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노산문선 <설악행각(雪嶽行脚)> 21회

2009-11-29T12:15:39Z

한국산악회 월간회보 '산'(‘09.11월호) - 한국산악 고전을 찾아서 (21회)

설악행각(雪嶽行脚) (21)

노산 이은상

금강문(金剛門)은 열려있다

지금 우리가 올라선 이 마등령(馬登嶺)은 내외(內外) 설악(雪岳)의 분수령(分水嶺)입니다. 이 운악(雲岳) 일산(一山)을 상중하(上中下)로 나누어 말한이도 있었습니다마는 (예(例)하면 성창산(成昌山) 같은이) 대개는 문헌(文獻)이나 현칭(現稱)이 다 내외(內外)로 나누는 것입니다.

즉(卽) 어제까지는 내설악(內雪岳)에서만 유상(遊賞)한 것이요, 오늘부터는 외설악(外雪岳)으로 발길을 옮기는 것입니다.

그러나 설악경(雪岳景)의 십지칠팔(十之七八)은 이미 내설악(內雪岳)에서 다 본 셈이요, 남은 것은 불과 이삼(二三)이라 하겠습니다. 그러므로 고인(古人)도 내설악만에 그친이가 많았습니다.

하지만, 내외(內外)를 전부 답파(踏破)한 후가 아니면 설악의 반면(半面)만 보고 반면은 못 보는 것인만큼, 진실한 의미에서는 설악을 말할 자격이 없다고 한것입니다. 또한 그 위에 내외설악의 특징(特徵)이 실로 판이(判異)함으로 보아서 더욱 그러합니다.

이 내외 설악이란 것이 단순(單純)히 마등령을 사이에 놓고 내서(內西) 외동(外東)으로 구분된 것만이 아니라, 일보(一步)도 더 옮기지 않고 그대로 서서 돌려보고 내다보는 거기에 경상(景象)과 운의(韻意)가 판이(判異)한 별개(別個) 배포(排舖)로 이루어져있습니다.

어제까지의 ‘아늑’은 오늘부터의 ‘기승스러움’으로 변(變)하여, 여태껏 무희(舞姬)가녀(歌女)의 분(粉) 향기 속에 취(醉)하였던 것이, 대번에 호협(豪俠)장부(丈夫)의 억센 방망이에 훨쩍 깨어난 셈입니다.

더욱이 지금 우리가 내려가는 이 마등령 뒷골짜기로 말하면, 승려(僧侶)간(間)에서는 소위(所謂) 천불동(千佛洞)이란 이름으로 불려지고 있습니다마는, 실상 주민들은 ‘설악골’이라 부르는 것으로 보아, ‘설악산중(雪岳山中) 진설악(眞雪岳)’이라 할 곳이 여긴줄을 알겠습니다.

과연, 오분(五分)의 과장(誇張)으로 말하면 거의 수직(垂直)이라고 할만큼 경사(傾斜)진 이십리(二十里) 장곡(長谷)이 기암촉석(奇岩矗石)의 천병만나(千兵萬馬) 뿔뿔이, 그대로 빽빽이, 또 그대로 번뜻이, 다시 그대로 환하게, 제각기 한 자리 한 모퉁이씩을 차지하고서, ‘혼자의 자랑’을 여지(餘地)없이 발휘(發揮)한 그대로 또한 모이어 ‘모두의 자랑’을 조화(調和)있게 성취(成就)하였습니다.

영상(嶺上)에서 굽어 바라보는 이 설악골 즉 천불동은 금강의 만물초(萬物草)와 일호(一毫)도 그 조직(組織)이며 형태가 다를 것이 없습니다. 다만 다른 점이 있다 하면, 금강의 그것은 가히 답파(踏破)할 수 있는 것이고, 여기 이것은 등척(登陟)할 길이 없는 것이겠습니다.

금강 만물초에서도 할 수 있는 말이려니와, 실로 이 설악동 암형(岩形)의 기괴(奇怪)를 전하려하면, 아무리 유마힐(維摩詰)이라도 잔 사설장이가 안될수 없을듯하나, 다시 생각하면, 열반(涅槃) 묘심(妙心)을 내랍시고 설명하는 사람으로도 여기와서는 저도 무식군 노릇을 아니할 수 없을겝니다.

“그러면 그게 무어란 말이냐”고요?

“그렇지죠. 그래! 그저 참 그렇지요!”

설악산 설악동이 그래 정말 어떻더냐

예 그게 참 그렇지요 그게 저 그렇더군요

자세힌 모르겠구요 그저 모두 참 그렇지요.

이 궁기극교(窮奇極巧)한 암상(岩上)은 사람의 잔잘구레한 묘사(描寫)를 통해서 나타날 수 있는 범자(凡者)들이 아닙니다.

뾰족하다, 뭉툭하다, 끌밋하다, 반지르르하다, 우뚝하다, 납작하다, 둥글다, 움펑하다, 불룩하다, 걸쭉하다, 꼬불하다 …… 등 우리가 가진 이따위의 모든 어휘(語彙)를 다 벌려놓아 무슨 문장을 짓는다 하여도, 결코 이것 자체는 만지일(萬之一)도 쾌(快)하게 생각하지를 않을것입니다.

어찌보면 사자(獅子) 같고, 다시 보면 맹호(猛虎) 같고, 그리다간 노승(老僧) 같고, 또 더 보면 아무것도 아닌것 같은 것이 천만개가 다 그러하니, 진실로 여기서 이 변화무상(變化無常)한자, 아니, 이 변화무상한 관경(觀景)을 무슨 말로 나타낼 수 있겠습니까.

“범소유상(凡所有相), 개시허망(皆是虛妄)”이란 금강경의 대표적 명구를 과연 이곳에서 그 진리의 일단이라도 깨닫고 가는 것만이 가장 또렷한 사실인양 싶을뿐입니다.

우리는 동곡(洞谷)의 좌편 허리춤을 타고서 마치 하늘에서나 내려오는듯이, 참아 날지 못해 걷기는 걸을찌라도, 활주기(滑走機)쯤은 필요를 느끼지 않을만큼 급속도로 미끌러져내립니다.

내외산(內外山) 승려(僧侶) 또는 산민(山民)의 중요한 교통로이기 때문에, 번잡(煩雜)한 왕래는 없다 할찌라도, 그대로 길의 형적은 있으므로 미로(迷路)에 들 염려도 없거니와, 비교적 험난도 태무(殆無)한 길입니다.

령상(嶺上)에서 내린지 한 30분허(許)에, 좌편의 웅대한 암애(巖崖)가 그대로 수보(數步) 간격(間隔)에 다시 잠깐 돌립(突立)하며, 하마 닫힐듯이 언제나 열려있는 천성(天成) 석문(石門)이 있음을 만나니, 이것은 금강문입니다.

닫힐듯 열리었네 밤낮에 열려있네

찬란한 금강문(金剛門)이 길이 여기 열리었네

우리 임 여신 문이니, 주저하지 말았스라.

아낄듯 쓰라시네 마음대로 쓰라시네

풍성한 금강연(金剛宴)안에 남김 없이 쓰라시네

우리 임 주신것이라 의심할것 하나 없네.

막힌줄 알지 마라 없는양 알지 마라

언제나 열려있네 무궁무진 쌓여있네

진리(眞理)는 지금도 바로 네 발 앞에 놓였나니.

와선(臥仙) 비선(飛仙)의 쌍절경(雙絶景)

이 금강문을 벗어나 낙엽 쌓인 돌길을 헤치면서 오르고 내리는 동안, 나는 분명히 무슨 신비(神秘)의 전람회(展覽會)에나 들어와 있는 것 같은 생각을 일으킵니다.

제1실은 장엄(莊嚴), 제2실은 화려(華麗), 제3실은 정결(淨潔), 제4실은 미묘(微妙), 이리하여 오실(五室), 육실(六室)로 백실(百室) 천실(千室), 몇 만실(萬室)일지 모르는 이 신비의 전람회장에 들어와, 그동안만도 웅기(雄奇), 소랑(昭狼), 현묘(玄杳), 원족(圓足), 적막(寂寞), 휘황(輝煌) 등(等) … 이루 셀수 없는 많은 방을 거쳐 왔거니와, 과연 여기는 그래 제기호실(第幾號室)이며 또 무엇을 진열(陳列)한 곳인가요.

지금 여기가 몇호실인지는 모르겠으나, 이 방의 이름은 ‘유심(幽深)’인것 같습니다. 설악(雪岳)이 본시 산이요 산중에도 심산(深山)이매, 여기 와서 따로 ‘유심’을 말함이, 얼른 생각하면 얄궂고 웃으운 말일법하나, 설악 중에서도 완전히 또는 전문적으로 ‘유심’한 곳은 이 곳이겠습니다.

어떤 것이나 ‘맛’이란 말이 붙는 것은 친히 맛보아보지 못한이는 모를것이어니와, 이러한 ‘심산미(深山味)’도 그것이 ‘맛’인 이상, 진실로 맛보는 이만이 알수 있는 것입니다.

그러면 ‘심산미란 대게 어떠하냐’고 물으실 것입니다. 예! 둔(鈍)한 ‘미각’으로나마 말씀한다면, ‘심산미’란 떫고 쓰고 맵고를 혼합(混合)한 그 무엇이어서 대개 초미자(初味者)는 입맛만 다시어보고, 심(甚)하면 상찡기고 돌아섭니다. 그러나 그것은 떫은채로 안 구수한 ‘구수함’이 있고, 쓴채로 아니 단 ‘닮’이 제게로부터 생겨나서, 나중에는 혹애(酷愛)하게 됨이 결코 ‘아편’으로도 비(比)하지 못할것입니다. 만일 거기에 완전히 혹(惑)하게 되고 마는 날에는, ‘세간일만미(世間一萬味) 차피휴우휴(此彼休又休)’란 그대로가 되고 말지요 라고 대답할 수 있겠습니다.

금강문에서 한 30분 동안, 극히 고급적(高級的)이요 극히 항구적(恒久的)인 매혹성(魅惑性)을 가진 이 심산미에 다시금 취(醉)하면서 내려오다가, 잠깐 우편 송림(松林) 사이로 갈려들어가매, 반석(盤石)에 반야대(般若臺)라 각자(刻字)해놓은 곳이 있습니다.

이 반야(般若)란 것은 지혜란 의미의 범어(梵語) ‘프랏냐’를 음역한 것입니다마는 이 반야대로 말하면, 이 산에서도 여기에만 있는 것이 아닌듯 합니다.

…과수렴동(過水簾洞), 등사자항(登獅子項), 역반야대(歷般若臺) 비파대(琵琶臺)…기최고처(其最高處), 비조불능과(飛鳥不能過), 석면준평(石面準平), 유단서적(有丹書迹), 상전영랑제선제석처(相傳永郞諸仙題石處) (창산기(昌山記))

라 한것을 보면, 이미 지나온 내설악 중에도 반야대란 곳이 있는 모양이나, 나는 필경 찾아보지 못하고 말았습니다.

여기 이 반야대의 대하(臺下)에는 반야폭(般若瀑)이라는 폭포가 있습니다. 과연 수성(水聲) 산색(山色)에 고요히 묵념만 하고 앉았다 하면, 범상(凡常)을 넘는 그런 지혜도 생겨날 것 같습니다.

여기서 돌아내려, 아까 내려오던 본로(本路)로 나와서는 무수한 지자(之字)의 연쇄로(連鏁路)로 약 오리(五里)가량을 끌리듯 내려오다가, 비로소 설악 동곡의 계수(溪水)를 만남니다.

여기서 기어히 잊어서는 안될것 한가지가 있으니, 그것은 물을 따라 내려가지 말고 물을 거슬러 올라가는것입니다.

이 굉창(宏敞)한 계류(溪流)를 소상(溯上)한지 한 10분여에 와선대(臥仙臺)를 만나니, 이 와선은 단명(湍名)으로서, 단(湍)의 고(高)는 약 3척(尺), 그러나 복(福)이 10여간(間)이나 되매, 이를 일러 와선이라 한 모양입니다. 백여명이나 앉을만한 소광(昭曠)한 암상(岩床)에 잠깐 바랑(鉢襄)을 베고 누웠으니, 과연 무얼로 보든지 남의 눈엔 신선(神仙)으로 보일것입니다.

신선 누운 곁에 나도 같이 누웠나니

사람들 날 대하여 신선이라 이르렸다

속일래 속이었겠소 과히 허물 말으시오.

열없이 신선인냥 잠깐 속여 누웠다가

원하고 안될 일을 구태 바라 무엇하리

이윽고 일어 앉으매 나도 민망 하구료.

여기서 계류를 좌우로 몇 번이나 건느면서 한 이십분을 비(費)하여 더 올라가면, 이번에는 비선대(飛仙臺)라 부르는 수절(數折) 비폭(飛瀑)이 중공(中空)에 떠있음은 참말 우의(羽衣)자락이 펄럭임과 같습니다.

반석(盤石) 위에는 어느때 어떤 사람들인지 빈틈없이 제명(題名)을 하였는데, 얼른 보니, 제각기 제이름을 새긴것이 아니라, 누가 이름 마차(馬車)를 끌고 가다가 쏟아놓은 것 같이 보입니다. 비록 ‘견분(犬糞)’이라도 그것은 주워가면 비료(肥料)에나 쓰려니와, 여기 흘려놓은 이 ‘명분(名糞)’은 주워가 쓸데가 없는것이 한(恨)스러운 일입니다.

그러므로 다만 이 비선대의 경(景)을 관상(觀賞)함에 있어서 까닭없는 불쾌(不快)를 섞어주는 죄(罪)는 천추만대(千秋萬代)에 이 이름들이 지고 갈것입니다.

그는 여하간(如何間)에 과연 이 비선대의 절경만은 영원히 그 아름다움을 자랑할 뿐일 것이니, 또한 이것만이 그대로 기쁨이 아니오리까, 일찍 김삼연(金三淵)이 이곳에 와서 비폭층담(飛瀑層潭)이라 제(題)하고 읊은 시(詩)에

경대부금담(瓊臺俯金潭) 우선배청봉(右扇排靑峰)

융시비중묘(融時備衆妙) 개유세기장(豈惟勢奇壯)

명산랍극편(名山蠟屐遍) 시협단구상(始愜丹丘想)

욕락금강암(慾落金剛岩) 경우경주장(驚吁更柱杖)

이란 것이 있습니다. 그중 말(末) 2행(行)은 그냥 보아선 재주뿐인 것 같으나, 여기 이 단애비천(斷崖飛泉) 앞에서는 또한 핍진(逼眞)한 구절(句節)이 아닐 수 없다 합니다.

그리고 암상(岩上)에 새겨놓은 ‘비선대(飛仙臺)’ 3자(字)는 누구의 필(筆)인지 알수 없으나, 저 내설악(內雪岳) 한계(寒溪) 대승폭(大勝瀑) 대안(對岸)에 새겨놓은 구천(九天)은하(銀河)의 필치(筆致)와도 같음을 보아, 혹 봉래선(蓬萊仙)이 있다.">의 필이 아닌가도 여겨지나, 무론(毋論) 단정(斷定)할 것은 아닙니다.

(다음호에 계속)

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아래는 위 글의 옮긴이(본인)이 2007년 10월 6일 설악산 신흥사입구~비선대~마등령 구간에서 찍은 사진

▼ 금강문을 오르기전 바라본 대청봉~화채봉 능선. 신선대와 범봉이 보인다.

▼ 대청봉, 범봉, 중청, 1275봉이 보인다.

▼ 금강굴에서 내려서서 마등령으로 오르면서 바라본 집선봉

▼ 금강굴에서 바라본 대청~화채봉 능선

▼ 금강굴에서 바라본 천불동 계곡

▼ 금강굴에서 바라본 집선봉. 금강굴 옆의 벽면에 구절초가 피어 있다.

▼ 금강굴을 오르는 길에 있는 구절초

▼ 금강굴을 오르면서 보이는 장군봉과 마등령으로 오르는 길에 있는 바위들이 절경이다.

▼ 금강굴을 오르면서 바라보는 집선봉, 천불동 계곡 방향

▼ 금강굴을 오르는 계단을 바라보며

▼ 비선대 계곡

▼ 비선대 계곡을 건너는 다리에서 바라본 귀면암 바위 방향

▼ 장군봉 바위와 적벽

▼ 비선대 산장에서 바라본 적벽

▼ 신선대를 지난 계곡물에 덩치큰 바위들이 즐비하다.

▼ 저항령계곡

▼ 청운정 식당과 매점거리를 지난 지점에서 바라본 계곡의 상류 방향과 하류방향

tag : 신선대, 금강문, 비선대

백두대간 22회차 (대미산~늘재)

2009-11-28T21:38:53Z

▶ 산행일 : 2009.11.14(토)

▶ 예정코스 (구간거리 : 15.2km+하산거리 2km / 소요시간 : 하산까지 10시간 예정)
   벌재(625m)~황장산(1077m)~작은차갓재~차갓재(758m, 백두대간 남한 중간지점)~대미산(1115m)~부리기재~밖마을

▶ 산행 경로와 통과 시간

- 11.13(금)
  23:15 강변역 프라임상가앞 출발
  23:35 동서울 요금소 통과

- 11.14(토)
  00:50 치악휴게소 도착
  01:00 치악휴게소 출발
  01:38 단양IC 통과
  02:10 벌재 도착 (산행준비)
  02:25 벌재 출발 [D+00:00]
  02:59 공터(헬기장)도착
  03:40 928봉 도착 (휴식) [D+01:15]
  03:48 928봉 출발 (동쪽으로 길을 잘못들어...)
  04:21 벌재 도착(회귀 시작) [D+01:56]
  05:08 928봉 도착 (휴식) [D+02:43]
  05:14 928봉 출발 (서쪽으로...)
  06:04 폐백이재 도착
  06:25 폐백이재 출발
  06:52 치마바위 앞 전망대 통과
  07:09 1004봉 통과
  07:21 암릉1 시작부분 도착
  07:30 암릉1 끝부분 통과
  07:42 암릉2 시작부분 도착
  07:59 암릉2 끝부분 공터(헬기장) 도착 (끝지점 대미산 조망 후 아침 식사) [D+05:34]
  08:45 아침식사 후 출발
  09:15 감투봉 통과
  09:38 황장산 정상(공터 헬기장) 도착 (휴식 및 기념사진) [D+07:13]
  09:57 황장산 출발
  10:01 암릉 및 로프구간 시작
  10:15 암릉 및 로프구간 통과
  10:25 뫼등바위 통과
  10:38 능선 전망대에서 휴식(간식)
  10:50 능선 전망대 출발
  11:10 816봉 통과
  11:20 차갓재 백두대간 남한구간 중간지점 표지석 도착 (기념사진) [D+08:55]
  11:25 차갓재 출발
  11:59 923봉 통과
  12:12 백두대간 중심표지석(경기 평택 여산회) 통과 [D+09:47]
  12:19 981봉 통과
  12:26 920봉 통과
  12:31 휴식(점심 식사) [D+10:06]
  12:49 휴식 및 점심 후 출발
  13:53 1051봉 공터(헬기장) 도착 휴식 [D+11:28]
  14:02 휴식후 출발, 제천 문수봉(1162m) 갈림길 통과
  14:10 눈물샘 갈림길 통과
  14:26 대미산 정상 통과 [D+12:01]
  14:56 부리기재 갈림길 통과 [D+12:31]
  15:55 중평리 밖마을-큰마을 갈림길 통과
  16:04 밖마을 입구 도로 도착 [D+13:39]
  16:10 버스 탑승 귀경 출발
  18:19 동서울 요금소 통과
  18:40 강변역 프라임 상가앞 도착 (저녁식사)
  19:45 저녁식사후 귀가

▶ 산행후기

출발전에 전국적으로 비가 온다는 예보에 몇분은 나쁜 날씨에도 출발할 건지에 대한 문의가 있었다.

요행을 바란 것은 아니지만, 약간 궂은 날씨라도 산행을 진행하리라 마음먹고 출발하였다.

다행히 저녁전에 비는 그치고 산행 들머리에서 운무 속에서 젖은 낙엽을 밟으며 오를 수 있었다.

백두대간 산행구간중에 이번 구간이 힘들었던 것으로 기억될 것이다.

출입금지 구간이라 야간에 등산을 시작한 때문에 등산로의 진행방향을 잘 알 수 없었고

문수봉 갈림길이 나올 때 까지 방향이나 거리 표지판이 없어 얼마쯤 진행했는지, 얼마나 남았는지 알 수 없었다.

짐작하고 목표지점이 바로 앞이다 싶어 오르면 정작 목표지점은 저만큼의 거리만큼 더 가야 했다.

▼ 강변역 산행출발 집결지에서 가로수와 가로등의 야경

▼ 고속도로 치악휴게소의 야경

▼ 벌재에서 어둠속에서 등산로를 찾기 위해 한참 해매야 했다. 낙엽이 길의 흔적을 덮어 놓고 있었고, 운무가 더 앞의 시야를 가로막고 있었다.

감시초소에서 왼쪽으로 오르니 가파른 등산로가 보였다. 경계표지석 인지 대간표지석인지를 따라 헬기장 공터로 오르고 다시 능선으로 928봉으로 오른다.

▼ 경계표지석에 화살표가 그려져 있다.

▼ 등산로 중간의 공터(헬기장)

▼ 928봉에서 진행방향을 잘못잡았다. 928봉 공터에서 나침반으로 방향 확인하는 것을 까먹고 길의 흔적이 잘보이는 곳으로 무작정 내지른 것이 착오였다.

낙엽이 쌓인 능선을 타고 안부로 내려가는 가 싶더니 아차! "벌재 625m" 간판이 보이는 것이다.

"뒤로 돌아 가세요~!" 뒤를 따르는 일행들에게 외친다. 후미가 선두가 되고, 선두가 후미가 되어버린 상황이다.

내려온 길을 뒤돌아 다시 928봉 공터에 도착하여 쉬면서 다들 허탈해 한다. 이건 오로지 선두의 잘못이다.

928봉을 출발하여 낭떠러지가 있는 암봉 전망대에서 일행은 멈추어 섰다.

조금 전의 실수를 반복하지 않기 위해 이번엔 나침반을 활용하여 전망대에서 하산하는 길의 방향을 확인하여 보니 북진하는 길이다.

등산지도에는 동북방향으로 진행하는 것으로 표시되어 있고, 동이 터오기 한참 전이라 산의 지세가 보이지 않으니

동이 터올 때까지 기다려보자는 선배의 말에 전망대에서 간식을 먹기로 하였다.

동기인 일행은 더이상 지체할 수 없으니 북쪽으로 진행하는 하산길을 답사한다고 나섰다. 나도 따라 나섰다.

하산하는 길은 북쪽으로 향하여 내려가고 있었으나 진행하여보니 왼쪽과 오른쪽에 골짜기가 있고 골짜기 사이로 인가의 불빛들이 보인다.

지형으로 보아 폐백이재로 향하는 등산로가 맞았다. 더 확실히 확인하기 위해 어느 백두대간 산행팀이 달았을 표지리본이 보일 때까지 가야만 했다.

결국 폐백이재 고개 사거리에 도착하니 한쪽 나무에 표지리본이 달려 있는 것을 발견할 수 있었다.

바위봉 전망대에 있는 일행들에게 알리려 핸드폰으로 통화하려고 하였더니 2사람은 핸드폰을 꺼 놓았다.

세번째 건 선배님과 통화되어 하산하는 길로 내려오라고 전하였다.

▼ 폐백이재를 지나 치마바위 능선을 지나면서 보니 치마바위 옆 전망대 바위가 사람의 옆얼굴 모양이다.

▼ 치마바위 능선에서 바라본 문경 동로면 적성리 방향

▼ 암릉구간에 있는 바위

▼ 암릉구간을 오르면서

▼ 암릉구간을 오르면 로프로 내려가는 곳이 있다.

▼ 로프가 있는 곳에서 바라본 바위 절경

▼ 가로로 눕혀지고 세로로 쪼개진 바위

▼ 능선에서 바라본 문경 동로면 적성리의 일부

▼ 구름사이로 햇살이 비추고 있다.

▼ 암릉구간에서 황장산 정상과 투구봉 능선을 바라본다.

▼ 도락산 방향

▼ 암릉구간에서

▼ 암릉구간을 오르면서

▼ 로프구간

▼ 도락산 방향

▼ 황장산과 바위봉우리 능선

▼ 황장재를 앞둔 지점에 있는 공터(헬기장)이 보인다.(오른쪽 아래) 멀리 대미산 정상부가 구름에 덮혀 있다.(중간 위)

▼ 그리고, 대미산 여우목고개 능선과 여우목고개로 오르는 도로가 보인다.

▼ 황장재 앞 공터(헬기장)에서 바라본 감투봉

▼ 감투봉 능선 ↓황장산 정상(1077m)

▼ 바람이 불고 구름이 덮히더니 대미산과 여우목 고개가 그늘졌다 해가 비추이고 있다.

▼ 황장산 표지석

▼ 황장산 표지석 측면에는 "원명 작성산"이 새겨져 있다.

▼ 황정산 정상에서 기념사진. (이근수 님의 사진)

▼ 황정산 정상에서 하산하는 길은 바위를 끼로 도는 로프구간이 있고 ...

▼ 암릉구간의 마지막 전망대에서 바라본 백두대간 진행(남진) 방향

↓대미산

▼ 황장산 마지막 암릉구간인 로프하강 구간

▼ 묏등바위에서 하산하는 능선에서

↓묏등바위

▼ 차갓재의 백두대간 남한구간 중간지점 표지석에서... (이근수 님의 사진)

▼ 남한구간 백두대간 중간지점 표지석

▼ 차갓재의 송전철탑

▼ 오르고

▼ 또 다른 백두대간 남한구간 중간지점 표지석

▼ 낙엽송 지대를 지나며

▼ 이번 산행중 가장 반가운 방향거리 안내판

▼ 눈물샘 갈림길

▼ 대미산 정상과 표지석

▼ 부리기재 삼거리. 이곳에서 박마을로 하산한다.

▼ 하산하는 길이 온통 낙엽이 쌓여 있다. 경사길의 낙엽을 스틱으로 헤치기도 하고 발로 쓸기도 하며 하산한다.

▼ 계곡이 가까운 곳에는 낙엽송의 낙엽이 온통 떨어져 있다.

▼ 마을리 가까워진 등산로를 지나며...

▼ 오후 3시 52분... 서쪽에서 비추고 있는 햇살이 낙엽송의 색깔을 그림처럼 보이게 한다.

▼ 구름이 바람에 흘러 해를 가리기도 하고..

▼ 동네 입구에 있는 길가에 핀 나무의 열매

▼ 밖마을 입구에서 바라본 백두대간의 능선

tag : 황장산, 차갓재, 부리기재, 벌재, 폐백이재

백두대간 21회차 (하늘재~대미산)

2009-11-28T19:40:09Z

▶ 산행일 : 2009. 10. 10 (토)

▶ 예정코스 (15.7km, 7시간 소요예상)
   하늘재(525m)~포암산(962m)~꼭두바위봉(838m)~부리기재~대미산(1115m)~여우목성지

▶ 산행 경로와 통과 시간

- 10.10(토)
   07:30 강변역 프라임상가앞 출발
   09:10 괴산휴게소 도착
   09:21 괴산휴게소 출발
   10:00 하늘재 도착 (산행준비)
   10:10 하늘재(525m) 출발 [D+00:00]
   10:15 하늘샘 통과
   11:00 포암산(962m) 정상 도착 [D+00:50]
   11:15 포암산 출발
   12:00 포암산 약 2.5km 지난지점 공터 도착 (중식) [D+01:50]
   12:34 중식후 출발
   12:45 마골치 삼거리(포암산-만수봉-대미산) 통과 [D+02:45]
   13:00 884봉(전망대) 통과
   14:00 844봉(전망대) 통과
   15:00 1032봉 도착(휴식) [D+04:50]
   15:15 1032봉 출발
   16:06 부리기재(879m) 통과 [D+05:54]
   16:43 대미산(1115m) 정상 도착(휴식 및 사진촬영) [D+06:33]
   17:10 대미산 출발(여우목으로 하산하는 길을 못찾아 대간길로 진행하다 되돌아 오름)
   17:20 대미산에서 여우목고개방향 능선으로 하산
   17:34 돼지등(910m) 삼거리(대미산-여우목고개-여우목) 통과
   18:14 여우목마을 성지 입구 도착 [D+08:04]
   18:30 후미 도착, 버스 출발 [D+08:20]
   20:00 이천랜드 휴게소 도착
   20:15 이천랜드 휴게소 출발
   21:00 강변 프라임상가 앞 도착

▼ 문경읍 하리에서 요성리를 지나는 도로에서 바라본 논밭... 추수를 앞두고 노랗게 물들어 가고 있었다.

▼ 포암산 바위 절벽의 위용. 길 옆의 농원의 사과나무에서 열매가 가을 햇볕에 익어가고 있었다.

▼ 하늘재에 있는 계립령 유허비

▼ 하늘재의 억새

▼ 하늘재에서 기념사진. 10월 10일의 날에 10명의 대원이 이번 구간을 산행한다.

▼ 하늘재에서 포암산으로 오르는 입구에서

▼ 포암산에서 얼마(약 6분) 오르지 않아 하늘샘이 있다.

▼ 포암산의 바위 절경. ↓주흘산

▼ 사진 아래쪽에 하늘재 표지석이 보인다. 지난번 20회차 하늘재~이화령 구간을 시작했던 등산로가 있을 것이다.

▼ 등산중에 월악산 방향을 바라보며...

▼ 포암산 정상 바로 전에 로프 구간이 나온다.

▼ 포암산 정상 표지석

▼ 포암산 표지석 오른쪽에 "속칭 지릅산, 마골산"이 새겨져 있다.

▼ 포암산 정상에서 기념사진

▼ 포암산 정상에서 바라본 진행방향의 산능선들...

▼ 멀리 대미산 정상이 보이는 듯 하다. ↓대미산

▼ 포암산 정상에서 능선을 내려가며...

▼ 가을색으로 물든 단풍잎들이 보인다.

▼ 산행구간중 가장 좋은 색을 만난다.

▼ 대간길은 포암산에서 만수봉으로 가는 길의 경로를 따라가야 한다.

▼ 백두대간(대미산 방향)과 포암산-만수봉의 삼거리에서... 출임금지 표지를 살펴보고 있는 일행들...

▼ 938봉을 지나면서 지나온 경로를 뒤돌아 본다.

↓주흘산 ↓포암산

▼ 대미산 정상이 보이는 1032봉에서

▼ 1032봉에서 뒤돌아본 능선 ↓포암산

▼ 부리기재로 하산하는 길에 있는 로프구간

▼ 부리기재 삼거리

▼ 대미산 정상에서 여우목 방향 돼지등 능선을 바라보며... 사진의 왼쪽에 황장산과 백두대간의 능선이 있다.

▼ 대미산 정상 표지석

▼ 대미산 정상 표지석에서 기념사진

▼ 오후 4시 53분의 해는 구름사이에서 햇살을 비추이고 있었다.

▼ 돼지등으로 하산하는 길을 찾아 헤매다 흔적을 찾아 하산하기 전에

▼ 돼지등으로 하산하는 길의 단풍나뭇잎

▼ 돼지등 삼거리. 이곳에서 여우목 성지로 하산하여야 한다.

▼ 오후 5시 40분의 해는 나뭇가지에 걸리며 서쪽으로 넘어가고 있었다.

▼ 여우목 성지 안내문

▼ 여우목 성지 마을 입구에 있는 모과 나무에서...

▼ 밤 9시가 넘어 도착한 일행은 요기를 채우기 위해 식당가를 찾아 저녁거리를 주문하였다.

▼ 밑반찬들...

▼ 조기찌개

▼ 김치찌개

▼ 백두대간 산행후의 마지막 피로는 집에서... 밤 10시 22분경 수락-불암 터널을 지나며...

tag : 대미산, 포암산, 하늘재, 부리기재, 여우목성지

11.21(토) 수락산 : 고산동~거문돌계곡~곰바위~내원암~청학리~고산동

2009-11-24T08:06:38Z

토요일 오후에 수락산 탐방을 위해 시간을 내었다.

처음부터 결정되어 있던 산행계획도, 약속도, 코스도 아니었기 때문에

우선 집에서 출발하여 나서면서 어렵지 않은, 힘들지 않은 코스를 선택하기로 하였다.

일행의 승용차를 고산동 농협 주차장에 차를 세우고 신발끈을 조정하는 등 복장을 챙긴다.

고산동 - 일명 "뺏뻘"로 불리우는 곳에서 오르는 길이다.

- "뺏뻘"은 미군 기지촌을 부르는 말인 것 같다. 인천 부평동에도 "뺏뻘"이 있다.

의정부 고산동의 뺏뻘을 네이버 <지도>에는 "배뻘"로 표기하여 놓았다.

(맨 마지막 지도 참조 : ▶ 네이버 지도 바로가기 ◀ )

▼ 고산동 농협을 지나 마을을 벗어나자마자 산으로 오르는 콘크리트 포장 도로가 나온다.

▼ 미군부대를 접하고 있는 등산로 입구에는 산불방지를 위해 마을 주민이 감시를 하는 곳이 있다. 이곳에서 등산로가 시작되는 곳이다.

▼ 한전 의정부전력소에서 설치한 산행 안내도.

▼ 등산안내도에는 현재위치와 수락산의 능선과 정상으로 이어지는 등산로가 표기되어 있다. 그리고 철탑의 위치까지도...

▼ 등산로로 오르는 중에 계곡-등산로 갈림길이 나온다.

어느 곳으로 가도 정상으로 올라갈 수 있으나 이날 산행을 안내한 선배는 계곡이 눈과 얼음으로 미끄러울 것 같으니 등산로로 올라가자 하신다.

▼ 등산로에서 만나는 "송전선로 이상발견시 신고처 안내" 리본

▼ 이곳은 뺏뻘로 오르는 계곡, 또는 "거문돌계곡"이라는 곳에 있는 폭포 옆이다.

▼ 폭포의 소가 있는 곳에서 계곡 하류를 바라보며...

▼ 폭포의 전경. 물이 그리 많치 않으나 낙수로 떨어지는 폭포가 보인다.

▼ 폭포 옆의 바위와 소나무

▼ 폭포를 구경하고 능선으로 오르는 길에...

▼ 능선에 오르면 남양주시 청학리와 의정부시 고산동이 내려다 보이는 곳에 송전철탑이 있다.

▼ 철탑은 능선의 부리에 서서 송전선로를 지탱하고 있다.

▼ 그런데, 이곳에서 7~8세의 어린아이 크기의 독수리를 만났다.

▼ 크기로 보아 날개길이가 2m는 됨짓한 놈이다.

▼ 독수리를 쉬게 두고 송전철탑 밑을 지나 능선을 따라 오른다. 사진은 의정부시 방향으로 서있는 철탑들과 송전선로. 멀리 천보산이 보인다.

▼ 오후의 햇살은 수락산 곰바위(네이버 지도에는 "영락대"로 표기되어 있음) 정상에서 비추이고 있다. 오른쪽으로 홈통바위가 보인다.

▼ 홈통바위 밑 능선을 따라 북쪽으로 바라보면 도정봉(526m)가 보인다.

▼ 곰바위(영락대)에서 올라온 능선 방향을 바라본다. 아래쪽에 고산동이 보이고, 지나온 송전철탑과 능선의 길이 보인다.

▼ 수락산 485 대암반의 정상이 지척이다.

▼ 청학리 방향

▼ 왼쪽부터 불암산, 수락산 도솔봉, 하강바위, 코끼리바위의 봉우리들이 보인다.

▼ 곰바위 전망대에서 바라본 홈통바위. 아래쪽에서 앞서 간 선배가 기다리고 계신다.

▼ 내원암으로 하산하며 바라본 소리바위

▼ 내원암 아래 금류폭포 위 주막에서 국수와 막걸리로 요기를 한다.

▼ 하산하는 길에 마당바위의 글자를 카메라에 담았다.

▼ 어느덧 해가 기울고 산 능선의 송전철탑의 그림자가 먼지 모를 경외심을 들게 한다.

▼ 상현반달이 떠있는 하늘

▼ 도로에 어둠이 내리고 가로등이 밝혀 있다.

▼ 이날 산행을 위해 처음 출발했던 길 입구를 지나며...

▼ 이날의 산행 탐방 경로

11.08(일) 북악산 : 창의문~팔각정~김신조루트~삼청각

2009-11-22T17:20:23Z

고교동기 산악회의 산행일이다. 비가 내린다는 소식에도 불구하고 북악산으로 오른다는 설레임에 우산을 받쳐들고 시내(경복궁역)로 나섰다.

경복궁역에 모인 동기들은 본인을 포함하여 4명과 가족 1명. 산행코스를 이래저래 토의하다가 자하문 터널 위 창의문에서 시작하여 삼청동으로 하산하기로 하였다.

버스로 이동하여 창의문 정류장에서 내린 일행은 최규식 경무관 동상앞에서 창의문으로 올랐다.

▼ 산행을 시작하는 초입에는 "기상악화로 입산통제 공고"가 붙어 있었다.

▼ 창의문 앞에서

▼ 창의문

▼ 창의문 성벽길 통제소에서 입산을 하지 못한단다. 일행은 창의문을 지나 북악산 팔각정으로 오르는 북악스카이웨이로 이동하기로 하였다.

▼ 성벽길의 통제로 우산을 쓰고 비를 맞으며 북악스카이웨이로 오르는 일행들...

▼ 북악스카이웨이 2교를 지나면 북악산길 산책로와 만난다.

▼ 산책로 정자앞에 있는 말뚝에 어느 누구가 Y T H J 글자를 스프레이 페인트로 새겨 놓았다.

▼ 그렇게 오른 팔각정은 운무로 쌓여 있었다.

▼ 북쪽으로 보이는 북한산은 바람이 운무를 좇아내며, 평창동과 비봉능선 산자락을 천천히 보여준다.

▼ 능선에 사모바위가 한 점으로 보인다.

▼ 잠깐 휴식하고 구경하는 사이에 운무가 걷히고, 북한산 비봉~사모바위~승가봉~보현봉이 또렷이 보였다.

▼ 기념사진을 찍으며 형제봉과 칼바위 능선의 방향도 구경한다.

▼ 운무가 걷힌 후의 팔각정

▼ 능선 너머로 하늘빛이 보이기 시작한다.

▼ 팔각정을 떠나 하산하면서....

▼ 햇살이 비추기 시작하는 평창동과 북한산

▼ 비에 젖었던 도로와 나무, 풀들이 햇살을 받고 있다.

▼ 햇살이 따뜻하다.

▼ 북악스카이웨이 옆의 산책로에서 새로난 갈림길에 섰다.

▼ 41년만에 개방된 제2산책로 (일명 "김신조 루트")

▼ 산책로로 오르는 길에 은행나무잎이 곱게 떨어져 있다.

▼ 김신조 루트로 올라 처음 있는 전망대에서 바라보는 정릉방향...

▼ 멀리 수락산, 불암산이 보인다.

▼ 수락산, 불암산 방향을 조금더 당겨 보았다.

▼ 북한산 보현봉과 형제봉, 칼바위

▼ 김신조 루트로 내려가는 길에 이곳을 포함하여 3곳의 전망대가 있다.

▼ "호경암"이라 새겨진 돌비

▼ 호경암을 아래에서 본 모습

▼ 호경암 아래에는 '68.1.21 사태 격전지라는 안내판이 있다.

▼ 그리고, 총탄의 흔적들...

▼ 하산하는 길에 성북동과 관련된 시들을 만난다.

▼ 또다른 전망대에서 바라본 서울의 모습...

▼ 김신조 루트는 이렇게 잘 만들어진 나무계단들로 산책로를 만들어 놓았다.

▼ 북악산의 서울성곽이 있는 삼청터널 위의 능선

▼ 3번째 전망대

▼ 삼청각으로 하산하는 갈림길에 성북천 발원지가 있다.

▼ 성북천 발원지

▼ 성북천 발원지의 샘물이 흘러 다른 계곡물과 합수하는 곳

▼ 삼청각의 담벼락

▼ 삼청각의 단풍나무

▼ 삼청각의 조감도

▼ 삼청각 정문을 나서기 전에

▼ 삼청각의 잘꾸며진 정원수들의 가을색을 카메라에 담는다.

▼ 삼청각 돌비

▼ 삼청각 정문을 나서서

▼ 삼청각에서 성북동으로 내려와 버스로 대학로에서 내려 대학로 길 위에 떨어진 포플러 잎들을 사진에 담았다.

▼ 광장시장 안에 있는 남매등심 식당

▼ 이곳에서 즐겨먹었다는 친구가 "동그랑땡" 메뉴를 시켰다.

▼ "동그랑땡"이라는 돼지고기

▼ 양념에 묻혀 나오는 돼지고기를 숯불에 익혀...

▼ 적당한 크기로 잘라 먹는다.

▼ 식사를 마치고 남매등심 식당을 나서면서...

▼ 광장시장 입구에서 만날 수 있는 각종 사탕,엿, 땅콩 등의 판매대

11.01(일) 사패산 : 회룡역~회룡사~사패산~의정부예술의전당

2009-11-22T15:02:19Z

일요일 오후 2시에 의정부시 회룡역에 모여서 시작하는 사패산 산행

10.18(일)주흘산 주봉: 주차장~1문~여궁폭포~주봉~꽃밭서들~2문~1문~주차장

2009-10-20T00:22:25Z

▼ 산행을 시작하여 오르는 길에 문경새재 입구 "옛길박물관" 앞에서 올려다본 주흘산 입니다. (9시 47분)

▼ 주흘관(영남 제1 관문)

▼ 현판에는 "영남 제일관"으로 쓰여 있습니다.

▼ 제1관문에서 약 20분 오르면 여궁폭포가 있습니다.

▼ 산행길 곳곳에서 단풍을 구경할 수 있었습니다.

▼ 퇴적암의 퇴적층 무늬가 뚜렷하게 보이는 바위입니다.

▼ 주봉(1075m) 정상 바로 아래 바위 봉우리 사이로 문경읍의 한쪽 마을이 보입니다.

▼ 주봉 정상에서 보이는 곳은 월간 산 발행 등산지도에 "꼬깔봉"(1080m)으로 나와 있는 봉우리입니다. 그 너머로 백두대간이 지나는 이화령~조봉~백화산 능선이 보입니다.

▼ 주흘산 주봉을 하산하여 갈림길에서 2관문(4.2km)으로 향합니다. 거리로는 평지라면 1시간 정도 걸릴텐데, 등산지도에는 1시간 40분으로 기록되어 있습니다.

▼ 하산길은 작은 자갈이 깔린 너덜길입니다.

▼ 하산길에 다른 쪽 봉우리가 보입니다. 능선은 이미 물들어 있군요.

▼ 하산길 내내 이런 너덜길을 걸어야 합니다.

▼ 계곡엔 군데군데 폭포가 있어 물흐르는 소리가 듣기에 좋은 곳입니다.

▼ 하산길에 골짜기 사이로 보이는 봉우리들... 처음엔 신선봉,마패봉으로 언뜻 알았지만, 나중에 등산지도로 보니 주흘산에 딸린 부봉의 6개 봉우리중 일부였습니다.

▼ "꽃밭서덜" (해발 615m)

▼ 너덜바위의 조각들이 널려 있는 곳입니다. 누군가가 이곳저곳에 돌을 세우고, 몇개씩의 탑을 쌓아 놓았습니다.

▼ 계곡의 옆으로는 절리가 있는 바위들입니다.

▼ 하산길에 햇빛을 받아 빛나는 단풍을 보았습니다. 마치 옛날 교육방송에서 유화로 풍경화를 그리던 털보아저씨의 작품처럼 보입니다.

▼ 단풍을 배경삼아 사진을 찍는 이들도 있습니다.

▼ 조곡관(제2관문)입니다. 주흘산 주봉에서 하산을 시작한지 2시간 만에 도착하였습니다.

▼ 조곡폭포...인공폭포로 알고 있습니다.

▼ 조곡폭포에서 모아진 물이 흘러 물레방아를 돌려줍니다.

▼ 문경새재길 옆으로 흐르는 물이 "조령천"인데, 물과 단풍의 색깔이 잘 어울립니다.

▼ 교귀정(交龜亭)... 조령산에 해가 걸려 있습니다.

▼ 지름틀바위... 기름을 짜는 틀 모양이라 합니다.

▼ 오후 4시 38분... 제1관문 주흘관을 지납니다. 문경새재의 축제도 거두어지고 있었습니다.

▼ 문경새재 축제의 조형물...

▼ 주차장에 도착하여 오늘 산행한 주흘산을 다시한번 올려다 봅니다.

tag : 문경새재, 주흘산, 영봉, 관봉, 주봉, 여궁폭포, 꼬깔봉, 꽃발서덜

노산문선 <설악행각(雪嶽行脚)> 20회

2009-10-17T08:12:17Z

한국산악회 회보 '산' (2009년 10월호) - 한국산악 고전을 찾아서 (20회)

설악행각(雪嶽行脚) (20)

매월당(梅月堂) 유상(遺像) 앞에서

바랑(鉢襄)을 벗어 한쪽 구석에 밀쳐두고, 주지(住持) 인공(印空)노사(老師)의 인도(引導)를 받아, 원통전(圓通殿) 법당(法堂) 안으로 들어서서, 잠깐 쉰 다음에 이층 대장전(大藏殿)으로 올라갔습니다.

이 대장전에 쌓아놓은 장경(藏經)은 실로 이 절의 중보(重寶)라고 하겠거니와, 이것은 고종(高宗) 원년(元年, 1864년)에 보개산(寶盖山) 남호선사(南湖禪師)가 대장경을 인출(印出)하여, 명년(明年) 8월에 이곳으로 실어와 암(菴) 후(後)에 건각(建閣)하고 간직하였던 것이나, 풍우(風雨)의 교공(交攻)으로 불과(不過) 기년(幾年)에 동경서퇴(東傾西頹)하여 조석첨례(朝夕瞻禮)에 사승(寺僧)의 불안(不安)이 끊이지 않다가, 건각한지 11년 후에 이 신기(新基)를 복축(卜築)하고, 차차로 단연(檀緣)을 널리 모아, 이 이층(二層)고각(高閣)을 짓고, 여기다 보관하게 된 것입니다.

더욱이 이 오세암(五歲菴)에는 지금 주지인 인공(印空)노선사의 재력(財力) 심력(心力)이 다 들은 곳이어니와 보매, 그의 일동일정(一動一靜)이 과연 속인(俗人)에게서는 발견할 수 없는 점이 많음을 심히 경앙(景仰)합니다.

나는 이 절에 보관해둔 ‘삼연고경(三淵古磬)’이라 각(刻)한 옥경(玉磬)을 배관(拜觀)하고, 또한 매월당 김시습(金時習)의 유상(遺像) 이본(二本) 앞에 마음의 고개를 몇 번이나 조아립니다.

금원(錦園)여사(女史)의 기(記)에 ‘설악지명(雪岳之名), 개이이공익저(盖以二公益著)’라 한 그 이공(二公) 즉 매월당(梅月堂)과 삼연(三淵)은 실로 이 산을 저명(著名)하게 한이라 아니할 수 없는만큼, 이 산과 같이 영구(永久)히 살아있을 고현(古賢)임은 무론(毋論)입니다.

이역(異域)에 신지(新知)가 없고 타향(他鄕)에 고구(故舊)가 성기다 할 매월당, 일찍이 삼묘(三畝)의 택(宅)을 떠나고, 이미 오차(五車)의 서(書)를 버린 매월당, 구견(丘堅)에 평생(平生)의 원(願)을 두고 잠영(簪纓)에 아지(雅志)를 끊어버린 매월당, 그리하여 이 좋은 계산(溪(山) 명려(明麗)처(處)에 복축(卜築)하고 초어(樵漁)로 마음을 쉬던 매월당의 그 애달픈 일생을 생각하며, 그 흐려진 유상을 우러러 뵈올 때에, 그가 생전(生前)에 자화상(自畵像)에 자찬(自贊)한 말인 ‘이형지막(爾形之藐), 이언대사(爾言大伺), 의치지구학지중(宜置之溝壑之中)’이란 것이 몇 번이나 몇 번이나 외어집니다.

이제 이 유상이 있으매, 그를 친히 뵈온듯합니다마는, 아니, 이 유상은 비록 없었더라도, 여기 와서는 그를 생각함이 분명 그를 뵈옴이라 할것입니다.

「임은 가셨건만 임을 여기 뵈옵니다

끼치신 이 얼굴이 너무 분명 하오이다

눈감고 임의 영혼도 이제 마저 뵈옵니다.

나는 이층으로서 내려와, 루하(樓下)의 전문(殿門)에 지혀 앉아, 적적(寂寂)한 공정(空庭)을 내다보며, 다시 한 장의 노래를 부릅니다.

산사(山寺)에 깊은 황혼(黃昏) 물소리 더욱 차다

뜰 밖을 내다보매 사람은 하나 없고

낙엽(落葉)만 바람에 불려 헤락뫼락 하는구나.」

우(右)로 만경대(萬景臺) 위에 가마귀 울어 예고, 좌(左)로 기용대(起龍臺) 밑에 흐르는 물 소리도 좋으려니와, 뜰에 나서 거니느랄쩨, 지붕 뒤로 넘겨다보이는 관음봉(觀音峯), 동자봉(童子峯)의 연장(連嶂)에 구름이 모여 이는양은 진실로 좋습니다.

어느덧 밤이 깊었습니다. 일행은 다들 곤한 잠 속에 들었습니다.

문득 듣노라니, 뜰에 듣는 빗소리! ‘아니, 냇물 소리를 잘못 듣는게나 아닌가?’하면서도, 창문을 열어 보니, 과연 이 깊은 산 깊은 절, 깊은 밤에 궂은비가 내립니다.

이윽고 인공노선은 우리들이 자는 방으로 들어옵니다. 마치 기숙사(寄宿舍)의 사감(舍監)과도 같이.

‘왜 여지껏 안 주무십니까’

라는 꼭 같은 말을 서로 바꾼 다음에, 그와 나는 어두운 마루 끝에 나와 앉아, 비오는 뜰 앞을 내다보며, 진속간(眞俗間) 이런 저런 이야기를 주고 받습니다.

밤은 아마 자정(子正)이 넘었겠습니다. 그러나 두 사람의 이야기는 끝날줄을 모릅니다. 혹은 이야기는 끊일찌라도, 비오시는 어두운 산곡(山谷)을 내다보며, 서로 말이 없는채 그대로 앉았습니다.

「늦가을 깊은 밤을 이 산에 비가 오네

괴로운 내 가슴에도 찬 비 또한 오는구나.

끊임 없는 빗소리에 생각도 끝없어라

노선(老禪)도 눈을 감고서 말이 없이 앉았구나.

불켜인 장명등(長明燈)이 빗 속에 밝았나니

어두운 내 마음에도 저 등불이 그리워라.」

마등령(馬登嶺)을 넘으며

산사(山寺)에 밤이 새자 비마자 걷고, 천산만악(千山萬岳)에 구름은 바삐 나는데, 봉황대(鳳凰臺) 곁으로 솟아오른 아침 햇빛은 우리 얼굴 위에, ‘오늘 승경(勝景)에서’ 받을 기쁨을 미리 퍼부어주는 듯한 10월 7일!

인공노선은 밀수(蜜水)를 내어오며, 떠나기 전에 마시고 가라 합니다.

「우리는 감사히 받아 마십니다. 그러나 나는 언제나 이 백청(白淸)을 볼 때, 선가귀감(禪家龜鑑)에 있는 ‘탐득백화성밀후(探得百花成蜜後) 부지신고수위감(不知辛苦誰爲甘)’이란 말을 생각합니다.」

그리고서 우리는 암자(菴子)의 우로(右路)로 하여 잠깐 만경대 위로 올랐습니다. 오세암에 오는 이로는 반드시 이 만경대상(上)에 오를것이라 합니다.

「올라서 오세암을 내려다보매, 진실로 오세암의 값을 알겠습니다. 전인(前人)이 다 이르되, 암자 터로는 조선(朝鮮) 제일(第一)이라고. 과연 그 옳은 말임을 만경대상에 올라서만 깨달을 수 있습니다.」

---- 노산산행기(이은상저, 한국산악문고 1편, 한국산악회 1975년11월 발행) p.155~156에 이부분을 다음과 같이 자세히 풀어 놓았다.----

81세의 인공스님은 쉽게 걸어 오르는 길을 나이 젊은 우리는 되레 힘들게 올라갑니다.

나는 문득 '보기에는 낮으막 하더니 정작 오르자니 꽤 높은 걸요'하고 말하자, 인공스님은 '높대도 제 높이, 낮대도 제 높이지!'하는 것이어서 문답에 내가 한대 얻어 맞은 셈이었읍니다.

그러나 마침 바윗길 넝쿨 속이라 인공스님은 목에 걸었던 염주를 벗어 손목에 휘어감으며 '염주가 길어서 자꾸 걸리는군!'하고 군소리를 하는 것이므로 나는 문득 '길대도 백팔개, 짧대도 백팔개지요'하고 대꾸를 놓아서 아까 문답에서 졌던 복수를 한 셈이었읍니다.

인공스님과 나는 이 문답 한 번에 완전히 마음이 통해져 버렸습니다. 그렇습니다. 산은 언제나 제 높이요, 염주도 언제나 제길이지요. 남이 아무리 헐뜯어도 저는 언제나 저요, 또 아무리 추켜 주어도 저는 그대로 저일 뿐입니다.

남의 훼상과 칭예 때문에 제 끗수가 오르 내리지는 않는 법입니다. 저는 언제나 더도 덜도 안 되는 저일 따름입니다. 옛날부터 일러 오는 말이 암자 터로는 국중 제일이라고 합니다. 과연 옳은 말임을 만경대 위에 올라서만 깨달을 수 있읍니다.

다시 사방(四方)을 둘러보매, 내설악(內雪岳) 연산(連山)이 행여 점고(點考)에 빠질세라 하고, 서로 다투어 보이는 것은 참으로 절승(絶勝)한 경관(景觀)입니다.

밑으로 길게 흐른 가야동천(伽倻洞天)은 아직 아침 햇빛을 바로 받지 못하여, 어두운 그늘 속에 그대로 누운 것이, 마치 유장(帷帳)을 채 아니 걷고 눈만 뜨고서 그대로 자리에 누워있는 미인과도 같습니다.

오늘까지 다니면서 보는 경치는 너무 가까이서 혹은 너무 멀리서 본것이언만, 이 만경대에 올라서는, 꼭 적당한 거리에다 두고 보는 최호(最好)한 조망(眺望) 지점인줄 알겠습니다.

앞으로 갈길만 없다 하면, 나는 여기서 종일 앉아 생각과 노래에 잠기고 싶습니다마는, 길이 바쁘매, 햇살이 많이 퍼짐을 두려워할 밖에 없음이 실로 이 자연을 대하여 죄송(罪悚)하고 불안(不安)함이라 하겠습니다.

다시 만경대를 내려 오세암을 지나며, 인공화상과 별(別)을 고하고, 응진전(應眞殿) 앞으로 우편(右便) 산로(山路)를 더듬어, 다시 봉정암에서 이리로 내려오는 갈랫길을 피(避)하여 좌편(左便) 길로 오르니, 이것은 마등령(馬登嶺)을 넘어가는 길입니다. 석경(石逕) 초로(草路)로 1시간쯤 걸려, 령상(嶺上)에 아직 채 덜 걷힌 운무(雲霧)에 산봉(山峰)은 그 윤곽(輪廓)만이 희미하게 들리고, 동(東)으로 바라보매, 운무 넘어로 새어 내린 아침 햇빛이 동해(東海)를 찬란(燦爛)히 물들였습니다.

흩듣는 낙엽(落葉)! 절망의 허희(噓唏)! 아무리 비회(悲懷)의 그물을 벗어나려하여도, 벗어나려할수록 더욱 얽혀드는 내 마음의 고뇌(苦惱)!

비 지난 아침 바람에 떨어지는 나뭇잎이

어찌다 하나 둘씩 그리다는 비오듯이

날려서 어지러운 마음 더 괴롭게 하는구나.

낙엽에 싸인 돌ㅅ길 막대로 헤치면서

가다가 문득 돌려 지나온 길 살펴보나

어딘지 낙엽에 도로 묻혀 알ㅅ길 바이 없는 것을.

령(嶺)은 해발(海拔) 1327미(米)! 이 산에서는 청봉(靑峯) 다음으로 높은 봉입니다. 이러한 고봉을 넘어, 낙엽 비를 맞으면서 수림(樹林) 속을 헤쳐 평지(平地)로 한 오분(五分) 동안이나 가다가, 절벽의 끝에 나서니, 한줄기 귀를 깎는 찬 바람이 바위채 안아다가 허공(虛空)으로 던져버릴듯합니다.

나는 얼른 안 넘어지려고 바위 뿌다귀를 꽉 잡았습니다. 이래도 이 지구(地球) 덩이에 무슨 미련(未練)이 있는겐지! 생각해보면, 우스운 일입니다.

앞으로 천공(天空)에 우뚝 솟은 것은 ‘짐ㅅ대봉’ 그 이름을 듣고보매, 이 ‘설악(雪岳)’이란 큰 배를 이리로 실어올 적에 저 짐ㅅ대가 큰 공로(功勞)를 가졌던 것인양 생각됩니다.

태초(太初)라 조화(造化) 사공 설악(雪岳) 큰 배 만드시고

구만리(九萬里) 하늘 길을 멀리 이리 오실 적에

저 ‘짐ㅅ대’ 네 공(功)이 크다 여기 우뚝 세웠나니.

(다음 호에 계속)

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▼ 마등령에서 바라본 1327m봉과 그 오른쪽에 세본봉(짐대봉) (사진 : 블로그주인, 2007.10.7 촬영)

▼ 마등령을 오르며 바라본 세존봉의 일몰 (사진 : 블로그주인, 2007.10.6 촬영)

tag : 마등령, 오세암, 망경대, 설악행각, 짐대봉, 진대봉

노산문선 <설악행각(雪嶽行脚)> 19회

2009-09-28T06:45:18Z

한국산악회 회보 '산' (2009년 9월호) - 한국산악 고전을 찾아서 (19회)

설악행각(雪嶽行脚) (19)

노산 이은상

가야동(伽倻洞)의 신보유(信步遊)

유혹(誘惑)의 매연(煤煙)에 끄을어 희미해질뻔한 내 정결(貞潔)의 거울을 이 청봉(靑峰)¹⁾ 위에 올라 다시금 번쩍하게 밝혔습니다. (략(略))

낙망(落望)의 광풍(狂風)에 가물거려 꺼질뻔한 내 정열(情熱)의 횃불을 이 청봉 위에 올라 다시금 힘차게 태웠습니다. 대한사람으로 하여 달려나가는 길에 무슨 험난(險難)이 있나 없나를 이 횃불로 뒤져, 인제 주저없이 갈것입니다.

지금 내눈앞에 보이는 모든 봉만(峰巒) ― 저속에 들어있어 오늘쯤은 무슨 일로 서로 다투나! 시기(猜忌)하나! 훼욕(毁辱)하나! 음모(陰謀)하나! 유인(誘引)에 전도(顚倒)되는지, 현실의 고통은 얼마나한지, 영혼의 번뇌는 어떠한지 하고 생각나는 내 형제와 내 자매(姉妹)들 ―

그러나 가슴 미어지는 쓰린 생각을 이 새로운 힘과 용기로 다 물리쳐버릴수가 있습니다.

그리고서 이 청봉을 내리매, 고작 엄숙(嚴肅)한 그대로, 한껏 침묵(沈黙)한채, 스스로 내 걸음, 걸음 속에서 그 무슨 ‘광명(光明)을 향한 신조(信條)’를 분명히 찾을 수 있음이, 남은 몰라도 나 스스로만은 어쩐지 든든한 웃음이 마음 속에 퍼짐을 알겠습니다.²⁾

이리하여 우리는 단숨에 이 청봉을 내렸습니다.

다시 봉정암을 지나면서 시원한 샘물을 얻어마시고, 이번엔 사리탑(舍利塔)이 서있는 석가봉(釋迦峰) 거암(巨岩) 밑 길로 하여 우편(右便) 동곡(洞谷)을 뚫어갑니다.

소허(少許)에 장경암(藏經岩)을 만나 암하(岩下)로 지나가게 되는데, 이 장경암이란 것은 금강산에도 있습니다마는, 여기 이것이 아마 10배(倍)는 더 크겠습니다.

말하자면, 살타파륜보살(薩陀波倫菩薩)이 금강산으로 지고 들어갔던 장경(藏經)은 천권(千券)쯤에 불과하였고, 여기에는 누구가 가져다놓은 것인지 문자 그대로 팔만대장경(八萬大藏經)에서 한권도 빠침 없이 다 가져다놓은 것이라 할만합니다.

더욱이 큰 동곡을 가운데 놓고 장경암에서 건너보는 대안(對岸)에 6,7봉의 삭발(削拔)한 거암들이 있는데, 이것을 불러 노선봉(老禪峰), 상좌봉(上座峰), 향탑봉(香榻峰) 등이라 부릅니다.

아마 저 노선(老禪)이 젊었을 때, 이 수만(數萬) 장경(藏經)을 다 읽고, 지금은 책은 여기다 쌓아놓고 따로 건너편에 떨어져 앉아, 명목(暝目) 참선(參禪)만 하는 모양입니다.

이 ‘장경바윗골’을 1시간쯤 걸려 내려가면, 우편으로 와룡단(臥龍湍)³⁾연이라 부르는 반석(盤石) 길과 좌편(左便)으로 가야동(伽倻洞)으로 들어가는 분류(噴流)가 서로 합수(合水)되는 곳을 만납니다.

우리는 와룡단 길을 두고 좌로(左路)로 내려가다가, 구비를 틀어 가야동으로 들어섭니다.

이 설악을 왜 분류격단(噴流激湍), 위암험로(危岩險路)라고만 하겠습니까. 여기 이곳은 따로이 ‘잔잔한 벽계수(碧溪水)’를 이루어 반석 위에 깔린 물이 흐르는지 머무는지를 분간(分揀)하기 미처 어렵습니다.

수록산무압(水綠山無壓) 산청수자친(山靑水自親)

호연산수리(浩然山水裡) 래왕일한인(來往一閑人)⁴⁾

이러한 고구(古句)를 외우면서, 나도 또한 가는지 오는지 신보(信步) 유상(遊賞)하는 맛은 참으로 좋습니다.

더욱이 가야동 중의 대표적 명물인 천왕문(天王門)이란 석벽(石壁) 안과, 그 속에 숨어 떨어지는 천왕폭(天王瀑)의 절경은 그대로 천계(天界)의 일구(一區)를 소요(逍遙)함 같은 생각이 나게 합니다.

무론(毋論) 천왕문이니 천왕폭이니 하는 이름은 우리 고교(古敎)로부터 남아 끼친 일(一) 영장(靈場)의 표시(表示)이겠거니와, 과연 가야동이란 이름은 누구가 지었는지? ‘옳거든! 옳거든’하는 감탄을 연발하도록, 이렇게 맞을수가 있겠습니까. 참 옳거든요!

가야동(伽倻洞) 가야고를 타는이 긔 뉘신고

청아(淸雅)한 저 소리를 듣는이 긔 뉘신고

타는이 천녀(天女)이온데 내가 있어 듣노라.

궁상(宮商) 각치우(角徵羽)를 고로고로 짚으올쩨

소리도 갖을러니 손 더 아니 고우신가

취(醉)하여 듣거니 해 지는줄 몰라라.⁵⁾

오세암(五歲庵)의 암호변(庵號辯)

우리가 오세암(五歲菴)에 이를 때는 황혼(黃昏)입니다. 이 오세암의 고명(古名)은 관음암(觀音菴)으로서, 신라 선덕왕대(善德王代)에 자산(玆山) 최고(最古)의 연승(緣僧) 자장율사(慈裝律師)의 손으로 초창(初創)된 것입니다.

그리하였다가, 이씨조 인조 21년(서기 1643년)에 설정선사(雪淨禪師)가 이 관음암을 중건(重建)하고, 오세암이라 개칭(改稱)하였습니다. 그런데 이 ‘오세(五歲)’라고 개칭하게 된 연유(緣由)에 관하여 무진자(無盡子)의 사적기(事蹟記)에 이러한 전설을 써둔 것이 있습니다.

『고려 때에 설정조사(雪頂祖師)란 명승(名僧)이 있었는데, 이 암자(菴子)를 중수(重修)하고, 세발(洗鉢)한지 이미 오래였더라. 그에게는 다섯 살 먹는 질아(侄兒)가 있어, 일찍 부모를 여의고, 여기 와 우거(寓居)하더니라. 동(冬) 10월달이었다. 사(師)가 영동(嶺東)에 무슨 일이 있어, 질아에게 부촉(付囑)하기를, 너는 꼭 관세음보살(觀世音菩薩)만 심념(心念)하면서 밥을 먹고 오늘밤을 자라. 그러면 내가 내일이면 돌아오마 하고, 령(嶺)을 넘어 갔었더라. 이 밤에 눈이 퍼내려 산과 같이 쌓인지라, 영로(嶺路)가 불통(不通)하게 되매, 돌아오려는 그를 여러 중들이 만집(挽執)하여, 할수없이 사는 돌아오지 못하였더라. 그해 겨울이 지나 해춘(解春)한 뒤에, 사(師)가 돌아오매, 죽은줄만 알았던 질아가 방에서 관세음을 부르고 있다. 놀라며 어찌된지를 물으니, 질아가 답하되, 자모(慈母)가 늘 와서 젖도 먹이고 밥도 먹이더이다 하더니, 얼마뒤에 과연 한 젊은 백의부인(白衣夫人)이 관음봉으로서 내려와, 동자(童子)의 이마를 어루만지고, 이어 보리기(菩提記)를 주고서는, 청조(靑鳥)로 화(化)하여 가더라. 그래 오세(五歲) 동자(童子)가 견성득도(見性得道)하였다하여, 이곳을 동국(東國) 제일(第一) 선원(禪院)이라 하니라』

이것으로 보면, 이 암명(菴名)의 ‘오세’는 여기 말한 오세 동자로 말미암아 된것 같이 되었으나, 나는 그렇게 생각하지 아니합니다.

우선 이 전설(傳說)만 비평(批評)한다 할찌라도, 설정조사가 질아의 죽을것을 번연히 알면서도, 자기 생명이 눈속에 위태하다 하여 돌아오지 아니했다는 것은 불교의 자비한 교의(敎義)를 도로혀 크게 상(傷)함이 아니겠습니까. 나는 이 전설을 지어낸 작자의 어리석음을 웃지 않을 수 없습니다.

그건 그러하려니와, 이 오세 문제(問題)에 있어서, 나는 매월당(梅月堂) 김시습(金時習)의 호(號)를 잉용(仍用)한 것이라 생각합니다.

일찍 단종대왕(端宗大王)이 손위(遜位)하시자, 그 충절(忠節)을 참기 어려워, 개걸(丐乞)의 광시인(狂詩人)이 되어, 역내(域內)를 주유(周遊)하던 매월당이 그의 문집(文集) 본전(本傳)에도 명기(明記)한바와 같이, 양양(襄陽), 강릉(江陵)경(境)에 놀기를 좋아하였고, 설악, 한계(寒溪), 청평(淸平)⁶⁾ 등 산에 다주(多住)하였던 것으로, 특히 이 관음암에 구류(久留)하였던 것이라, 그의 ‘오세(五歲) 신동(神童)’이라 한 별호(別號)로써 암명(菴名)을 개칭하게 된것일 것입니다.

학암당(鶴岩堂)의 경각중건기(經閣重建記)를 거(據)하면,

오세지칭(五歲之稱), 혹운오세신동견성지지(或云五歲神童見性之地), 위오세(爲五歲), 이안견제산조사소록(而按見諸山祖師所錄), 과유오세조사운(果有五歲祖師云), 즉기설역가징(則其說亦可徵), 혹운매월선생서심어차(或云梅月先生棲心於此), 상칭오세신동(甞稱五歲神童), 고인호오세(故因號五歲), 양설단무문헌(兩說但無文獻), 미상숙시야(未詳熟是也)⁷⁾

라 하였으니, 이것은 고려 오세 동자로 말미암아 된것인지, 매월당 오세 신동으로 말미암아 된것인지, 암호(庵號)의 개칭 유래를 단정하기 어렵다 한 말입니다마는, 무론 문헌의 기록이 없는만큼, 어느것으로 천단(擅斷)하기는 어렵다 함이 가(可)한지도 모르겠습니다.

그러나 나는 두가지의 사실로 매월당의 ‘오세’를 인정한 것이라 생각합니다. 그것은 첫째 소위 견성득도(見性得道)했다는 운정(雲頂)의 오세 질아는 전설이요, 매월당의 오세는 사실이므로 보아, 사실의 편을 승(勝)하게 생각하는 것이요, 둘째는 만일 고려 오세아(兒)의 설이 옳다고 한다면, 진작 매월당이 이 절에 오기 전에 암호가 개칭되었을 것인데, 암호가 개칭되기를 매월당이 사세(辭世)한지도 1백 5십년이나 지난 다음, 인조(仁祖)시에 된것임을 보아서 매월의 호를 잉칭(仍稱)한것이라고 생각하는 것입니다.

▲ 동여도(東輿圖) 13책 설악산 부분. 백담사, 심적사, 봉정암, 신흥사, 보문암, 화엄사 등의 절과 한계령 서북쪽에 한계산을 신흥사 서쪽에 설악산을 표기하고 있다.(동여도는 보물 제1358호로 조선 철종·고종 연간에 고산자(古山子) 김정호(金正浩)가 만든 필사본의 전국 채색지도이다.) [사진출처 : 규장각한국학연구원]

(다음호에 계속)

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1) ‘뫼’ - ‘노산산행기’(이은상저, 한국산악문고 1편, 한국산악회 1975년11월 발행) p.143

2) ‘노산산행기’(상동) p.144에는 이 문장 다음에 “이 것이 내 머리 위에 내린 민족의 세례가 아니고 무엇이겠읍니까.//청봉에 올라 서니/ 샘처럼 기운이 솟네/ 이 힘 가지고/ 내 갈 길 가야겠네/ 민족의 세례를 받고/ 새 몸 되어 내립니다.”를 수록하였다.

3) ‘와룡 여흘’ - ‘노산산행기’(상동) p.146. 단(湍)은 물이 빠르게 흐르거나 소용돌이 치는 ‘여울’의 뜻.

4) “물이 푸르니 산이 좋아라네/ 산이 푸르니 물도 좋아라네/ 시원도 할사 산수 속으로/ 한가론 한 사람 오고 가네” - ‘노산산행기’(상동)

5) ‘노산산행기’(상동) p.147에는 이 시를 “꿈같은 풍경 속에서/ 신비한 곡조 들리시네/ 소리나는 그림이라면/ 아마 내 말을 웃으리마는/ 남이사 믿거나 말거나/ 나는 내 눈으로 보고 간다네”로 씀.

6) 현재 춘천의 오봉산(785m)를 말함. 옛이름은 경운산, 경수산.

7) “오세의 일컬음이 혹은 오세신동의 견성한 곳이라 해서 오세라고 일컬은 것이라고도 하는데, 여러 절 조사(祖師) 스님들의 기록을 보면 과연 ‘오세조사’란 이가 있기는 했으나 혹시 사실일 수도 있겠고, 또 혹은 말하되 매월당 선생이 이곳에서 도를 닦았는데 일찍이 그를 일러 ‘오세신동’이라고 일컬어 왔던 것이므로 이 곳을 ‘오세’라고 했다는 것인 바 두 가지 말이 모두 문헌에는 없는 것인즉 어느 것이 옳은지 자세치 않다” - ‘노산산행기’(상동) p.150

tag : 김시습, 매월당, 천왕문, 청봉, 오세암, 가야동

9.6(일) 불암산 : 상계역~재현중~쥐바위~두꺼비바위~거북바위~불암사

2009-09-07T22:34:15Z

▼ 상계역에 있는 등산안내도중 일부

▼ 오늘 등반코스로 오르는 재현중 입구로 오르면서...

▼ 재현중 입구를 지나면 정상까지 약 1.9km

▼ 약수터 옆의 바위... 사람얼굴의 옆모습처럼 보인다.

▼ 나에게는 불암산을 오르는 코스중에서 처음으로 오르는 코스이다.

▼ 등산 코스의 아래편으로 보이는 재현중학교, 고등학교 운동장

▼ 사진을 찍을 때는 몰랐는데, 사진으로 보니 골짜기에 불암체육회 배드민턴 코트 천막이 보인다.

▼ 등산중에 만나는 어느 신자의 기도처...

▼ 등산로 중간의 전망대에는 잘꾸며져 갖추어 놓은 휴식처가 있다....

▼ 내가 "고래바위"라고 이름 붙여놓은 석장봉 아래 바위

▼ 등산 안내도에 "쥐바위"라 불리는 바위

▼ 불암산 정상 아래 전망대에서 바라본 석장봉과 수락산 전경

▼ 하늘을 배경으로 본 불암산 정상

▼ 불암산 정상에서 거북바위로 하산하는 길에...

▼ 날씨가 좋아 바라보이는 곳이 장쾌, 상쾌한 모습이다.

▼ 하산길에 바라본 "쥐"바위와 왼쪽으로 석장봉

▼ 불암사로 하산하는 분기점의 전망대에서 바라본 불암산 정상..하늘과 구름이 좋다..

▼ 천보산 블암사의 바윗돌 사리함... 왼쪽은 한때 불암사 주지였던분.. 오른쪽은 불기 2992년(서기 1965년)에 주지스님과 함께 합장한 분...

▼ 만허당 상균지탑..대선사는 서기 1907년 3월 23일에 출생한 파평윤(尹)씨. 이름은 '용문'인데, 21년 풍곡(風谷)화상으로 득도(得度)하여 39년 불암사 주지, 71년 봉선사(奉先寺, 현재 남양주 진접읍 부평리 소재) 주지, 76년 광동학원(현재 남양주 진접읍 장현히 소재) 이사장, 98년 1월 8일 86세로 입적(入寂)하심...

▼ 불암사가 가까운 곳에 있는 방향표지판... 그리고 "시비"가 있다.

tag : 불암산, 거북바위, 천보산, 불암사, 쥐바위, 재현중고

<고속도로 터널의 야경> - 서울~춘천 고속도로

2009-08-29T01:36:02Z

저녁 7시 50분이 넘어 의정부IC로 들어가 서울외곽순환도로를 타고 퇴계원IC를 거쳐 화도IC에서 서울~춘천 고속도로를 올라탔다.

▼ 밤 8시 22분 터널을 지나는 길... 이 때는 천정의 조명이 양쪽(왼쪽, 오른쪽)이 모두 켜져 도로를비쳐주고 있었다.

▼ 밤 8시 29분에 지나는 터널에서 부터는 왼쪽 조명을 꺼놓았다.

▼ 밤 8시 32분에 지나는 터널

▼ 밤 8시 39분.... 서울-춘천 고속도로의 요금을 정산하는 동산요금소에 도착하고 있다.

(사진 : '09. 8. 24(월)...)

tag : 서울춘천고속도로, 동산요금소, 화도IC

빛의 또 다른 모습...

2009-08-29T01:23:24Z

(사진 : 2009. 8. 22(토) 의정부시 신곡동에서)

tag : 빛, 어둠, 조명등

달맞이꽃, 가지꽃, 잠자리, 벼

2009-08-29T01:18:44Z

▼ 뙤약볕이 내려쬐는 오후 2시 50분에 만나는 달맞이꽃...

▼ 꽃은 씨앗을 맺기 위하여 순결한 아름다움을 바친다. 그리고 시들어 가고, 말라가버린다.... 그리고 남을 것은 씨앗....

▼ 가지의 줄기와 꽃은 가지열매의 껍질색깔을 띠고 있다.

▼ 가지색 또는 보라색 꽃잎 안쪽에는 여느 꽃이나 그렇듯 노오란 꽃가루를 머금은 수술, 그리고 암술이 날아들 곤충을 기다리며 밖을 향하고 있다.

▼ 더운 한낮이면 잠자리도 쉰다.

▼ 싸리꽃일것이다.

▼ 그리고 햇볕과 물과 양분을 흡수하며 자라는 벼가 익어가고 있다....

('09. 8. 23(일) ... 남양주시 수동면 모처에서.,..)

tag : 잠자리, 달맞이꽃, 벼, 가지꽃

8.25 시원한 안주 <물회> 그리고 <메로구이> - 의정부1동 <魚굼터>

2009-08-29T01:04:12Z

▼ 더운날 시원한 안주가 생각날 때... 물회를 찾으시라...

▼ 여기에 곁들인 <메로구이>(일본말로 "메로야끼", 한국말로 <비막치어>(Patagonian Toothfish)라 한다는데...

▼ 안주에 곁들여 나오는 반찬들....

(의정부1동 魚굼터 식당에서)

▶ 경기도 의정부시 의정부1동 188-6 ☎ 031-846-9285

▶ 위치 바로가기 : http://local.daum.net/map/index.jsp?URLX=510668&URLY=1177844&URLLEVEL=4&map_type=TYPE_SKYVIEW&map_hybrid=true&SHOWMARK=true&q=%C0%C7%C1%A4%BA%CE1%B5%BF+%BE%EE%B1%C0%C5%CD&SHOWMARK=true

tag : 물회, 의정부시, 메로구이, 의정부1동, 어굼터

8.23 부대찌개의 새로운 맛 <부대찌개볶음>-의정부명물찌개거리 <양주식당

2009-08-29T00:54:18Z

찌개가 아닌 것이 부대찌개의 모습을 하고 있으나, 찌개그릇에 육수를 넣어주지 않는다.

각종 야채에서 스며나온 과즙이 찌개의 국물을 대신한다.

감자가 익어지면 그때부터 식사 시작....

라면사리 하나더 추가하고 싹싹 비워가는 부대고기볶음...

(의정부시 명물(부대)찌개거리 양주식당에서...)

▶ 양주식당 : 의정부시 의정부1동에 소재한 부대찌개 전문점. 031-846-3421 | 경기도 의정부시 의정부1동 220-52

▶ 위치바로가기 : http://local.daum.net/map/index.jsp?URLX=510719&URLY=1178351&URLLEVEL=4&map_type=TYPE_SKYVIEW&map_hybrid=true&SHOWMARK=true&q=%C0%C7%C1%A4%BA%CE1%B5%BF+%BE%E7%C1%D6%BD%C4%B4%E7&SHOWMARK=true

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