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주 예수 성탄 메시지(감사축하말씀2)

2009-11-25T01:02:34Z

주 예수 성탄 메시지(감사축하말씀2)

이사야서 9장

6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라

창세기 3장

15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고

창세기 22장

16 이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉

17 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라

18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라

참고-창세기 22장 8-18절

8 아브라함이 이르되 내 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라 하고 두 사람이 함께 나아가서

9 하나님이 그에게 일러주신 곳에 이른지라 이에 아브라함이 그 곳에 제단을 쌓고 나무를 벌여 놓고 그의 아들 이삭을 결박하여 제단 나무 위에 놓고

10 손을 내밀어 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하니

11 여호와의 사자가 하늘에서부터 그를 불러 이르시되 아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 이르되 내가 여기 있나이다 하매

12 사자가 이르시되 그 아이에게 네 손을 대지 말라 그에게 아무 일도 하지 말라 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라

13 아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라

14 아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라

15 여호와의 사자가 하늘에서부터 두 번째 아브라함을 불러

16 이르시되 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자도 아끼지 아니하였은즉

17 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라

18 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라

창세기 26장

1 아브라함 때에 첫 흉년이 들었더니 그 땅에 또 흉년이 들매 이삭이 그랄로 가서 블레셋 왕 아비멜렉에게 이르렀더니

2 여호와께서 이삭에게 나타나 이르시되 애굽으로 내려가지 말고 내가 네게 지시하는 땅에 거주하라

3 이 땅에 거류하면 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루어

4 네 자손을 하늘의 별과 같이 번성하게 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손으로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리라

5 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라 하시니라

마태복음 1장

18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니

19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여

20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라

21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

누가복음 2장

6 거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서

7 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라

8 그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니

9 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워 하는지라

10 천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라

11 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

12 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 뉘어 있는 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니

13 홀연히 수많은 천군이 그 천사들과 함께 하나님을 찬송하여 이르되

14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라

주 예수 성탄 메시지(감사축하말씀1)

2009-11-25T00:59:50Z

주 예수 성탄 메시지(감사축하말씀1)

마태복음 1장

18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니

19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여

21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라

마태복음 2장

1 헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되

2 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니

3 헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라

4 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐 물으니

5 이르되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바

6 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에서 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다

7 이에 헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고

8 베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든 내게 고하여 나도 가서 그에게 경배하게 하라

9 박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 서 있는지라

10 그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라

11 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라

12 그들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라

누가복음 1장

26 여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 갈릴리 나사렛이란 동네에 가서

27 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 약혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라

28 그에게 들어가 이르되 은혜를 받은 자여 평안할지어다 주께서 너와 함께 하시도다 하니

29 처녀가 그 말을 듣고 놀라 이런 인사가 어찌함인고 생각하매

30 천사가 이르되 마리아여 무서워하지 말라 네가 하나님께 은혜를 입었느니라

31 보라 네가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라

32 그가 큰 자가 되고 지극히 높은신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니

33 영원히 야곱의 집을 왕으로 다스리실 것이며 그 나라가 무궁하리라

34 마리아가 천사에게 말하되 나는 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까

35 천사가 대답하여 이르되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 이는 하나님의 아들이라 일컬어지리라

36 보라 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라 본래 임신하지 못한다고 알려진 이가 이미 여섯 달이 되었나니

37 대저 하나님의 모든 말씀은 능하지 못하심이 없느니라

38 마리아가 이르되 주의 여종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다 하매 천사가 떠나가니라

누가복음 2장

6 거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서

7 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라

8 그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니

9 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워 하는지라

10 천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라

11 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

12 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 뉘어 있는 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니

13 홀연히 수많은 천군이 그 천사들과 함께 하나님을 찬송하여 이르되

14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라

이사야 7장

14 그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라

민수기 24장

17 내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 규가 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이쪽에서 저쪽까지 쳐서 무찌르고 또 셋의 자식들을 다 멸하리로다

미가서 5장

2 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라

주예수 성탄, 동방박사의 예물

2009-11-25T00:57:40Z

주예수 성탄, 동방박사의 예물

동방박사의예물|기독영상

화평 | 조회 8 | 08.12.18 23:46 http://cafe.daum.net/aromajesus/95j6/55

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동방박사의 예물 (마2: 1- 11, 황금, 유향, 몰약)

1 헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 1)박사들이 예루살렘에 이르러 말하되

2 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니

3 헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라

4 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐 물으니

5 이르되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바

6 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 2)고을 중에서 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다

7 이에 헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고

8 베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든 내게 고하여 나도 가서 그에게 경배하게 하라

9 박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 서 있는지라

10 그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라

11 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라.

몰약 (약) [沒藥, myrrh]

아랍어로'맛이 쓰다'라는 뜻의 'murr'에서 유래한다. 쓴맛이 나며 향기가 좋고 노란색을 띤 적갈색의 함유수지(含油樹脂) 고무이다. 콤미포라속(─屬 Commiphora)의 작고 가시가 있는 꽃피는 교목에서 혹은 콤미포라 미르라(C. myrrah)나 콤미포라 아비시니카(C. abyssinica) 같은 감람과(橄欖科 Burseraceae) 식물에서 얻어진다. 몰약은 고대 근동(近東) 지방이나 중동지역에서는 매우 귀하게 여겼다. 값비싼 향료·향수·화장품의 성분이었으며, 약으로는 국소도포제 및 미라를 만들 때 방부제로 사용했다. 중세 유럽에서도 역시 진귀하게 여겼으나 현대로 오면서 점차 대수롭지 않은 것이 되었다. 현재는 주로 치약·방향제와 자극성 강장제(强壯劑)의 성분 및 제약산업에서 보호제로 사용된다. 몰약은 약간의 방부효과·수렴(收斂)효과가 있으며, 의약품으로서는 위 내 가스 제거제로 쓰이고, 몰약 팅크 제제는 잇몸 및 구강 질환의 통증을 완화하는 데 쓰인다. 몰약에서 증류시킨 정유(精油)는 몇몇 강한 향수의 구성성분이 되고 있다. 몰약은 나무껍질이 자연히 쪼개지거나 칼자국을 낼 때에 나무껍질 속에 있는 수지관(樹脂管)에서 흘러나온다. 공기에 노출되면 이 유체(流體)는 점점 딱딱해지면서 방울들과 불규칙한 덩어리들을 만드는데 이것을 '눈물'이라 부른다. (daum 백과)

몰약

유향 (수지 [樹脂]) [mastic, mastich]

유향수를 잘랐을 때 나오는 부드러운 분비액으로 만드는 향기로운 수지(樹脂)이다. 주로 금속을 보호하고 도장(塗裝)하는 데 쓰는 연한 색의 니스를 만드는 데 이용된다. 열처리로 두꺼워진 아마인유(油)에 유향을 뿌려 만든 메길프는 유화의 물감을 풀어주는 전색제(展色劑)로 쓰인다. 유향은 또한 치과용 점착제로도 쓰고 있다. 유향수(Pistacia lentiscus)는 옻나무과(Anacardiaceae)에 속하는 상록관목으로 시리아에서 스페인에 이르는 지중해 연안지역, 특히 그리스 군도가 원산지이지만 포르투갈, 모로코, 카나리아 제도 등에서도 자라고 있다. 50년경부터 에게 해의 그리스에 있는 키오스 섬에서 거의 모든 양의 수지를 만들어왔다. 수지는 수피(樹皮) 속에 들어 있는데, 수지를 모으기 위해서는 6~8월에 줄기와 원 가지에 세로로 수많은 상처를 낸다. 빠른 속도로 흘러나온 수지는 조그만 타원형 방울로 굳어지는데 6~9월까지 15일마다 여러 번 채취한다. 대개 유향은 완두만한 크기의 물방울 형태로 팔린다. 연노란색 또는 연한 녹색을 띠는 유향은 유리 파편처럼 투명했다가 서서히 검게 변한다.

유향나무

유향

신학자가 본 "4차원의 영성"

2009-11-22T21:54:11Z

신학자가 본 "4차원의 영성" 자료실

2007/06/01 22:48

http://blog.naver.com/wss18404/120038538075

예수님사랑해요♥ | 빛나리
http://blog.naver.com/kjd721/23314635

선교학자가 본 ‘4차원의 영성’

최형근 박사(서울신학대학교 선교학 교수)
교회성장과 선교적 교회 위한 탁월한 모델
승리의 비결 제시하는 지침서
성도들에게 비전과 꿈 안겨줘

에즈베리 신학교 교수인 하워드 스나이더(Howard Snyder) 박사와 남미의 선교학자인 사무엘 에스코바(Samuel Escobar) 박사는 현대 복음주의 선교운동의 뿌리를 18세기 존 웨슬리의 복음주의 부흥운동과 진젠도르프의 모라비안 선교운동, 그리고 20세기 초 아주사 거리의 오순절 부흥운동에 둔다. 이 세 운동들의 공통된 특징은 정형화된 딱딱한 교리나 제도화된 교파의 구조보다는 성령의 역사와 흐름에 개방적인 신앙의 형태를 가졌다는데 있다.

데이빗 바렛의 통계에 따르면, 21세기 은사주의 오순절 운동은 개신교에서 가장 큰 교파와 운동으로 급성장하여 그 수가 5억을 넘어섰다. 실제적으로 그리스도인들의 신앙이 교리나 신학이나 조직에 매여 있지 않다면, 본래적으로 초대교회적 오순절 신앙이며, 대부분 한국 교인들의 신앙은 교파를 초월하여 오순절적인 양태를 띠고 있다고 볼 수 있다. 이러한 신앙의 양태가 한국교회 성장의 동력이 되었다고 볼 수 있다. 한국교회 뿐 아니라 세계교회를 위한 교회성장의 중심모델로서 여의도순복음교회는 성령의 역사와 체험을 통한 목회 리더십을 통해 영적 모판을 형성해 왔으며 놀라운 부흥을 가져왔다. 한국교회에 부흥의 새로운 물꼬를 튼 조용기 목사의 영적 세계를 잘 담고 있는 ‘4차원의 영성’을 몇 가지로 살펴보자.

첫째, ‘4차원의 영성’은 모든 그리스도인들의 영성을 점검하는 실제적이고도 유용한 훈련 지침서를 제공한다. 독자들에게 일독을 권하는 차원을 넘어 3차원의 세계를 초월하여 4차원의 영적 세계를 체험할 뿐 아니라, 개인의 영적 상태를 진단하여 기도와 말씀으로 무장하여 악한 영들과의 능력대결(power encounter)에서 승리하는 비결을 제시한다. 조용기 목사가 체험한 예화들과 4차원의 영성 자기진단표는 독자들이 3차원을 벗어나 새로운 영의 세계로 나아가 성공적인 삶을 살아가는데 큰 도움을 줄 것이다.

둘째, 기독교적 세계관/가치관을 영적인 차원에서 조명한 신앙의 안내서이다. 본서는 기독교 신앙의 본질이 영성이라는 사실을 보여준다. 특히 여기서 우리는 교회의 본질이 사역의 내용을 결정하며, 본질에 기초한 사역의 내용이 교회의 구조(system)를 구축한다는 사실을 깨달을 수 있다. 이러한 기독교 영성에 근거한 세계관 패러다임은 이미 조용기 목사의 사역을 통해서 결실을 맺었으며, 한국교회에 많은 영향력을 주었다. 이러한 의미에서 ‘4차원의 영성’은 교회성장과 선교적인 교회를 위한 탁월한 모델로서 한국교회에 제시된다. 4차원의 영성은 하나님의 세계를 바라보는 영적 안목, 즉 하나님 왕국의 세계관이며, 우리의 생각들을 영적으로 뿌리내려 마음에 착상하고 삶으로 드러내는 기독교적 가치관이다.

셋째, 성령께서 주시는 하나님 나라의 축복된 비전과 꿈을 제시하는 비전 제시서이다. 4차원의 영성이 제시하는 비전은 하나님의 말씀과 기도 가운데서 하나님의 역사가 이미 이루어짐을 믿는 믿음의 표상이다. 이러한 영성은 이 세상 사람들이 추구하는 3차원적인 추구와는 전적으로 다른 하나님으로부터 오는 하나님의 비전이 믿음의 사람들에게 구체화된 비전이다. 오늘날 한국교회가 필요로 하는 리더십은 4차원의 영성을 가진 비전의 지도자들이다. 4차원의 영성에 기초한 리더십은 믿음의 생각만 크게 하는 것이 아니라, 피나는 기도와 헌신과 노력을 필요로 하는 것이다.

마지막으로, 성도들의 삶을 하나님의 온전하신 말씀의 선포를 통하여 영혼을 구원하고 사단의 강력한 진을 무너뜨리고 승리하게 하는 승화된 선교적 교회의 사명을 내포하고 있다. 즉 예수 그리스도의 교회는 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 말씀을 성령의 능력으로 선포하므로 영혼 구원 뿐 아니라, 세속화되어가는 이 세상의 문화에 대응하여 대안공동체를 이루어나가는 사명을 안고 있다. 기독교 영성은 그리스도 예수 안에서 성령의 능력주심을 통하여 복음을 증거하고 사회를 변혁하는데 있다. 이러한 의미에서 4차원의 영성은 한국교회를 선교적 교회로 변화시키며, 더 나아가 사회와 문화를 변화시키는 중요한 요소이며, 교회가 이 세상에 하나님의 선교를 수행하는데 있어서 불가결한 요소이다.

‘4차원의 영성’은 절대적인 하나님의 진리가 상대화 되어 복음에 대해 냉담한 세상에서 성령의 능력을 상실하고 무기력하게 살아가는 수많은 이들에게 일독을 권하는 차원을 넘어 신앙의 성령의 능력을 체험하므로 거룩함과 성숙함과 축복된 삶의 신기원을 열어줄 것이다.

최형근 교수 프로필: 서울신대와 연세대학교 연합신학대학원 졸업
                             미국 에즈베리 신학교에서 선교학으로 Ph.D.학위 수여
                             현) 서울신학대학교 선교학 교수
                              국제 로잔위원회 동아시아담당 총무

[출처] [본문스크랩] 신학자가 본 "4차원의 영성"|작성자 혜지의샘

황우석박사님 과학연구를 위해 113여억원을 나라에 바치고8억횡령? 이것이

2009-11-22T06:05:20Z

황우석박사님 과학연구를 위해 113여억원을 나라에 바치고8억횡령? 이것이 횡령인가? (허공을삼킨고요님 시원한글09년11월14일작성)|자유게시판

호박q | 조회 7 | 09.11.21 23:33 http://cafe.daum.net/HWS7/BawY/10651

http://blog.daum.net/1515/323◀클맄 하세요

허공을삼킨고요님의글 클맄하여 들어가

또다른 좋은글도 많이 읽어주세요 허공을

삼킨고요님 열정에 머리숙여 짐니다

황박사님을 사랑하고 조국을ㅍ위하는 글

너무 진솔하고 박력 잇슴니다

"편향된 사법부는 반성하여야"

2009-11-22T06:04:40Z

편향된 사법부는 반성해야 한다 확대본(에이블뉴스09년10월29일)=정말 잘쓴글 횡령과 생명윤리법을 제대로 설명한글 꼭! 읽어주세요|자유게시판

호박q | 조회 11 | 09.11.21 20:21 http://cafe.daum.net/HWS7/BawY/10650

에이블뉴스 09년10월29일 확대한글 임니다

"편향된 사법부는 반성하여야"

[논평]생명을 소중히 여기는 사람들(10월 28일)

에이블뉴스, 기사작성일 : 2009-10-29 18:55:36

"편향된 사법부는 반성하여야"

4년 넘게 진행되어온 줄기세포 사건이 진난 26일 1심 선고로 대장정

을 마쳤다. 2006년 5월 12일 검찰이 황우석 박사를 기소했을 때 줄기

세포는 없다고 했으며 황우석 박사는 희대의 사기꾼으로 몰렸다. 그

런대 어제 재판부의 판결 내용을 보면 사기는 무죄, 횡령은 유죄라고

했다.

사기꾼은 아니라는 것이다. 사기꾼이 아니라면 줄기세포는 있었다는

것인데 이에 대한 언급은 어디에도 없다. 우리 국민 대다수가 알고

싶어하는 황우석 박사가 정말로 줄기세포를 만들었는지 그러한 실력

이 있었는지에 대해서는 그 어디에도 없다는 것이다. 즉, 줄기세포의

실체에 대해서는 비켜간채 검찰을 훈계하고 가르치는데 상당한 분량

을 할애하면서 어느 한쪽을 대변하는 편향된 재판을 했다고 보는 것

이다.

재판부의 판단대로 황우석 박사가 사기꾼이 아니라면 '지금이라도

황박사에게 재연기회를 주어 그 진위를 가려야 한다'는 취지의 글은

왜 없는지 심히 의심스럽다. 검찰에게는 미주알 고주알 쪽집게 과외

를 하면서 말이다. 이것은 재판부가 어느편에 기울어져 있었음을 드러

낸 것이라고 밖에 볼 수 없는 대목이다.

2006년 5월 12일 검찰은 '수사결과'를 발표하면서 "전세계적으로 학술

논문 조작행위 자체에 대하여 형사처벌한 사례를 발견하지 못하였고

논문의 진위 여부에 대한 평가는 학계 자율적으로 내부의 논쟁을 통해

검증 시정됨이 바람직"하다며 기소하지 않을 것임을 국민들께 밝혔는

데 여기에 대해 재판부는 학계자울적으로　하지 말고 앞으로는 사법부

의 친절한 심판으로 갈무리 하라고　쪽집게 과외를 하고 있는 것이다.

검찰에게 살갑게 알려주는 것과는 달리， '정명희 조사위원장이 흥분해

서 처녀생식이라 잘못 발표했던 내용 그리고 서울대 조사위원회의 조작

된 이중보고서에 대한 내용을 어떻게 하면 법정으로 끌고 올 수 있는지

에 대한 훈계'가 없는 것을 보아도 재판부는 검찰에게는 훈계를 하는 한

편 황박사 측에게는 고법에 항소하면 업무방해죄를 걸수 있다는 암시를

하고 있는 것이다. 마치 고법의　재판관인 것처럼 말이다． 이것은 정

말 놀라운 일이다. 대한민국 재판장이 피고와 피고의 변호인단에게 경

고를 하고 있는 것이기에 더욱 그렇다.

재판부는 황우석 박사에게 '자신의 치부(致富)나 기타 사적인 이익을 도

모할 목적으로 사용된 것이 없어 보이며, 오히려 거액에 이르는 자신의

농장과 각종 상금 등을 공익재단이나 과학기술 연구단체에 기부하기도

하였음'이라고 판시하면서도 횡령관련 유죄선고를 하였다. 4년에 걸친

인고의 시간을 거치며 이미 죄 값을 치를 만큼 치른 사람에게 너무 심한

잣대를 들이대는 것이라 하지 않을 수 없다. 또한, 대한민국 과학현장에

서 늘 있어왔고 앞으로도 있을 일을 어떻게 다 유죄로 하겠다는 것인지

궁금하다. 본질인 줄기세포의 진위여부는 관심이 없고 개인적 용도가

아닌 연구의 일환으로 들어간 비용을 문제 삼는 것은 본말이 전도되어도

한 참을 더 간 것이라 할 것이다.

황우석 연구팀은 동의를 받고 난자를 기증받은 사람에게 과배란 주사비

용까지 부담시키는 것은 차마 할 일이 아니라 판단하여 이에 따른 실비를

보상하였는데 이것을 불법 난자매매와 동일하다고 판시한 것은 일반적

국민정서와 맞지 않다고 본다. 이와같은 판결은 재판부가 줄기세포 연

구를 원천적으로 금지하는 쪽을 대변하고 있다고 밖에 볼 수 없는 처사

이다. 미국의 경우 난자 매매를 허용하고 있다는 것을 생각하면 실비보

상은 당연하다고 볼 수 있지 않은가 말이다.

끝으로, 황우석 박사가 김선종 연구원에 대한 선처를 요구한 것은 받아

들여 김선종 연구원에게는 은전을 베풀면서 국회의원 55명의 탄원，서

울　대전　부산등　각지자체의　탄원헌정사상 유례없는 국민 110만

3300명의 탄원과 다섯 차례에 걸친 기독교계 목회자 1400여명의 탄원,

불교계 6대 종단 3만명 가까운 탄원, 장애인 단체의 탄원 등 실로 엄청

난 탄원서에서 이야기하는 '연구기회를 주고 줄기세포 특허를 지켜달

라'는 탄원은 왜 눈에 들어오지 않았는지 무엇때문에 그리되었는지 묻

지 않을 수 없다.

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줄기세포 황우석

장관취임하자마자 황우석박사연구승인취소시킨 유시민의 양아치적인 행각

2009-11-22T06:03:44Z

장관취임하자마자 황우석박사연구승인취소시킨 유시민의 양아치적인 행각|자유게시판

윤복현 | 조회 62 | 09.11.18 17:47 http://cafe.daum.net/HWS7/BawY/10641

보복부 장관취임하자 황우석박사연구승인취소시킨 노무현차지철을 자임한 유시민이는 어떤 인간인가? 아이들 교육에 귀감이 되었으면 한다. 이런 양아치같은 인간들 때문에 사회가치관이 혼란스럽고 나라가 엉망이 되는 것이다.

[칼럼자료]유시민 한물간 부르조아 정치인

이 시대에 할 말은 하는 정치인으로 ...중략...을 비롯한 어퓨굿맨(A Few Good Men)은 늘 존재한다. 한편 시대의 변천으로 부르조아 정치인으로 부상한 이는 유시민이 그 대표적이다. 유시민에 대한 말들이 많다.

"똑똑해. 시원시원하고. 그런데 싸가지는 없어." 이건 유시민도 알고 있다고 스스로가 말한 어떤 여론조사 전문가가 내린 유시민에 대한 평가다.

“싸가지는 없는” 인간이 노무현 경호대장으로 정치판에서 설치면, 정권은 반납해야 한다는 것을 몸소 보여준 인물이 유시민이다. 정권 반납 정도가 아니라 ‘정권을 말아 먹었다’는 표현이나 ‘정권을 팔아 먹었다’는 표현을 하는 네티즌들도 많다. 이런 평가들이 무색하게 이제 와서 “후불제 민주주의” 운운하며 외상값은 국민이 갚으라는 뉘앙스를 물씬 풍긴다. 외상은 노무현 참여정부와 유시민이 만들어 놓고, 그 빚은 아무 죄없는 서민대중에게 떠넘기는 이런 고약한 심보는 도대체 어떤 정신구조이기에 가능하단 말인가? 최근 도서인 『청춘의 독서』에는 또 어떤 헛소리를 늘어놓고 굿판을 벌이게 될까 안 봐도 비디오 이다.

자칭 “사회자유주의자”라고 떠벌이고 있는 유시민은 노무현 참여정부시절 “대학생들의 일자리를 늘여 달라”는 젊은이들의 목소리가 하늘까지 닫을 때 선거 운동하러 다녔다. 당시 “내가 하는 정치는 되도록 가치실현을 위한 것이지 누군가를 위한 정치는 안 한다."는 말(오마이뉴스 : 2005-05-18 19:45)은 유시민이 정신병원 치료를 받지 않으면 도대체가 건강이 손상되지는 않을까 염려되는 말이었다.

무슨 말이냐 하면, 당시 전두환의 하수인인 5공화국 민정당 출신 열우당 국회의원 영천 지역구 후보인 ‘정치모리배를 위한 나라 망치는 몸빵의 정치는 해도 대학생 청년실업해소라는 "가치실현을 위한 정치"는 안중에도 없다’는 말과 해석상의 차이가 전혀 없는 반개혁적 행동을 보였다는 것이다. 이는 이명박 대통령이 지난 16일 라디오 주례 연설에서 청년실업 문제에 대해 "청년 취업 문제는 정부의 노력만으로는 해결하기가 어렵다"며 지방 중소기업 취업 등 '눈높이'를 낮출 것을 주문한 것보다 더 무책임한 유시민 특유의 망동에 불과한 것이다.

군부독재 5공화국 민정당 출신과의 노무현 코드 인사를 유시민은 “도대체 대통령의 코드 인사 그 자체에 무슨 잘못이 있느냐고. 여러분 회사 사장님은 신입 기자를 뽑을 때 지원자의 철학적·정치적 입장이나 언론관을 무시하고 뽑느냐고. 문제는 코드 인사 그 자체가 아니다. 대통령의 철학적·정책적 코드가 나라의 발전과 국민의 행복에 도움이 되는 합리적인 것인지, 공직을 받은 사람들이 정말로 그 코드에 맞는 능력 있는 인물인지, 그걸 따지는 것이 옳다는 게 내 생각이다.”라고 말한다.(1)

원칙과 일관성도 없고 지지자의 반대에도 불구하고 민정당 출신을 공천하고 그 대가로 경북 영천에서 꼴좋게 낙선하는 이런 것도 유시민에게는 코드 인사였으니 참여정부의 인사는 망사로 가는 지름길 이었다. 민정당 출신과 코드가 맞는 유시민은 한나라당 입당이 가장 제격으로 코드가 맞는 행보이다.

유시민은 이렇게 이중가치 행태의 오락가락으로 국민을 우롱해 왔음을 반성은커녕 부인하고 싶을 것이다. 그것은 "똑똑해. 시원시원하고. 그런데 싸가지는 없어."라는 평가를 들어야 하는 사람의 전형적인 자기방어이니 너무 나무랄 것도 없다 하겠다. 유시민은 "대한민국이 '아직은' 민주공화국이 아니라고 생각한다. 우리의 민주주의는 아직 할부금을 다 치르지 않은 채 타고 다니는 승용차와 비슷하다. 우리는 아직 민주주의를 온전히 우리 것으로 만드는 데 들어가는 비용을 다 치르지 않았다.”고 말한다.(2)

오래전에 흔적조차 없이 사라진 ‘개혁당’의 유시민 당대표에게 기대를 많이 했던 네티즌들이 많았다. 이제 좀민주주의 외상값 좀 갚아 보나하고 희망을 가진 네티즌들이 많았다. 인터넷이 주축이 된 정당인 개혁당 창당과 유시민 당대표의 진정성 있는 정치적 행보야 말로 이 땅의 민주개혁을 위한 “외각을 때리는 노련한 술수”가 될 수도 있다는 게시판 글도 보였다. 그런데 지금 뭐가 남았나? 다 말아먹고 이제 와서 “민주주의는 후불제”이니 오히려 국민들이 나서서 외상값 갚으라는 꼴이 아니고 도대체 뭐란 말인가? 네티즌들에게 이것이 기가 찰 일이 아니면 도대체 어떤 것이 기가 찰 노릇이란 말인가?

뚫린 입이라고 유시민은 또 나는 내 자신의 이념 성향을 진보자유주의 또는 '사회자유주의'로 규정한다. 하지만 보수주의자도 존중하고 사회주의자도 존중한다. 그러나 원칙도 일관성도 없이 오로지 이익만을 좇아 손바닥 뒤집듯 말을 바꾸는 정치인은, 보수와 진보를 불문하고, 존중받을 자격이 없다고 생각한다.(유시민)"고 말한다.(4) 말은 청산유수다. 그러나 헛소리다.

말 다르고 행동 다른 유시민의 이율배반은, 무엇으로 치료가 가능할는지 견적조차 뽑을 수 없다. 유시민 스스로 한 말 그대로 “원칙도 일관성도 없이 오로지 이익만을 좇아 손바닥 뒤집듯 말을 바꾸는 정치인”이 바로 유시민이다.

인터넷 댓글로 ‘월전’이라는 분은 유시민을 “입으로는 義, 행동으로는 利에 능한 사람”이라며 “100년 전통의 정당 개혁당을 필생의 과업으로 선포 추진했을 때 義를 따르는 사람으로 비쳤다. 그에 동조한 많은 義로운 사람들에 의하여 뜻을 이뤘다. 그러나 유시민은 덕양갑 재보궐 선거에서 국회의원에 당선되는 날 개혁당을 박살내고 민주당도 분열시켜 열우당을 차렸다. 결국 장관자리 하나 꿰찼다. 그리고는 고향 대구로 몸을 숨겼다. 義보다는 利를 취한 것이다. 결국 이명박을 돕는 결과를 낳았다.”고 말했다. 덧붙여 “유시민을 눈 여겨 보면서, 더 큰 지도자가 되려면 자기 성찰을 위한 10년 정도의 잠수 후에 정치적 뜻을 펴는 게 좋겠다.”는 희망도 피력했다.

인터넷에 수많은 이런 소리들이 정작 유시민의 귀에는 들리지 않을 것이다. “입으로는 義 행동으로는 利에 능한 사람”이 귀가 말짱할 리가 있겠는가. 귀에 들리도록 부르조아 유시민을 아얏 소리 못하게 제대로 비판하려면 책을 2권을 쓰고도 3권은 더 쓸 수 있지만 점잖은 체면에 그게 최선은 아닐 것이다. “후불제”가 아니라 현찰박치기로 사 줄테니 커피나 마시고 고요히 입 다물고 계시라는 네티즌들이 줄을 섰다는 사실을 유시민만 모르고 있으니 오호통재라!

[출처] http://cafe.naver.com/88net/33

참고문헌 ;

(1) 유시민, 『후불제 민주주의』, 돌베개, 2009, 355쪽
(2) 유시민, 『후불제 민주주의』, 돌베개, 2009, 59쪽

4) 유시민, 『후불제 민주주의』, 돌베개, 2009, 236쪽 ===========================================================

[광우병관련 미국 소고기수입반대 촛불정국]노 전 대통령은 또 “이명박대통령을 여러분이 잘 도와줘야 한다”고 당부했다. 또 “그게(대통령을 돕는 일) 당장 내키지는 않을지 모르겠지만 멀리 보면 옳은 길이고 또 여러분에게도 도움되는 일” 이라고 주장했다.[기사]....

이명박 대통령을 노사모 여러분이 잘 도와줘야 한다는 소리네요..촛불정국 당시 노무현의 이러한 주문은 노무현자신이 이명박에게 정치적 약점(박연차게이트)이 있었기 때문에 이명박감싸주기로 나선 것으로 봐야 맞을 것입니다.노무현대장이 주문하니 광신도들이 따라야 했겠지요.그러나 노무현에게 이명박이 준 선물은 검찰수사로 코너에 몰아 투신자살시키는 일....결국 몸 주고 돈 바치는 꼴이 아니고 무엇인가?

[유시민 발언]"지금 이 상황에서 한나라당과 대연정은 선진화 정치를 위한, 87년 정치청산의 '필요조건'이며 가장 합리적인 것이다." (2005.9.1- 노 대통령의 한나라당과 대연정 주장을 옹호하면서)

1.100년가는 정당만들자하더니 2년도 못 가서 불법으로 해산시킨 장본인 유시민-양치기 소년

2.자신이 지역당으로 매도한 정당과 손을 잡고 국회의원되더니 자신을 국회의원 만들어준 정당을 결국 깨버리는데 앞장 선 배은망덕한 정치꾼 유시민

3.국민이 반대한 이라크파병 때 신하는 주군(노무현)말에 충성해야 한다며 할 말도 못하던 유시민

4.선진정치가 필요하다며 노무현이 한나라당과의 대연정제안을 수용한다던 유시민=노무현이 하는 건 다 좋다는 유시민

5.지역당으로 매도했던 정당과 통합에 참여했다가 자신의 정치적 스승이라는 이 모 정치인이 당대표에서 낙선되었다가 탈당하자, 동반탈당해 버린 결과에 승복하지 못한 유시민

6.100년가는 정당만들자더니 2년도 못 가서 불법해체해 버린 때가 엇그제인데 또 그 짓거리를 반복하겠다는 뻔뻔한 유시민

이런 양아치같은 정치꾼들이 정치판에서 아직도 판을 치는 이유는 이런 정치꾼들을 용납하는 빠돌이들이 존재하기 때문이다.

유시민이 보건복지부 장관으로 취임한 후 당시 박근혜 한나라당 대표에게 깍듯이 인사하고 있다.

유시민이 예의가 바르게 보이는가! 아니면 아부사대가 넘치는 것 같은가! 아무래도 후자쪽같다.

전심으로 (with all your heart)

2009-11-22T06:02:39Z

전심으로 (with all your heart)

<삼상7:3-4, 시119:34 >

김 태진 목사

마음을 다해 하나님을 믿고 섬기라

신비하고 깊고 오묘한 것이 사람의 마음입니다. 겸손한 마음이 있고(빌2:5) 교만한 마음이 있습니다(롬11:20). 미련한 마음이 있고(롬1:21) 지혜로운 마음이 있습니다. 우리들의 마음에 염려, 걱정, 근심, 두려움이 가득 찰 수도 있고(딤후1:7), 우리의 마음에 주의 평안이 가득 찰 수도 있습니다(빌4:6,7). 마음이 강퍅케 될 수 있습니다(히3:8). 그러나 마음이 온유한 사람이 될 수 있습니다(마11:29). 선한 사람은 마음에 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악을 냅니다(눅6:45).

우리는 마음으로 하나님을 믿는 것입니다. 믿지 않는 사람들은 그 마음에 하나님 두기를 싫어한다고 하셨습니다(롬1:28). 그래서 구원은 하나님께서 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 마음에 믿을 때에 이루어집니다. “사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르게” 됩니다(롬10:9).

마음에 관하여 가장 주님이 기뻐하시고 제가 좋아하는 단어가 ‘전심’(마음을 다하여)이라는 단어입니다.

우리는 적당하게가 아니라 마음을 다하여 (전심으로) 하나님을 믿고 의지하고 섬겨야 합니다. 그러나 그 마음에 하나님 두기를 싫어하거나 소홀히 하거나, 또 그 마음에 다른 우상이 생기면, 곧 ‘마음을 다하여’에서 벗어나면 그 때부터 문제가 생기고 믿음에는 빨간 불, 위기의 순간이 오는 것입니다.

이스라엘 사람들이 그러했습니다. 그들은 하나님을 사랑하고 하나님의 말씀을 마음에 새기며 지키며 살았습니다. 그러다가 주변의 다른 신들, 우상들에 눈이 돌아가고 마음이 뺏기기 시작합니다. “바알신을 섬기면 우리에게 늘 풍년을 주신데, 아세라 신을 섬기면 자녀를 많이 낳게 하신데 ‥ 등등 주변의 이방신에 눈이 가고 마음이 갔습니다.

하나님을 섬기는 것과 이방신, 곧 우상을 섬기는 것의 차이는 무엇입니까? 그 중에 하나가 ‘이방신은 풍요하게 해줄 것이니 섬기자, 무엇인가 내게 해 줄 것이니 그 우상을 만들어 놓고 섬기자’ 하는 것입니다. 그러나 우리가 하나님을 섬기는 것은 이와 다릅니다. ‘하나님이 우리에게 무엇인가 해 줄 것이니 하나님을 믿고 섬기자’ 하는 것이 아닙니다. 다시 말해, ‘하나님이 치료해 주시니 하나님을 믿자, 하나님이 축복해 주실 것이니 그 축복하실 하나님을 믿고 살자, 하나님이 이 어려운 문제를 해결해 주실 것이니 하나님을 섬기자’ 하는 것이 아닙니다.

우리는 이렇게 믿고 살아야 합니다. ‘하나님은 나의 창조자이시다. 내 생명의 근원이시다. 영원 전부터 계시며, 지금도 우리와 함께 계시며, 영원까지 계실 분이시며 내 영혼의 아버지이다. 하나님이 나를 사랑하시는 것을 믿는다. 주의 영원하시고 높고 거룩한 뜻을 순종하여 사는 것이 내 본분이다.’ 만일 내가 원하는 것, 내가 기도한 대로 당장 들어주시지 않는다고 해도 그래도 하나님을 믿고 섬기는 것입니다. 아버지가 나에게 당장 좋은 것을 해 주지 않는다고 아버지가 아닌 것이 아닙니다. 아버지는 아버지인 것과 같습니다.

다니엘과 세 친구는 우상에게 절하지 않는다고 맹렬히 타는 풀무불에 던져지게 되었습니다. 우상에 절하면 살려준다는 마지막 살 기회가 주어졌습니다. 어떻게 했습니까? “하나님이 살아계시면 왜 나를 이렇게 죽게 하시는가? 여호와 하나님이 나의 기도를 지금까지 듣지 아니하시니 나는 더 이상 못 믿겠다, 안 믿는다, 다른 신을 믿어야겠다.”그렇게 하지 않았습니다. 그들은 마지막 기회도 거부하였습니다. 그리고는 왕 앞에 이렇게 고백합니다. “하나님은 이 풀무불 가운데서도 능히 우리를 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져 내시리라. 그렇게 하지 아니하실 지라도(그리 아니 하실지라도) 왕이여 우리가 왕의 신을 섬기지도 아니하고 우상에 절하지 아니할 줄 아옵소서”(단3:17,18) 하였습니다. 그 결과 어떻게 되었습니까? 하나님이 그 믿음을 기뻐 받으시고 그 풀무불 가운데서 건지시고 더 높여 주었습니다.

참된 신앙은 내가 필요한 부분에 하나님의 도우심과 기적과 응답을 받아 내가 원하는 바를 이루는 것이 아닙니다. 물론 하나님은 사람들이 믿지 아니할 때에 믿게 하려고 치유와 여러 가지 기적과 표적을 보여주고 믿게 합니다. 그것은 믿음의 초보단계에 있는 사람에게 믿게 하려는 하나님의 표적입니다. (물론 또 다른 높은 차원의 기사와 표적도 있습니다). 그러나 초보를 넘어선 참된 믿음의 사람은 비록 하나님이 곧 나를 치료하지 않고, 그 문제를 바로 해결하지 않는다고 해도, 당장 축복하지 않는다고 해도 그래도 믿는 것입니다. 오직 하나님이 기뻐하시는 것을 순종하여 행하고, 하나님이 원하시는 모습의 사람으로 변화되고, 하나님께 영광을 돌리는 것을 최고의 목적으로 삼는 것입니다. 이 일을 전심으로 하는 것입니다. 이것이 되면 하나님은 모든 것을 다 주십니다. 심지어 생각 만해도 주십니다.

전심(全心)으로 하나님을 사랑하고 섬기라

이스라엘 사람들은 하나님을 사랑하고 섬기는 마음이 갈라지게 되었습니다. 하나님을 향하는 마음이 약해지고, 하나님과 하나님의 말씀을 철저히 지키는 일로부터 멀어지게 되었습니다. 그리하여 여러 가지 죄를 범하게 되었고, 우상을 세웠습니다. 그러자 하나님은 그들에게 징계하셨습니다. 블레셋이라는 이방 민족을 들어서 이스라엘을 치신 것입니다. 그리고 그들이 신앙적으로 가장 소중하게 여기는 하나님의 법궤를 이방인들에게 빼앗겼습니다. 오랫동안 그 상태에 있었습니다.

이 때에 사무엘 선지자가 일어나 온 이스라엘 백성들에게 말하였습니다. “만일 너희가 전심으로 여호와께 돌아오려거든 이방신들과 아스다롯을 너희 중에서 제거하고 너희 마음을 여호와께로 향하여 그 만을 섬기라 그리하면 너희를 블레셋 사람의 손에서 건져내시리라”(삼상7:3) 이방신을 마음에 두고는 전심으로 하나님께 돌아올 수 없다는 것입니다. 마음에서 우상을 제거하라는 것입니다.

우리도 그렇습니다. 우리 안에 있는 어떤 탐심, 탐닉하는 것, 하나님보다 더 즐기는 것, 마음이 더 가는 것 ‥이런 것이 우상입니다. 이 우상을 제거하고야 전심으로(마음을 다하여) 하나님께 돌아올 수 있다는 것입니다. 이 우상이 있으면, 하나님은 기다리시다가 다른 사건, 어떤 일, 어떤 사람, 또는 어려운 환경을 주어서 그 마음의 우상을 버리고 전심으로 하나님을 구하는 자가 되기를 원하십니다.

사무엘의 이 말을 들은 이스라엘 백성들은 아스다롯을 제거하고 전심으로(마음을 다하여) 여호와만 섬기게 되었습니다(삼상7:4). 하나님은 이스라엘을 회복시키셨습니다. 여러분도 오늘 우상을 버리시기를 바랍니다.

하나님을 전심으로 찾으십시다. 그리하면 하나님을 만나게 될 것입니다. “너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라”(렘29:13) 하나님은 자신을 전심으로 찾는 자에게는 능력을 베풀어 주신다고 말씀하십니다. “여호와의 눈은 온 땅을 두루 감찰하사 전심으로 자기를 찾는 자에게 능력을 베푸시나니 ‥ ”(대하16:9) 전심으로 그 분을 찾는 자에게 입니다. 전심으로 어떤 것을 구하는 자가 아니라, 하나님 자신입니다! 지금은 우리가 전심으로 하나님 자신을 찾고 구할 때입니다.

전심으로 사랑하라

하나님은 우리를 전심으로 사랑하셨고 지금도 전심으로 사랑하시고 계십니다. 독생자 아들을 보내어 죽게 하신 것을 보면 알 수 있습니다. 이러한 하나님은 우리에게도 전심으로 우리가 하나님을 사랑하라고 계명을 주셨습니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요”(마22:37,38) 깊은 사랑은 주고받는 것입니다. 주는 것으로 만도 온전치 않습니다. 받는 것만으로도 온전치 않습니다. 온전한 사랑은 온전히 주고 온전히 받는 것입니다. 하나님은 그것을 바라고 계십니다. 온전한 사랑을 주신 하나님은 우리에게도 온전한 사랑, 곧 마음을 다하여 목숨을 다하여 뜻을 다하여 하나님을 사랑할 것을 계명으로 주신 것입니다.

하나님을 더 사랑합시다. 하나님을 어떤 사람보다, 자신보다, 자식보다, 다른 어떤 사람보다 더 사랑합시다. 어떤 나의 비전과 꿈보다 더 사랑합시다. 내 사업보다 내 사역보다 더 사랑해야 할 것입니다.

전심으로 하나님을 찬양하라

다윗은 하나님을 찬양할 때에도 전심으로 찬양했습니다. “내가 전심으로 여호와께 감사(찬양, praise)하오며 주의 모든 기이한 일들을 전하리이다”(시9:1) “주 나의 하나님이여 내가 전심으로 주를 찬송하고 영원토록 주의 이름에 영광을 돌리오리니 ‥ ”(시86:12) 하나님은 전심으로 드리는 다윗의 찬송을 기뻐 받으셨습니다. 전심으로 찬양할 때 하나님을 깊이 만나게 되었습니다.(시100편) 그리고 이 찬양을 할 때에 하나님은 원수를 치셨기에 원수가 패배하고 물러갔습니다. 그는 전심으로 찬양하기 위해 다윗의 장막을 만들고 수 천 명이 24시간 찬양의 제사를 드리는 장막을 만들어 찬양을 했습니다. 그 결과 그의 나라는 가장 강성한 나라로 번창해 갔습니다. 그는 개인적으로도 전심으로 찬양하였고, 국가적으로도 전심으로 찬양하게 만들었습니다.

전심으로 주의 말씀 위에 서라

주를 찾는 것과 주의 말씀에 귀를 기울이고 그것을 지키는 것은 같은 것입니다. 하나님을 전심으로 찾는 자는 하나님의 말씀에 유의하게 됩니다. 하나님의 말씀이 하나님이시라고 기록하고 있습니다(요1:1).

그래서 다윗은 “여호와의 증거를 지키고 전심으로 여호와를 찾는 자들은 복이 있도다”(시119:2) “내가 전심으로 주를 찾았사오니 주의 계명에서 나를 떠나지 말게 하소서”(10) “나로 하여금 깨닫게 하여 주소서 내가 주의 법을 전심으로 준행하리이다”(시119:34)

“이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라”(계1:3) 여러분도 전심으로 말씀을 읽고 전심으로 들으시고, 전심으로 지키게 되기를 바랍니다. 복이 있습니다. 지금은 먼저 우리가 하나님 자신을 전심으로 찾고, 하나님을 전심으로 사랑하고, 전심으로 찬양하고, 그 말씀, 곧 그 뜻을 헤아리고 지키는 때입니다. 그리하면 하나님은 모든 것을 기쁨으로 사랑으로 내려 주십니다!

항상 기뻐하는 것을 훈련하세요.

2009-11-22T01:30:19Z

항상 기뻐하는 것을 훈련하세요.(빌립보서 4장)| 말씀방(생명공급)

이충섭 조회 45 | 09.10.31 18:36 http://cafe.daum.net/immanuel9191/2blq/450

항상 기뻐하는 것을 훈련하세요.

(빌립보서 4: 4-7)

영국의 속담에 이런 말이 있습니다.

“하루를 기쁘게 살려는가?” 이발을 하라. 한주간을 기쁘게 살려는가? 자동차를 사라

한달을 기쁘게 살려는가? 결혼을 하라. 한해를 기쁘게 살려는가? 새집을 지어라.

멋을 내는 이발소와 편리한 자동차가 모두 인간에게 기쁨을 주기는 하지만

그기쁨은 결코 오래 가지 못한다는 것을 속담은 말해 주고 있습니다.

뿐만아니라 새로이 설계한 새가정도 금같은 한 달이 지나면 하날 기뻤던 행복대신에 갈등과 고민이 따르다는 것입니다.

그렇다면 새집을 짓고 손보면서 자리잡는 기쁨은 어떻까요?

이 속담은 그것은 역시 별로 오래 갈수 없다고 말해 줍니다.

여기서 우리는 변하지 않는 하나의 결혼을 내릴수 있습니다.

“영원히 기쁘게 살려는가? 예수님을 믿으라”

세상의 조건들 속에서 오는 기쁨은 지극히 가변적이고 일시적입니다.

그러나 예수니께로부터 오는 영적인 기쁨이야말로 이 세상이 줄수 없는 참된 만족을 주는

고귀하고 영원한 것입니다.

오늘 본문에서 “주안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”고 말씀하고 있습니다.

사도바울은 빌립보서를 감옥에 있을때 기록하였습니다. 사도바울은 감옥에 같혀 있으면서도

주안에서 항상 기뻐하라고 외치고 있습니다.

하나님께서 우리에게 항상 기뻐하라 쉬지말고 기도하라 범사에 감사하라고 했지요.

기도보다 감사보다 항상 기뻐하는 것을 먼저 하라는 것입니다.

우리가 기도하는 것보다 항상 기뻐하는 것을 훈련해야 합니다.

우리가 감사하는 것보다 항상 기뻐하는 것을 훈련해야 합니다.

오늘 하나님께서 우리교회 승리교회 성도들에게 하시는 말씀은

항상 기뻐하라는 것입니다. 항상 기뻐하라는 것을 훈련하라는 것입니다.

1. 항상 기뻐하는 것을 훈련하라.(4절)

성경에는 항상 기뻐하라고 말한 것입니다.
빌립보서 4장 4절에 “주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”
그냥 기뻐하는 것이 아니라 주 안에서 다시 말하니 기뻐하라. 한번 기뻐할 것 뿐 아니라 또 강조해서 말하노니 기뻐하라고 말한 것입니다. 이것은 하나님의 명령입니다. 기뻐해도 좋고 안해도 좋다는 말이 아니고 기뻐하라. 다시 말하노니 기뻐하라. 하나님이 명령하신 것입니다.

어떻게 기뻐할 수 있습니까?

하나님의 사랑을 받고 예수님의 은혜를 받고 성령 보헤사가 함께 계셔서 위로해 주시고 도와 주시니 이것을 생각만해도 주 안에서 기뻐할 수 있는 꺼리가 있다는 것입니다.

고린도후서 6장 10절에 “근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다”한다고 말했습니다.
근심이 있으나 우리에게는 기쁨이 항상 약속되어 있습니다.
이사야 35장 10절에 “야훼의 속량함을 받은 자들이 돌아오되 노래하며 시온에 이르러 그들의 머리 위에 영영한 희락을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 사라지리로다”
하나님 앞에 나오면 희락을 띄고 기쁨과 즐거움을 얻으리니 슬픔과 탄식이 마음에 사라진다. 슬픔과 탄식은 약을 먹어도 사라지지 않는데 하나님 앞에서 희락과 기쁨을 얻으면 사라진다는 것입니다.

시편 16편 11절에 “주께서 생명의 길을 내게 보이시리니 주의 앞에는 충만한 기쁨이 있고 주의 오른쪽에는 영원한 즐거움이 있나이다”

주님 앞에는 충만한 기쁨이 있고 주의 오른편에는 영원한 즐거움이 있다고 하였으므로 슬픔과 고통과 괴로움을 당할 때 찾아가야 될 것이 주님 보좌인 것입니다. 주님 앞에 나가서 주를 찾으면 우리가 기쁨을 얻을수가 있는 것입니다. 성경에는 기뻐하라고 했으므로 그 명령에 따라서 자신에게 기쁘다고 고백을 해야 되는 것입니다.

“기쁘지도 않는데 어떻게 고백합니까?”

기쁘기 때문에 고백하는 것이 아니라 고백하기 때문에 기뻐지는 것입니다. 행복하기 때문에 기뻐하는 것이 아니라 기뻐하면 행복해지는 것입니다. 그러므로 나는 기쁘다고 말을 해야 되는 것입니다. 늘 나는 슬프다. 나는 고통스럽다. 괴롭다. 그렇게 말하기는 쉽습니다. 마음이 짓눌리고 고통스러우니까 고통스럽다. 괴롭다. 슬프다고 말하는 것은 쉽습니다만 괴롭고 고통스러운데도 불구하고 입으로 나는 기쁘다고 말하는 것은 굉장히 힘이 듭니다. 그러나 하나님이 성경에 기뻐하라 명령을 하셨기 때문에 나는 기쁩니다 라고 말을 해야 되는 것입니다. 그리고 생각이 기쁜 생각을 해야 되는 것입니다.

하나님이 나를 사랑해 주니까 기쁘지 않느냐. 예수님이 나에게 은혜를 주시니 기쁘지 않느냐. 성령이 위로해 주시니 기쁘지 않느냐.

그런 생각을 하기가 힘이 들어도 생각을 그렇게 하고 그렇게 꿈을 꿔보라는 것입니다. 사람들이 막 찬송하고 노래하고 손을 흔들고 기뻐하는 모습을 마음속에 상상해 보고 함께 따라서 웃으라는 것입니다.

여러분 웃는다는 것이 참 큰 복인데 그것이 쉽지 않습니다. 사람이 억지로 웃는다는 것이 쉽지 않아요. 웃는다는 것은 우리에게 굉장히 좋은 것입니다. 마음에 기쁨은 양약이라도 마음의 근심은 뼈로 마르게 한다고 했는데 마음이 기쁘면 웃게 되는 것입니다.

그러므로 웃는데 즐거울 것이 하나도 없는데 어떻게 웃느냐?

오늘 과학자들은 말하기를 억지로라도 웃으면 뇌는 진짜 웃는지 가짜로 웃는지 모른답니다. 웃기만 하면 엔돌핀이 나온다는 것입니다. 그러므로 진짜 웃음이 안나오더라도 가짜로 자꾸 웃으면 진짜 웃는줄 알고서 뇌는 치료하는 엔돌핀을 내놓는다고 했으니 가짜로라도 웃어야 되는 것입니다. 그러니까 힘이 들지요. 거울을 들여다보고 하하하하하... 하하하... 웃는데 참 힘이 듭니다. 그래도 웃어야 기쁨이 오지 웃지 않으면 기쁨이 오지 아니하는 것입니다. 그리고 기쁜 사람들과 만나야 되는 것입니다. 기분 나쁜 사람하고 만나면 기쁠 수가 없는 것입니다. 내 주변에 기뻐하는 사람들을 만나서 서로 대화를 나누면 많은 힘이 되고 도움이 되는 것입니다.

2. 관용을 모든사람에게 알리는 것을 훈련하라.(5절)

여기서 관용이란 너그럽게 받아들이거나 용서함을 말합니다.

우리는 다른 사람을 너그럽게 받아드리는 것이 쉽지 않습니다. 남을 쉽게 용서하는 것이 쉽지 않습니다.

그리기에 하나님앞에서 관용하는 것을 훈련해야 합니다.

왜 관용을 베풀어야 할까요?

다른 사람이 나를 너그럽게 받아 주어야 하기에 관용을 베풀어야 합니다. 내가 용서함으로 내가 용서받기 때문입니다.

오늘 본문을 자세히 보면 항상기뻐하라고 하면서 그앞에 주안에서 라는 말이 있습니다.

주안에서 항상 기뻐하라는 것입니다. 주안에서 관용을 하라는 것입니다.

만약 하나님 앞에 사랑의 마음을 받았다면 지금 관용하십시오. 그리고 주께 받은 바 그 사랑을 나타내십시오. 그러나 만약 여전히 형제의 잘못에 대해서 용서가 되지 않고, 관용이 되지 않으며, 여전히 화를 내고 있다면 하나님의 훈련하심으로 받아 인내하며 지혜를 배우십시오. 우리는 이미 어떻게 하면 관용할 수 있는지, 용서 할 수 있는지 여러 가지로 학습하였고 훈련하였습니다.

우리가 다른 사람에게 관용을 베풀는 것을 훈련해야 합니다.

① "미안해요" - 잘못을 시인하는 것은 권위를 떨어드리는 것이 아닙니다. 오히려 분명한 잘못을 시인하지 않는 것이 신뢰감을 덜어드리는 것입니다.

② "괜찮아요" - 상대가 자신의 잘못을 인정할 때 용서하고 받아드려야 합니다. 상대를 받 아드림이 없이는 행복한 가정이 될 수 없습니다. 마음으로 상대를 용서하고 받아드린다 할지라도 그것을 표현하는 것이 좋습니다. 여러분이 표현하지 않으면 상대는 당신이 그 를 받아드린다는 것을 알 수 없습니다.

③ "고마워요" - 감사를 아는 사람이 돼야합니다. 그리고 감사를 표현하는 사람이 돼야 합 니다. 여러분의 감사는 상대의 선행에 불을 붙일 수 있습니다. 여러분의 감사가 상대로 하여금 보람을 느끼게 할 것입니다.

④ "사랑해요" - 사랑한다는 말은 추운 겨울에 입는 내복과 같습니다. 사랑한다는 말은 하 기를 느끼는 사람이 아랫목에서 덮는 담요와 같습니다.

3. 마음과 생각을 지키는 것을 훈련하라(7절)

본문 7절에서 <그러하면 모든지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라>고 했습니다.

어느 날, 몸 지체들이 비상회의를 열었습니다.

그때 갑자기 코가 일어나 말했습니다. “여러분! 지금처럼 경기가 어려운 때에 우리 중에 혼자 놀고먹는 못된 백수가 한 놈 있습니다. 바로 저하고 제일 가까이 사는 입이라는 놈인데, 그 입은 자기가 하고 싶은 얘기는 혼자 다하고, 먹고 싶은 음식은 혼자 다 먹습니다. 이런 의리 없는 입을 어떻게 할까요?”

그 말에 발이 맞장구를 쳤습니다. "저도 입 때문에 죽을 지경입니다. 우리 주인이 얼마나 무겁습니까? 그 무거운 몸으로 몸짱 만들겠다고 뛰니 발이 아파 죽겠습니다. 그래서 내가 왜 이 고생을 하나 하고 가만히 생각해 보니 저 입이 혼자만 많이 먹어서 그런 것입니다.“

그때 손도 말했습니다. "게다가 입은 건방집니다. 먹을 때 자기 혼자 먹으면 되지 않습니까? 개나 닭을 보세요. 그것들은 스스로 먹을 것을 잘 먹는데, 입은 날 보고 이거 갖다 달라 저거 갖다 달라 심부름을 시키고 자기만 먹습니다. 정말 메스꺼워 견딜 수 없습니다."

마지막으로 눈이 말했습니다. "이렇게 비판만 하지 말고 행동을 합시다. 앞으로는 맛있는 음식이 있어도 절대 보지도 말고, 냄새 맡지도 말고, 입에게 가져다주지도 맙시다." 그 제안이 통과되어 즉시 입을 굶기기 시작했습니다. 사흘이 지났습니다. 손과 발은 후들후들 떨렸습니다. 눈은 앞이 가물가물해서 아무 것도 보이지 않았고, 코는 사방에서 풍겨오는 음식 냄새로 미칠 지경이었습니다.

바로 그때 조용히 있던 입이 말했습니다. "여러분! 이러면 우리가 다 죽습니다. 제가 저만 위해 먹습니까? 여러분들을 위해 먹는 것입니다. 먹는 것도 쉽지 않습니다. 때로는 입술도 깨물고, 혀도 깨뭅니다. 그러니 너무 섭섭하게 생각하지 말고 서로 협력하며 삽시다." 그 말에 다른 지체들도 수긍하고 예전처럼 자기의 맡은 일을 해서 건강하게 잘 살았다고 합니다. 사람은 다양합니다. 재능도 다르고, 성품도 다르고, 취미도 다릅니다. ‘다른 것’은 ‘틀린 것’이 아닙니다. 다양성에 대한 이해는 공동체 정신의 꽃입니다. 이해는 사랑과 용서의 출발점입니다. 오해(5해)가 있어도 세 번 ‘자기’를 빼고 생각하면 이해(2해)가 될 것입니다.

① 바라는 소원이 있어야 합니다.
빌립보서 2장 13절에 “… 하나님은 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니” 하나님은 우리 마음속에 뜨거운 소원을 주셔서 하나님의 기쁘신 뜻을 행하게 하십니다.

독일의 과학자 에코노모(Ekonom‐o)란 사람은, 사람의 뇌 세포가 316억 5천3백만 개쯤 된다고 했습니다. 아인슈타인(Albert Einstein)이 0.6% 활용했고, 시성 괴테가 0.4% 활용하다가 죽었다고 합니다. 누구나 어떤 목표와 꿈을 가지고 1% 이상만 활용하면 역사에 등장
하는 인물이 될 수가 있습니다.

꿈과 소원이 작으면 많은 아이디어(idea)가 지나가도 붙잡지 못하는 것입니다.

② 마음에 실상을 그려야 합니다.
“믿음은 바라는 것들의 실상”이라고 했는데, 나의 목표와 꿈이 다 이루어진 것 같이 영상을 그리고 그림을 그려야 합니다. 성공하는 자기의 모습을 그리고 사업이 번창하는 모습을 그리고 교회가 부흥하는 모습을 그려야 합니다.
부정적인 영상, 즉 망하는 생각, 비참하게 사고당하는 모습, 병들어 죽게 된 모습을 생각하거나 영상을 그리지 마십시오. 마가복음 11장 24절에 “무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라”라고 했습니다. “받을 줄로 믿으라”가 아니고 “받을는지 모른다”도 아니고, “받을 수도 있다”가 아니라, 아직 꿈이 이루어지지 않았지만, 다 이루어진 것같이 믿고 기도하라는 것입니다. 기도할 때 꼭 기억할 것은 천지를 지으신 하나님께 능치 못하심이 없는 줄 믿고 “응답받은 모습”을 그려야 합니다.

③ 복된 말을 하십시오.
사람의 사지백체 중에 제일 큰 힘을 가진 곳은 ‘입’입니다. 그 입의 말 때문에 죽기도 하고, 살기도 하고, 성공할 수도 있고, 패배할 수도 있습니다. 믿음의 말을 하면 천국 갈 수도 있고 불신앙의 말을 하면 지옥에 갈 수도 있습니다. 잠언 18장 20~21절에 “사람은 입에서 나오는 열매로하여 배가 부르게 되나니 곧 그 입술에서 나는 것으로하여 만족하게 되느니라 죽고 사는 것이 혀의 권세에 달렸나니”라고 했습니다.

④ 불타는 소원으로 기도하고 부르짖으라.
마태복음 7장 7~8절에 “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라”, 기도가 모든 문제 해결의 열쇠입니다.(yes, wait, no)

오늘 하나님께서 우리교회 성도들에게 하시는 말씀은

감사하기전에 먼저 항상 기뻐하라는 것입니다.

기도하기전에 먼저 항상 기뻐하는 것을 배우고 훈련하라는 것입니다.

오늘 하나님의 말씀은 항상 기뻐하라입니다.

왜 항상 기뻐해야 합니까?

항상 기뻐하는 것이 하나님의 뜻이기 때문입니다.

항상 기뻐하면 나도 기쁘고 남도 기쁘게 때문입니다.

항상 기뻐하면 마음과 생각이 하나님의 평강으로 차고 넘치기 때문입니다.

메시야 탄생의 예언과 성취 / 비교표

2009-11-21T15:23:24Z

메시야 탄생의 예언과 성취 / 비교표|*신앙 자료실

하늘 사람 | 조회 21 | 09.06.27 20:01 http://cafe.daum.net/pyung1004/HT8E/70

메시야 탄생의 예언과 성취 / 비교표

구약의 예언	예언 내용	신약에서 성취
창 3:15 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고	여자의 후손	갈 4:4-5 4) 때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 나게 하신 것은 5) 율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라
창 12:3 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라	아브라함의 자손	마 1:1 아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라
창 17:19 하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라	이삭의 자손	눅 3:34 그 이상은 야곱이요 그 이상은 이삭이요 그 이상은 아브라함이요 그 이상은 데라요 그 이상은 나홀이요
민 24:17 내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 홀이 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이편에서 저편까지 쳐서 파하고 또 소동하는 자식들을 다 멸하리로다	야곱의 자손	마 1:2 아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그의 형제를 낳고
창 49:10 홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를 실로가 오시기까지 미치리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다	유다 지파에서 나심	눅 3:32 그 이상은 이새요 그 이상은 오벳이요 그 이상은 보아스요 그 이상은 살몬이요 그 이상은 나손이요
사 9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라	다윗의 위를 상속받음	눅 1:32 저가 큰 자가 되고 지극히 높은신 이의 아들이라 일컬을 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 위를 저에게 주시리니
미 5:2 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라	베들레헴에서 탄생	마 2:1 헤롯왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되
단 9:25 그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 육십 이 이레가 지날 것이요 그 때 곤란한 동안에 성이 중건되어 거리와 해자가 이룰 것이며	탄생의 때	눅 2:1-2 1) 이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 2) 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 첫번 한것이라
사 7:14 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라	동정녀의 탄생	눅 1:27 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라 눅 1:31 보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라
렘 31:15 나 여호와가 이같이 말하노라 라마에서 슬퍼하며 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하는도다	헤롯왕의 유아 학살	마 2:16-18 16) 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아 본 그 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니 17) 이에 선지자 예레미야로 말씀하신바 18) 라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하였도다 함이 이루어졌느니라
호 11:1 이스라엘의 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러내었거늘	애굽으로 피난 감	마 2:14-15 14) 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가 15) 헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자로 말씀하신바 애굽에서 내 아들을 불렀다 함을 이루려 하심이니라
사 40:3-5 3) 외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라 4) 골짜기마다 돋우어지며 산마다 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케 되며 험한 곳이 평지가 될 것이요 5) 여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라 대저 여호와의 입이 말씀하셨느니라	주의 길을 예비하는 세례요한	눅 3:3-6 3) 요한이 요단강 부근 각처에 와서 죄 사함을 얻게 하는 회개의 세례를 전파하니 4) 선지자 이사야의 책에 쓴바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 5) 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여질 것이요 6) 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라 함과 같으니라
시 2:7 내가 영을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다	하나님의 아들	마 3:17 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라
사 9:1 전에 고통하던 자에게는 흑암이 없으리로다 옛적에는 여호와께서 스불론 땅과 납달리 땅으로 멸시를 당케 하셨더니 후에는 해변길과 요단 저편 이방의 갈릴리를 영화롭게 하셨느니라	갈릴리에서 전도하심	마 4:13-16 13) 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니 14) 이는 선지자 이사야로 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 15) 스불론 땅과 납달리 땅과 요단강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 16) 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비취었도다 하였느니라
시 78:2-4 2) 내가 입을 열고 비유를 베풀어서 옛 비밀한 말을 발표하리니 3) 이는 우리가 들은 바요 아는 바요 우리 열조가 우리에게 전한바라 4) 우리가 이를 그 자손에게 숨기지 아니하고 여호와의 영예와 그 능력과 기이한 사적을 후대에 전하리로다	비유로 가르치심	마 13:34 예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니
신 18:15 네 하나님 여호와께서 너의 중 네 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너를 위하여 일으키시리니 너희는 그를 들을지니라	선지자로 오심	행 3:20-22 20) 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니 21) 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자의 입을 의탁하여 말씀하신바 만유를 회복하실 때까지는 하늘이 마땅히 그를 받아두리라 22) 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그 모든 말씀을 들을 것이라
사 61:1-2 1) 주 여호와의 신이 내게 임하였으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로 된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며 2) 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되	가난한 자에게 복음을 전파하심	눅 4:18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고
사 53:3 그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어버린 바 되었으며 간고를 많이겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다	유대인에게 배척당하심	요 1:11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나
시 110:4 여호와는 맹세하고 변치 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세댁의 반차를 좇아 영원한 제사장이라 하셨도다	멜기세덱의 반차를 좇는 제사장	히 5:6 또한 이와 같이 다른 데 말씀하시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라 하셨으니
슥 9:9 시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를찌어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라	승리의 입성	마 11:7 저희가 떠나매 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 마 11:9 그러면 너희가 어찌하여 나갔더냐 선지자를 보려더냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 나은 자니라 마 11:11 내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라
시 41:9 나의 신뢰하는바 내 떡을 먹던 나의 가까운 친구도 나를 대적하여 그 발꿈치를 들었나이다	친구에 의해 배반당함	눅 22:47-48 47) 말씀하실 때에 한 무리가 오는데 열 둘 중에 하나인 유다라 하는 자가 그들의 앞에 서서 와서 48) 예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 예수께서 이르시되 유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐 하시니
슥 11:12 내가 그들에게 이르되 너희가 좋게 여기거든 내 고가를 내게 주고 그렇지 아니하거든 말라 그들이 곧 은 삼십을 달아서 내 고가를 삼은지라	은 삼십에 팔리심	마 26:15 내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘
시 35:11 불의한 증인이 일어나서 내가 알지 못하는 일로 내게 힐문하며	거짓증인들에게 고소됨	막 14:57 어떤 사람들이 일어나 예수를 쳐서 거짓 증거하여 가로되
사 53:7 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다	고소하는 자들 앞에서 침묵하심	막 15:4-5 4) 빌라도가 또 물어 가로되 아무 대답도 없느냐 저희가 얼마나 많은 것으로 너를 고소하는가 보라 하되 5) 예수께서 다시 아무 말씀도 대답지 아니하시니 빌라도가 기이히 여기더라
사 50:6 나를 때리는 자들에게 내 등을 맡기며 나의 수염을 뽑는 자들에게 나의 뺨을 맡기며 수욕과 침 뱉음을 피하려고 내 얼굴을 가리우지 아니하였느니라	능욕 당하심	마 26:67 이에 예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 혹은 손바닥으로 때리며
시 35:19 무리하게 나의 원수된 자로 나를 인하여 기뻐하지 못하게 하시며 무고히 나를 미워하는 자로 눈짓하지 못하게 하소서	까닭 없이 미움 받음	요 15:24 내가 아무도 못한 일을 저희 중에서 하지 아니하였더면 저희가 죄 없었으려니와 지금은 저희가 나와 및 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다
사 53:5 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다	대신 고난을 받으심	롬 5:8 우리가 아직 죄인되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라
사 53:12 이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라	죄인들과 함께 못 박히심	막 15:27 강도 둘을 예수와 함께 십자가에 못 박으니 하나는 그의 우편에 하나는 좌편에 있더라
시 22:16 개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다	손과 다리가 찔림	요 20:27 도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라
시 22:7-8 7) 나를 보는 자는 다 비웃으며 입술을 비쭉이고 머리를 흔들며 말하되 8) 저가 여호와께 의탁하니 구원하실걸, 저를 기뻐하시니 건지실걸 하나이다	조롱과 모욕당하심	눅 23:35 백성은 서서 구경하며 관원들도 비웃어 가로되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님의 택하신 자 그리스도여든 자기도 구원할찌어다 하고
시 69:21 저희가 쓸개를 나의 식물로 주며 갈할 때에 초로 마시웠사오니	쓸개 탄 포도주를 마심	마 27:34 쓸개탄 포도주를 예수께 주어 마시게 하려 하였더니 예수께서 맛보시고 마시고자 아니하시더라
시 109:4 나는 사랑하나 저희는 도리어 나를 대적하니 나는 기도할 뿐이라	원수를 위해 기도하심	눅 23:34 이에 예수께서 가라사대 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 저희가 그의 옷을 나눠 제비 뽑을쌔
시 22:17-18 내가 내 모든 뼈를 셀 수 있나이다 저희가 나를 주목하여 보고 18) 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비뽑나이다	옷을 제비뽑음	마 27:46 제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라
시 34:20 그 모든 뼈를 보호하심이여 그 중에 하나도 꺽이지 아니하도다	뼈가 꺾이지 않음	요 19:32-33 32) 군병들이 가서 예수와 함께 못박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 33) 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고 요 19:36 이 일이 이룬 것은 그 뼈가 하나도 꺾이우지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려함이라
슥 12:10 내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다	옆구리가 찔림	요 19:34 그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라
사 53:9 그는 강포를 행치 아니하였고 그 입에 궤사가 없었으나 그 무덤이 악인과 함께 되었으며 그 묘실이 부자와 함께 되었도다	부자의 무덤에 장사지냄	마 27:57-60 57) 저물었을 때에 아리마대 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라 58) 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내어주라 분부하거늘 59) 요셉이 시체를 가져다가 정한 세마포로 싸서 60) 바위 속에 판 자기 새무덤에 넣어두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니
시 16:10 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩지않게 하실 것임이니이다 시 49:15 하나님은 나를 영접하시리니 이러므로 내 영혼을 음부의 권세에서 구속하시리로다 {셀라}	부활 하심	막 16:6-7 6) 청년이 이르되 놀라지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 나사렛 예수를 찾는구나 그가 살아나셨고 여기 계시지 아니하니라 보라 그를 두었던 곳이니라 7) 가서 그의 제자들과 베드로에게 이르기를 예수께서 너희보다 먼저 갈릴리로 가시나니 전에 너희에게 말씀하신대로 너희가 거기서 뵈오리라 하라 하는지라 고전 15:4 장사 지낸바 되었다가 성경대로 사흘만에 다시 살아나사
시 68:18 주께서 높은 곳으로 오르시며 사로잡은 자를 끌고 선물을 인간에게서 또는 패역자 중에서 받으시니 여호와 하나님이 저희와 함께 거하려 하심이로다	승천하심	막 16:19 주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으시니라

예수님이 다시 회복시키신 하나님의 나라 (2)

2009-11-21T15:22:35Z

예수님이 다시 회복시키신 하나님의 나라 (2)|*신앙 자료실

하늘 사람 | 조회 7 | 09.09.08 19:30 http://cafe.daum.net/pyung1004/HT8E/81

예수님이 다시 회복시키신 하나님의 나라 (2)

그리고 쉬지 않으시고 제자들에게 가르치셨습니다.

하나님의 나라의 비밀들을 가르치셨습니다.

제자들이 참으로 예수님이 하나님의 보내신 아들이시며

우리들을 죄에서 구원하실 분이시라는 것을 여러가지 기적을 통해서

제자들에게 알게 하시고 믿게 하시고 그대로 행하게 하려하심입니다.

"나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 이보다 더 큰 일도 하리라"하셨습니다.

많은 비유의 말씀을 가르치셨습니다.

제자들이 참으로 예수님이 하나님의 아들이심을 믿게 되었을 때

십자가에서 죽으셔야 한다는 것을 가르치셨고

주님의 나라는 땅에 속한 나라가 아니요 주님이 죽어야 이루어지는 나라라는 것과

근심하는 제자들에게 죽은지 3일만에 부활하실 것과

주님이 올라 가셔서 성령을 보내주실 것을 가르쳐 주셨습니다.

(요 16:7-14) "그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니 그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요 의에 대하여라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이니라 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당치 못하리라 그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이니라"

제자들과 최후의 만찬을 가지시며

주님의 피와 주님의 살을 상징하는 포도주와 떡을 주십니다.

제자들의 발을 씻겨주시며

내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라고 본을 보여주셨습니다.

하나님의 나라는 예수님처럼 십자가에서

나의 아집과 고집과 욕심이 죽어지고

서로 섬기며 서로 사랑하는 나라라는 것을 보여주셨습니다.

겟세마네 동산에서 땀방울이 피방울이 되도록 기도로 십자가의 고난을 준비하신 후에

제자였던 가롯유다의 배신으로 은30냥에 팔리셔서

기록된 예언의 말씀대로 십자가에서 피를 흘리시며 죽으셨습니다.

예수님이 흘리신 모든 피가 우리들에게는 영생을 주는 생명의 피가 되었습니다.

그리고 아리마대 요셉의 무덥에 장사되셨다가

하나님의 능력으로 지진이 나고 돌이 옮겨지고 무덤 문이 열리고 3일 만에 부활하셨습니다.

예수님의 부활하심으로 온 인류의 죄와 사망의 문제가 영원히 해결되게 되었습니다.

미리 말씀하셨던 대로 3일만에 부활하셔서 마리아에게 보이셨습니다.

부활하신 주님이 제자들에게 나타나셔서

"너희에게 평강이 있을지어다~"말씀하셨습니다.

예수님을 믿는 모든 이에게 계속 들려주는 말씀이십니다.

두려워하는 제자들에게 몇 차례 나타나셔서 힘을 주시고 사명을 굳게 하시고

"볼지어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니

너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라"하시고

제자들이 보는 앞에서 하늘로 승천하셨습니다.

"너희가 본 그대로 다시 오시리라" 하셨습니다.

그리고 승천하셔서 하늘과 땅의 모든 권세를 받으시고 하나님의 보좌우편에 앉으셔서

우리들을 위해서 중보의 기도를 하고 계시며

모든 원수들이 주님의 발등상이 되기까지 기다리고 계십니다.

그리고 말씀하신대로 오순절날 마가 다락방에 영광 받으신 예수이름으로 성령이 임하셨습니다.

약속대로 주님이 보내주신 것입니다.

하나님의 나라가 성령을 통해 이 땅에 임하게 된 것입니다.

예수님을 영접하면 성령을 통해 예수이름의 권세가 주어집니다.

성령의 세례와 함께 하나님의 나라가 임합니다.

예수님이 다시 회복시키신 하나님의 나라 (1)

2009-11-21T15:10:39Z

예수님이 다시 회복시키신 하나님의 나라 (1)| *신앙 자료실

하늘 사람 조회 9 | 09.09.08 18:48 http://cafe.daum.net/pyung1004/HT8E/80

예수님이 다시 회복시키신 하나님의 나라 (1)

구약성서에 보면 계속해서 예수님이 이 땅에 오실 것을 예언하고 있었습니다.

모든 성경이 예수님을 예표하고 있습니다.때를 따라 삼위하나님이셨던 예수님이 동정녀 마리아의 몸을 통해서 성령으로 잉태되어 육신을 입고 하나님의 아들로 이 땅에 태어나셨고

처음 아담이 가져온 죄로 인한 저주와 사망을 영원히 멸하시고

아담을 죄짓게 했던 마귀의 일을 멸하시고

막혀진 하나님과 사람사이의 관계를 회복하셨고

아브라함에게 약속하신 그 복이 그대로 우리에게 이어지게 하시기로 했던

하나님의 계획하심 안에서 예수님이 태어나셨고 기록된 말씀대로 그대로 행하시고

어린양이시고 제물이 되셔서 모든 인류의 죄를 다 짊어지시고

십자가에서 죽으심으로 죄를 영원히 멸하셨습니다.

또 죽으시고 3일 만에 부활하심으로 마귀의 일인 죄와 사망을 영원히 멸하셨습니다.

죄로 인해 왔던 모든 질병과 가난과 사망의 저주를 끝내셨습니다.

아담의 범죄로 인해 사단 마귀들에게 빼앗겼던 세상과 모든 영혼들과

만물들에 대한 모든 권세를 도로 찾으시고 승천하심에

하나님께서 예수이름을 지극히 높이셔서

하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 모든 자들이

그 이름 앞에 무릎 꿇도록 만왕의 왕이시요 만주의 주가 되게 하셨습니다.

하늘과 땅의 모든 권세의 영광을 받으시고

영광 받으신 왕이신 예수이름으로 이 땅에 성령을 보내주시므로

하나님의 나라가 계속해서 이땅에 임하게 되었습니다.

성령께서 예수님을 통해 완전하게 다 이루신 하나님의 나라를 가지고

하나님의 나라의 왕이신 예수이름으로 오셨습니다.

하나님의 나라가 이 땅에 임하여 있고 예수이름이 전파됨에 따라 계속해서 확장되어지고 있습니다.

예수님이 모든 인류들의 죄사함을 위한 속죄제물-

어린양이 되셔서 이 땅에 오셔서 피 흘리심으로 모든 죄 문제를 다 해결해 놓으셨습니다.

다 이루시고 영광 받으셔서 만왕의 왕이 되시고 만주의 주가 되시고 모든 만물들과 영혼들을 지배하시고 통치하십니다.

예수님이 이 땅에서 하신 모든 사역들은 마귀의 일을 멸하시려는 하나님의 뜻을 이루어주신 것입니다.

지금은 성령을 통해 하늘에서 다 이루어 놓으신 하나님의 나라가 예수이름으로 이 땅에 임하게 하십니다.

누구든지 예수이름을 영접하면 하나님의 나라에는 죄가 없습니다.

하나님의 나라에는 질병이 없습니다.

하나님의 나라에는 저주가 없습니다.

하나님의 나라에는 어두움이 없습니다.

하나님의 나라에는 슬픔도 없습니다.

하나님의 나라에는 가난과 궁핍이 없습니다.

하나님의 나라에는 사망이 없고 영원히 사는 나라입니다.

예수이름이 왕이 되신 나라입니다.

성령께서 말씀으로 지배하시고 통치하시는 나라입니다.

만물을 지배하고 통치하는 성령의 권능이 함께 하시는 나라입니다.

예수님이 이 땅에 오셔서 행하신 모든 일들이 하나님의 나라를 보여주신 것입니다.

예수그리스도 안에서 회복된 나라입니다.

예수님께서 40일 금식 중에 마귀의 시험을 통과하신 후

때가 되매 "회개하라 천국이 가까왔느니라"하시며 하나님의 나라의 도래를 선포하심으로 공생애 사역을 시작하셨습니다.

(요 1:9-13) "참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 빛이 있었나니 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라"

예수님은 이 땅에 속한 나라를 위함이 아니요 하나님의 나라를 위해 먼저 제자들을 부르셨습니다.

하나님이시기에 성령의 능력으로 말씀의 능력이 있으셨고

제자들은 부르시는 즉시 모든 것을 버리고 주를 쫒았습니다.

먼저 가나의 혼인잔치에서 물이 포도주로 바뀌는 기적을 행하셨습니다.

모든 인생들의 마음의 쓴물을 단물로 기쁨이 가득하게 하시는 하나님의 치료의 역사였습니다.

또 마음의 질병을 고치셨습니다.

수가성 우물가에서 이 세상에 살 소망이 없던 수가성 여인에게 새로운 삶을 주셨습니다.

예수님이 하신 말씀이 빛이 되고 생명이 되고 영생이 되었습니다.

(요 4:3-14) "예수께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와

내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니

나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라"

또 베데스다 연못가에 있던 38년 된 병자의 병을 고쳐주십니다.

영생을 주시기 위함입니다.

친구들이 들것에 들고 지붕위에서 내려 보낸 중풍병자를 고치셨습니다.

하나님의 나라는 질병이 없는 나라이기 때문입니다.

또 디베랴 바다 건너편 산에 오르사 자신을 따라온 많은 사람들을 위하여

한 아이가 가지고 있던 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지시고

축사하시고 나눠 주시고 고기도 그렇게 저희의 원대로 주셨는데

"저희가 배부른 후에 예수께서 제자들에게 이르시되 남은 조각을 거두고 버리는 것이 없게 하라 하시므로

이에 거두니 보리떡 다섯 개로 먹고 남은 조각이 열두 바구니에 찼더라" 하셨습니다.

하나님의 나라에는 궁핍함이 없다는 것을 그렇게 보여주셨습니다.

(요한복음 6장37-40절) "아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라 내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 이를 다시 살리리라 하시니라"

계속해서 예수님이 가져오신 하나님의 나라는 영생임을 말씀하시고 있습니다.

아담이 잃어버린 하나님의 나라와 영생을 되찾게 하셔서

하나님과의 교제를 회복시키시는 것이 예수님이 이땅에 오신 목적이기 때문입니다.

눈 먼 자를 보게 하셨습니다.

문둥병자도 고치셨습니다.

앉은뱅이를 일으키셨습니다.

먼저 "내 죄사함을 받을지어다"하시고 질병을 고쳐주셨습니다.

하나님의 나라는 죄가 없는 나라요 죄로 인해 질병이 왔기 때문입니다.

또 죽은지 사흘이나 지나 썩은 냄새가 나는 나사로를 살아서 무덤에서 걸어 나오게 하셨습니다.

하나님의 나라에는 죽음이 없다는 것을 보여주신 것입니다.

"나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고무릇 살아서 나를 믿는자는 영원히 죽지 아니하리니~"하십니다.

예수님 안에 임하여 있는 성령님의 역사로 귀신을 내어쫒으시고 모든 병든 자를 고치셨습니다.

하나님의 나라가 임하면 질병이 치유되며 귀신들이 다 쫓겨 가기 때문입니다.

예수님께서 바다 물 위를 걸어서 제자들에게 오시기도 하셨고

예수님처럼 나도 오라 하소서 요청하여 이리로 오라 하시는 음성을 듣고

배위에서 나가 물위를 걷다가 두려움에 빠져가는 제자 베드로를 구원해 주시기도 하셨습니다.

또 예수님은 배에서 주무시고 제자들과 함께 바다를 건널 때

광풍이 불어 제자들이 두려워 떨며 예수님을 깨웠을 때

예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되

잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여 졌습니다.

바람과 파도도 잠잠케 하시는 자연만물을 다스리시는 하나님의 아들이심을 나타내셨습니다.

그것은 장차 예수 믿을 우리에게도 동일한 영권이 있다는 것을 보여주시고 믿게 하려 하심이었습니다.

예수안에서 만물을 다스리는 권세가 회복되었다는 것을 알게 하시려는 하나님의 뜻입니다.

여러가지 기적을 보여주신 것은 예수님을 알게 하셔서

하나님의 사랑을 알게 하셔서 예수이름을 영접하여 예수의 피로 죄사함을 얻고

하나님의 자녀가 되게해서 예수이름의 권세를 주시고성령을 선물로 주셔서

성령님의 인도하심으로 하나님의 나라에 합당한 자로 준비되어졌다가

예수님이 다시 이 땅에 왕으로 통치하시러 오시는 그날에

우리의 죽을 몸이 죽지 아니할 몸으로 썩을 몸이 썩지 아니할 몸으로

변화되게 하시려는 부활을 주셔서 영원히 함께 사시려는 하나님의 뜻을 이루시기 위함입니다.

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카페에서 공개한 게시글 입니다

하나님은 어떤 분이신냐고요?

2009-11-20T12:12:39Z

절대자 하나님이 있나요?

잘못서로시인해야 |2009-11-03 01:40

답변 5 | 조회 111

절대자 하나님이 있나요?

진리의 하나님은 없고요 ?

절대자 하나님을 찾읍니까?

진리의 하나님을 찾읍니까?

하나님이 절대자면 절대자는 완전한 분이겠죠.

완전함은 한가지 순행하는 방향뿐 입니다.

순행하는 질서가 아니면 선악간에 독재자 겠죠.

절대는 있어도 절대자는 없읍니다.

절대란 사실에 절대자를 더하면 말세가 나오게 됩니다.

계시록으로 각도가 살짝 빗나가게 된다는 겁니다.

그래서 요한계시록은 잘못된 빗나간 방향 입니다.

진리가 없다는 말은 아닙니다.

악이 먼저 와서 하나님을 찾는 신앙이 생긴거고요.

독재자는 악을 징벌하는 자 입니다.

절대자는 죄때문에 찾아 옵니다.

악때문에 절대자와 죄인이 서로 찾게 되는 겁니다.

엘로힘은 진리로 거룩하게 됨을 말하고 되게 하는 자입니다.

이해하고 비판해 보세요 .

확실하면 누굴 비난 하겠읍니까?

비난하는 자는 확신이 없다는 말이죠.

사실이냐 거짓이냐 판단의 문제보다는 선택의 문제 아닐까요?

-----------------------------

일대일 질문이었읍니다.

여호와 하나님은 절대자 입니다.성경공부를 해야 하겟읍니다.나쁜뜻은 아닙니다.오해없기를 바랍니다.

[사44:6절]절대자 입니다.우주의창조가 증거 입니다.

2]하나님이 거짓 율법이라, 본인은 하나님의 뜻도 모르거니와,성경을 전혀 모릅니다.

율법이 무슨뜻 입니까?율법은 모세를 통해 시내산에서 하나님께서 주신것입니다.

3]엘로힘;히브리어러 풀어주세요?

4]루시퍼에 대한구체적인 설명을

5]용이 사단으로 여호와 라는 성경구절이 몇구절에 있는지요?

6]계시록에서 사단의 깊은것을 알지 못하는 너희 에게 명하노니 어느구절에 있읍니까?

6]계시록;22:18-19절]에 본인이 위에 질문을 성경적으로 해석지 못하면 성령 회방 죄에 해당 됩니다.

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질문자 한마디 성실한 답변 감사합니다. 좋은 하루 보내세요!

하나님은 어떤 분이신냐고요?

"목사님, 하나님은 참으로 사랑입니까?"
어느 날 한 여학생이 복도에서 갑자기 던진 질문이었습니다.
"갑자기 왜 그런 질문을 하지요?"
"구약성경을 읽으면 말입니다. 잔인한 하나님 같은데요?"
"그렇게 느꼈구만요. 많은 사람들이 그런 느낌을 가진 것 같아요. 그런데 구약의 하나님과 신약의 하나님은 다른 하나님일까요?"
"만약 한 하나님이라면 다를 수가 없겠지요."
"그렇지요 그렇기 때문에 성경 전체에 계시된 하나님을 올바르게 아는 일은 참으로 중요하지요. 하나님은 '내 백성이 지식이 없음으로 망한다'(호 4:6)고 탄식하셨습니다. 그래서 호세아 선지자는 '우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자'(호 6:3)고 호소하고 있지요."

사단의 속임수 하나님에 대한 오해
오늘날 참으로 많은 사람들이 하나님을 오해하고 있습니다. 하나님을 사랑의 하나님이라고 말하며 그런 하나님을 믿는다고 말하는 그리스도인들도 하나님을 오해하고 있는 것 같습니다. 말은 하나님이 사랑이라고 하면서도 그 심령 속에는 하나님을 무서운 하나님으로 생각하고 있는 교인들을 자주 대하는 것은 슬픈 일입니다. 하나님을 대적하는 세력은 하나님을
무섭고 잔인한 하나님으로 인식시키려고 온갖 노력을 다하고 있으며 사람들은 이런 사단의 속임수에 속고 있습니다.
이러한 속임은 태초부터 있었습니다. 옛 뱀 사단(계 12:9)이 여자에게 찾아와서 "하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐"(창 3:1)고 한 질문이 그렇습니다. 이것은 하나님을 모략하는 교묘한 속임수가 들어 있는 질문입니다. 사단은 "선악과를 먹지 말라 하시더냐?"고 묻지 않고 "동산 안의 모든 실과를 먹지 말라 하시더냐?"고 물었습니다. 사단의 이런 질문은, 하나님은 동산 안에 많은 과실을 만들어 놓고도 먹지 못하도록 하신 인정 없는 분이 아니냐는 생각을 할 수 있도록 말머리를 끌어낸 것입니다. 이런 속임수에 떨어져서 인류는 불신의 구렁텅이에 빠졌고 지금도 하나님에 대한 오해가 온 세상에 가득한 것을 보게 됩니다. 하나님은 세상에 있는 이런 오해를 풀어서 사람들로 하여금 사랑의 하나님을 바르게 깨닫고 서로 사랑하며 살기를 원하십니다. 그래서 그는 하나님과 함께 계신 말씀 하나님을 육신이 되게 하사(요 1:1,14) 하나님의 아들이라는 이름을 기업으로 주셔서(히 1:4,5) 세상에 보내신 것입니다.
이런 일로 하나님은 당신이 사랑이라는 것을 사람들에게 증거하시기를 간절히 원하십니다. "우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라"(롬 5:8). "하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난 바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라. 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라"(요일 4:9,10). 예수 그리스도께서 하나님의 아들로 이 세상에 오셔서 십자가에 죽으신 것은 하나님의 사랑을 인류에게 증거하는 최대의 증거입니다. "그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알"(요일 3:16)게 되었습니다. 예수 그리스도의 희생이 없었으면 세상은 끝까지 하나님을 오해하게 한 사단의 속임수에 속아서 하나님을 잔인한 하나님으로 알고 있었을 것입니다. 그러나 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 사랑이 온전히 나타났음으로 이제는 하나님을 오해 할 이유가 없습니다. 그런데도 아직도 세상은 하나님을 오해하고 있습니다. 그만큼 사단의 속임은 깊고 큰 것입니다.

하나님의 사랑과 구약의 전쟁 문제
하나님은 사랑이십니다(요일 4:8). 그래서 이 하나님은 그냥 당신만 계시지 않습니다. 그는 사랑으로 행동하는 하나님이십니다. 그리고 당신이 계신다는 것을 사랑으로 계시하시는 하나님이십니다. 이 계시가 바로 창조입니다. 창조는 하나님의 사랑의 표현입니다. 예술을 사랑하는 자는 예술을 창조하게 되어 있지 아니합니까. 그래서 성경의 하나님은 창조주이시고 그의 창조로 말미암아 모든 피조물에게 하나님이 계시는 것을 나타내 주셨으며 그 사랑의 나타나는 모습이 충만한 아름다움인 것입니다. 창조된 세계가 아름답지 아니합니까! 이것은 창조주의 사랑의 표현이기 때문에 그렇습니다.
어느 날 한 신학과 학생이 낯선 젊은이를 내 연구실로 데리고 왔습니다. 어떤 학생을 찾아 왔는데 지금 어디 있는지 몰라서 찾는 동안 내 연구실에서 좀 기다리게 해 달라는 요청이었습니다. 그래서 그 청년과 잠시 이야기를 나누게 되었습니다. 지금 그 이름이 기억이 되지 않으나 백군이라는 것은 기억이 됩니다. 그는 그림을 공부하러 파리로 떠나는 길에 꼭 만나보고 싶은 사람이 학교에 있어서 왔다고 했습니다.
나는 그 청년이 무료하지 않게 하려고 이야기를 시작하였습니다.
"미술이 추구하는 것이 뭐지요?"
"미, 곧 아름다움을 추구하는 것이 아니겠습니까."
"무엇이 아름다움이라고 생각해요?"
그 청년은 아주 곤혹스러운 얼굴로 나를 쳐다보면서,
"어떻게 설명해야 되는 겁니까?"라고 반문하였습니다.
나는 좀 엉뚱한 이야기를 꺼내었습니다.
"사람이 사회 생활을 하면서 문화를 창달(暢達) 하는데는 세 가지 방향으로 그것이 나타나고 있다고 생각해요. 그것은 도덕과 학문과 예술이 아니겠어요?"
"…"
"그런데 도덕이 추구하는 궁극적인 것은 사람이 마땅히 걸어가야 할 길을 찾아내는 것이라고 생각해요. 그리고 학문은 결국 진리를 찾는 것이 아니겠어요. 그래서 진리의 탐구라고 말하지요. 그리고 예술은 이제 백군 말대로 아름다움을 찾는 것인데, 내 생각으로는 죽은 것은 아름답지 않데요. 생명이 있는 것이 아름답더군요. 결국 아름다움을 추구한다는 것은 생명을 추구하는 것이라고 생각해요. 역대에 수많은 예술 작품이 쏟아져 나왔어요. 그러나 지금까지 가치 있게 남아 있는 것은 생명이 있는 작품들만이 아니겠어요."
"그런 것 같습니다."
백군은 흥미 있게 내 말을 듣고 있었습니다. 나는 말을 계속하였습니다.
"그런데, 예수님은 자신이 길이요, 진리요, 생명이라고 말합니다. 그러니까 예수님이 도덕의 궁극이요, 학문의 궁극이요, 예술의 궁극이라는 말이지요. 그러므로 예수님 없는 도덕은 도덕이 아니고, 예수님 없는 학문은 학문이 아니며, 예수님 없는 예술은 예술이 아닙니다. 어떻게 생각해요. 백군은?"
"글쎄요 저는 거기까지는 생각해 보지도 않았습니다. 그러나 이제부터 그런 방향으로 좀 생각해봐야 하겠습니다."
하나님의 사랑은 생명으로 나타납니다. 또한 그 생명은 심히 아름답습니다. 그러므로 하나님을 떠나서 생명을 잃어버린 세계는 심히 아름다운 모습을 잃어버렸습니다. 다만 하나님의 생명의 아름다운 모습을 조금 반사하고 있을 뿐입니다. 하나님은 당신의 계심을 부인하고 그 창조의 생명과 아름다움을 이렇게 파괴하는 세력과 싸우십니다. 그들이 회개하고 하나님께로 돌아와 하나님의 아름다움을 회복하든지 그렇지 않으면 하나님을 부인하는 결과인 존재를 상실하든지 하나를 택해야 합니다. 그러나 하나님은 대적하는 세력들에게 충분한 기회를 주십니다. 그 기회까지 저버리게 될 때에 그들의 소망대로 죽게 하실 수밖에 없게 됩니다. 이것이 멸망이나, 멸절 또는 진멸로 나타나는 것입니다. 그래서 하나님의 이 한량없는 사랑은, 하나님과 함께 계신 말씀 하나님이신 분을 사람되게 하셔서 창조주를 부인하고 떠나서 죽은 죄인이 된 사람들을 살리려고 길과 진리와 생명으로 세상에 보내신 것입니다. 그래서 그 안에서 우리는 생명을 회복하고 사랑의 아름다움을 볼 수 있게 되었습니다. "광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 백합화 같이 피어 즐거워하며 무성하게 피어 기쁜 노래로 즐거워하며 레바논의 영광과 갈멜과 샤론의 아름다움을 얻을 것이라 그것들이 여호와의 영광 곧 우리 하나님의 아름다움을 보리로다"(사 35:1,2). 광야와 메마른 땅은 죽음을 상징하는 말입니다. 이것이 생명을 얻음으로 하나님의 아름다움을 볼 것이라는 말씀입니다.
구약에 나타난 그 빈번한 전쟁의 모습과 잔인하게 느껴지는 진멸의 상황은 하나님의 사랑이 나타나는 모습과 인간을 생명과 아름다움으로 회복시키려는 하나님의 진심을 이해할 때 분명히 알게 됩니다. 그런 것들은 위에서 말한 대로 하나님이 주신 기회를 끝까지 거절한 자들이 스스로 당하는 결과를 보여주는 것뿐입니다. 그리고 그것을 기록하게 한 것은 영생과 영원한 평화를 위한 하나님의 사랑의 배려라는 것을 깨닫게 될 것입니다. 그 진멸되는 것들은 그들이 고집한 결과를 스스로 거두고 있을 뿐인 것입니다. "땅을 망하게 하는 자들을 멸망시키실 때"(계 11:18)에 멸망하도록 하신 것뿐입니다. 다시 말하면 "저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 내어 버려 두사 합당치 못한 일을 하게 하"(롬 1:28)신 것뿐이라는 말입니다.
하나님은 사랑이십니다. 그래서 그는 창조하십니다. 생명을 주십니다. 그래서 그분만이 진짜 하나님이십니다. 창조하지 아니한 것이 사람들에게 신으로 추앙되는 것들은 다 망할 것입니다. "너희는 이같이 그들에게 이르기를 천지를 짓지 아니한 신들은 땅 위에서, 이 하늘 아래서 망하리라 하라"(렘 10:11).
하나님의 창조는 하나님이 사랑이심을 증거합니다. 자신이 창조한 것을 끝까지 돌보시고 완전히 보존하십니다.

삼위일체 사랑의 본성
사랑은 교제를 그 본성으로 가지고 있습니다. 그래서 그는 자기의 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시고(창 1:27) 그들과 사랑의 교제를 나누시기를 희망하셨습니다. 그러나 실제에 있어서 하나님은 자신이 동등한 사랑의 교제 대상이 되어야 합니다. 다시 말하면 하나님은 하나님과 사랑을 나눌 때에 그 사랑이 완전하고 충족이 된다는 말입니다. 사랑은 홀로 있을 수 없습니다. 홀로 있는 사랑은 한없는 목마름으로 외롭기만 합니다. 그런 사랑은 잔인합니다. 그러므로 반드시 그 동등한 사랑의 대상을 가지게 되고 또한 가져야만 합니다.
사람이 동물을 사랑할 수 있습니다. 그러나 사람이 사람과 나누는 사랑과 동물과 나누는 사랑은 근본적으로 다릅니다. 동물만을 사랑하는 것으로 사람의 사랑은 결코 충족되지 않습니다. 동등한 인격 사이에서 이루는 참된 사랑으로만 사랑은 만족을 누리는 것입니다.
하나님이 사람을 하나님의 형상대로 창조하였을지라도 사람은 피조물입니다. 창조주와 피조물 사이의 사랑은 창조주이신 하나님 자신의 사랑을 충족시킬 수 없는 것이 틀림없습니다. 왜냐하면 그 차원이 다르기 때문입니다. 24그러므로 하나님 곧 스스로 계신 여호와 하나님은 복수(複數)로 계시는 여호와가 아니면 안됩니다. 왜냐하면 그렇지 않으면 그 사랑이 완전할 수 없기 때문입니다. 그래서 하나님은 아버지와 아들과 성령으로 계시는 것입니다. 이 구분은 하나님이 타락한 인간들에게 구원의 계획을 계시하면서 함께 계시해 주신 성경이 사랑입니다. 이것을 신학 술어로 삼위일체라고 말합니다. 이 계시를 삼위일체란 말보다 더욱 합당한 어떠한 술어로 표현할 수 있어서 사람이 바르게 이해 할 수만 있다면 그런 술어를 창출하는 것이 더 좋을지 모르지만 이 삼위일체란 술어도 엉뚱하게 오해할 이유가 없습니다. 그러나 하나님을 대적하는 세력은 이 술어를 가지고 진리 자체를 오해하게 하려고 노력하고 있습니다. 그래서 삼위일체에 대한 개념을 오해하도록 괴상한 조각들을 만들어 마치 삼두(三頭)일체(一體)인 것처럼 표현하고 창세기 10장에 나타난 하나님의 대적자 니므롯의 괴상한 전설을 결부시키며 진리를 혼란시켜 왔습니다. 이것은 사단이 하나님의 삼위일체성을 오해케하기 위하여 거짓을 꾸며낸 것입니다. 마치 사단의 사상에 의하여 삼위일체의 교리를 논리화시킨 것처럼 사람들을 혼란시키는 사단의 교묘한 술책인 것입니다. 그래서 하나님 여호와가 삼위일체로 계신 것을 믿는 것은 사단의 주장을 믿는 것처럼 속여서 여호와 하나님의 삼위일체성을 믿지 못하게 하는 사단의 기만인 것입니다. 사단은 무엇이든지 하나님의 하신 일을 모방하여 하나님을 대적합니다. 이적과 기사를 행할 때 하나님의 이름으로 행하여 사람을 속이는 것도 그와 같은 기만술의 하나입니다(마 24:23∼25 ; 살후 2:9,10 등). 그처럼 신성의 삼위일체성도 사단은 모방합니다. 그래서 역사에서 사단은 자신을 삼위일체로 나타내어 사람들을 혼란시키고 이렇게 함으로 성경의 하나님이 삼위일체이심을 믿는 일에 혼란을 초래하도록 교묘히 속임수를 행해 온 것입니다.
그러나 기독교 교리에서 삼위일체라고 표현된 하나님에 대한 성경의 계시는 그런 괴상한 이론으로 파괴될 그런 것이 아닙니다. 그런데 술어를 가지고 내용을 헐뜯는 사람들은 진리를 파괴하려는 세력에게 충동되고 있는 것이 틀림없습니다.
신학술어가 어떠하든지 간에 하나님은 아버지와 아들과 성령으로 계시는 것을 성경은 오해할 수 없도록 밝히 계시해 주고 있습니다. 그래서 구약성경에서 여호와 하나님을 지칭하는 "하나님"이라는 말은 히브리말로 "엘로힘"인 것입니다. 이 말은 복수(複數)입니다. 어떤 사람들은 이것을 존엄하신 한분을 가리키는 존엄 복수(尊嚴複數)라고 합니다. 아마 그런 사상이 틀림없이 있을 것입니다. 그러나 단순히 단일한 존재의 존엄성을 나타내기 위하여서만 복수를 사용했다는 것은 하나님이 복수적 여호와라는 것을 믿지 않으려는 고집에 불과한 것입니다. 사랑이신 하나님의 사랑의 성취는 동등한 인격 사이에서 완전하여지기 때문에 복수적 존재일 수밖에 없습니다. 그래서 아버지의 사랑은 아들 안에 있고 아들의 사랑은 아버지에게 반응하며 이 사랑은 성령으로 말미암아 우리에게 부어지는 것입니다. 성경은 "우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑"(롬 8:39)이라고 하였고, 예수님은 친히 "아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 … 내가 아버지의 계명을 지켜 그의 사랑 안에 거한"(요 15:9,10)다고 말씀하셨습니다. 또한 이 성령은 "성령의 사랑으로 말미암아 너희를 권하"(롬 15:30)시는 분이시며, 또한 "성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바"(롬 5:5)되는 것입니다. 다시 말하면 성령의 사랑도 하나님의 사랑이라는 말입니다. 그래서 이들 자존자이신 신성간의 사랑은 완전하고 그 사랑은 넘쳐서 창조와 구속으로 모든 피조물에게 증거 되는 것입니다. 다시 말하면 아버지와 아들과 성령은 동일하게 자존하신 여호와이십니다. 하나님은 친히 모세를 통하여 계시하시기를 "이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와"(신 6:4)라고 하셨습니다. 여기서 하나님이란 말은 "엘로힘"즉 복수 명칭입니다. 그 복수명칭을 쓰시는 하나님이 곧 오직 하나인 여호와이신 것입니다. 여기 "오직 하나"라고 한 히브리말은 "에하드( )"입니다. 이 말은 복합적 단일을 나타내는 말입니다. 절대 단일을 나타내는 말이 "야히드( )"는 성경에서 오직 하나인 여호와를 가리키는 말로 쓰인 일이 없습니다. 그래서 복수 명칭인 엘로힘이신 그분이 바로 자존자이신 오직 하나 곧 에하드이신 여호와이십니다. 여호와라는 말이 "스스로 있는 자"라는 뜻이라는 것은 우리가 이미 알고 있지 않습니까? 다시 설명하면 여호와 하나님은 신약성경에서 계시해 주신대로 아버지와 아들과 성령 삼위로 계시는 엘로힘이신데 그 엘로힘이신 아버지, 아들, 성령은 다 자존자시라는 말입니다. 이런 구분은 구원 받아야 할 사람들에게 계시하신 사실일 뿐이며 이런 구분을 하시는 분께서 어떻게 동시에 자존하셨는가라는 문제는 하나님의 영역에 속하므로 우리에게 계시되지 않았고 그래서 그것은 사람들이 알 수 없는 것입니다. "오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라"(신 29:29).
3세기에 일어난 아리우스 주의는 하나님은 절대적으로 한 분 뿐이요 아들은 최초의 피조물이며 성령은 하나님의 감화력이라고 주장하였습니다. 그리고 천지와 만물은 최초의 피조물인 하나님의 아들을 통하여 즉 아들을 시켜서 창조하였다고 주장하였습니다. 지금도 이 사상을 믿고 따르는 사람들이 많이 있습니다. 성경을 피상적으로 읽으면서 이 문제를 보면 그렇게 보이고, 또 그렇게 보는 것이 쉽고 논리적인 것 같습니다. 그러나 성경을 순종하는 마음으로 자세히 읽으면 그런 논리에 모순이 있는 것을 분명히 발견하게 될 것입니다.

여호와 하나님 홀로 창조하심
"네 구속자요 모태에서 너를 조성한 나 여호와가 말하노라 나는 만물을 지은 여호와라 나와 함께 한 자 없이 홀로 하늘을 폈으며 땅을 베풀었고"(사 44:24)라고 여호와 하나님 자신이 친히 그 입으로 선포하셨습니다.
이 선언은 바르게 인식되어야 합니다. 여호와 하나님이 만물을 창조하실 때 그분과 함께한 다른 분은 결코 없었습니다. 그분은 홀로 하늘과 땅을 만드시고 만물을 지으셨습니다. 만일 그가 최초에 창조한 아들이 있다 하더라도, 만물을 창조하는 창조 사업에는 여호와 하나님 이외에는 아무도 함께 할 수도 없고 함께 한 존재도 없었습니다. 왜냐하면 여호와라 이름하신 그분에 의하여서만 만물이 존재하며 오직 그분만이 모든 존재의 유일한 근거이시기 때문입니다. 만일 예수님 곧 하나님의 아들로 계시되신 분이 창조된 피조물이라면 그는 창조에 참여 할 수가 없습니다. 왜냐하면 그는 여호와 곧 자존자가 아니요 피조물이기 때문입니다. 또한 여호와 하나님은 친히 선언하시기를 오직 자존자이신 여호와 하나님 홀로, 그와 함께 한자 없이 오직 홀로 만물을 창조했다고 분명히 선언 하셨기 때문입니다. "누가 여호와의 신을 지도하였으며 그의 모사가 되어 그를 가르쳤으랴 그가 누구로 더불어 의논하셨으며 누가 그를 교훈하였으며 그에게 공평의 도로 가르쳤으며 통달의 도를 보여 주었느뇨"(사 40:13,14). 하나님이 무엇을 하시든지 결코 누구와도 의논하신 일이 없다는 것을 선언하는 말씀이 아닙니까? 아무리 하나님의 아들로 창조된 피조물이 있다 하더라도 여호와 하나님 자신이 친히 하시는 일에는 의논에 동참 할 수 없다는 선언이 아닙니까? 그러므로 어떤 형태의 피조물도 창조하는 일에 여호와와 함께 할 수 없고 또 함께하지 않았다고 분명히 선언하시는 말씀인 것입니다. 하나님은 이와 유사한 선언을 여러 곳에서 하셨습니다. "내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으며 내가 친수로 하늘을 펴고 그 만상을 명하였노라"(사 45:12)는 말씀도 같은 의미의 말씀입니다. "나는 내 큰 능과 나의 든 팔로 땅과 그 위에 있는 사람과 짐승들을 만들고 나의 소견에 옳은 대로 땅을 사람에게 주었노라"(렘 27:5)는 말씀도 같은 말씀입니다.
그래서 구약성경은 오직 여호와만이 창조주라고 선언합니다. 그러므로 만일 창조에 함께 참여한 분이 있다면 그도 여호와 하나님일 수밖에 없지 않겠습니까? 왜냐하면 여호와 외에는 창조하신 분이 있을 수 없기 때문이지요.

함께 창조하신 여호와이신 아들
그런데 신약성경은 하나님과 함께 계신 말씀 하나님, 곧 육신이 되어 우리 가운데 거하신 말씀 하나님이(요 1:1,4) 만물을 창조하신 분이라고 선포합니다. "태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라"(요 1:1∼3). 이 얼마나 명백한 말씀입니까? "말미암아 지음 바 되었으니"의 "말미암아"라는 말을 가지고 여호와 하나님이 예수를 맨 먼저 지은 다음에 예수에게 창조하라고 시켜서 만물을 지었다고 주장하는 사람들이 있지만, 이사야 44:24과 요한복음의 이 말씀을 대조하면 예수님이 친히 창조주이신 여호와 하나님이 틀림없음을 알게 됩니다. 왜냐하면 창조에는 여호와 하나님과 함께 한 다른 존재가 없기 때문입니다. 그러므로 누구든지 창조에 함께 한 자는 여호와 하나님일 수밖에 없는 것입니다.
말씀 하나님이 창조에 함께 하신 것처럼 성령도 창조에 함께 하셨습니다. "주의 영을 보내어 저희를 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다"(시 104:30). 온 땅을 새롭게 창조하시는 분은 성령이십니다. 그래서 태초에 천지를 창조하실 때 "땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하"(창 1:2)셨습니다. 그래서 하나님은 사람을 창조하실 때 "우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고"(창 1:26)라고 하신 것입니다. 여호와 하나님은 우리라는 복수로 계시는 여호와이십니다. 이 복수 존재가 함께 자존하신 것입니다. 그리고 이 복수 존재가 함께 천지와 만물을 창조하셨고 이들 복수 존재의 여호와 하나님은 완전한 사랑으로 완전한 교제를 이루시는 것입니다. 이런 진리는 "나 여호와가 말하노라 나는 만물을 지은 여호와라 나와 함께한 자 없이 홀로 하늘을 폈으며 땅을 베풀었고"라고 말씀하신 이사야 44:24에 의하여 확인되는 것입니다.
사람이 범죄하여 "흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라."(창 3:19)는 선고가 내려진 후에 아담과 그의 모든 후손은 흙이 되어버린 것과 같습니다. 하나님은 이 흙으로 하나님의 형상을 온전히 회복한 새로운 사람을 빚어야 하셨습니다. 이렇게 빚어진 사람을 "새로운 피조물"(고후 5:17)이라 하고, "하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람"(엡 4:24)이라고 합니다. 이렇게 새로운 피조물, 새 사람이 된 것을 증거하는 예식이 침례 예식입니다. 이것을 "죄사함을 받게하는"(막 1:4)예식이라 하고 예수와 함께 죽고 장사되고 부활하는 것을 증거하는 예식이라고도 합니다(롬 6:3∼5). 죄 사함을 받는 것은 그의 흙 된 것을 흙으로 처리하는 것입니다. 이것이 예수와 함께 죽는 것이지요. 물에서 올라오는 것은 예수와 함께 부활하는 것을 표상하는데 이것이 곧 하나님의 형상을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람이 되었다는 것을 나타내는 것입니다. 이러한 사실을 증거하는 예식인 침례식을 "아버지와 아들과 성령의 이름으로"(마 28:19) 행하라고 예수님은 친히 분부하셨습니다. 이것은 죄인이 새로운 피조물로 창조되는 일에 아버지와 아들과 성경이 함께 한다는 것을 가르치는 계시입니다. 태초에 사람을 창조하실 때에 하나님의 형상대로 지으시면서 우리의 형상, 우리의 모양이라고 하신 그 우리가 누구 누구를 가리키는 우리인지를 밝히지 않았으나, 새로운 피조물을 창조하시는데 아버지와 아들과 성령의 이름으로 하신 것으로 미루어 보면 태초 하나님의 형상을 따라 새로운 피조물로 사람을 지으신 그 우리가 아버지, 아들, 성령이심을 아는 일이 어렵지 않습니다. 아담이 하나님의 손에서 갓 지음을 받았을 때는 그 역시 새로운 피조물이었기 때문입니다.

성령 인격적 개체이신 하나님 여호와
성령이라는 헬라어가 "프뉴마( )"인데, 이것은 중성(中性)명사(名詞)입니다. 그래서 3세기부터 성령은 인격적 존재가 아니라 하나님의 능력, 또는 감화력이기 때문에 중성 명사로 표현되었다고 주장하는 사람이 일어나게 되었습니다. 그러나 이런 주장은 성경의 가장 중요한 한 계시적 진리를 고의적으로 파괴하는 것입니다. 왜냐하면 성경은 "하나님은 영이시"(요 4:24)요 "주는 영이시"(고후 3:17)라고 선언하기 때문입니다. 이곳에 영이라는 말은 물론 프뉴마입니다. 앞에서 말한 그런 논리로 말한다면 여호와 하나님 자체가 하나의 능력있는 감화력에 지나지 않아야 합니다. 왜냐하면 그는 중성 명사인 프뉴마로 표현된 하나의 영이라고 하니까 말입니다(어떤 성경 번역에 고후 3:17의 "주"를 여호와로 번역하고 있습니다. 사상은 옳으나 번역은 잘못되었습니다. 왜냐하면 원문이 "쿠리오스( )" 곧 "주"이기 때문입니다.). 과연 여호와 하나님이 프뉴마이기 때문에 하나의 감화력에 불과 하다고 생각 하십니까? 그가 프뉴마일 지라도 개체를 가지신 인격적 존재임이 틀림없지 않습니까? 대답은 자명합니다. 성령을 "프뉴마"라 한 것도 하나님을 "프뉴마"라 한 것과 같이 여호와 하나님의 한 개체를 그런 이름으로 표현한 것입니다. 인간의 언어가 하나님의 모든 본질을 완전히 표현하기에 불완전하기 때문에 인간의 언어를 빌어 표현하는 불가피성으로 그런 이름으로 계시된 것일 뿐입니다.
이와 같이 사랑의 하나님 여호와는 신약성경에서 계시해준 대로 아버지, 아들, 성령 세 개체로 계시는 "주 너희 하나님은 오직 하나인 여호와"이신 것입니다.

구원하시는 여호와
이러한 하나님은 당연히 구원의 하나님이실 수밖에 없습니다. 하나님은 구원이십니다. 모든 죄인을 구원하시기를 소원하시고 온 우주를 죄와 죄의 영향에서 구원하시기를 소원하십니다(골 1:20). 이것은 그의 이름 여호와 곧 자존에 포함된 본성입니다. 하나님의 이름 여호와가 기념하는 것 속에 영생과 구원이 포함된 것을 우리는 이미 알고 있지 않습니까?
사람은 하나님의 형상대로 지음을 받았습니다. 하나님은 한 남자와 여자를 지으시고 그들을 결혼시켜 부부가 되게 하셨습니다. 부부가 된다는 것은 또한 부모가 되겠다는 약속이며 이것은 또한 아직 한 아이도 낳기 전에 낳을 자녀에 대한 책임을 예약하는 것이기도 합니다. 이 예약된 책임은 태어날 자녀에 대한 부모의 예지(豫知)요 예정(豫定)입니다. 자녀가 태어나면 부모가 된 부부는 그 자녀에 대하여 양육과 보호의 책임을 다해야 합니다. 자녀가 부모의 교훈을 따라 잘하면 부모는 기쁨과 영광을 받을 것이고 잘못하면 부모는 자녀들의 잘못에 대한 책임을 져야합니다. 이런 때에 부모는 고통을 당합니다. 자녀의 잘못을 보상하기 위하여 희생도 감수해야 합니다. 이렇게 하는 것은 부모가 될 때에, 만일 자녀가 잘못하면 그렇게 하겠다고 예정해 놓은 것과 같은 것입니다. 부모라는 말은 자녀들에 대하여 책임진다는 예정인 것입니다. 그래서 부모는 자녀들의 허물을 보상하고 그들을 잘 되도록 훈육하는 것입니다. 훈육하는 과정에는 꾸지람도 있을 것이고 매질도 있을 것입니다. 그러나 끝끝내 잘못하면 훈육을 포기하고 자기의 그릇된 길의 결국을 스스로 당하도록 둘 수밖에 없을 것입니다. 부모로서도 어떻게 하겠습니까.
그러나 부모의 훈육을 잘 받아서 그가 바른 길로 돌아오면 그 자녀는 자기의 부모를, 자기의 방탕의 구렁에서 건져낸 구원자로 또 한번 감사하게 될 것입니다.
하나님은 창조주이십니다. 그는 그의 피조물에게 책임을 가지고 계십니다. 이 책임은 피조물 중에 범죄하고 타락하는 자가 있을 때에는 구원할 것이라는 예정이 됩니다. 다시 말하면 예정이란 여호와 하나님이 그의 형상대로 지은 인격적 피조물들에 대하여 가지신 영원한 계획이라는 말입니다. 하나님은 사람을 창조하실 때부터 그 창조하는 사람이 어떻게 되어야 한다고 예정하셨습니다. 그것은 하나님의 형상을 아름답게 지니고 영원히 살며 하나님과 영원한 즐거운 교제를 나누는 것입니다. 이것이 하나님의 영광이 됩니다. 그러므로 사람이 범죄하고 타락할지라도 그들을 구원하시고 예정대로 영생하게 하심으로 여전히 하나님은 영광을 받으시게 되는 것입니다.
그러므로 구약성경은 여호와 하나님을 구원의 하나님으로 계속 묘사하고 있습니다. "나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라"(출 20:2). "여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다"(출 15:2). "그날에 말하기를 이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다 이는 여호와시라 우리가 그를 기다렸으니 우리는 그 구원을 기뻐하며 즐거워하리라"(사 25:9). 이런 말씀을 다 쓰려면 지면이 모자랄 것입니다.

구원의 하나님 여호와
그러므로 창조주 하나님이 또한 구원의 하나님인 것을 믿지 아니하면 결국 아담이 창조를 거절하여 흙으로 돌아갈 수밖에 없었던 것처럼 흙으로 돌아갈 수밖에 없습니다. 아담이 범죄하여 그 모든 후손과 함께 흙으로 돌아갈 수밖에 없이 되었을 때에는 하나님이 구원이 되어 한번 더 기회를 주셨으나 이것을 거절하고 구원의 하나님을 믿지 않을 때에는 그들이 흙으로 돌아가되 다시 기회가 없이 영원히 흙으로 돌아갈 것입니다. 이것이 심판이라는 것은 이미 말하였습니다. 그래서 여호와 하나님은 이사야 선지자를 통하여 여호와 하나님이 구원자가 된다는 사실을 강조합니다. "나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라 내가 고하였으며 구원하였으며 보였고 너희 중에 다른 신이 없었나니 그러므로 너희는 나의 증인이요 나는 하나님이니라 여호와의 말이니라 과연 태초로부터 나는 그니 내 손에서 능히 건질 자가 없도다"(사 43:11∼13) "나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인, 나의 종으로 택함을 입었나니 이는 너희로 나를 알고 믿으며 내가 그인 줄 깨닫게 하려 함이라"(사 43:10). 여호와 하나님이 바로 구원의 하나님이요 구원의 하나님이 바로 여호와인 줄 알고 믿는 자가 여호와의 증인인 것입니다. 그런데 신약성경은 이 구원자가 바로 예수 그리스도라는 것을 확실히 증거하고 있습니다. "다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라"(행 4:12). 그러므로 성경은 예수 그리스도를 구주라고 강조합니다. "너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라"(눅 2:11). "이제는 우리 구주 그리스도 예수의 나타나심으로 말미암아 나타났으니 저는 사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라"(딤후 1:10). "만일 저희가 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에"(벧후 2:20) 등등.
복수적 존재인 여호와 하나님의 한 개체가 예수 그리스도로 세상에 오셨고 그가 바로 "나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없"다고한 그분이시며, 이것을 믿는 자는 그분의 손에 의하여 재창조되고 영생의 생명을 가지며 그의 증인이 됩니다. 예수님은 이런 사실을 친히 밝히셨습니다. "예수께서 가라사대 너희는 아래서 났고 나는 위에서 났으며 너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라 이러므로 내가 너희에게 말하기를 너희가 너희 죄 가운데서 죽으리라 하였노라 너희가 만일 내가 그인 줄 믿지 아니 하면 너희 죄 가운데서 죽으리라"(요 8:23,24). "너희는 인자를 든 후에 내가 그인 줄 알고"(요 8:28), "지금부터 일이 이루기 전에 미리 너희에게 이름은 일이 이룰 때에 내가 그인 줄 너희로 믿게 하려함이로라"(요 13:19). 예수님이 친히 말씀하신 "내가 그인 줄"이라는 말씀은 바로 이사야 43:10,13에 나오는 "나 곧 나는 여호와라 나 외에 구원자가 없느니라 나는 그니 내가 그인 줄 깨닫게 하려함이라"는 바로 그 말씀을 하시는 것입니다. 예수님이 이사야 43:10,13에 말씀한 바로 그 구원자 여호와 하나님인 줄 믿지 않으면 죄 가운데서 망한다고 하신 것입니다. 더구나 요한복음에 "내가 그"라고 한 말씀은 원문대로는 아이 앰 히(I AM HE)가 아닙니다. 그냥 아이 앰(I AM)입니다. 헬라어로는 "에고 에이미( )"입니다. 이 말은 "나는 스스로 있는 자" 곧 "여호와"라는 말과 같은 말입니다. 예수님은 바로 구원의 여호와 그분이 사람되어 하나님의 아들의 신분을 기업으로 취하시고(히 1:4,5) 세상에 오신 분이십니다. 마치 아버지가 잘못한 자녀에 대하여 책임을 지고 고통과 희생을 감수하듯이 창조주이시며 우리들의 아버지이신 그분이 하나님의 아들의 신분을 취하시고 사람되어 오셔서 우리가 저지른 죄를 친히 담당하시고 십자가에 돌아가심으로 죄를 처리하신 것입니다. 하나님은 일찍이 이사야 선지자를 통하여 이렇게 책임을 지시고 희생하실 아들되어 오실 아버지에 대하여 예언하셨습니다. "이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라 평강의 왕이라 할 것임이라"(사 9:6). 예수 그리스도 그분은 원래 영존하시는 아버지 곧 창조주이십니다. 그러나 자기를 비어 종의 형체를 취하여(빌 2:6) 아들되어 오신 것입니다. 이것은 얼마나 큰 사랑입니까! 그러므로 예수님이 이와 같이 구주로서 하늘로부터 오신 것을 믿지 아니하면 멸망의 자리에 나아갈 수밖에 없습니다. 그것은 예수님의 손에 의하여 재창조됨으로 영원한 생명으로 존재하게 될 것을 스스로 거절하는 것이기 때문입니다. 하나님은 이렇게 마련된 구원을 아무도 잃지 않기를 간절히 바라십니다. 지금도 수많은 그의 백성을 통하여 이 사랑의 기별, 생명의 복음은 전파되고 있습니다. 나는 이 글을, 하나님을 오해하는 시대에 사랑의 하나님을 바르게 알 수 있는 글이 되었으면 하는 간절한 소원을 가지고 쓰고 있습니다.
하나님은 사랑이십니다. 그래서 복수 존재로 계시는 여호와이시며 천지와 만물을 창조하실 때 여호와라 이름하신, 엘로힘 곧 복수 하나님이 함께 일하셨고 타락한 인류를 구원하시는 일에도 함께 일하십니다. 세상에 사람되어 오신 하나님 예수 그리스도는 바로 하나님의 사랑입니다. 이 사랑은 성령의 역사로 우리에게 부어집니다. 예수께서 세상에 오시지 않았으면 하나님이 사랑이라는 것을 아무도 몰랐을런지 모릅니다. 이 사랑으로 이루어진 구원의 역사(役事) 에 아버지, 아들, 성령께서 함께 일하십니다. 그래서 우리는 예수를 믿음으로 성령의 거듭나게 하심을 입어 하나님의 형상대로 재창조되고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받으며 하나님의 예정된 계획을 이루어 영원한 영광을 아버지와 아들과 성령으로 계시되신 여호와 하나님께 돌리게 되는 것입니다. 아멘.

사랑의 십자가
전문분야 :
http://cafe.daum.net/crossoflove

내용출처 : 사랑의 십자가 주의 날의 말씀에서
원문출처 : [카페] "사랑의 십자가"

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김금숙님

저는 내 아이를 사랑한다고 합니다 ..헌데 자식이 그릇된 길을 가고 내가 보기에 않좋은 행동들을 합니다 ...님들은 사랑하니까 용서하니까 그대로 두어야 되는 것인가요 ? ...저는 사랑하니까 용서느 해주대 잘못됨을 깨닫게 설명도 해주고 잘못하면 벌을 받는다는 것도 가르칩니다 ...허나 미워서 하는게 아닙니다 ...이게 사랑이라고 믿습니다 ...님들의 사랑은 ????

09.11.03
또다른천사님

그렇습니다 그게 바른 사랑이죠 사람에게는 한걔가있는 무한한 존재이니까요?

09.11.03
믿음의파동님

옳은 말씀입니다. 믿는자중에 잘못하면 하나님에게 징계를 받으니깐요. 바른 길로 가라고 ㅠㅠ

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하나님을 알고 나를 알기

2009-11-18T03:00:02Z

하나님을 알고 나를 알기 | 2009.08.18 21:17

조슈아

http://blog.daum.net/khc23467/5029158

하나님을 알고 나를 알기

(고후4:16)

내가 자라거나 변화받기 위해서는, 내가 누구인지를 먼저 알아야 한다.

나는 육적인 나와 영적인 나가 있다.

이것을 성경에서는 겉 사람과, 속사람이라고 말하고 있다.

(고후4:16) "겉 사람은 후패하나 속사람은 날로 새롭도다."

육으로 난 것은 육이요,

영으로 난 것은 영이다.

무엇이라도 육으로 난 것은 육에 속한다.

따라서 육으로 난 것이 영에 속한 자로 변화받기 위해서는

반드시 다시 태어나야 한다.

성경은 이것을 중생이라고 말한다.

중생하지 않고는 육의 사람이 영의 사람으로 바꿔지지 않는다.

육의 사람이 영의 사람이 되는 방법은 단 한 가지 밖에 없다.

물과 성령으로 거듭나는 일이다.

따라서 육적 출생은 육신의 부모로부터 기인하지만,

영적 출생은 반드시 성령의 역사로만 가능해진다.

바로 여기에 예수님의 출생의 비밀이 있다.

예수님은 성령으로 잉태하신 분이다.

예수님은 육적으로는 사람의 몸을 빌어 태어나셨지만,

주님의 속 사람은 하나님 자신이셨다.

예수님은 보이지 않은 하나님이,

보이는 하나님으로 탄생하신 분이다.

말씀이 육신을 입어 사람이 되신 분이 예수님이시다.

따라서 누구든지 예수님을 본 자는 곧 하나님을 본 자가 된다.

우리는 주기도문에서 우리 아버지라고 고백한다.

육적인 신분이 영적인 신분으로 바뀐 사람이 하는 고백이다.

하나님을 아버지라고 부를 때는

벌써 나 자신에 대한 개념이 달라진 것이다.

하나님 아버지, 임마누엘 성가대원들을 불쌍히 여겨주시옵소서. 이영훈 당

2009-11-15T10:21:45Z

번호

787

이름

황병수

날짜

2009/11/15

조회수

제목	하나님 아버지, 임마누엘 성가대원들을 불쌍히 ...	소속	은평11교구 1지역 1구역	파일

하나님 아버지, 임마누엘 성가대원들을 불쌍히 여겨주시옵소서.
이영훈 당회장(담임)목사님께 성령충만의 지혜와 사랑을 충만하게 주시옵소서.

주여, 저는 이 글을 마음아파하면서... 하나님의 선하신 뜻과 공의가...
우리 여의도순복음 교회가운데 온전하게 충만하게 이루어지길...
그래서 하나님을 기쁘시게 하고 하나님께 영광돌리고 당회장목사님과
성가대 섬기시는 모든분들과 5부성가대원들에게 큰 은혜와 기쁨이 되길
소원하고 간구하는 심정으로 올립니다.

주여, 저의 이글이 비판하거나 판단하는 글이 되지 않게 하여 주소서.
주님을 사랑하고 우리 교회를 사랑하고 성가대원들을 사랑하고 성가대 섬기시는
모든 분들을 사랑하는 마음과 하나님의 선하신 뜻과 공의가 이루어지길
간절히 원하고 기도하는 마음이 담긴 글이 되게 하소서.
혹시나, 하나님 보시기에 그릇된 것이 있다면 저의 무지함과 실수를 용서하여
주시옵고 깨우쳐 주시옵고 주님의 십자가 보혈로 저의 잘못된 심령을

정결케 하여 주시옵소서./

하나님 아버지, 임마누엘 성가대원들이 마음 아파하면서 고민하면서...
이영훈 당회장 목사님의 도우심을 구하는 글들을 보았습니다.
하나님께서 이목사님을 당회장 목사님이요 담임 목사님으로 세우셨고...
여의도 순복음 교회의 사역들과 발전을 책임지는 주의 종으로 세우신 것이기에...
대원들이 당회장목사님께 도우심 구하는 것은...
바로 하나님 아버지께 도우심을 구하는 것이라고 믿습니다.
이들은 특정인을 비난 비판하거나 어떤 불순한 목적을 불순한 방법으로
달성하려고 글을 올리는 것이 아니라고 믿습니다.

이들이 함께 하였던 5부의 지휘자님과 장로님이 5부에 있기를 원하지만..
그러나, 이영훈 당회장목사님께서 상황을 잘 살펴주시고 꾜여있는 매듭들을
풀어주시고 올바른 방향을 주신다면... 지휘자님과 장로님에 대해서
어떤 다른 조치를 한다고 해도 이들은 승복하고 순종할 것이라고 하는 것은
보기에 좋은 모습이고 순수한 마음입니다.
구약의 어떤 말씀을 보면, 슬로브핫의 딸들이 주의 종 모세에게 나아가서...
기업문제로 인해서 도우심 구하였을 때에 하나님께서 모세의 기도를 열납하시고...
좋은 해결책을 친히 주신것이 생각납니다.

주여, 세우신 종 이영훈 당회장 목사님이 이번 일을 하나님의 크신 지혜와
사랑으로 풀어내고 정리하도록 성령충만케 하여 주시고 기도의 은혜를 주시옵고
그리하여서 하나님께 영광돌리고 성가대원들과 지켜보는 성도님들께 큰 은혜와 덕이
되게하여 주시옵소서.
주님의 도우심과 인도하심으로 합력하여 선이 되게 하시고 전회위복이 되게 하소서./

하나님 아버지, 5부 성가대원들이 올린 글들을 보면,
임마누엘 성가대원들은 5부(청년예배) 성가대에서
최혁 지휘자님과 성장로님(성가대 대장?)과 함께 열심히 노력하였고
성가대의 발전도 있었다고 생각됩니다. 영어찬양도 도전하였고 선교사역에도
노력하여 열매가 있었다고 합니다. 성가대원들은 성가대 활동을 통해서...
개인적인 신앙에 있어서나 선교신앙에 있어서나 은혜를 덧입었고 자신의 영적 진보도
이루었고... 이로 인해 하나님께 감사하면서 5부 성가대원으로서의 커다란 자부심과
보람과 행복을 소유하게 된 것으로 보입니다.
물론, 다른 성가대도 발전과 진보를 이루었다고 믿습니다. 그리고 5부 성가대는
청년들과 대학생들이 많이 출석하는 예배의 성가대이기에... 분위기나 찬양 노래나

찬양방식에 있어서 다른 성가대와는 차이점이 있는 5부 예배의 특징과 장점을 살려내는
노력을 하는 것으로 여겨지는데... 자연스러운 것이고 하나님 전체 사역에 도움되는
것이라고 보여집니다. 성가대들끼리 비교해서 문제가 있다고 하는 것은 성급한
판단이 아닌가 합니다. 부족한 점이 있다면, 책임맡으신 분들이
선한 목자이신 예수님께서 양인 우리 성도님들을 대하듯이 인격적으로 잘 설명하고
보완하도록 하면 될 것이라고 믿습니다.

한편, 지휘자님과 성가대 섬기시는 장로님이 변경되는 과정에 있어서...
160여명에 달하는 대원들이 적지 않은 아픔과 고통을 당하게 되었고...
고민하면서 기도하게 되었고 목사님의 도우심을 적극적으로 구하게 된 것으로
생각됩니다. 이들이 특정인을 비판 비난할 생각으로...
자신들의 불순한 목적을 달성하고자 조직적으로 모의하고 글을 올리는 것은 아니라고
믿습니다.
이들의 글을 잘 보면 진심과 기도에서 나오는 고민을 느낄 수가 있고...
무엇보다도 하나님 아버지의 선하신 인도하심을 구하는 마음을 느끼게 됩니다.

주여, 5부 임마누엘 성가대원들의 마음을 어루만져 주시고...
힘과 소망과 용기를 충만하게 덧입혀 주시옵고 인내하면서 하나님 한 분만을 의지하면서
하나님의 온전하시고 선하신 인도하심을 따라가게 하소서.
혹시나 이번 일들을 통해서 5부 성가대에도 돌아볼 점이 있다면 돌아보게 하소서./

하나님 아버지, 다시 간구하옵기는...
무엇보다도 이영훈 담임목사님에게 성령충만의 지혜와 사랑과 영적권세를
충만하게 주시옵고 하나님께서 세우신 주의 종을 항상 강건하게 붙잡아 세워주시옵소서.
교회 내에서 발생하는 일들을 하나님의 크신 사명받은 청지기로서...
하나님의 기름부으심과 영적권위와 영적권세를 부여받으신 교회치리권자로서...
잘 살피고 잘 해결해 나가도록 인도하여 주시옵소서.

이번 일들 가운데에서도 중요한 상황들과 쟁점들에 대해서
하나님의 크신 지혜로서 잘 살피게 하여 주시옵고 하나님께서 기뻐하시는
공의롭고 진실된 판단을 내리게 하여 주시옵고...
여의도순복음 교회의 운영과 발전의 사명을 하나님께로부터 부여받으신 그
고귀하고도 막중한 책임을 온전하게 힘있게 감당하시도록 강건하게 붙잡아 주시옵고
인도하여 주시옵소서.

주여, 이 문제를 해결해 나가는데 있어서... 사람들의 감정이나 주관적인 판단이나
이기적인 생각과 동기들이 하나도 개입하지 못하게 역사하여 주소서.
무엇보다도 행여나 원수마귀사탄에게 비방거리를 주거나 틈을 보이는 일들이
없게 하여 주시옵소서.
오로지 하나님의 공의와 진실과 사랑과 은혜만이 높이 서게하여 주시고...
하나님의 영광만이 높이 드러나게 하여 주시옵소서.

5부 성가대원들과 지휘자님과 직분맡은 장로님 포함하여서...
이번 일과 관련되신 분들이 어느 누구라도 성급하게 감정적으로 언행하지 않게
모든 심령들과 언행을 감찰하여 주시옵고 붙잡아 주시옵고 인도하여
주시옵소서./

이번 일 속에 하나님의 선하신 뜻과 섭리가 있는 줄로 믿습니다.
우리의 모든 심령을 감찰하시고 우리의 모든 언행심사를 아시며
우리의 모든 가는 길을 아시고 우리의 생사화복을 주장하시는
하나님 앞에서 이번 일에 관련되신 모든 분들이...
먼저 겸비한 마음으로 자신을 돌아보게 그 심령을 주장하여 주시옵고
하나님의 선하신 사랑의 손길로서... 하나님의 공의로우신 능력의 손길로서...
친히 역사하여 주시옵소서.
그리하여 주님, 하나님의 선하신 뜻과 영광만이 높이 서게 하소서.
관련되신 모든 분들과 지켜보는 모든 권속들에게 큰 은혜와 힘과 소망이 되게
하여 주시옵고 우리 모두가 하나님 아버지 보좌 앞에
삼가 엎드려서 전심으로 감사와 찬양을 드리도록 인도하여 주시옵소서.

주여, 이번 일들 가운데에서... 우리의 부족함과 우리의 연약함과
우리의 허물을 불쌍하게 여겨주시고 용서하여 주시옵소서.
주여, 우리에게 크신 긍휼과 자비를 베풀어주시옵소서.
오직 하나님의 선하신 뜻과 사랑과 공의 알게 하여 주시고...
하나님의 거룩하심과 영광만이 우리 가운데 높이 서도록 붙잡아 주시고
인도하여 주시옵소서.

사랑과 권능과 긍휼이 풍성하신 우리 구주 예수님의 이름으로 기도 드립니다.
아멘 할렐루야.

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번호

이름

이영훈목사

날짜

2009/11/18

제목	황병수 성도님께	소속	교회	파일

올려주신 글 잘 보았습니다.
임마누엘 성가대에 관한 건은 성가국과 성가대원들의 대화로 잘 해결되어,
글을 올렸던 청년들이 스스로 글을 내렸습니다.
기도해 주심에 감사를 드립니다.