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“해방 이전 한국기독교, 혼인담론 통해 정체성 구축했다”

2009-11-09T10:48:36Z

2009년 11월 09일(월) 00:37

이병왕 기자 wanglee@newsmission.com

“해방 이전 한국기독교, 혼인담론 통해 정체성 구축했다”

▲결혼 예복을 입은 신부

해방 이전 한국기독교기 ‘혼인담론’을 통해 기독교의 정체성을 확고하게 구축하려고 했다는 주장이 제기됐다.

1920년대 이전과 이후 매우 다른 혼인담론 생성

한국기독교역사학회와 한국기독교역사연구소는 7일 서울 새문안교회 언더우드교육관 지하 1층 미션홀에서 ‘전통과 신앙의 갈등―초기 한국 기독교인들의 삶’이라는 주제로 학술심포지엄을 개최했다.

이날 이숙진 박사(성공회대 강사)는 해방 이전 한국기독교에서 생산된 혼인담론을 다룬 ‘기독교 신여성의 성ㆍ사랑ㆍ결혼’ 이라는 제목의 논문에서 “한국기독교는 1920년대를 변곡점으로 이전과 이후 시기에 매우 다른 혼인담론을 생산했다”고 밝혔다.

1920년대 이전 ‘문명개화기’에는 전통과의 단절을 통한 종교적 정체성의 확립을 핵심 과제로 삼았으나 1920년대 이후 ‘신문화운동기’에는 자유연애라는 세속문화의 수용 혹은 그것과의 대결을 통해 새로운 혼인담론을 생산했다는 것이다.

1920년대 이전, 전통적 혼속과의 단절

1920년대 이전과 관련 이 박사는 “문명개화기 기독교의 구습타파 담론의 핵심은 혼인과 관련된 것이었다”며 “이 시기의 기독교는 전근대성의 상징인 전통적 혼인제도 및 성적 습속을 ‘악폐’로 규정하고 교인들에게 전통 ‘악습’과의 단절을 요구했다”고 밝혔다.

이어 이 박사는 “이때 가장 쟁점이 된 사안은 조혼과 축첩으로 당시 기독교는 조혼과 축첩으로 대표되는 전통적인 혼속과의 단절을 통해 ‘문명과 개화의 종교’라는 이미지를 강화하고자 했다”고 설명했다.

1920년대 이후와 관련 이 박사는 “신문화운동기로 들어가면서 기독교가 대결해야 할 상대는 전통문화가 아니라 새롭게 부상하는 세속문화였다”며 “당시 기독교는 자유연애라는 세속문화의 수용 혹은 그것과의 대결을 통해 새로운 혼인담론을 생산했다”고 말했다.

1920년대 이후 초반, 기독교와 신영성의 ‘행복한 만남’

1920년대 이후도 자유연애와 연애결혼을 바라보는 한국기독교의 시선 변화 속에서 자유연애담론이 굴절되고 변형됐다는 것이 이 박사의 주장이다.

이 박사는 “처음에는 기독교 정체성과 신여성 정체성이 ‘행복한 만남’을 가질 수 있는 것처럼 보였다”며 “기독교라는 새로운 종교와 신여성이라는 새로운 여성상이 여성을 억압하는 ‘가부장적 사회구조’를 타파하는 동반자가 될 수 있다는 희망을 공유했기 때문”이라고 설명했다.

이와 관련 이 박사는 “1920년대의 지도급 신여성의 대부분이 선교사의 주선으로 유학의 기회를 얻거나 미션계 학교에서 교사로 활동했다는 사실은 당시 여성들에게는 두 정체성이 갈등 없이 공존할 수 있었음을 의미한다”고 풀이했다.

실상은 변형된 가부장적 질서에 포획됨

이 박사에 따르면 이러한 신여성과 기독교의 유대는 오래가지 못했다. 신여성들이 언뜻 보았던 기독교는 봉건적 가부장제에서의 해방을 약속하는 공간이었으나, 실상은 변형된 가부장적 질서를 통해 여성을 새로운 방식으로 포획하고 있었기 때문이라는 것이다.
즉 교육받은 신여성이 확대되고 교사, 간호사 등 여성들이 진출하는 직종도 늘어났지만 여성이 있어야 할 마땅한 자리는 여전히 가정이었고, 결혼이 모든 여성의 궁극적인 귀착점이었다는 것이다.

이에 이 박사는 “기독교의 뿌리 깊은 가부장성과 이에 대한 신여성들의 도전과 저항은 양자 사이의 오랜 결합을 어렵게 했다”며 “이 둘의 결렬로 인해 가장 고통 받은 이들은 두 정체성 중 어느 것도 포기하지 못하고 살아가야만 했던 기독교인 신여성이었을 것”이라고 밝혔다.

오늘 WEA임원 방한, ‘2014 총회’ 유치 다룰 듯

2009-11-09T10:46:16Z

2009년 11월 06일(금) 16:14

이동희 기자 dong423@newsmission.com

오늘 WEA임원 방한, ‘2014 총회’ 유치 다룰 듯

▲지난 6월 9일 한기총-WEA 가입 서명식 모습©뉴스미션

한국기독교총연합회(대표회장 엄신형)가 오는 2014년 세계복음주의연맹(회장 김상복, 이하 WEA) 총회 유치에 적극 나서기로 한 가운데, 9일 WEA 임원들이 방한해 눈길을 끈다.

아시아 회의 최초, 회장국 예우 차원

이들은 오늘부터 14일까지 할렐루야교회(김상복 목사)에서 열리는 WEA 국제이사회와 국제지도자회의 참석을 위해 방한한다. 아시아에서 회의가 진행되는 것은 이번이 처음이다.

WEA 회장국에서 회의가 열리는 관례에 따라 전 세계 대륙별, 지역별 연맹의 회장 9명과 변호사, 회계사 등 전문인 국제 이사들과 대륙별 연맹 실무를 맡은 총무들 및 7개 사역위원회 의장 등 36명이 참석한다.

이번에 열리는 국제이사회와 국제지도자회의는 올해 열리는 마지막 회의로, 지난해 10월 총회 이후 대륙별, 지역별 연맹 사역보고 및 회원 점검, 재정보고 등 전반적인 사역에 대한 부분이 논의될 것으로 보인다.

WEA는 132개국이 회원으로 가입돼 회원만 4억 5천만명인 기독교 기구로, 우리나라에서는 한국기독교총연합회(대표회장 엄신형)와 한국복음주의협의회(회장 김명혁)가 회원으로 가입 돼 있다. 세계적으로 잘 알려진 WEA 지도자 중에는 빌리그래함 목사, 존 스토트 목사 등이 있다.

한기총 환영만찬 열고 WEA 유치 강력 요청

이번 WEA 관계자들의 방한은 한기총을 비롯한 일부 교단에서 ‘WCC 총회 유치’에 대응해 ‘WEA 총회 유치’를 결정한 직후라 관심이 모아지고 있다.

한기총은 방한 넷째 날인 12일 저녁 서울 남대문로 힐튼호텔에서 WEA 임원단 환영만찬을 열고, 총회 유치에 대한 진지한 대화를 나눌 예정이다.

한기총은 이미 의장인 김상복 목사 앞으로 ‘한기총이 적극적으로 WEA 총회 유치에 나서겠다’는 내용으로 이번 WEA 방문단 회의에서 이 문제를 다뤄 줄 것을 요청하는 공문을 보낸 것으로 알려졌다.

공문에서 한기총은 “WEA 총회 개최는 축복의 기회”라면서 “이를 위해 TFT(유치위원회)를 조직했다”고 밝혔다.

동양선교교회 강준민 목사 결국 사임

2009-11-09T10:43:25Z

2009년 11월 08일(일) 20:50

뉴스미션

동양선교교회 강준민 목사 결국 사임
5일 당회에 조건없이 사표 제출…8일 주일예배시 마지막 인사할 듯

▲5일 열린 임시당회에서 강준민 목사의 사표가 수리되었다. 당회가 끝나기에 앞서 강 목사와 장로들이 함께 기도하고 있다.©크리스찬투데이

동양선교교회 강준민 목사가 결국 사임했다.

강 목사는 지난 5일 오후4시에 열린 임시긴급 당회에 사표서를 제출했으며, 당회는 이를 전격 수리했다. 이로서 3년여에 걸친 동양선교교회의 기나긴 분쟁은 종지부를 찍게 됐다. 이날 임시당회에는 강 목사와 12명의 당회원 중 타주 출장중인 정영식 장로를 제외한 11명이 참석했다.

강 목사가 사임을 결심한 것은 4일 저녁인 것으로 보인다. 4일 오전에는 강 목사측이 법원에 요청한 임시공동총회 소집이 당회원 증원 무산에 이어 또다시 기각됐다.

강 목사는 5일 새벽기도회를 마친 후, 교역자회의에서 사임 의사를 밝혔다. 이어 오전8시경 당회 서기인 이영세 장로에게 사표를 제출하겠다면서, 오후4시에 임시당회를 소집해 줄 것을 요청했다. 이 장로는 당회원들에게 연락해 동의를 얻어 당회가 열리게 됐다. 이 임시당회에서 강 목사는 자신이 직접 쓴 사표를 제출했다.

임시당회를 마치고 강 목사가 퇴장했으며, 당회는 잠시 향후 계획을 의논한 후 기자회견을 가졌다.

이 회견에서 이영송 장로(당회 홍보위원장)는 "강 목사가 아무 조건없이 사임을 밝혔으며, 당회원 전원일치로 시임을 받아들이기로 결정했다"고 말했다. 이 장로는 "강 목사가 사퇴의 변을 통해 '지난 3년간 어려움의 모든 책임이 나에게 있으니 모두 용서하고 좋은 추억만 남게 되기를 바란다'고 말했다"고 전하기도 했다.

또 "강 목사가 4일 저녁에 항소를 취하하겠다는 이메일을 변호사들에게 보냈음을 말했다"고 밝혔다. 이날 당회는 항소 취하 사실을 확인한 후, 주차장 땅 문제 등의 소송 취하를 검토하겠다고 밝혔다.

강 목사는 오는 8일 1부-5부 주일예배 시에 마지막 인사를 할 것으로 보인다. 하지만 설교는 부목사와 외부 목회자가 맡는다.

한 편 강 목사는 교회개척을 생각하고 있는 것으로 알려졌다. 이날 임시당회에서, 강 목사는 하나님이 주신 사명인 만큼 목회를 계속하겠으며 다음주부터 구상하겠다고 말한 것으로 전해졌다. 이에 대해 당회는 강 목사의 교회개척에 대해 거부감이 없으며 상관하지 않겠다고 밝혔다.

(본지 제휴 크리스찬투데이 제공)

‘2009 부활절연합예배’ 드디어 마지막 점을 찍다

2009-11-09T10:37:30Z

2009년 11월 06일(금) 16:13

이병왕 기자 wanglee@newsmission.com

‘2009 부활절연합예배’ 드디어 마지막 점을 찍다

‘부활과 희망’을 노래한 한국교회부활절연합예배의 마지막 점이 드디어 찍혔다. 부활절연합예배 헌금 가운데 책정된 ‘북한 어린이 돕기 사업’ 후원금으로 마련한 북한 어린이 돕기 물품이 마침내 선적돼 북으로 보내졌기 때문이다.

▲6일 인천항 제 8부두에서의 '한국교회 북한 어린이 돕기 지원 감사예배' 모습©뉴스미션

“우리 민족이 사는 길은 ‘주는 것’”

한국교회부활절연합예배준비위원회(이하 준비위원회)는 6일 오후 4시 인천항 제3부두에서 사단법인 남북나눔(사무총장 신명철 장로)을 통해 ‘한국교회 북한 어린이 돕기 물품’을 선적하고 감사예배를 드렸다.

조선그리스도연맹(이하 조그련)을 수신처로 이날 선적된 밀가루 56톤과 전지분유 1톤은 지난 4월 부활절연합예배 감사예배에서 사회적으로 가장 연약한 존재인 어린이들에게 부활절의 희망을 나누기로 한 계획에 따른 것이다.

당시 준비위원회는 부활절 헌금 중 국내 지역 아동 센터에 4천만원, 북한 어린이 돕기에 2천만원, 다문화 어린이 공동체 지원에 1천만원을 사용하기로 했다.

이 중, 북한 어린이 돕기 결정은 지난 3월 2일 중국 북경에서의 한국교회 대표단과 조그련 대표단과의 회합시 조그련서 ‘남한교회가 식량지원을 할 경우 조그련이 탁아소, 육아원 등의 어린이들에게 급식 지원을 하겠다’는 의사와 함께 감사의 뜻을 밝힌 데 따른 것이다.

이후 남북 경색으로 일이 추진되지 못하다가 지난 8월 21일에 중국 심양에서 있었던 한국교회 대표단과 조그련 대표단의 만남에서 북한 어린이 돕기 물품지원을 재차 확인한 끝에 이날 선적이 이뤄졌다.

감사예배에서 2009년 부활절연합예배준비위원회 NCCK측 공동위원장 조성기 목사는 “기구적 일치가 어려워 보여도 하나님의 선한 사역 속에서는 가능함을 오늘 선적식이 잘 보여주었다”면서 “한국교회가 하나 되는 소중한 계기가 된 줄 믿는다”고 인사말 했다.

한기총 총무 김운태 목사는 ‘주라 그리하면 너희에게 줄 것이니’로 시작되는 누가복음 6장 38절을 본문으로 “우리는 온 세계에 많은 빚을 진 민족”이라며 “따라서 우리 민족이 사는 길은 우리가 가진 것을 북한 뿐 아니라 온 세계에 나눠 주는 것”이라고 설교 했다.

“기독서점 죽으면 기독교문화 영향력도 죽는다”

2009-11-09T09:26:25Z

2009년 11월 06일(금) 17:50

김민정 기자 atcenjin@newsmission.com

“기독서점 죽으면 기독교문화 영향력도 죽는다”

대형서점과 인터넷서점에 밀려 점차 그 설 자리를 잃어가고 있는 국내 기독교서점들이 ‘기독교서점이 죽어가는 것은 기독교문화가 이 사회에 끼치는 영향력도 죽어가는 것’이라며 한국교회가 기독교서점 살리기 운동에 적극 동참해줄 것을 호소했다.

▲김정수 장로©뉴스미션

올해만 20여 개 기독서점 문 닫아

지난 8월 정기총회를 통해 지도부를 새롭게 교체한 한국기독교서점협의회(회장 김정수, 이하 협의회)는 6일 오전 을지로 모처에서 기자간담회를 갖고 향후 사업계획을 발표했다.

신임회장으로 취임한 김정수 장로(대구기독서점)는 이날 기자간담회에서 국내 기독교서점의 현황을 간략히 소개하고, 기독교서점의 활성화 방안을 모색하는 데 한국교회가 다함께 고민해 줄 것을 당부했다.

김 장로는 “협의회에 등록돼 있는 서점들만 보더라도 그 수가 급감하고 있는 추세”라며 “근래 들어 500여 곳이 387곳으로 줄었고, 올해만 해도 20여 개의 기독교서점이 문을 닫았다”고 안타까움을 토로했다.

이처럼 기독교서점이 어려움을 겪는 원인으로 그는 △대형서점과 인터넷서점의 영향력 확산과 더불어 △기독출판사와 소규모 기독서점 간의 원활치 못한 유통 상황 등을 꼽았다.

그는 “대형서점들이 인지도가 높은 유명작가의 책이나 높은 판매부수가 보장되는 베스트셀러에 집중하다 보니, 능력 있는 신진작가 발굴이 제대로 안 되고 있다”며 “기독출판사와 기독서점이 긴밀한 협력과 거래를 통해 젊은 인재를 찾아내고, 이들이 활동할 수 있는 발판을 마련해 줌으로써 입지를 세워 나가야 한다”고 제안했다.

▲한국기독교서점협의회는 기독교서점이 살아야 기독교문화도 살아날 수 있다며, 기독교서점에 대한 한국교회 성도들의 적극적인 관심과 기도를 부탁했다©뉴스미션

“법인화 추진 등 기독교서점 살리는 데 최선 다할 것”

이밖에도 협의회는 공신력과 경쟁력을 갖추기 위해 법인화를 추진하는 한편 △경영자 세미나와 직원교육 등의 프로그램 개발 및 △기독교상품권 활용 확대 등 기독교서점을 살리기 위한 다양한 사업을 진행해 나갈 방침이다.

김정수 장로는 “서점들 간의 결속과 체계적인 재정 운영, 문화관광부와의 연계 등을 위해 법인화 추진을 서두르고 있다”며 “직원들의 친절교육을 정기적으로 실시하고, 기독교상품권이 적극 활용될 수 있도록 개교회에 홍보하는 일에도 힘쓸 것”이라고 밝혔다.

뿐만 아니라 △지역교회와 성도들의 신앙 성장을 위한 ‘교회도서관 설치운동’, △이단침투 저지를 위한 회칙변경, △교회 내 서점의 주일성수 권고 등 기독교서점의 건강성을 회복하고 기독서적을 널리 알리는 데도 앞장설 계획이다.

김 장로는 “기독교서점은 단순히 책을 팔고 사는 곳이 아니라 기독교문화의 현장”이라며 “문서선교 현장에서 힘쓰고 있는 기독교서점을 위해 따뜻한 관심과 기도를 부탁한다”고 말했다.

“자연파괴 막으려면 성서적 인간관부터 회복해야”

2009-11-09T08:55:34Z

2009년 11월 06일(금) 22:43

김민정 기자 atcenjin@newsmission.com

“자연파괴 막으려면 성서적 인간관부터 회복해야”

전 세계적 문제인 자연파괴는 인간에 대한 잘못된 신학적 이해에서 비롯된 것으로, 인간과 자연의 관계를 ‘소유와 지배’가 아닌 ‘돌봄과 관리’로 바라보는 성서적 관점의 회복이 절실하다는 주장이 제기됐다.

▲6일 오후 기독교사회문제연구원 이제홀에서 열린 생태신앙 세미나©뉴스미션

인간은 생태계 주인이 아니라 참여자요, 관리자

기독교환경운동연대와 생명의 강 지키기 기독교행동은 6일 오후 한국기독교사회문제연구원 이제홀에서 ‘강, 물 그리고 생명의 하나님’이라는 주제로 생태신앙 세미나를 개최했다.

이날 세미나에서 주제와 동일한 제목으로 발제에 나선 장윤재 소장(한국교회환경연구소)은 인간에 대한 잘못된 신학적 이해 때문에 지구와 생명체들에 대한 파괴가 계속되고 있다고 지적하고, 성서의 인간관을 토대로 자연과의 관계를 새롭게 정립할 것을 주문했다.

장 소장은 “창세기에서 ‘땅을 정복하고 다스리라’ 하신 하나님의 명령은 자연을 착취하고 지배하라는 뜻이 아니라, 일하고 봉사하고 지키고 돌보라는 뜻으로 이해해야 한다”며 “인간은 자연 위에 ‘군림’하는 특별한 존재가 아닌 자연과 ‘더불어’ 사는 존재라는 게 성서의 인간관”이라고 설명했다.

창세기의 말씀에서 강조되는 것은 땅에 대한 소유와 지배가 아니라, 땅에 대한 인간의 돌봄이라는 것이다.

이에 그는 “기독교가 ‘인간중심주의’에서 벗어나야 하나님이 인간만을 위한 창조주가 아닌 우주 만물의 창조주임을 깨닫게 된다”며 “인간은 생태계의 주인이 아니라 겸손한 참여자요 관리자임을 잊어서는 안 된다”고 밝혔다.

“자연의 시스템에 인간을 적응시켜야”

성서의 이러한 인간관을 따라 장 교수는 자연을 조작하려는 태도를 버리고, 자연의 생명유지 시스템에 스스로를 적응시켜 나가는 노력이 필요하다는 견해를 피력했다.

구체적으로 그는 “자연적인 하천 유량에 대한 인간의 영향력에 제한을 가할 필요가 있다”며 “20세기형 물 할당 방법인 ‘물 파이(water pie)’ 방식 대신 21세기형 물 할당 방법인 ‘지속가능성 경계선’을 설정해야 한다”고 제안했다.

▲장윤재 소장©뉴스미션

이는 생태경제학자 포스텔과 릭터가 주장한 것으로, 자연생태계가 사용해야 할 물의 양과 상관없이 인간의 물이용을 무한정 허용하는 기존의 방식 대신, 하천의 정상적인 기능과 하천생태계의 건강을 유지하기 위해서 ‘상한선’을 넘지 않는 범위에서 사용하자는 것이다. 그래야 인간과 하천이 공존ㆍ공생할 수 있다는 게 그의 견해다.

장 교수는 이처럼 제도적 차원의 개선뿐 아니라 개인적인 차원의 노력도 병행돼야 함을 강조했다.

그는 “우리가 식사습관을 바꾸는 것만으로도 인간이 하천과 대수층에 미치는 영향을 크게 줄일 수 있다”면서 채식 위주의 식습관을 권장했다.

이어 그는 “미국의 전형적인 식사습관에 맞추려면 (증발산량으로 환산해서) 매년 1인당 1,970㎥의 물이 필요하지만, 똑같은 양의 영양분을 채식으로 섭취하면 1인당 950㎥로 낮아진다”며 “채식은 지구의 온도를 낮추는 데뿐만 아니라 물 문제에도 기여할 수 있다”고 밝혔다.

결론적으로 장 교수는 “생명의 강은 하나님께서 우리에게 주신 선물임을 명심해야 한다”면서 “우주와의 공동체성을 회복함으로써 생명의 강을 지켜나가는 것이 우리의 본분”이라고 당부했다.

겨울의 문턱, 입동을 되돌아 보다.

2009-11-09T08:52:12Z

박은선 명예기자 pyseun@naver.com

겨울의 문턱, 입동을 되돌아 보다.
1970년부터 오늘의 2009년까지 달라지고 있는 입동의 풍경

겨울이 오려면 아직 멀었다고 생각했는데 벌써 바람이 차다. 갑자기 추워진 날씨에 A씨는 옷을 단단히 여미고 귀가를 재촉한다. 집 앞에 다다르면 현관문에 들어서자마자 외투를 벗고 더불어 보일러의 온도를 한껏 높인다. 금방 켠 텔레비전에서는 입동이 성큼 다가왔다고 말하지만 A씨에게는 그다지 중요하지 않다. 김치도 슈퍼마켓에 가면 살 수 있는 시대에 김장은 웬 말이며, 또 더구나 도시인에게 겨울채비는 필요하지 않다. 단지 갑자기 내린 폭설로 인해 불편해질 출근시간을 생각하며 A씨는 붕어빵을 한 입 베어 문다.

▲입동©정혜신의 그림 에세이

세월이 흐를수록 입동에 대처하는 자세가 달라지고 있다. 우리 조상들은 입동을 특별히 명절로 생각하지는 않았지만 겨울로 들어서는 날로 여겼기 때문에 겨울채비를 시작했다. 하지만 날이 갈수록 입동의 의미는 희미해져만 가고 이제는 입동이면 행해졌던 미풍양속들을 추억할 뿐이다. 그렇다면 과거에는 입동이 되면 어떤 풍경들을 떠올렸을까? 현재 네이버에서 운영하고 있는 디지털 뉴스 아카이브를 (1970년~1985년) 통해 입동에 대한 기사들을 정리해 보았다. 언론사는 동아일보, 매일경제, 경향신문으로 제한된다.

▲1970년 11월 07일 동아일보

추수가 끝난 들녘엔 가을갈이 일손이 바삐 가고 집집마다 김장 등 겨우살이 준비가 한창, 도시의 김장시장에는 교외로부터 무 배추 등이 트럭에 실려 들어오고 성수기를 맞아 경기도 활기를 띠기 시작했다.

▲사랑의 김장나눔 행사©대전일보

- 70년대만 해도 입동하면 가장 먼저 떠오르는 것이 김장이었다. 입동 기사 옆에는 항상 김장에 관한 사진과 기사들을 실어 김장의 중요성을 인식하게 했다. 주부들이 김장을 담그는 사진, 김장에 관한 여러 정보들, 특히 배추 값의 폭락 여부에 대한 이야기는 단골 기사다. 이때만 해도 네 식구를 기준으로 한 김장값이면 만 사십사 원이 들었는데 2008년도의 김장값은 무려 17만 3700원이나 되었다. 그래도 어렵게 담근 김치 반찬 하나면 겨울 내내 주부들의 마음이 든든했던 시절이었다.

▲1973년 11월 07일 동아일보

칠일은 입동. 가을이 겨울의 문턱을 넘어선다. 빛깔을 다투는 단풍과 제멋대로 흩날리는 낙엽이 한해의 우수를 더해주는 가운데 겨우살이 걱정으로 시든 서민들의 가슴들은 더욱 죄어들기만 한다.

논두렁엔 채 거둬들이지 못한 볏가리들이 그대로 쌓여 있는데 전방과 영동산악지방엔 벌써부터 십 센티 이상씩 흰 눈이 내리덮였다는 소식이다.

- 이번 2009년에는 입동이 시작하기도 전에 벌써 영동지역에는 첫눈이 내렸다. 강릉에 내린 14cm의 첫눈은 1911년 이후 90년 만에 11월 적설량으로는 가장 최고를 기록했다고 한다. 이에 제일 먼저 농작물 피해가 속출했다. 미처 재배하지 못한 농작물 위로 눈이 덮이면서 농민들의 마음까지 얼어붙게 한다. 36년 전에도 역시 입동 날 이른 첫눈에 피해 입은 농작물들을 그리고 있다.

▲1974년 11월 08일 동아일보

우선 당장 땔감 걱정이 태산 같다. 집게를 든 아낙네들이 거리에 까지 뛰쳐나와야 했던 엊그제는 엊그제일로 끝나지 않았다. 생산의 절대량(絶對量) 자체가 모자란다는 연탄의 형편은 내일의 아궁이를 무엇으로 데워야 할 것인지 기약할 수 없게 한다. 주탄종유 주유종탄(主炭從油主油從炭)의 두 벼랑사이를 뜀박질해 온 정부의 땔감 정책은 또 앞으로 무슨 낯선 정책술어를 지어낼지 종잡을 수 없게 한다. 참으로 땔감사정 하나만 손꼽아 봐도 올겨울은 어둡고 추우리라는 예감뿐이다.

할 수 있는 일이 있다면 모자라는 것을 나누어 쓰는 이웃사랑이다. 새끼줄에 연탄 한 개씩 꿰어 들고 산등성이를 오르는 이웃이 있다는 것을 모두가 잊지 말아야 한다. 이 마당에서 남이야 어찌되건 모르겠다는 연탄매점은 용인되지 않을 것이다. 그래야만 가수요에 핑계되는 정부의 얼버무림도 설 땅을 잃게 될 것이다.

▲연탄을 나르고 있는 자원봉사자들©뉴스미션

- 예전만해도 연탄은 긴 겨울을 나기 위한 필수 아이템이었다. 지금 사람들이야 아파트에 따뜻한 보일러만 있으면 끄떡없지만 1974년에 일어난 연탄 쇼크는 전 서민들의 가슴을 애태웠다. 연탄 쇼크 사건의 전말은 이러하다. 부유층들의 연탄 사재기로 그 양은 동이 나기 시작했고 공급이 수요를 앞서지 못했다. 시민들은 땔감 걱정을 하며 연탄 확보에 힘썼지만 오히려 연탄 비상이라는 열풍이 거세질 뿐이었다.

또한 당시 연탄 쇼크와 함께 연탄가스 중독으로 인해 사망한 사람들의 기사도 심심치 않게 실렸다. 요즘 기사들에서는 점점 사라지고 있는 내용이지만 연탄가스 중독에는 역시 동치미 국물이 최고라고 여겼던 그때의 추억들은 아직 아련하게 남아 있다.

▲1975년 11월 10일 경향신문

입동이 지났다. 철로 따지면 벌써 겨울의 문턱을 넘은 셈이다. 브라우닝이 읊은 것처럼 가을은 말없이 사라진 것이다. 올해는 추위가 좀 일찍 닥칠 거라는 장기예보였는데 평년보다 기온이 5도나 높은 포근한 입동을 보냈다. (중략)

하기야 요즘 날씨 기상은 고르지 못하고 세계적으로 기상이변이 잦다. 한여름에 추위가 몰아닥치는 곳이 있는가 하면 한설지방에 눈이 내리지 않는 이상도 생긴다. 또 기상 전문가나 과학자들 사이에는 지구가 해마다 더워진다는 주장과 “천만의 말씀, 지구는 점차 추워지고 있다”고 하는 견해가 엇갈리고, 그 논거가 또한 서로 그럴싸하다. 한국 문제에 이랬다저랬다 한 유엔 정위의 결의감이라고나 할까.

▲1980년 11월 07일 경향신문

올해는 다행히 김장이 풍작이라 서민들인 우리 주부들은 한숨 돌리겠는데 또 한편 우리의 한숨이 돌려지는 그 속에 걱정과 시름에 싸인 농민들이 있으니, 어찌하랴. 김장밭을 떼어 사려고 계약금을 걸고 간 중간 상인들이 타산이 안 맞아 사가사지를 않는다니 김장밭을 거두고 다음 농작물을 심어야 할 농민들은 걱정이 태산이란다.

서울 사람만 싸고 좋은 배추 사고 등을 돌리고 배를 두들겨야 속 편할 리 없다. 웃는 서울 사람 뒤에 우는 시골 사람이 있다면 이것은 너무나 스산한 이야기이다. 당국의 어떤 현명한 시책이 있어야만 할 것 같다. 입동을 맞이하면 김장걱정, 땔감 걱정! 이 반복으로 수백 년을 살아온 우리들이지만 끈질긴 걱정, 끈질긴 슬기로움으로 용케도 살아온 우리들 같다. 그러나 이제 좀 더 바꾸어지고 싶은 것은 내 집 내 울타리 안에만 걱정이 없으면 그만이라는 이기심에서 벗어나 이웃의 걱정이 내 것 같이 여겨지는 서로의 훈훈한 체온이 있어야만 할 것 같다.

▲2004년 11월 05일 강원일보

얼마 전까지도 이맘때가 되면 집집마다 겨우살이를 준비하느라고 바빴다. 땔감으로 장작과 연탄을 몇 차씩 집안에 쌓아 놓았다. 정성들여 장만한 고추며 마늘을 풀어놓고 마당에 산더미처럼 부려놓았던 배추를 반으로 쪼개 굵은 호렴으로 만든 물에 절였다. 그리고 미리 잡아 놓았던 `김장한 날'에는 온 집안이 북적거려 마치 잔칫날을 방불케 할 정도였다. 무채나 깍두기로 쓸 무를 써는 사람, 양념을 섞고 버무리는 사람, 모두들 저마다 눈코 뜰 새 없이 돌아가지만 오랫동안 품앗이를 해온 터라 손발의 아귀가 척척 맞아 떨어진다.

도란도란 모여 앉아 이야기꽃을 피우는 가운데 어느새 양념을 넣어 시뻘겋게 무친 김치와 깍두기가 앞에 수북이 쌓이기 시작한다. 배추 고갱이와 절인 잎으로 싼 속대쌈을 속이 쓰리도록 먹고 난 다음에는 연하고 고소한 배추 속을 따로 떼어 놓았다가 이웃에 돌렸다. 서로 겨우살이 준비를 채근하고 갈무리한 뿌듯한 기쁨을 함께 나누기 위해서였다. 이제는 이런 겨레의 미풍(美風)이 자취를 감춰 버렸다. 한결 추워진 날씨와 발왕산 첫눈 소식이 도타운 정을 나누게 만들었던 김장철을 되새겨 보게 한다. <金吉昭논설주간>

요즘 현대인에게 월동 준비의 모습은 거의 찾아 볼 수가 없다. 날이 갈수록 생활은 편리해지고 입동은 점점 잊혀 간다. 그렇다면 2009년 이번 입동에 대한 기사에는 어떤 내용들로 채워질까? 지난 2일 이명박 대통령의 라디오 연설에는 입동 이야기와 더불어 신종플루 확산을 염려하며 위생관리의 중요성에 대해 제일 먼저 언급했다. 이번 입동은 연탄가스 중독도 아니오. 빙판길 사고도 아니오. 제일 먼저 신종플루에 관한 안전수칙이 이야기 될 것이다.

하지만 세월을 막론하고 입동을 이야기하면서 항상 끝을 장식하는 멋진 한 줄이 있다. 시련의 겨울, 그러나 시련을 이기고 나면 여느 해보다 밝은 봄이 올 것을 믿어 의심치 않으리라!

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tag : 겨울, 입동

伊, '교실 십자가 진열 금지' 유럽 재판소 판결 항소키로

2009-11-09T08:50:59Z

김영기 인턴기자 pallbearer84@hanmail.net

伊, '교실 십자가 진열 금지' 유럽 재판소 판결 항소키로

이탈리아 정부가 유럽 인권재판소의 ‘학교 교실에서의 십자가 형상 진열 금지’ 판결에 항소할 뜻이 있음을 내비쳤다고 <크리스천 포스트>가 7일 보도했다.

인권재판소 측은 이탈리아 공립학교 교실에 특정 종교의 문양, 혹은 상징적 도구가 있는 것은 종교자유의 범위를 침해한다면서 이 같은 판결을 최근 내린 바 있다.

그러나 현지 정부는 ‘십자가’라는 것이 국가의 상징인 동시에, 종교 그 이상의 여러 의미를 함축적으로 내포하고 있다는 이유로 판결을 인정하지 않은 채, 이번 사건을 고등재판으로 끌고 갔다.

▲교실에 십자가를 설치하는 것을 두고, 유럽 인권재판소와 이탈리아 정부가 힘겨운 줄다리기를 계속하고 있다.(출처:guardian)

교육 침해냐, 아니면 국가적 전통이냐

‘학교 교실 천장에 십자가를 설치하는 것은 종교와 교육의 자율권한의 침해’라는 유럽 인권재판소의 판결을 이탈리아 정부는 현재 공식적으로 받아들이지 않고 있다.

마리아스텔라 젤리니 공공 교육부 장관과 클라우디오 스카졸라 내무부 장관은 판결이 있은 직후 공동성명을 발표하면서, 지난주 수요일 인권재판소에 항소심을 내겠다는 뜻을 전했다고 밝혔다.

이들은 십자가가 교회의 상징 이상의 중요한 의미를 내포한다는 점, 국내는 물론 유럽대륙 전체의 역사적인 하나의 상징이라는 점을 항소 이유로 들었다.

스카졸라 장관은 한 이메일 인터뷰에서 “십자가는 사랑, 순종, 평화의 전지구적 상징”이라며 특정종교만을 강조한다는 일각의 비판을 일축했다.

겔미니 장관도 그의 의견을 동의하면서, “이탈리아에서 십자가는 역사와 전통을 아우르는 하나의 상징”이라면서 가톨릭과 아무런 연관성이 없음을 강조했다.

“이러한 처사는 유럽협약을 위반하는 것”

그러나 유럽 인권재판소 측은 이탈리아 정부의 이러한 처사가 ‘인권에 관한 유럽협약’을 명백히 위반했다는 점을 적시하고 있다. 사립이 아닌 공립학교에서 십자가를 교실 천장에 고정시킨다는 게 사고와 교육, 그리고 종교와 과학의 자유를 침범할 여지가 매우 높다는 얘기다.

프랑스 스트라스부르에 위치한 유럽 인권재판소는 지난주 화요일 판결에서 이탈리아 공립학교 학생들은 십자가가 무엇을 의미하는지 알고 있다고 주장했다. 이러한 교육 환경은 (기성세대)로부터 특정 종교를 강요받는 학생들의 기본 인권을 무시하는 처사라는 게 재판관들의 주장이었다.

실제로 판결문에는 ‘이것은 종교적인 학생들에게 기운을 북돋아줄 수 있다. 그러나 타종교를 믿거나 무신론 성향을 가진 학생들에게는 심각한 교육 방해가 될 수 있다’라는 내용이 나온다.

한편 이탈리아의 실비오 베를루스코니 총리는 재판소의 판결문에 관한 소식을 듣고, “무례하다!”며 크게 화난 것으로 알려졌다.

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“성령운동 100년의 역사, 교회갱신운동으로 되살리자”

2009-11-06T10:42:19Z

2009년 11월 05일(목) 20:37

김민정 기자 atcenjin@newsmission.com

“성령운동 100년의 역사, 교회갱신운동으로 되살리자”

1907년 평양대부흥운동에 이어 일어난 1909년 백만인구령운동 100주년을 맞아, 교계 목회자와 신학자들이 한 자리에 모여 한국교회 성령운동의 역사를 되짚어보고, 교회갱신을 위한 대안을 모색했다.

▲부평 갈산동 한국선교역사기념관에서 열린 한국기독교성령100주년 신학심포지엄©뉴스미션

“성령운동 100년의 역사, 다시 한 번 되살리자”

2010천만인성령대회(총재 최낙중)는 5일 오후 부평 갈산동 한국선교역사기념관에서 ‘한국기독교성령100주년 신학심포지엄’을 개최했다.

올해로 5회째를 맞는 이번 심포지엄은 1907년 평양장대현교회에서의 영적 대각성에 이어 1909년 백만인 구령운동으로 전개된 한국교회의 성령운동을 교회갱신운동으로 확장시켜 나가자는 취지 아래 해마다 열리고 있는 행사다.

이날 교계 인사들을 비롯한 참가자들은 심포지엄에 앞서 한국선교역사기념관을 둘러보며 관람한 후, ‘백만인구령운동 100주년’을 기념하는 예배를 드렸다.

최낙중 목사는 “100여 년 전 길선주 목사님으로부터 시작된 백만인 구령운동의 정신을 오늘날의 신학자와 목회자들이 이어나가기 위해서는 교회의 본질을 회복하고 연합과 일치를 이루는 데 힘써야 할 것”이라며 “이번 심포지엄이 교회가 나아가야 할 바른 방향을 제시하는 귀한 자리가 되리라 기대한다”고 밝혔다.

이번 행사를 주관하는 한국기독교성령100주년 기념사업회(이하 기념사업회) 총재 장희열 목사는 “한국교회가 지속되는 침체에서 벗어나기 위해서는 구령의 열정과 영적 대각성이 뜨겁게 일어나야 한다”며 “부흥의 형식주의와 세속적인 틀을 버리고, 성령의 임재만을 사모하는 교회가 되도록 다함께 노력하자”고 당부했다.

이와 관련 기념사업회는 최근 평양장대현교회 성령강림 이후 성령 100년 역사의 흐름을 기록한 <한국기독교성령백년인물사>를 발간했다.

“시대에 맞는 성령운동 모색해야”

예배 후 이어진 심포지엄에서 발제자들은 한국교회가 성령운동을 통해 오늘날의 성장과 부흥의 기틀을 마련할 수 있었다는 데 공감하고, 계속되는 침체에서 벗어나기 위해서는 ‘성령운동의 본질은 살리되, 시대적 흐름에 맞게 다양한 방법들을 모색해 나가야 한다’고 입을 모았다.

▲이강평 목사©뉴스미션

주제발표자로 나선 이강평 목사(서울기독대 총장)는 “사도행전 2장 오순절 성령강림으로 형성된 예루살렘교회가 전개한 운동은 오늘날 한국교회의 부흥전도운동에 중요한 방향을 제시해 주고 있다”면서 크게 세 가지를 제시했다.

△복음의 핵심은 그리스도의 십자가와 부활이어야 하고, △교회 지도자들부터 ‘말씀과 삶의 일치’를 일상 속에서 실천해야 하며, △각 교단과 개교회들이 서로의 차이를 초월해 상호 보완하는 노력이 병행돼야 한다는 것이다.

소강석 목사(새에덴교회)는 “한국교회의 성령운동은 부흥사들의 자질 부족, 사이비 종교와 이단의 발흥 등 부정적인 측면에도 불구하고 교회성장의 기폭제가 된 것만은 분명하다”며 앞으로 한국교회가 추구해야 할 성령운동의 형태에 대해 조언했다.

구체적으로 그는 △회개기도와 능력의 중요성 강화, △신뢰와 믿음의 회복, △대규모 성령집회의 재시도, △개개인의 상황적 특수성을 감안한 ‘샐러드’ 방식 지향, △미디어와 문화사역 적극 활용 등을 대안으로 꼽았다.

예장통합 “최삼경 목사 삼신론, 문제없다”

2009-11-06T10:39:28Z

2009년 11월 05일(목) 14:53

이동희 기자 dong423@newsmission.com

예장통합 “최삼경 목사 삼신론, 문제없다”

예장통합 이단사이비대책위원회(위원장 유영돈)는 지난 94회 총회에서 발표된 보고서 내용을 재확인하고, 일부 언론에서 제기하고 있는 최삼경 목사(사진) 자질에 대해 ‘문제 없음’을 결의했다.

“이단(옹호)언론, 재론은 없다”

▲최삼경 목사

예장통합 이단사이비대책위원회(이하 이대위)는 지난 총회에서 ‘이단(옹호) 언론에 대한 연구보고서’, ‘장재형에 대한 연구보고서’ 등 9개 보고서를 제출, 그간의 연구결과를 보고한 바 있다.

이 연구 결과에 따라 이단 혹은 이단(옹호)언론으로 규정된 단체들이 항의하는 것에 대해 이대위는 지난 29일 회의 결과를 발표했다.

이대위는 이단(옹호)언론으로 발표된 〈크리스천투데이〉,〈교회연합신문〉의 항의에 ‘재론없음’을 분명해 했다.

이대위는 “〈크리스천투데이〉 대표이사 임성수씨가 제출한 내용증명의 건은 대응하지 않기로 했으며, 〈교회연합신문〉 발행인 강춘오 목사가 제출한 진정서에 대해서는 ‘재론할 필요가 없다’고 결의했다”고 밝혔다.

이대위는 또 “이정환 목사 외 9인이 제출한 ‘〈교회연합신문〉재론 동의서’에 대해서는 ‘총회의 결의를 존중해 달라’는 권고문을 재론동의서 제출자들에게 보내줄 것을 총회 임원회에 요구하기로 했다”고 설명했다.

“교단 내 재론요청, 이단 연구 방해하는 것”

특히 이대위는 일부 언론에서 제기하고 있는 이대위 서기 최삼경 목사의 자질 시비와 관련해서는 “문제 없다”고 분명히 못을 박았다.

이대위는 “최삼경 목사에 대해 이단옹호 언론과 기타인들이 제기하는 문제인 ‘삼신론 문제’는 이미 제89회 총회에서 문제없음을 결의했다”며 “더 이상 문제 제기하지 말라”고 밝혔다.

이어 이대위는 “한 개인(최삼경 목사)이 임의로 연구를 추가했다는 주장은 전혀 사실 무근”이라며 “이대위가 총회에 제출한 보고서는 절차상 아무런 하자가 없다”고 덧붙였다.

한편 이들에 대한 ‘재론동의서’가 교단 내에서 제출되는 것과 관련, 이대위는 이를 ‘이단 연구를 방해하는 행위’로 규정하며 자제를 요청했다.

이대위는 “본 위원회가 연구 보고한 것은 개인이 아닌 위원회가 공적으로 결의한 것”이라며 “그럼에도 불구하고 허위 사실에 근거해 개인이 한 것처럼 주장하는 것은 교단의 권위를 손상하는 것일 뿐 아니라 이단 연구를 방해하는 것이므로 마땅히 자제돼야 한다”고 강조했다.

11월 한 달, 목회자들 용산 문제 해결 촉구 기도한다

2009-11-06T10:36:47Z

2009년 11월 05일(목) 15:00

이동희 기자 dong423@newsmission.com

11월 한 달, 목회자들 용산 문제 해결 촉구 기도한다

용산 참사 문제가 사건 발생 300일이 다 되도록 해결 기미를 보이지 않고 있는 가운데 목회자들이 용산참사문제해결을 촉구하는 기도회를 시작했다.

▲용산참사 문제 해결 촉구를 위한 목회자 기도회가 11월 한달간 매주 목요일 세종문화회관 앞에서 열린다.©뉴스미션

“목회자의 양심, 교회 밖으로 나올 수밖에 없었다”

용산철거민참사기독교대책회의(이하 기독교대책회의)는 5일 오전 11시 30분 서울 세종문화회관 앞에서 앞으로 4주간 열리는 첫 목요기도회를 열었다.

이번 기도회는 최근 용산참사에 대한 재판과 용산참사범국민대책위원회 기독교측 대표 최헌국 목사에 대한 연행이 반복되면서 마련된 자리다.

최헌국 목사는 경과보고에 나서 “얼마전 용산 참사 재판에서는 모든 것이 철거민의 죄라는 판결이 나왔다”며 “희생자 5명만 죽은 것이 아니라 유가족까지 가슴에 피멍들어 죽게 했다”고 분개했다.

이날 참여한 30여 목회자는 용산참사의 정확한 진상 발표와 장례 문제 해결, 정부의 사과를 촉구하며 기도했다.

생명교회 문대골 원로목사는 “이명박 정부의 진정성은 용산문제 해결로 분명히 드러날 것”이라며 “국민들에게 사과하고 진정성을 보이라”고 설교했다.

기독교대책회의는 이날 예배 후 성명서를 통해 11개월째 해결되지 못한 용산 문제의 해결을 촉구했다.

이들은 “지난 1월 발생한 충격적 소식이 그 후 11개월이 지나도 우리 곁을 떠나지 못한 채 우리 신앙 양심과 이 사회를 아프게 하고 있다”며 “모쪼록 바라기는 이명박장로대통령은 하나님과 한국교회의 명예를 훼손하는 행위를 즉각 중지하고 용산참사문제의 진정한 해결을 위해 나설 것을 요구한다”고 밝혔다.

다음은 이들이 발표한 성명서 전문이다.

용산철거민참사문제의 해결을 촉구한다

벌써 11개월째 들어선다. 지난 1월 혹한의 추위를 넘어 우리에게 다가온 용산참사의 충격적 소식이 아직도 기억에 생생하다. 그런데 그 후 11개월째 그 문제는 우리 곁을 떠나지 못한 채 우리 신앙 양심과 이 사회를 아프게 하고 있다. 특히 우리 목회자들은 가난하고 소외되며 힘없는 사람들과 함께, 그들의 편에서 하나님의 위로와 하나님나라의 공의를 세워야 한다는 소명의 직임을 가진 자들이다. 그런 우리의 가슴속에 용산참사는 지울수 없는 상처와 외면할 수 없는 커다란 도전으로 다가오는 것이다.

하지만 용산참사문제는 11개월째 해결되지도 못한채 재판정에서는 선과악이 뒤바뀌고, 공권력은 최소한의 법적 상식과 인격을 부정하는 마구잡이 행동을 하고 있는 현실을 보면서 교회의 울타리를 벗어나고 목회의 지경을 넓혀서 우리 사회의 가장 아픈 문제를 안고 기도할 수 밖에 없게 되었다.

이명박 대통령은 하나님의 음성을 외면하지 말라

우리 목회자들은 교회의 대표자들이며 소명의 일꾼들이다. 우리는 감히 한국교회의 양심과 신앙을 대신하여 이 자리에 서있다. 그리하여 집권자인 대통령과 국무총리에게 이문제의 해결을 촉구하며 기도하는 것이다. 국민이 주인인 민주정치에서 국민의 억울함과 호소를 외면한 무책임한 정치는 있을 수 없는 것이며 대통령이 국민을 외면하면 국민은 대통령에게 등돌린다는 역사의 엄중한 교훈을 잊지 말아야할 것이다. 대통령과 정부는 용산 참사문제에 대해 엄숙한 책임감을 갖고 해결을 위해 노력해야 한다.

용산참사의 진실을 규명하고 피해자를 위로하라

문제의 핵심은 진실의 규명이다. 그들의 죽음이 과연 억울한 희생이었는지 아닌지는 진실규명 속에서만 가능하다. 하지만 검찰이 3천쪽이나 되는 조사보고서를 막무가내로 공개하지 않는 상황에서는 그 어떤 재판부의 판단도 진실로 인정할 수 없다. 어둠은 빛을 이길 수 없으며 감추어진 것은 드러나기 마련이라는 성서의 말씀대로 진실은 반드시 규명될 것이며 우리는 그 일을 위해 기도하고 끝까지 노력할 것이다.

하나님의 평화와 사랑 넘치는 세상으로

우리 목회자들은 하나님의 샬롬의 평화가 넘치는 사랑의 사회, 사랑의 세계를 기도한다. 하지만 최근들어 이명박정부는 이미 철군한 아프칸 병력을 재파병하여 수년전 분당샘물교회 선교팀의 비극을 상기시키며, 하나님이 창조하여 선물로 주신 4대강의 아름다운 풍치를 짓밟고, 절차적으로 불법인 언론악법으로 국민을 우민화 하려하고 있다. 우리는 이러한 정치는 하나님의 세상을 짓밟는 불의의 정치이자 악마의 정치라고 규정한다.
모쪼록 바라기는 이명박장로대통령은 하나님과 한국교회의 명예를 훼손하는 행위를 즉각 중지하고 용산참사문제의 진정한 해결을 위해 나설 것을 요구한다.

2009년 11월 5일
용산철거민참사기독교대책회의

“신사도운동 등 다양한 예언운동은 ‘비성경적’”

2009-11-06T10:31:58Z

2009년 11월 04일(수) 16:56

이병왕 기자 wanglee@newsmission.com

“신사도운동 등 다양한 예언운동은 ‘비성경적’”

“오늘날에도 하나님의 직접적인 계시가 있다고 주장하며, 일단의 사람들이 ‘사도협의회’라는 이름으로 모인다는 것에 대해서 1세기의 사도들이 과연 어떻게 생각할 것인가? 나아가서 그 사도들을 불러서 위임하신 예수 그리스도께서는 어떤 태도를 취하실까?”

한국성경신학회 소속 장로교 신학자들이 피터 와그너로 대변되는 신사도운동 등 다양한 예언운동은 비성경적인 ‘불건전한 신앙운동’이라며 비판의 목소리를 높였다.

‘오늘날도 사도가 있다’ 주장하는 것, 가장 심각

지난 2일 서울 신반포중앙교회에서 열린 ‘한국성경신학회 신앙세미나’에서 발제에 나선 이승구 교수(합신대)와 최병규 박사(고신 유사기독교연구소 소장)는 ‘오늘날에도 직통계시가 주어진다’고 주장하는 이들의 비진리성을 한 목소리로 고발했다.

특히 이승구 교수는 예언운동의 문제점을 장로교 곧 개혁파 신학의 입장에서 ‘일반적 문제점’, ‘근원적 문제점’, ‘좀 더 심각한 문제’로 나눠 조목조목 지적했다.

이 교수는 일반적인 문제점으로 △에베소서 4장 11절에 있지도 않은 ‘중보자’를 목사ㆍ교사ㆍ예언자ㆍ사도와 함께 교회의 5대 직분으로 언급하거나 △에베소서 1장17절의 ‘지혜와 계시의 정신’을 목회자와 소위 예언자에게 제한시키는 등의 ‘결코 성경적이지 않은 성경해석의 자의성’을 꼽았다.

근원적인 문제점으로는 ‘오늘날에도 예언자들이 있어서 하나님의 계시가 직접적으로 주어진다고 주장하는 것’을, 좀 더 심각한 문제로는 ‘초대교회 사도들과 비교해 어느 정도의 차이는 인정하지만 오늘날도 사도가 있다고 주장하는 것’을 꼽았다.

실제로 피터 와그너는 1999년 콜로라도 스프링스에서 2500명의 소위 예언자들과 예비 예언자들을 모아 ‘전국 예언자 학교’(The National School of Prophets)를 개최했다.

또한 피터 와그너는 1999년부터 최소한 1년에 2회씩 ‘예언하는 장로들의 사도협의회’(The Apostolic Council of Prophetic Elders)를 개최하고, 자신이 사도로서 의장직을 맡고 있다.

장로교 신학의 입장에서 이들의 주장은 ‘비성경적’

이에 이승구 교수는 이들의 문제점에 대해 장로교 신학 곧 개혁파 신학의 관점에서 차례로 반박했다.

성경의 자의적 해석과 관련 이 교수는 “이들은 ‘성경적’이란 말을 사용하지만 실제로 그 내용을 살펴보면 ‘성경적이지 못하다”면서 “교회의 직분을 말할 때 성경 본문에 없는 ’중보자‘를 삽입하거나, 모든 그리스도인에게 적용되는 ’지혜와 계시의 정신‘을 목회자와 소위 예언자들에게 제한시키는 것 등이 대표적”이라고 말했다.

‘오늘날도 하나님의 직통계시가 예언자에게 임한다’는 주장과 관련 이 교수는 “개혁파 신학에서는 오늘날에는 선지자(예언자)가 없고, 따라서 하나님의 뜻을 분별하기 위해서는 언제나 성경에 의존해야 한다는 주장을 해왔다”며 “그러므로 장로교 신학의 입장에서는 이들의 주장을 비성경적이라고 판단하지 않을 수 없다”고 밝혔다.

특히 이 교수는 자신들의 예언이 이루어지지 않는 문제에 대해 이들이 늘어놓는 ‘이 시대에는 예언의 양상이 많이 변했다’, ‘이 시대의 예언은 조건적이다’라는 변명에 주목했다.

이와 관련 이 교수는 “‘구약시대 참 선지자의 예언은 반드시 이루어졌지만 이 시대에는 참 선지자의 예언도 꼭 성취돼야 하는 것은 아니다’라는 이들의 논의와 ‘하나님께서는 사람들의 반응에 따라 당신이 선포하신 말씀을 바꾸신다’는 표현이 성경을 바르게 이해하는 데 과연 도움이 되겠는가”라고 되물었다.

사도시대의 교회와 우리 시대의 교회 구별해야

‘오늘날도 사도가 있다’는 주장과 관련 이 교수는 이들이 사도시대와 우리 시대의 구별을 하지 않는 점을 가장 큰 문제점으로 지적했다.

이 교수는 “△사도시대의 교회는 사도들이 생존해 있던 교회인데 반해 우리 시대는 아니라는 점, △사도시대의 교회는 하나님의 계시가 여전히 주어지던 시대였던 데 반해 우리 시대는 주의 재림 때까지 더 이상 새로운 게시가 없는 시대라는 점, △사도시대의 이적과 기사들은 사도들을 통해 주시는 계시를 확증해 주는 사도적 이적인 데 반해 우리 시대의 이적은 기도에 대한 응답으로 주어진다는 점에서 분명한 차이가 있다”고 밝혔다.

그러나 이 교수는 “피터 와그너 등은 이런 차이를 전혀 인정하지 않으려고 한다”면서 “뿐만 아니라 이와 같은 비판에 대해서 자신이 일으키고 있는 성령운동을 훼방하는 ‘집단 종교의 영’으로 규정한 뒤 배후에 마귀의 세력이 있다고 주장한다”고 덧붙였다.

이에 이 교수는 “우리들 시대에 성경의 명확한 가르침에 충실하지 아니한 가르침들이 난무하며 그것이 많은 이들에게 영향을 미치고 있다는 것은 우리들이 살고 있는 영적인 어두움이 얼마나 심각한 것인지를 단적으로 보여 준다”며 안타까움을 피력했다.

기독문화예술 부흥 꿈꾼다.. ‘한기총 20주년 초대작가전’

2009-11-06T10:18:47Z

2009년 11월 04일(수) 17:00

이동희 기자 dong423@newsmission.com

기독문화예술 부흥 꿈꾼다.. ‘한기총 20주년 초대작가전’

한국기독교총연합회 20주년을 기념해 명망있는 크리스천 중견작가 70명이 뭉쳤다. 오는 11일부터 16일까지 서울 종로구 인사동 서울미술관에서 열리는 ‘한기총 창립 20주년기념 초대작가전’에 이들 70명의 작품이 전시된다.

한기총 20주년기념 초대작가전, 70명 기독 미술가 작품 인사동에 전시

한기총 창립20주년기념 기독교문화예술진흥본부(본부장 최병남)는 4일 서울 연지동 한기총 세미나실에서 기자회견을 열고, 기독교 문화예술 부흥을 위해 이번 초대작가전에 많은 관심을 가져줄 것을 요청했다.

이번 전시회에는 한국화, 서양화, 조각 등 다양한 장르에서 활약하는 작가들이 출품한 작품들이 전시된다.

전시회 둘째날인 12일 오후 4시에는 ‘그림과 함께하는 작은 시낭송 음악회’가 열려, 목회자 7인의 자작시가 발표된다.

이들 7인은 목회를 하면서 작품활동도 하는 목회자들로 구성된 ‘목양문학회’에서 특별히 선발된 목회자들로, 한국상담선교연구원장 김남식 목사, 평화교회 김태영 목사, 국가발전기독연구원장 박영률 목사, 연흥교회 박재천 목사, 새에덴교회 소강석 목사, 대석교회 정재규 목사, 아산 그사랑교회 최세균 목사가 그들이다.

실무본부장 고영기 목사는 “한기총 20주념을 기념해 기독교 문화의 저변확대와 기독교 미술문화 활성화를 위해 이번 초대작가전과 시낭송회를 준비됐다”며 “늦은 가을 그림과 음악, 시가 함께 조화를 이룬 이번 행사는 참석하는 모든 성도들에게 예술적 감성과 영성이 담긴 풍성함을 선사해 줄 것”이라고 밝혔다.

다음은 초대작가전 전시감독 구여혜 작가와 일문일답이다.

- 이번 초대작가전에 어떤 분들이 참여하는지 소개해 달라.

우리나라 미술계에서 활동하는 기독 미술 중견작가들이 참여했다. 모두 수차례의 개인전을 열어 본 경험이 있는 분들이다. 윤석원 한국미술인협회회장과 같은 분처럼 기독 미술계뿐만 아니라 화단에서도 인정 받는 분들이 많이 참여하셨다.

- 주로 어떤 작품들이 전시되나.

기독교 색채가 강한 작품에서부터 은유적이고 추상적으로 표현한 작품까지 다양하다. 정물화, 풍경화도 있고, 한국화, 조각 작품도 있다. 이번 초대작가전을 위해서 새로 창작한 작품도 있고, 작품 중에서 가장 은혜가 될만한 그림으로 골라 주신 작가분도 계신다. 작품 안에서 기독교 색채가 강하게 드러나든지 아니든지 작가들이 기도하고 묵상하면서 만든 작품들은 모두 크리스천의 영성이 담긴 것이라고 생각한다. 은유적인 작품들을 통해서도 충분히 영성과 영감을 느낄 수 있을 것이다.

- 한기총 20주년 행사로 초대작가전이 기획됐는데, 교계 주최로 이런 자리가 마련된 것은 처음으로 알고 있다.

그렇다. 그동안 기독 미술계에서 자체적으로 모여 전시회를 연 적은 있었지만 교계에서 주도했던 적은 없었다. 처음 한기총에서 20주년 행사를 논의할 때 기독교 문화에서 활성화가 필요하고 예산에 적합한 것을 고려해 전시회가 확정됐을 때 하나님의 인도하심이라고 느꼈다. 기독 미술계의 프로들이 이렇게 모여서 문화행사를 할 수 있다는 것에 큰 의미가 있다고 본다.

- 뉴스미션 독자들에게 이번 초대작가전 초청의 말씀을 한다면.

이번 초대작가전이 미술의 메카인 인사동에서 열린다. 가끔 문화생활을 위해 전시회장을 찾으실 텐데, 이번 작가전에 오시면 작품을 통해 평안함을 느낄 수 있을 것이다. 사실 아직까지도 기독교 미술을 ‘성화’로만 인식하는 경우가 많은데, 이번 초대작가전에서 다양한 미술을 감상하시면서 그런 생각들에서 한 차원 업그레이드 됐으면 좋겠다. 크리스천이든 아니든 누구나 오셔서 편안히 즐길 수 있을 것이고, 발걸음이 헛되지 않을 것이라고 자신한다.

구여혜 전시감독은 현재 한기총 예술분과위원회 전문위원이며, 직전 한국미술인선교회 회장을 역임했다.

우크라이나, '암 치료' 출국 기독 여성 제지 "논란"

2009-11-05T08:54:14Z

김영기 인턴기자 pallbearer84@hanmail.net

우크라이나, '암 치료' 출국 기독 여성 제지 "논란"

동유럽 우크라이나 기독 여성이 국가로부터 합리적인 의료를 보장 받지 못해 심각한 상황에 처해 있다. 현지 전문가들은 그녀가 종교적 차별로 인한 인권이 침해당한 게 아니냐는 의문점을 제시하고 있다.

▲현재 스베틀라나 밀쉐비치는 자신이 살던 곳에 머물러 있다. 헝가리로 가는 길이 없어진 이후, 그녀는 지역병원에 입원해 있으며 법적 진행을 지켜보고 있다.(출처:ezramillstein)

암 치료를 실질적으로 불허

<보스뉴스라이프>는 최신 리포트에서 동유럽의 한 고령 여성이 죽음과 사투를 벌이고 있는 가운데, 그녀가 기독교인이라는 이유로 치료를 제 때 받지 못하고 있다고 보도했다.

우크라이나에 거주하는 기독교인, 스베틀라나 밀쉐비치(Svetlana Milchevic)는 29일 암을 치료하기 위해 헝가리로 갈 채비를 서둘렀다. 하지만 그녀는 국경지대를 육로로 통과하려는 도중, 현지 경찰에 의해 갑자기 제지됐다.

어리둥절하는 밀쉐비치에게 입출국 관련 공무원들은 ‘법원에서 내려진 조치’(court ruling)로 인해 출국이 금지됐다고 전했다. 그리고 그들은 그녀의 소지품을 검사한 뒤, 여권을 압수했다.

헝가리로 가는 길이 거부되자 그녀는 자신이 거주했던 동네로 발걸음을 쓸쓸히 돌려야 했다. 그리고 그녀는 우즈호로드(Uzhgorod)의 한 지역병원에 입원한 뒤, 법원의 후속 조치만을 기다리고 있다.

정부가 괘씸죄를 내린 것인가

동유럽 종교 탄압 관련 전문가들은 이구동성으로 스베틀라나 밀쉐비치와 우크라이나 권력기관에 모종의 충돌, 혹은 상충된 입장이 존재하고 있음을 강조했다. 과거에 그녀는 현지 시민들의 권익 향상을 위한 지하조직을 이끈 전력이 있는데, 이것을 우크라이나가 탐탁지 않았을 여지가 높다.

한마디로 ‘괘씸죄’ 아니냐는 얘기가 우즈호로드 주변을 돌고 있는 상황에서, 그녀는 삶과 죽음 사이에서 아슬아슬한 투병 생활을 유지하고 있다.

밀쉐비치의 변호인단과 동료 교인들은 우크라이나 대통령 빅토르 유스첸코에게 공개 서한을 보냈다고 현지 언론들이 전했다. 서한의 내용은 암으로 고통 받는 여성에게 보다 나은 치료를 받을 수 있는 기회를 부여해 달라는 것이다.

스베틀라나의 딸인 아그네스 보스는 “어머니는 현재 우리가 암으로 부르는 것으로 인해 죽어가고 있다”라면서 “시민단체를 조직하고 이끈 경력으로 인해 그녀는 몇몇 사람들로부터 주요 인물이 됐다”고 하소연했다.

한편 우크라이나 정부나 사법 관계자들은 아직까지 자세한 논평이나 사건 경유에 대해서 함구하고 있다.

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tag : 우크라이나

예장합동 “WCC와 함께할 수 없고 일치될 수 없다”

2009-11-04T10:05:29Z

2009년 11월 03일(화) 17:24

신혜숙 기자 treasure77@hanmail.net

예장합동 “WCC와 함께할 수 없고 일치될 수 없다”

2013년 개최되는 WCC 총회 한국 유치와 관련, 교계의 입장이 대립을 이루고 있는 가운데 예장 합동이 총회장 담화문을 통해 자신들은 WCC와 함께할 수 없다는 입장을 천명했다.

종교올림픽…현혹되지 말 것

▲담화문을 발표한 예장합동 서정배 총회장

대한예수교장로회총회(합동) 총회장 서정배 목사는 3일 오전 WCC 2013년 총회 한국 유치와 관련, 교단 입장을 알리는 회원교회에 알리는 ‘총회장 담화문’을 발표했다.

담화문에서 서정배 총회장은 “WCC의 회의 내용을 보면 우리의 신앙과 함께할 수 없는 것들”이라며 “그래서 우리는 WCC와 함께할 수 없고 일치될 수도 없다”고 밝혔다.

이어 서 총회장은 “WCC 총회는 7~8년에 한 번 개최되며, 전 세계 349개 회원교단의 대표 등 4천여 명이 참석하는 행사로서 종교올림픽이라고 불린다”면서 “그러나 그런 말에 현혹되지 말고 성경이 교훈한 것을 잘 분별해야 한다”고 덧붙였다.

다음은 서정배 총회장이 발표한 담화문 전문이다.

대한예수교장로회총회(합동) 총회장 담화문

성 삼위 하나님의 은혜가 교단 산하 교회와 한국 교회 위에 함께 하시기를 기원합니다. 세계교회협의회(WCC) 2013년 차기 총회 한국 유치에 대하여 교단 산하 노회와 교회들에게 다음과 같이 말씀드립니다.

우리 총회는 1948년에 개최된 WCC 창립총회에 대표를 파견하였습니다. 그러나 1959년 11월 24일 서울 승동교회당에서 모인 총회에서 WCC를 영구탈퇴하기로 결의하였습니다. 그리고 1965년 9월 23일-28일까지 서울 승동교회당에서 모인 제50회 총회에서 "WCC와 NCC와 관계되는 단체와는 본 총회 원칙과 정책에 의하여 본 교단 교직자들은 개인 자격으로도 관계할 수 없고, 강단 교류를 할 수 없다"고 결의하였습니다.

세계교회협의회(World Council of Churches)는 1948년 8월 22일 암스테르담에서 44개국 147개 교회 대표들이 모여 창설하였습니다. 그 후 시카코의 에반스톤(1954), 인도의 뉴델리(1961), 스웨덴의 웁살라(1968), 케냐의 나이로비(1975), 캐나다의 밴쿠버(1983), 호주의 캔버라(1991), 짐바브웨(1998년) 브라질 남부 포르토알레그레(2006) 등에서 열렸습니다.

회의 내용을 보면 우리의 신앙과 함께 하고 일치될 수 없는 것들입니다. 외형적인 연합 강조, 저개발국가의 혁명 옹호, 공산권 교회들과 공산주의자들이 대거 WCC 회원 가입, 인종차별 투쟁 사업으로 무기 지원, 공산주의 게릴라 단체 지원, 로마 교황청과 불교 힌두교 모슬렘교 유대교 등의 참석, 모든 종교 인정, 다른 종교들도 결국은 하나님께로 가는 길이라는 종교다원주의 인정, 집회 장소에 캐나다계 원주민들의 우상을 내걸음, 교수가 초혼제와 풍물을 발표하며 착취당했다는 하갈과 광주, 천안문에서 죽은 영혼들을 불러내는 초혼제를 열어 이를 성령의 강림으로 표현, 타종교와의 일치와 대화 협조를 최대 목표로 삼음, 궁극적으로 로마 카톨릭과 이방종교마저도 하나가 되는 것, WCC 내 많은 자유주의 교회 지도자들은 성경의 영감 무오 등을 믿지 않으며 예수 그리스도의 동정녀 탄생 죽음 부활 승천 재림 등을 믿지 않음, 교황의 절대 무오설이나 마리아 승천설 등도 모두 인정, 타종교에도 구원이 있음을 인정하고 회교 불교 힌두교 유대교의 회의를 지원, 공산주의 마르크스주의적 세속적 종말관 수용, 구원은 자본주의로부터의 해방 계급사회에서의 해방, 동성애자들이 만든 교회 인정, 인종차별 투쟁 특별기금 원조로써 전 세계 19개 폭력단체 지원 등이 있습니다.

그래서 우리는 WCC와 함께 할 수 없고 일치 될 수 없습니다.

바울은 고린도 교인들에게 “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라”고 하였습니다(고후 6:14-17). 또한 예수님께서 두아디라 교회가 “여자 이세벨을 용납”한 것을 책망하였습니다(계 2:20).

WCC 총회는 7~8년에 한 번 개최되며 전 세계 349개 회원교단의 교단 대표 및 취재진 등 4천여 명이 참석합니다. 그래서 세계교회협의회(WCC)가 종교올림픽이라고 하는 것입니다. 그런 말에 현혹되지 말고 하나님에 대하여 어떻게 믿을 것과, 하나님께서 요구하시는 것이 무엇인지 성경이 교훈한 것을 잘 분별하여 하나님을 기쁘시게 하는 자가 되도록 하시기 바랍니다.

2009년 11월 3일
대한예수교장로회총회 총회장 서정배 목사