해피닥스

초등학교 교육혁명!

2009-11-09T10:08:56Z

지난 9월22일 방송됐던 MBC 혹시 보신 분들 계신가요?

11월3일에는 9월22일 방송 이후, 학부모 분들의 폭발적 반응에 힘입어

후속 취재를 해서 또 방송을 했습니다.

제작팀이 올린 기획의도는 다음과 같습니다.

명문대, 특목고 입학을 위해 저학년 때부터 입시학원의 문을 두드리고,

남보다 나은 내신성적을 위해 3~4학년씩 높은 수준의 선행학습을 하는 초등학생들.

사교육 시장은 이미 걷잡을 수 없을 만큼 커졌고, 정부에서 내놓은 대책은 그 실효성에 대한 논란이 끊이지 않는다.

아이들에게 ‘학교’라는 공간과 ‘행복’은 점점 거리가 멀어져가 고 있는 요즘,

졸업생들이 입을 모아 “내 인생의 보물과 같은 곳”이라 얘기하는 학교 가 있다.

경기도 광주 남한산성 도립공원에 위치한 남한산초등학교.

남한산의 아이들은 학교를 떠올리면 얼굴에 웃음부터 번진다. 여기에선 무슨 일이 일어난 걸까?

저는 보고 큰 감동을 받았습니다.

대안학교가 아닌, 정규교과정을 다루는 공립학교에서

선생님, 학부모, 지역사회가 힘을 합쳐

정말 아이들의 인생을 행복하게 해주는 학교를 만드는 모습에 감동을 하지 않을 수 없었습니다.

선진교육은 먼 외국에만 있는 것이 아니라, 바로 우리나라에서 이미 시작하고 있었고,

우리도 뜻을 모으면 이렇게 좋은 학교를 우리 스스로 만들 수 있다는 사실에

대한국민으로서 뿌듯함을 느끼지 않을 수 없었습니다.

주변에서 촌지, 무책임한 교습 등 실망스런 학교 얘기만 듣다가 이 프로그램을 보니,

우리 주변의 초등학교에서도 이런 변화를 일으켰으면 하는 간절한 바람을 갖지 않을 수가 없었습니다.

파일 용량이 커서 이 곳에 올려놓지는 못하겠습니다. 파일 주소는 아래와 같습니다.

<다시보기>는 회원가입만 하면 무료입니다.

http://www.imbc.com/broad/tv/culture/pd/vod/index.html?kind=image&progCode=1000836100414100000&pageNum=1&pageSize=5&cornerFlag=1&ContentTypeID=1&ProgramGroupID=0

또는 제게 이메일 주소(한메일 주소)를 알려주시면, 제가 파일을 보내드리겠습니다.

마음껏 놀지못하고, 이 학원 저 학원 휘둘리며 파김치처럼 돼버리는 아이들을 보며

'꼭 이래야만 하나?' 하고 회의를 가진 경험이 계신 학부모님들,

또는 그렇게 될 것이 저어돼 다른 대안을 찾고싶은 예비 학부모님들

꼭 봐주셔야할 프로그램이라고 생각합니다.

제2회 몽양 역사 탐방 - 몽양 선생의 발자취를 따라서

2009-10-12T08:38:00Z

10월 10일 탑골 공원에 모인, 40여명의 탐방단은 먼저 인사동의 승동교회를 찾았습니다.

수 많은 사람들이 오고가는 탑골공원 쪽의 인사동 초입에

애국계몽운동의 중요한 산실이자, 몽양 선생이 1909년 서울로 올라와 선교사로서 활동하셨던 승동교회가 있습니다.

설명을 하시는 분은 몽양 여운형 선생 기념사업회의

강준식 사무총장 이십니다.

이 곳에서 몽양 선생께서 1914년 중국으로 망명하시기 전의

애국독립활동과 선교활동에 대해서 설명을 해주셨습니다.

다음 행선지는 몽양 선생께서 중국을 중심으로 독립운동을 하시다가

1929년 일경에 체포돼 국내로 압송돼, 투옥된 후, 1932년 석방되신 뒤

1933년 취임한 <조선중앙일보사> 사옥이었습니다.

종각 사거리에서 안국동 방면으로 가다보면 오른 쪽에 있는,

현재는 농협이 사용하고 있는 건물입니다.

표지석이 있어서 건물의 역사를 밝혀주고 있습니다.

몽양 선생이 사장으로 계실 때 하셨던 중요한 일은 표지석에 있듯이

손기정 선수의 베를린 올림픽 마라톤 우승 소식을 보도하면서

최초로 일장기 말소를 했다는 것과,

각종 체육대회를 개최하고, 충무공 이순신의 사당을 정비했던 것 등입니다.

<조선중앙일보>에 천재시인 이상의 '오감도' 시가 실렸다는 사실도

강준식 사무총장께서 알려주셨습니다.

이 날 탐방은 남녀노소가 함께 어울려 몽양의 발자취를 함께 따라가 보는 자리였습니다.

다음 장소는, 일장기 말소사건으로 <조선중앙일보>가 폐간된 뒤

무일푼이 된 몽양 선생에게 <조선중아일보> 주주들이 마련해 준 계동 고택이었습니다.

탐방단 앞 쪽의 <안동칼국수> 집이 바로 몽양 선생이 1947년 피살되시기 전까기 기거하셨던

계동 고택입니다.

길을 넓히면서 집은 반 정도가 없어져 원형을 잃었습니다.

그나마 집터 앞에 표지석이 있어 다행입니다.

우리 청소년들이 존경할 만한 인물이 계시다는 것이 참 다행입니다.

이어서 인근의 지금은 흔적도 없이 다른 건물이 들어선

<건국준비위원회> 자리를 잠시 들렀다가

조선총독부 정무총감의 사택과 헌병사령부가 있었던

<한국의 집>, <한옥마을>이었습니다.

이 곳에서 1945년 8월15일 이른 아침,

몽양 선생과 엔도 정무총감의 담판 내용

그리고 해방 당일과 직후 며칠의 상황에 대한

자세한 설명이 있었습니다.

뜨거운 가을 햇볕 속에서도

탐방단의 열기는 식을 줄을 몰랐습니다.

전창일, 황두완 이사님 등 기념사업회의 이사님들께서도 자리를 함께해주시며

역사의 산 증인이 돼주셨습니다.

다음 행선지는 몽양 선생의 주도로

조선인민당(1945년 11월), 근로인민당(1947년 5월)이 결성된 장소인

천도교 중앙대교당입니다.

강준식 사무총장께서는 이 곳에서

몽양 선생의 정치노선과 인맥이 좌와 우를 아우르고 있었다는 점과

몽양 선생을 '친일파'라고 매도하는 세력들의 주장이 얼마나 근거없는 것인지를

설명하셨습니다.

저 나무는 몽양 선생의 모습을 직접 보지않았을까 하는 생각을 해봅니다.

다음 행선지는 몽양 선생께서 피살되신 혜화동 로터리 였습니다.

탐방단 앞 쪽에 차가 보이는 곳이 바로 몽양 선생께서 피격당하신 곳입니다.

그 날 암살범을 뒤쫒던 몽양의 수행원이 오히려 경찰관에게 붙잡혔던 얘기와 함께

암살의 배후에 대한 말씀을 해주셨습니다.

이후 몽양 선생께서 묻히신 곳

우이동의 묘소로 발걸음을 옮겼습니다.

아흔이 넘으셨어도 꾸준한 활동을 하시는

원로 민족시인 이기형 선생께서 몽양 선생과의 인연

그리고 몽양 선생의 뜻을 기려야 하는 이유를 말씀해주셨습니다.

이기형 시인의 사실적인 증언에 탐방단은 잠시 숙연해지기도 했습니다.

말씀이 끝난 뒤 준비해온 국화로 헌화를 했습니다.

헌화를 하시는 모습은 동영상으로 촬영하느라 스틸사진은 없네요 ㅠㅠ

그리고 마지막 기념촬영

중간에 일정이 있으셔서 가신 분들과 함께 사진을 찍지못해서 아쉽네요.

부산, 예천, 대구, 대전 등 먼 곳을 마다하고 오신

어르신, 청소년들과 함께 한 자리여서 더욱 뜻깊었던 자리였습니다.

tag : 몽양, 여운형, 역사탐방

돈 없어도 베풀 수 있는 7가지 방법 (펌)

2009-09-30T10:53:23Z

돈 없이 무엇으로 베풀지요?

~ 베품 보시(普施) ~

무엇을 베푼다고 할때 거기에는 당연히 어떤 물질적인 것이 상상 됩니다.

하지만 물질을 .....가지지 않고도 7가지를 베풀 수 있습니다.

그것이 바로 "재물을 갖지않고 베푸는 일곱가지 보시"라는

뜻의 무재칠시(無財七施)입니다.

1.안시(眼施)

부드럽고 편안한 눈빛으로 사람을 대하는 것을 말합니다. 부드럽고 안온한 눈빛 하나만으로도 이미 충분한 보시가 됩니다.

2. 화안열색시(和顔悅色施)

자비롭고 미소 띤 얼굴로 사람들을 대하는 것을 말합니다. 이것도 안시와 비슷한 개념 입니다. 하지만 얼굴에 화기애애하고 기쁨으로 가득찬 미소를..... 머금은 표정은 그 자체만으로도 주위의 많은 사람들에게 기쁨을 안겨주는 소중한 보시가 되는것입니다.

3. 언사시(言辭施)

공손하고 아름다운 말로 사람들을 대하는 것을 말합니다. 말 한마디로 천냥빚을 갚는다는 말이 있잖아요. 우리는 늘 험악한 말들을 쉽게 합니다. 일상생활이나 인터넷 게시판 대화방 같은 곳을 가보면 정말 눈뜨고는 못 볼 지경입니다. 언사시는 삼업(三業)가운데 구업(口嶪)에 해당하는 부분입니다. 우리가 몸으로 짓는 열 가지 업(業) 중에 입으로 짓는 업이 무려 네 가지나 된다는 점을 상기해 봐도 우리의 언어생활이 얼마나 중요하다는 것을 알 수 있습니다.

부드럽고 친절하며 예의바른 말 한마디, 그것은 자신의 인격을 나타낼 뿐만 아니라 그를 대하는 다른 사람들에게는 따뜻한 보시행이 되는 것입니다.

4. 신시(身施)

예의 바르게 친절하게 다른 사람들을 대하는 것입니다. 이것은 몸으로 베푸는 보시 행으로

삼업 가운데 신업(身嶪)에 해당 하는 것입니다. 사람을 만나면 공손한 자세로 반갑게 인사하고, 어른을 만나면 머리 숙여 인사할 줄 알고, 몸으로 남을 돕는 이런 행위들이 바로 몸으로 베푸는 보시행입니다. 이렇게 공손하고 예의 바른 몸가짐은 우리 주위의 많은 사람들에게 훈훈한 마음을 안겨 주는 보시행입니다.

5. 심시(心施)

착하고 어진 마음을 가지고 사람을 대하는 것입니다. 이것은 우리의 마음으로 이웃들에게 베푸는 보시 행으로 삼업 가운데 심업(心嶪)에 해당됩니다. 마음가짐을 항상 따뜻하고 자비로운 마음으로 대한다면 우리사회는 한결 아름다운 사회가 될 것입니다. 이렇게 마음을 착하게 가지고 사람을 대하는 것도 하나의 소중한 보시행입니다.

6. 상좌시(床座施)

다른 사람에게 자리를 양보하는 것을 말합니다. 이것은 요즘 같은 때 얼마나 필요한 보시행인지 모릅니다. 전철이나 버스를 탓을 때 젊은이들이 노약자들에게 자리를 양보하지 않고 자는 척 하는 광경을 자주 봅니다. 하지만 노약자들에게나 지치고 힘든 이들에게 자리를 양보하는 것도 얼마나 소중한 보시행인 것을 잊지 말아야겠습니다.

7. 방사시(房舍施)

사람을 방에 재워주는 것을 말합니다. 요즘 같이 부동산을 재산의 중요 한 목록으로 생각하는 사회에서는 엄격하게 말해서 무재시라고 하기는 어려울지도 모르겠습니다. 하지만 이미 있는 집에 사람을 재워주는 것이 돈 드는 일도 아니므로 무재시로 분류 했다고 생각 됩니다. 요즘처럼 어려워 거리에 노숙자들이 많은 시절 이라면 이것도 크고 아름다운 보시행이겠지요. (펌)

tag : 기부, 선행, 보시, 베품, 무재칠시, 리얼라이트, 참보수, 노블리스 오블리주

2010년 <공감애국> 달력을 만들며

2009-09-26T06:56:12Z

2010년 달력을 만들었습니다. 아시는 분은 아시겠지만 작년에도 달력을 하나 만들었습니다.

2008년 초여름, 광복절을 앞두고 일부 ‘뉴라이트’ 단체들이 ‘광복절’을 ‘건국절’로 만들자는 주장을 할 때, ‘이건 아니다’ 싶어 제작한 달력이 ‘2009년 <공감보수(共感保守)>’달력이었습니다. 우리 사회의 원칙도, 일관성도, 도덕성도 없는 소위 ‘보수’에 대한 저의 안타까운 마음과 함께 대한민국의 존경할만한 보수의 상을 많은 분들과 공감하고 싶었습니다. <공감보수>달력은 나름대로 사회적인 반향을 일으켰고, 그래서였는지 - 제 지극히 주관적인 추측이겠지만 - 다행히 이후 ‘건국절’ 주장은 점차 수그러들었습니다. 여하튼 그 반향에 따른 책임감으로 인해 저는 올해도 달력을 만들게 됐습니다.

2010 달력의 제목은 <공감애국(共感愛國)>입니다.

저는 대한민국을 알면 알수록 대한민국을 사랑하게 됩니다. <공감애국> 달력의 면면에 새겨진 수많은 대한국민들이 존경스럽고, 제가 대한국민이어서 자랑스럽습니다. 그 분들의 희생적 삶을 혼자 그려보다가 눈물이 맺히고, 그 분들의 내리사랑에 콧등이 시큰해지곤 했습니다. 저는 그 분들을 사랑하고, 그 분들이 일궈낸 대한민국을 사랑합니다. 그리고 이미 저도 작게나마 힘을 보탰던 지금의 대한민국 모습을 사랑합니다. 바로 이런 저의 소중한 사랑을 2010년 <공감애국> 달력에 담았습니다.

토크빌이라는 정치학자는 “애국(심)과 종교는 모든 시민들이 동일한 목표를 향해 부단히 나아가도록 만들 수 있는, 이 세상에 존재하는 단 두 개의 것이다” 라고 말했습니다.

“보편적 원리로는 이성의 지지야 확보할 수 있다지만 동기를 부여하여 행동으로까지 이끌어내기에 역부족일 것이다. 내적 동기를 자극하여 행동으로 옮겨지도록 할 어떤 다른 힘, 그런 힘이 존재한다. 애국이 그것이다” (모르치오 비롤리, <공화주의> 184-185쪽>

제가 ‘애국(심)’을 2010년 달력의 주제로 삼은 이유입니다. 그런데 ‘애국’하면 ‘국민교육헌장’을 암송하고, 교련 수업을 받던 전체주의적, 국수주의적 애국이 탁! 떠오릅니다. <공감애국>의 ‘애국’은 그런 '애국'은 아닙니다. 최근 '애국'과 관련해서 이런 글들을 읽었습니다.

하나는 독일 철학자 하버마스가 만든 개념인 ‘헌법애국주의’입니다. 유시민은 <후불제 민주주의>에서 이를 언급했습니다. “헌법의 규정과 정신을 온전하게 실현하는 데 기여하는 애국행동을 함으로써 삶의 보람과 긍지를 느끼려고 하는 생각과 태도”를 유시민은 자신의 “헌법애국주의”로 규정했습니다. (103-104쪽)

또 하나는 최근 강원대 이병천 교수(참여사회연구소 소장) 등이 번역해 출간한 책 <시티즌십> （키이스 포크 지음, 아르케 2009.6.25 刊)의 해설에서 이병천이 얘기한 ‘순화된 애국주의’입니다. ‘국가권력이 특권세력에 의해 사유화되어온 오랜 역사를 갈아엎고 새로운 시민공화국을 재창조’하기위한 방편으로 이병천은 ‘순화된 애국주의’를 거론했습니다. 그 내용은“‘평민, 못 가진 자, 각계각층 사회적 약자에게 동등한 참여적 자기통치자로서의 몫을 쥐여 주면서 너와 나, 나라가 서로 상생하는 ’공동의 나라 ｐｏｗｅｒ－ｉｎ－ｃｏｍｍｏｎ＇를 사랑하는 법을 익혀가는 것”이라고 기술했습니다. ‘순화된’ 이라는 표현은 “‘세계시민적 연방주의’와 모순되지 않고 충분히 결합할 수 있을 것이다‘라는 의미에서 쓰여진 것입니다. (203쪽)

그런데 제가 보기에 ‘헌법애국주의’, ‘순화된 애국주의’는 앞서 비롤리의 글에서 언급한 ‘보편적 원리“ 같습니다. ’이성적 지지‘는 얻어낼 수 있겠으나 뭔가 2% 부족한 듯 느껴지는 것...아니 그것을 채우는 것. 그것을 저는 ’공화주의적 애국‘이라고 생각하고, 그것이 제가 <공감애국>달력에 담고자 했던 새로운 애국입니다.

“공화주의적 애국은 종족적 민족주의 ethnic nationalism 나 시민적 국민주의 civic nationalism와 다르다...공화주의적 애국은 시민적 국민주의와 달리 문화, 역사와 무관한 중립적 정치원리들에 충성하는 것이 아니라, 자신의 역사와 문화를 가진 특정 공화국의 법, 정치체제, 생황방식에 충성한다” (비롤리 181쪽)

유시민과 이병천의 ‘애국’은 제가 보기에 ‘시민적 국민주의’처럼 여겨집니다. 그래서 가슴에 불싸지르는 뭔가가 느껴지질 않고, 뒷 골 당기는 이성의 명령으로 느껴집니다. 그렇다면 대한민국 공화국에 충성할 뭔가가 있는가. 전 있습니다. 그 ‘있음’을 여러분과 ‘공감’하고 싶어서 만든 달력이 바로 <공감애국> 달력입니다.

제가 생각하는 대한국민 애국심의 핵심은 ‘주권재민(主權在民)’ 정신에 입각해 자유롭고 정의로운 대한민국을 위해 책임을 다하는 마음입니다. 대한민국이 만들어진 지난 1세기의 역사를 거슬러 올라가다보면 피할 수 없이 마주치게 되는 역사적인 사실(事實)은 바로 자유와 정의의 실현을 위해 책임을 다한 이 땅의 주인, 대한국민의 모습들입니다. 그 숭고한 실천은 현재의 대한민국을 만든 가장 큰 동력이었고, 현행 헌법의 기본정신이 돼있습니다. 이 역사적 시간과 공간을 함께 기억하는 일, 그것이 지금 우리의 새로운 애국의 출발점이라고 저는 생각합니다. 그 시간은 바로 우리 윗세대의 또는 우리 인생의 한 때였고, 그 공간은 우리가 늘 거닐며 접하는 거리이기도 합니다. 그래서 <공감애국>달력에 담긴 ‘자유’와 ‘정의’ 그리고 ‘책임’은 ‘보편적 원리’ 나 ‘중립적 정치원리’와 다릅니다. 추상적 원칙에 구체적인 실천의 열정이 덧붙여진, 피와 땀이 뒤섞인 대한국민의 소중한 역사와 문화입니다. 그런 공동의 시․공간적 경험이 대한국민 애국심의 소중한 밑거름이기에, 그 경험들을 <공감애국> 달력에서 상기시키려 했습니다.

갈등을 유발하는 ‘헌’ 애국이 아닌, 우리 국가공동체의 화합과 세계평화에 기여할 수 있는 ‘새’ 애국을 여러분과 공감했으면 하는 바람으로 <공감애국>달력을 세상에 내놓습니다.

* <공감애국> 달력은 http://blog.daum.net/happydocs/7480904 에서 보실 수 있습니다.

tag : 자유, 정의, 달력, 유시민, 책임, 건국절, 애국, 헌법, 하버마스, 리얼라이트, 공감보수, 이병천, 헌법애국주의, 공화, 2010년 달력

2010 새 달력을 선보입니다.

2009-09-25T01:14:42Z

작년에 <공감보수> 달력으로 사회에 작은 반향을 일으킨 적이 있습니다.

그 반향에 한편으로는 힘입어서, 다른 한편으로는 책임감을 느끼면서 두 번째 달력을 만들었습니다.

올해의 달력제목은 <공감애국(共感愛國)>입니다.

일단 제작비 문제로 탁상용만 만들었습니다. 아래와 같습니다.

달력크기는 가로 24cm 세로 17cm입니다.

하단 받침대 빈 공간은 2cm입니다.

이 공간은 달력 배포처(단체주문자)의 로고나 상표 등이 들어갈 곳입니다.

<리얼라이트>의 달력을 구매하실 경우는 당연히 <리얼라이트> 로고가 박혀있습니다.

스프링철 부분이 누리끼리한 것은 다른 탁상용 달력을 합성한 것이기 때문입니다.

실 제품은 깨끗합니다.

다음은 프롤로그 입니다.

왜 '공감애국' 달력을 만들게 됐는지에 대한 내용을 담았습니다.

다음은 달력사용면 중 샘플로 1월의 것입니다.

달력 디자인은 기존 탁상용 달력의 것과 별 차이가 없습니다.

다만, 매월 <공감애국>의 주제일에 '공감애국' 마크를 넣었고

우측 상단에 관련 글과 사진을 넣었습니다.

다음은 <공감애국>달력의 하이라이트!

2010년 각 달의 <공감애국> 주제를 표현한 면들의 모습입니다.

전체 면을 한 눈에 보시면 아래와 같습니다.

그리고 에필로그

그리고 달력기능의 면들

어떠세요?

'공감애국'이 됐기를 간절히 염원합니다.

공감되신 분 중 주문하고프신 분은 http://cafe.daum.net/real-right 의 '주문게시판'에서 해주시기 바랍니다.

그리고 이 곳에 달력에 대한 느낌을 적어주시면 고맙겠습니다.

아울러

'공감애국' 되신 분은 주변의 2010년 달력 제작하시려는 분께 적극 소개바랍니다.

감사합니다.

tag : 광주민주화운동, 태안, 애국, 여운형, 건국준비위원회, 3.1운동, 6.10, 제헌헌법, 전봉준, 4.19, 부마항쟁, 의병, 동학, 금모으기, 제헌의회, 안창호, 만민공동회, 국채보상운동, 2010 달력, 집강소

서글픈 보수 [펌]

2009-09-16T12:40:38Z

[손홍규의 로그 인]서글픈 보수

소설가 손홍규

얼마 전 보수단체 회원들이 현충원 정문 앞에서 퍼포먼스를 했다고 한다. 그게 어제 오늘의 일은 아니다. 예전에도 이와 비슷한 일들이 있었다. 나는 언젠가 광화문 네거리를 지나다 무참하게 뽑혀 나뒹구는 추모비를 본 적도 있다. 미군 장갑차에 희생당한 어린 두 학생을 추모하는 것조차 허용되지 않는 시절이라는 걸 인정할 수 없었다. 그 추모비는 부유한 이들의 기부금으로 세워진 것이 아니었고, 나랏돈으로 세워진 것도 아니었다. 시민들이 한 푼 두 푼 모아 세웠다. 그건 돈이 아니라 눈물이고 피땀이며 인간만이 보여 줄 수 있는 예의다. 돈이 전부인 시대는 그런 방식으로 극복하는 거라고 일깨워준 시민들의 지혜다.

그러나 나는 또한 보수단체 회원들을 정신 나간 늙은이나 꼴통으로 취급하는 댓글들을 보면 가슴이 섬쩍지근하다. 내가 알기로는, 진짜배기 보수들은 그런 자리에 나타나지 않는다. 나는 전경련 회장이 그런 자리에 나타났다는 말을 들은 적도 없고 한나라당 총재가 그랬다는 말을 들은 적도 없다. 보수를 자처하여 이득을 보는 자들이 그런 험한 퍼포먼스를 했다는 이야기는 더더구나 들어본 적이 없다. 내가 과문해서일까.

우리 사회에서 보수라고 일컬어지는 혹은 자처하는 사람들 대부분은 그런 규정을 내릴 때 신념 체계에 의거하지 않는다. 그들에게는 신념이 없다. 그들에게는 가난과 분노가 있다. 그 분노를 어느 방향으로 터뜨려야 할지 몰랐다. 새로운 적들을 몰랐던 탓이다. 그들이 아는 건 오래 된 적들뿐이다. 수십년 동안 사회체제는 그들의 분노를 먹고 자랐다. 그리고 아무도 그들에게 보상해주지 않았다. 하루 일당 외에는. 그런 보수(保守)는 서글픈 보수

(報酬)다. 한쪽에서는 손가락질을 당하고 다른 한쪽에서는 이용만 당하다 버림받는. 지천명을 훌쩍 넘어 이순과 종심의 세월을 지나면서도 진짜배기 보수의 행동대원이 되어야 하는 저들의 삶은 대체 누가 보상해준단 말인가.

<소설가 손홍규>

“용산 문제 풀려야 진정한 사회 통합을 말할 수 있다”

2009-09-10T12:40:27Z

“용산 문제 풀려야 진정한 사회 통합을 말할 수 있다”

시사IN | 이숙이 기자 | 입력 2009.09.10 11:23 | 누가 봤을까? 50대 남성, 제주

지난해 충북 충주에 허름한 농가를 구입했을 때만 해도 그는 주말에는 꼭 시골 생활을 하리라 맘먹었다. 하지만 최근 들어 그 다짐이 자주 어그러진다. 그를 필요로 하는 자리가 부쩍 많아져서다. 보수 진영의 대표 이론가이면서도, 불합리한 대목에는 거침없이 내부 비판을 쏟아내는 윤여준 전 환경부 장관을 9월1일 만났다. 합리적 보수, 성찰적 진보 성향의 인사들을 두루 만나 우리 사회의 바람직한 가치를 찾는 데 의견을 모으고 있는 그는 9월3일 개강한 평화리더십 아카데미의 교장을 맡아 새로운 리더십 발굴에도 나섰다. 총리 내정 관련 대목은 청와대 발표 후 추가로 인터뷰했다.

↑ ⓒ전문수 윤 전 장관은 보수·진보를 떠나 사회적 책임을 다하는 지식인이 필요하다고 주장한다. 9월3일 문을 연 평화리더십 아카데미에는 보수·진보 명망가들이 강사로 나선다.

↑ 윤여준 1939년 충남 논산 출생. 단국대 정치학과 졸업. 동아일보·경향신문 기자. 청와대 공보수석. 환경부 장관. 16대 국회의원. 한나라당 여의도연구소장. 현 한국지방발전연구원 이사장·평화리더십 아카데미 교장.

대통령이 정운찬 총리 카드를 꺼내 들었다.

지금까지 인사 중 가장 잘한 인사다. 중도 강화의 상징성이 잘 드러난다. 이제 그 취지를 살리는 일이 중요한데, 그러려면 총리에게 권한과 자율성을 충분히 줘야 한다.

정치적 함의가 무엇이라고 보는가?

정운찬 내정자 입장에서는 호랑이 등에 탄 격이다. 용기를 낸 걸 보니 그동안 정치적 고민을 많이 한 것 같다. 박근혜와 이회창 등 충청권 출신 인사들에게는 예민한 반응이 나올 것 같고, 그보다 더 곤혹스러워진 건 민주당이다. 중도 어젠다를 선점당하기 때문에 좀 더 왼쪽으로 옮겨가야 하는데, 그렇게 되면 정책은 더 선명해질 수 있지만, 집권의 길은 멀어진다.

안 그래도 이명박 대통령 지지율이 상승세다. 이유가 뭐라고 보는가?

세계적인 경제 위기와 북한 핵실험으로 인한 안보 위기감, 이 두 가지 위기감이 그동안 대통령 지지도가 더 하락하지 않도록 떠받치는 역할을 했다. 그러다 최근 대통령이 화합의 분위기를 만들면서 상황이 더 나아졌다. 국민은 지도자가 화해 모드를 만들면 좋아한다. 특히 김대중 전 대통령 장례를 '국장'으로 하면서 DJ 지지자들의 마음이 풀어진 측면도 있다.

중도 서민 행보도 효과를 보는 건가?

당연하다. 그런데 우스운 건 지구상의 어느 정권이 서민을 안 챙긴다고 하겠느냐다. 기본 책무 중 하나지, 생색낼 일이 아니다. 1년6개월 동안 뭐 하다 이제야 서민 챙기겠다는 것인지.

지난 1년6개월과 달리 이 대통령의 국정 운영 기조가 확실히 바뀐 건가?

MB 정권 들어서 내내 문제가 됐던 게 소통과 통합 아니었나. 갈등이 해소가 안 되고 쭉 오다가 DJ 서거하면서 화해와 통합이라는 화두가 자연스럽게 떠오르니까 대통령으로서는 당연히 그 분위기를 이어가고 싶을 것이다. 하지만 화해와 통합을 말하려면 근본적으로 해결되어야 할 문제가 있다. 용산 참사는 희생자 장례를 6개월 넘게 못 치르고 있고, 비정규직이랄까, 워킹푸어 계층에 대해서도 진지하고 비상한 관심을 기울이지 않으면 진정한 의미의 화해와 통합은 요원하다. 용산 희생자와 관련된 사람의 수가 많지는 않다. 하지만 많은 약자들이 정부가 저 문제를 어떻게 처리하는지 지켜보고 판단하려고 할 것이다. 종교계에서 나섰던 분들도 정부가 이렇게까지 손을 놓고 있다는 데 자기들도 놀랐다고 하더라. 국민적 관심이 없다든지, 소수라든지 이렇게 가볍게 봐서는 안 된다.

'진정성'은 좀 더 지켜봐야 한다는 얘기로 들린다.

보수나 진보나 대통령이 무슨 얘기를 하면 진심이 무엇인지 의심부터 한다. 그게 다 말의 신뢰가 없어서다. 대통령은 신뢰가 첫째다.

보수 진영도 불만이 적지 않은 듯하다. DJ 국장도 그렇고, 북한 조문단을 만난 것도 그렇고.

당연히 그럴 것이다. 이명박 대통령이 잃어버린 10년을 내걸고 당선이 됐다. 집권 후에도 과거 10년에 대해 신랄하게 공격했다. 집권 세력이 뭐 이렇게까지 하나 싶을 정도로 과격한 어휘로 공격했다. 근데 DJ 서거를 전후해서 "김대중 전 대통령은 한국의 민주화와 민족 화해에 큰 발자취를 남긴 분이다"라고 얘기하더라. 그러면 설명이 있어야 한다. 잃어버린 10년이라고 공격을 하다가 지금 와서 DJ를 그렇게 높이 평가한다면, 그럼 5년을 빼고 '잃어버린 5년'이라고 한다든지 뭔가 설명이 있어야 하는데 그런 설명이 없다. 그러니 이해를 못하겠다는 거다.

중도 실용을 표방하고 출범했던 MB 정부가 촛불, 노무현 서거 정국 등을 거치며 보수 쪽으로 기울었다가 다시 중도 실용을 강조하고 있다. MB 정부의 성격을 어떻게 보고 있나?

성격이 분명치 않다. 이명박 대통령의 재산 규모나 출신 정당으로 보면 분명 보수다. 그런데 어떤 철학이나 가치를 지향하는지는 분명하지 않다. 중도 실용을 얘기했는데, 이는 방법이고 과정일 뿐이다. 과정과 수단을 제시하고 국정을 이끌어가는 건 좀 우습잖은가? DJ는 민주주의와 시장경제의 병행 발전을 내세웠는데, 이건 상당한 식견에서 나오는 것이다. 당연한 것처럼 보이지만 그게 아니다. 노무현 전 대통령 때는 분권과 참여, 이런 게 기억이 난다. 근데 이명박 대통령의 경우는 1년6개월이 지났는데 잘 떠오르는 게 없다. 747, 비핵·개방·3000이 가치는 아니잖은가.

국방 예산을 둘러싼 이상희 장관의 항명성 편지도 보수의 비판 정서를 반영하는가?

어처구니가 없더라. 정부 내에서 국정을 수행하는 장차관이나 각료랄까 그런 사람들이 기강이 어떻게 돼 있기에 저런 일이 벌어지는지. 보수·진보 문제라고 보지는 않는다. 그럼 진짜 큰일이지. 보수가 그렇게 형편없다는 얘긴가.

지난 1년6개월 대통령 리더십의 위기는 어디에서 왔다고 보는가?

시대 환경과 한국의 시스템과 리더십이 안 맞은 것이다. 촛불도 그래서 나온 건데, 한국이 세계화에 편입되어 국민의식이 빠른 속도로 변해왔고 변하고 있다. 그래서 '영국 보수당처럼 이코노센트리(경제 중심) 어젠다로는 사회 통합이 안 된다, 사회 중심으로 옮아가야 한다'라는 의식이 팽배하다. 그게 삶의 질이라는 건데, 하지만 이명박 정권 초기에는 경제 결정주의적인 태도를 많이 보였다. 이게 위기의 근본 원인이다. 그 부분을 대통령도 많이 느낀 것 같다. 현실이 자꾸 달리 가니까. 어려움을 겪으면서 많이 느꼈는데 이게 전략적 전환이냐, 본질적 전환이냐는 잘 모르겠다.

오바마 대통령의 등장이나 일본 민주당의 승리도 그런 시대적 흐름인가?

큰 흐름이다. 가치가 비슷하잖은가. 메가 트렌드인데, 대한민국이 그걸 어떻게 외면하겠는가?

이명박 정부의 등장 자체는 메가 트렌드에서 어긋나는가?

MB 등장은 국내적 요인이 많았다. 다 알듯이 징벌적 투표를 했던 것이다. 그랬는데 따지고 보면 지난번 대통령 선거가 사상 최저 투표율이었다. 유권자 비례로 보면 30% 지지를 얻었을 뿐이다. 노 전 대통령 돌아가셨을 때 조문한 600만, 700만명은 대부분 투표를 안 한 사람이라고 본다. 장례 기간에 '꼭 투표하겠습니다' 플래카드 든 것도 자기들이 투표를 안 함으로 해서 생긴 비극이라는 미안함과 죄의식이 작용한 것이다. 그 사람들이 이제는 '투표한다'고 다짐을 했으니 그 결과가 앞으로 어떻게 나올지 지켜볼 일이다. 큰 투표에서 투표율이 높아질 것은 확실하다. 태평양이 잔잔하지만 밑에는 큰 해류가 흐르는 것처럼, 여권이 이를 가볍게 여기면 안 된다. MB에 대한 찬성 반대를 떠나 두 전직 대통령의 서거가 각자 자기를 돌아보는 성찰의 시간을 만들어준 건 분명하다.

미디어법 처리도 논란이 됐다.

어떤 정권이든 텔레비전의 영향력을 놓기는 어렵다. 그러다보니 미디어법을 강행 처리한 후 부작용을 수습하는 게 낫겠다고 판단한 것이다. 하지만 권력이 언론을 지배할 경우 나타나는 문제가 크다. 서구의 이론에 따르면, 사회 현상을 해석할 때 프라이머리 디파이너(Primary definer)와 세컨더리 디파이너(Secondary definer)가 있다. 매일 일어나는 각종 사회현상을 두고 어떻게 해석할지 최초로 규정하는 사람이 누구냐, 바로 소수의 지배계층이라는 것이고, 그런 해석을 대중에 전파하는 2차 정의자는 언론인데, 그 언론을 역시 소수의 지배계층이 소유한다면 대중은 자기도 의식하지 못하는 사이에 소수 계층의 이해관계에 복무하게 된다는 것이다. 그런 점에서 나는 미디어법 처리 과정에 문제가 있을 수 있다는 의견에 동의한다.

이명박 대통령이 지역주의 극복을 위해 선거제도 개편이 필요하다고 제안한 8·15 연설 등은 의미가 있지 않은가?

여권이 손해를 각오해야 한다고 대통령이 얘기한 건 듣기 반갑더라. 그런 자세면 된다. 개혁은 내가 먼저 내놔야 남에게도 내놓으라고 할 수 있는 거다. 문제는 영남권 한나라당 의원을 얼마나 설득하느냐다.

중대 선거구제라는 방향에 대해서는 동의하나?

물론이다. 양원제로 가든지 비례를 확 늘려서 권역별 비례로 가든지 바꿔야 한다. 그런데 내가 당에 있을 때도 철옹성이었다. 권역별 비례대표제 하자고 몇 차례 보고서 올렸는데 완강한 헤게모니 때문에 안 되더라. 대통령이 그거 하면 정말 큰일 하는 거다.

개헌은 어떤가?

87년 체제 얘기 많이 하는데, 20년 넘었고 그 사이 변화가 많았으니까 새로운 시대에 맞게 전반적 논의를 해야 한다는 데는 동의한다. 하지만 지금 모든 개헌 논의가 제도의 문제, 특히 권력구조에 관한 쪽으로만 집중되는 건 문제라고 본다. 정치가 이렇게 불신을 받는 게 마치 5년 단임제에 모든 책임이 있다고 하는 건 공정하지 않다. 어떤 제도나 다 장단점이 있다. 문제는 사람 부분을 빼고 얘기하는 건 공정하지 않다는 것이다. 또 하나 이원집정부제 얘기를 계속 하는데 이건 이상이다. 권력의 속성은 집중이지 나누는 게 아니다. 그런 점에서 많은 사람들이 MB가 이상득(형)과 권력을 나눈다고 하기에, '그러면 MB는 정말 성인이다'라고 농담을 한 적도 있다. 게다가 요즘처럼 변화의 속도가 빠르고 심지어 문명사적 전환기라고까지 얘기할 때는 상당히 탄력적인 정책을 써야 하는데 그러려면 대통령의 권한이 강력해야 한다. 따라서 나누려고 하지 말고 '견제'를 연구해야 한다.

권력의 속성이 '집중'이니까 제도로 분산시키겠다는 것 아닌가?

한 예로, 내치와 외치를 어떻게 나누나? 자로 긋듯이 나눠진다고 생각하는 모양인데 지금은 내치와 외치가 분리되는 시대가 아니다. 지자체도 외교를 하지 않는가. 안보는 대통령이 하고 내정은 총리가 한다? 안보를 구성하는 분야가 일곱 개라는 학설이 있다. 경제가 첫째로 꼽히는 데 그럼 경제는 총리 권한에서 빼나? 그리고 과거 개헌할 때 일부 학자와 정치권이 단기간 내에 개헌안 만들어서 통과시켰는데 이제는 시민사회가 정치권보다 일찍 깊이 헌법 개정 문제를 연구해왔다. 따라서 개헌 문제는 서두르지 말고 충분한 사회 공론을 일으킨다는 생각으로 해야 하지 여야 합의로만은 어림도 없다.

정치권에서는 내각제 얘기도 많이 나온다.

나도 근래에 와서는 내각제도 해봄직하지 않나 생각했다. 내각제의 가장 부정적인 요소가 정경유착인데 그 사이 한국 사회도 많이 투명해졌기 때문이다. 하지만 박연차 사건을 보면서 '아직 아니구나' 싶더라. 박연차라는 사람은 지방 상공인에 불과하다. 그런 사람이 몇 백억씩 비자금 만들어 중앙 정치권에 살포한 걸 보면 대기업이 맘만 먹으면 그보다 더하지 못할 리는 없다. 아직은 위험한 것 같다.

요즘 우리 사회에 대한 신뢰도를 조사해보면 정치권이 거의 꼴찌다.

우리 정치는 이중의 대표성을 가지고 있다. 대통령·국회의원 다 국민이 직접 선출한다. 그런데 이런 이중의 대표가 모두 국민의 지독한 불신을 받는다는 건 대표성의 위기이자 의회 민주주의의 위기다. 그러니 직접 민주주의의 욕구가 자꾸 생기는 거다. 하지만 직접 민주주의로 나라를 다스릴 수는 없잖은가. 결국 제도권에서 이 욕구를 어떻게 수렴할 것인지 여야를 막론하고 고민해야 한다. 리더십이 국민과 유리되면 어떻게 할 건가, 매번 국민이 직접 나서겠다고 하면 어떻게 할 건가, 투표할 때마다 징벌적 투표를 하면 그 혼란은 어떻게 할 것인가. 미국은 민주·공화 양당이 대통령을 뽑는 프라이머리 과정에서 직접 민주주의 욕구를 굉장히 많이 수렴한다. 정치인뿐 아니라 지식인도 걱정을 많이 해야 한다. 보수·진보를 떠나서 사회적 책임을 다해야 하지 않나.

새로 교장을 맡은 평화리더십 아카데미가 그런 고민의 산물인가?

그 정도의 역량은 없고, 이런 생각이다. 한국 사회가 꼭 정치만이 아니라 모든 분야에 좋은 리더십이 있어야 한다. 그런데 좋은 리더십이 하루아침에 팍 솟을 수는 없으니까 그런 지도자를 평소에 잘 길러야 하는 거 아니냐는 취지다. 35~ 45세가량 어느 정도 전문직을 갖고 있는 젊은 분들이 리더가 되려면 폭넓은 자질을 함양할 필요가 있다는 의미에서 시작한 것이다.

강사들 면면이 보수·진보 인사를 망라했다.

보수면 어떻고 진보면 어떤가. 누가 더 사회를 발전시킬지 경쟁하는 거지. 좀처럼 이런 강의에 나오시지 않는 분들인데, 취지를 말씀드렸더니 다들 선뜻 응해주셨다. 정말 감사한 일이다.

새로운 정치 세력을 만드는 것 아닌가 하는 시선도 있다.

그런 목적의식은 전혀 없다. 다만 기존 정치권이 불신을 받고 있으니까 새로운 가치와 세력이 등장하기를 바라는 갈망이 많은 건 사실이다. 그래서 사회가 나아갈 방향을 제시하는 수준의 목소리를 내자는 데는 공감한다. 하지만 현실정치는 또 다른 작동원리가 있으니까 쉽게 볼 건 아니다.

합리적 보수나 진보로 불릴 만한 인사가 우리 사회에 그리 많지는 않은 것 같다.

한국 현대사가 갈등의 역사다. 정부 수립, 분단, 전쟁, 그 후의 남북 대결과 민주 대 반민주 구도 등 극도의 대결 구도가 지속되어왔고, 그러다보니 합리성이 발붙이기 참 어려웠다. 그나마 지금은 시대 상황이 변해서 합리적 생각을 하는 분들이 역할을 해야겠다 나선 것인데, 이것만 해도 많이 발전한 거다.

그래서 차기 리더십이 중요한 것 아닌가?

지금까지는 대통령에 당선될 때 리더십이 중요하지 않았다. MB 선택할 때 어디 자질이나 정책을 충분히 검증했나? 도곡동, BBK 모두 난리 치다 끝났지. 정치권에 대해 극도의 혐오감이 있으니까 가능하면 거기에서 먼 사람을 고르려 애썼고, 이제는 철저히 검증해서 차악이 아니라 차선을 찾는 쪽으로 풍토가 바뀌어야 한다. 그만큼 시행착오하고 월사금 내고 학습을 했으면.

가장 앞서가는 차기 리더십은 박근혜 전 대표다.

가장 앞서 있는 건 사실이다. 하지만 박 전 대표 리더십이 유효하지 않을 수도 있다. 벌써 하락세 아닌가. 왜냐, 박 전 대표가 그동안 보여준 건 대부분 논평이지 구체적인 비전이 아니다. 이명박 대통령 뒤를 이어 국가를 책임지겠다는 의지가 확고하다면 이제는 민족, 교육, 경제 등 주요한 국가 어젠다에 대해 자기 생각을 얘기해야 한다. 그걸 안 하고 있으면 이슈의 중심에서 밀려날 수밖에 없다.

'박정희 서거'가 장기적으로 신화가 됐는데, 두 전직 대통령의 경우는 어떨까? 보수 진영에서는 반DJ, 반노무현으로 재미를 봤는데.

한국 정치가 늘 반대하는 걸로 유지된 면이 있다. 적대적 공생관계라는 말도 있고. 불행이다. 그렇다고 노무현 전 대통령 작고 후 일어난 신화화 움직임에 대해서도 결코 바람직하지 않다고 본다. 시간이 가면 오히려 차분하게 평가를 하게 될 것이다. DJ도 마찬가지고.

김영삼 전 대통령이 병원에 있는 DJ를 찾아 화해했다고 한 건 어떻게 봐야 할까?

그분들은 자신들도 그렇게 말했지만 관계가 독특하다. 내가 정부에 있을 때 이회창 총재가 대선 후보가 되자 상도동 사람들이 그러더라. "상도동과 동교동은 오랜 세월 지독한 경쟁자였지만 동지였다. 이 관계를 당신들은 잘 모른다. 우리는 심정적으로 이회창보다는 DJ다." 그럴 수 있겠다 싶었다. 대통령 YS와 DJ가 영수회담을 할 때도 두 분 표정을 보면 애증이 묻어났다. 그런 관계인데, DJ가 회복되기 어렵다고 하니 당연히 풀고 싶었을 거다. DJ 의식이 분명해서 서로 풀었으면 좋았겠지만, 아무튼 좋은 본을 보인 거다.

이숙이 기자 / sook@sisain.co.kr

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tag : 용산, 보수, 진보, 개헌, 중도, 리얼라이트, 참보수, 윤여준, 평화리더십

64년 전 오늘(1945.8.31) 몽양 여운형

2009-08-31T12:01:25Z

1945년 8월31일 밤 건준위원장 몽양 선생은 긴급 집행위원회를 열고 사직을 선언했습니다. 건준이 좌우합작의 중심체가 아니라, 좌우갈등의 격전장처럼 돼버린 것에 대한 책임을 통감하셨기 때문일 것입니다. 하지만 사실 몽양 선생은 8월18일 테러를 당하시고, 약 열흘간을 양평에서 요양을 하셨으니, 건준의 내분을 몽양 선생의 책임으로 돌리는 것은 적절치 않다고 생각합니다.

몽양의 요양기간 동안에, 박헌영은 8월20일 조선공산당 재건준비위원회를 결성한 뒤, ‘지주와 민족부르주아들에 대한 적개심을 드러내는 선언(8월 테제)을 발표했습니다. 또한 건준의 조직원들을 조선공산당의 당원으로 만드는 데 주력했습니다. 한편 정백 등의 장안파 공산세력은 8월21일 건국준비위원회 경성지회를 몽양과 상의도 없이 결성해버렸습니다. 건준 내 공산세력간의 세 싸움이었을 것입니다.

한편 안재홍 건준 부위원장은 건준 밖에 있던 민족우익세력인 김병로, 이인, 백관수 등과 함께 건준에 우익인사들을 참여시키기 위한 ‘확대위원회안’을 만들었습니다. 이 안은 건준 내부 좌익계열의 맹렬한 반대와 방해에 부딪쳐 결국 실패로 끝납니다.

이런 상황에서 몽양 선생은 병상에서 참 착잡하고 안타까웠을 것입니다. 테러 후유증으로 인한 불면증과 두통까지 감내해야 했으니... 그런데 이 와중에도 몽양 선생은 늘 그래왔듯이 뭔가 돌파구를 찾고자 새로운 시도를 합니다. 바로 손치웅 학생을 평양 조만식 선생에게 보낸 것이지요. 가서 모셔오라고. 해방 전 ‘미국의 소리’ 방송을 몰래 전해줬던 애국학생 손치웅 학생에게 이런 중대하고 목숨을 건 임무를 맡긴 것입니다. 몽양 주변에 그리고 건준에 매일같이 수백 명의 사람들이 들락날락했다지만, 이런 일을 손치웅에게 맡길 수밖에 없었던 몽양 선생의 처지가 참 가슴 아플 뿐입니다.

“지금 건준이 매우 어려운 처지에 있어. 조만식 선생이 오셔서 협조를 해주어야 할 형편이야. 선생은 기독교 신자로서 포용력이 많으시니 여러 사람을 잘 품어서 분명 많은 일을 하실 수 있을거야.”

이렇게 손치웅 학생에게 부탁을 해 평양으로 보내고, 몽양 선생은 건준 위원장직을 사직했습니다. 당시 여운형 없는 건준을 생각할 수 없는 상황에서, 몽양 선생의 사직은 건준 내부 지도인사들에 대한 자성의 촉구였을 것입니다. 64년 전 오늘, 건준의 통합을 위해 노심초사했을 몽양 선생을 떠올리며, 진한 연민의 정을 느낍니다.

(사)몽양여운형선생기념사업회 www.mongyang.org

tag : 몽양, 여운형, 건국준비위원회, 좌우합작, 손치웅, 정백, 박헌영, 조만식, 건준

지관순 학생을 기억하시나요?

2009-08-25T20:06:54Z

2004년 11월 7일 KBS <도전 골든벨>을 울렸던 당시 파주 문산여고 3년

지관순 학생을 기억하시나요?

어려운 가정환경에도 불구하고 꿋꿋하게 자랐던 지관순 학생의 스토리 때문에

골든벨을 울릴 때, 선생님과 친구들이 눈물의 축하를 해주었고,

여론의 큰 주목을 받기도 했지요.

그런데 그 지관순 학생이 골든벨을 울리기 3개월 전에 우리 몽양 홈페이지에

아래와 같은 글을 올린 것이 알려져 또 한 번 큰 화제가 됐었습니다.

늦었지만 찾아뵙네요. 나라가 위급해졌을 때 3가지 부류의 사람이 있다고 생각합니다. 현실에 저항하는 사람, 현실과 타협하는 사람, 또는 순응하며 방관하는 사람. 첫째 사람은 파란만장한 삶을 살지만, 후대에게 많은 빛과 기억과 교훈을 남기고, 둘째와 셋째 사람은 비록 그 당시에 일신의 안위에는 편할지 모르지만 후대에게 아무런 빛도 기억도 남기지 못한 채 그저 사라집니다.

하지만 아직까지 우리 현실에서는 안타깝게도 첫째 사람이 제대로 대접을 받지 못하고 있습니다. 하지만 그 분들이 있기에 후대에 우리가 자랑스럽게 이 땅을 이어가고 있는 것이라 생각을 합니다. 주어진 시대 현실을 이끄는 사람들. 오늘 또 한분의 첫번째에 속하시는 분을 만나 뵙게 돼서 정말 기쁘네요.

안녕하세요. 저는 문산여자고등학고 3학년 지관순입니다. 오늘 와서 말로 표현 할 수 없을 만큼 많은 것을 보고, 느끼고 갑니다. 모든 것이 짧아져 가고, 기억할 것도 많은 고3 생활 중에서 가장 인상 깊은 것을 심고 갑니다. 대망의 수능을 끝낸 후 성숙한 모습으로 다시 찾아 뵐게요.

몽양 선생을 '현실에 저항하는 사람'으로 표현했던 의젓했던 지관순 학생은

언론과의 인터뷰 때

"대학에 진학하면 동양사를 전공해 이웃 강대국들의 역사 왜곡에 맞서는 학자가 되고 싶다"

고 했고, 이후 덕성여대 사학과에 진학 했습니다.

여기까지가 인터넷으로도 검색되는 지관순 학생의 면모입니다.

최근 몽양 선생이 세운 상하이 인성학교에서 <도전 골든벨>이 진행된 것을 계기로

제가 지관순 학생의 근황을 확인해봤습니다.

그 결과...

지관순 학생은 대학을 졸업했고, 대학원에 진학했습니다.

그런데 '동양사학과'였습니다. 인터뷰 때 밝힌 자신의 꿈에 한발짝 더 다가선 것이지요.

그리고 유명한 역사관련 시민단체에서 봉사활동도 하고 있었습니다.

참 대견하더군요.

제가 만나 인터뷰도 하고 그러고 싶었는데,

한사코 사양을 해서 만나지는 못했습니다.

제가 언론사 기자가 아님에도 불구하고, 언론 인터뷰로 인해 상처를 입은 경험이 있다며

인터뷰를 피하더군요. 그리고 대학원 공부에 전념하고 싶다고...

그래서 저도 이 글에 진학한 대학원 이름과 시민단체 이름을 밝히지 않았습니다.

여하튼 지관순 학생의 강단있는 거절도 좋게느껴졌습니다.

언제고 정의로운 연구자로 훌륭한 박사 논문을 쓸 것이고,

또 어떤 역사 토론회에서 중요한 발제자 또는 토론자로 등장할 지관순 학생이 기대됩니다.

(사)몽양여운형선생기념사업회 www.mongyang.org

tag : 골든벨, 몽양, 여운형, 지관순

<서평> 노무현 이후 - 새 시대 플랫폼은 무엇인가

2009-08-24T17:19:31Z

김재호 지음, 한걸음 더 2009.7.30 출판

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(서평) <노무현 이후> - 한 공화주의자(?)의 어정쩡한 커밍아웃

「첫 번째 원칙은 시민들이 너무나 가난해서 공공 부문이나 사기업에서 일자리를 구할 수 없게 되거나 교육의 기회조차 가질 수 없게 되는 것을 정부가 적극적으로 막을 것을 요구한다. 정부가 이렇게 해야 하는 것은 바로 정의 때문인데, 공화국은 시민들이 가난 때문에 배제된다는 수치스런 경험을 겪도록 내버려 둘 수 없으며, 또한 공화국은 명예로운 공직이나 특별한 지위를 놓고 하는 경쟁에서 가장 부유한 자나 가장 큰 특권을 가진 자가 아니라 가장 우수한 자가 승리하도록 보장해야 하기 때문이다. 실제로 가장 우수한 자의 승리를 보장하기 위해서는 경쟁이 절대적으로 공평하고 공정해야 한다」(강조는 필자)

- <공화주의 - M.비롤리 著 / 141-142쪽>

「그 뿌리는 한마디로 극심한 불공평이자, 불합리한 배제와 차별이다. 달리 표현하면 경재의 승자나 부모 잘 만난 자나 줄 잘 선 자에게 주어지는 특권과 특혜가 과도하다는 것을 의미한다. 이것이 한국 사회의 물질적․ 문화적 재생산 위기와 사회통합 위기의 핵심이다」

- <노무현 이후 ‘새 시대 플랫폼은 무엇인가’ - 김대호 著 / 96쪽>

앞의 인용문은 현대 대표적인 공화주의 학자인 비롤리가 공화주의에서 얘기하는 사회적 평등의 두 가지 원칙 중 한 가지를 설명한 내용이고, 뒤의 인용문은 김대호 소장님(이하 김대호)이 비정규직 문제, 하청 중소기업의 문제, 사교육 문제, 고시․공시 낭인 문제 등의 원인을 진단한 내용입니다. 두 인용문의 ethos가 거의 흡사하게 느껴지지 않나요? 김대호는 ‘정의의 양대 지주는 공정(기회 ․ 조건 ․ 출발선의 평등)과 공평(경쟁 결과의 합리적 불평등)이다’ (253쪽)라고 했습니다. 비롤리의 개념 사용과 거의 유사하게 보입니다. 비롤리의 인용문을 하나 더 보겠습니다.

「두 번째 원칙은 공화국이 모든 사람들에게 불운이 찾아왔을 때도 밑바닥으로 떨어지지 않도록 일할 권리와 기타 사회적 권리들을 보장할 것을 요구한다. 하지만 이러한 사회적 권리들은 복지국가적 접근과 혼동하지 말아야 하는데, 이러한 복지국가 정책들은 평생토록 국가의 보호를 받아야 하는 사람들을 만들어낼 위험이 있고...」(강조는 필자)

- <비롤리 위의 책 142쪽>

위 인용문에서 첫 번째 굵게 표시한 ‘일할 권리와 기타 사회적 권리 보장’은 <노무현 이후..>에서 「한국의 힘 있는 노동조합은 ‘단결하면 힘 생기고 투쟁하면 쟁취한다’는 신념으로 뭉친, 단기적이고 협소한 이익을 전투적으로 추구하는 이익집단」(71쪽)으로 그래서 ’진보 기득권자‘, ’과소시장‘ 등으로 표현되는 진보 진영의 ’불편한 진실‘이고, 불공정, 불공평을 야기 시키는 ’공공의 적‘으로 표현됩니다. 그래서 김대호는 ’새로운 진보의 문제의식은 복지가 아니라 정의가 먼저다‘라고 주장합니다. (295 - 303쪽)

바로 이 지점에서 비롤리의 인용문 중 두 번째 굵은 표시 내용과 그 문제의식이 일치함을 확인하게 됩니다. 즉 비롤리가 공화주의적 관점에서 지적한 기존 복지국가 모델의 문제점을 김대호는 유럽의 사회민주주의적 복지국가 모델이 우리나라에는 적절치 않음을 자료로 제시하면서 지적하는 것입니다.

‘김대호 플랫폼’과 ‘공화주의 플랫폼’의 유사함은 상벌체계의 주장에서도 볼 수 있습니다. 김대호는 국가와 정치의 본령을 정의를 수립하고 지키는 것으로 보며, 그 핵심은 곧 상벌체계라고 했습니다. (252쪽) 공화주의 플랫폼의 핵심적인 요소 또한 바로 이 상벌체계입니다. 그래서 마키아벨리는 중요하고, 유명하고, 권세를 가진 사람일수록 죄를 지었을 때, ‘뇌리에 박히는 처벌’ 요즘 식으로 얘기하면 ‘징벌적 처벌’을 해야 한다고 했고, “자유국가는 서훈과 포상을 정직하고 확실한 명분을 위해서만 나눠주게 되며, 이러한 명분 밖에서는 결코 상을 주거나 공적 서훈을 수여하는 경우가 없다‘ 라고 하며 공적인 포상과 서훈의 분배를 강조했습니다.

이렇듯 저는 김대호의 <노무현 이후..>를 읽으면서 ‘공화주의 플랫폼’을 느꼈습니다. 특히 책의 1부 ‘노무현도 잘 몰랐던 나라, 대한민국 바로보기‘는 공화주의적 관점으로 뜯어보는 대한민국을 보는 듯했습니다. 그래서 그런지 많은 통계숫자들은 차가운 숫자가 아니라 김대호의 뜨거운 애국심으로 저를 감동시키더군요. 또한 기존 정치철학적 ‘공화주의 플랫폼’에는 부족했던 경제사회학적 관점과 우리나라의 속살을 드러내는 내용들을 보면서 ‘공화주의 플랫폼’을 풍요롭게 해줄 원천(源泉)을 만난 듯 한 기쁨을 느끼면서 책장을 넘겼습니다.

그런데 이상하게도 김대호의 <노무현 이후...>는 공화주의를 외면합니다. 특히 ‘민주공화국의 실제 주적’(264쪽)에서 공화주의를 언급하면서도, 공화주의를 그저 그런 흐름도 있다는 정도로만 언급합니다. 온갖 소권력들 즉 사적이익집단들에 대해서 ‘마피아 집단’이라고 표현할 정도로 공적 분노를 드러내면서도, 바로 그런 ‘사적인 것’에 대응해 ‘공공의 것’을 수호하기위해 수천 년 동안 지혜를 축적해온 공화주의를 외면하는 이유를 잘 모르겠습니다. 마치 커밍아웃을 하면서 커밍아웃 후의 낯설음이 저어돼서 어정쩡한 태도를 보이는 것 같은 생각도 듭니다.

안병진 교수는 노 전 대통령이 “공화주의적 가치를 초보적 형태로나마 구현하려” 했고, “선거에서는 마키아벨리적 공화주의에 기댔고, 국정운영에서는 매디슨적 공화주의에 집착했다”고 주장한 바 있습니다. 이런 관점에 동의하는 입장에서 저는 김대호의 <노무현 이후...>가 좀 더 분명한 공화주의적 관점으로 ‘노무현이 남긴 숙제’에서 답하지 않은 부분은 아쉬운 부분이었습니다. 더구나 위에서 살펴본 바와 같이 ‘김대호 플랫폼’이 ‘공화주의 플랫폼’과 매우 유사함에도 불구하고 말입니다.

안중근은 공화주의 정부를 주장했습니다. 그와 의형제를 맺었던 이강, 하얼빈 의거에 같이 참여했던 정재관 두 사람은 미국에서 1905년 안창호가 만든 <공립협회>에 참여했고, 그 기관지 <공립신보>를 함께 만들었던 분들입니다. <공립협회>는 세계열강과 공립(共立)하고 안으로는 군신과 빈부귀천, 사농공상이 모두 공립하여 공동의 이익과 목표를 추구하는 공화주의를 내세웠습니다. 안중근은 미국에서 만들어진 <공립신보>를 보면서, 그 핵심인사들과 교류하면서, 자신의 공화주의 사상을 키워냈습니다. 안창호가 미국에서 1907년 국내로 들어와 당시 애국계몽운동가들과 만든 신민회(新民會)의 목표는 국권을 회복해, 공화제의 자유독립국을 세우는 것이었습니다. 이전 1898년 만민공동회 당시 주장했던 ‘입헌군주제’에서 진일보 한 것이지요. 이렇게 우리의 공화주의는 미국식 공화주의의(베네치아 공화주의에 영향 받은) 영향을 받았습니다. 신민회 구성원들이 3.1운동과 임시정부 수립에 깊이 관여한 것은 아실 것입니다. 그래서 1919년 4월23일 한성에서 13도 대표가 모여 임시정부를 세우면서 시위를 했을 때, 결정한 구호가 ‘공화국 만세’가 될 수 있었고, 상하이, 한성, 러시아령 3개 임시정부 헌법의 제1조는 마치 약속이나 한 듯이 ‘민주공화제’가 될 수 있었습니다.

뜬금없이 대한민국 공화주의 전통을 얘기하는 이유는 ‘김대호 플랫폼’을 좀 더 풍요롭게 해서 그것이 승리의 '플랫폼‘이 됐으면 하는 바람이 있기 때문입니다. 저는 두 가지 측면에서 공화주의가 ’김대호 플랫폼‘에 도움이 될 것이라 생각했습니다.

첫 째, 김대호는 ’보수가 자유를 대표상품으로 내세우면 진보는 정의를 대표 상품으로 내새워야 한다‘(325쪽)라고 했습니다. 그렇다면 ’김대호 플랫폼‘은 ’단기적이고 협소한 이익을 추구하는데 대단히 유능‘하면서 우리 사회에서 각종 인연과 이해관계로 똘똘 뭉쳐있는 ’보수‘와 그리고 수백 년간의 현실정치사상투쟁에서 승리한 ’자유‘와 싸워 이겨야 할 것입니다. 그래서 이미 오래 전부터 사익집단과 자유주의에 맞서 훌륭한 지혜를 만들고 축적해 온 공화주의를 그 승리의 러닝메이트로 추천하는 것입니다. 더구나 이미 1세기 전 한민족이 주체적으로 소화해냈고, 독립운동의 사상적 기반이었던 공화주의는 역사적 정통성에서 취약할 수밖에 없는 대한민국 자유보수세력을 상대하는 데 큰 도움이 될 것이라는 생각이 듭니다. ’김대호 플랫폼‘은 옳은 얘기이기는 하나 누구도 원치 않는 ’불편한 진실‘을 담고 있는 중도노선일 수 있습니다. 중도노선은 좌우 강경세력에게 휘둘릴 소지가 있습니다. 우리 역사가 그것을 증명합니다. 그렇지만 ’공화주의 플랫폼‘에는 가슴을 불 싸지르는 열정과 지혜가 들어있습니다. 그것은 중도세력을 찢어놓는 좌우측의 원심력을 극복할 구심력이 될 것입니다.

두 번째, <노무현 이후...>에 기술된 ‘김대호 플랫폼’은 방대한 분석에 비해서 실제 어떻게 구현할 것이냐에 대해서는 내용이 간략하거나 상당히 낙관적입니다. ‘김대호 플랫폼’은 개헌이나 선거법 개혁(중간선거, 4년 연임 대통령제와 정․부통령제, 결선투표제, 광역단위 비례대표제, 국민발안제 등)을 통해 ‘선거제도가 민의를 잘 반영할 수만 있다면 민주공화국을 위협하는 다양한 요인들은 어렵지 않게 제거될 수 있다.’라고 주장합니다. 그토록 심도 깊게 다각도로 이익집단의 악행을 비관적으로 분석한 것과는 어울리지 않게 결론은 순진한 느낌마저 듭니다. 불공평이라는 한국병을 치료하기위해 수술 치료와 약 치료가 필요하다면, 개헌과 선거는 수술치료에 해당하지 않을 까 싶습니다. 약 치료는 꾸준한 평생의 시민교육이 아닐까 합니다. 개헌과 선거에 있어서 공화주의는 다양한 공격 아이템들을 제공할 것이고, 평생 시민교육에 있어서도 공화주의는 풍부한 수원지(水源池)역할을 해 줄 수 있을 것입니다.

책의 제목에 있는 ‘플랫폼’이라는 단어가 생소해 Daum 영어 사전을 찾아보니, 세 번째 의미로 “정강(政綱), 강령; 주의; (행동·결정 등의) 기반, 근거, 기준” 이라는 뜻이 있더군요. 이 의미가 책에서 설명된 플랫폼의 의미보다 더욱 분명하고 쉽게 다가왔습니다. ‘김대호 플랫폼’이 좀 더 넓은 공론의 장에서 논의되길 바랍니다. 그리고 대한민국을 정의롭게 만드는 데 결정적인 기여를 하길 바랍니다. ‘자유’와 ‘정의’의 경쟁에서 정의를 선취하는 플랫폼이 되기를 바랍니다. 대한민국이 ‘자유주의 플랫폼’, ‘공화주의 플랫폼’, ‘사민주의 플랫폼’, 으로 정립(鼎立)하는데, 일각을 세울 수 있기를 바랍니다.

「공화주의자들에게 있어서 공공선 중 가장 중요한 것은 정의인데, 왜냐하면 오직 정의로운 공화국 안에서만 개인들이 타인의 의지에 굴종하지 않고 자유롭게 살아갈 수 있기 때문이다.」<비롤리 위의 책 138쪽> (강조 필자)

tag : 자유, 정의, 플랫폼, 보수, 진보, 공평, 공화주의, 신동진, 해피닥스, 리얼라이트, 참보수, 기득권, 공정, 공화국, 좌우, 사민주의, 공화제, 노무현 이후, 김대호, 비기득권

김대중 전 대통령의 몽양 여운형 60주기 기념사

2009-08-21T06:20:47Z

2007년 7월19일 김대중 전 대통령님께서 몽양 여운형 선생 60주기를 맞이해 추모사를 말씀해주셨습니다.

말씀 중에서 김대중 전 대통령님은

몽양 여운형 선생을 '완전한 한국인, 원효대사와 쌍벽을 이루는 멋의 한국인' 이라고 표현을 하셨습니다.

왜 그렇게 표현을 하셨는지 궁금합니다.

그 분이 생각하시는 '한국인'이 뭣인지, '멋'이 무엇인지 여쭙고 싶습니다.

'민족통일의 빛이 보인다. 여운형 선생의 유지를 받들어, 이제 평화통일의 때가 다가왔고, 그 가능성이 보인다'고 희망적으로 말씀하셨습니다.

'선생도 지하에서 기뻐하실 것이다'라고 말씀하셨습니다.

노무현 정부 때였고, 9.19선언이 있은지 2년 가까이 지난 때였지요.

이 말씀을 하신 것이 돌아가시기 2년전쯤인데, 정말로 시간은 거꾸로 흐른 듯 합니다.

김대중 전 대통령님께서는 병원에 입원하시기 전 '억울하고 분하다' 라고 심경을 토로하셨다고 합니다.

이 영상을 보면서, 그 분의 '억울과 분'을 조금이나마 헤아려 봅니다.

제가 직접 뽑은 첫번째 대통령...

2000. 6.15 당신이 김정일 위원장과 악수할 때,

눈물을 쏟아냈던 기억이 납니다.

김대중 전 대통령님의 명복을 빕니다.

(사)몽양여운형선생기념사업회 www.mongyang.org

tag : 김대중, 평화통일, 몽양, 여운형, 좌우합작, 민족통일

우리 집의 간단한 빗물 활용

2009-08-18T11:23:55Z

요즘은 집중호우가 많이 오지요.

그러면 저는 '오냐 너 잘 만났다' 싶은 마음으로 행동에 들어갑니다.

아마도 무슨 마트에서 사은품으로 준 것 같은데, 하여간 그 바구니를 국기게양대에 턱하고 걸어놓지요. ^^

요즘 같이 게릴라성 집중호우가 내리면 잘 만하면(?) 한 30분 - 비바람이 몰아치면 -

좀 얌전한 소나기가 내리면 1시간 남짓이면 바구니에 물이 가득 찹니다.

하늘에서 내린 깨끗한 빗물 ^^

산성비를 걱정하시지만 그 산도는 우리가 먹는 맥주나 콜라에 비해서도 한참 작다는 사실.

이 빗물을 집에서 기르는 나무에 주면 나무도 아주 잘 자랍니다.

수도물에는 불소와 같은 화학성분이 있어서 풀은 빗물을 더 좋아한다고 하더군요.

자연은 그렇게 끼리끼리 놀아야 겠지요 ^^

우리나라의 수자원정책은 일단 모든 물을 강으로 보낸 뒤, 강에서 뭔가를 합니다.

더구나 요즘은 도로포장을 많이 하고, 모든 물을 하수도로 보내기 때문에

지표면으로 흡수되는 그래서 지하수로 고이는 빗물의 양이 엄청 줄어들었습니다.

그런데 요즘처럼 비내리는 기간은 짧아지고, 집중호우가 많아지면

상류는 가뭄, 하류는 홍수 이렇게 되지요.

그러니까 상류 지역에서 빗물 저수조(마을), 저금통(집)을 작지만 많이 만들면

일거양득이 되겠지요 ^^

빗물을 수자원으로 보는 발상의 전환이 필요합니다.

이와 관련해서 서울대 한무영 교수님이 열심히 빗물 이용 전도사 역할을 하고 계십니다.

세계적인 빗물 권위자이시죠.

인터넷 검색하면 금방 관련 기사들이 나올 것입니다.

tag : 홍수, 수자원, 가뭄, 빗물, 빗물저금통, 한무영

한민족 최초의 3.1절 기념식은 언제, 어디서, 누가, 왜, 어떻게?

2009-08-11T10:43:13Z

먼저 퀴즈를 하나 드리죠. ^^

미국의 독립기념일 7월4일 무슨 날을 기념한 날일까요?

1. 독립선언서 공포일

2. 독립전쟁 승전일

3. 독립헌법 제헌일

4. 독립정부 수립일

답은

네, 딩동댕~ 1번입니다.

우리로치면 3월1일이겠지요.

MB정부 들어선 뒤, 공휴일을 줄인다면서 3.1절과 8.15광복절 통폐합을 시도하려했던 적이

있었지요. 그 때 3.1절을 없애려했다는 뭐 그런 얘기도 기사로 본 적이 있습니다.

뒤가 구려 제 정신이 아닌 뉴라이트가 추진했던 모양인데...

다행히 지금은 잠잠한 것 같고...

지난 3.1절 때 이명박 대통령이 직접 3.1절의 역사적 의의를 높게 평가한 말도 했었지요.

사설이 길었습니다.

우리 기념사업회 강준식 사무총장께서 지난 7.20 학술심포지엄에서 발표한 논문 - 우리 홈페이지 논문 게시판에 게재돼있습니다 - 에는 발표 당시 그렇게 주목받지는 못했습니다만, 의미있는 사실이 기록돼있습니다. 바로 한민족 최초의 3.1절 기념식이 언제, 누구에 의해서 열렸는지를 밝혀주는 내용입니다.

1920년 3월1일 당시 상하이 교민단장 이셨던 몽양 여운형 선생께서 한민족 최초의 3.1절을 주최하셨습니다.

따로 주목을 받지 못하는 것이 아쉬어서 논문 중 해당부분만 아래 퍼놓습니다.

주변 분들께 기회 있을 때마다 알려주시면 좋을 듯 합니다.

아시는 것처럼 3.1운동은 우리 대한민국과 헌법정신의 뿌리이니까요.

눈을 감고 당시 현장을 상상해봅니다...

*******************************************************************

해내외를 막론하고 3.1운동 1주년 기념식을 공식적으로 처음 거행한 사람도 여운형

이었다. 상해교민단장이었던 그는 국기 게양대에 태극기를 높이 올린 중국의 한 학

교 운동장에서 상해 동포 7백 명과 함께 올드랭사인 곡의 애국가를 부른 뒤 이렇게

연설했다.

“우리 민족이 노예가 된지 어언 10년, 앞서 감옥에 갇혀 목숨을 바친 많은 지사

들과 2천만 동포가 독립을 선언한지 이미 1주년이 되었습니다. 나는 나라를 떠난

이래 7년 동안, 미국의 독립기념일인 7월 4일, 중국의 쌍십절인 10월 10일 등 남

의 나라 경축식에 참석할 때마다 얼마나 눈물을 흘렸는지 모릅니다. 그러나 우리

도 이제 10년 동안 보지 못했던 국기를 다시 게양하고, 10년 동안 입에 올리지 못

했던 애국가를 다시 부를 수 있게 되었습니다. 동포 여러분, 여러분은 지금 저 게

양대에 높이 올린 저 태극기를 다시 접어 도로 장롱 속에 처박아둘 것입니까? 한

번 높이 게양한 깃발은 이제로부터 영원히 빛나게 합시다!” <독립신문, 1920년 3

월 4일>

여운형의 연설은 그곳에 참가한 7백여 동포들의 가슴을 휘저어 놓은 것이 있었다.

그것은 이제 우리도 이민족의 압제와 망국의 설움을 털어버릴 민족적 기념일을 갖게

되었다는 자긍심이었다. 따지고 보면 이전에는 이렇다 할 민족적 기념일이 없었다.

여운형의 지적을 듣고 나서야 비로소 민족적인 기념일을 갖게 되었다는 것이 그들의

가슴을 끓게 만들었고, 그리고 높이 게양된 태극기 아래 모두가 하나 되었다고 생각

한 순간 식장 전체는 울음바다로 변했다고 한다. 여운형은 연설 말미에 이제는 우리

도 다른 나라처럼 민족적 기념일을 갖게 되었으니 매년 3.1절 기념식을 갖도록 하자

고 제창했다.

몽양여운형선생기념사업회 www.monryang.org

tag : 뉴라이트, 3.1절, 독립운동, 신동진, 몽양, 여운형, 3.1운동, 리얼라이트, 참보수, 상해교민단

“임시정부 독립운동 통해 근대국가 이뤄”

2009-08-11T09:59:44Z

“임시정부 독립운동 통해 근대국가 이뤄”

김진우기자 jwkim@kyunghyang.com

ㆍ독립기념관 학술상 수상 김희곤 안동대 교수
ㆍ임정 ‘민주공화정’ 첫 정부조직… 48년 정부 수립때 그대로 계승
ㆍ“임정 폄훼하는 건국절 잘못”… 원로 아닌 중견학자 수상 큰뜻

지난 7일 한국프레스센터에서 <대한민국임시정부 연구>로 제5회 독립기념관 학술상을 받은 김희곤 안동대 교수가 임시정부의 역사적 의의에 대해 이야기하고 있다. 서성일기자

지난 7일 한국프레스센터 국제회의장에서는 제5회 독립기념관 학술상 시상식이 열렸다. 수상자는 김희곤 안동대 교수(55)로 20년 넘게 대한민국임시정부사를 중심으로 독립운동사 연구에 매진해온 중견 학자다. 학술상을 받은 저술은 <대한민국임시정부 연구>(지식산업사).

김 교수의 수상은 의미가 남다르다. 독립기념관 학술상은 한국독립운동사 분야에서 우수한 저서를 발표한 이에게 주어지는 상으로 지금까지는 1세대 원로학자들이 받아왔다. 김 교수는 이번 수상이 “개인적으로 부담스럽다”면서도 “독립운동사 연구자들이 줄어들고 있는 상황에서 연구를 활성화시킬 수 있는 계기가 됐으면 한다”고 말했다. 실제 독립운동사 분야가 1980~90년대 이념 논쟁 과정에서 좌우 양 진영으로부터 비판 받거나 외면 당하면서 연구에 뛰어드는 신진 연구자는 크게 줄어든 상황이다.

김 교수의 전공 분야인 임시정부도 군사정권의 ‘어용학자들’이나 ‘진보적 학자들’, 그리고 남한의 정통성을 부정하려 했던 북한 학자들에게 평가절하와 폄훼의 대상이었다. 김 교수는 “임시정부에 대한 평가는 존립가치와 역할가치, 그리고 세계사적 관점에서 냉철하게 공과를 평가해야 한다”고 밝혔다. 그에 따르면 임시정부는 민주공화정을 표방한 첫 정부조직이라는 역사적 존재가치를 갖는다. 역할가치라는 면에서는 독립을 이뤄내기 위해 26년 동안 이른바 ‘총체적인 방략’을 펼쳤고 이는 세계사적 차원에서도 유일하다. 다만 정부라는 이름에 어울리지 않을 만큼 쇠약한 경우가 많았다는 점은 부정적인 측면이다.

김 교수는 임시정부가 열강의 승인을 받지 못했다는 지적에 대해 “제국주의 열강이 인정해주지 않았다고 피와 땀과 눈물의 식민지 해방투쟁사를 평가절하하는 것이야말로 제국주의적 시각”이라고 반박했다. 광복을 미국 등 열강에 의해 주어진 것으로 보는 관점에 대해서도 “힘의 논리에 치우친 것”이라면서 문제를 제기했다. “카이로선언에서 유일하게 한국의 독립을 보장한 것은 독립운동의 역량이 열강 사이에서도 평가됐던 것”이라면서 “48년 정부가 출범하면서 다른 신생국들과 달리 시스템이 움직일 수 있었던 것도 독립운동의 역량이 바탕이 된 것”이라고 했다.

김 교수는 나아가 ‘식민지 근대화론’에 맞서 ‘독립운동 근대화론’을 얘기했다. “독립운동은 단순히 제국주의 국가에 맞서 싸운 것이 아니라 근대국가를 만들었습니다. 임시정부는 독립운동을 펼치면서 근대화를 추구한 점에서 세계 식민지 해방사 속에서 돋보입니다.”

김 교수는 지난해 불거졌던 ‘건국절 논란’에 대해서는 “대한민국은 1948년이 아니라 1919년 건국됐다”는 말로 대신했다. 그는 대한민국 임시정부는 대한민국이라는 국가와 임시정부라는 정부조직으로 구성됐다고 밝혔다. 이는 우리 역사에서 처음으로 시민이 주인되는 나라인 ‘민국’이 세워지고 그것을 운영하는 정부, 곧 임시정부가 만들어졌다는 뜻이다. “1919년 4월11일 공포된 임시헌장 1조에서 ‘대한민국은 민주공화제로 함’이라고 했어요. 국호를 ‘대한민국’이라고 하고 그것을 운영하는 정부가 임시정부, 의회는 임시의정원이라고 했습니다. 국토가 회복되면 임시정부와 임시의정원은 정부와 국회라고 한다고 했습니다.”

그에 따르면 48년 대한민국 정부가 수립되면서 ‘대한민국’ ‘정부’ ‘국회’ ‘대통령’이라는 용어와 ‘민주공화정’이라는 시스템을 대한민국 임시정부로부터 그대로 가져왔다. 태극기도 임시정부 법령에 의해 국기로 정해진 것이다. 또 임시정부에서는 지금의 관보와 같은 공보를 발간했는데 48년 9월에 나온 관보 1호에는 ‘대한민국 30년 9월’이라고 나온다. 김 교수는 “그런데도 어느날 48년 8월15일이 건국절이라면서 시점을 끊고 그 앞의 것(대한민국 임시정부)을 약화시키고 폄훼하는 것은 옳지 않다”고 말했다.

대한민국임시정부자료집 편찬위원회 위원장과 안동독립기념관장을 맡고 있는 김 교수는 “학문 연구뿐만 아니라 그것을 어떻게 대중화하느냐가 인문학자가 해야 할 일”이라고 했다. 그는 또 임시의정원과 국회의 ‘연결’ 작업을 진행하고 있다. 조만간 만주지역 항일투쟁에 앞장섰던 김동삼의 평전을 펴낼 예정이다.

<김진우기자 jwkim@kyunghyang.com>

tag : 대한민국, 3.1절, 건국절, 독립운동, 임시정부, 신동진, 해피닥스, 3.1운동, 리얼라이트, 참보수, 대한민국임시정부, 근대국가, 1919년, 근대화론, 식민지근대화, 김희곤, 민주공화정

1947.8.21 하와이의 몽양 여운형 추도식 기사

2009-08-07T10:08:27Z

국민보 1947년 8월21자 원본 이미지

신문 우측 상단 빨간색 박스 안에 '고 여운형씨 추도식' 기사가 있습니다.

자세히 보시면...

내용은 다음과 같습니다.

기보(旣報)한 바와 같이 호놀룰루 한인 각 단체의 연합주최로 지난 12일 하오 7시 국민총회관에서 고 몽양(夢陽) 여운형(呂運亨)선생의 추도회를 개최한 바, 강단 중앙에 대본화환(大本花環)을 걸어 놓았는데, 그 중심에 있는 선생의 사진을 볼 때에 그의 생전에 국가민족을 위하여 60평생을 하루같이 분투 노력하던 것을 추억하고, 뜨거운 동정의 눈물을 흘리는 자가 많이 있었다. 특별히 조덕삼씨의 부인 송명자 여사는 본국에 있을 때에 이 선생의 교훈을 많이 받은 관계로 화환을 봉정(奉呈)하였다.

정각에 유동면씨의 사회로 애국가 1절을 합창한 뒤에, 안창호(安昌鎬)목사의 신중하고 자비스러운 기도가 있었다. 사회자의 간단한 취지 설명이 있은 다음, 정두옥(鄭斗玉)씨가 여선생의 역사를 진술한 바, 선생은 경기도 양근 묘곡 출생으로 3・1 운동을 전후하여 국내와 중국・일본・모스크바 방면에서 많은 활동이 있었고, 오늘 건국 시기에 비상한 역할을 하셨다 한다. 다음으로 박금우・차정임・안정송 3여사가 감개무량한 추도가를 병창하고, 이어서 박금우씨가 추도사를 진술하였는데, 그 대지는 시운이 불길함인지 국운이 불행함인지, 우리 지도자 중에 가장 무편무의한 여운형선생이 참혹한 죽임을 흉한(兇漢)에게 당하셨으니, 우리는 애도해 마지않는다. 마지막으로 차정임씨가 전후구제회(戰後救濟會)에서 봉헌한 추도문을 낭독하고 시간이 늦었으므로 폐회하였다.

기사 내용 속의 '안창호(安昌鎬)목사' 는 독립운동가 '안창호(安昌浩)'님이 아니십니다. ^^

안창호 선생은 1938년 옥살이 후유증으로 돌아가셨지요. ^^

'무편무의한 여운형 선생' 이라는 표현이 낯설면서도 가슴 깊이 다가옵니다.

기사에 나오는 분들이나, 이날 자리에 참석하셨던 분들이 찍은 당시 사진이 있으면 참 좋겠다는 바람을 가져봅니다.

몽양여운형선생기념사업회 http://www.mongyang.org/

tag : 하와이, 호놀룰루, 몽양, 여운형, 국민보