책으로 담는 세상

희망ㅣ 아틀란티스 소녀 - BoA

2013-06-17T23:14:47Z

아틀란티스 소녀 - BoA

저 먼 바다 끝엔 뭐가 있을까 다른 무언가 세상과는 먼 얘기

구름 위로 올라가면 보일까 천사와 나팔 부는 아이들

숲속 어디엔가 귀를 대보면 오직 내게만 작게 들려오는 목소리

꿈을 꾸는 듯이 날아가 볼까 저기 높은 곳 아무도 없는 세계

그렇게도 많던 질문과 풀리지 못한 나의 수많은 얘기가

돌아보고 서면 언제부턴가 나도 몰래 잊고 있던 나만의 비밀

(이제 정말) 왜 이래 나 이제 커버린 걸까 (이제 정말) 뭔가 잃어버린 기억

(지금 내 맘) 이젠 나의 그 작은 소망과 꿈을 잃지 않기를

저 하늘 속에 속삭일래

까만 밤하늘에 밝게 빛나던 별들 가운데 나 태어난 곳 있을까

나는 지구인과 다른곳에서 내려 온 거라 믿고 싶기도 했어

그렇게도 많던 질문과 풀리지 못한 나의 수많은 얘기가

돌아보고 서면 언제 부턴가 나도 몰래 잊고 있던 나만의 비밀

(이제 정말) 왜 이래 나 이제 커버린 걸까 (이제 정말) 뭔가 잃어버린 기억

(지금 내 맘) 이젠 나의 그 작은 소망과 꿈을 잃지 않기를

저 하늘 속에 속삭일래

(이제 정말) 왜 이래 나 이제 커버린 걸까 (이제 정말) 뭔가 잃어버린 기억

(지금 내 맘) 이젠 나의 그 작은 소망과 꿈을 잃지 않기를

저 하늘 속에 속삭일래

너무나도 좋은 향기와 바람이 나에게로 다가와

어느샌가 나도 모르게 가만히 들려오는 작은 속삭임

귀를 기울이고 불러 보세요 다시 찾게 될거예요 잊혀진 기억

(생각해 봐) 나 이제 더 이상 놓치진 않아 (소중했던) 나의 잃어버린 기억

(지금 내 맘) 이젠 나의 그 작은 소망과 꿈을 잃지 않기를

저 하늘 속에 속삭일래

왜 이래 나 이제 커버린 걸까 뭔가 잃어버린기억

이젠 나의 그 작은 소망과 꿈을 잃지 않기를

저 하늘 속에 기도할래

♣ 보아 (BoA, 권보아(權寶雅), 1986.11.5. ~ )

1998년 SM 엔터테인먼트 오디션에 참가한 것이 가요계에 데뷔한 계기이다. 데뷔 전부터 일본어와 영어를 배워 해외진출을 준비하고 있었고 오랜 연습 기간을 거친 뒤, 2000년 8월 25일 한국 첫 정규 음반 ID Peace B를 발매하며 데뷔했다. 한국에서 성공적으로 데뷔한 이후 일본의 레이블사 AVEX와 계약을 체결하고 2001년 일본 데뷔 싱글 "ID; Peace B"를 발매하며 일본에 진출했다. 일본 첫 정규 음반 Listen to My Heart는 한국 가수로 처음으로 오리콘 앨범차트 1위에 오르며 100만 장의 판매량을 기록해 밀리언 인증을 받았다. 2004년 발매한 두 번째 일본 정규 음반 Valenti과 일본 베스트 음반 Best Of Soul이 100만 장을 넘겼다. 한국에서도 No.1 (2002), Atlantis Princess (2003), My Name (2004), Girls On Top (2005)를 발매하였다. 2009년 4월 17일에는 미국 진출을 선언하며 미국 첫 정규 음반 BoA를 발매해 한국 가수로 최초로 빌보드 200 127위에 진입했다. 2010년에는 한국에서 5년 만의 정규 음반 Hurricane Venus를 발매하였고, 2년 뒤인 2012년 일곱 번째 정규 음반 Only One을 발매하며 컴백하였다. ( 출처 : 위키백과 )

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World War Z, 정부는 도대체 뭘 한 거죠? - 맥스 브룩스

2013-06-16T21:44:07Z

미국, 텍사스 주 아마릴로

그로버 칼슨은 그 도시의 실험적인 생물학적 변환(폐기물을 에너지로 전환하는 것) 공장에서 연료 수집자로 근무 중이다. 그가 수집하는 연료는 똥이다. 나는 수많은 까치들이 날아다니는 목초지에서 전직 백악관 참모가 손수레를 밀고 다니는 걸 따라다녔다.

(…)

After the End of the world, Vladimir manyuhin

그러면 백악관에서는 그 문제를 해결하려고 노력한 적이 없군요.

이 사람이 정말 사태 파악 못하시네. 당신이 정말 빈곤 문제를 ‘해결’할 수 있소? 범죄 문제를 ‘해결’할 수 있냐고? 질병, 실업, 전쟁, 아니면 다른 사회적인 질환들을 ‘해결’할 수 있을 것 같소? 절대 아니지. 그나마 바랄 수 있는 건 사람들이 계속 살아갈 수 있을 정도로만 그 문제들을 관리해 주는 거요. 이런 건 냉소주의가 아니라 성숙이라고 부르는 거요. 비를 멈추게 할 순 없소. 우리가 할 수 있는 건 지붕을 만들어 놓고 새지 말라고 빌거나, 아니면 치소한 우리에게 표를 던질 사람들은 비를 맞지 않게 해 주는 거지.

그게 무슨 뜻이죠?

순진한 척하시긴.

정말입니다. 그게 도대체 무슨 뜻입니까?

좋아요, 뭐 어쨌거나. “스미스 씨 워싱턴에 가다.” 아시오? 이게 무슨 말이냐 하면, 정치적으로 말하면 권력을 유지하기 위해선 권력 기반이 요구하는 것을 잘 들어줘야 한다 이 말이오. 그 사람들을 기분 좋게 해 주면 계속 백악관에 있을 수 있는 거요.

그래서 일부 질병 발병 사례가 무시된 겁니까?

세상에, 당신은 우리가 그 질병을 잊어버린 것처럼 말하는군.

지방 법 집행 기관에서 연방 정부에게 추가 지원을 요구한 적이 있나요?

경찰에서 인원을 더 배치해 달라, 장비를 더 좋은 걸로 바꿔 달라, 훈련 시간을 늘려 달라, 아니면 지역 사회 봉사 활동 프로그램 자금을 더 달라고 징징거리지 않았던 적도 있소? 그 계집애 같은 놈들은 군인만큼이나 상태가 안 좋지. 항상 ‘필요한 것을’ 제대로 못 받는다고 투덜대지만 그 사람들이 자기 모가지를 걸고 세금을 올리진 않잖소? 그 작자들은 빈민가에 사는 흑인들을 도와주느라 교외에 사는 백인 부자들에게 당신네 돈을 갖다 써야겠다고 설명할 일이 없지 않느냐 말이오?

공개적으로 발각될 것은 걱정하지 않았나요?

누구에게 발각된다는 거요?

언론, 미디어요.

‘미디어’라. 또 다른 공황이 닥치면 주식 시장에서 주가가 곤두박질치게 될, 세계에서 가장 큰 기업 중 일부가 소유하고 있는 그 네트워크들 말하는 거요? 그 미디어 말이요?

그럼 백악관에서 실제로 은폐를 조장한 게 아니란 말이죠?

우리는 그럴 필요가 없었소, 자기들이 다 알아서 하던데. 그들도 우리만큼, 아니 어쩌면 우리보다 더 잃을 게 많았소. 게다가 이 사람들은 미국에서 첫 사례가 발표되기 1년 전에 이미 그 스토리를 알고 있었소. 그러다 겨울이 오고 팔랭스가 나오면서 사건이 묻힌 거지. 아마 그쪽에서도 소수의 정의감에 불타는 젊은 기자들을 ‘입막음’시켰겠지만 현실은 이 모든 일이 몇 달이 지난 후엔 이미 낡은 기삿거리가 돼 버렸다는 거요. 그럭저럭 이 사태도 ‘관리할 수 있는’ 수준이 된 거지. 사람들은 이런 상황에 맞춰 살아가는 법을 익히기 시작했고 이미 다른 뉴스를 목말라 하고 있었소. 특종을 터뜨리려면 큰 건수를 터뜨려야 하고, 그러자면 항상 신선한 뉴스를 공급해야 하는 거지.

하지만 비주류 언론 매체도 있었잖아요.

아, 있기야 있지. 하지만 누가 그런 걸 듣겠소? 동성애자, 가방끈이 무지하게 길어서 똑똑한 척하는 재수 없는 놈들 말고 누가 그런 걸 듣겠소? 아무도 없지! 현실 감각이 한참 떨어지는 PBS나 NPR 같은 소수 극단론자들의 방송을 누가 신경이나 쓰는 줄 아시오? 이런 엘리트들이 “시체가 걸어 다닌대!”라고 소리칠수록 평범한 미국인들은 등을 돌려 버리지.

그럼 제가 당신의 입장을 제대로 이해했는지 한번 짚어 보죠.

내가 아니라 정부의 입장이오.

정부는 이 문제에 충분히 관심을 쏟았다는 것이 정부 측 입장이라는 거죠.

이제야 말귀를 알아먹네.

정부란 게 항상 공사다망한 데다 특히 그 당시 미국인들이 결코 원하지 않았던 게 또 다른 대중적 공포였다는 걸 감안하면 말이죠.

바로 그거요.

그래서 당신은 그 위협이 해외에 파견한 알파 팀과 본국에 있는 일부 추가 법 집행기관을 훈련함으로써 ‘관리할 수 있는’ 소소한 문제라고 봤다는 거죠.

그렇소.

비록 당신이 그에 반대되는 경고, 즉 이 질병은 결코 대중의 일상생활과 공존할 수 없고, 실제로 전 세계적인 재앙으로 확대되고 있다는 경고를 받았더라도 말이죠.

(칼슨 씨는 침묵을 지킨 채 나를 노려보다가 ‘연료’를 한 삽 퍼서 카트에 담았다.) 제발 철 좀 들어요.

: 세계대전 Z, 96~102쪽, 맥스 브룩스, 황금가지, 2010.8.19. (1판 11쇄)

세계대전 Z -
맥스 브룩스 지음, 박산호 옮김/황금가지

영화 [월드 워 Z] 원작 소설. 가상의 전염병이 불러온 대재난을 인터뷰 방식으로 풀어낸 소설. 다큐멘터리와 SF 스릴러를 결합한 좀비 장르이면서도 재난에 대처하는 인류의 생존 보고서 형식을 띠고 있다. 정치, 군사, 국제관계, 구조 등에 관한 전문 지식을 바탕으로 현장감 넘치는 묘사와 흡인력 있는 구성을 선보인다. 2008년 현재 브래드 피트에 의해 영화화되고 있다.

좀비의 위협으로부터 전 세계의 안전이 어느 정도 확보된 근 미래. 세계 각국의 정, 제계 인사와 군사전문가, 과학자, 일반 생존자 등 다양한 인종과 직업의 사람들이 모였다. 이들이 모인 이유는 UN의 ‘전후 보고서’ 때문이다. 소설은 이 사람들을 만나 인터뷰를 기록하는 방식으로 진행된다. 다큐멘터리 형식을 취하고 있는 소설은 좀비 전염병의 발단에서부터 모든 상황이 종료된 현재에 이르기까지를 기승전결의 형태로 보여준다.

또한 이러한 과정을 통해 작가는 국가 권력자와 군부를 신랄하게 풍자한다. 안보를 핑계로 쉬쉬하며 최소한의 조치만 취하다 결국 국가 최악의 위기 상황을 불러온 미국 정부, 막상 위기에 닥치자 멸시하던 남미의 여러 국가를 UN으로 불러내 좀비 전쟁의 합류를 선동하는 미국의 대통령이 풍자의 대상이 된다.

좀비의 발생지면서도 권력 유지를 위해 모든 걸 비밀에 부쳤다가 전 세계를 혼란에 빠뜨리는 중국 지도부, 외부 세계의 도움을 거부한 채 고립을 유지하다 전 국민이 좀비가 되어버린 북한 등도 예외가 아니다. 위기의 순간에 등장하는 다양한 인간군상도 현실적으로 묘사되었다. 위장약을 좀비 백신이라고 속여 엄청난 부를 거머쥔 재벌, 오타쿠이자 은둔형 외톨이로 지내다 일본을 구한 영웅으로 거듭난 소년 등 수많은 이들의 생존기를 인터뷰를 통해 펼쳐 보인다.

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하이데거의 존재론, 그러나 철학의 오만 - 장정일

2013-06-02T01:57:50Z

철학의 오만, <장정일의 공부> 中에서

□ 자발적인 나치 지지자

박찬국의 『하이데거와 나치즘』(문예출판사, 2001)은 하이데거를 찬찬히 읽어 볼 엄두조차 못 냈던 나 같은 사람에게도 무척 흥미로운 저작이다. 1927년, 38세의 나이로 『존재와 시간』을 간행하자마자 세계적인 명성을 얻으면서 일약 철학계의 왕으로 등극했던 하이데거가 나치에 협력했던 속내를 통해, 우리는 철학자의 현실 정치 참여가 어떤 해악을 가져올 수 있는지에 대해 사유해 볼 기회를 얻는다. 뿐만 아니라 이 책은, 보편을 가장하고 불편부당을 강조하는 명망 높은 철학자의 사유 체계와 정치적 발언들이 실제로는 자신이 자라 온 환경과 시대의 영향을 반영하는 극히 특수한 자기 이해를 바탕으로 한다는 중요한 철학적 비밀을 누설한다. (…)

□ 현상학자의 존재론 (…)

□ 모든 철학은 토포스의 한계를 지닌다 (…)

□ 삼류 잡문가에게 배운 전체주의적 교리

하이데거에게 기술 문명과의 대결이라는 필생의 사명을 심어 준 철학자는 니체와 지금은 아무도 기억하지 못하는 에른스트 융거라는 삼류 잡문가다. 하이데거는 ‘신은 죽었다’는 니체의 문제의식으로부터 현대 기술 문명의 본질을 간파하기는 했지만, 니체가 내세운 권력에의 의지를 니힐리즘 시대의 새로운 존재자로 여기지는 않았다. 또 니힐리즘의 극복이라는 명제를 니체로부터 전수받기는 했으나, 기술문명을 극복하기 위해 나치에 참여할 것을 결심하도록 이끈 사람은 삼류 잡문가였던 에른스트 융거다. 1차 세계대전에 참전하여 열네 번이나 부상을 당했던 그는 1920년대와 30년대에 여러 권의 전체주의 교본을 썼다. 자본주의의 문제를 해결할 수 있는 체제로 전체주의를 내세운 그의 책 가운데 『총동원』(1930)과 『노동자』(1932)를 하이데거는 심도 깊게 연구했다.

1차 세계대전이라는 사상 초유의 총력전을 경험한 융거는, 다가올 시대에는 전 국민을 총동원하는 전쟁이 영구적인 상태가 되고, 전쟁과 평화의 차이는 물론 군인과 시민 간의 분리는 폐기된다고 보았다. 그의 예견은 2차 세계대전 직후 동서양 세계가 냉전에 돌입하면서 전면적인 현실이 됐지만, 책이 출간된 당시에도 큰 설득력을 발휘했다. 융거는 공간과 시간에 대한 정복을 꾀하는 광적인 의지가 기술문명을 이면에서 지배한다는 것을 직시하지만, 근대 기술 세계가 우주적 의지의 최종적 발현이며, 노동자들 역시 단순히 기계의 작동을 돕는 소외된 노동의 성격을 벗어나 우주적 의지의 실현을 행하는 유기적 주체라고 말한다.

막스 베버와 같은 근대론자들은 근대의 특징을 세계의 탈주술화에서 찾으면서 근대가 추방한 탈주술의 자리에 과학화ㆍ기술화ㆍ관료화가 들어서서 인간의 존재를 궁핍하게 할 것이라고 내다봤으나, 융거는 그 쇠우리 속에서 “새로운 종류의 마술적 경험과 원시적 생명력과 공동체 정신으로 충만한 인간이 탄생”할 수 있다고 주장한다. 그러면서 프랑스혁명이 개인주의적이고 자유주의적이며 타산적인 인간을 낳은 반면, 세계대전은 자신보다 전체를 생각하고 방종보다는 규율을 택하는 인간을 탄생시켰다고 말한다. 1차 세계대전 직후, 각국이 이데올로기와 군비로 철저히 무장하면서 자국의 국민들을 세계정복이라는 과업을 향해 무자비하게 동원하는 사태를 목격한 융거는 “세계는 다시 마술적이 되었고 생은 다시 모험적”이 되었으며, 조만간 세계는 “영웅적인 인간”들의 손에 의해 지배되리라고 장담했다.

하이데거는 융거의 현대 문명 긍정을 끝내 받아들이지는 않았지만, 그로부터 문명을 극복할 수 있는 “내적 고양”과 “희생”, “공동체”, “영웅” 등의 전체주의적 개념을 물려받았다. 하이데거와 같은 대사상가가 삼류 잡문가의 교설에서 태어났다는 사실이 우스개처럼 여겨지기도 하지만, 무엇보다도 두 사람은 나폴레옹의 침략 앞에 궐기하기를 촉구했던 피히테의 『독일 국민에게 고함』에서부터 ‘1914년의 이념’이라고 불리는 프로이센 보수 이념의 자양을 함께 저작해 왔다. 그리고 당대의 지식인은 “현대 기술 세계에 대한 냉정한 현상학적 기술의 차원을 넘어서 조국 독일이 세계 지배를 둘러싼 앞으로의 전쟁에서 승리하기 위해 필요한 국가의 철저한 재조직을 요구하는 철학”을 제공해야 한다는, 절박하고도 현실적인 목표를 나누어 가졌다.

♣ 마르틴 하이데거 ( Martin Heidegger, 독일, 1889~1976 )

하이데거는 '존재 물음'을 철학적 임무로 여기면서 기술 문명에 대한 대결ㆍ극복을 자신의 시대적 사명으로 여겼다. 연관성이 희미해 보이는 철학적 임무(존재 규명)와 시대적 사명(기술 문명의 극복)이 하이데거에게는 분리할 수 없는 동일한 문제였다. 그가 생각하기에 당대인들의 '존재망각'과 현대의 기술 문명은 서로의 원인과 결과를 이룬다. 존재 망각 때문에 현대 기술 문명이 득세하게 됐다고도 할 수 있고, 현대 기술 문명의 발달이 인간을 존재 망각에 빠트렸다고도 할 수 있기 때문이다. 하이데거가 보기에 "현대의 기술 문명에게 인간이란 다른 존재자들과 마찬가지로 계산 가능한 에너지의 집합에 불과"했으며 "인간은 노동력의 담지자"로, 또 "노동의 대가로 향락 수단을 얻기에 급급해 하는 존재"로 비쳐졌다. (268쪽)

□ 아렌트가 바라본 철학의 정치

인간을 보편적인 순수 의식이나 이성으로 보지 않고 특정한 역사적 공간과 시간 안에 존재하는 유한한 존재로 보는 하이데거에게는 “인류애”나 “세계 평화”와 같은 영구불변하고 추상적인 가치에 대해 거론할 여지가 없었다. 하이데거의 존재는 전통 형이상학이 파악하는 것처럼 조국과 민족ㆍ시대를 뛰어넘어서 보편적으로 나타나는 것이 아니라, 각각의 국가와 민족에게 그리고 각 시대에 특유하게 현현한다. 이러한 존재론은 서구의 모든 역사를 정당화할 뿐 아니라, 어떠한 보편적 가치도 제시하지 못하기 때문에 역사적 상대주의와 숙명주의에 빠진다고 쓰는 저자는 역설적으로 하이데거의 존재 철학으로부터 두 가지 장점을 발견하기도 한다. 첫째, “인류애의 관점에서가 아니라 그 민족 자신의 본래적 존재를 회복해야 한다는 관점”은 “추상적인 인류애의 관점 하에 사실상은 자신들의 종교와 문화를 강요한 서구 제국주의의 입장에 대한 도전이 될 수 있다.” 둘째, “하이데거와 고향과 조국을 달리하는 사람들에게 하이데거의 존재 사상은 오히려 그들의 고향과 조국에 대한 애정에 대해서 정당성을 부여하는 […] 파르티잔들의 철학”이 될 수도 있다.

각 개인의 주체적 결단을 전면에 부각하고 있는 하이데거의 철학은 원래 타인과의 의사소통 수단을 만들어 놓지 않았다. 그는 “각 시대는 그 시대의 위대한 사상가들에 의해 정초”되며 자신을 “존재의 매개”로 보는 착각에 사로잡혀서 “자신의 사유가 얼마나 우연한 역사적 조건과 성장 배경 그리고 자신의 독선과 선입견” 등에 의해 영향을 받는지 알지 못했다. 이것이 당면한 현상을 철저히 현상학적으로 바라볼 수 있다던 하이데거의 실수였다. 하이데거의 현상학적 괄호는 “한 사람의 정신적 기원이 그 사람의 장래를 결정한다”는 더 큰 ‘기원의 괄호’ 속에 종속된다. 때문에 항상 자기 의견의 객관성과 불편부당함을 강조하는 지식인들은, 자신의 말이 복수(複數)의 세계에서 나와서 복수의 세계로 되돌아가야 하는 것이란 걸 명심해야 한다. 그렇지 않을 때 지식인의 말은 자신이 포박되어 있는 ‘기원의 괄호’만을 흉하게 드러낼 뿐이다.

하이데거의 제자였던 한나 아렌트는, 일상인들의 삶은 구체적인 다수의 세계인 반면 철학자들은 자신만의 윤리적 이상에 사로잡혀 자신과 다른 다양한 인간들을 고려하지 않는다고 한다. 철학자들은 설득과 의견이 조정되는 정치적 현실을 무시하고, 자신의 내적인 행위가 정치적 영역에서도 모범이 될 수 있다고 생각한다는 것이다. 하지만 의견의 복수성(複數性)이 활동하는 공적 세계에서, 의견의 복수성 자체를 부정하는 철학적 진리는 제대로 된 정치에 접근할 수 없다. 근대의 정치가 윤리나 신학과 결별한 곳에서 시작되는 것도 그런 이유에서다. 한나 아렌트는 플라톤 이래로 서양의 정치철학을 규정해 왔던 진리의 현실 가능성을 거부하고, 인간들 사이의 조정ㆍ균형 그리고 공동체의 법과 공론의 역할을 정치의 실마리로 삼았다.

나치와 합력할 수 있다고 여겼던 정치적 죄상과 그가 실천하고자 했던 정치철학의 단점에도 불구하고, 하이데거에게는 현대 문명을 통찰할 수 있는 장점도 많다. 이 책을 한 번 더 읽는다면, 나는 이 글과 판이한 독후감을 쓸 것이다.

: 장정일의 공부, 261~276쪽, 장정일, RHK, 2013.2.28. (1판 13쇄)

♣ 한나 아렌트 ( Hannah Arendt, 독일→미국, 1906 ~ 1975 )

《뉴요커》에 낸 '아이히만 공판에 대한 보고서'에서 그녀는 악이 근본적인 것인지 아니면 단순히 진부함 - 평범한 사람들이 그들의 활동이나 비(非)활동이 낳을 결과에 대한 비판적 사고 없이 명령에 복종하고 다수의견에 따르려 하는 경향 - 의 작용인지에 대한 질문을 던졌다.

[참고도서] <마르틴과 한나>, 카트린 클레망, 문학동네 : 1924년 마르부르크 대학의 한 강의실에서 18살의 대학생 한나는 35세의 존경받는 철학자 하이데거 교수를 만난다. 그것이 모든 것의 시작이었다. 나치당원과 유태인, 스승과 제자 사이였던 마르틴 하이데거와 한나 아렌트의 사랑, 그리고 하이데거의 아내 엘프리데의 이야기가 섬세한 필치로 그려진다.

장정일의 공부 -
장정일 지음/랜덤하우스코리아

부끄러움을 무릅쓰고, 마흔 넘어 새삼 공부를 하게 된 이유는 우선 내 무지를 밝히기 위해서다. 극단으로 가기 위해, 확실하게 편들기 위해, 진짜 중용을 찾기 위해! 공부 가운데 최상의 공부는 무지를 참을 수 없는 자발적인 욕구와 앎의 필요를 느껴서 하는 공부다... (머리말 중에서)

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행복을 목표로 여기는 것은 잘못된 생각이다? - 프랑수아 를로르

2013-05-26T23:12:00Z

처음부터 꾸뻬는 한 가지 질문을 하고 싶었다. 그래서 노승에게 말했다.

“맨 처음 우리가 만났을 때, 스님께선 말씀하셨습니다. 행복을 목표라고 여기는 것은 잘못된 생각이라고. 그것은 무슨 뜻인가요?”

노승이 말했다.

“내가 말하고 싶었던 건, 당신도 이미 알고 있듯이, 삶에서는 목표는 많은 일들을 이루게 하는 원동력이지만 행복은 결코 그런 것이 아니라는 겁니다. 예를 들어 집과 자동차를 사겠다는 목표처럼 어떤 것을 이루려는 마음은 당신을 삶 속에 자리 잡게 하고, 많은 흥미로운 것들을 이룰 수 있게 합니다. 하지만 행복은 그런 순서로 얻어지는 것이 아닙니다. 만일 당신이 행복을 목표로 삼는다면, 당신은 그것을 놓칠 가능성이 그만큼 많아지는 겁니다. 더구나 당신이 행복에 도달할지 못할지 어떻게 알 수 있습니까?”

노승은 한바탕 그 특유의 웃음을 웃고 나서 말을 이었다.

“진정한 행복은 먼 훗날 달성해야 할 목표가 아니라, 지금 이 순간 존재하는 것입니다. 인간의 마음은 행복을 찾아 늘 과거나 미래로 달려가지요. 그렇기 때문에 현재의 자신을 불행하게 여기는 것이지요. 행복은 미래의 목표가 아니라, 오히려 현재의 선택이라고 할 수 있지요. 지금 이 순간 당신이 행복하기로 선택한다면 당신은 얼마든지 행복할 수 있습니다. 그런데 안타까운 것은 대부분의 사람들이 행복을 목표로 삼으면서 지금 이 순간 행복해야 한다는 사실을 잊는다는 겁니다.”

노승이 강조하고 있는 것은 미래의 행복이 아니라, 가난이나 부, 과거와 미래의 일들과는 상관없이 누구라도 지금 이 순간, 생각으로부터 벗어나 눈을 뜨고 바라보기만 하면 발견할 수 있는 행복이었다.

노승은 잠시 말을 멈췄다가 덧붙였다.

“물론 모든 사람들, 특히 더 행복해기를 바라고 고통에서 벗어나기 위해 목표를 정하는 불행한 사람들까지 나무랄 순 없지요.”

: 꾸뻬 씨의 행복 여행, 190~192쪽, 프랑수아 를로르, 오래된미래, 2013.5.8. (1판 89쇄)

꾸뻬 씨의 행복 여행 -
프랑수아 를로르 지음, 오유란 옮김, 베아트리체 리 그림/오래된미래

마음의 병을 앓고 있는 사람들을 치료하던 정신과 의사가 행복의 참된 의미를 찾아 여행을 떠난다는 내용을 담은 책. 행복에 대한 자기중심적인 집착에서 벗어나 자신에 대한 진정한 이해와 화해가 이루어질 때, 그리고 세계와의 올바른 소통을 위해 노력할 때, 행복의 순간이 다가온다는 메시지를 전한다.

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우리에겐 힐링(healing)이 필요해 - 다담형의 책이야기

2013-05-23T09:40:51Z

♣ Jobmate 2013. 5월호, 다담형의 책 이야기 - ⑬우리에겐 힐링(healing)이 필요해

Jobmate : 다담 형, 벌써 5월이에요. 신입생환영회를 엊그제 한 거 같은데, 어느 새 한 학기 반이 지나갔다네요.

세상다담 : (하하하) 꼭 남 말하듯 하는구나. 그나저나 올해엔 무슨 일이 있어도 한 달에 한 권 책을 읽을 거라 하지 않았니?

Jobmate : 당연하죠. 『사람은 책을 만들고, 책은 사람을 만든다!』

세상다담 : 와! 너도 드디어 사람이 되겠구나.

Jobmate : 그럼요… 네? 드디어?

세상다담 : (하하하) 이번 달엔 중간고사도 힘들게 치뤘으니 가벼운 책이 어떨까?

Jobmate : 그러면서 용기까지 줄 수 있는 책은 없을까요?

세상다담 : 바라는 것도 많다. 좋아. 이왕 읽는 거 2012년 가장 사랑받았던 책으로 시대의 흐름까지 쫓아가 보자.

Jobmate : 좋죠. 작년에 가장 인기 있었던 책이 뭐죠?

2011~2012년 출판계 키워드는 '힐링(healing)'

세상다담 : 음... 먼저 지지난해 2011년에 이어 지난해 2012년까지 우리 출판가를 주름잡았던 키워드를 얘기해줘야 할 것 같은데. 뭘까? 물론 우리나라 현실과 관련이 있지.

Jobmate : 음... 그게 뭘까요? 우리나라의 현실이라...

세상다담 : 참고로 2011년도에 독자들로부터 가장 많이 사랑받았던 책은 김난도 교수의 <아프니까 청춘이다>였지.

Jobmate : 음... 아! 혹시... 위로 아닌가요? <아프니까 청춘이다>가 무한경쟁, 취업대란에 불안한 미래까지... 고민하는 우리 젊은이들의 마음을 따뜻하게 다독여주는 책이었잖아요.

혜민 스님과 함께 하는 내 마음 다시보기

세상다담 : (하하하) 맞아. 2011년도에 이어 2012년까지 우리 출판가를 주름잡았던 키워드는 바로 ‘힐링(healing)’이었어. 작년에 독자들로부터 가장 사랑받았던 책은 혜민 스님의 <멈추면, 비로소 보이는 것들>이었고.
Jobmate : 그랬군요. 책 속에 그림들이 참 예쁘다고 생각했었는데.

세상다담 : 읽어봤구나. 사람의 생각이 세상을 만든다는 신념으로 사람을 위한 그림, 사람에게 힘을 주는 그림을 그리고 있다는 우창헌 화가의 작품들이었지?

Jobmate : 네. 혜민스님의 글도 좋았고, 글과 어울리는 그림도 참 좋았어요.

세상다담 : 그래. <멈추면, 비로소 보이는 것들>은 작년 1월 27일 첫 출판된 책인데, 이미 많은 사람들에게 휴식과 희망을 나눠준 책이지.

Jobmate : 혜민스님 얘기도 좀 해주세요.

세상다담 : 그럴까? 하버드대에서 비교종교학 석사과정을 밟던 중에 출가를 결심한 혜민스님은 2000년 해인사에서 승려가 되었대. 프린스턴대에서 종교학 박사학위를 취득하고 현재는 미국 햄프셔대에서 종교학 교수로 재직하고 있지. 강의가 끝나고 텅 빈 연구실에 있다 보면 향수병에 걸린 것처럼 모국의 언어가 사무치게 그리울 때가 있다는데, 그럴 때마다 일상생활 속에 떠오른 생각들을 트위터에 기록했다고 해. 이에 우리말로 대화해주는 사람들과의 소통 속에서 큰 위안을 얻곤 했었다는데, 도리어 스님의 글에 위안을 받았다는 글들이 심심찮게 올라오자 나의 한마디가 어떤 사람들에게는 용기와 위안이 될 수도 있겠다고 느끼게 되었다지. 그래서 우리의 마음을 가다듬을 수 있는 맑은 글, 따뜻한 글들을 올리게 되었고 그러한 흔적들이 모여진 것이 바로 이 책, <멈추면, 비로소 보이는 것들>인 거지.

‘지금 내 마음이 바쁜 것인가, 세상이 바쁜 것인가’

Jobmate : 트위터에 올려졌던 거라 그런지 무척 짧은 글들이지만, 형 말처럼 참 따뜻하다라는 느낌을 받을 수 있었어요.

세상다담 : 그래. ‘잠깐 멈추고 나를 사랑하는 시간을 가지세요.’라는 프롤로그로 시작되는 이 책은 8개의 소주제로 나뉘어져 있었지? 휴식의 장, 관계의 장, 미래의 장, 인생의 장, 사랑의 장, 수행의 장, 열정의 장, 그리고 마지막으로 종교의 장.

Jobmate : 휴식의 장에 이런 글이 있었어요.

일이 안 되면 내 탓으로 돌려서 자괴감에 빠지는 경우가 있는데요, 사실 그게 전부 내 탓인가요? 예를 들어, 나는 조용필인데 저쪽은 파바로티를 원하면 당연히 내가 낙점되지 않지요. 인연이 아닌 것이지 내 탓 아니니 등 쫙 펴세요! 파이팅!

세상다담 : (하하하) 그래, 파이팅! 형은 관계의 장에서 마음에 걸리는 글이 있더라.

다른 사람의 결점이 내 눈에 들어오는 것은 내 안에도 똑같은 결점이 어딘가에 있기 때문입니다. 그 사람을 처음 봤을 때 그의 결점이 딱 보이는 건, 그리고 그의 결점이 두고두고 나를 괴롭히는 건, 내 안에도 똑같은 결점이 존재하기 때문입니다.

세상다담 : 음... 그래서 형은 올해 무슨 일이 있어도 다른 사람의 결점을 보지 않으려고…

Jobmate : (하하하) 이런 글도 있었잖아요? ‘사람의 삶을 변화시키는 것은 옳은 말보다는 그 사람을 향한 사랑과 관심입니다.’

세상다담 : 그래. <멈추면, 비로소 보이는 것들>은 비록 짧지만 찬찬히 음미해 볼 수 있는 글들로, 볕이 좋은 5월에 어울릴만한 책이겠다 싶은데. 어떠니, 친구들에게 권해줘도 괜찮겠지?

Jobmate : 네. 저도 이리저리 다시 펼쳐봐야겠어요. 형, 항상 좋은 책 소개 고마워요. ^^*

나를 둘러싼 세상이 너무 바쁘게 돌아간다고 생각하세요?

잠깐 멈추고 나에게 물어보세요. 지금 내 마음이 바쁜 것인가, 세상이 바쁜 것인가?

출처 : Jobmate 2013. 5

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[인간 불평등 기원론] - 진주 KBS 이형진의 북카페 (90)

2013-05-21T23:02:42Z

진주 KBS Radio 이형진의 북카페 (2013-04-08) - ①

진주 KBS Radio 이형진의 북카페 (2013-04-08) - ②

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인간 불평등 기원론 -
장 자크 루소 지음, 주경복 옮김/책세상

'프랑스 혁명의 아버지'라 불리우는 루소는 <인간 불평등 기원론>을 통해 인간의 역사를 진보가 아닌 타락과 퇴보의 과정으로 파악하면서, 원시적 자연 상태에서 평등한 삶을 누렸던 인간이 어떻게 불평등하게 되었는지를 가족, 사회, 국가, 계급의 형성과정을 통해 면밀히 분석한다. 1부에서는 문명 이전 인간이 지녔던 근원적인 모습들을 역사적으로 추론해냄으로써 강자의 법칙이 적용될 수 없는 자연 상태의 인간, 자유로운 존재이자 불평등의 악에서 완전히 해방된 인간의 모습을 서술한다. 2부에서는 인간이 어떻게 행복을 상실하게 되었는지, 인간 사이의 불평등의 양상은 어떻게 전개되어 왔는지를 다루고 있다.

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실존에 있어 존재는 본질에 앞선다 - 사르트르

2013-05-21T22:42:02Z

♣ 장 폴 사르트르 ( Jean-Paul Charles Aymard Sartre, 프랑스, 1905~1980)

프랑스 실존주의 철학자이자 작가이며 실존주의의 대표적인 사상가이다. 1964년에 노벨 문학상 수상자로 결정되었으나 수상을 거부하였다.

사르트르는 하이데거와 후설의 영향 밑에서 그 자신의 현상학적 존재론을 전개하였다. 그는 데카르트적 자아를 넘어서 인간은 하나의 실존의 존재임을 밝히고 실존은 본질에 앞서며, 실존은 바로 주체성이라는 명제를 제시하였다. 또한 인간의 의식과 자유의 구조를 밝히고 실존의 결단과 행동과 책임과 연대성을 강조하였다.

“도구와 같은 존재에 있어서는 본질이 존재에 앞서지만, 개별적 단독자인 실존에 있어서는 존재가 본질에 앞선다.

인간은 우선 실존하고 그 후에 스스로 자유로운 선택과 결단의 행동을 통하여 자기 자신을 만들어 나간다.”

그는 <실존주의는 휴머니즘이다>라는 조그만 책자에서 그의 실존주의 사상을 이렇게 설명하였다. 행동적 지식인인 사르트르는 세계 평화의 문제에 대해서도 깊은 관심을 가지고 여러 가지 발언과 평론을 하는 동시에, 소련의 공산주의에 대해서도 날카로운 비판을 가하였다. <유물론과 혁명> <변증법적 이성 비판>의 저술들은 이러한 계열에 속한다. ( 출처 : 위키백과 )

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“나는 존재한다. 왜냐하면 그것이 내 권리이니까.”

나는 존재하는 권리를 가지고 있다. 따라서 나는 생각을 하지 않을 권리가 있다. (190쪽)

“생각하지 않을 것, ……나는 생각하기 싫다……나는 생각하기 싫다고 생각한다. 나는 생각하기 싫다는 것을 생각해서는 안 된다. 왜냐하면 그것도 하나의 생각이기 때문이다.” 그럼 영원히 끝이 없지 않은가? 나의 생각, 그것은 ‘나’다. 그래서 나는 멈출 수가 없다. 나는 생각하는 고로 존재 한다…… 그리고 나는 생각하기를 단념할 수 없다. 지금 이 순간조차도 - 그것은 무서운 일이다 - 내가 존재한다면 그것은 존재하기를 내가 두려워하고 있기 ‘때문’이다.

내가 갈망하고 있는 저 무(無)로부터 나 자신을 끄집어내는 것이 바로 나, ‘나’다. 존재하는 데 대한 증오, 싫증, 그것이 ‘나를 존재하게 하는’ 방법이며, 존재 속에 나를 밀어 넣는 방법인 것이다. 생각은 현기증처럼 내 뒤에서 생겨나고, 나는 그것이 내 머리 뒤에서 생기는 것을 느낀다. 만약 내가 양보하면 그것은 앞으로, 내 두 눈 사이로 오려고 한다 - 다만 나는 언제나 양보한다. 생각이 커지고 커진다. 그리하여 거기 나를 충만케 하고 나의 존재를 새롭게 하는 무한한 것이 있다. (187쪽)

본질적인 것, 그것은 우연이다. 원래, 존재는 필연이 아니라는 말이다. 존재란 단순히 ‘거기에 있다’는 것뿐이다. 존재하는 것이 나타나서 ‘만나’도록 자신을 내맡긴다. 그러나 결코 그것을 ‘연역’할 수는 없다. 내가 보기에 그것을 이해한 사람들이 있다. 다만 그들은 필연적이며 자기 원인이 됨직한 것을 발명함으로써, 이 우연성을 극복하려고 했던 것이다. 그런데 어떠한 필연적 존재도 존재를 설명할 수 없다. 우연성은 가장이나 지워버릴 수 있는 외관이 아니라 절대이다. 그러므로 완전한 무상인 것이다. (245쪽)

나는 자유롭다. 살아야 할 아무런 이유도 없다.

애써 찾아낸 모든 이유들은 사라지고, 다른 이유는 이미 생각할 수가 없다. (291쪽)

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P.S. 나는 3년 전부터 너무나 평온하다. 나는 이 비극적인 고독으로부터 공허한 순수성밖에는 얻을 수가 없다. 가야겠다. (58쪽) 그렇다. 좋다! 물론 나는 그렇게 적당히, 자기 만족을 하는 것도, 자기를 가엾게 여기는 것도 아닌, 무미건조한 순결성을 가지고 괴로워하고 싶었다. (323쪽)

구토 -
장 폴 사르트르 지음, 방곤 옮김/문예출판사

실존주의의 형상화라는 난해한 주제를 지닌 작품이다. 주인공 로캉탱의 예리한 관찰을 통해서 소시민적 권태와 부르주아의 위선, 그리고 무의미한 대화들만 주고받는 모든 인간들의 비진정성을 드러냈다. 실존을 자각하는 순간 구토를 시작한 로캉탱은 철학 교사로 있으며 작가적 명성을 얻기 위해 분투하던 사르트르의 분신이다. 작품은 실존주의 철학의 근저를 이루는 작가의 체험이며, 작가이자 철학자인 사르트르의 첫 장편인 셈이다.

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사랑ㅣ Someone Like You - Austin Mahone

2013-05-13T12:57:23Z

Someone like you - Austin Mahone

I heard that you're settled down that you
네가 잘 지낸다고 들었어

found a girl and you're married now
사랑하는 여자를 만나 결혼했다는 소식도 들었어

I heard that your dreams came true
너의 꿈이 이루어졌다는 말도 들었지

Guess she gave you things I didn't give to you
내가 너에게 해주지 못했던 걸 그녀는 해주었나 보구나

Old friend, why are you so shy?
오랜 친구야... 왜이리 부끄러워 해?

Ain't like you to hold back or hide from the light
망설이거나 당당하지 못한 눈빛은 너답지 않아

I hate to turn up out of the blue uninvited,
우울한 불청객같이 네 앞에 나타나는 건 정말 싫어

But I couldn't stay away, I couldn't fight it,
하지만 그냥 떠날 수 없었어, 감정을 참을 수 없었어

I had hoped you'd see my face,
네가 내 얼굴을 바라보길 바랬지

And that you'd be reminded that for me it isn't over,
그리고 우리의 사랑이 아직 끝나지 않았다는걸 떠올리길 빌었지

♣ Never mind, I'll find someone like you
신경쓰지마, 너와 같은 사람을 찾을거니깐

I wish nothing but the best for you, too
너에게도 좋은 일들만 가득하길 바랄께

Don't forget me, I beg, I remember you said
날 잊지 말아줘, 난 네가 뭐라고 말했는지 아직도 기억해

"Sometimes it lasts in love, But sometimes it hurts instead."
"때때론 사랑으로 남기도 하지만, 사랑 대신에 아픔으로 남기도 해."

Sometimes it lasts in love, But sometimes it hurts instead, yeah
때론 사랑으로 남지만 때로는 그 대신에 상처를 주곤해

You know how the time flies, Only
시간이 정말 빠르게 흘렀다는걸 너도 알잖아

yesterday was the time of our lives, We were
우리가 보냈던 나날들이 어제같이 느껴져

born and raised in a summer haze,
우리 사랑은 여름 안개속에서 태어나고 자라났지

Bound by the surprise of our glory days,
좋았던 날들의 황홀함에 휩싸여서 지냈지

I hate to turn up out of the blue uninvited,
우울한 불청객같이 네 앞에 나타나는 건 정말 싫어

But I couldn't stay away, I couldn't fight it,
하지만 그냥 떠날 수 없었어, 감정을 참을 수 없었어

I had hoped you'd see my face,
네가 내 얼굴을 바라보길 바랬지

And that you'd be reminded that for me it isn't over,
그리고 우리의 사랑이 아직 끝나지 않았다는걸 떠올리길 빌었지

♣♣ Never mind, I'll find someone like you
신경쓰지마, 너와 같은 사람을 찾을거니깐

I wish nothing but the best for you, too
너에게도 좋은 일들만 가득하길 바랄께

Don't forget me, I beg, I remember you said
날 잊지 말아줘, 난 네가 뭐라고 말했는지 아직도 기억해

"Sometimes it lasts in love, But sometimes it hurts instead."
"때때론 사랑으로 남기도 하지만, 사랑 대신에 아픔으로 남기도 해."

( 원곡 : Adele, Adele Laurie Blue Adkins, 영국, 1988 ~ )

Nothing compares, No worries or cares
비교할 것도 없고, 걱정도 없고, 보살핌도 없고

Regrets and mistakes, they're memories made,
실망도, 실수도 없어, 그것들은 인위적인 기억들일뿐이야

Who would have known how bitter sweet this would taste?
누가 이 달콤씁쓸한 기분을 알까?

♣♣♣ Never mind, I'll find someone like you
신경쓰지마, 너와 같은 사람을 찾을거니깐

I wish nothing but the best for you, too
너에게도 좋은 일들만 가득하길 바랄께

Don't forget me, I beg, I remember you said
날 잊지 말아줘, 난 네가 뭐라고 말했는지 아직도 기억해

"Sometimes it lasts in love, But sometimes it hurts instead."
"때때론 사랑으로 남기도 하지만, 사랑 대신에 아픔으로 남기도 해."

…

Sometimes it lasts in love, But sometimes it hurts instead.
때때론 사랑으로 남기도 하지만, 사랑 대신에 아픔으로 남기도 해.

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나에게 책의 고유명사는 카프카였다 - 전경린

2013-05-10T23:03:53Z

나에게 책의 고유명사는 카프카였다 - 카프카의 변신 | 전경린

: 문학동네, 1997년 여름 통권 11호

신의 죽음과 동시에 우리는 실존의 고뇌에 휩싸였다. 실존이란 곧 세계 내에서의 고아적인 삶을 예정하며, 고독과 분열을 의미한다. 그러므로 우리의 운명은 거론하기조차 남루할 정도로 이미 명백한 것이다. 우리는 절대와 신들을 넘어선 탐미적인 황무지, 불쾌한 고독 혹은 존재의 영지점에서 살고 있다. 인간은 철저히 세계내적 존재가 되었고, 현실과 비현실을 나누어줄 어떤 안전한 근거도 없으며 세상은 허깨비로 가득 찬 거울의 방처럼 실체를 상실한 채 파편적인 피사체로서 빙글빙글 돌아가는 것이다. 누구도 죽지 않는다. 다만 심연 속으로 사라질 뿐. 카프카의 작품들은 언제나 이 황폐한 운명 위에서 현기증이 나도록 갑작스럽게 시작한다.

어느 날 아침, 잠자던 그레고르 잠자는 뒤숭숭한 꿈자리에서 깨어나자 자신이 침대 속에서 한 마리의 흉측한 벌레로 변해 있는 것을 발견했다, 로 시작되는 이 작품을 처음 맞닥뜨린 것은, 내 나이 열세 살의 봄이었다. 나는 그때 머리를 자로 댄 듯 자르고 여중학생이 되었다. 그리고 폐결핵을 앓고 있었다. 벽장 속에는 분홍색 알약과 흰색 알약이 가득 들어 있었고, 나는 한꺼번에 그 알약들을 스무 알씩을 삼켜야 했다. 매일 오후에는 보건소에서 두 대의 주사를 맞고, 한 달에 한 번쯤은 이제 막 몽우리가 서기 시작한 가슴을 차갑고 딱딱한 이물질에 대고 흉부 엑스레이 사진을 찍었으며, 알 수 없는 이유로 검은 비닐 시트가 씌워진 철제 침대에 반듯하게 누워 있어야 했다. 학교에서는 오후 수업을 받지 않는 특혜 학생이었다. 아이들이 성냥갑 속의 성냥처럼 빼곡히 들어찬 교사들을 뒤로 하고 비현실적으로 환한 햇빛을 받으며 학교 뒷문을 빠져나올 때마다, 가파르게 흐르는 강물 위에서 배를 바꾸어 타듯 머릿속이 적막하고 어지러웠다.

나는 죽을지도 모른다고 생각했다. 나는 할머니와 세 명의 동생들과 같은 방을 쓰고 있었는데, 할머니는 지독한 골초셨다. 우리는 모두 무지 속에 있었다. 사철 내내 무릎이 시린 할머니는 방문을 닫은 채, 쉼없이 담배를 피웠고 한밤중이면, 몸속에서 지진이 일어나듯 기침이 솟구쳐 나는 컹컹거리며 방에서 튀어나왔다. 나는 잠든 가족들이 깰까봐 고양이들이 나다니는 검은 담장 밑에 쪼그리고 앉아 숨을 죽여가며 멈추지 않을 것 같은 기침을 했다. 기침은 밤외출을 나갔던 고양이가 이슬을 맞고 돌아오는 새벽까지 계속되어, 나중엔 누가 삽으로 가슴 살을 다 파내어 가버린 듯 생살이 아팠다. 두 손으로 흐르는 눈물을 훔쳐내며 기침을 하고 있을 때면, 가끔 엄마와 아버지가 주무시는 방에 불이 켜졌다가 잠시 후 꺼졌다. 어느 때는 불이 켜지면 나 때문에 마음 쓸까봐 숨을 멎어버리기도 했지만, 어느 때는 불 켜지지 않는 그 방의 문을 벌컥 열고 들어가, 엄마를 부르며 엎어져 울고 싶기도 했다. 그런 때였다. 그때 카프카의 『변신』이 우연히도 나의 수중에 들어왔다.

작고 너덜거리는 문고판이었다. 그것이 어디서, 누구에 의해 묻어 우리집에 이르렀을까? 그런 것도 생에서 내가 느끼는 신비의 일종이다. 나는 심각하게 책을 읽었다. 그 봄날 저녁의 며칠, 차가운 부엌방 벽에 등을 기대고 앉아 카프카를 읽는 나 자신의 모습은 너무나 뚜렷해서 흡사 스냅 사진을 찍어 앨범에 넣어둔 게 아닌가 착각을 일으킬 지경이다. 물론 앨범을 넘겨본다 해도 그런 스냅 사진 따윈 없다. 그런데도 이토록 뚜렷하게 나 자신이 보일 수가 있을까…… 돌이켜보면 그때 나는 며칠 동안 첫 페이지만 뚫어지게 쳐다보고 있었던 셈이다. 나는 솔직히 두번째 페이지로 넘어가지 못했다. 그런데도 나는 그때 문학을 보았다고 단언할 수 있다. 문학이 무엇인지 알아채는 데는 카프카의 첫 페이지를 열고 놀라는 것만으로 충분했던 것이다.

열세 살 때 나는 이미 한 지붕 밑에 잠드는 가족이란 것이 얼마나 머나먼 존재들의 섬인지, 그 사이에 얼마나 절망적인 단절이 걸쳐져 있는지 스스로 체득해버린 뒤였다. 나는 그후 약봉지들을 들고 다락방으로 올라갔고 그곳에서 혼자 자고, 식구들과 따로 밥을 먹었다. 나는 전염성 보균자여서 가족으로부터 격리되어야 한다는 사실과, 할머니의 담배가 나를 악화시켜왔다는 사실을 냉정하게 받아들였던 것이다.

스무 살에 다시 카프카를 읽게 되었다. 카프카처럼 나 역시 무언가를 찾고 있었는지도 모른다. 어떤 절대성. 영원성. 태생적인 삶을 초월할 수 있는 다른 가능성, 바람이 어디로 불든, 세월이 어느 곳으로 흘러가든 상관없이 평생 목을 맬 튼튼한 나무 한 그루. 그때 나는 가족 속의 국외자였다. 나는 태생적인 것들로부터 완전히 고아가 되기 위해 고립무원의 성을 쌓고 있었다. 벌레라도 되어서 가족으로부터 잊혀져버렸으면…… 벌레만큼만이라도 자유로워졌으면, 스무 살이 된 여자애의 꿈이 이상하게도 그것뿐이었다. 그러나 스무 살에게 세상은 오염된 바다의 표피처럼 번들거리기만 했고, 어디에도 바늘귀를 꿰지 못한 채, 나는 가족 속에 자신을 유폐시키고 뜻없이 굶주리며 딱딱한 갑각의 껍질을 생산해내고 있었다.

나는, 그레고르 잠자가 자신이 벌레가 된 상황을 죽기 직전까지 받아들이지 않고 너무나 인간적으로 번뇌하는 모습, 다름아닌 그의 아버지가 던져서 등에 박아넣은 사과와 그 먼지에 싸인 커다란 염증, 염증의 고통과 가족을 향한 사랑과 절망으로 인해 서서히 죽어간 그레고르 잠자, 그의 시체가 치워지자마자 달콤하도록 평화롭게 소풍을 떠나는 갑각류 같은 소시민의 일상, 등이 고통스러웠고 그것이 인간의 진실이기에 불쾌했다. 그러나 아직 단순했고 생 속에 만연한 야만과 고질병 같은 불안과 블랙홀 같은 존재의 영지점을 알지 못했다.

세월이 흐르는 동안 카프카와 나 사이에 많은 책들이 있었지만, 나에게 책의 고유명사는 늘 카프카이다. 그는 존재를 흉부 엑스레이 필름처럼 햇볕 속에 걸어놓았다. 그러나 열세 살 때의 흉부 사진 " 한쪽 가슴을 결핵균이 파먹어, 베어먹힌 빵처럼, 구멍 난 바위처럼 컴컴하던 엑스레이 필름이 내게 던졌던 충격이 희미해졌듯 카프카도 많이 부드러워졌다. 이제 나는 나의 고독과 타인의 고독, 나의 통속과 타인의 통속이 마구 뒤섞인 삶을 살고 싶다. 발 밑이 살얼음인지 굳은 얼음인지, 불안한 발길질을 하며 위태로운 겨울 여정을 하기도 지쳤다. 이쯤에서 길을 바꾸어 짐을 가볍게 새로 싸고 풀밭 위를 소풍하듯 가볍게 걷고 싶기도 하다. 사람들은 그런 해결을 성숙이라 하고, 안정이라 하고, 행복이라 하며 내게 가르쳐주지 않았던가. 그저그런 다정한 누더기 같은 개인적인 삶, 혹은 크리스털처럼 빛나는 통속적인 삶…….

그러나 안심하고 걷던 봄의 들판에서 느닷없이 까마귀가 날아오르는 것을 보게 되듯 " 카프카의 이름은 체코말로 까마귀라는 뜻이다 " 나의 내부는 카프카에 빚지고 있는 것 같다. 일상과의 밋밋한 데탕트는 서른여섯 시간을 채 넘기지 못하고 발을 잘못 딛듯 아득한 틈 사이로 추락해버리고, 심연 속에서 생각하면 그런 해결이란 생에 대한 변명처럼 창백하게만 보이니 말이다. 이상하게도 나의 정신은 충족 속에서는 호흡곤란을 느끼고, 결핍 속에서만 후드득 물방울을 털며 깨어나며, 더구나 해결될 가망이 없는 광대하게 열린 결핍 속에서만 깊은 숨을 내쉴 수가 있는 것이다.

지금 생각하면 카프카를 통해 나는 문학에서 결코 채워지지 않을 광대한 결핍을 발견한 것 같다. 내게 카프카는 문학의 신화이며, 자신의 고독을 다른 무엇과도 바꾸지 않음으로써 존재의 영지점 아니, 영 이하의 지점에 위치했던 문학의 순교자이다. 카프카는 신의 죽음 뒤에 현대를 구원할 그 어떤 절대성에 관한 탐구를 통해 새로운 영원에 도달하려 했다. 카프카의 질문은 지금도 거듭 살아나는 유령처럼 끊임없이 되풀이되고 있다. 그는 마침표를 찍을 대답을 하기 위해 글을 쓴 것이 아니라 출발이 될 질문을 하기 위해 썼던 것이다. 나는 마법과 같은 그 질문이 풀리기를, 그래서 우리가 카프카 다음의 세계로 나아가기를 꿈꾸어본다. 하지만 지금 만연하는 것은 카프카가 이미 우려했던 대로 물질과의 밀월, 질문을 녹슬게 만드는 곰팡이같이 무성한 말장난, 생의 궁극적인 문제에 대해 회피하려는 자세, 자극에 대한 불감증, 인간의 정신과 본질에 관한 환멸이 만연하고 있다. 누군가는 이것을 성숙하고 세련된 초현대적 해결이라고 한다. 그러나 그런 해결이란 나에겐 생에 대한 억측과 변명으로 들린다. 우리가 잠자는 동안 현대를 향해 쏜 카프카의 화살은 아직도 햇볕 속에 번쩍이며 날아가고 있다.

나에게 책의 고유명사는 카프카였다 - 카프카의 변신 | 전경린
: 문학동네, 1997년 여름 통권 11호

♣ 전경린 ( 본명: 안애금, 1962년 경남 함안 출생 )

서른 세 살. 아이와 피와 심지어 죽음조차 삶이 모두 허구라는 것을 느낀 작가는 허구가 아닌 삶의 실체를 갖고자 소설을 쓰기 시작했다. 1993년 작가의 가족은 마산 옆 진양의 외딴 시골로 이사를 갔다. 꽤나 적적한 곳이었지만 여기서 전경린은 '뭔가가 밖으로 표출되는 듯한 기분'을 느낄 수 있었고, 3년 가까이 사람들과 인연을 끊다시피 하고 들어앉아 많을 글을 써냈다.

『난 유리로 만든 배를 타고 낯선 바다를 떠도네』『염소를 모는 여자』『물의 정거장』『내 생에 꼭 하루뿐일 특별한 날』『아무 곳에도 없는 남자』『검은 설탕이 녹는 동안』『언젠가 내가 돌아오면』『열정의 습관』『엄마의 집』『황진이』『나비』『붉은 리본』『사막의 달』『여름휴가』

『로키 산맥, 랜더스 봉우리』 - 알베르트 비어슈타트

2013-05-08T21:50:31Z

Albert Bierstadt (1830~1902), The Rocky Mountains, Lander's Peak, 1863
oil on linen, 110.8×90.2 cm, Fogg Museum

워즈워스는 우리 영혼에 유익한 감정들을 느끼기 위해 풍경 속을 돌아다녀보라고 권했다. 나는 작아진 느낌을 얻기 위해 사막으로 출발했다. 호텔의 문지기에게 구박을 당해서건 위대한 업적을 이룩한 영웅들과 비교가 되어서건 스스로 작다는 느낌을 받는 것은 보통 불쾌한 일이다. 그러나 자신이 작다는 느낌이 만족스러울 때도 있다.

알베르트 비어슈타트 Albert Bierstadt(1830~1920, 미국의 화가)의 <로키 산맥, ‘랜더스 봉우리’ Rocky Mountains, 'Lander's Peak'> 나 필립 제임스 드 루테르부르 Philip James de Loutherbourg(1740~1812, 프랑스 태생의 영국 화가)의 <알프스 눈사태 An Avalanche in the Alps> 나 카스파르 다비드 프리드리히 Caspar David Friedrich(1774~1840, 독일의 화가)의 <뤼겐의 백악 절벽 Chalk Cliffs on Rügen> 앞에 서 본 사람이라면 그 말의 의미를 이해할지도 모르겠다. 그런 황량하고 압도적인 공간들이 우리에게 어떤 영향을 주는가?

: 여행의 기술, 219쪽, 알랭 드 보통, 이레, 2005. 5. 20. (초판 4쇄)

「 만일 세상이 불공정하거나 우리의 이해를 넘어설 때,

숭고한 장소들은 일이 그렇게 풀리는 것이 놀랄 일은 아니라고

이야기한다. 우리는 바다를 놓고 산을 깎은

힘들의 장난감이다. 숭고한 장소들은 부드럽게

우리를 다독여 한계를 인정하게 한다. 」

- 알랭 드 보통

Philip James de Loutherbourg(1740~1812), An Avalanche in the Alps, 1803
oil on canvas, 109.9×160cm, Musée des Beaux-Arts de Strasbourg

Caspar David Friedrich (1774~1840), Chalk Cliffs on Rügen, 1818
oil on canvas, 90.5×71cm, Museum Oskar Reinhart am Stadtgarten

여행의 기술 -
알랭 드 보통 지음, 정영목 옮김/청미래

알랭 드 보통이 전하는 여행 이야기. 보들레르, 플로베르, 워즈워스, 고흐, 호퍼, 버크, 러스킨, 위스망스 등의 예술가들을 안내자로 삼아 '왜 여행을 떠나는가?'부터 '여행의 최종 목적지는 어디인가?'에 이르기까지, '여행'을 테마로 던질 수 있는 모든 질문들에 대한 성찰을 유도하고 그 해답을 제시하는 책이다. 예술가들이 남긴 글과 그림이라는 발자국을 따라 런던, 바베이도스, 마드리드, 이집트, 시나이 사막, 암스테르담, 레이크디스트릭트, 프로방스 등으로 차근차근 걸음을 옮기며 그들의 고독, 방랑, 고집, 반항, 초월, 깨달음, 예술가로서의 선택과 희망을 느껴볼 수 있다.

Albert Bierstadt (1830~1902), The Rocky Mountains, Lander's Peak, 1863
oil on canvas, 186.7×306.7 cm, Fogg Museum

* This is a bigger, alternate version of the 1863 painting,

The Rocky Mountains, Lander's Peak, although it bears the same title.

책으로 담는 세상 ^^*

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인생ㅣ 반짝반짝 작은 별 - Clara Haskil

2013-05-04T00:46:50Z

Mozart: 12 Variations "Ah, vous dirai-je, maman" KV 265 (Clara Haskil)

1895 루마니아 부카레스트, 유태인 가정 세 자매 중 둘째로 출생

1899 네 살, 아버지 사망

…

1901 여섯 살, 모차르트의 소나타 한 번 듣고 악보없이 바로 연주

1905년 열 살, 뵈젠도르프 협회에서 솔로 리사이틀로 데뷔

1906 열한 살, 음악영재학교 파리음악원 수석 입학

1910 열다섯 살, 파리음악원 수석 졸업

…

1913 열여덟 살, 세포경화증 발병

1918 스물세 살, 어머니 사망

…

뼈와 근육, 세포경화로 인해

뼈가 뒤틀리고 등이 굽게 됨

…

1921 스물여섯 살, 8년의 공백을 극복하고 피아노 연주 재개

1924 스물아홉 살, 북미 연주회

1926 서른한 살, 영국 데뷔 연주회

1927 서른두 살, 프랑스 파리에서 베토벤 소나타 전곡 연주

…

1940 마흔다섯 살, 독일의 프랑스 침공에 스위스로 탈출

…

극도의 공포와 피로로 인한 뇌졸증 발병

독일의 유태인 말살정책으로 은둔 생활

…

1945 쉰 살, 5년의 공백을 극복하고 피아노 연주 재개

1947 쉰두 살, 런던 필 하모닉 오케스트라와 최초 녹음

1949 쉰네 살, 스위스 국적 취득

…

「그녀의 몸은 뒤틀려 있었고, 잿빛 머리카락은 온통 헝클어져 있었다.마치 마녀처럼 보였다.

그러나 공연이 시작되자 카라얀의 존재는 아무것도 아니었다.

그녀가 건반으로 손을 옮기자 곧 나의 볼에는 눈물이 흘러 내렸다.

그녀는 실로 최고의 모차르트 전문가였다. 그녀의 마력은 너무나 강력해

오케스트라가 다시 울러 퍼질 땐 모든 것이 변해 있었다.

풍부하면서도 자연스러운 음이 오케스트라로 전달되어 지휘자마저 마술에 걸려 있었다.

그녀 덕택에 그들은 모두 음악적 진실을 접했다.

결국 이것은 내가 경험한 최고의 콘서트가 되었다.」 - 니콜라예바

…

「나는 살면서 진정 천재라고 말할 수 있는 사람을 세 명 만났다.

한 사람은 아인슈타인이었으며, 또 한 사람은 처칠이었다.

그리고 나머지 한 사람, 누구보다도 현격히 차이 나는 두뇌의 소유자는

바로 클라라 하스킬이었다.」- 찰리 채플린

…

1953 쉰여덟살, 바이올리니스트 그뤼미오와 콤비 연주활동 시작

1956~1958 그뤼미오와 베토벤 바이올린 소나타 전곡과 모차르트 바이올린 소나타 녹음

1960 예순다섯 살, 마르케비치와 모차르트 협주곡 20번, 24번 녹음

…

"나는 행운아였습니다. 나는 항상 벼랑 끝에 서 있었지만,

머리카락 한 올의 차이로 인해 한 번도 벼랑 아래로 굴러 떨어지지는 않았어요.

그것은 신의 도우심이었습니다."

…

1960 예순다섯 살, 브뤼셀 기차역 계단에서 심장마비로 쓰러져 뇌진탕으로 사망

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그녀는 평생 불치병과 싸우면서 결국엔 꼽추가 되어 항상 구부정한 자세로 연주를 해야 했다.

안타깝게도 하스킬은 음반을 많이 남길 수가 없었다. 전성기를 거의 다 지난 50대가 되어서야

이미 자신을 엄습하고 있던 죽음과 싸우며 녹음해야 했기 때문이다.

그럼에도 불구하고…

역사상 가장 위대한 여성 피아니스트 중의 한 명으로 손꼽히는 클라라 하스킬.

그녀의 연주가 특별한 것은,

한결 같았던 음악과 피아노와 세상에 대한 사랑 때문이다…

Clara Haskil , 1895-1960

책으로 담는 세상 ^^*

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[단순한 기쁨] - 진주 KBS 이형진의 북카페 (89)

2013-04-28T16:51:00Z

진주 KBS Radio 이형진의 북카페 (2013-04-01) - ①

진주 KBS Radio 이형진의 북카페 (2013-04-01) - ②

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단순한 기쁨 -
아베 피에르 지음, 백선희 옮김/마음산책

프랑스에서는 해마다 ‘가장 좋아하는 인물’을 선정한다. 그리고 이 설문조사에서 8년 동안 무려 일곱 차례나 1위에 오른 인물이 있다. 올해로 아흔 살을 맞는 노사제 피에르 신부. 연예인도 아니고, 정치가도 아니고, 그렇다고 추기경이나 교황도 아닌 그냥 보통의 성직자에 불과한 그에게 사람들은 왜 그토록 사랑과 존경을 표하는 걸까? 피에르 신부의 자전적 기록인《단순한 기쁨》(제:Memoire d'un croyant)에 그 답이 담겨 있다.

책으로 담는 세상 ^^*

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[트레버] - 진주 KBS 이형진의 북카페 (88)

2013-04-28T12:58:28Z

진주 KBS Radio 이형진의 북카페 (2013-03-25) - ①

진주 KBS Radio 이형진의 북카페 (2013-03-25) - ②

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트레버 -
캐서린 라이언 하이디 지음, 공경희 옮김/뜨인돌

1999년 미국에서 출간되자마자 큰 화제를 모은 문제작이다. 언론 매체들은 트레버의 아이디어를 앞다투어 보도했고, 특히 미국 CBS 방송은 ‘12살 소년의 아이디어가 세상을 바꿨다’라는 내용의 보도를 하기도 했다. 출간된 지 거의 10년이 지났음에도 아직까지 아마존 랭크의 상위권을 지키고 있는데다가, 독자 리뷰는 200건 가까이 달릴 정도로 미국에서 큰 호응을 얻었다.

책으로 담는 세상 ^^*

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필리핀 - 보라카이, 화이트 비치

2013-04-24T23:36:01Z

My Fantastic Travels ! - Lucy ( Lee So-hyun )

Hello! My name is Sohyun.

I went to Boracay in the Philippines from April 11 to April 14 with my dad, mom, and brother. It was so fantastic traveling there! I want to talk about my five most memorable events in Boracay.

First, I remember the Boracay taxi. It is so different from a Korean taxi. It is a modified motorcycle. It has no windows. It has a long chair that is linked to the motorcycle. When I sat on the front seat I felt like I was driving by myself. Boracay’s hot weather felt cooler when there were winds.

Second, I went sailing while visiting White Beach. While on the boat, I watched the sun set. The scenery of the sea was so beautiful. I was so happy to be with my family. White Beach had white sands and very colorful water.

Third, I went on a hopping hour and got an oil massage. The hopping tour consisted of fishing and snorkeling. As I had to wait a long time to catch fish, I was irritated. But our tour guide gave me a fish. I was thankful for his kind attention. I also saw coral and fish while snorkeling.

Fourth, I played in the resort’s pool. I was excited. I especially had fun playing treasure hunt and hide and seek with my brother. I was not tired or hungry for a long time. But my face got browned by the sun.

Finally, I went shopping in the D’ Mall. I bought fruits, juice, and other things. Most of all, I was glad to buy souvenirs for my friends. I was thankful to my parents.

I was so happy with my fantastic travels. And I was grateful that my parents game me good memories. Touring with my family always makes me happy.

Thank you for listening to my presentation.

Kalibo International Airport

tag : 필리핀, 보라카이, 화이트비치, 추천도서, 이형진, 세상다담, 칼리보, 디몰, 책으로담는세상, 생각키움, 탐비산