소나무와 패랭이

87. 수행자의 할 일

2009-11-29T23:50:09Z

[천불만다라] 87. 수행자의 할 일

풍랑 만난 배, 짐 버리듯 욕심 줄여야 평안

기사등록일 [2009년 11월 02일 18:12 월요일]

지혜로운 수행자가 처음 할 일은
감각을 지키고 만족할 줄 알고
계율에 따라 절제하고
맑고 부지런한 친구와 사귀는 일이다.
- 『법구경』

그림=이호신 화백, 수화자문=조계사 원심회 김장경 회장

위의 게송은 900명의 도둑이 출가하여 비구가 되었고 그들을 가르치기 위하여 설하신 아홉 편의 게송 중 하나이다. 9백 명의 도둑은 부처님의 가르침을 청아한 목소리로 잘 낭송하는 소나비구와 그의 어머니에게 감동하여 출가하였다고 한다.

잘못 뉘우치고 출가한 900 도둑

소나비구의 어머니는 법회 때, 출가한 아들 소나비구가 맑은 목소리로 게송을 잘 읊는 것에 매료되어서 집에 900명의 도둑이 들어서 귀중품을 다 갖고 간다는 전갈을 받고도 물건의 덧없음을 깨닫고 소나비구의 설법 듣는 것에 심취되어 있었다고 한다. 옆에서 도둑의 두목이 이 모습을 지켜보다가 소나비구 어머니의 거룩한 모습에 감동하여 자신의 행위를 깊이 뉘우쳤다고 한다. 그래서 훔쳤던 물건을 도로 제자리에 갖다놓고 소나비구의 제자 되기를 간청하여 출가하였다는 이야기에 유래한다.

부처님께서는 많은 무리의 도둑들이 출가한 것을 지혜의 눈으로 관찰하시고 그들을 위하여 아홉 편의 게송을 설하셨던 것이다. 물건을 훔치다가 물건의 가치 없음을 깨닫고 출가한 도둑의 제자들을 위하여 설하신 게송을 몇 편 더 살펴보자.

자비로운 생활을 하고 부처님의 가르침을 믿는 수행자는 고요를 얻고 윤회가 멎은 축복 받은 대자유에 이르리라.

수행자여 배 안에 스며든 물을 퍼내라. 배가 가벼워 속력이 빨라질 것이다.

이와 같이 탐욕과 성냄을 끊어 버리면 그대는 마침내 대자유의 기슭에 닿게 되리라.

수행자들이여 명상하라. 되는 대로 지내지 말라. 마음을 욕정의 대상에 두지 말라.

방탕한 나머지 지옥에 떨어져 뜨거운 쇳덩이를 삼키며 괴로워 울부짖지 말라.

지혜가 없는 자에게는 깊은 명상이 없고 깊은 명상이 없는 자에게는 지혜 또한 없다.
지혜와 깊은 명상을 갖춘 사람은 절대 자유에 가까워진 것이다.

인기척 없는 빈집에 들어가 마음을 가라앉히고
바른 진리를 관찰하는 수행자는 인간을 초월한 기쁨을 누린다.

이 몸은 거짓으로 이루어진 것, 있다가 없어지는 것인 줄 알면 마음은 깨끗한 즐거움에 잠기어 절대 자유의 기쁨을 맛볼 것이다.

그리고 항상 친절 하라. 우정을 다하고 착한 일 하라.
그러면 기쁨이 넘쳐 괴로움을 말끔히 없애게 되리라. (법정스님 번역)

9백 명이나 되는 도둑의 무리가 한꺼번에 출가한 것은 대단한 사건이었을 것이다. 부처님께서는 이들의 출가가 일시적인 충동으로 끝나지 않게 하기 위하여 지혜의 눈으로 살피고 마음으로 보살피신 듯하다. 그리하여 설하신 게송이 위의 가르침이다.

부처님은 먼저 자비로울 것을 당부하시고 구멍 뚫린 배에 물이 차면 급기야는 침몰하고 말기 때문에 차오르는 물을 퍼내듯 탐욕과 성냄을 끊어 버리고 대자유의 편안한 기슭에 닿도록 정진할 것을 당부하신다. 또한 항상 들떠서 생활하던 습관을 버리고 명상으로 고요한 삶을 지켜나가도록, 그리하여 절대 초월의 경지에 머물러서 다시는 괴로움의 윤회에 얽매이지 않도록 가르치고 계시는 것이다.

용기있는 사람은 참회로 삶 바꿔

시작도 끝도 없어 보이는 망망한 바다 한 가운데서 큰 풍랑을 만났다고 가정해 보자. 우리의 삶은 거친 파도위에서 바람에 흔들리는 한 척의 배와도 같다. 앞으로 나아가기 위해서는 바람의 방향을 잘 살피고 끝없는 노력으로 배를 움직여 나가야한다. 배가 앞으로 전진하기위해서는 불필요한 물건을 덜어버림으로써 배의 무게를 줄이는 지혜로운 판단이 필요하다. 어리석은 마음에서 끝없이 일으키는 탐욕은 배의 속도를 떨어뜨리는 장애물이 될 것이다. 부처님께서는 어떠한 위급상황이 닥치더라도 지혜로써 판단하고 탐욕을 줄임으로써 위험과 고통으로부터 벗어나라고 가르치고 계시는 것이다.

도둑의 무리가 출가를 하여 새로운 항해를 시작하였다. 또 다시 거친 바람을 만나겠지만 이제는 지혜로써 판단하고 무욕(無欲)으로써 생사고해(生死苦海)를 건너갈 수 있을 것이다. 부처님께 직접 가르침을 받았던 도둑들은 참으로 행복했을 것 같다는 생각을 잠시 해본다. 살아온 과거가 어떻다 할지라도 깊이 참회하고 참다움을 꿰뚫어 보고 삶의 궤도를 바꾼 용기 있는 사람들이다. 그러한 용기 있는 사람들에게 자애로운 부처님의 가르침이 감싸주고 계시는 것이다. 과거의 어리석은 행위를 던져 버리고 충동으로부터 자신을 갈무리하는 행복한 도둑 수행자들의 일상이 보인다.

본각 스님(중앙승가대 교수)

1021호 [2009년 11월 02일 18:12]

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=63733&Hcate1=2&Hcate2=256&Hcmode=view

물푸레나무 시인은 소나무 아래 잠들고

2009-11-29T23:40:52Z

물푸레나무 시인은 소나무 아래 잠들고

전등사 수림원 산책 ①

2009년 11월 22일 (일) 15:20:55

이련 ecobamboo@hanmail.net

나무 속에 잠든 시인

시인은 폐기종을 앓고 있었다. 강원도 인제와 영월, 경기도 양평 땅으로 요양을 다니다 병세가 악화되어 입원을 하는 지경에 이르렀다. 심한 폐질환 탓에 말을 할 수도 없었던 그는 어느 날 병상을 찾아온 제자의 손바닥에 이렇게 썼다.

한적한 오후다
불타는 오후다
잃을 것이 없는 오후다
나는 나무속에서 자본다

혼신의 힘을 다해 쓴 시는 마지막 유작이 되었다. 2007년 2월, 화장한 시인의 유해는 분골되어 유족과 제자 문인들에 의해 전등사 소나무 아래에 묻혔다.

시인 오규원! 1941년 경상남도 삼랑진에서 태어나 부산에서 학창시절을 보내며 문학 수업을 시작한 이후 1965년 「겨울 나그네」, 1968년「몇 개의 현상」이 거듭 추천되어 시단에 등단했다.

『가끔은 주목받는 생이고 싶다』를 비롯하여 10여권의 시집을 출간했고, 『가슴이 붉은 딱새』, 『언어와 삶』, 『날이미지와 시』 등 다수의 산문집과 시론집을 남겼다.

함민복, 신경숙, 하성란, 장석남, 윤성희, 강영숙, 천운영, 박형준, 백민석, 마르시아스 심... 시인이 20여년 동안 서울예술대학 문예창작과 교수로 재직하며 길러낸 별 같은 이름들이다.


▲ 오규원 시인 나무 가는 길

전등사에서 정족산 사고로 가는 느티나무 갈림길에서 서문방향으로 길을 잡았다. 20여m 쯤 걸었을까, 숲길 왼쪽으로 매끈한 줄기에 넓은 잎을 뽐내며 서 있는 쪽동백나무 한 그루가 보인다. 푸른 줄기에 ‘故 오규원 시인 나무 가는 길’이란 이정표가 붙어 있다. 이정표가 가리키는 방향으로 고개를 돌리자 바로 앞에 붉은 수피를 드러내며 쭉 뻗어 오른 소나무 한 그루가 눈에 들어온다. 수목장(樹木葬)을 지낸 시인의 소나무다. 누군가 꽃다발을 가져다 놓았다.


▲ 고 오규원 시인의 소나무

나는 한 여자(女子)를 사랑했네. 물푸레나무 한 잎같이 쬐그만 여자(女子), 그 한 잎의 여자(女子)를 사랑했네. 물푸레나무 그 한 잎의 솜털, 그 한 잎의 맑음, 그 한 잎의 영혼, 그 한 잎의 눈, 그리고 바람이 불면 보일 듯 보일 듯한 그 한 잎의 순결과 자유를 사랑했네.
- 오규원, 「한 잎의 여자 1」에서.


▲ 전등사 수림원의 물푸레나무 잎

“물푸레나무 한 잎은 잎사귀치곤 사실 그리 작지 않아. 복엽(複葉, 겹잎)이라서 약간 큰 편에 속하지.”

“복엽이 뭐야?”

열네 살 조카아이가 동그란 눈을 빛내며 묻는다. 나는 물푸레나무 잎사귀 한 장을 보여주었다.

“이렇게 잎자루 하나에 작은 잎이 여러 장 달려 있는 걸 말해. 단풍이 들고 시들어 떨어질 때는 가지에 붙어 있던 이 잎자루 끝이 떨어져 나오는 거야.”

아이는 영특했다.

“그럼 잎자루 하나에 잎 하나가 달려 있는 건 단엽이겠네? 느티나무 잎처럼.”

“맞았어. 우리말로는 홑잎이라고 해.”

아마도 시인이 이야기 하는 ‘물푸레나무 그 한 잎’이란 한 장의 복엽에 달린 각각의 작은 소엽들을 가리키는 것이리라.

가지를 분질러 물에 담가 놓으면 물색이 청옥을 닮은 맑은 푸른색으로 변한다 하여 비롯된 이름이 물푸레나무다. 이름에 ‘물’자가 붙었으니 산간 계곡이나 개울가, 수분을 많이 함유한 토양에서 잘 자란다는 것을 알 수 있다. 물푸레나무 시인이 소나무 아래 잠들었다고 두런두런 아쉬움을 표하는 이들이 더러 있다. 무슨 나무인들 어떠랴. 나무는 시인의 유해를 먹고 자라고, 오랜 세월 답답한 가슴을 고통스러워했던 시인은 푸른 나무속에서 편안할 것이다.

숲에 가장 심각한 피해


▲ 답압(踏壓)의 피해

시인을 품고 있는 소나무 추모목 곁으로 좁은 산길이 나 있다. 얼마나 많은 사람들이 이곳을 찾았던 것일까. 답압으로 인해 앙상한 갈비뼈처럼 뿌리가 드러나고 딱딱한 흙바닥 위로는 풀 한 포기 자라지 않는다. 전등사 수림원은 2006년 9월에 개원했다. 시인의 소나무가 유명세를 타고 보니 더욱 많은 사람들이 이곳을 오르내렸을 것으로 짐작된다. 더 심해지기 전에 우회로를 만들어 주든가 따로 보호조치가 있어야 할 것이다.

토양으로부터 물과 무기양분을 흡수하는 것은 육안으로 드러나는 크고 작은 뿌리들이 아니다. 솜털처럼 가늘고 짧은 무수한 실뿌리(細根)들이다. 실뿌리들은 주로 지표면을 따라 옆으로 뻗은 수평근(水平根) 부위에 분포한다.

뿌리도 숨을 쉬어야 한다. 뿌리가 숨을 쉬지 못해 질식하면 영양분 흡수는 어려워진다. 만약 질식 상태가 수정되지 않고 계속된다면 나무는 마침내 세력을 잃고 썩어가게 될 것이다. 표토로부터 불과 20Cm 깊이에 있는 뿌리들이 이 호흡기능을 담당한다. 지속적인 답압은 나무의 건강과 생장에 치명적이다.

답압의 피해는 나무에 국한하지 않는다. 답압이 심해지면 아무리 부드러웠던 토양이라도 아스팔트처럼 단단해지고 만다. 단단해진 토양은 빗물을 흡수하지 못하고 그냥 흘려버린다. 그래서 폭우가 내릴 때 많은 양의 빗물이 한꺼번에 쏟아져 내려 수해를 야기하기도 한다.

답압은 여러 사람들이 드나들게 되면서 숲에 일어날 수 있는 피해 중 가장 심각한 것이다.

정작 나무에 위해가 되는 것은 못이 아니다


▲ 추모목의 표시 방식

고인의 이름이 쓰인 조그만 알루미늄 표찰이 못에 고정되어 있고, 권역별 나무의 고유번호가 적힌 표찰은 아래 둥치를 감은 줄에 매달려 있다.

고인의 명패가 나무에 못 박혀 있는 것에 대해서 불편해 하는 사람들이 예상 외로 많다. 다가가서 자세히 살펴보면 그냥 쇠못이 아니고 나사못이다. 가로수 관리번호 표찰도 이런 못을 사용해 나무에 고정시켜 놓는다. 자연과학적 사실을 이야기 하자면, 이런 못질이 나무에 가하는 위해는 미미하다. 생장에도 거의 피해를 주지 않는다. - 물론 아무 짓도 하지 않는 것이 가장 좋을 것이다. - 이것이 문제가 되는 것은 시각적이고 감정적인 불편함 때문이다. 마치 내 가슴에 박힌 못 같은 것이다.

정작 나무에 위해가 되는 것은 고유번호가 적힌 표찰을 고정시키기 위해 아래 둥치에 감아 놓은 줄이다.

▲ 고유번호 표찰을 달기 위해 감아 놓은 줄

나무가 생장활동을 하는 것은 껍질 바로 안쪽에 있는 얇디얇은 형성층 때문이다. 뿌리가 길어 올린 물이 이동하는 통로도 이곳에 있고, 잎사귀가 광합성으로 만들어 낸 탄수화물이 이동하는 통로도 여기에 있다. 하여 누군가 나무줄기에 쉽게 썩지 않는 재질의 줄을 매어 놓는다면 여러 해가 지나면서 나무의 몸집이 굵어짐에 따라 나무를 압박하게 되고, 급기야 줄이 껍질 속을 파고들어가 내부 줄기를 원통형으로 감싸고 있는 형성층에 치명적인 위해를 가하게 된다.


▲ 방치해버린 나이론 끈이 줄기를 파고 들어가 나무가 고사해버리자(오른쪽 나무) 그 다음부터 펼침막을 왼쪽 나무에 달기 시작했다. 관공서나 시민단체에서 나무에 이름표를 달 때 고무링이나 스프링 형태로 된 디자인을 선택하는 것은 바로 이러한 위험을 최소화하기 위한 배려이다.

매우 유감스럽게도 너무나 많은 사찰들이 이 잘못을 저지르고 있다. 각종 행사나 기도안내 펼침막을 나무에 매달아 놓았다가 일일이 푸는 게 번거로웠는지 달아 맨 줄을 풀지 않고 그냥 툭 끊어가 버리고서 그대로 방치해 버리는 것이다.

수목장림의 추모목들은 지속적으로 관리를 받을 것이다. 유족들도 찾아올 것이고. 다행히 우려하는 문제는 생기지 않으리라 여긴다.

참고로, 독일에서는 추모목 고유번호가 적힌 표찰도 고인의 명패처럼 나사못으로 고정시켜 놓는다. 스위스에선 그나마 아무 것도 달아 놓지 않는다. 추모목의 위치를 표시한 직경 5Cm의 하얀 페인트 점과 그 점 안의 기호가 표시의 전부다.

어떻게 찾아?


▲ 서어나무 추모목

“저 산에서 자기 가족 나무를 어떻게 찾아? 외우고 다닐 수도 없고, 지도를 그려 가지고 다니는 것도 그렇고, 올 때마다 헤매면서 확인해야 돼?” 아이가 묻는다.

“이 정도면 아주 작은 규모에 속해. 또 모르지? 여기도 점점 더 커질는지. 유럽엔 이런 데 하고 비교할 수도 없을 만큼 무지 넓은 수목장림들이 있어. 그럼 어떻게 찾느냐, GPS라고 들어 봤지? 위성위치확인시스템을 이용해. 지리정보시스템이라는 것도 있고. 이를 테면 자동차의 내비게이션 같은 것을 이용해서 찾아가는 거야. 또 나무껍질 속에다가 고유번호와 묻힌 사람의 정보가 담긴 초소형 컴퓨터 칩을 심어 놓을 수도 있어. 관리소에서 주는 기구에 칩에 들어있는 정보를 입력하면 센서가 반응하게 되어 있어서 센서가 반응하는 방향에 따라 움직이는 거지. 아무리 그래도 몇 번 찾아오다보면 대강의 위치는 알게 되지 않겠니? 뭐, 수목장림이 자꾸 커지면 힘들어지겠지만.”

‘그런데 난 죽어서까지 기계의 영향을 받고 싶진 않구나......’

전등사의 수목장림은 ‘수림원’이라고 불린다. 멀찍이서 시인의 나무만 보고 가려던 생각을 바꿔 조심조심 수림원 비탈을 오른다. 조금만 더, 중턱 아랫녘까지만 올라가볼 셈이다. 자연의 질서에 따라 자연 천이가 이루어지고 있던 숲에 인위적인 손길이 어떤 흔적을 남겼는지, 어떤 나무들이 있는지 궁금했다.

- ‘전등사 수림원 산책 ②’로 이어집니다.

수목장(樹木葬)이란?

수목장은 묘지로 인한 국토 잠식과 납골의 폐해로 인한 환경훼손, 장례비용에 대한 경제적인 부담, 여기에 자연으로 회귀하고자 하는 인간의 희구가 맞물려 수 년 전부터 기존 장례문화에 대한 대안으로 새롭게 각광 받기 시작한 장례법이다. 보통 화장한 고인의 유해를 분골하여 나무 아래에 묻거나 산골(散骨) 한다.

스위스 - '자연 그대로'

현대적인 개념의 수목장이 처음으로 시도된 곳은 스위스였다. 스위스 수목장의 특징은 철저한 자연성의 유지에 있다. 보통 2~3ha(1ha=약 3,000평)의 소규모로 운영되는데, ‘자연 그대로’라는 원칙 아래 자연을 해치는 어떠한 건축물이나 시설도 허용하지 않는다. 안내표지판조차 세우지 않는다. 추모목에도 최소한의 표기만 허락하고 있어서 숲을 자세히 들여다보지 않고서는 그곳이 수목장림인지 쉽게 눈치 채지 못한다.

분골한 유골도 용기 없이 고인이나 유족이 지정한 나무 밑 30~40cm 깊이에 그대로 묻는다. 개인 관리회사가 산주와 지방정부로부터 산림 사용허가를 받아 추모목을 일반에 분양하고 관리하며, 여기에서 생긴 수익금의 일부를 산주와 지방정부에 일정 비율로 배분한다. 하지만 전체 산림의 관리는 정부기관인 영림서가 담당하고 있으며 그 비용도 지자체의 비용으로 충당한다.

독일 수목장림의 조성 원칙

독일의 수목장은 30~100ha 정도로 대규모이고 매우 체계적으로 운영된다는 특징이 있다.

면적이 워낙 넓어 추모목 관리에 GPS 혹은 GIS(지리정보시스템)를 활용한다. 분골한 유골은 옥수수나 밀로 만든 생분해성 용기에 담아 약 70cm 깊이에 묻는다. 한 나무에 10명의 분골까지 묻을 수 있는 가족나무도 있고, 친지와 지인의 분골을 함께 묻을 수 있는 나무도 있다. 추모목은 유족이 정하기도 하지만 상당수의 희망자가 생전에 자신의 나무를 미리 정해 놓는다. 이것은 스위스도 마찬가지다. 추모목으로는 참나무, 너도밤나무, 물푸레나무, 단풍나무, 가문비나무 등 다양한 수종의 나무가 선택된다.

수목장림은 기본적으로 숲 가꾸기의 관점에서 숲 가꾸기와 더불어 관리되고 운영된다. 숲 가꾸기의 한 형태로 수목장림이 운영된다고 볼 수 있는 것이다. 독일의 숲 가꾸기는 오랜 역사를 자랑한다. 숲을 가까이 느끼고 아끼는 국민정서가 잘 형성되어 있어서 수목장에 대한 인식도 빠르게 확산되어 가고 있는 중이다.

현재 우리나라의 수목장과 어떤 차이점이 있는지 독일 수목장림의 몇 가지 조성 원칙을 소개하자면 다음과 같다.

- 담벼락, 철망, 조형물, 포장도로, 벤치나 이와 유사한 설비가 있어서는 안 된다.

- 수목장림은 나무 사이에 잔디밭이 가꾸어진 공원 같은 장소가 되어서는 안 된다.

- 화환, 조화, 꽃다발도 놓여 있어서는 안 된다.

- 매장장소는 나무 소유자와 유족만이 알고 있어야 한다.

- 나무에는 숫자나 알파벳이 적인 작은 표찰만으로 표시를 한다.

- 수목장림은 밖에서 보기에 수목장림으로 보여서는 안 된다.

- 특정한 출입구, 편의시설을 허락하지 않는다.

- 경치가 뛰어나고 넓은 공간을 차지하는 곳이어야 한다.

- 사냥, 과실 수확, 벌초, 방목 등 종래에 행해지던 산림의 경제적인 용도는 수목장림이 들어서도 침해되어서는 안 된다.

스웨덴의 '회상의 숲'

이 외 영국에서는 모두 기존의 공원묘지 시설 내에 있는 나무나 화초를 이용하여 수목장이 이루어지고 있고, 프랑스에선 카톨릭 전통이 강하게 남아 있어서 주로 매장위주의 장묘문화가 형성되어 있으며, 화장률이 70%가 넘는다는 스웨덴에서는 집단 산골의 장소로 ‘회상의 숲’을 운영한다.

‘회상의 숲’이 갖는 특징은 강한 익명성을 바탕으로 운영된다는 점이다. 예를 들면, 유네스코에서 세계문화유산으로 지정한 스톡홀름의 스콕스시르코고덴(Skogskyrkogarden) 묘지의 경우, 산골을 할 때 유족들을 일절 숲 속에 들어가지 못하게 하고 관리소 직원이 직접 산골을 한다고 한다. 유족들이 산골한 장소를 알게 되면 그곳을 망자를 묻은 곳으로 여기기 때문이다. 물론, 이 경우 고인을 추모할 수 있는 장소가 따로 마련되어 있다.

*. 참고:「수목장 에코-다잉의 세계」, 변우혁 지음, 도솔출판사, 2006년

http://www.bulgyofocus.net/news/articleView.html?idxno=59070

단심가 - 페이지

2009-11-29T23:28:58Z

행진 - 들국화

2009-11-29T23:28:15Z

If I Leave - Misty & Blue Song - 조관우

2009-11-29T23:27:42Z

“절집 김치담아 세간으로 갑니다”

2009-11-29T03:37:56Z

“절집 김치담아 세간으로 갑니다”

[현장] 마곡사 자비의 김장

2009년 11월 25일 (수) 16:56:42

신혁진 기자 webmaster@budgate.net

사찰에서 직접 기른 배추로 김장을 담가 살림이 넉넉치 않은 이웃에게 전달하는 '자비의 김장 나눔 한마당'이 공주 마곡사에 열렸다.

25일 마곡사 주지 원혜스님의 진산식을 대신해 열린 자비의 김장나눔 행사는 전날 수확해 절인 배추 5천포기로 김장을 담아 이웃에게 전달했다. 또 쌀값 폭락으로 어려움을 받고 있는 지역 농민의 쌀 1천 포를 지역내 소외계층에게 전달했다.

이날 행사에서 마곡사 주지 원혜스님은 "마곡사의 사부대중이 '일일부작 일일불식' 생태농장에서 지난 3개월간 정성스레 가꾼 청정배추로 이웃들에게 보시한다"며 "마곡사가 이웃에 희망을 주는 나눔도량으로 거듭나기 위한 초발심의 법석임을 공포하는 자리"라고 말했다.

원혜스님은 주지 당선 직후 2천여 평에 달하는 휴경지를 개간해 7천 포기의 배추를 파종하고 3개월간 길러왔다.

자비의 김장나눔 한마당에는 태고사 동학사 등 마곡사 말사 스님들과 신도들, 공주시청과 경찰서 직원 등 자원 봉사자 5백여명이 함께 했다. 총무원장 자승스님과 수덕사 주지 옹산스님, 동화사 주지 허운스님, 주호영 특임장관, 이완구 충남도지사, 심대평 의원, 이준원 공주시장 등도 김장담그기에 동참했다.


▲ 자비의 김장나누기에는 마곡사 말사 소속 스님과 신도는 물론, 지역 경찰, 공주시청직원 등 5백여명이 함께 했다.


▲ 원혜스님은 "마곡사가 이웃에게 희망을 주는 나눔도량으로 거듭나는 시작점이 될 것"이라고 말했다.


▲ 자비의 쌀 1천 포도 이웃에게 전달됐다. 이완구 충남도지사가 지역민을 대신해 총무원장 자승스님으로부터 쌀을 전달받고 있다.


▲ 총무원장 자승스님과 마곡사 주지 원혜스님도 고무장갑을 끼고 김장 담그기에 동참했다.


▲ 담그는 김장의 양이 많이 오후 2시 행사 시작 전부터 봉사자들은 배추를 버무렸다.


▲ 봉사활동을 자청한 태고사와 신원사 신도들.


▲ 공주시청 직원들과 공주 신행단체협의회 회원들.


▲ 마곡사 자비의 김장 나누기는 마곡사에서 직접 기른 배추로 담갔으며 모두 5천포기를 공주시청을 통해 살림이 넉넉치 못한 이웃에게 전달된다.


▲ 대광보전 앞에 쌓여가는 김치통.

http://www.bulgyofocus.net/news/articleView.html?idxno=59098

20. 황벽의 침묵

2009-11-28T00:30:03Z

[인경 스님의 선문답 산책] 20. 황벽의 침묵

침묵은 모든 사량이 끊어진 자리

기사등록일 [2009년 08월 18일 15:15 화요일]

배휴거사는 자신이 이해한 바를 책으로 역어서, 황벽화상에게 보이었다. 화상은 좌석 옆에 두고 조금도 펴보지를 않았다. 한참 동안을 말없이 앉아 있다가, 배휴거사에게 물었다. “알겠는냐?”, “모르겠습니다.” “만약 이렇게 알 수 있다면 조금 낫겠지만, 이것이 어찌 나의 종지라 하겠는가?”

배휴거사(797-870)는 완릉지방을 다스리는 관리였다. 종밀에게서도 사사받은 적이 있는 배휴거사는 불교에 대한 상당한 지식을 가지고 있었다. 하지만 황벽화상(?-850)은 그의 책을 열어보지도 않고, 옆으로 치우면서 깊게 침묵하였다. 그런 다음에 “알겠는가?”라고 질문을 할 뿐이다. 이후로부터 배휴거사는 황벽에게 귀의하여, 조석으로 방문하여 선법을 공부하였다. 오늘날 황벽의 법문으로 전해지는 『전심법요』와 『완능록』은 모두 배휴의 노력의 결과이다.

황벽은 백장화상에게서 사사받았다. 백장화상을 처음 방문한 황벽은 마조화상을 참문하고 싶었지만, 돌아가심으로 인하여 그렇게 하지 못한 것을 아쉬워하면서, 백장화상에게 그 가르침을 청하였다. 이때 백장화상은 마조화상의 악! 하는 소리에 사흘이나 귀가 멀었던 사실을 말해주었다. 그러면서 백장화상이 “그대도 훗날 마조 스님의 법을 계승하지 않겠는가?”라고 하자, “싫습니다. 저는 마조 스님의 대기대용(大機大用)을 오늘 알았습니다. 그렇게 따라 했다가는 뒷날 후손이 없어질 것입니다”고 대답하였다. 이에 백장화상은 크게 기뻐하였다.

어느 날 황벽은 백장화상에게 물었다. “위로부터 전해지는 가르침(宗乘)을 어떻게 보여주시겠습니까?” 이때 백장화상은 한참을 말이 없이 그대로 있었다. 그러자 황벽은 곧 알아듣고, “앞으로 끊어지지 않도록 하겠습니다”고 대답하였다. 배휴거사에 대한 황벽의 침묵은 바로 그의 스승인 백장의 침묵이다. 이 침묵에 대해서 『전심법요』에서 황벽은 이렇게 설명하고 있다. “이 신령스런 침묵은 종이나 먹으로 그림 그릴 수가 없고, 선악의 분별을 떠나있으며, 젊음과 늙음을 초월하고, 안팎이 없다. 이것은 크기도 형상도 색깔도 없다.”

침묵은 모든 사량이 끊어진 자리이다. 거의 모든 종교는 침묵을 매우 중요한 가치임을 말하고 있다. 이를테면 인도의 전통사상을 전승하여 주는 우파니샤드에 보면, 이와 유사한 유명한 문답이 나온다. 어떤 제자가 스승에게 물었다. “무엇이 자아입니까?” 그러자 스승은 침묵하였다. 그러나 제자는 알지를 못했다.

그래서 재차 “무엇이 자아입니까?” 물었지만, 스승은 역시 침묵이었다. 답답한 제자는 다음날에 마지막이란 각오로 다시 물었다. “무엇이 자아입니까?” 그러자 스승은 마침내 대답하였다. “나는 너에게 무엇이 참된 자아인지를 잘 말하고 있지만, 네가 알지를 못한다. 자아란 바로 침묵이다.”

침묵! 물론 침묵이라고 말하는 순간에 이미 침묵은 그곳에서 사라지고 말았다. 그럼으로써 침묵은 다시 언어가 되고 분별이 되고, 달이 아니고 손가락 수준으로 전락하였다. 그렇다면, 붓다께서도 말하지 못하고, 전하지 못한, 궁극적인 하나, 이 말 없음의 경험에 어떻게 접근할 수가 있을까?

역사적으로는 이것은 세 가지의 길을 선택하여 왔다. 하나는 부정의 길이다. 무엇을 말하든지 “그것은 아니야”라고 부정한다. 이 길은 인도의 베다와 우파니샤드, 불교에서 중론의 길이다. 궁극의 하나는 부정을 통해서 드러난다. 물론 이 길은 잘못하면 부정주의나 허무주의에 빠져들 위험이 있다. 하지만 집착된 사량을 깨뜨리는데 유용하다.

반대로 두 번째는 긍정의 길이다. 이것은 일상에서 행위로서 드러내는 방법이다. 이 길은 중국 선종의 선택한 방식이다. 조주의 무자와 뜰 앞의 잣나무가 그렇고, 황벽의 침묵이 바로 이것을 보여준다. 가장 간결한 최소의 언어, 언구이지만, 역시 분별이기는 마찬가지이다. 하지만 이것의 장점은 일상에서 실천이 가능한 방식이다.

마지막으로 부정과 긍정을 넘어선 한 가지 방법이 더 있다. 이것은 내가 다가가는 방식이 아니라, 궁극의 하나가 곧장 직접적으로 스스로를 드러나는 방식이다. 이것은 무엇일까?

인경 스님 동방대학원대 명상치료학 교수

1010호 [2009년 08월 18일 15:15]

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=62727&Hcate1=3&Hcate2=317&Hcmode=view

조계종, 강원 활성화 어떻게 준비하나

2009-11-28T00:14:13Z

조계종, 강원 활성화 어떻게 준비하나

강원 4곳씩 연계…학년별 순환교육 도입

기사등록일 [2009년 11월 23일 17:48 월요일]

조계종은 승가교육의 내실화와 활성화를 위한 종단 차원의 논의가 중앙종회와 교육원을 중심으로 활발히 진행되고 있다. 논의의 중심에는 강원의 학인 쏠림 현상 해결을 위한 방안 마련도 한 축을 형성하고 있다.

가장 왕성한 활동력을 보이는 곳은 중앙종회 교육분과위원회 교육관계법개정을위한기초위원회(위원장 법진)이다. 지난 3월 180차 임시중앙종회 직후 조직된 소위는 기초교육 및 기본교육 등에 관한 교육법 개정안 마련을 위해 매달 2차례 이상 모여 회의를 열고 있다. 특히 소위는 학인 쏠림 현상을 강원의 주요 문제점으로 지목하고, 문제해결을 위한 방안들도 마련한 것으로 전해졌다.

소위가 마련한 방안들 가운데 하나는 4개의 강원을 하나로 묶어, 학년별로 통합을 추진하는 것. 즉 하나의 강원이 하나의 학년을 맡는 방식이다. 이를 통해 강원은 해당 강좌의 전문성을 높일 수 있을 뿐만 아니라 교육의 내실화를 도모할 수 있다. 또 학년별로 해당 강원에 배치함으로써 학인 쏠림 현상도 해결할 수 있다는 설명이다.

또 일부 종회의원들은 출가 연령에 따라 교육장소와 교육방법을 나누어 관리하는 방식을 제안하고 있다. 나이에 따른 학습능력을 고려해 기준 나이를 설정하고, 교육을 달리하는 방안을 고려해야 한다는 주장이다. 교육원도 승가교육과 관련한 다양한 문제들을 해결하기 위해 대대적인 변화를 준비하고 있는 것으로 전해졌다.

지난 5일 교육원장에 선출된 현응 스님은 해인사 주지 재직 당시 교과개편을 단행, 지금의 해인사강원의 변화를 이끌었다. 이에 따라 교육법 개정과 더불어 종단 교육제도의 대폭적인 변화와 개혁이 예상된다.

교육분과위 한 스님은 “교육분과위는 질 높은 승가교육과 교육문제 해결을 위해 다양한 목소리를 경청하고 있다”며 “소위의 결과가 마련되면 중앙종회의원과 강원, 강사, 교육원 관계자 등이 참여하는 공청회를 개최, 교육법 개정안의 방향을 설명하고 의견을 수렴하는 시간을 가질 것”이라고 밝혔다. 스님은 이어 “공청회 결과를 토대로 교육법 개정안을 마련해 이르면 내년 초 임시중앙종회에 제출할 계획”이라며 “종단의 백년대계를 세우는 일인 만큼 신중에 신중을 더할 것”이라고 말했다.

김현태 기자 meopit@beopbo.com

1024호 [2009년 11월 23일 17:48]

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=64029&Hcate1=2&Hcate2=280&Hcmode=view

차별화로 활로 찾는 강원들

2009-11-28T00:07:03Z

차별화로 활로 찾는 강원들

인터넷 동영상 강의부터 원어민 강사까지

기사등록일 [2009년 11월 23일 17:52 월요일]

국내외 유명대학과 교류…정규 학력 인정 유도

최근 새로운 교육시스템과 프로그램으로 활성화를 모색하는 강원이 늘고 있다. 사진은 수덕사 강원 학인 스님들이 지난 2008년 10월 덕숭총림 수덕사 대웅전 건립 700주년 기념법회에서 『법화경』 등을 독경하고 있는 모습. 법보신문 자료사진

전통 강원의 상당수가 고유의 특성을 살리지 못한 채 획일화 된 교육만을 고집하면서 학인들의 편중 현상이 심각해지고 있는 가운데 최근 몇몇 강원을 중심으로 새로운 교육방식을 도입, 활로를 모색하고 있어 화제가 되고 있다. 특히 21세기 첨단 과학시대에 출가한 학인들의 눈높이를 충족시켜주기 위해 인터넷 동영상 강의, 원어민 강사의 영어 교육 등을 도입하는가 하면 국내외 유명 대학과의 교류협력을 추진, 학인들의 진로 선택의 폭을 넓혀주는 강원이 늘고 있다.

◇첨단 강의 시스템 도입=직지사 강원은 동국대와 제휴해 지난해 첨단 매체를 활용, 인터넷 화상강의를 도입하는 등 교육방식에 새로운 변화를 시도했다. 특히 직지사 강원은 주중 총 4시간을 할애해 대교반(4학년)과 사교반(3학년)은 유식과 중론을, 사집반(2학년)과 치문반(1학년)은 인도사상과 불교, 한문을 동국대 교수들에게 화상으로 교육했다.

당초 화상 강의를 도입할 당시 동국대 교수가 직접 교육하는 장면을 실시간으로 진행했었으나 시설이 낙후돼 녹화 동영상을 듣는 방식으로 바꾸긴 했지만 학인들로부터 좋은 반응을 얻었다. 전문적 학식을 갖춘 대학 교수들의 현대적 강의를 통해 폭넓은 소견과 지식을 쌓을 수 있다는 점에서 학인들의 반응이 긍정적이었다.

직지사 강원 학장 지우 스님은 “동영상 강의는 경전 중심의 내전 교육을 벗어나지 못하는 강원의 단점을 보완하고, 전국의 저명 학자들의 강의를 학인들이 쉽게 들을 수 있는 기회를 제공하기 위해 마련됐다”고 설명했다. 봉녕사 강원도 전통 강원의 문제로 지적되는 학점 인정제도를 보완하기 위해 인터넷 화상강의를 적극 추진하고 있는 것으로 알려졌다.

◇국내외 유명대학 교류협정=국내외 유명대학과의 교류협력 체결을 통해 학인들에게 학력인정과 함께 진로 선택의 폭을 넓혀주고 있는 강원도 늘고 있다. 운문사 강원은 2007년 9월 중국 칭화대와 학술교류 협정을 맺은데 이어 2009년 2월 일본 하나조노대와 학술교류협정을 위한 조인식을 갖고 교류를 시작했다. 그 결과 운문사 강원 출신 학인이 올해 하나조노대에서 박사학위를 취득했고 중국 칭화대에서도 학인들이 유학 중이다.

해인사 강원도 2007년 경북대에 이어 중국 칭화대와 교류협정을 체결했으며 2009년 2월 일본 하나조노대와 학술교류협정서에 서명해 졸업 학인이 일반 정규대학 졸업과 동등한 학력을 인정받을 수 있게 했다. 또 백양사 강원도 광주 남부대 사회복지학과와 연계해 2005년 3월부터 강원에 입방하는 학인들이 사회복지학을 수강할 수 있도록 했다. 이는 전통 강원에 정규학과가 개설된 최초 사례로 졸업 후 사회복지사 2급 자격증을 취득할 수 있다. 이밖에 청암사 강원도 인근 대학 사회복지학과와 연계, 강원 졸업과 동시에 사회복지사 자격증을 취득하도록 하는 교육 방안을 추진 중에 있다.

이처럼 강원이 국내외 유명대학과 교류협정을 잇따라 체결하는 배경은 비정규 교육기관인 강원을 졸업해도 학력이 인정되지 않는 맹점을 보완하고, 학인들의 졸업 후 진로를 배려하는 것이다.

◇현대식 교육과정 개설=전통 강원의 획일화된 교육과정에서 탈피 새로운 교육과정을 도입해 활성화를 모색하는 강원도 늘고 있다. 해인사 강원은 2007년 교과를 개편, 현대문화와 불교를 비롯해 서양 및 동양철학의 이해, 불교문화, 현대사회와 불교 등의 교과목을 신설했다. 특히 각 학년마다 원어민 강사를 초청해 진행하는 외국어 과목도 개설했다.

또 봉녕사 강원은 일본어와 중국어 강의, 컴퓨터를 외과로 채택해 교육하고 있으며 운문사 강원도 영어와 컴퓨터 외에 피아노와 맹자 수업 등을 곁들여 교육을 다양화했다. 이밖에 청암사 강원은 태극권, 탁구, 영어, 사경, 꽃꽂이 등 외과수업과 동아리 등을 활성화해 학인들의 수행과 취미생활을 독려, 자기개성의 다양성을 개발하는 기회도 제공해 학인들로부터 좋은 호응을 얻고 있다.

최호승 기자 sshoutoo@beopbo.com

1024호 [2009년 11월 23일 17:52]

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=64030&Hcate1=2&Hcate2=280&Hcmode=view

전국 강원교직자연합회 회장 법광 스님

2009-11-27T23:51:19Z

전국 강원교직자연합회 회장 법광 스님

“전통-현대 접목해 강원 특성화 모색해야”

기사등록일 [2009년 11월 23일 17:40 월요일]

“강원은 출가자들이 승려로서 가져야할 기본소양과 위의 그리고 경전을 수학하는 교육기관이자 예불, 간경, 소임, 대인관계 등을 배우고 세속에서의 습관과 생각들을 끊어 출가사문의 생활을 익히는 곳입니다. 조계종에는 비구 강원 13곳과 비구니 강원 6곳 등 총 19곳의 강원이 운영되고 있습니다. 그럼에도 학인 스님들이 해인사, 통도사 등으로 몰리는 것은 다른 이유가 있다기보다 삼보사찰에 대한 기대심리가 크게 작용하기 때문이라고 생각합니다. 학인들의 쏠림 현상을 우려할 것이 아니라 그들이 선택할 수 있도록 강원도 변해야 합니다. 때문에 강원의 틀을 유지하면서 현대적 학문을 접목시키고자 노력하는 강원들의 시도를 바람직한 변화로 평가합니다.”

전국강원교직자연합회장 법광〈사진〉 스님은 학인들의 강원 쏠림현상의 원인에 대해 삼보사찰에 대한 심리적 기대가 크기 때문인 것으로 분석했다. 강원이 전통의 틀에 안주해 변화를 주저하고, 고유의 색깔을 찾지 못하다보니 같은 조건이라면 삼보사찰을 선택할 수밖에 없다는 것이다. 따라서 강원 스스로의 변화지 않는 한 삼보사찰로 향하는 학인들의 발걸음은 계속 이어질 것이란 설명이다.

스님은 “강원 강사들의 능력이 비슷하고 커리큘럼이 동일한 상황에서 학인들이 강원을 선택하는데 있어 가장 우선시 되는 것은 사찰이 될 수밖에 없다”며 “공부를 위해 학인들이 사찰에 모여드는 것은 환영하지만 편중이라는 현상을 해결하기 위해서는 강원 스스로 변해야 한다”고 강조했다.

그러나 스님은 이러한 변화는 강원의 기본 틀과 사찰의 가풍을 침범해서는 결코 안 된다고 강조했다. 법광 스님은 “학인들은 강원에서 4년간 경전과 수행, 예식의궤, 대중생활 등 외에 해당 사찰의 가풍을 몸으로 익히게 된다”며 “현대식 교육을 접목할 때에는 강원을 틀을 유지하는 것도 중요하지만 사중의 가풍도 반드시 고려해야 한다”고 말했다. 스님은 이어 “교육의 활성화 및 현대화가 강조하다 강원의 기본 틀마저 무너뜨리는 일만은 결코 일어나선 안 된다”고 강조했다.

김현태 기자 meopit@beopbo.com

1024호 [2009년 11월 23일 17:40]

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=64027&Hcate1=2&Hcate2=280&Hcmode=view

[집중취재]강원, 학인 편중현상 심각

2009-11-27T23:38:48Z

[집중취재]강원, 학인 편중현상 심각

‘학인 쏠림’ 현황과 배경

기사등록일 [2009년 11월 23일 17:46 월요일]

해인-통도 사 등 제외하곤 입학생 10명 미만
예산 부족-획일화 된 교육이 학인 편중 부추겨

‘부처님의 교법을 강설하고 연구하는 수행도량’인 전통 강원. 삼국시대 사찰 경내에 넓은 강당을 만들고 스님과 재가불자들을 상대로 경학을 강설한데서 유래한 전통 강원은 이후 한국불교 인재 양성의 요람이 돼 왔다. 특히 전통 강원은 출가 이후 사미(니)들이 대중생활을 통해 습의를 익히는 것은 물론 부처님의 경과 논을 설하고 연구하면서 스님들의 기본교육기관이 돼 왔다.

그러나 최근 들어 전통 강원이 침체를 면치 못하고 있다. 특히 동국대와 중앙승가대 등 현대식 교육기관이 들어서면서 학인들의 상당수가 전통 강원을 기피하는 현상이 뚜렷해지고 있다. 때문에 전통 강원에 입학하는 학인의 수가 크게 줄어들었을 뿐 아니라 특정 강원으로만 학인이 쏠리는 편중 현상이 심각해지고 있다.

실제 조계종이 발간한 『2009년 통계자료집』에 따르면 지난해 19개 강원의 입학생을 조사한 결과 해인사, 통도사 등 몇몇 강원을 제외하곤 정원은 고사하고 입학생이 2~3명에 그친 강원도 다수 있는 것으로 확인돼 강원 별 학인 편중 현상이 두드러지고 있는 것으로 나타났다.

특히 한국불교의 대표 총림인 수덕사(4명), 백양사(3명) 강원 등도 학인수 부족으로 어려움을 겪고 있는 것으로 확인됐다. 그나마 지난해 각각 20명으로 전통 강원 중 가장 많은 입학생을 받은 해인사와 통도사 강원의 경우도 중앙승가대(사미 43명, 사미니 23명)와 동국대(사미 31명, 사미니 18명)에 비하면 입학생의 수가 턱없이 부족했다.

특정 강원에 학인이 쏠리는 현상은 사미니 전통 강원에서도 유사했다. 운문사 강원의 경우 지난해 입학생이 40명인데 비해 동학사는 15명, 봉녕사 13명, 청암사 14명, 삼선 강원 10명 등으로 조사돼 학인 쏠림 현상이 뚜렷했다.이렇다보니 몇몇 강원의 경우 강원 운영 자체를 포기해야 할 상황으로까지 내몰리고 있다. 또 교육의 질도 현저히 떨어지고 있다는 지적이 나오고 있다. 이처럼 전통 강원 별로 학인들의 편중 현상이 심화된 배경은 강원에 대한 종단의 교육예산이 턱없이 부족하기 때문이라는 분석이 많다.

실제 조계종 2010년 예산에 따르면 전통 강원에 지원되는 예산은 3억 5400여만 원에 그쳤다. 19개 강원을 고르게 배분할 경우 강원 별로 한 해 2000만원이 채 되지 않는 예산이다. 학장과 강사들에 대한 기본적인 보시금조차 지급하기 어려운 금액이다. 때문에 사실상 강원에 대한 모든 예산은 해당 교구본사가 책임질 수밖에 없는 실정이다.

이렇다보니 재정이 넉넉한 강원과 그렇지 못한 강원의 교육환경은 현격히 차이가 날 수밖에 없다. 특히 재정이 넉넉하지 않는 강원의 경우 낙후된 시설을 개선하는 것은 고사하고 별도의 특강비를 지급해야 하는 전문 강사를 초청하는 것도 쉽지 않다.

경상도에 위치한 한 강원 강사 스님은 “사중의 재정이 넉넉한 몇몇 교구본사를 제외하고 대부분의 강원이 강사들의 연구비조차 지원하기 어려운 상황에서 교육환경을 개선한다는 것은 꿈도 꾸기 어려운 현실”이라며 “이런 상황 속에서 학인들이 교육환경이 좋은 곳을 선호하는 것은 당연할 수밖에 없다”고 지적했다.

전통 강원의 획일적 교육과정도 학인들이 특정 강원의 편중 현상을 부추기고 있다는 지적이 많다. 대부분의 강원이 동일한 교육과정을 진행하는 상황에서 전통과 동문들의 결속력이 뛰어난 강원을 선호할 수밖에 없다는 이유다. 따라서 종단 안팎에서는 무작정 교구본사별로 강원을 유지하기 보다는 몇몇 강원을 하나로 묶는 대대적인 구조조정을 단행해 각 강원 별로 특성화를 살린 전문 교육기관으로 탈바꿈 시켜야 한다는 여론이 많다.

중앙종회 교육분과위원회 한 위원 스님은 “그 동안 각 교구본사가 사격을 유지한다는 명목으로 뚜렷한 운영 계획 없이 전통 강원을 설립, 운영하면서 여러 가지 어려움을 겪고 있는 게 사실”이라며 “전통 강원의 활성화를 위해서라도 교구본사 별로 강원을 통합해 특성화를 살려나가는 방안을 모색해야 한다”고 지적했다.

권오영 기자 oyemc@beopbo.com

1024호 [2009년 11월 23일 17:46]

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=64028&Hcate1=2&Hcate2=291&Hcmode=view

1만 국민 “4대강사업은 위법” 행정소송

2009-11-27T00:48:37Z

1만 국민 “4대강사업은 위법” 행정소송

명진스님 고문-전문가 지원단 구성 추진

2009년 11월 26일 (목) 17:49:23

*불교포커스 webmaster@budgate.net

▲ 4대강사업 위헌위법심판을 위한 국민소송단은 26일 민변사무실에서 행정소송 및 효력정지 가처분신청 기자회견을 열고 소장을 서울행정법원에 제출했다. 사진은 기자회견 모습.

“법치주의 훼손하고 환경 파괴하는 4대강사업은 즉각 중단되어야 한다.”

1만여 명의 국민이 4대강 사업의 위법성을 지적하며 행정소송을 제기했다.

4대강사업위헌위법심판을위한국민소송단(이하 국민소송단)은 26일 ‘4대강 사업 행정소송 및 효력정지가처분신청’을 서울행정법원 등에 접수했다.

국민소송단은 26일 오전 11시 민주사회를위한변호사모임 사무실에서 기자회견을 열고 “4대강 정비사업 추진 과정에서 국가재정법과 하천법, 환경영향평가법, 문화재보호법 등의 위법사실을 확인했다”며 “서울행정법원과 부산 대전 전주지방법원에 행정소송 및 효력정지가처분신청을 동시 접수했다”고 밝혔다.

4대강사업저지범국민대책위원회와 민주사회를위한변호사모임은 지난 6월부터 4대강 정비사업에 대한 법률 검토와 국민소송단 모집을 진행해 왔다. 11월 말 현재까지 국민소송단 청구인은 약 1만여 명이 접수한 상태다.

국민소송단은 “정부는 대통령 임기 내의 치적으로 삼기 위해 적법한 절차도 밟지 않고 4대강 사업을 추진하고 있다”고 지적하고 “이 과정에서 예비타당성조사를 거치지 않았을 뿐만 아니라 환경영향평가서도 3개월이라는 짧은 기간에 졸속으로 작성됐다”고 주장했다.

또한 “보(댐)를 세워 물길을 차단하는 현재의 사업은 하천생태계를 훼손할 뿐 아니라 식수원을 오염시킬 위험성이 큰 사업”이라고 문제를 제기했다.

국민소송단은 취지문을 통해 “국민과의 소통을 거부하고 일부 특정세력의 이익을 위해 추진하는 4대강 정비사업을 바로 잡아 우리 사회의 합리적 발전을 염원하는 수많은 국민들의 의지에 따르고자 한다”고 소송 의의를 밝혔다.

국민소송단은 명진스님(봉은사 주지)을 비롯해 박경조 주교(대한성공회 주교), 최완택 목사(기독교환경운동연대 상임대표) 등 종교지도자들이 고문을 맡고 있다.

소송은 최병모 변호사와 백승헌 변호사가 소송대리인단 공동대표를 맡아 진행한다.

국민소송단은 이날 ‘4대강 사업 행정소송 및 효력정지가처분신청’을 접수한데 이어 4대강 사업의 문제점을 지적하기 위한 전문가 지원단을 구성할 예정이다.

4대강사업 위헌·위법심판을 위한 국민소송단
국민소송 취지문

오늘 우리는 이명박 정부의 독단과 독선적 정책 결정을 바로잡고 국토의 자연생태계를 보호하기 위한 의지를 모아 이 자리에 함께하였습니다. 또한 국민과의 소통을 거부하고, 일부 특정세력의 이익을 위해 추진 중인 4대강 정비 사업이라는 이명박 정부의 잘못된 행위를 바로 잡아 우리 사회의 합리적 발전을 염원하는 수많은 국민들의 의지에 따르고자 합니다.

이명박 정부는 국가의 미래를 운운하면서 ‘4대강 사업’을 야심적으로 추진하고 있습니다. 4대강 사업은 이명박 정부의 한반도 대운하에서 비롯된 잘못된 정책임을 국민 다수가 인지하고 있습니다. 그러나 이명박 정부는 근거도 타당성도 부재한 4대강 사업 추진을 위해 각종 실정법을 어기고, 우리 사회의 합리적 제도와 법을 바꾸고, 공권력을 동원해 민의를 탄압하면서 4대강 사업을 추진하고 있습니다. 심지어 국회의 권한을 침해하더니 최근에는 국회 예산심의권까지 무시하는 무지막지한 행태를 보이고 있습니다.

4대강 수량 확보와 수질개선을 위한다지만, 실상 4대강 사업은 단순 토목사업으로 자연하천의 흐름을 보(댐)를 세워 물길을 차단하고, 준설을 통해 하천생태계를 훼손할 뿐만 아니라 국민 2/3가 사용하는 식수원을 오염시킬 위험성이 큰 사업입니다. 4대강 사업 추진 논리는 국민 다수에게 동의를 얻지 못하고 있으며, 국민의 불행위에 토건업자의 이익을 추구하는 전형적인 삽질공사일 뿐입니다.

문제는 이로 인한 피해가 사업자 및 이명박 정권에게 있는 것이 아니라, 국민 후대에 이르기까지 자연하천이 상실되고, 수자원이 오염되고, 하천생태계가 인위적으로 변형되는 위험성이 발생한다는 것입니다. 이는 되돌리기 어려운 환경 재앙이며, 이 불행한 사업에 투입되는 국민혈세는 강바닥으로 사라져 오히려 국가경제를 위험하게 만들 것입니다.

또한 이 사업은 국책사업임에도 합리적인 검증 절차와 사회적 합의를 거치지 않은 사업입니다. 국가재정 투입의 합리적 검토를 위한 사전예비타당성은 무시되었고, 환경적 영향 검토를 위한 사전환경성검토제도와 환경영향평가는 형식적으로 진행되었습니다. 이명박 정부의 욕심 때문에 국책사업 추진의 잘못된 선례를 만들고 있는 것입니다. 건설기술관리법 역시 무시되었습니다.

이에 우리는 이명박 정부의 4대강 사업을 반대하는 국민적 염원을 모아 대응하고자 합니다. 이미 각종 여론조사를 통해 70% 이상의 국민의 이 사업에 대해 반대 의견을 분명히 표명하고 있으며, 지난 정기국회에서는 이 사업의 절차적 문제점이 무수히 지적되었습니다.

그렇기에 우리는 합리적인 법 절차를 무시하고 일방적으로 진행되는 이명박 정부의 4대강 공사의 문제점을 사법부가 합리적으로 판단하여, 법치주의의 근간을 바로 세워 우리 사회의 합리적 이성이 여전히 유효함을 보여주기를 기대합니다.

구체적으로 우리는 이명박 정부의 4대강 정비사업과 관련하여 정부기본계획을 취소하고, 각 하천의 공사의 시행계획 및 실시계획에 대한 취소 소송을 제기하고자 합니다. 이러한 행정소송과 함께 공사의 근간이 되는 각 고시의 효력정지가처분 신청을 제기할 예정입니다. 이 쟁송 과정에서 하천법 절차 위반 및 국가재정법 개정에 대한 위헌성, 환경정책기본법 위반, 문화재 관련법 등의 위법적 절차 진행의 문제점에 대해 구체적인 심판을 요구할 것입니다.

우리는 국민 소송을 결정한 이후 매일 같이 접수된 수많은 국민의 소송청구인 참여 의사를 접하며 4대강 사업에 대한 국민적 의지를 확인하였습니다. 민의를 올곧게 반영하지 못하는 정치권과 정부를 보며 4대강 사업만은 반드시 막아야 한다는 수많은 국민의 의지를 확인하였습니다.

우리는 이러한 국민의 의지를 모아 절체절명의 국토 자연생태계와 국민의 환경권을 지켜나가겠다는 절박한 심정으로 이번 소송에 임할 것입니다. 수 천년 흘러온 우리의 강과 자연을 지켜나가고 국정운영의 잘못을 바로 잡겠다는 각오로 이번 소송에 임할 것입니다.

4대강 사업을 중단을 염원하는 국민여러분.

이번 소송은 잘못된 정치적 야욕이 우리의 국토를 훼손하고 국가의 법치를 뒤흔드는 잘못된 선례를 바로 잡기 위한 노력입니다. 우리 사회의 합리적 이성이 살아있고 법치정신이 살아 있다는 것을 확인하기 위한 이번 소송에 많은 관심을 요청드립니다.

국민 여러분과 함께 희망을 만들기 위한 노력. 흔들림 없이 나아가겠습니다.

2009년 11월 26일

4대강사업 위헌·위법심판을 위한 국민소송단

http://www.bulgyofocus.net/news/articleView.html?idxno=59109

“달라이 방한 추진하면 해로울 것”

2009-11-26T23:53:39Z

“달라이 방한 추진하면 해로울 것”

중국불교협회, 조계종 총무원장 예방해 협박성 발언
외교 관례상 ‘망언’…자승 스님 “우리가 판단” 불쾌

기사등록일 [2009년 11월 26일 16:58 목요일]

한국과 중국간의 종교적 우의 증진을 위해 방한한 중국불교협회 대표단이 조계종을 방문해 내정간섭에 가까운 발언을 쏟아내 비판이 일고 있다. 특히 이들은 “한국불교계가 달라이라마의 방한을 추진할 경우 한중불교 우호에 해로울 것”이라는 협박성 발언도 서슴없이 내뱉어 자칫 양국간 외교 분쟁으로 비화될 조짐을 보이고 있다.

조계종 총무원 관계자에 따르면 한국종교인평화회의의 초청으로 방한한 중국종교평화위원회 대표단이 11월 26일 오전 조계종 총무원장 자승 스님을 예방한 자리에서 대표단 부단장 도술인(刀述仁) 중국불교협회 부회장은 느닷없이 “달라이라마에 대한 중국불교계의 입장을 말씀드리겠다”며 이 같이 밝혔다.

도술인 부회장은 작심한 듯 미리 준비해온 원고를 읽어내려 가며 “14대 달라이라마는 단순한 종교인이 아니다. 망명 후 장기간 해외에 머물며 자기 민족의 분열을 획책하고 있으며 정치적 망명자로서 자신의 그룹을 형성해 중국의 종교 문화를 훼손하고 있다”고 세계적 종교지도자로 추앙받고 있는 달라이라마를 비하했다.

도술인 부회장은 한발 더 나아가 “달라이라마는 1959년 자신의 그룹을 이끌고 티베트 무장폭동을 획책했고 이후 비법적인 망명정부를 설립해 망명정부 수뇌자를 자청하며 티베트 독립이라는 정치적 주장을 펼치고 있다. 지난해 라싸에서 발생한 폭력소요 역시 그가 조직적으로 계획한 것”이라며 근거 없는 비난을 이어갔다.

뿐만 아니라 도술인 부회장은 “얼마 전 달라이라마가 한국을 방문하려 한다는 얘기를 들었다”며 “만약 달라이라마가 한국을 방문한다면 양국이 장기간 맺은 우호에도 해로울 것”이라며 협박에 가까운 발언도 서슴지 않았다.

이에 대해 총무원장 자승 스님은 “한국 불교계는 달라이라마를 공식 초청한 바도 없으며 방한과 관련한 공식 접수된 것도 없다”고 밝힌 뒤 “달라이라마 방한과 관련해서는 여러 상황을 고려해 (우리가) 판단할 것”이라며 불쾌한 반응을 여과 없이 드러냈다.

이와 관련 종단 안팎에서는 “중국불교계가 한국불교계에 대해 속국쯤으로 인식하고 있는 것이 아니냐”는 비판의 목소리가 높다. 특히 조계종 총무원장을 상대로 협박성 발언을 쏟아낸 것은 외교 관례상 지나치게 무례한 언행이라는 지적이 많다.

총무원 관계자는 “중국불교협회 대표단의 느닷없는 발언에 당혹감을 감출 수 없었다”며 “이는 외교관례에도 어긋날 뿐 아니라 조계종 총무원을 무시하는 무례한 행위”라고 비판했다.

권오영 기자 oyemc@beopbo.com

1025호 [2009년 11월 26일 16:58]

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=64075&Hcate1=1&Hcate2=7&Hcmode=view

MB, 또 청와대서 목사 불러 예배

2009-11-26T23:40:50Z

MB, 또 청와대서 목사 불러 예배

8일, 김진홍 목사 집도…청와대 “개인신앙”
교계 “종교편향 다시 이어지나” 우려 확산
범대위 “부적절한 처신…대응책 마련할 것”

기사등록일 [2009년 11월 25일 16:35 수요일]

이명박 대통령이 최근 김진홍 목사를 청와대로 불러 예배를 본 사실이 뒤늦게 알려져 불교계를 중심으로 종교편향 논란이 확산되고 있다. 특히 이 대통령은 지난해 3월에도 청와대에서 김진홍 목사의 집도로 예배를 본 일이 알려진 후 논란이 커지자 “청와대로 목사를 불러 예배를 보지 않을 것”이라고 공개적으로 밝힌바 있어, 스스로의 말에 책임을 지지 않는 모습을 보이고 있다는 비판까지 고조되고 있다.

불교방송 보도에 따르면 이명박 대통령은 11월 8일 청와대에서 김진홍 목사의 집도로 예배를 봤고, 김 목사는 예배 후 이 대통령과 독대까지 한 것으로 전해졌다. 청와대 예배는 “목사를 불러 예배를 보지 않겠다”고 다짐했던 이 대통령이 김진홍 목사에게 직접 부탁해 이뤄진 것으로 알려졌다.

이와 관련 뒤늦게 소식을 접한 교계는 “대통령으로서 부적절한 처신”이라는 비판과 함께 “지난해 8·27 범불교대회 이후 잠시 주춤했던 공직자 종교편향 행위가 다시 확산되는 계기가 되는 것 아니냐”는 우려의 목소리를 높이고 있다. 더욱이 청와대가 “대통령의 개인적인 신앙생활”이라며 문제될 것이 없다는 방응을 보이고 있어 이 같은 우려를 더욱 확산시키고 있다.

이 대통령은 지난해 3월 김진홍 목사의 집도로 청와대에서 예배를 본 사실이 언론에 공개돼 불교계뿐 아니라 일반 시민사회로부터 “공공기관인 청와대에서 예배를 보는 것은 부적절하다”는 거센 비판에 직면했었다. 당시 청와대는 “사실과 다르다”며 부인했으나, 언론보도 10일 후 이 대통령은 예정에 없이 청와대 춘추관에 들러 기자들에게 “청와대로 목사를 불러 예배를 보지 않을 것”이라고 다짐했었다.

그러나 당시 이 대통령의 이 같은 다짐에도 불구하고, 대통령의 청와대 예배 후 일부 정부부처에서 끊임없이 종교편향 행위가 이어져 급기야 불교계가 서울 시청 앞 광장에서 20만 명이 운집한 가운데 범불교도대회를 여는 상황까지 이르렀다. 불교계는 이와 관련 “대통령의 청와대 예배가 극단적인 종교갈등을 유발하는 요인이 됐다”는 비판의 목소리가 나오기도 했었다.

그럼에도 불구하고 또다시 이 같은 일이 발생하자 “최고통수권자로서 부적절한 처신”이라는 비판과 함께 “스스로의 약속도 지키지 못했다”는 비난이 거세지고 있다. 더욱이 통합을 이끌어야 할 대통령이 국정을 살피는 장소에서 특정 종교의 성직자를 초청해 예배를 본 일과 관련해 “대통령의 개인적인 신앙생활”이라고 반응하는 청와대의 처신 역시 적절치 못하다는 지적이다.

이와 관련 범불교대책위원회(위원장 승원)는 각계의 의견을 수렴해 대응책을 마련한다는 방침이다. 승원 스님은 “누구보다 종교적으로 정치적으로 편견과 편향에서 거리를 두어야 할 대통령이 개인의 종교적 신념을 여과 없이 드러낸다면 종교편향 사건들은 또다시 재발할 것”이라며 “대통령 개인의 종교적 신념은 존중받아야 하지만 청와대로 직접 목사를 불러 예배를 본 것은 나라를 대표하는 최고 통수권자로서 매우 부적절한 처신”이라고 비판했다.

종교자유정책연구원 박광서 대표 역시 “법적인 시비의 문제는 아니지만 대통령이 전체 국민을 대표한다는 점을 조금이라도 생각한다면 불자들이 왜 대통령이 목사를 불러 청와대에서 예배한 일을 불쾌해하는지 이해할 수 있을 것”이라며 “다종교 사회인 우리나라의 특수성을 고려해 좀 더 사려 깊게 행동하기를 바랄 뿐”이라고 안타까워했다.

김현태 기자 meopit@beopbo.com

1025호 [2009년 11월 25일 16:35]

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=64067&Hcate1=1&Hcate2=9&Hcmode=view

1만 결집 한국불교 ‘희망의 등’ 점등

2009-11-24T22:51:43Z

1만 결집 한국불교 ‘희망의 등’ 점등

조계종 포교원, 14일 첫 포교결집대회 봉행
한글 금강경 독송 장엄…“불자 자긍심 고취”

기사등록일 [2009년 11월 16일 14:12 월요일]

11월 14일 서울 올림픽 경기장에서 열린 포교결집대회에 참가한 사부대중 1만 2000여 명이 표준 금강경 한글본을 독송하고 있다.

“포교의 희망은 여러분들에 달렸습니다. 한국 불교의 미래는 바로 당신입니다.” 1만 2000여 불자들의 함성이 서울올림픽체조경기장에서 울려 퍼졌다. 조계종 포교원(포교원장 혜총)은 11월 14일 한국불교의 포교 역량을 대내외에 천명하고 포교 의지를 다지는 포교결집대회를 1만2000여 명의 사부대중이 운집한 가운데 성황리에 개최했다.

죽림정사 조실 도문 스님이 포교대상 수상 소감을 밝히고 있다.

이날 대회는 2009년을 ‘포교역량 결집의 해’로 선포한 포교원이 불교의 포교 역량을 대내외에 알리고 현대적 불교실천운동인 새로운 전법선언을 선포하는 전국 규모의 포교결집대회였다. 전국의 교구본사 신도회장단을 비롯해 청년.청소년.어린이 포교단체, 직장직능 단체 등 전국의 포교단체가 한자리에 모였으며 이날 참가자들은 전법교화의 서원을 마음 속 깊이 세우고 이 시대의 부루나가 되기를 다같이 서원했다.

한국체육인불자연합회가 태권도 시범을 선보이고 있다.

이날 결집대회는 불교레크리에이션 협회 및 야단법석의 식전 공연을 시작으로 △1만여 참가자들의 금경경 독송 △포교대상 시상식 △포교역량 한마당의 순으로 펼쳐졌다. 이날 1만여 참가자들은 포교결집대회에 참석한 1만 2천여 불자들이 다함께 1시간 동안 금강경을 합송하며 웅장하고도 장엄한 풍경을 연출했다.

포교원장 혜총 스님은 대회사에서 “한국불교의 희망을 이루고 새 역사를 쓰는 주인공은 바로 이 자리에 계신 여러분들”이라며 “불자로서 자부심을 가지고 더욱 자신있게 한 걸음 한 걸음 포교의 현장으로 나가 한국불교의 희망과 역사를 만들자”고 강조했다.

뉴트리팝스오케스트라 축하 공연 모습.

강홍원 조계종 포교사단장은 ‘2010포교 실천 결의문’에서 △전문성 및 다양성을 토대로 단체간 연계 및 연대 전개 △지역불교 활성화를 위한 사찰 협력 △생활 및 경제를 아우르는 신행공동체 형성 △ 차별 및 편향을 타파해 소통과 행복을 이루는 정진 등을 결의했다. 3부에서는 올해 포교대상 시상식이 전개됐다. 포교대상을 수상한 죽림정사 조실 도문 스님은 “한국불교의 현대화에 앞장섰던 용성 조사의 뜻을 이어 포교에 매진해왔다”며 소감을 밝혔다.

한국불교대학생연합회 회원 축하 공연 모습.

총무원장상인 공로상에는 송광사 율주 지현 스님과 설동근 부산광역시 교육감, 한갑진 한진흥업 회장, 홍윤식 동국대 명예교수 등 4명이 수상했다. 이와 함께 원력상에 월봉사 주지 오심 스님 등 12명의 불자들이 수상의 영광을 안았다.

포교결집대회는 처음 열리는 대회라는 점에서 우려의 목소리가 적지 않았지만 1만 여 대중이 대회장을 가득 메워 “첫 대회였지만 비교적 성공적이었다”는 평가를 받았다. 특히 1만여 사부대중의 금강경 한글 독송은 불자들의 전법 의지를 충분히 느끼게 했다는 게 참석자들의 한결같은 의견이다.

포교대상 공로상 수상자들.

강홍원 조계종 포교사단 단장은 “종교 편향과 성시화 운동 등 한국불교와 불자들을 위협하는 현 상황에서 이번 대회는 불자들의 역량을 대외에 천명하는 뜻깊은 행사가 됐다”며 “이번 대회를 통해 한국불자들이 자긍심을 갖고 전법에 매진하는 계기가 됐으면 한다”고 밝혔다.

포교대상 원력상 수상자들.

김숙희(51·미타심) 조계사 신도는 “전국 불교인들이 함께 어우러진 멋진 축제가 됐다”며 “내년에는 2만명, 내후년에는 3만명이 참석하는 등 매년 참가 불자들이 늘어나 한국불교의 역량을 대외에 알릴 수 있는 행사로 자리매김 할 수 있도록 노력해달라”고 부탁했다.

최승현 기자 trollss@beopbo.com

http://www.beopbo.com/article/view.php?Hid=63913&Hcate1=1&Hcate2=7&Hcmode=view