옹달샘-나그네들 지나다 들려 목 축일 샘

결국은

2009-11-30T09:17:56Z

결국은

멀리서 한 파도가 밀려오고
연이어 다른 파도가
하얀 거품 물고 밀려온다.
육지를 바다로 덮으려는 듯이

어느 때는 춤을 추듯
어느 때는 성난 듯 밀려오지만
결국은 모래 위에 스러지거나
절벽 바위에 부딪쳐
바다 밑으로 무너지는 것을.

한 시대가 가고
새로운 시대가 올 때마다
한바탕 세상이 뒤바뀔 것 같아도
품었던 거품 빠지고 나면
세상은 다시 평온해지는 것을.

되풀이되는 이런 일들이
의미 없는 일은 아니리라.
억만 겁이 그랬던 것처럼
결국은 그렇게 오늘을 이루는 거다.

- 김형영 < 나무 안에서 > -

삶의 정답?

2009-11-30T09:02:45Z

삶의 정답?

삶에는 정답이라는 것이 없습니다
삶에서의 그 어떤 결정이라도
심지어 참으로 잘한 결정이거나,
너무 잘못한 결정일지라도,
정답이 될 수 있고, 오답도 될 수 있는 거지요
참이 될 수도 있고, 거짓이 될 수도 있는 겁니다.

그런데도 사람들은 정답을 찾아 끊임없이 헤매고
다니는 것이 습(習)이 되어 버렸습니다.
정답이 없다는 것은 다시 말하면 모두가
정답이 될 수도 있고 모두가 어느 정도
오답의 가능성도 가지고 있다는 것이지요.

지나온 삶을 돌이켜 후회를 한다는 것은
지난 삶의 선택이 잘못되었다고
정답이 아니었다고 분별하는 것입니다.
그럴 필요는 없습니다.
지금 이 자리가 정확히 내 자리가 맞습니다.

결혼을 누구와 할까에 무슨 정답이 있을 것이며
대학을 어디를 갈까에 무슨 정답이 있겠고,
어느 직장에 취직할까에
무슨 정답이 있을 수 있겠습니까?

그때 그 사람과 결혼했더라면,
그때 그 대학에 입학했더라면 그때 또 그때...
한없이 삶의 오답을 찾아내려 하지 마세요.
정답, 오답 하고 나누는 것이 그 분별이 괴로움을
몰고 오는 것이지 우리 삶에는 그런 구분이란
애초부터 없다는 것을 알아야지요.

어느 길이든 정답 오답 나누어 정답인 것이 아니라,
그냥 그냥 다 받아들이면 그대로 정답인 것입니다
정답 아닌 정답이며, 오답 아닌 오답인 것이지요.

주님 사랑 안에.....행복하세요^^

- 사랑방 이야기에서 -

여보게! 저승갈 때 뭘 가져가려나?

2009-11-30T08:54:46Z

여보게! 저승갈 때 뭘 가져가려나?

"왜 당신과 내가 사느냐?"고
"어떻게 살아야 하느냐?"고 굳이 따지지 마시게.

사람 사는 길에
무슨 법칙이 있는 것도 아니고
삶과 사랑에 무슨 공식이라도 있다던가?

"왜 사느냐? 물으면, 그냥 당신이 좋아서."
어떤 이의 시처럼

푸른 하늘에
두둥실 떠있는 한 조각 흰구름
바람 부는 대로 떠밀려 가면서도
그 얼마나 여유롭고 아름답던가?

너의 소중한 사랑을 지켜주고
남의사랑 탐내는 짓 아니 하고

당신의 마음 아프게 아니하고
당신의 눈에 슬픈 눈물 흐르게 하지 아니하며

물 흐르듯, 서로의 가슴에
사랑 흐르게 하며

그냥 그렇게,
지금까지 살아왔듯이
살아가면 되는 것이라네.

남을 부러워하지 말게
알고 보니, 그 사람은 그 사람대로
나 보다 더 많은 고민이 있고
근심 걱정 나 보다 열배 백배 더 많더군.

캄캄한 밤,
하늘의 별 세다가
소쩍새 울음소리 자장가 삼는,

가진 것 별로 없는 사람들이나
휘황찬란한 불 빛 아래
값비싼 술과 멋진 음악에 취해 흥청거리며
가진 것 많이 내세우는 있는 사람들이나

하루 세끼
먹고 자고 깨고 투덜거리고…
아웅다웅 다투며 살다가
늙고 병들어 북망산 가는 것은 다 같더군.

한 푼이라도 더 얻으려 발버둥치고
한 치라도 더 높이 오르려 안간힘 한다고
100년을 살던가? 1000년을 살던가?

들여 마신 숨 내 뱉지 못하고
눈 감고 가는 길 모두 버리고 갈 수 밖에 없는데…
가는 길 뒤편에서 손가락질하는 사람 너무 많고

발길 돌아서면
가슴에서 지워질 이름 하나, 남기면 무엇하나?
알고 나면 모두 허망한 욕심에 눈 먼
어리석음 때문인 것을…

- 미상

마음의 방을 닦습니다

2009-11-30T08:46:23Z

마음의 방을 닦습니다

마루를 닦습니다.
어제도 닦았지만 오늘 또 닦습니다.

어제도 구석구석 닦았고 오늘도 힘껏 닦습니다.
그러나 오늘도 어제처럼 다 닦지 못합니다.

아무리 잘 닦아도
깨끗하게 빤 걸레로 다시 닦으면
때가 묻어나고 햇빛이 들어오면
먼지들의 요란한 비행을 볼 수 있기 때문입니다.

그래도 그러는 동안
마루는 깨끗하고 정돈된 마루이고
앉아 있으면 기분 좋은 마루 입니다.

마음의 방을 닦습니다.
어제도 닦았지만 오늘 또 닦습니다.

어제도 좋은 생각으로 닦았고
오늘도 겸손한 자세로 닦습니다.

그러나 오늘도 어제처럼 다 닦지 못합니다.
아무리 애써 닦아도 욕심의 때가 남아 있고
불안의 먼지가
마음 한구석에 쌓여 있기 때문입니다.

그래도 그러는 동안 사람들은
우리를 밝고 따뜻한 사람이라 생각하고
의롭고 진실한 사람이라 부릅니다.

- 좋은 생각에서 -

나무이신 예수님께

2009-11-30T08:33:33Z

나무이신 예수님께

나무이신 예수님
당신을 닮기 위해
당신 곁에 섰습니다

사계절 내내 함께한 그 세월을
아직은 기쁨만으로 소리쳐
노래할 수 없기에
변함없는 하늘빛 고요를
제 마음에 담습니다

가장 사랑하는 이들로부터
배반당하는 슬픔
피 흘리는 고통이 두려운 저는
당신 앞에 늘 송구할 뿐입니다

십자가의 침묵을
알아듣게 해 주십시오
사무치는 그리움으로
날마다 새롭게
부활의 새벽을 맞게 해 주십시오

당신처럼 사랑이 깊지 못해
죽을 준비가 덜 된 저는
아직도 환히 웃을 수가 없지만

그래도 분명한 것은
제가 오직 당신을 닮으려고
잠들지 못하는 나무로
오래 오래 서 있다는 것입니다.

- 이해인

행복을 좇는 본능

2009-11-30T08:26:11Z

행복을 좇는 본능

인간은 대체로
삶을 가치 있게 만들기 위해
저마다 목표를 세우고
그것을 달성하려고 노력한다.

더러 목표가 뚜렷하지 못한 사람도 있고
또 사람마다 목표하는 바가
다르기도 하지만,

인간이 궁극적으로 구하는 것은
바로 행복일 것이다.

그렇기에 동서고금을 막론하고
뭇 사람들 사이에서
행복에 대한 논의가
끊임없이 일고 있는 것이다.

- 성철 스님

성 안드레아 사도축일

2009-11-30T00:32:22Z

성 안드레아 사도축일

안드레아 사도는 열두 사도의 한 사람으로, 베드로 사도의 동생이다. 형제는 북이스라엘의 갈릴래아 출신으로 어부였다. 안드레아 사도는 예수님의 부르심을 받자 즉시 제자가 되었고, 평생 주님 곁에 머물렀다. 교회 전승에 따르면, 안드레아 사도는 그리스 북부 지방에서 선교하였고, 그곳에서 십자가형을 받고 순교한 것으로 전해지고 있다.

복음

<그들은 곧바로 그물을 버리고 예수님을 따랐다.>
† 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 4,18-22

그때에 예수님께서는 갈릴래아 호숫가를 지나가시다가 두 형제, 곧 베드로라는 시몬과 그의 동생 안드레아가 호수에 어망을 던지는 것을 보셨다. 그들은 어부였다. 예수님께서 그들에게 이르셨다. “나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다.”그러자 그들은 곧바로 그물을 버리고 예수님을 따랐다.

거기에서 더 가시다가 예수님께서 다른 두 형제, 곧 제베대오의 아들 야고보와 그의 동생 요한이 배에서 아버지 제베대오와 함께 그물을 손질하는 것을 보시고 그들을 부르셨다. 그들은 곧바로 배와 아버지를 버려두고 그분을 따랐다.

오늘의 묵상

복음의 제자들은 예수님께서 부르시자 즉시 따라갑니다. 망설임도, 번민도 없습니다. 기다렸다는 듯이 한순간에 결정하고 맙니다. 정말 그랬을까요? 가족을 떠나고 생업에서 손을 떼는 일이 그렇게 쉬웠을까요? 그럴 수는 없는 일입니다.

주님의 제자가 되려면 스스로 결정해야 합니다. 무엇보다 자유롭게 그분을 선택해야 합니다. 그렇게 하지 않으면 주님께서 받아 주지 않으십니다. 그러므로 복음의 제자들은 번민했습니다. ‘갈 것인가’, ‘말 것인가’ 망설였습니다. 우리가 생각하는 그 이상으로 그들은 고뇌하였을 것입니다. 하지만 복음에서는 이 모든 것이 생략되었습니다.

주님께서 부르시면 ‘즉시’ 응답해야 함을 강조하기 위해서입니다. 응답이 ‘빠르면 빠를수록’ 복음적이라는 가르침입니다. “그들은 곧바로 배와 아버지를 버려두고 그분을 따랐다.” 이 짧은 표현 속에는 제자들의 모든 번뇌와 불면의 밤이 숨어 있습니다. 이후 제자들은 예수님과 하나가 됩니다. 자신들의 미래를 맡긴 것입니다.

만남은 부르심입니다. 스승님의 소리 없는 부르심입니다. 그러므로 ‘어떤 인연이든’ 소중히 해야 합니다. 인연을 통해 당신의 말씀을 전해 주고 계시기 때문입니다. 좋은 만남은 분명 삶을 바꾸게 합니다. ‘좋아하고 존경하는 인연’이 있다는 것은 인생의 또 다른 행복입니다.

- 매일 미사에서 -

마음의 눈을 뜨니

2009-11-30T00:22:29Z

마음의 눈을 뜨니

이제사 나는 눈을 뜬다.
마음의 눈을 뜬다.

달라진 것이라곤 하나도 없는
이제까지 그 모습, 그대로의 만물이
그 실용적 이름에서 벗어나
저마다 총총한 별처럼 빛나서
새롭고 신기하고 오묘하기 그지없다.

무심히 보아오던 마당의 나무,
넘보듯 스치던 잔디의 풀,
아니 발길에 차이는 조약돌 하나까지
한량없는 감동과 감격을 자아낸다.

저들은 저마다 나를 마주 반기며
티 없는 미소를 보내기도 하고
신령한 밀어를 속삭이기도 하고
손을 흔들어 함성을 지르기도 한다.

한편, 한길을 오가는 사람들이
새삼 소중하고 더없이 미쁜 것은
그 은혜로움을 일일이 쳐들 바 없지만
저들의 일손과 땀과 그 정성으로
나의 목숨부터가 부지되고 있다는 사실을
이제는 너무나도 실감하고 있기 때문이다.

만물의 그 시원(始原)의 빛에 눈을 뜬 나,
이제 세상 모든 것이 기적이요,
신비 아닌 것이 하나도 없으며
더구나 저 영원 속에서 나와 저들의
그 완성될 모습을 떠올리면 황홀해진다.

- 구상 <오늘 속의 영원, 영원 속의 오늘>에서 -

죽는 순간 골고타 희생자이신 주님과 더불어 제물

2009-11-30T00:07:03Z

죽는 순간 골고타 희생자이신 주님과 더불어 제물

죽음은 우리 자신을 천주께 위탁할 기회를 허락하니,
이 신뢰심을 통하여 십자가상에서 당신 영혼을
성부께 맡기신 그리스도와 합할 때,
우리는 아직까지의 불평과 아집을 기워 갚을 수 있으리라.

죽음은 또한 우리 자신의 결정적인 봉헌과 희사喜捨를
종용하는 때이니만큼 이 애덕행위를 통하여
사랑 자체이신 예수, 가장 큰 사랑을 증명하기 위하여
당신 생명까지 바치신 그리스도와 합할 때,
우리는 전 인류가 저지른 개인적 집단적인 증오의 죄악을
배상할 수 있으리라.

죽는 순간에야말로
믿는 자는 참으로 골고타의 희생자와 더불어
참다운 제물이 될 수 있으니,
온 세상의 구령을 위하여 봉헌되는 때다.

-가스통 꾸르다, 「죽음의 그리스도적 의미」

믿는 자는 죽는 순간 자신의 생명까지도,
전 존재를 내려놓고 온전히 하느님께 위탁하여
그 큰 사랑을 증명하기 위하여
당신 생명까지 바치신 그리스도 합할 때,
인류 구원에 온전히 동참하는 보속의 행위가 됩니다.

뿐만 아니라, 죽는 순간 믿는 자는
골고타 언덕의 십자가에서 당신의 몸을 희생 제물로 바쳐
인류의 죄를 짊어지고 봉헌의 제사를 드리는 데
동참하여 죽음이 참다운 그리스도와 함께
희생 제물이 되어 제사 드리는 행위가 됩니다.

- 영성의 샘물에서 -

소공동체 안에서의 기도생활

2009-11-29T16:13:55Z

소공동체 안에서의 기도생활

성서말씀을 읽지 않으면 기도가 불가능할 뿐만 아니라 하느님을 만나기는 어렵다. 왜냐하면, 여러분을 알려고 하면 어머니를 알아야 하듯이 수도회 입회자도 어머니를 방문한다. 시인 박남희는 '어머니를 뒤지면 달도 나오고 별도 나오고 옛날 이야기가 쏟아져 나온다. 심심할 때 어머니를 뒤져보면 온갖 잡동사니 사랑을 한꺼번에 토해낸다' 고 하였다.

이는 성경을 뒤지면 하느님의 사랑을 찾게 된다는 것이다. 거룩한 독서 기도는 내가 얼마만큼 하느님을 필요로 하고 얼마만큼 하느님을 찾고 있는가에 따라 다르다. 성경말씀을 필요로 해서 읽는 것과 그저 읽는 것과는 차이가 크다. 그것은 사무엘서에 나오는 한나가 눈물로 기도하는 것과, 지금은 하느님이 필요하지는 않지만 기도해야 하니까 하는 것과 다르다는 것이다.

지금 내가 무엇을 바라고 찾고 있는지 생각해 보자.내 속의 원의들과 갈망들을 보면 내 안에서 앓고 있는 것을 볼 수 있다. 하느님의 자녀로 내가 참으로 찾고 있는 것이 무엇인지...자신에게 질문을 던져 보자는 것이다.

아모스에서는 "주님의 말씀이시다. 양식이 없어 굶주린 것이 아니요, 물이 없어 목마른 것이 아니라, 주님의 말씀을 들을 수 없어 배고픈 것이다."(8,11)라고 한다. 하느님은 내가 너에게(이스라엘 백성) 원하는 것은 네가 가졌던 그 첫사랑을 달라는 것이다. 우리는 신앙이 꼭 필요하다. 루가복음(24,13-35)에 엠마오로 가는 길에서 제자들도 예수님을 만나 성경을 읽고 설명해 주실 때 눈이 열렸다.

그러므로 성경책이 있어도 읽지 않으면 종이조각에 불과하다. 소공동체가 모여 거룩한 독서로 기도한다는 것은 달을 보라고 할 때 달을 가리키는 손이 중요한 것이 아니라 달을 보는 마음이 중요한 것이다. "진리가 여러분을 자유롭게 할 것이다."(요한 8,32) 라고 하였듯이 말씀에 머물면 하느님이 자신 안에 들어오게 되어 있다. "너희가 내 말을 새기고 산다면 하느님의 말씀은 살아 있고 힘이 있다."(히브4,12 참조)고 하였다. 말씀이 우리 생활에 개입하고 말씀 중심으로 우리 생활이 되어 가는 것이 중요하다.

소공동체 모임은 기도가 잘 되도록 하는 것이다. 소공동체 안에서 말씀을 묵상하는 것은 내 마음에 형제를 사랑하기 위한 씨를 뿌리는 것이다. "서로 남의 짐을 져 주시오" (갈라 6,2)라는 말씀대로 자신의 십자가뿐 아니라 서로 짐을 져주는 신앙의 길이다. 그러므로 말씀은 고통 안에서도 활동하신다. 사도 베드로는 로마에서 십자가를 피해 도망할 때 주님을 만나 '주님 어디로 가십니까?' 하고 질문을 했다. 예수님은 '나는 네가 도망치는 로마로 간다.'고 하였고 사도 베드로는 다시 로마로 돌아가 치명을 하게 된다.

본회퍼는 '형제들이 짐이라고 인정되는 사람이 바로 그리스도인이며, 형제가 나하고 다르다는 것을 알아들을 때 십자가를 지고 간다.'고 하였다. 이 요나 수사는 '내 뜻대로 한다면 내 형제가 아니고 오히려 내 종이다'라고 하였다. 말씀은 성경 안에만 있는 것이 아니고 천지만물 즉 형제안에서도 활동하신다.

- 부산 온천성당 정이레나 수녀

하느님의 선물

2009-11-29T15:40:59Z

하느님의 선물

“귀여운 아기들 모두 모여라! 베들레헴 성 밖에 외양간으로. 주 하느님 우리게 보내주신 귀한 선물을 받으러 오너라!” (가톨릭 성가 109)

바빴던 한 해가 저물어가고 기쁜 예수님의 성탄대축일이 다가오고 있습니다. 성탄 시기는 선물을 주고받는 때입니다. 사랑하는 사람들, 특히 가족들 간에 나누는 선물은 참으로 아름답습니다. 그런데 외롭고 어려운 처지에 놓여있는 불우한 이웃까지도 생각한다면, 그것은 더욱 아름다운 일이 될 것입니다.

예수님의 성탄은 진정한 의미에서 ‘선물의 대축일’입니다. 어떤 선물도 예수님의 성탄이라는 선물보다 더 크고 아름다울 수 없기 때문입니다. 하느님 아버지께서는 당신의 외아들 성자 예수님을 우리에게 선물로 보내주셨습니다. 예수님은 하느님 아버지와 똑같은 분이시기에, 예수님의 성탄은 하느님 자신을 우리에게 내어주신 선물인 것입니다. 이보다 더 큰 선물이 있을 수 있겠습니까?

하느님 아버지께서는 예수님을 통하여 헤아릴 수없이 많은 은총을 우리에게 선물하셨습니다. 아기 예수님은 동정이신 성모마리아를 통하여 잉태되시고 태어나심으로써 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다. 예수님께서는 참 하느님이시며 참 사람이신 분입니다. 예수님을 통하여 우리도 ‘하느님의 자녀’가 되었습니다. 창조 때 하느님의 모습으로 만들어진 우리가 이제는 ‘하느님의 자녀’가 된 것입니다.

예수님께서는 베들레헴 외양간에서 탄생하시고 나자렛에서 자라시면서 인간과 똑같은 삶을 사셨습니다. 그럼으로써 우리가 인생길에서 겪는 뭇사람들과 모든 일들이 모두 의미 있는 선물임을 일깨워 주셨습니다. 이 선물에는 아기 예수님을 경배하러 온 목동들은 물론, 초라한 외양간의 누추함도, 인생의 고달픔도 전부 포함됩니다. 또한 여기에는 예수님께서 받으셨던 많은 찬사와 오해, 질투도 포함됩니다. 특히 당신의 수난과 죽음까지도 선물이라는 것은 참으로 깨닫기 힘든 사실입니다. 온갖 번뇌와 고통, 모욕과 수치, 마침내는 죽음까지도 선물이라니….

하지만 이것은 진실이며, 우리가 이를 받아들이지 않으면 우리의 구원도 불가능하게 됩니다. 하느님께서는 인간을 한없이 사랑하셔서 당신의 외아들마저 수난과 죽음에 넘기셨습니다. 그래서 “우리가 받는 고통 중에 예수님의 고통을 닮지 않은 것은 하나도 없다”라는 말씀도 있습니다. 이는 우리에게 적지 않은 위로와 힘이 되고 있습니다.

수난 전날 저녁에 예수님께서는 제자들의 발을 씻어주고 당신의 살과 피를 양식으로 내어주셨습니다. 그러므로 우리는 성체를 모실 때마다 예수님의 마음과 사랑을 되새기고, 그 사랑으로 이웃의 발을 씻어주며, 남을 위하여 희생할 것을 다짐해야 하겠습니다. 이번 성탄을 계기로 우리 가정에서부터 이 같은 행동을 실천한다면, 서로에게 진정한 성탄의 선물을 주고받는, 주님 보시기에 참으로 아름다운 일이 될 것입니다.

부활하신 예수님께서는 모든 고통과 죽음이 일시적이고 영원한 삶을 위한 준비 과정이라는 사실을 깨우쳐 주셨습니다. 이 세상에서 고통을 어떻게 받아들였느냐에 따라 구원과 저주가 판가름 나고, 이 세상에서의 고통은 영생의 복락으로 이어질 것이라는 점을 알려주셨습니다. 그분께서는 부활하신 후 승천하실 때까지 외로움과 두려움에 시달리던 제자들을 찾아다니시며 위로해 주시고 희망을 북돋아 주셨습니다. 부활하신 주님을 만난 사람들은 한결같이 기쁨과 희망에 넘쳤습니다.

성령을 받은 제자들은 이제 용기와 자신감에 넘쳐 자신들이 만난 예수님과 그분의 복음을 전파하기 시작하였고, 그들의 대부분은 순교의 영광을 입었습니다.

예수님께서는 하느님께서 우리에게 보내주신 가장 귀중한 선물이십니다. 우리도 어서 빨리 베들레헴 성 밖 외양간으로 가서 ‘하느님의 선물’이신 아기 예수님을 맞이합시다!

- 이한택 주교님 의정부 교구장

기독교와 단군 함께 설 자리는 없는가

2009-11-29T15:27:54Z

< 기독교와 단군 함께 설 자리는 없는가 >

(서울=연합뉴스) 김승욱 기자 = 해마다 개천절이 다가오면
단군상 철거를 요구하는 기독교 단체의 성명이 발표되곤 한다.

하나님을 유일신으로 믿는 기독교 입장에서는
신앙의 대상으로서의 단군은 받아들일 수 없다는 것.
일부 과격한 신자들은 '우상' 파괴를 몸으로 실천하기도 한다.

일부가 부서지거나 떨어져 나간 단군상을 보며
어느새 기독교와 단군은 절대 어울릴 수 없는
물과 기름 사이라는 고정관념이 생겨났다.

기독교와 단군이 공존할 수 있는 부분은 정말 조금도 없을까.
기독교가 그토록 단군과 배치된다면 선조들은 어째서
전통 신앙을 배격하는 기독교를 받아들였을까.

방석종 전 감리교신학대 교수는 개천절을 맞아
2일 단군학회가 서울 중구 순화동 중앙문화센터에서
개최한 학술대회에서 '단군사화의 기독교적 해석의 연구사'를
고찰한 논문을 발표했다.

방 전 교수는
기독교와 단군신화의 공통점을 '유일신'에서 찾았다.
기독교가 하나님을 유일신으로 섬기듯이
단군신화에서도 유일한 섬김의 대상은
단군-환웅-환인으로 이어지는 하늘의 가계다.

따라서 기독교가 처음 도입됐을 무렵
선조들은 기독교에서 말하는 '하나님'을 예전부터 알고 지내온
'하나님'으로 이해하고 받아들일 수 있었다는 것.

방 전 교수는 "예수의 하나님을 우리가 부르는 하나님으로 알고
한국 땅에서 기독교가 번창했다"며 "1950년대와 1960년대
기독교 목사와 신학자들에 의해서 단군신화는
기독교 하나님의 이해를 위해 긍정적으로 해석됐다"고 설명했다.

방 전 교수는 '환인-환웅-웅녀-환검'으로 이어지는 가계도
기독교적 해석의 틀 안에서 설명이 가능하다고 주장했다.

환웅은 인간이지만 환인 하나님의 아들로 서술되는 문학적인
배경은 기독교 신약성서 누가복음 3장에서 찾을 수 있다는 것.

누가 복음 3장 23-38절은 '예수는 요셉의 아들이요,
요셉의 위는 헬리요,… 그 위는 아담이요,
그 위는 하나님이시니라'라며 예수의 족보를 설명한다.

방 전 교수는 "이런 족보는 예수는 인간이요,
동시에 하나님의 아들임을 말하는 데 목적이 있다"며
"이와 같이 환웅도 인간이며,
동시에 환인 하나님의 아들이라는 인간 평등사상을 반영하는
신인(神人)관계를 볼 수 있다"고 주장했다.

환웅이 하늘에서 인간세계로 내려오는 장면은 하나님이
예수 안에 현현하는 '성육신(Incarnation)'에 비견한다.

방 전 교수는 "환웅이 천상적인 존재, 지위, 신분,
그리고 환인의 아들이라는 신적인 본체를 내세우지 않고,
자기에게 부과된 사명에 순종하는 모습에서 신적인 것이
인간육체로 계시됨이 보인다"고 주장했다.

그는 이밖에도 단군신화를 기독교 삼위일체의 한 형식으로 본
윤성범 감신대 교수, 환웅과 웅녀의 만남을 성령을 통한
자기초월로 이해한 박종천 김산대 교수, 최초로 환인을
구약의 하나님과 일치한다고 주장한 김인서 목사 등의
주장을 소개했다.

방 전 교수는 "지금까지 여러 신학자들의 단군신화 연구는
하나님이 성령과 예수 안에서 역사할 뿐만 아니라
한국 땅에서는 단군신화의 환인 하나님의 형태로 나타났음을
확인케 한 것 같다"며 "단군신화/사화도 기독교적으로 이해하면
충분히 하나님/환인의 계시로 수용 가능하다"고 덧붙였다.

(서울=연합뉴스) 김승욱 기자 2007/10/02

- 천주교 대전교구 이웃종교 소식에서-

미사와 예배는 어떻게 다른가?

2009-11-29T15:05:37Z

미사와 예배는 어떻게 다른가?

개신교와 천주교는 많은 차이를 가지면서도 하느님을 믿는다는 공통점이 있습니다
결론부터 말씀드리면 미사를 예배라고 지칭하는건 잘못된 것입니다

미사와 개신교 예배와의 차이를 이해 하시면 될 것 같아 인천교구 간석동 성당에 있는 내용을 발췌해서 올려 놓겠습니다.

===================== 인천교구 간석동 성당에 있는 내용 ==================

그리스도교는 한 분이신 하느님을 모시고 순례의 여정을 하고 있는 한 공동체이다. 그러나 우리는 그리스도교라고 불리는 수많은 다양한 공동체들이 서로에 대한 오해로 인해 본질적인 면을 잘못 이해하고 있는 경우가 많이 있음을 보게 된다. 특히 가톨릭에 대한 여러 종파의 개신교의 오해는 가톨릭 교리에 대한이해의 부족으로 온다는 것을 우리는 삶 속에서 수없이 체험할 수 있다. 그래서 이 글에서는 특별히 가톨릭의 미사에 대한 근본적인 의미와 그 이해를 돕고자 한다.

우리는 세계의 어느 종교이든지 그 종교들은 절대자에 대한 경외심을 표현하기 위해 종교의식을 행하고 있음을 알고 있다. 가톨릭의 미사는 한마디로 표현하자면 종교적 의미를 지닌 제사라고 할 수 있다. 즉 미사는 십자가상에서 자신을 바치신 예수 그리스도의 유일무이한 완전한 제사를 기념하는 종교의식으로서, 십자가상의 제사가 구체적으로 미사의 형식으로 변한 것이다. 인류가 하느님과 궁극적으로 화해가 되어 새로운 구원의 길이 열린 것이 바로 십자가상의 제사이고, 그 재현인 미사성제를 통해서 십자가상에서 이루어진 구원의 은혜를 받는 것이다. 이러한 미사 성제에 연결된 성체성사는 가톨릭에서 가장 중요한 것 중의 하나로서 최후만찬 때 예수 그리스도께서는 빵과 포도주를 들고 “내 살이요, 내 피이니 너희는 이것을 받아 먹고, 받아 마셔라”라고 말씀하신 역사적 사건을 실재사건으로 재현하는 것이다. 이러한 성변화, 즉 실체변화는 성체성사의 신비이자 교회의 핵심이다

- 미사와 예배에 관하여 (미사와 예배의 어원론적 고찰)
이제 미사와 예배의 어원론적 고찰로부터 시작하여 각각의 비교점들을 살펴보도록 하자.

가톨릭의 제사를 ‘미사’로 표현하기 시작한 것은 5세기 서방 라틴 교회에서부터였다. 초대교회에서는 ‘빵 나눔’, 2-3세기에는 ‘에우카리스티아’(eucharistia), 4세기에는 ‘봉헌, 제사, 성무(聖務), 주님의 것, 집회’라는 여러 용어들이 사용되었다. 미사라는 말은 5세기부터 정착되기 시작하였는데, ‘폐회’ 혹은 ‘집회의 해체’를 의미하는 라틴어 ‘미시오’(missio)에서 파생된 말로써 ‘파견’ 또는 ‘떠나보냄’이라는 뜻으로 어느 정도 정착되기 시작하였다. 오늘날까지 그대로 사용되고 있는 이 미사라는 용어는 미사 중에 받은 은혜와 축복으로 충만되어 그리스도와 그리스도의 신비를 증거하는 자로 파견되어 간다는 의미가 부각되어 있다고 할 수 있다.

이와는 다르게 개신교에서 사용하는 ‘예배’라는 단어는 어떠한 어원론적 배경을 가지고 있는 것일까? ‘예배’라는 단어는 본래 앵글로 색슨어에서 유래한 것으로서 ‘워스’(worth: -의 가치가 있는)와 추상명사를 만드는 접미사 ‘쉽’(ship)의 합성어로서, 이 말은 ‘가치를 돌린다’(to ascribe worship)라는 뜻을 가지고 있다. 미국에서는 이러한 주일예배를 ‘선데이 서비스’(Sunday Service)라고 하며, 독일에서는 예배를 ‘고테스디엔쉬트’(Gottesdienst: 하느님을 섬긴다)라고 부른다. 그러나 요즈음은 가톨릭에서 사용하는 전례라는 표현을 개신교에서도 함께 사용하고 있다.

위에 제시된 내용들을 다시 한번 종합해 보자면, 그리스도교의 미사와 예배라는 전례는 역사적인 배경을 가지고 있다. 즉 그 뿌리를 구약성서와 신약성서에 두고 있는데, 그의 본질적인 의미는 이스라엘이 하느님께 드리는 제사의 의미를 포함하고 있다.

하느님께 드리는 이러한 제사는 예수 그리스도의 죽음과 부활로 완성된다. 예수께서 최후만찬에서 행한 것을 사도들과 그 후계자들이 이어 받아 예수 그리스도를 중재로 하여 하느님께 드리는 제사의 완성이 바로 미사인 것이다. 이 미사는 어원 자체가 내포하고 있는 것처럼 그리스도에 대해 세상 사람들에게 전하도록 파견하는 예식이다. 이는 시대를 거듭하면서 오늘의 미사의 형태로 발전되었다. 이에 비해 개신교에서는 중세시대 가톨릭에 대해 반발하면서 여러 가지 이유로(마틴 루터로부터 시작된 종교개혁은 가톨릭과 적대관계에 있는 정치적 세력(제후들)의 지지를 받으면서 성장하게 되었다.) 종교개혁을 시도하였다. 그들은 차츰 자신들만의 신학(sola fide, sola scriptura, sola gratia)을 정립하면서 그리스도로부터 이어져 온 전례인 미사를 비판하기 시작하였고, 그들의 신학을 바탕으로 ‘예배’라는 새로운 전례를 정립하였다.

1)미사와 예배의 비교
그러므로 이제부터는 ‘미사’와 ‘예배’를 구체적으로 비교해보면서 ‘미사’의 성체성사의 본질적인 의미를 중심으로 살펴보도록 하자. 그러나 여기에서는 개신교의 예배의 구성에 대해서는 여러 가지 설들이 있는 이유로, 즉 오늘날 개신교에서 가톨릭의 미사와 비교할 수 있는 어느 하나의 예배를 들어 선택할 수 없기에 공통적으로 사용되고 있는 양식을 들어보고자 한다. 사실 개신교의 예배는 루터와 츠빙글리, 칼뱅의 예배를 기반으로 하여 많은 변화를 거듭하였고, 이 변화는 단순하게 일정 방향으로 흐른 것이 아니기에 어떤 예배를 개신교의 예배라고 지칭할 수가 없기 때문이다.

<표 2 designtimesp=10448> 가톨릭 미사와 개신교 예배의 구성 비교

가톨릭 미사의 구성......................개신교 예배의 구성
시작예식.....입당.......................예배사............개회 예배
.............인사.......................예배찬송
.............참회.......................죄의 고백
.............자비송.....................용서의 선언
.............대영광.....................영광송
.............본기도.....................기도

말씀의 전례..제1독서....................구약봉독..........말씀의 예배
.............화답송.....................신약봉독
.............제2독서....................찬양
.............복음환호송.................설교
.............복음.......................신조
.............강론.......................화해의 찬송
.............신앙고백...................평화의 인사
.............보편지향기도...............중보의 기도

성찬의 전례..제대와 예물준비............성찬사............성찬의 예배
.............예물 준비기도..............헌금(성찬예물)
.............감사송.....................제정의 말씀
.............성령청원, 축성기도.........성찬기도
.............성찬제정과 축성문..........성찬분배
.............기념과 봉헌................감사기도
.............성령청원
.............전구
.............마침 영광송
.............주님의 기도
.............평화의 인사
.............빵 나눔
.............하느님의 어린양
.............영성체 전 기도
.............영성체 전 신앙고백
.............영성체
.............영성체송
.............감사침묵기도
.............영체 후 기도................결단의 찬송

마침예식.....강복........................파견사...........파견의 예배
.............파견........................축복기도

위의 도표를 자세히 살펴보면 우리는 가톨릭의 미사와 개신교의 예배에 대한 근본적인 차이점을 발견할 수가 있다. 즉 전례에 있어서 강조점이 다르게 나타나고 있는 것이다. 물론 거의 비슷한 구성을 하고 있는 것처럼 보이지만, 가톨릭은 성찬의 전례를 중요시하고, 개신교는 말씀의 전례를 중요시하고 있다. 이런 의미에서 가톨릭을 ‘성사의 교회’, 개신교를 ‘말씀의 교회’라고 부르기도 한다.

2)성체성사에 대하여
개신교는 나름대로의 신학을 정립하면서 세례성사와 성체성사의 일부 요소만을 인정하고, 나머지 다른 성사들은 인정하지 않았다. 성체성사의 경우, 실체변화와 성체 안의 예수 그리스도의 실재현존에 대한 가르침을 거부한다, 그러나 성사의 원집전자는 분명 예수 그리스도이시다. 그리스도의 말씀에 따라 교회 내 집전자는 중개자로서의 충실한 역할을 통해 성체성사를 거행하고 있다. 성체를 단순한 상징적인 의미로서만 받아들이는 것이 아니라, 실재 그리스도의 인격체로 받아 모심으로써 모든 이에게 은총의 효과가 풍부히 내리도록 하는데 그 역점이 있는 것이다.

이러한 성체성사는 테오도르(Theodore of Mopsuestia, +428) 시대를 중심으로 하여 예수의 죽음, 부활이 더 많이 강조되어 희생적 측면이 부각되었다. 그러나 이후에는 주님의 만찬에 대한 신약성서의 자료를 바탕으로 성체성사는 이제 식사적인 측면의 의미를 지니게 된다. 교회는 공식적으로 성체성사를 집약된 공동체의 식사로 이해하도록 우리에게 권고하고 있다. 그러므로 함께 나누어 먹는 백성 가운데 나타나는 이러한 모든 역동성들을 통해 우리는 성체성사의 의미를 더 잘 이해할 수 있을 것이다. 성체성사는 예수의 현존에 대하여 우리에게 말하고 있다. 우리는 현존하는 예수를 볼 수는 없지만 우리는 성찬례 안에 예수께서 실제로 현존함을 믿고 있다. 예수께서 함께 모인 공동체 안에, 말씀의 선포 안에, 그리고 빵과 포도주의 만찬 안에 실제로 현존하여 계심을 믿고 있다. 나아가 우리는 이러한 성체성사의 식탁에서뿐만 아니라 우리를 둘러싸고 있는 세상의 식탁에서도 주님을 발견해야만 한다.

그리고 교회는 헌금을 강요하는 건가요? 라고 질문을 하셨는데요

가톨릭 교회를 말씀하시는지 개신교 교회를 말씀하시는지 모르겠지만 신약성경에 "<가난한 과부의 헌금> (마르 12,41-44) 예수님께서 눈을 들어 헌금함에 예물을 넣는 부자들을 보고 계셨다. 그러다가 어떤 빈곤한 과부가 렙톤 두 닢을 거기에 넣는 것을 보시고 이르셨다. “내가 참으로 너희에게 말한다. 저 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 더 많이 넣었다. 저들은 모두 풍족한 데에서 얼마씩을 예물로 넣었지만, 저 과부는 궁핍한 가운데에서 가지고 있던 생활비를 다 넣었기 때문이다.”" 라고 되어있습니다. 이말이 의미하는 뜻은 무엇일까요. 봉헌은 강요가 아닌 자발적으로 자신의 생활안에서 하느님께 드리는 최고의 경배중 하나가 아닐까합니다.
단 교무금을 교회의 운영에 반드시 필요한 부분이기에 보통 부활 판공성사 즈음에서 본의 의사에 의해 결정하게 되며, 1년간 신자로써의 의무가 됩니다.

소중한 오늘 하루

2009-11-29T14:47:52Z

소중한 오늘 하루

고운 햇살을 가득히 창에 담아 아침을 여는
당신의 오늘은 눈에 보이지는 않지만
마음과 마음이 통하는
천사들의 도움으로 시작합니다.

당신의 영혼 가득히
하늘의 축복으로 눈을 뜨고

새 날,
오늘을 보며 선물로 받음은
당신이 福 있는 사람입니다.

어제의 고단함은 오늘에 맡겨보세요.
당신이 맞이란 오늘은 당신의 용기만큼 힘이 있어
넘지 못할 슬픔도 없으며
이기지 못할 어려움도 없습니다.

오늘 하루가 길다고 생각하면
벌써 해가 중천이라고 생각하세요.
오늘 하루가 짧다고 생각하면
아직 서쪽까진 멀다고 생각하세요.
오늘을 내게 맞추는 지혜입니다.

오늘을 사랑해 보세요.
사랑한 만큼 오늘을 믿고 일어설 용기가 생깁니다.
오늘에 대해 자신이 있는 만큼
내일에는 더욱 희망이 보입니다.

나 자신은 소중합니다.
나와 함께하는 가족은 더 소중합니다.
나의 이웃도 많이 소중합니다.

그러나 이 모든 소중함 들은
내가 맞이한 오늘을 소중히 여길 때 가능합니다.

고운 햇살 가득히 가슴에 안으면서
천사들의 도움을 받으며
무엇과도 바꿀 수 없는
오늘을 맞이한
당신은 福되고 소중한 사람입니다.

그런 당신의 오늘은 정말 소중합니다.

- 조용안

굳은 믿음

2009-11-29T14:26:12Z

굳은 믿음

아무것에도 흔들리지 마십시오.
아무것에도 놀라지 마십시오.
다 지나가는 것입니다.

하느님은 변치 않으시니
인내가 모든 것을 얻게 합니다.

하느님을 소유하는 이에게는
아무것도 부족한 것이 없고
오로지 하느님으로 충분합니다.

ㅡ 아빌라의 성녀 데레사 ㅡ