 수미상불 구름처럼 걸림없는 운자재불 자재왕불
공포부순 괴포외불 갖은보배 다보불과 위음왕불 일월등명 무량겁전 부처님과
운자재등 부처님과 정명덕왕 부처님과 정화수왕 부처님과 운뇌음왕 부처님과

구름우레 벽력같은 별들지혜 수왕화지 값진보배 크신위엄 보위덕상 부처님등
이와같은 모든부처 모든보살 설법하니 이미설법 지금설법 장차설법 끝없어라
이법회에 모인대중 시방세계 대중들이 석가모니 부처님을 항상따라 배우고자
구름뫼듯 서로좇아 법회중에 함께하고 사리불은 점법이고 팔세용녀 돈법이나

같은비가 모든수초 동등하게 내리듯이 모든중생 법화행자 평등하게 이익얻네
이십팔품 열거하면 서품방편 비유품과 신해약초 수기품은 일이삼품 사오륙품
화성유품 오백제자 수학무학 칠팔구품 열번째로 법사품과 열한번째 견보탑품
열두번째 제바달다 권지품은 열세번째 안락행품 종지용출 십사십오 품이되고

여래수량 분별공덕 십륙십칠 품이면서 수희공덕 법사공덕 십팔십구 품일러라
스무번째 상불경품 스물하나 여래신력 촉루품은 이십이품 약왕본사 이십삼품
묘음보살 이십사품 관음보문 이십오품 이십육은 다라니품 이십칠은 묘장엄품
보현보살 권발품이 마무리를 장식하니 일곱권에 이십팔품 원만교설 아름답네

이것이곧 일승묘법 법화경의 법문으로 지품마다 게송들이 모두모두 구족하니
독송하고 수지하고 믿고이해 하는사람 말씀에서 출생하고 부처님이 덮어주며
보현보살 다가와서 그를수호 하여주고 마귀들의 괴롭힘은 한결같이 사라지고
세간사에 탐착않고 마음과뜻 올곧으며 올바르게 기억하면 그복덕이 한량없고

잊고있던 구절게송 생생하게 떠오르고 머지않아 법화회상 도량중에 나아가서
대보리를 얻게되고 묘법륜을 굴리나니 그러므로 만나는자 여불대접 공경하네
실상묘법 연화경의 영산회상 불보살님 두손모아 마음모아 지성귀의 하나이다
오직하나 일불승의 실상묘법 연화경을 보장보살 게송으로 이와같이 찬탄하네

tag : 법화경약찬게

불교 상식 강좌(22) - 부처님이란 단어의 뜻에 대하여

2009-11-09T09:40:45Z

불교 상식 강좌(22)

부처님이란 단어의 뜻에 대하여

부처님이란 깨달은 사람을 뜻하며, 이 세상에서 가장 높은 진리를 올바르게 깨달아 온갖 복과 지혜와 덕을 모두 고루 갖추신 분을 부처님이라 한다.

tag : 불교 상식 강좌(22) - 부처님이란 단어의

달마이야기56 - 무승 철타의 공세(2)

2009-11-09T09:39:56Z

달마이야기56

무승 철타의 공세(2)

장로는 마음 속으로 크게 놀랐다.

바로 얼마 전까지도 방 안에선 조사의 숨 소리가 들려오지 않았던가.

어떻게 눈 깜짝할 사이에 모습을 감출 수 있단 말인가?

조사께선 누구 못지않은 신통력을 갖고 계시기 때문에 아무도 몰래 절을 빠져 나가신 것일까?

그렇다면 조사께선 어떻게, 어디로 가신 것일까?

보리달마는 장로의 거실 안에서 방밖의 상황전개를 꿰뚫어 보고 있었다.

통미장로와 철타의 대화를 들은 후 새삼스럽게 옷매무새를 가다듬었다.

통미장로에게 더 이상의 번거로움을 끼쳐서는 안 될 것 같았다.

거실의 뒷창문을 열고 몸을 날려 빠져 나온 다음 감쪽같이 문을 다시 닫았다.

달마는 빠른 걸음으로 강가로 치달았다.

동이 트고 있었다.

그러나 자욱한 안개 때문에 강가엔 아직 어둠이 짙게 깔려 있었다.

달마의 발걸음에 따라 안개는 흩어지기도 하고 피어 오르기도 했다.

달마는 마치 자기 자신도 안개처럼 느껴졌다.

나부끼면서 매이지 않는 안개.

천지에 노닐면서 작은 오솔길을 달리다간 큰 산허리도 감싸는 안개.

보리달마의 마음은 안개처럼 가벼웠다.

여태껏 이처럼 홀가분하고 상쾌한 적이 없었다.

달마는 순간 해탈의 자유를 누리며 끝없이 펼쳐진 넓은 강물 위에 몸을 실었다.

양자강은 바로 눈 아래 흐르고 있었다.

아침 햇살이 안개를 뚫고 수면 위에서 솟아올랐다.

강물은 출렁이고 그때마다 금빛으로 반짝였다.

멀리 고깃배가 바쁘게 움직이고 있었다.

이 모든 풍경이 달마에겐 한 폭의 그림인양 여겨졌다.

달마의 마음은 스스로 그림 자체가 되었다.

기쁨에 가득 찬 발걸음으로 강가에 도착했다.

한 줄기 바람과 함께 파도소리가 귀를 때렸다.

그 순간 달마의 머리엔 화면이 바뀌었다.

궁 안에서 무제와 논쟁하던 장면이 떠올랐다.

마음 속에 실망감과 막막함이 또 다시 엄습해 왔다.

그러나 한쪽에선 기쁨과 자신감이 심장의 고동소리와 메아리쳤다.

달마의 머리엔 보살계를 구족한 승려로서 그리고 천축의 조사로서의 위상이 뚜렷이 떠올랐다.

진정 이 곳 진단 땅으로 온 목적은 무엇인가?

달마는 스스로 자문했다. 하나(一)의 진법을 동쪽 땅에 회귀시키고 발전시키고자함이 아니었던가?

그렇다면 양 무제와의 관계는 어떻게 된 것인가?

바른 가르침을 이해하기엔 무제가 너무나 세속화된 범부가 아니던가?

그렇더라도 이 곳에 머물러 교화의 노력을 했어야 하는 것은 아닌가?

달마는 모든 일을 너무나 간단하고 단순하게 보았다.

자기가 소망하는 바와 남이 받아주는 것은 전혀 별개라는 것을 새삼 느꼈다.

어쨌든 이 곳 양 나라는 떠나야 할 나라인 것만은 분명하다고 다시 결론지었다.

설령 이 곳에 남아 무제와 재회한다고 하더라도 옥신각신하면서 관계가 더욱 악화될 것이 뻔했다. 그렇다면 북쪽의 위 나라는 어떨까?

강가의 바위에 부서지는 파도를 보면서 달마의 마음 깊은 곳에선 잔잔한 물결이 고동쳤다.

달마는 마치 장승처럼 강가에 우뚝 선 채 움직이는 것조차 잊은 듯싶었다.

새벽녘의 짙은 안개는 이윽고 흩어지고 붉은 태양이 온 누리를 비췄다.

달마는 모든 생각을 멈춘 채 멍하니 강물의 흐름만 바라볼 뿐이었다.

한 줄기 강한 바람이 휘몰아쳤다.

달마는 뺨을 때리는 바람 기운에 정신이 번쩍 들었다.

비로소 타고 건널 배를 찾기 시작했다.

한데 이게 웬일인가?

새벽녘에 그렇게 많던 고깃배가 하나도 보이지 않았다.

사태가 심상치 않음을 직감했다.

멀리 갈대숲 사이에서 노랫소리가 들려왔다.

“봄을 찾아도 봄은 보이지 않고

짚신은 해지고 정신은 피로하네.

동풍이 불어 강물의 파도를 일으키니

봄은 갈대 끝에서 벌써 짙어 가누나….”

달마는 노랫소리가 나는 곳으로 찾아갔다.

몇 사람의 농부가 강변에서 낫으로 갈대를 베어 한 묶음씩 묶어놓는 작업을 하고 있었다.

바로 그때 고함소리와 함께 철타가 이끄는 군졸들이 달려들었다.

“잡아라! 저놈 잡아라!”

tag : 달마이야기56 - 무승 철타의 공세(2)

무엇인가 하고 있을 때 그냥 행하라(2) - 숭산 스님

2009-11-09T09:39:00Z

무엇인가 하고 있을 때 그냥 행하라(2)

숭산 스님

부처의 마음을 얻는 것은 어렵지 않다.

미래의 어느 순간 일어나는 것이 아니다.

바로 지금 안과 밖이 없이 주체나 객체가 없는 하나가 되는 그 순간을 말한다.

오직 수행하라.

그러면 부처가 된다.

일본 일련종 (日蓮宗)의 추종자들은 〈나무묘법연화경〉을 암송한다.

‘나무묘법연화경, 나무묘법연화경. 나무묘법연화경’이것이 일본의 법화경 제목이다.

그들은 이 주문을 열심히 외우면 아름다운 집과 훌륭한 아내를 얻는다고 믿는다.

그 어떤 것도 가능하다고 믿는다.

이것은 마치 원하는 것이 있으면 다해주는 도깨비 방망이의 진언 같다.

그런 수행이 나쁘다는 얘기는 아니다.

그러나 그것은 단지 ‘한마음’을 유지하는 것일 뿐이다.

뭔가 얻고 싶다면 이것이 좋은 방법이지만 그러나 올바른 불교 공부나 참선 수행은 어떤 것도 원하는 마음이 없어야 한다.

이것은 나무묘법연화경 뿐만 아니라 모든 진언 수행의 최종 목표이다.

어떤 종류의 진언도 똑같다.

심지어 ‘코카콜라, 코카콜라, 코카콜라’하고 계속 열심히 외우더라도 똑같은 결과가 나올 수 있다.

가장 중요한 것은 어떻게 우리의 생각에서 벗어날 수 있는가 하는 것이다. 어떻게 공의 마음을 유지할 것인가?

그것이 절대의 상태이며, 우리가 원점이라고 부르는 것이다.

원점을 가지고 있으면 우리는 근본 원인을 제거할 수 있다.

근본 원인이 제거되면 우리의 환경이 바뀌어 좋은 결과를 얻는다.

고통도 변할 것이고 그러면 자비심과 행복이 나타날 수 있다.

이것이 연기의 가르침이다.

그러면 어떻게 근본 원인을 제거할 것인가.

단지 하나의 마음을 가지면 된다. 뭔가를 할 때 그냥 행하면 된다.

단지 그냥 하면 된다.

이 그냥 행하는 마음에는 주체도 없고 객체도 없다.

안과 밖이 하나가 된다.

그 결과 우리는 우주 에너지와 연결될 수 있다.

우리는 그것을 원점이라고 부른다.

원점을 유지하면 차츰 근본 원인이 사라진다.

생각이 단지 원인을 만들뿐이다.

생각을 끊으면 근본 원인은 태양열에 증발하는 물처럼 자연스레 사라진다.

열심히 수행하면 이것은 매우 쉽다.

그러나 자꾸 생각을 하면 그것은 우리의 업을 만들고 업은 태양은 가려 결국 근본 원인인 물은 증발할 수 없게 된다.

어떤 수행을 하든지 커다란 의심을 가지고 그냥 행하라.

노력하는 마음과 오직 한가지의 의문을 가지면 어떤 종류의 수행이든 본성을 얻는데 도움을 주며 모든 것이 명확해질 것이다.

가장 중요한 것은 노력해야 한다는 것이다.

뭔가를 하고 있을 때 그냥 행하라.

이것이 법화경의 핵심이다.

tag : 무엇인가 하고 있을 때 그냥 행하라(2) -

오늘의 법구경275

2009-11-09T09:38:08Z

오늘의 법구경275

사람의 몸을 얻기가 어렵나니

비록 사람의 몸을 얻는다

하더라도 그 목숨은 짧다.

단명한 가운데 다시 세 가지 악이 있으니

첫째는 마음이 약해서 착한 말을 듣지 않으며

둘째는 항상 남이 자기보다

나은 것을 두려워하는 것이며

셋째는 남이 자기보다 나은 것을 알면서도

수치스럽게 여겨 진리의 길을 묻지 않는 것이다.

- 대법거다라니경 -

tag : 오늘의 법구경275

석양-부산 다대포

2009-11-09T09:37:02Z

tag : 석양-부산 다대포

유성기음악- 다방아가씨 ...

2009-11-09T09:31:42Z

유성기음악

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하늘의 눈과 귀 ~ 능인스님

2009-11-09T09:28:22Z

tag : 하늘의 눈과 귀 ~ 능인스님

애플민트

2009-11-09T09:24:15Z

http://kr.blog.yahoo.com/dongbee2003/1934902

원본 : 강화도펜션

tag : 애플민트

물칸나

2009-11-09T09:23:27Z

http://kr.blog.yahoo.com/dongbee2003/1934904

원본 : 如山精舍(때가 멈추면 나도 멈추고 때가 가면 나도 가고 고요할 때나 움직일 때나 그 때를 잃지 않으면 그 도는 밝게 빛날 것이니 그 몸에서 멈춤은 멈출 곳을 아는 것이다 (주역 산괘 단사중에서)...)

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