이단상담소(한국장로교총연합회)

이단들, 수능 끝난 수험생 노린다

2009-11-15T18:30:12Z

이단들, 수능 끝난 수험생 노린다

고3 수능 이후, 이단 설문 조사 ․ 동아리 가입 조심해야

최병규

해마다 고교 3학년 학생들이 수능고사를 치른 후에는 이단들이 그들에게 접근해 온다. 이것은 한 두 해 동안 일어나고 있는 현상이 아니다. 지금까지는 소수의 몇몇 이단들이 수능고사를 본 기성교회 학생들에게 접근해왔으나, 앞으로 더 많은 이단 단체들이 다양한 방법으로 그들에게 접근해 올 것으로 예상된다. 이단들은 학생들이 수능고사를 치른 후 긴장이 완화되어 있는 틈을 타서 그들에게 접근하여 설문지 조사를 한다. 설문 조사를 통하여 알아낸 정보들을 가지고 그들을 자신들의 단체로 데려가기 위함이다. 그리고 어떤 이단 단체는 그들에게 속한 숙박 및 레저 시설을 사용할 수 있는 기회를 제공하기도 한다(전적으로 부담하지는 않더라도, 상당한 정도의 편리를 제공).

근래에 들어 이단들의 중․고등학생들 대상 포교 활동은 점점 활발해지고 있다. 실제로 모 이단 단체에 빠져서 고3들에게 포교한 적이 있던 진 경험이 있던 장성형 씨(가명)는 「교회와신앙」(amennews.com) 2009년 6월 11일자 기사에서 다음과 같이 증언했다: "저는 모 이단 단체에 빠져 있었으며, 해마다 겨울이면 수능시험을 마친 고3들을 대상으로 3천 명씩 설문을 하고, 그 중에 50명 씩 전도하며, 몇 년째 100명이었던 대학부를 300명으로 만들게 되었습니다.” 이 한 사람이 몇 천 명의 학생들을 대상으로 설문을 조사했다면, 전국적으로 얼마나 많은 학생들이 설문을 통한 이단 신도들의 접근에 노출되어 있을까를 짐작하는 것은 어려운 일이 아니다.

이처럼 이단들이 설문지를 비롯하여 다양한 수단과 방법으로 우리 정통교회 학생들에게 접근해 오려고 하는 이때에 중․고․대학부 담당 교역자들은 이단에 대한 경각심을 가지고 학생들을 지도할 수 있어야 하겠다. 학생들을 전도하고 교육하는 것과 동시에 그들이 이단․사이비 단체에 빠지지 않도록 하는 것은 모든 교역자들에게 주어진 임무이다. 그러므로 기회가 되는대로 학생들에게 이단 예방교육을 시켜야 한다. 각 지역마다 이단 전문가들이 있으니 그들을 초대하여 특강을 듣게 하는 것이 좋다. 물론 교역자들이 정리하여 교육시킬 수도 있지만, 가능한 한 이단 사역 전문가들에게 의뢰할 것을 권한다. 왜냐하면 하나님께서는 그 전문가들에게 그 직분을 맡기셔서 그 사역에 전념하도록 하셨기 때문이다(교육 시 유의사항에 관해서는 필자의 홈페이지를 참조하라. eusakidok.kosin.org. 연구소장 자료실. ‘이단경계주일’과 관련된 칼럼들).

그러면 이단들이 설문지를 통하여 학생들에게 어떤 질문을 던지고 있는 것일까? 물론 이단들이 너무나 다양한 설문지들을 가지고 접근해오지만, 그 가운데 한 가지 경우를 예를 들자면 다음과 같다. 여기서 소개하고자 하는 모 이단 단체의 고등학생용 설문지는 다음과 같은 말로 시작한다: “샬롬! 고등학생 모임 **는 아름다운 크리스천 모임으로서 힘들고 지칠 때 편히 와서 하나님과 함께 쉴 수 있는 곳입니다. 고등학생 여러분을 환영합니다.”

그리고 이 설문지에서 제시하고 있는 몇 가지 질문들과 그 질문들에 대해 선택하도록 제시되어 있는 답변들은 다음과 같다: “하나) 지금 하나님께 대한 나의 마음은? (1)감사함 (2)원망 (3)간구함 (4)두려움 (5) 기타(기록하도록 되어 있음); 두울) 고등학교 생활 가운데 나의 신앙에 변화가 있다면? (1) 주일은 자주 빼먹는다 (2) 기도생활에 변화(간절, 소홀) (3)형제, 자매와의 교제가 줄었다 (4)홀로 말씀을 보는 시간이 많아졌다 (5)매일 Q.T를 하고 있다 (6) 말 못할 고민이 많아졌다(필자 주. 그들의 단체로 와서 상담 받을 것을 유도하는 조항임); 세엣) 나의 고등학교 신앙을 위해 필요한 모임이 있다면? (1)찬양모임 (2)Q.T모임 (3)기도모임 (4)수화모임 (5)체육활동).”

그리고 이 설문지 아래에는 ‘응답자 기입란’이 있는데, 응답자들은 이 부분에서 자신의 성명, 성별, 소속교회, 학교, 학년/반, 계열/과, 신앙년수, 나이, 주소, 전화번호 등을 적게 되어 있다. 이렇게 연락처를 파악하고 나면 이단들은 다음 단계로 그들을 포교하기 시작한다. 그러나 포교의 절차와 양상은 다양할 수 있다.

그러므로 각 교회의 중․고․대학부 학생들을 지도하는 담당 교역자들은 이단․사이비단체들이 이렇게 치밀하고도 계획적인 방법으로 성도들의 자녀들에게 접근해오고 있음을 인식해 주기를 바란다. 그리고 특히 수능을 치른 고3 학생들을 위해 특별한 프로그램들을 준비하여 양육하되, 특히 이단의 접근에 대하여 경계할 수 있도록 교육해야 한다. 물론 고3들 뿐만 아니라 모든 학생들에게 이단․사이비 단체들에 대한 예방교육을 실시하는 것이 지혜롭다(가능하다면 주일학교 학생들에게도 시행해야 할 것인데, 실제로 어떤 이단 단체는 정통교회의 주일학교 시간이 끝날 즈음에 정통교회로부터 제법 떨어진 거리에 그들의 차량을 대기시켜 놓고 정통교회 주일학교 학생들을 기다리고 있다가 그들을 태우고 자신들의 단체로 데려가기도 한다).

그리고 신학기가 되면, 신학생들의 ‘동아리 가입’을 위한 특강을 실시할 필요가 있다. 왜냐하면 많은 이단들이 실제로 이단 색을 띠지 않는 문화, 섭외, 재즈댄스, 사회봉사 등등의 명칭을 내걸고 동아리 활동을 해오고 있기 때문이다. 그러므로 대학부 담당 교역자들은 신학기를 앞두고 항상 ‘동아리 가입’과 관련한 특강을 실시할 필요가 있다. 이단들의 대학가에 침투 및 동아리 활동에 대해서는 전문적인 이단연구기관들인 「교회와신앙」(www.ammennews.com, 02 747 1117), 「현대종교」(www.hdjongkyo.co.kr, 02 439 4391), 「학원복음화협의회」(www.kcen.or.kr, 02 838 9743) 등에 문의하여 자료를 제공받는 것이 좋다(그리고 가능하면 교회 차원에서 그 기관들을 후원하도록 권유하라).

▲ 최병규 박사 ©뉴스파워

* 최병규 박사(교회사)는 예장 고신총회 유사기독교 연구소장 및 한국장로교총연합회 이단상담소장, 한국기독교총연합회 이단대책위원회 부위원장으로 섬기고 있습니다(한국장로교총연합회 이단대책위원회 서기 및 위원장 역임. 한국기독교총연합회 이단대책위원회 전문위원, 서기 및 부위원장 역임. 현. 전문위원). 한국교회가 매년 9월 첫째 주간(혹은 주일)로 지키는 '이단경계주일' 제정을 발의하였으며, 현재 각 교파와 교단이 '요한계시록 공과 교재'를 제작할 것을 촉구하고 있습니다. 그리고 최근 들어 한장총 및 각 교파와 교단들에 '신사도운동 연구의 필요성을 역설'하고 있습니다. 또한 한기총 이단대책위원회가 자체 정관(규칙)을 가져야 할 것을 강조해왔습니다. 필자의 최근 이단 칼럼은 뉴스파워(newspower.co.kr) 연재 란을 통하여 열람할 수 있습니다. bkc1202@hanmail.net (02) 593 9726 eusakidok.kosin.org blog.daum.net/heresy

기사입력: 2009/11/13 [17:05] 최종편집: ⓒ 뉴스파워

한기총 이대위 정상화에 즈음하여

2009-10-20T23:22:26Z

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한기총 이대위 정상화에 즈음하여

최병규 박사의 이단문제 칼럼

최병규

지난 수요일(2009. 10. 14) 한국기독교총연합회(대표회장: 엄신형 목사) 본부에서 이단사이비대책위원회(위원장: 고창근 목사) 전체회의가 소집되었다. 금번 이대위 조직에서는 직전 위원장 재임 시에 배제되었던 4인의 이단 연구가들이 부위원장(최삼경, 최병규)과 전문위원(박형택, 진용식)으로 선임되었다. 직전 위원장이 한기총 임원회로부터 최종적으로 부적합 판정을 받고 자진 사퇴함으로써 그동안 혼미스러웠던 한기총 이대위의 정국은 정리되었다. 그 결과에 따라, 그동안 4인의 연구가들이 한기총 이대위로부터 제거되었으며 앞으로 한국장로교총연합회(한장총) 이대위에서도 제명될 것이라고 하는 허위 사실을 떠들고 다니던 무리들은 할 말을 잃게 되었다.

금번에 새롭게 임명된 이대위 위원장 고창근 목사(예장대신)는 신학적으로 건전하고 인품과 실무능력에 있어서 한기총 안팎으로부터 인정을 받아온 분으로 전해진다. 필자도 그분이 겸손하면서도 형평성을 잃지 않는 진지함을 지닌 분임을 느낄 수 있었으며, 과연 한국교회의 대표적인 연합기관에서 중직을 맡기에 적합한 분이라는 생각을 하게 되었다.

다음으로 금번 이대위 조직이 심사숙고한 결과였음을 짐작할 수 있었다. 신학자들과 전문가를 대거 ‘전문위원’으로 위촉한 사실도 눈에 띄었다. 사실 그동안 한기총 이대위에는 신학자문위원회가 존재했지만 그다지 괄목할만한 기여가 없었다. 그런 면에서 볼 때 금번 조직 개편에서 신학교 교수들을 다수 기용한 것은 바람직하다고 본다. 물론 이를 위해서는 신학자들의 지속적인 관심과 헌신이 요구된다.

금번 전체회의에서는 지난 회기 동안에 유안건으로 넘어온 사안들에 대한 토의가 있었다. 김광신 씨의 사상 확인 건, 지방교회에 대한 한기총 차원 연구 건, 장재형 씨에 대한 연구위원 구성 건, 이 세 가지가 유안건이었는데, 그 연구위원(과거에는 ‘조사위원’으로 지칭되어 왔음) 선정 문제는 임원회로 넘기기로 했다. 이어서 부위원장 최삼경 목사(통합)가 직전 위원장 재임 시에 이대위가 연구토록 가결한 ‘두 가지의 안건들’에 대하여 해명해 달라고 요구하자, 그 안건 역시 임원회로 넘겼다. 그리고 마지막으로 부위원장 최병규 목사(고신)가 상정한 한기총 이대위 정관 제정 건 역시 받아들여져 임원회로 넘겨졌다. 지난 수개월 동안 한기총 이대위의 기능이 정지될 수밖에 없었던 이유도 따지고 보면 한기총 이대위가 자체 정관(혹은 ‘규칙’, 한장총 이대위는 ‘정관’으로 지칭하고 있음)을 갖추지 못했기 때문이다. 이러한 시점에서 한기총 이대위가 우선적으로 착수해야 할 문제는 바로 정관 작업이다.

이처럼 몇 개월 남겨 놓고 있지 않은 회기 동안에 한기총 이대위 임원회가 처리해야 할 안건들은 산재해 있다. 연구(예년에는 ‘조사’라는 말을 사용해왔음)해야 할 단체들에 대한 위원을 선정하는 문제 3건, 최삼경 목사의 질의에 대한 답변을 위원회 차원에서 제시해야 할 문제 2건, 그리고 최병규 목사가 상정한 한기총 이대위 정관 수립을 위한 문제 1건 등 총 6건의 문제들을 다루어야 하는 것이다.

그러면 이제 한기총 임원회가 감당해야 할 사안들을 앞두고 필요한 것은 무엇인가? 그것은 두 말할 필요도 없이 전문적인 식견을 지닌 적임자들을 연구위원들로 선임하는 일이다. 주지하다시피 이대위의 직무는 전문성이 결여되면 할 수 없는 것이다. 그러므로 연구위원들은 그동안 이단연구에 관여해 온 전문가들로 구성되어야 할 것이다. 그리고 지난 위원장의 재임 시에 연구토록 한 사안들에 대한 해명 건에 대해서는 충분히 납득할 수 있는 답변이 제시되어야 할 것이며, 최병규 목사가 제의한 이대위 정관 수립 건에 대해서는 한장총 이대위 정관을 참조하면서 수정 보완하여 전체 회의에 내놓을 수 있을 것이다(물론 전체회의에서 받아들여지게 되면, 다시 한기총 임원회로 올려 채택 될 때 효력이 발생될 것이다. 한장총 이대위 정관도 그러한 절차를 밟아 수립되었다).

그러나 금번에 파송된 총대들 가운데는 역대 한기총 이대위의 역사와 수행해 온 과업들에 대한 이해가 부족하여 시대에 뒤떨어진 질문을 하는 이도 있었다. 가령 2004년 6월 한기총 이대위는 한장총 이대위와 함께 두 차례에 걸쳐서 ‘이단, 사이비 용어 규정을 위한 연석회의’를 개최했으며, 그 때 ‘이단’, ‘사이비’, ‘불건전’ 등의 용어에 대한 개념을 정립한 바 있다. 하지만 그간의 역사를 모르고 있던 최근 파송 어느 위원은 새삼 지나간 문제들을 제안했던 것이다. 이러한 사실을 보면서 필자가 꼭 건의하고 싶은 것은, 앞으로 각 교단에서는 이단 전문가들 혹은 전문 인력을 양성하려면 ‘동일한 위원’을 ‘지속적으로 파송해주어야 한다’는 점이다. 반드시 그렇게 해야만 각 교단 파송 위원들(총대들, 전문위원들, 교수들)은 한기총 이대위의 정서를 이해하고 그 속에서 공존하며 협력할 수 있을 것이다. 그러므로 향후 각 교단 총회들은 앞으로 꼭 이 점을 유념해 주기 바란다. 각 교단이 정책적으로 전문가들을 길러내지 않고는 결코 한기총 이대위의 연합활동이 극대화될 수 없기 때문이다.

끝으로 금번 회의에 참가한 결과 필자가 느낀 점은 한기총 이대위가 이제 정상화 되어 반석 위에 섰다는 사실이다. 앞으로 계속 발전해 갈 것이며 더욱 성숙해질 수 있다는 확신이 들었다. 한기총 대표회장 엄신형 목사가 금번 위원장 고창근 목사를 선임한 것은 바람직한 처사였다고 생각한다. 비록 과거에 필자가 대표회장의 전 이대위 위원장 문제 처리건과 관련하여 부정적인 비평을 가하기도 했으나, 그것은 그의 인격에 대한 것이 아니라 처리과정 방식에 대한 것이었다. 대표회장은 최근에 개최된 어느 모임에서도 이단 경계에 대하여 역설한 것으로 안다. 그리고 금번 이대위 전체 회의에도 동석하여 이단대책위원회의 중요성에 관해 설교를 했고 필자는 그의 설교를 진지하게 들었다. 대표회장의 이러한 변화와 이단 연구에 대한 강조에 대하여 필자는 긍정적으로 받아들인다. 앞으로도 한기총 대표회장으로부터 전 임원들은 물론 위원장들과 모든 위원들이 연합하여 이단사이비 세력을 척결하고 이단을 옹호하는 자들을 배제하는 본연의 임무를 충실히 수행하기를 소망한다.

▲ 최병규 박사 © 뉴스파워

* 최병규 박사(교회사)는 예장 고신총회 유사기독교 연구소장 및 한국장로교총연합회 이단상담소장, 한국기독교총연합회 이단대책위원회 부위원장으로 섬기고 있습니다(한국장로교총연합회 이단대책위원회 서기 및 위원장 역임. 한국기독교총연합회 이단대책위원회 전문위원, 서기 및 부위원장 역임. 현. 전문위원). 한국교회가 매년 9월 첫째 주간(혹은 주일)로 지키는 '이단경계주일' 제정을 발의하였으며, 현재 각 교파와 교단이 '요한계시록 공과 교재'를 제작할 것을 촉구하고 있습니다. 그리고 최근 들어 한장총 및 각 교파와 교단들에 '신사도운동 연구의 필요성을 역설'하고 있습니다. 또한 한기총 이단대책위원회가 자체 정관을 가져야 할 것을 강조해왔습니다. 필자의 최근 이단 칼럼은 뉴스파워(newspower.co.kr) 연재 란을 통하여 열람할 수 있습니다. bkc1202@hanmail.net (02) 593 9726 eusakidok.kosin.org blog.daum.net/heresy

기사입력: 2009/10/19 [10:00] 최종편집: ⓒ 뉴스파워

2009년도 이단 규정 개괄 및 평가

2009-10-09T17:41:48Z

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2009년도 이단 규정 개괄 및 평가

교단별 총회 결의를 중심으로

최병규

한국교회는 금번 총회를 통하여 여러 이단 단체들과 불건전 단체들에 대한 규정을 내렸다. 2009년 9월 총회를 통하여 눈에 띌 정도로 규정된 것은 극단주의적 신비주의, 신사도개혁운동 부류가 있다. 직통계시나 예언 등을 앞세운 극단적 신비주의 형태를 비롯해서 오늘날에도 사도와 선지자가 있다고 하는 신사도개혁운동은 여러 교단들에 의하여 공통적으로 규정되었다. 그리고 원죄, 삼위일체론 등 역사적 교회의 정통교리를 부인하거나 왜곡시켜온 이들과 몇몇 언론들도 규정되었다.

먼저 극단적 신비주의 형태로는 합신측이 규정한 김용두 씨(인천 주님의 교회)의 경우가 있다. 합신측은 김씨가 자신을 우상화 혹은 신격화시키고 있으며, 신비주의적 체험을 신봉하고, 신인합일주의를 주장하는 영지주의적 신비사상, 비성경적인 천국론과 지옥론, 직통계시, 그릇된 귀신론을 지니고 있다는 점 등을 들어 '이단성이 있어서 참여 및 교류 금지'한다는 규정을 내렸다. 불건전한 신비주의자들이 속출하고 있고 또 그러한 사상이 한국교회 성도들을 현혹시키고 있는 상황에서 금번 합신측의 규정은 시의적절했다고 본다.

다음으로 고신측과 합신측은 오늘날에도 사도와 선지자가 있으며, 교회는 그들의 기초 위에 세워져야 한다고 주장해 온 '신사도개혁운동'(New Apostolic Reformation; 피터 왜그너 주도)을 규정했다. 그들의 주요기관으로는 WLI(Wager Leadership Institute)가 있다. 물론 고신교단은 2008년 총회 시에도 신사도개혁운동을 규정한 바 있으며 금년에도 재규정한 것이다('불건전 운동이므로 참여금지'). 2009년 연구보고서에서는 신사도개혁운동의 계시관, 사도와 선지자 등에 대한 문제, 양태론 주장자들 포용 등등의 문제가 지적되었다. 합신측도 금년 총회에 신사도개혁운동에 대하여 규정했다. 합신측 보고서에는, 신사도개혁운동은 초대교회 이후 개혁교회 직분체제가 비성경적이며 잘못되었다는 점을 지적하면서, 이같은 주장은 정통교회의 기조를 무너뜨리고 기존 교단이나 교회에 대한 강한 불신을 가짐으로 교회의 분열을 초래할 수 있기 때문에 위험한 운동이라 사료된다고 밝혔다.

주요교단들이 공통적으로 규정한 사상 가운데는 큰믿음교회 변승우씨의 사상이 있다. 고신, 합신, 통합, 합동정통, 합동 등 5개 교단이 동시에 규정할 정도로 그동안 변씨의 사상은 위험성을 지니고 있었다. 고신교단은 2008년도('주의')에 이어 금번 2009년 총회에서도 '참여금지'의 결정을 내렸다. 합신측에서는 '이단성 있으므로 참여 및 교류금지' 규정을 내렸고, 통합측에서도 규정을 내렸다. 그러나 변승우씨에 대한 가장 영향력 있는 규정은 그가 속했던 합동정통 교단으로부터 내려진 것이라 할 수 있겠다. 사실 합동정통교단의 규정은 다소 늦어진 감이 없잖아 있다. 그러나 금번 연구를 통하여 94회 총회에서는 변승우씨를 '출교·제명' 처리하기로 결의했다. 교회에서의 '출교'라는 것은 교회 헌법이 규정하고 있는 가장 강도 높은 시벌이다.

그리고 장재형(장다윗) 씨의 경우를 들 수 있겠는데, 그는 합신측과 통합측에 의하여 규정되었다. 합신측에서는 이단성이 심각한 점을 고려하여 참여 금지 및 교류금지 규정을 내렸다. 한편 통합측은 장재형씨의 사상을 '예의 주시하며 경계해야 한다'고 규정했다. 연구보고서에는 장씨에 대하여 다음과 같이 보고되었다: "장재형은 통일교도였고 통일교 핵심 인물이었다. 장씨 자신은 비록 통일교 유관단체에서 일했을 뿐 통일교를 믿은 것은 아니며 오히려 통일교에 빠진 사람을 구했다고 주장하였다고 보도된바 있으나 이에 대한 구체적인 증명을 요구하여도 하지 못한 점을 볼 때 그의 말을 신뢰할 수 없다.” 그리고 통합측 이대위는 '현재 예수청년회와 크리스천투데이 등의 법적 대표자가 장재형은 아니지만, 이미 밝혀진 내용만으로도 모두 장재형의 영향 아래 있는 유관단체들로 보아야 하며, 이 단체들과 어떤 형태의 관계를 맺거나 특히 관계 언론에 글을 쓰거나 광고를 하여 이들을 돕는 일이 없어야 할 것으로 사료된다'고 보고했다. 그리고 장씨의 재림주 설에 대해서 통합측은 다음과 같은 결론을 내렸다: "비록 장재형 자신은 ‘자신은 재림주가 아니라’고 공표한바 있으나, 사이비 이단의 이중적 특성과, 이들의 대외용 주장과 내부용 주장이 다른 점과 장재형은 가능하면 어느 한계 이상 자신을 드러내지 않으려고 하는 점과 세계 도처에서 장 씨를 재림주로 교육 받은 사람들의 증언이 많은 바 그의 말을 신뢰할 수 없어 예의주시하며 경계해야 한다."

그리고 통합측은 불건전 혹은 이단 옹호 언론들에 대한 연구보고서를 채택했는데, 교회연합신문과 기독교초교파신문 그리고 세계복음화신문과 크리스챤신문, 크리스천투데이 등 5개 단체를 이단 혹은 이단옹호언론으로 규정했다. 즉 신천지 측에서 만든 언론으로 교계에 폭로된 바 있는 '기독교초교파신문'은 이단언론으로, 그리고 나머지 신문들은 이단옹호언론으로 분류했다.

고신교단에 의해서 규정된 사상으로는 스베덴보리의 사상이 있다. 스베덴보리가 삼위일체론을 비롯하여 신관, 인간관, 천사론, 창조에 대한 견해, 재림론, 종말론 등에 있어 뚜렷한 이단적인 사상을 가지고 있다고 규정했다. 연구보고서에는 스베덴보리의 삼위일체론이 정통교회의 그것과 다르다는 점이 지적되었다. 스베덴보리는 말하기를, “하나님의 삼위일체(Divine Trinity)는 이 세상의 창조(creation of the world) 이전에는 존재하지 않았다”고 하는 등 정통기독교에서 받아들일 수 없는 말을 했다. 그 외에도 스베덴보리는 천사들도 두 가지 성(both sexes)을 지니고 있다느니, 천국에도 지상에서와 같이 결혼(marriages)이 있다고 한다(Heaven and Hell (Ager) n. 366; Cf. Heaven and Hell 369; Conjugial Love 457). 천국에서도 결혼이 있다고 하는 스베덴보리의 사상은 "신자가 죽은 자 가운데서 살아날 때에는 장가도 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같다"고 말씀하신 주님의 말씀(막 12:25; 마 22:30)에 정면으로 대치된다. 그리고 스베덴보리는 '천사들이나 영들'에 대해서도 정통 기독교와는 다른 사상을 지니고 있다. 정통기독교에서는 천사들을 하나님에 의하여 인류와는 구별된 존재로 창조되었다고 믿지만, 그는 모든 천사들이나 영들(all angels and spirits)은 본래 이 세상에서 살았던 사람들이었다고 했다(Heaven and Hell 349, 481; cf. swedenborg.com.au/default1.htm).

고신교단은 또 강병국씨(생애의 빛)의 사상을 이단성 있다고 규정했다. 강씨는 미국에 본부를 두고 한국에 지부를 둔 생애의 빛(Light For Life)에서 발행하는 「살아남은 이들」(Survivors)을 통하여 그동안 한국 교회 목회자들에게 접근하여 그릇된 사상을 전파해왔다. 강씨는 시편 51:5-10절에 대하여 설명하는 가운데 '원죄'를 부인했다: "히브리 원전의 이 성경 절에는 어떤 원죄나 범죄에 대한 언급이 나타나 있지 않습니다. 이 구절들은 다윗이 원죄를 가지고 태어났다는 사상을 전혀 인정하지 않습니다." 그리고 강씨는 출 32:33, 겔 18:20절 등을 열거하면서 '원죄'를 '신신학의 교리'라고 혹평했다. 그리고 또 말하기를, '하나님께서는 조상들이 지은 죄로 말미암아 인간들을 죄인으로 심판하지 않으십니다"라고 한다(강병국, 살아남은 이들(제 89호), p. 24).

앞서 서두에서도 언급한 바와 같이 한국교회가 극단적 신비주의적 형태의 운동들에 대하여 조사하고 연구, 규정해 준 것은 바람직한 일이었다고 생각한다. 최근들어 여러 연구기관들과 각 교단 이대위에 접수된 상담 안건 중에는 신비주의적 성향의 운동에 대한 것이 많은 것으로 파악되었다. 필자의 경우에도 그러하다. 직통계시적인 발언이나 예언, 입신, 천국간증 등의 신비주의적 운동들에 대한 각 교단들의 보다 심도 깊은 연구가 이뤄져야 할 것이다. 그리고 오늘날에도 사도나 선지자가 있다고 주장하고 있는 신사도개혁운동에 대한 몇몇 교단들의 연구와 규정은 타당했다고 본다. 그러나 아쉬움이 있다면 이러한 운동에 직접 관여하고 있거나 간접적으로 연루되어 있는 이들에 대한 조사가 부족했던 것 같다. 그 운동에 대한 직간접적인 사역자들에 대하여서도 균형 있는 연구가 이뤄져 한국교회의 성도들에게 선명하게 전달되어야 할 것이다. 그리고 이단 옹호 언론 및 이단언론에 대한 통합측의 규정 역시 시의적절했다고 본다. 목회자들과 성도들이 그러한 언론들을 통하여 직간접적으로 영향을 받고 있는 이때에 금번 통합측의 규정은 정말 바람직한 것이었다.

주지하다시피 지난 한 회기 동안에 한기총 이대위는 전 위원장의 자질 문제로 인해 난항을 겪었다. 그리고 사실상 활동이 정지되었다. 사실 금번 각 교단들이 규정한 몇몇 연구주제들은 한기총 이대위가 감당해야 했었을 일이다. 그 안건들이 다뤄지기로 이미 가결되어 있었기 때문이다. 한기총 이대위가 정상화되어 있지 못했지만, 각 교단들이 심도 깊은 연구를 통하여 선명하게 규정을 내려준 것에 대하여 감사한다. 향후 각 교단들은 정상화되기 시작한 한기총 이대위와 한장총 이대위를 중심으로 이단연구와 연합대응을 위하여 더욱 협력해야 할 것이다.

글을 나가면서 한 마디 당부하고 싶은 것이 있다. 이단․사이비, 불건전 단체들에 대하여 앞으로는 보다 많은 교단들이 '동시에' 연구할 수 있는 제도를 갖추면 좋겠다. 한국교회는 이미 한국기독교총연합회(한기총)와 한국장로교총연합회(한장총)라고 하는 좋은 기구를 가지고 있으나, 실제로 그 기구들 속에서 '연합하여 조사, 연구, 규정'하는 것은 미미했던 것이 사실이다. 각 교단 총회장들과 이단대책위원회 위원장 및 임원들, 그리고 전문 연구기관 및 상담소들의 인력과 정보들을 활용하여 연합 연구와 조사가 가능하게 된다면 한국교회의 이단 연구는 더욱 탄력을 받게 될 것이고 나아가 괄목할만한 시너지 효과를 낼 수 있을 것이다. 필자가 파악해 본 결과 올해 이단연구도 주로 장로교단 중심으로 이뤄졌다. 그러나 향후의 연구는 교파를 초월하여 동시다발적으로 진행되었으면 하는 바람이다.

* 최병규 박사(교회사)는 예장 고신총회 유사기독교 연구소장 및 한국장로교총연합회 이단상담소장으로 섬기고 있습니다(한국장로교총연합회 이단대책위원회 서기 및 위원장 역임. 한국기독교총연합회 이단대책위원회 전문위원, 서기 및 부위원장 역임. 현. 전문위원). 한국교회가 매년 9월 첫째 주간(혹은 주일)로 지키는 '이단경계주일' 제정을 발의하였으며, 현재 각 교파와 교단이 '요한계시록 공과 교재'를 제작할 것을 촉구하고 있습니다. 그리고 최근 들어 한장총 및 각 교파와 교단들에 '신사도운동 연구의 필요성을 역설'하고 있습니다. 또한 한기총 이단대책위원회가 자체 정관을 가져야 할 것을 강조해왔습니다. 필자의 최근 이단 칼럼은 뉴스파워(newspower.co.kr) 연재 란을 통하여 열람할 수 있습니다.

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기사입력: 2009/10/09 [11:53] 최종편집: ⓒ 뉴스파워

한기총 이대위 기능 정상화

2009-10-07T22:06:12Z

한기총 이대위 기능이 정상화되고 있습니다. 금번 위원장 고창근 목사님께서 그동안 배제되었던 이단연구가들을 전문위원으로 위촉하셨습니다. 이대위가 정상화되면, 제일 먼저 이대위 정관 작업을 해야 할 것입니다. 위원장께서도 이 부분에 관심이 있으신 것을 확인할 수 있었습니다. 다가오는 회의에는 저도 그동안 한장총에서 만들어 놓은 정관을 소개하면서 한기총 이대위의 정관작업에 조언하고자 합니다. 고목사님께서 모든 위원들로 더불어 지혜롭게 이 사역을 감당해가실 수 있도록 기도 부탁드립니다.

그동안 저도 교계가 돌아가는 일들에 대하여 실망이 커서 힘을 잃고 있었습니다. 글을 쓸 의욕을 상실하기도 했습니다. 부족한 저를 위해서도 그리고 모든 이단 연구가들, 전문가들, 연구소와 상담소들, 각 교단 이단대책위원회들을 위해서도 기도해 주시기 바랍니다.

감사드리며,

2009. 10. 7.

최병규 목사 올림

이 시대의 신학자들에게 띄우는 편지

2009-09-25T17:35:25Z

이 시대의 신학자들께 띄우는 편지

최병규

이 시대의 모든 신학자들께 존경과 감사를 표합니다. 그리고 거룩하신 성삼위일체 하나님의 은총이 여러분들의 귀한 사역 위에 늘 함께 하시기를 소망합니다.

부족한 저는 예장 고신교단에서 총회유사기독교 연구소장으로 재직하고 있습니다. 그리고 한국장로교 총연합회(한장총)에서 이단대책위원장을 역임하고 현재 한장총 이단상담소장으로 섬기고 있습니다. 그리고 한국기독교총연합회(한기총) 이단대책위원회에서 서기, 부위원장, 전문위원을 역임해왔습니다. 저는 교회사를 전공했으며(An Evaluation of Hans Küng's View of Church History in View of Augustine's Conception of History, PU vir CHO, 2000). 신학 수업 이후 주님께서는 부족한 저로 하여금 이 직무로 부르셨습니다.

그동안 저는 한국의 여러 이단 단체들에 대한 조사와 연구를 병행해왔습니다. 저의 지속적이고도 주된 관심은 한국 기독교 전체의 이단 연구 및 대응 시스템을 강화해가는 것입니다. 그 목적을 위하여 저는 오늘까지 한장총이나 한기총 이대위의 위상이 강화되도록 노력해 왔습니다. 그리고 앞으로도 이를 위하여 직간접적으로 기여하게 되기를 열망하는 마음은 변함 없을 것 같습니다. 지금까지 저는 한기총이나 한장총 이대위를 통하여 이단에 대한 연합 연구 및 대응들을 위한 여러 가지 결정들을 유도해보기도 하고 또 그러한 결정들이 각 교파와 교단들에 전달되어 함께 협력해 줄 것을 요청하기도 했습니다. 그러나 이 중차대한 일은 몇몇 사람들의 노력만으로 되는 일이 아니라는 것을 깨닫게 되었으며, 이 일에는 각 교단 신학자들의 협력이 필요하다는 것을 절실히 인식하게 되었습니다. 물론 저는 신학자들이 이단대책위원회들의 연구에 자문해야 한다는 것을 오래 전부터 주장해 왔습니다. 그래서 한장총과 한기총 이단대책위원회에 신학자문위원들이 구성되도록 했습니다.

기독교 역사를 통하여 신학을 하는 모든 이들은 '경건'과 '학문'을 병행해 왔습니다. 신학교에서 가르치는 교수로부터 시작하여 모든 목회자 그리고 신학생들에 이르기까지 이 두 측면은 항상 견지되어 오고 있습니다. 그것은 칼빈 선생이 설립한 제네바 아카데미(Geneva Academy)의 설립 이념이기도 했으며, 그 아카데미 초대 학장 베자(Theodore Beza)의 취임 연설에서부터 강조되었던 것임을 우리는 잘 알고 있습니다. 그들의 삶에 있어서 이 두 가지 측면은 단순히 구호에 그치고 말았던 어떤 이념이 아니었습니다. 그것은 칼빈 선생과 같은 분의 실제 생활 속에서 구현되었던 바이기도 합니다. 주지하다시피 칼빈의 삶 자체가 경건과 학문의 표상 아니었습니까? 칼빈이 당시 전형적인 르네상스적인 사고를 가지고 있던 학교들이 표방하였던바 행동 교육이나 청결 그리고 신속(promptness) 같은 것에 초점을 맞추지 않고, 오히려 경건과 학문을 그 학교의 이념으로 삼았다는 것은 그의 탁월성을 보여준 것이라 하겠습니다.

기독교 교육학자 C. B. Eavey는 그의 『기독교 교육사』(History of Christian Education)에서 말하기를, 제네바 아카데미가 화란 레이든 대학교(the University of Leyden), 스코틀랜드의 에든버러 대학교(the University of Edinburgh), 영국 케임브리지의 임마누엘 대학(Emmanuel College)의 전형이 되었고, 후에는 미국 매사추세츠의 하버드 대학교(Harvard University) 등의 전형이 되었다고 한 바 있습니다. 물론 칼빈신학교를 비롯해서 그 외에 헤아릴 수 없이 많은 학교들이 그 이념을 자신들의 학교의 모토로 여겨 왔습니다.

그러면 칼빈 전통을 고수하며 개혁사상을 표방하는 오늘날의 신학자들은 이 포스터마던(postmodern) 시대에 무엇을 염두에 두면서 신학 작업을 해야 할까요? 물론 각자가 이 부분을 진지하게 고민하면서 기도하며 저술과 교수 사역에 임하고 있으리라 생각합니다. 부족한 제가 판단하기로는 오늘 우리 한국교회는 이론적인 영역에 있는 신학 학과들에 있어서는 괄목할 정도로 발전해왔다고 봅니다. 이 사실을 생각할 때에 우리는 주님께 감사드리지 않을 수 없을 것 같습니다. 주님께서 길지 않은 역사 동안에 한국교회가 이토록 신학적으로 견고케 하신 것에 대하여 우리는 함께 감사드리지 않을 수 없습니다. 이를 위하여 오늘까지 기여해주시고 헌신해 주신 여러 선배 신학자들과 동시대의 모든 학자들께 감사드립니다.

그러나 다른 한편으로 볼 때, 한국 교회의 실천신학 분야에 대한 발전은 아직도 미흡하다는 생각이 듭니다. 가령 제가 사역해 오고 있는 분야에서 경험한 것들에 기초하여 말씀 드리자면, 한국교회 여러 교단 신학교들은 실천신학 분야에 있어서 신학 교육은 시행하고 있지만, 거기에서 한 걸음 더 나아가 실재로 성도들을 교육시킬 수 있는 '프로그램 개발'이라고 하는 측면에 있어서는 아직도 가야할 길이 먼 것 같습니다. 프로그램 개발뿐만 아니라 초교파적으로 개발된 프로그램들을 수용 혹은 수정 보완하는 작업도 미미한 것을 봅니다. 한국교회는 여러 가지 알려진 프로그램들에 대하여 경계하기도 하고 여전히 사용하기도 하지만, 각 교단별로 다소 불편한 마음을 간직한 채 적용하고 있는 것을 봅니다. 혹시라도 자신이 배워서 시행하고 있는 프로그램이 총회적으로 규정을 당하지는 않나 하는 불안한 마음을 가지기도 하는 것을 확인할 수 있습니다. 이와 같은 문제점들을 조명하고 각 교단의 신학적인 입장에 맞게 적용(혹은 변용?)해 가는 일을 포함하여 각 교단에 맞는 교육 및 영성 프로그램들을 자체 개발할 수 있도록 하기 위하여 오늘 우리들에게 절실하게 요구되는 것은 바로 '실천신학'의 강화입니다.

그러므로 모든 신학교들은 실천신학에 대한 학문적인 교수와 함께 실재로 우리 교회들이 필요로 하고 있는 프로그램들을 개발해가기 위한 '실천신학 연구소'를 설립해야 할 것입니다. 우리가 전수받은 훌륭한 신학이 꽃 피우지 못하는 이유는 바로 실천신학을 발전시키지 못했기 때문이라고 생각합니다. 각 교단들마다 실천신학 분과 아래 연구소들을 설립하여 교회들의 현실적 필요들을 채워갈 때 한국 교회에서 '신학의 꽃'은 만개(滿開)하게 될 것이며, 그렇게 되면 교회는 더욱 건강해지게 될 것이라고 확신합니다.

저는 이제 이론 혹은 실천 신학을 포괄하여 모든 신학자들께서 함께 애써 주셨으면 하는 부분에 대하여 말씀드리고 싶습니다. 현재 한국교회 내에는 심지어 교회에까지 '침투조'를 파송하고 있는 이단으로부터 시작하여 그 외에도 다양한 위협적 이단·사이비단체들이 기성을 부리고 있습니다. 아마도 신학자들도 그러한 이단들의 활동에 대하여 관심을 가지고 학생들에게 가르치며 교회들을 순회하며 경계 교육을 시키고 계신 것으로 압니다. 물론 한국교회는 각 교단의 이단대책위원회를 중심으로 이단을 연구하고 규정해 오고 있지만, 이제는 모든 신학자들이 평소에 이단 문제에 관심을 가져 주셔야 하겠습니다. 칼빈 선생이 위대한 개혁자요 신학자로 불리고 있는 이유를 저는 그가 설교를 하고 신학을 교수하면서도 동시에 이단 및 불건전 단체들과 싸운 데 있다고 생각합니다. 오늘 우리는 칼빈과 같은 개혁자의 후예가 된 것을 자랑스럽게 생각하곤 합니다. 그렇다면, 우리는 과연 그들처럼 신학연구와 교수뿐만 아니라 교회의 순수성을 지키고 이단으로부터 성도들을 보호하기 위하여 애쓰고 있는 것일까요? 당연히 그러해야 할 것입니다. 경건과 학문 추구의 삶 속에는 이 모든 것들이 포함되어 있어야 할 줄로 압니다. 신학자들이 이단 연구를 몇몇 전문가들의 몫으로 여기고 있는 한 한국교회의 이단 연구는 더 이상 발전하지 못할 것입니다.

칼빈은 그의 바쁜 활동 가운데도 재세례파, 사돌레토, 리버틴당, 피기우스, 볼섹, 카스텔리오, 소시누스, 오키노, 쿠리오, 세르베투스, 반삼위일체론자들, 니고데모당과 싸웠으며 연구서를 내기도 했으며, 심지어는 점성술을 비판하는 글도 쓰지 않았습니까? 심지어 칼빈은 리버틴당(Libertins, 자유사상가)을 비판하는 글을 쓴 이후에 나바르의 왕비로부터 곱지 않은 시선을 받기도 했습니다. 그러나 그러한 와중에도 그는 1545년 4월 28일 왕비에게 변명의 편지를 쓰면서 종파(이단)에 대하여 단호한 견해를 표명하기도 했습니다. 칼빈은 그 편지에서 다음과 같이 말했습니다: "저는 종파(즉, 이단)를 세상에서 가장 혐오스럽고 유해한 것으로 봅니다. 저는 그것이 많은 피해를 끼치고 있고, 마치 타오르는 불처럼 황폐시키고 파괴시키며, 혹은 전염병과 같아서 치료제를 투약하지 않으면 전 지구를 감염시키게 될 것으로 봅니다. 그래서 우리 주님께서 저를 그 직무로 부르셨으므로, 제 양심은 제가 할 수 있는 대로 그것에 저항하도록 강요합니다."

존경하는 이 시대의 신학자 여러분! 저는 여러분들을 존경합니다. 그리고 여러분들이 계셔서 든든합니다. 저 뿐만 아니라 한국교회의 목회자들과 성도들도 동일한 마음을 가지고 있으리라 믿습니다. 여러분들의 주님을 위한 충성과 교회를 위한 사랑이 신학 연구와 교수를 비롯하여 이단 및 불건전 사상들에 대한 연구를 통해서 효과적으로 드러나게 되기를 소망합니다. 바른 신학을 가르쳐주시고 교회를 위한 좋은 프로그램들을 개발해 주십시오. 그리고 교회와 성도들을 지키기 위하여 여러분 자신들부터 먼저 이단 및 불건전 사상들에 대하여 연구하여 발표해주십시오. 신학회들을 통하여 발표해주시고 그 결과들을 형제 교단들에 보내주십시오. 한장총과 한기총에도 보내주십시오.

우리는 비록 소속 교파와 교단이 달라도 동일한 목적을 가지고 연합하며 노력합시다! 그렇게 될 때 우리들을 이 시대의 신학자들로 세우신 거룩하신 삼위일체 하나님께서 크신 영광을 받으실 것을 믿습니다. 여러 가지로 힘든 여건들 속에서 다들 수고가 많으십니다. 더욱 용기를 내시고 복음 증거와 변증의 사명을 감당해갑시다. 하나님께서는 나그네와 같은 우리 인생을 주의 교회를 위하여 신학자로서 애쓸 수 있도록 값지게 해주셨습니다. 우리에게 주신 재능들을 십분 발휘하여 하나님께 돌려드리십시다. 여러분들의 연구과 교수 활동과 주의 교회를 위한 모든 활동들 위에 거룩하신 하나님의 크신 은혜가 함께 하시기를 기원합니다. Soli Deo Gloria

2009년 9월 24일

* 최병규 박사(교회사)는 예장 고신총회 유사기독교 연구소장 및 한국장로교총연합회 이단상담소장으로 섬기고 있습니다(한국장로교총연합회 이단대책위원회 서기 및 위원장 역임. 한국기독교총연합회 이단대책위원회 전문위원, 서기 및 부위원장 역임). 한국교회가 매년 9월 첫째 주간(혹은 주일)로 지키는 '이단경계주일' 제정을 발의하였으며, 현재 각 교파와 교단이 '요한계시록 공과 교재'를 제작할 것을 촉구하고 있습니다. 그리고 최근 들어 한장총 및 각 교파와 교단들에 '신사도운동 연구의 필요성을 역설'하고 있습니다. 필자의 최근 이단 칼럼은 뉴스파워(newspower.co.kr) 연재 란을 통하여 열람할 수 있습니다.

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이단 포교, 교육자들을 이용하고 있다!

2009-08-25T19:53:22Z

HOME > 연재 > 최병규 박사의 이단 문제 칼럼

이단 포교, 교육자들을 이용하고 있다!

최병규 박사의 이단문제 칼럼

최병규

"저는 가족 전체가 교회에 다니던 평범한 가정의 아들이었습니다. 타의적인 신앙생활을 하다가 교회에 가기 실어지기도 했습니다. 수능 전에 중학교 때 과외 선생님으로부터 전화가 걸려왔습니다: '너, 수능 치는 거지? 선생님이 시험 전에 밥 사줄게. 한 번 만나자.' 그분은 저를 잘 가르쳐 준 선생님이셨는데, 저에게 그분이 다니시는 교회에 한 번 놀러 와 보라고 했습니다. 그 이후 시간을 내어서 그 교회에 가게 되었고, 교회에 가자마자 한 자매가 앉아 있었습니다. 그 자매와 이런 저런 얘기를 나누게 되었습니다. 계속해서 대화하는 가운데 교회에 관한 주제를 이야기 하게 되었습니다. 그때 그 자매는 다음과 같이 말하는 것이었습니다: '우리 교회에서 말씀을 배우고 신앙생활을 하면 교회생활이 재미있을 거야.' 저는 제가 신뢰하던 과외 선생님으로부터 소개를 받았기 때문에 아무런 의심 없이 승낙했습니다."

위의 말은 이단 단체에 빠졌다가 탈퇴한 C의 간증 가운데 나오는 말이다. C군을 비롯하여 이와 유사한 경험을 한 이들은 무수하다고 본다. 요즘 들어 이단들의 포교방법이 다변해지고 있는 가운데, 이단들은 교육자(과외교사, 현직 교사, 강사, 교수)들을 포진시켜 어린 학생들을 포교하고 있는 것이다.

C군의 경우에도 그가 평소에 존경하던 선생님으로부터 제의를 받게 되자 아무런 의심 없이 승낙했다고 하는 것이다. 그런가하면 최근에는 모 대학교의 시간 강사가 어느 학생에게 약 6개월간에 걸쳐 이단(S 단체) 교육을 받게 한 경우도 접수되었다. 아마도 그 강사는 결코 한두 명에게만 포교하지는 않았을 것이며 그 대학 내에도 여러 명에게 이단 교리를 가르쳤을 것이라고 추정한다.

이단들은 이처럼 그들 단체에 속한 교육자들을 이용하며, 성도들 혹은 성도들의 자녀가 '교육자 신분'에 있는 자들에 대하여 지니고 있는 존경심을 역이용하여 포교활동을 하고 있다.

그러므로 특히 미션 스쿨들과 기독교 대학교를 포함하여 과외 수업을 받는 학생들을 둔 기독교 학부모들은 혹시라도 성도의 자녀들이 그들에게 현혹당하지 않도록 신중을 기해야 할 것이다.

특히 각 학교들(미션 스쿨, 기독교 대학교)마다 교사나 교수들(강사 포함) 가운데 동아리를 통해서이든 아니면 비밀리에 개인적으로 재학생들에게 접근하여 이단 교리를 가르치고 있는 경우가 없는지 파악해 보아야 하겠다. 이러한 때에 기독교 학교들의 '교목실' 활동이 더욱 절실히 요구된다.

필자가 파악하기로는 최근 몇 년 사이에 한국 교회는 이단에 대한 경계 태세를 한층 강화해 가고 있다. 이것은 대단히 고무적인 일이라고 생각한다. 이단들이 기성을 부리지만 기성교회는 더욱 깨어 있는 것을 본다.

경성하여 교회의 순전성을 보존하고 있으며, 이단의 세력을 물리치고 있는 것을 보게 될 때에, 역사 속에서 섭리하시고 그분의 교회를 보존해 가시는 하나님의 손길을 보게 된다. 이러한 때에 우리 생활의 모든 영역들 속에서 더욱 더 빈틈이 없도록 무장해야 하겠다.

나아가서 신자의 자녀들의 영적인 환경을 이단 사이비 단체들이 혼란스럽게 하지 못하도록 더욱 기도해야 하겠으며, 항상 관심을 가지고 지도해 줄 수 있어야 하겠다. 이단들이 성인들에게만 접근하는 것으로만 알고 있다면 그것은 큰 오산이다.

이단들은 벌써 오래 전부터 고등학생들까지 포교의 대상으로 삼았으며(개중에는 중학생들도), 앞으로는 중학생과 초등학교 학생들에게까지 접근하여 미혹할 것으로 예상된다. 그러므로 각 가정과 교회들 그리고 나아가서 모든 기독교 학교들이 학생들을 지도하고 있는 교육자들 가운데 혹시 이단자들이 없는지 살펴보아야 하겠다.

한국 교회의 모든 학부모들과 교회의 성도들이 성도들의 자녀들을 미혹의 영의 침투로부터 지키기 위하여 더욱 경각심을 가져주기를 부탁한다. 학생들이 이단에 유혹되게 하지 말고 나아가서 그리스도를 위한 학생(S.F.C.= Student for Christ)이 되도록 세워갈 수 있어야 하겠다.

* 최병규 박사(교회사)는 예장 고신총회 유사기독교 연구소장 및 한국장로교총연합회 이단상담소장으로 섬기고 있다(한국장로교총연합회 이단대책위원회 서기 및 위원장 역임. 한국기독교총연합회 이단대책위원회 전문위원, 서기 및 부위원장 역임). 한국교회가 매년 9월 첫째 주간(혹은 주일)로 지키는 '이단경계주일' 제정을 발의하였으며, 현재 각 교파와 교단이 '요한계시록 공과 교재'를 제작할 것을 촉구하고 있다. 그리고 최근 들어 한장총 및 각 교파와 교단들에 '신사도운동 연구의 필요성을 역설'하고 있다.
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기사입력: 2009/08/25 [10:16] 최종편집: ⓒ 뉴스파워

9월 6일을 이단경계주일로 지키자!

2009-08-15T22:05:29Z

HOME > 연재 > 최병규 박사의 이단 문제 칼럼

9월 6일 이단경계주일, 이렇게 지키자!

최병규 박사의 이단문제 칼럼

최병규

한국교회는 올해도 9월 6일을 이단경계주일로 지킨다. 지난 몇 해 동안도 한국교회는 매년 9월 첫째 주일 혹은 주간을 이단경계주일(주간)로 지켜왔다. 이 주간은 한기총 차원에서 시행되고 있다. 필자는 한국기독교총연합회(한기총) 이단대책위원회에서 사역하면서 초교파적으로 ‘이단경계주일’을 지켜야 할 필요성을 역설하였고, 그 결과 2004년 7월 한기총 이대위에서는 한국기독교 전체가 이단경계주일을 지키자고 하는 안건을 가결하여 한기총 임원회에 상정했다. 그 이후 2005년 한기총 실행위원회에서는 초교파 이단경계주간 제정 건이 통과되었으며, 바야흐로 한국교회 전체가 교파와 교단을 초월하여 이단경계주일을 지키기에 이르렀다.

그리고 지금까지 필자가 속한 고신교단으로부터 시작하여 합동, 합신 교단들을 비롯하여 여러 교단들이 교단적인 차원에서 경계주일을 제정하여 지키고 있는 가운데 있다. 그러나 아직도 다수의 교파와 교단들은 이단경계주일에 대한 인식이 부족한 가운데 있는 것으로 보인다. 이것은 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다. 한기총을 중심으로 하여 함께 연합운동을 하고 있다면 한기총 차원에서 필요하다고 판단하여 규정한 '이단경계주간'을 함께 지켜야 하지 않을까? 그렇게 하지 못한다면 우리가 연합운동을 해야 할 의미가 무엇이겠는가!

그러면, 매년 9월 첫 주일(혹은 주간)에 지키게 될 이단경계주일에 교회들은 어떤 일들을 해야 할 것인가? 이지 뉴스파워에도 게재한 바 있지만 기억을 새롭게 하기 위하여 다음과 같이 몇 가지를 말하고자 한다.

먼저, 이단경계주일에는 목회자들이 이단을 경계하는 설교를 할 수 있어야 하겠다. 담임 목회자는 주일 오전이나 오후 예배시간에 가령 갈 1:7-19, 유 1:4, 벧후 2:1절 등의 성경 구절들을 본문으로 채택할 수 있을 것이다. 근래에 이단들은 소위 산 옮기기 전략, 가나안 정복 7단계 등을 포함하여 생소한 다른 전략들을 구사하면서 우리 기성교회로 침투해 오고 있으므로 이단들의 교회 침투에 대하여 설교해야 할 필요가 있겠다. 그리고 성도들이 교회 밖의 성경공부나 무료로(반드시 무료가 아닐 수도 있다) 가르치는 불건전한 신학원 등에 가지 않도록 강조해야 할 것이다. 교회 밖의 일체의 성경공부나 신학훈련에 가야할 시에는 담임교역자들과 먼저 상의하도록 해야 한다.

둘째로, 그 주간의 '주일 공과' 주제를 ‘이단 경계’에 맞출 필요가 있다. 각 교육부서들의 설교나 공과공부를 이단들을 경계하는 내용이 되는 것이 적합하겠다. 현재 고신교단의 경우는 성도들에게 요한계시록 공과 교재를 만들어 주기 위한 기초적인 작업이 끝났다. 9월 중으로 목회자용 지침서인 '요한계시록 강해'가 곧 출간될 예정이다. 그렇게 되면 11월 전후로 한국교회 역사상 처음으로 평신도들이 요한계시록 공과 교재를 손에 쥐게 될 것이며, 이단들이 제아무리 비아냥거려도, 하나님의 진정한 백성들인 기성교회 성도들은 계시록에 대한 밑그림을 그릴 수 있게 될 것이다. 그렇게 되면 이단들의 계시록이나 엉터리 성경해석을 통한 포교는 점점 더 어려워 질 것이 분명하다. 고신교단의 목회자용 요한계시록 강해 및 평신도용 요한계시록 공과 교재는 초교파적으로도 동시에 판매될 예정이다.

셋째, 이단과 관련된 자료들을 비디오나 녹음테이프 혹은 컴퓨터 영상 자료 혹은 파워포인트 등의 자료 등을 이용하여 교육시킬 수 있겠다. 성도들에게는 이론적인 것과 함께 그림으로 보여줄 수 있는 자료들을 이용하는 것이 좋으며, 이단들의 사이트에는 사용할 수 있는 자료들이 많다(이단 사이트들은 인터넷 검색 사이트에 그 이름을 입력하면 쉽게 구할 수 있다. 그러나 만약의 경우를 대비하여 얼굴 부분 같은 것은 모자이크 처리를 하는 것도 지혜롭겠다). 그리고 그 단체들에 대한 자료는 필자의 연구소나 기타 초교파 연구기관들로 문의하면 도움을 받게 될 것이다.

넷째, 주일 오후(혹은 저녁) 시간이나 수요 기도회 시간에 이단 교육을 시킬 수 있는 신학교의 교수들이나 전문 연구가들을 초청하여 특강 시간을 가지면 유일할 것이다. 필자가 생각하기로는 통합측의 최삼경 목사(빛과소금교회), 합동측의 진용식 목사(안산상록교회), 그리고 합신측의 박형택 목사(합신이단상담소) 등이 이단에 대한 전반적인 식견을 가지고 있으므로 강사로 초빙하기에 제일 적합한 이들이라고 본다.

다섯째로 '한 주간 헌금'하여 각 해당 교단들의 총회 이단사이비대책위원회(유사기독교 연구위원회)의 이단관련 소송 및 대응을 위한 재정 확보를 도울 필요가 있다(고신교단의 경우 교단적으로도 한 주간 헌금을 하도록 이미 결정되어 시행해 오고 있다. 이것은 모든 교단들이 꼭 협조해 주어야 할 부분이다).

그러면 이단 경계주일을 지킴에 있어서 유의해야 할 사항들은 무엇인가?

먼저 이단사이비단체들에 대하여 비판하고 있는 자료들을 인용하여 편집할 때에는 ‘반드시’ 그 자료의 출처를 ‘명시’해야 한다.

다음으로 이단을 비판한 일체의 강의나 자료들을 교회의 홈페이지나 기타 성도들 개인의 홈페이지에 올리는 것을 금하는 것이 좋다. 설교나 강의의 내용은 녹화하지 않는 것을 권한다. 교역자들은 이 부분을 꼭 염두에 두기를 바란다(그날 참석치 못하는 교인들을 위해서도 녹화나 녹음을 할 필요가 없다고 본다. 몇 사람을 위하여 애쓴다는 것이 교회 전체를 혼란에 빠뜨릴 수 있겠기 때문이다). 그것이 아무리 내용상 철저하게 확실한 근거에 기초한 것이라고 할지라도, 이단사이비단체 당사자들이 그것을 빌미로 교회나 성도를 곤경에 처하도록 할 수 있기 때문이다.

이상에서 필자는 한국교회 전체가 지키고 있는 ‘이단경계주간(주일)’에 대하여 개괄적으로 소개하고 시행 방법 및 유의사항을 제시했다. 금년에도 9월 6일 즉 첫 주일(주간)에 각 교단 산하 모든 교회들이 이단경계주일을 지켜서 교회 성도들에게 이단에 대한 경각심을 고취시키고 예방교육을 시킴으로써 이단 단체가 교회로 침투해오지 못하도록 해야 하겠다. 나아가서 교파와 교단을 초월하여 총회 이단사이비대책위원회(유사기독교 연구위원회)와 연구소 및 상담소들을 적극 돕고, 이단 대응에 더욱 신중을 기하여야 하겠다. 우리의 연합사역을 통하여 영광을 받으실 분은 성삼위 일체 하나님이시다. Soli Deo Gloria

* 경계주일의 의미, 지키는 방법 등에 대한 자세한 사항은 예장고신총회 유사기독교 연구소(eusakidok.kosin.org) 연구소장 자료실 33-35, 57, 65, 68번 등을 참조하라(연락처: 02 593 9726. bkc1202@hanmail.net)

* 최병규 박사(교회사)는 예장 고신총회 유사기독교 연구소장 및 한국장로교총연합회 이단상담소장으로 섬기고 있다(한국장로교총연합회 이단대책위원회 서기 및 위원장 역임. 한국기독교총연합회 이단대책위원회 전문위원, 서기 및 부위원장 역임). 한국교회가 매년 9월 첫째 주간(혹은 주일)로 지키는 '이단경계주일' 제정을 발의하였으며, 현재 각 교파와 교단이 '요한계시록 공과 교재'를 제작할 것을 촉구하고 있다. 그리고 최근 들어 한장총 및 각 교파와 교단들에 '신사도운동 연구의 필요성을 역설'하고 있다.
bkc1202@hanmail.net (02) 593 9726

기사입력: 2009/08/14 [17:17] 최종편집: ⓒ 뉴스파워

기도합시다.

2009-08-06T00:06:46Z

이단에 맞서 선한 싸움을 싸우시는 여러 동역자들께,

무더운 여름 날씨에 얼마나 수고가 많으십니까?

우리 주님께서 여러분 모두를 능력 가운데 붙들어 주시기를 간구합니다.

지금 한국교회의 이단 대응 모습은 많이 침체되어 있는 듯합니다.

그러나 이러한 때에 주님께서는 우리의 기도를 원하고 계시는 것이라고 생각합니다.

한국 기독교가 정말 주님 앞에 서도록,

그리고 사람들이 아닌 주님만을 위해서 충성하도록,

이단 사이비 세력이 물러가고

바른 복음이 확산되게 해 달라고

계속 기도드립시다.

그러면 주님께서 선하신 뜻 이루시기 위하여

섭리해 가실 것을 믿습니다.

오늘까지도 한장총이나 한기총 이대위에서,

그리고 각 교단 이대위에서,

그리고 개인적으로 이름없이 이단경계를 위하여 애써 오신

존경하는 모든 형제 자매님들이여!

주님께서는 우리의 기도를 먼저 요구하신다는 것을 생각하게 되고, 또 그렇게 믿습니다.

주님의 교회를 위하여 우리가 애쓰고 있는 것을 주님께서 아시니

때가 되면 역사하실 것입니다.

더욱 힘내시고, 기도하는 가운데 맡기면서 앞으로 나아갑시다.

여러분의 가정과 섬기시는 교회와 또 하시는 사역들 위에

하늘에 계시는 아버지께서 영육간 늘 채워주시고

감당할 수 있는 능력 베풀어 주시기를 간구합니다.

2009. 8. 6.

한국장로교 총연합회 이단상담소장

최병규 목사 올림

bkc1202@hanmail.net

02 593 9726

한장총 이대위 임원회

2009-07-17T18:58:17Z

한장총 이대위는 아래와 같이 임원회를 가졌다.

일시: 2009년 7월 17일 오전 11시

장소: 고신교단 총회회관 3층(최병규 박사 연구실)

토의 사항:

1. 지난 세미나(주제: 신사도개혁운동에 대한 장로교 신학적 입장) 결산 보고

2. 향후 연구 주제 선정

3. 기타 1건 (위원 자격 문제)

세미나 후원 감사

2009-07-02T00:17:48Z

세미나 후원 감사

2009년도 한장총 이대위 세미나(제3회. 주제: 신사도 개혁 운동에 대한 장로교 신학적 입장)를 잘 마쳤습니다.

금년에도 세미나가 개최될 수 있도록 하신 하나님의 은혜를 감사드립니다.

그리고 한장총 대표회장 김요셉 목사님을 비롯하여 순서를 맡아 주신 여러 분들께 감사드립니다.

특히 발제해 주신 이승구 박사님과 최병규 박사님께 다시 한 번 더 감사드립니다.

선린교회(대표회장 김요셉 목사), 빛과소금교회(최삼경 목사), 새로남교회(오정호 목사), 포도원교회(김문훈 목사), 과천소망교회(장현성 목사) 그리고 총회신학교(학장 김인식 목사)에 감사드립니다.

앞으로도 한장총 이대위 세미나를 통하여 장로교단들은 물론 한국교회 전체에 많은 유익을 끼칠 수 있게 되기를 소망합니다.

2009. 7. 2.

한장총 이단대책위원장 김인식 목사 올림

한국장로교총연합회 이단대책위원회 세미나

2009-06-11T13:29:03Z

한국장로교총연합회 이단대책위원회 세미나 (제3회)

일시: 2009. 6. 29. 오후 3시

장소: 기독교연합회관 3층

주제: 신사도 운동에 관한 장로교 신학적 입장

발제: 최병규 박사 (한장총 이단상담소장, Th. D., 교회사)

신사도 운동 형성의 역사적 과정과 한국교회에 끼친 영향

이승구 박사 (합동신학대학원 교수, Th. D., 조직신학)

신사도 운동에 대한 장로교 신학적 진단과 평가

* 기타 자세한 사항은 장로교 교단 산하 신문들과 인터넷 기독교 언론(뉴스파워, 뉴스엔조이), 이단 연구기관(교회와신앙, 현대종교) 및 기독교 방송사들을 통하여 광고될 것입니다.

오호통재 한기총, 지도부 무능력 드러냈다

2009-06-05T21:13:18Z

오호통재 한기총, 지도부 무능력 드러냈다

최병규 박사의 이단문제 칼럼

최병규

한기총은 2009년 6월 4일 오전 기독교연합회관 15층 회의실에서 제20-5차 회의를 갖고 전 이대위 위원장 허식 목사가 재기한 재심청구를 받아들였다. 그동안 이대위원장 교체를 청원한 이들의 청원에 의하여 한기총 임원회는 5인 조사위원회를 구성하였으며, 5인 위원회는 청원서를 제출한 이들과 당사자를 소환하여 조사를 벌였다. 그리고 5인위원회의 조사 결과가 한기총 임원회(2009. 4. 23. 제20-4차 임원회, 기독교연합회관 15층)에 제출되었으며, 한기총 임원회에서는 조사위원회의 조사 결과를 받아들였다. 그렇게 됨으로써 전 위원장 허식 목사는 위원장 자격을 상실했다.

▲ 최병규 목사 ©뉴스파워

당시 5인의 '이대위원장 교체청원 조사위원회'의 구성은 다음과 같다: 위원장:문영용 목사(통합); 서기: 정금출 장로(고신); 위원: 권순직 목사(합동), 장병찬 목사(기침), 신명범 장로(기성). 5인위원회의 조사를 위한 회의 일정은 다음과 같았다: 2009년 3월 4일(수) 제1차 회의로 모여 조직 구성함. 2009년 3월 26일 청원인 이용호 목사(전 이대위위원장, 현 고신총회장) 외 최삼경 목사(통합), 박형택 목사(합신), 진용식 목사(합동), 최병규 목사(고신), 근광현 교수(기침), 탁지원 소장(현대종교) 등을 소환 조사, 오후 1시부터 약 2시간 동안은 피청원인 허식 목사 조사(진행 일체는 녹음되었고 녹취되어 있음). 2009년 4월10일 오후 3시부터 녹취록을 받고 심의.

5인 조사위원회의 조사 결과는 다음과 같았다: "허식 목사가 과천시장에게 '신천지 건물의 외곽지역 건립 허가'를 건의한 것과 집회 중에 '안식교는 이단이 아니라'고 발언한 것은 사실이며 이는 적절하지 못한 것이다. 허식 목사는 과천 시장에게 신천지 건물을 외곽지역에 건립할 수 있도록 허가해 주라고 건의했음을 인정했다. 과천의 교회들과 시민 단체에서는 신천지가 이단이며 또한 과천을 신천지의 성지라고 주장하는데 <신천지 건물 과천 건축>에 대해 결사반대 하였고 더욱이 건축 허가도 되지 않은 상태인데 허식 목사가 허가를 건의한 것은 납득할 수 없고 여기에 더하여 신천지측 대표를 수차례 만난 후에 이루어진 일로써 심히 부적절하다. 교체를 청원한 신청인들도 허식 목사와 대화로 해결치 못한 아쉬움도 있다. '안식교는 이단이 아니다'라고 집회 중에 발언한 것도 적절하지 못하다." 이러한 조사의 내용에 따라 조사위원회는 다음과 같은 결론을 내렸다: "7. 조사 결론: 상기 과정에서 청원내용, 조사 과정에서의 처신, 조사 결과 등 모든 정황을 볼 때 허식 목사는 한기총 이단사이비대책위원회의 위원장으로는 부적절하다고 사료된다."

5인 조사 위원회의 이 결론이 제 20-4차 임원회에서 받아들여져, “허식 목사는 이대위원장 직을 맡기에 부적절하다”는 결론에 도달하게 되었다. 조사위원회 보고를 받았던 임원회는 조사위 결과를 받을 것이지 말 것인지에 대하여 논란을 벌이다가 무기명 투표로 결정하기로 하고 진행한 결과 '참석자 27명 중 찬성이 23명, 반대 3명, 기권 1명으로 '교체'하기로 결론 내린 것이다. 조사위원회의 조사가 정말 부당한 것이었다면 당시 참여한 임원들이 받았을 리 만무하다. 당시 임원들의 절대 다수가 찬성했다는 것이 과연 무엇을 증명하는 것이겠는가!

그러나 전 위원장 허식 목사가 '재심을 요청'하였으며, 금번 제 20-5차 임원회(2009. 6. 4)에서는 지난 20-4차 회의 시에 이미 결정을 지었음에도 불구하고, 다시 재심 청구를 받아들인 것이다. 허식 목사는 자신에 대한 재심 청구의 사유로 '교체 청원에 대한 조사위원회에 교체 청원자들이 속한 교단 관계자들이 참여했다'는 점을 들었다. 임원회가 허식 목사의 재심청구를 받아들임에 따라 '합동, 통합, 고신, 합신, 기침' 등을 제외한 교단으로 다시 '7인 조사위원회'가 구성될 것으로 전해진다.

이러한 시점에서 필자가 지적하고 싶은 것은 '한기총의 행정 처리 문제'이다. 제 20-4차 임원회가 그것도 표결에 부쳐 참석자 23/27로 가결된 '허식 목사 교체 건'에 대하여 제 20-5차 임원회가 재심한다는 것은 어불성설이 아니겠는가! 결국 제 20-4차 임원회가 선임했던 5인 조사위원회의 권위와 조사의 내용을 임원회 자체가 부정한 셈이 되었다. 게다가 5인 위원회의 조사는 제쳐두고라도 20-4차 회의 시 임원들 절대 다수가 자신들의 고유한 권리와 의사를 표명한 것까지도 부정한 결과가 된 것이다. 가령 20-4차 회의 시에 5인 조사위원회의 결과가 받아들여지지 않았다면 모르겠거니와 적법한 절차를 좇아 임원들 개개인의 고유한 한 투표에 의하여 통과된 사안에 대하여 금번 20-5차 임원회가 번복한 것은 이해하려야 할 수 없는 것이다. 이래 가지고서야 어떻게 한기총이 명실 공히 한국 교회의 대표적인 연합기관이라고 할 수 있겠는가!

게다가 지난 5인 실사위원회는 청원인들 뿐만 아니라 피청원인에 대해서 녹음까지 해가면서 진술을 듣고 결국 "허식 목사는 한기총 이단사이비대책위원회의 위원장으로는 부적절하다"는 결론을 도출한 것이다. 전해지는 바로는, 제20-5차 임원회 직후 5인조사위원장이었던 문영용 목사(통합)는 금번 20-5차 임원회의 허식 목사 재조사 수용 결정에 대하여 이해할 수 없다는 반응을 보였다고 한다. 뉴스파워에 의하면, 문 목사는, "조사위원회는 임원회가 조직해준 것이고 교단을 배려한 조직이었으며, 조사위원회 구성으로 조사에 무슨 문제가 있었다는 것인지 이해할 수 없다”고 말했다 한다. 그리고 그날 회의에 참석했던 5인위원회 서기 정금출 장로(고신)는 “조사 위원들이 편파적으로 조사한 일이 없다. 허식 목사가 처신을 잘못한 부분에 대해 내린 결론이며, 조사위원들이 다시 모여서 녹취록 공개 여부와 한기총 대표회장의 자질 문제에 대한 입장을 정리하는 등 강력한 조치를 취하겠다”고 말한 것으로 보도된 바 있다.

마지막으로 언급하고 싶은 사실은 '허식 목사 이대위원장 교체 청원건'을 제출한 이단 연구가들에 관한 문제이다. 교체 청원을 제출한 이들 가운데는 전직 이대위원장을 수차례 역임한 바 있는 현 고신총회장 이용호 목사를 비롯하여, 다년간 한기총 이대위 이단상담소장으로서 헌신해 온 최삼경 목사와 전문위원으로 섬겨온 박형택 목사, 진용식 목사, 최병규 목사, 근광현 교수 등 이단 연구 분야에 선두주자로서 활동해 온 이들이 대부분이다. 그러한 전문가들을 파송한 교단들은 금번 제 20-5차 결의에 대하여 어떻게 반응할 것인가! 각자가 합동, 통합, 고신, 합신, 기침 등의 교단에 소속하여 한기총 이대위를 섬겨 왔는데, 그들이 속한 교단이라고 해서 그 교단들은 배제하고 또 다른 '7인 조사 위원회'를 구성하겠다는 말 자체가 납득하기 힘든 것이다. 실제로 교체 청원을 요청한 이들이 속한 교단들 외에는 이단 규정을 한 교단들이 그다지 많지 않음을 알 필요가 있다.

그러므로 필자는 한기총 이대위 문제 이전에 '한기총 자체'가 위기에 직면해 있다고 판단하게 된다. 필자는 그동안 한기총의 위상이 강화되어야 하며 한기총 중심의 연합 사역을 강조해 온 사람으로서 현재 한기총이 맞이하고 있는 상황들이 참으로 슬프게 느껴진다. 예전에 선인들이 '오호통재'(嗚呼痛哉)라는 말을 어떤 때에 사용했는지 이제야 이해가 된다. 한기총 행정 자체가 혼란스러워졌다고들 비난의 소리가 높다. 한기총 이대위원장 처리 문제로 인하여 임명 이후 벌써 수개월 동안 한기총 이대위 기능이 마비되어 있다. 이 점에 대하여 한기총 임원들은 한국교회 앞에 공식적으로 사과해야 할 것이라고 생각하는 바이다. 이대위가 처리해야 할 중차대한 사안들이 남아 있고 그 사안들에 대한 연구가 지연되면 될수록 한국교회 성도들이 받게 될 피해가 그만큼 증대될 것이 분명함에도 불구하고 이대위원장 처리 및 이대위 정상화 문제를 조속하게 처리하지 못하고 있다는 것은 한기총 임원회(지도부)의 무능력을 드러내는 것은 아닐까? 한기총은 행정적인 측면에 있어서 많이 가다듬어져야 할 것으로 생각된다. 한기총에 파송된 임원들은 이 시대에 우리에게 맡겨진 사안의 본질을 꿰뚫어보고 신학적 건전성을 유지한 가운데 처리해 가기를 바란다. 역사를 주관하시는 주님께서 우리 후 세대에 세우실 교회사가들을 통하여 금번 사태에 대하여 명백하게 조명하도록 하실 날이 올 것을 믿는다. Soli Deo Gloria

* 최병규 박사(교회사)는 예장 고신총회 유사기독교 연구소장 및 한국장로교총연합회 이단상담소장으로 섬기고 있다(한국장로교총연합회 이단대책위원회 서기 및 위원장 역임. 한국기독교총연합회 이단대책위원회 전문위원, 서기 및 부위원장 역임). 한국교회가 매년 9월 첫째 주간(혹은 주일)로 지키는 '이단경계주일' 제정을 발의하였으며, 현재 각 교파와 교단이 '요한계시록 공과 교재'를 제작할 것을 촉구하고 있다. 그리고 최근 들어 한장총 및 각 교파와 교단들에 '신사도운동 연구의 필요성을 역설'하고 있다.
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한국 교회여, 신사도운동을 연구하라!

2009-06-02T07:46:39Z

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한국 교회여, 신사도운동을 연구하라!

최병규 박사의 이단문제 칼럼

최병규

"그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니, 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라."(에베소서 4장 11-12절)

오늘날에도 사도가 있는가? 오늘날에도 선지자가 있는가? 엡 4:11절에서 말하고 있는 직분들이 오늘날에도 그대로 다 존재하는 것인가? 이러한 일련의 질문들에 대한 역사적 정통교회의 신앙과 신학적 전통을 벗어나서 '오늘날에도 사도가 있다'고 주장하는 것이 바로 신사도운동(New Apostle Reformation)이다. 신사도운동의 주창자는 오랫동안 풀러신학교 교수를 역임한 피터 와그너(Charles Peter Wagner, 1930-)이며, 그는 빈야드운동(Vineyard Movement)의 기수였던 존 윔버(John Richard Wimber, 1934-1997)로부터 상당한 영향을 받았다. 사실 피터 와그너가 이전에 따랐던 은사중단론을 포기하고 '능력사역'으로 전환하게 된 데는 그 스스로도 인정하고 있는 바와 같이 존 윔버의 영향력이 지대했다: "이러한 사고의 전환에 가장 큰 영향을 준 사람은 빈야드 운동의 창시자인 존 윔버였다"(피터 와그너, 『신사도적 교회로의 변화』).

이 신사도운동의 영향력은 현재 한국교회 내에서도 점차적으로 증대되고 있는 실정이다. 필자가 섬기고 있는 한국장로교총연합회(한장총) 이단상담소를 위시하여 각 교단 이단대책위원회들과 초교파 이단연구기관들에도 신사도운동에 대한 문의가 계속 들어오고 있는 것으로 전해진다. 과거 한국교회는 빈야드운동으로 큰 혼란에 빠진 적이 있으며 그 영향력이 아직도 남아 있는 시점에서, 이제는 '신사도운동'의 도전을 받고 있다. 이러한 위기를 직시하여 금번 한장총 이단대책위원회는 제3회 세미나(2009. 6. 29. 오후 3시, 100주년 기념관 3층 강당)를 구상했다. 세미나의 주제는 '신사도운동에 대한 장로교 신학적 입장'이며(발제자: 한장총 이단상담소장 최병규 박사, 합동신학대학원 이승구 박사), 필자는 '신사도운동 형성의 역사적 과정 및 한국교회에 끼치는 영향'에 대하여, 그리고 이승구 교수는 '신사도 운동에 대한 장로교 신학적 진단과 평가' 부분을 다루게 된다.

주지하다시피, 신사도운동 주창자인 피터 와그너가 지대한 영향을 받은 바 있던 존 윔버의 '빈야드운동'은 한국교회의 주요 교단들에 의하여 규정된 바 있다: 통합(1995/81/도입금지), 고신(1996/46/참여금지), 합동(1997/82/참여자, 동조자는 징계), 기성(1998/53/사이비성 있음). ‘제3의 물결’, 혹은 ‘토론토 축복’ 등으로 불리어온 빈야드운동은 미국 캘리포니아의 애너하임 빈야드교회(Vineyard Christian Fellowship)를 이끌던 존 윔버와 그의 동료들에 의하여 ‘빈야드 교회 연합(Association of Vineyard Churches)’으로 발전한 것이었다.

예장 통합측의 제 81회 총회(1991년)에서 규정한 빈야드 운동에 대한 연구를 약술하자면 다음과 같다: "(가) 성령과 그 사역에 대한 이해가 치우쳐 있다. 빈야드 운동에서는 초자연적인 은사들과 능력, 그리고 신비 현상들이 지나치게 강조되고 있다. 특정한 은사들이나, 격렬한 감정의 분출 현상이나 이적들이 지나치게 강조되면, 성령의 역사의 다른 중요한 측면들(즉 말씀, 사랑의 삶, 공동체 안에서의 교제, 사회에 대한 책임적 행위에 관련된 성령의 역사)이 간과되거나 약화될 수 있다. (나) 거룩한 웃음, 떨림, 쓰러짐, 짐승 소리 등의 현상은 비성경적인 현상들이다. 짐승 소리는 토론토 교회의 현상으로서 존 아노트가 그런 현상들과 특히 짐승 소리를 정당화하는 성경적인 증거로 예수님을 ‘유다 지파의 사자’라고 묘사한 계시록 5:5 이라든지 ‘하나님이 사자같이 부르짖으신다’는 아모스 3:8 등을 인용하여 정당화하고 있는데(The Father's Blessing pp.172~173), 이는 억지스런 해석으로 위의 본문들은 하나님과 예수 그리스도를 상징과 은유로 묘사한 것이지 실제적인 짐승 소리나 괴성을 정당화하는 말씀은 아니다. 또한 은혜를 체험하고 쓰러지는 현상은 가장 두드러진 현상으로 이들은 쓰러짐을 정당화하기 위해, 에스겔 1:28과 다니엘 8:17을 근거로 에스겔과 다니엘의 쓰러짐을 말한다. 그러나 에스겔이나 다니엘은 하나님의 위엄 앞에서 스스로 앞으로 부복한 것이지 빈야드의 경우와 같이 은혜의 체험으로 뒤로 넘어진 것이 아닌 것을 볼 때, 전혀 성경적으로 합리화할 수 없는 현상에 속한다”(한국기독교총연합회, 『이단사이비종합자료 2007』).

통합측 연구는 다음과 같은 결론을 내렸다: “빈야드 운동은 성령과 그 사역에 대한 이해가 치우쳐 있고, 거룩한 웃음, 떨림, 쓰러짐, 짐승소리 등을 정당화하기 위한 그들의 성경 해석은 올바르지 않으며 또한 무질서한 예배도 바람직하지 않다. 그러므로 본 교단 소속 목회자들과 교인들은 빈야드 형식의 예배를 무분별하게 도입하여 들이는 일이 없어야 할 것이며, 이 운동에 참여하는 것을 삼가해야 할 것으로 사료된다.”

물론 신사도운동은 존 윔버의 사상적 영향만을 받은 것은 아니다. 피터 와그너는 그의 『신사도적 교회로의 변화』에서 신사도운동의 뿌리를 1830년대 영국의 에드워드 어빙의 사상에까지 소급하기도 하며, 1900년 경 아프리카에서 시작된 독립교회 운동, 1970년경 시작된 미국의 은사주의(charismatic) 운동, 중국의 가정교회운동, 남미의 풀뿌리운동(grassroots church movement) 등에서 그 연원을 찾고 있기 때문이다. 그리고 이 신사도운동은 1940-50년대 이후의 고전적 오순절 교단에서 일어났지만 그들과 가까운 사이였던 미국 하나님의 성회로(The Assemblies of God)부터도 정죄한 바 있는 '늦은 비 운동'(Latter rain movement)과도 일부 맥락을 같이 하는 것으로 볼 수 있다(하나님의 성회는 1949년 시애틀에서 열린 총회와 2000년 8월 총회 시에도 오늘날에도 사도와 선지자가 있다고 하는 주장을 정상적이지 못한 가르침(Deviant Teachings)이라고 규정한 바 있다. Cf. Endtime Revival-Spirit-Led and Spirit-Controlled. A Response Paper to Resolution 16).

이러한 일련의 운동에 기초를 두거나 맥락을 같이 해 온 신사도운동이 주장하는 것은 '오늘날 자신들은 제2의 사도시대에 들어왔다'고 한다. 피터 와그너에 의하면, 사탄은 책략을 가지고 있는데 소위 '종교의 영들의 무리'를 통하여 그 계획을 이뤄간다는 것이다. 그가 말하는 '종교의 영'이라는 것은 종교적 수단을 사용하여 변화를 막고 현상을 유지하는 일을 맡은 사탄의 사자라는 것이다(Cf. 피터 와그너의 '루시퍼 종교부'에 대한 글). 피터 와그너에 의하면 이 '종교의 영들'은 사람들을 낙심시켜서 '제2의 사도시대의 새로운 가죽 부대로 들어가는 것을 막는 주 세력'이라고 한다(『신사도적 교회로의 변화』. Cf. Kimberly Daniels, The Fruit of "Religion", C. Peter Wagner ed., Freedom from the Relisious Spirit, p. 111. 여기에서 Daniels는 다음과 같이 말하고 있다: "오늘 날 우리는 사도적 통치apostolic government가 회복되고 있는 교회의 역사 속에 존재하고 있다. 사도직제apostlic에 반동하려고 시도하는 종교의 영은 배교apostasy이다").

지금 현재 한국교회는 신사도운동의 여파로 인하여 처처에서 적지 않은 목회자들과 성도들이 혼란을 겪고 있는 것으로 보고된다. 아마도 각 교파와 교단들의 이단대책위원회들도 이 운동과 관련한 상담 빈도수가 증가하고 있을 것으로 짐작한다. 과거 빈야드운동의 폐해를 경계하고 규정한 한국교회는 이제, 그와 유사하면서도 발전된 형태인 새로운 운동 즉 '신사도운동'을 직면했다. 물론 현 시점에서 이 운동의 영향을 받고 있는 정도가 각 교단별로 다소 차이를 지닐 수는 있겠으나, 그것은 머지않아 여러 교단들이 공히 직면하게 될 문제점이라고 생각한다. 그러므로 필자는 한국교회 성도들의 신앙을 보호하기 위하여 애쓰고 있는 각 교파와 교단들의 이단대책위원회들이 이 사안의 중차대함을 체감하여 적극 대처해 주기를 간곡히 제안하는 바이다.

* 최병규 박사(교회사)는 예장 고신총회 유사기독교 연구소장 및 한국장로교총연합회 이단상담소장으로 섬기고 있다(한국장로교총연합회 이단대책위원회 서기 및 위원장 역임. 한국기독교총연합회 이단대책위원회 전문위원, 서기 및 부위원장 역임). 한국교회가 매년 9월 첫째 주간(혹은 주일)로 지키는 '이단경계주일' 제정을 발의하였으며, 현재 각 교파와 교단이 '요한계시록 공과 교재'를 제작할 것을 촉구하고 있다. 그리고 최근 들어 한장총 및 각 교파와 교단들에 '신사도운동 연구의 필요성을 역설'하고 있다.
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이 기사에 대한 독자의견

예수님의 말씀- 열매를 보고 나무를 판다하라

student

09/06/01 [22:02]

빈야드는 한국에서만 이상한 교단으로 표현되었다. 마치 이단이양. 그러나 한국교회들은 장로교에서 부터 순복음 까지 빈야드의 노래들을 부르고 있다. 왜? 그들의 예수님에 대한 사랑과 고백의 노래들이 진실하기 때문이다. 존 임버는 복음주의의 큰 영향을 끼친 사람이고 그의 노래중 하나 "오 나의 자비로운 주여" 을 보고 알듯이 그는 예수님께 미치고 하나님의 사랑에 빠진 사람이다. 최목사님은 함부로 사람을 판단하지 말자

수백만의 한국목사들이 빈야들을 다녀갔다

another student

09/06/01 [22:11]

수많은 한국목사님들이 빈야드가 한창 부흥할때 다녔갔고 지금도 그런 교회들을 다녀간다. 지금은 "아히헙 IHOP"에 한국분들이 많이 가는데 여기도 바로 마이클 비클이 전 빈야드 목사이다. 더 콜 "the call"도 빈야드 출신들이 기도의 운동을 일으키는 곳이다. 이런데도 빈야드을 한국교계들은 이단으로 취급하겠냐? 자신의 신학과 성경이 말하고 있는것은 틀리다. 바로 노무현쪽 사람들이 자신들이 정통 민주주의 와 서민적으로 착학하고 있는것 처럼. 신학자와 학문가랴면 종이와 이념의 넒은 견애가 필요할듯. 어찌되었든 고신측 사람의 주장은 한낮 고신측의 이념에 불과할뿐이다. 마치 기독교를 대표하듯 하지 말자. 위의 assemblies of god의 주장은 그냥 guideline식의 서명였지 모든 하나님의 성회 목사들의 의견이 아니였다.

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한장총 이단대책위원회 세미나 개최

2009-05-18T20:31:47Z

한국장로교총연합회 이단대책위원회 세미나 (제3회)

일시: 2009. 6. 29. 오후 3시

장소: 백주년기념관 3층

주제: 신사도 운동에 관한 장로교 신학적 입장

발제: 최병규 박사 (한장총 이단상담소장, Th. D., 교회사)

신사도 운동 형성의 역사적 과정과 한국교회에 끼친 영향

이승구 박사 (합동신학대학원 교수, Th. D., 조직신학)

신사도 운동에 대한 장로교 신학적 진단과 평가

한장총 이대위, B씨 연구위원 1명 추가

2009-05-17T12:48:11Z

최근 한장총 이대위 임원회는 B씨 사상 연구위원을 현재 3명 외에 1명(최삼경 목사)을 더 추가하였습니다.