빛과 어둠

연중 제33주간 수요일(09.11.18)

2009-11-17T21:09:38Z

“누구든지 가진 자는 더 받고, 가진 것이 없는 자는 가진 것 마저 빼앗길 것이다.”

요즘 같은 현실 안에서 바라볼 때, 상당히 일리 있는 말처럼 보입니다.

부자는 더 큰 부자가 되고, 가난한 사람은 점점 더 빈곤하게 되고...

그렇다고 예수님께서 이런 현실상황이 옳다고 말씀하시는 것인가..하면 그건 아니고,

여기서의 말씀은 탈렌트의 비유처럼 자신의 능력만큼 노력을 하지 않으면 가지고 있던 능력마저도 사라질 것이라는 말씀과 상응합니다.

그런데 탤런트의 비유 이야기와 구별되는 말씀의 핵심이 있습니다.

앞서 어떤 귀족이 왕권을 받아오려고 먼 고장으로 떠납니다. 그리고 그 지역의 백성들은 그 귀족을 싫어하기 때문에 왕으로 등극하는 것을 반대합니다. 얼마나 그 귀족이 싫었으면 사절까지 보내서 반대했을까요.. 반대사절까지 보낸 것으로 미루어보면 아마 귀족으로부터 돈을 맡았던 종들은 그가 왕에 오르지 못할 것이라고 생각했을지 모릅니다. 특히 한 미나를 수건에 싸서 보관해 두었던 종은 말이지요.

종은 이렇게 생각했을지도 모릅니다.

‘이 돈으로 장사를 하든 무얼 하든 참으로 힘든 일이구나.. 게다가 내 주인은 심지도 않은 데서 거두는 인간이니 해봤자 어차피 욕먹겠지. 옳지, 그가 왕이 되지 못한다면 내가 이 수고를 계속 해 나갈 필요도 없구나. 좋아, 어차피 그가 왕이 못된다면 내가 이 일을 열심히 한다해도 아무 소용없을 것이고 일을 안한다해서 뭐라 그럴 사람도 없어지겠지.’

이 종은 매우 현실적인 사람으로 나타날 수 있습니다. 순간순간에 맞게 자신에게 불리하지 않도록 여기저기 피해다니면서 누릴 수 있는 모든 것을 누리려고 하는 사람을 일컫는다고 할 수 있습니다. 가령 학교 선생님이 어떤 숙제를 학생에게 내주었는데, 그 교사가 다른 곳으로 전근간다는 소문에 숙제를 하지 않는 학생같은 모습이기도 합니다.

그런데 예수님께서 이런 말씀을 하셨던 진정한 이유는 맨 앞부분에 나옵니다. 사람들이 하느님의 나라가 “당장 나타나는 줄 알았기 때문”이라는 것입니다. 다시 말해서 세상 종말에 대한 예수님의 견해가 바로 오늘 말씀의 핵심입니다.

한 미나를 수건에 싸고 아무일도 하지 않은 종은 하느님의 나라가 당장 다가왔을 때, 자신이 하고 있던 일들을 전부 팽개쳐야 한다고 생각하는 사람들입니다. 더욱 정확히 말하자면 자신을 둘러싼 생활 양식 테두리를 벗어나는 것이 종말을 맞이하는 것이라고 생각한다는 것입니다.

일부 사람들은 세상의 종말이 가까워졌다고 생각될 때마다 자신들이 하고 있는 일상적인 “삶”이 무의미하다고 생각하는 것 같습니다. 일례로 시한부 종말론에 심취한 사람들은 자신들이 정해놓은 종말의 시점이 다가왔을 때, 직장도 버리고 가족도, 형제도, 가진 재산도 다 버립니다. 이런 것들이 천국 들어가는데 있어서 무의미하다는 것이지요.

하지만 정말 “그동안의 삶”이 무의미 하겠습니까?

tag : 미나, 하느님 나라, 연중 제33주간 수요일

헝가리의 성녀 엘리사벳 수도자 기념일(09.11.17)

2009-11-16T21:20:49Z

-엘아자르의 선택- 민트소다..

오늘 독서 말씀의 주인공인 엘아자르는 돼지고기를 먹으려 하지 않았습니다. 왜 돼지고기를 먹으면 안되는가... 이것은 레위기의 율법에 의거한 것인데, 하느님께서 ‘돼지는 굽이 갈라졌지만 새김질하지 않으므로 부정한 동물’이라고 선언한 데에 기인합니다. 새김질하는 동물(반추동물)은 한번 삼킨 먹이를 다시 게워내서 씹는 특성을 가진 동물을 말합니다. 흔히 소, 양, 낙타, 기린 등이 있지요. 돼지는 바로 이런 새김질을 하지 않는다고 합니다. 문제는 율법에서 돼지가 부정한 동물이 된 이유로는 부패되기 쉽고 제대로 익혀먹지 않으면 병균에 감염이 잘 되기 때문이라 학자들은 추정하기도 합니다.

아무튼 유대인들은 이러한 돼지고기 먹는 것을 건강 상의 이유가 아니라 하느님의 말씀을 지키려는 정신으로 먹지 않으려 했다는 것입니다. 그래서 엘아자르와 친분을 가지고 있던 사람은 엘아자르를 살리기 위해서 돼지고기가 아닌 다른고기-아마 소고기나 양고기였을 것입니다-를 가져다 주면서 먹는 체하라고 합니다. 이런 상황이면 엘아자르는 고기를 먹었다고 해서 죄가 되지는 않았을 것입니다.

보통 우리는 이렇게 생각하며 합리화 하기 쉽습니다. ‘내가 돼지고기를 먹은 것이 아니니, 하느님 앞에서 죄를 지은 것도 아니고, 황제 앞에서 먹는 시늉을 보였으니 목숨도 부지할 것이고 결론적으로 좋게 되겠지.’ 한 번에 두 마리 토끼를 잡는 것이라 생각합니다.

하지만 엘아자르는 완강히 거절합니다. 어찌보면 융통성이 없는 사람 같고, 속이 꽉 막힌 사람의 전형을 보는 듯 합니다. 그런모습에도 불구하고 엘아자르는 자신이 절대 그럴 수 없는 상황을 이야기합니다. 엘아자르가 고기를 먹음으로 인해서, 그 고기는 분명 돼지고기는 아니지만, 그 고기먹는 모습을 보는 다른 사람들에게 있어서 그것은 “돼지고기”라는 것입니다. 존경받는 율법학자가, 하느님의 뜻을 따르는데 있어서 모범을 보였던 사람이 돼지고기 먹는 모습을 보인다면, -물론 그것이 실제로 돼지고기가 아니더라도- 주변사람들은 어떻게 생각하겠습니까? 사람들에게는 두 가지 모습이 나타날 것입니다. ‘아 저 존경받던 사람도 결국 돼지고기를 먹는구나 정말 실망했다.’ 아니면 ‘우리가 존경하는 선생께서 돼지고기를 아무렇지 않게 잡수셨다. 이것을 먹는다고 해서 죄가 되지는 않겠구나. 다들 돼지고기를 먹도록 하자!’

하느님 앞에서 나 자신의 죄는 피할 수 있을지 모르지만(물론 이것도 완벽히 죄에서 벗어났다고 보기 어렵지만), 이웃에게 범한 죄는 가히 상상을 초월하는 무게로 다가온다는 것입니다. 자신만이 살겠다고 많은 이들을 지옥으로 떨어뜨린다면...그런 사람이 하느님 앞에서 정당하게 보여질 수 있겠습니까?

대한민국에서 신부가 골프치고 외제차 몰고 다니는 것... 그렇게 좋은 모습은 아닐 것입니다. 물론 나름대로 이유들이 있긴 하지요...

건강을 위해서, 사목 때문에, 여차저차 따지면 연비 등의 유지비가 국산차보다 덜 나와서.. 장기적으로 보면 골프치는 것이 테니스보다 싸고, 외제차 끌고 다니는 것이 국산차 모는 것보다 싸다고 합니다...

그런데 말입니다.. 만약 이런 이야기를 듣고 많은 다른 신부들과 신자들이 전부 골프를 치고 전부 외제차를 끌고 다닌다면... 그 모습이 진정 경제적으로 검소하게 사는 모습으로 보이겠습니까?

카드혜택이 아무리 좋다고 해도,

영세 규모의 상점에서 현금으로 결제하고

대형마트에 주차조건이나 혜택이 좋다고 해도

재래시장 이용하는 것이 바보처럼 보이나요?

때로는....

세상에서 슬기로워 보이는 면들이

하느님 나라에서는 바보로 보일 때가 있습니다...

tag : 돼지고기, 엘아자르, 연중제33주간 화요일

묵주기도의 복되신 동정 마리아 기념일(09.10.7)

2009-10-07T00:47:57Z

-자신만의 시각-민트소다

통장을 열어보니 일 년 넘게 정리를 하지 않았습니다. 그래서 며칠 전 은행에 갔다 온 일이 있었습니다. ATM기기에는 가끔 가긴 했지만 은행 안에 들어선 것은 거의 일년도 더 된 것 같습니다. 번호표를 뽑고 기다리고 있는데 한참 기다려도 제 차례가 오지 않더군요. 기다리는 시간이 너무 아깝다고 생각해서 ‘나중에 할까?’라고 생각도 했지만 그런 생각으로 일 년 넘게 미루어 온 저인지라 그날은 맘잡고 기다려보기로 했습니다.

한참을 기다리다 무료해서 바로 앞 tv에 시선이 갔는데 마침 은행에서 광고하는 ‘보이스 피싱’에 대한 대처방법을 방송하고 있었습니다. 그곳에 약간 집중하다보니 제 번호(3033번이었습니다)를 부르는 것을 순간 잊었습니다. 2-3초 있다가 저인줄 알아채고 시선을 돌렸을 때는 상담원 분께서 바로 다음 번호를 부르시는 것이었습니다. 속으로 ‘아 무슨 은행이 두 번 부르지도 않고 5초도 안기다리고 다음으로 넘어가나..’ 순간 짜증이 일어났지만 일단 제가 집중하지 못했던 잘못이 있기에 기다리다가 그 다음 분이 끝나자마자 잽싸게 제 번호표를 보이면서 저 여기 있었다고 비집고 들어가 업무를 보았습니다.

그런데 이 통장정리가 너무 오랫동안 안되어 있어서 통장을 기록하고, 또 계속 교환하고를 반복했습니다. 상담원 분께서 세 번째 통장을 기기에 넣고 기록하고 있는데 어떤 자매님이 제 쪽으로 오셔서 상담원분께 버럭 화를 내시는 것이었습니다.

“아니, 왜 이렇게 오래 걸려?” “예? 고객님, 이 분 지금 5분도 안걸렸는데요?”

“아니, 내가 3035번인데 34번 아저씨 끝나고도 계속 이렇게 기다려야 하냐고!”

할머니도 아니었고 옷차림도 말쑥하게 차려입으신 40대 중반의 아주머니셨는데 입이 꽤 짧으셨던가 봅니다.

“이 사람은 뭔데 계속 나보다 먼저 일보고 있는 거야?”

그래서 저도 한마디 했습니다. 옷차림도 사복차림이었고 예의없는 사람에게는 같이 예의없게 행동해보이자는 것이 저의 나쁜(?)습관인 관계로,

“아줌마! 저 33번이거든요??”

그러니까 이 아주머니 왈,

“그러니까 늦게 온 거잖아!”

뭐 제가 제 상담시간을 못 맞춘건 사실이지만 이 아주머니의 논리가 너무 황당해서 한마디 더 했습니다.

“어차피 제가 제시간에 업무보든 지금 보든지간에 아줌마가 기다려야 되는건 똑같잖아요!”

아주머니의 대기번호는 3035번입니다. 제 번호는 3033번이었구요. 제가 3034번 뒤에 업무를 보았거나 제 시간에 업무를 보았거나 이 아주머니가 기다리는 시간은 동일합니다. 그런데 자신이 마치 막대한 시간적 손해를 입은 듯이 생각합니다. 왜 그럴까요?

사실 인간의 사회적 심리 안에서는 오히려 당연한 결과처럼 보입니다. 조삼모사 같지만 대기판에 3034번이 떴을 때 이미 곧 자신의 차례가 다가오리라는 기대심리가 충족됩니다. 하지만 34번 이후에 안보였던 33번이 나타나자 그 기대심리가 무너집니다. 거기서 상실감이 생기면서 화가 나는 것입니다. 사실 33번에서 35번까지 가는데 있어서 본인은 그 시간을 줄이기 위해 어떠한 노력도 하지 않았음에도 말이지요.

오늘 요나 예언자가 이와 비슷합니다. 그는 아주까리를 심지도 않았고 그 아주까리가 처음부터 자리잡고 있었던 것도 아니기 때문에, 요나 예언자가 아주까리에 대하여 어떠한 마음의 결정이나 행동을 한 적이 없다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 요나는 아주까리가 생겼다가 사라짐에 분노하고 짜증을 냅니다.

사실 사람의 마음이 그렇지 않습니까? 복권에 당첨되었다고 좋아하다가 그 복권이 사실 예전것이었다면 화를 내고 기분 상해 합니다. 내 의지와 노력으로 이루어진 것이 아닌 상황에 운이 좋았다고 생각하면서 그 상황이 안좋게 지나가면 운이 나쁘다고 푸념합니다. 왜 이래야 합니까?

세상의 모든 것을 자신의 눈으로만 보고 그 틀에 맞추려 하기 때문에 그렇습니다. 어떤 사물을 바라볼 때 개방적이지 못하기 때문에 그렇다는 것입니다. 이런부분에 있어서 욥은 우리에게 개방적으로 사는 이가 얼마나 낙천적이 될 수 있는가를 보여줍니다.

“알몸으로 어머니 배에서 나온 이 몸 알몸으로 그리 돌아가리라. 주님께서 주셨다가 주님께서 가져가시니 주님의 이름은 찬미받으소서”

이것이 바로 우리가 기도하는 자세입니다. “아버지의 나라가 오시며...” ‘내 나라’가 아닌 그분의 나라가 오게 하는 것. 그것이 참된 신앙인의 자세입니다.

tag : 요나, 연중27주간수요일, 묵주기도의동정마리아기념일

연중 제14주간 화요일(09.7.7)

2009-07-07T21:59:50Z

-현대의 바리사이 그 첫번째, 편협성-

민트소다

연중 제14주간 화요일(09.7.7)

오늘 복음에서 예수님께서는 마귀 들린 사람에게서 마귀를 몰아내시고

치유를 해 주십니다.

이 때 바리사이파 사람들은 예수님의 이 기적을 보고

마귀의 우두머리, 즉 베엘제불의 힘을 빌어서 마귀를 몰아냈다고 폄하합니다.

세상에....

어쩌면 이렇게 편협할 수가 있습니까?

그들은 예수님의 기적에 대해서 자신들이 가지고 있는

이성과 지성을 동원하여 파악하려 하거나

여러 사람들의 증언들을 들어서 사실 여부를 파악하려는

어떠한 노력도 하지 않고,

자신들의 감정적인 대응과 억지와 무논리로 무장한

무식한 방법으로 예수님을 비난합니다.

바리사이들은 이미 마음이 굳어져 있던 것입니다.

새로운 어떠한 것이 들어갈 틈이

그들에게는 “전혀” 없었던 것입니다.

1독서로 잠시 넘어가서..

야곱은 하느님과 씨름을 한 뒤에

‘야곱’ 대신 ‘이스라엘’이라는 새로운 이름을 얻습니다.

매일미사책 묵상 면에도 나와 있듯이

야곱이 새로운 이름을 얻은 것은

하느님을 마주뵈옵고 “새로 태어난”것입니다.

예수님께서는 모든 이에게 말씀하셨습니다.

‘물과 성령으로 새로 태어나지 않으면 아무도 하느님 나라에 들어갈 수 없다’고...(요한3,5)

하느님의 말씀은 어제의 말씀으로 그치지 않습니다.

하느님의 말씀은 “지금 현재”입니다.

또한 내일도 그 날 ‘지금’으로 우리에게 말씀하실 것입니다.

어제 새로 태어났다고 해서 모든 것이 완성되지 않습니다.

오늘도 새로 태어나야 합니다.

이 말은 우리가 새로 태어난다는 것은 단지 세례성사를 받음으로써가 아니라

언제나 늘 하느님의 말씀을 받아들여 ‘세례성사’를 갱신해야 한다는 것입니다.

만약 저 바리사이들처럼

마음이 굳어져서

자신의 테두리를 벗어나는 것을 배격한다면

그런 사람은 절대로 새로 태어날 수 없습니다.

자기와 맞지 않다고

근거 없이 억지로 남을 시기하고

질투하고 중상모략을 일삼는 행위가

지금 현재에도 얼마나 빈번하게 존재합니까?

다양성을 인정해주고

같은 인격체로서 존중해주는 성숙한 자세가 결핍된다면

그 사람이 바로 현대의 바리사이입니다.

저부터가 최대의 결점 중 하나인 것을 알고 있습니다.

사람과 현상을 대하는데 있어

나 자신의 테두리 안에서 파악하려하는 그 편협성...

저 또한 바리사이가 될 수 있다는 것을

언제나 느끼면서도

막상 상황이 닥칠 때면 거침없이 말을 내뱉는 저의 모습이

오늘 예수님께서 지적하시는 말씀이라 받아들입니다.

tag : 마귀, 바리사이파, 베엘제불, 연중14주간 화요일

성 김대건 안드레아 사제 순교자 대축일(09.7.5)

2009-07-04T22:55:00Z

성 김대건 안드레아 사제 순교자 대축일(09.07.05)

김대건 신부님이 감옥에 갇히셨을 때 쓰셨던 편지내용을 보면, 이루 말할 수 없는 고통을 당하셨다는 것을 느낄 수 있습니다. 심한 매질과, 피가 통하지 않을 정도로 온몸을 꽁꽁 묶어서 편히 눕지도 못하고 잠도 못자게 하고... 또 신부님의 대답에 사람들은 비웃고 업신여기고...그런데 그러한 내용을 당신이 편지에 기술하시면서도 당신이 괴롭다거나 두려워하는 느낌은 받을 수 없었습니다. 마지막 인사말에서 페레올 주교님께 천국에서 만나자는 희망적인 어조로 볼 때, 신부님은 당시의 환난을 기쁜 마음으로 받아들이셨던 듯 합니다.

오늘 제2독서에서 그리스도교 신앙인은 환난을 자랑으로 삼는다고 바오로 사도는 말씀하십니다. 김대건 신부님의 이러한 편지 안에서 당신 또한 박해에 대한 두려움보다 순교에 대한 자랑스러움을 가지고 계셨던 것 같습니다. 김대건 신부님의 축일을 지내는 오늘, 우리는 순교가 어떻게 자랑스러울 수 있는지 한 번 생각해 볼 필요가 있습니다.

예전에 저의 부모님께서 음식점을 시작하셨을 때입니다. 보통 세무서에 소득 신고를 할 때 얼마를 벌었다고 신고를 하지만 현금으로 벌어들인 소득에 대해서는-증거자료가 남지 않으므로-금액을 누락시키거나 축소시켜서 신고하지 않습니까? 하지만 아버지께서는 적정가격 이상이 되는 현금매출에 대해서 늘 소득신고를 하셨습니다. 처음에 가족들은 전부 반대를 했습니다. 저희 집 음식점이 그리 큰 편도 아니고 그렇다고 손님이 많아서 매출이 높은 그런 고급 음식점도 아닌 상태에서 모든 소득을 전부 신고한다는 것은 생계에 큰 타격을 입게 되기 때문입니다. 가족들 뿐만 아니라 주변 사람들도 아버지를 설득했었습니다. 당신만이 아니라 모든 사업하는 사람들이 현금소득에 대해서 그렇게 한다고... 당신 혼자만 그렇게 살 필요가 어디 있냐고... 그렇게 장사해서 남는게 도대체 얼마나 되겠냐고...

아버지께서는 그 당시 당신의 윤리적 관점 아래에서 양심 상 그럴 수는 없다고 생각하셨던 것입니다. 아무리 어렵고, 힘들고 당장 생계가 위험하더라도 당신이 그리스도를 증거하는 신앙인이고 아들까지 수도원에 보냈는데 그런식으로 자신을 속이고 싶지 않아 하셨습니다.

지금은 음식점을 하지 않지만 그 당시 어려울 때를 생각하면 부모님께서 고생이 이만저만이 아니었다고 생각하면서도 저는 아버지가 자랑스럽습니다. 하느님 앞에서 당신의 양심대로 떳떳하게 생활하신 그 모습 속에서 저는 이 시대의 신앙인이며 순교자적인 모습을 보았습니다. 과연 바오로 사도의 말씀대로 환난은 우리를 자랑스럽게 하지 결코 절망적이고 부끄럽게 하지 않습니다.

현재시대의 순교는 그리 멀리 있지 않은 것 같습니다. 생활 안에서 작은 것 하나라도 그리스도 신앙인답게 꾸려 나가는 것, 그것이 바로 순교정신인 것입니다.

몇 해 전, 우연히 신학원장 신부님과 어떤 신자의 통화를 듣게 되었습니다. 그 신자는 산부인과 의사인데 요점은 저출산과 병원의 환경이나 규모로 인하여 산모들의 진료수가 매우 적어 낙태시술을 하지 않으면 생계가 어렵다는 현실문제를 논의하기 위해 면담을 신청했던 것입니다. 생계가 어렵다는 것을 느끼면서도 신앙인으로서 낙태는 인간생명을 파괴하는 비윤리적 행동이라는 것에 괴로워하며 상담을 받으려하는 그 분을 보며 저는 하느님께 감사를 드렸습니다. 그 분의 양심을 일깨워주셨음에... 그리고 그 신자분에게도 감사를 드렸습니다. 충분히 괴로워하고 쉽지 않은 결정 속에서 신부님을 찾아왔다는 것은 이미 그 안에 신앙인으로서 살아가려는 준비가 되어있기 때문입니다. 낙태시술을 하지 않겠다는 결정은 지금 당장 어려워도 훗날 그분의 자녀분들은 분명 저처럼 아버지인 그분을 자랑스러워 할 것입니다.

과거에도 그러했겠지만 복잡한 인간관계와 사회 환경의 최고조인 현재에, 그리스도인으로 살아간다는 것이 그렇게 쉬워 보이지는 않는 것 같습니다. 나 자신을 제약하고 수많은 이득에서 멀어지게끔 하는 것이 그리스도인의 생활모습으로 보이기 때문입니다.

하지만 그렇다고 나 자신에게 최대의 만족을 주는 것을 목적으로 신앙인으로서 맞지 않는 삶을 살아간다면... 과연 ‘평화’가 있을까요? 그 당시에는 만족감과 성취감, 안정감이 있을지도 모릅니다. 그리고 그런 안정감 속에서 평화를 느낄 수도 있을 것입니다. 하지만 그러한 평화는 일시적이고 또한 그 일시적인 시간 안에서도 온전히 나 자신을 채울 수는 없습니다. 오늘 2독서에서 바오로 사도께서 말씀하셨듯이 우리 인간들의 평화는 “하느님과 더불어” 존재하는 것이고 그 평화는 “그리스도를 통해” 우리에게 채워지는 은총이기 때문입니다. 다시 말해서 예수 그리스도를 통하지 않고 채워진 평화는 결코 진정한 평화도 아니며 영혼을 살찌우는 양분이 될 수 없다는 것입니다.

지금 당장 어렵고 고통스럽다고 미래를 걱정하거나 두려워하지 마십시오. 오늘 복음말씀처럼 하느님께서는 당신을 위해 신앙인으로서 순교하려는 우리들에게 성령을 보내셔서 이끌어 주십니다. 이것은 확실한 대답입니다. 하느님께서는 분명하게 해결책을 제시해주시고 그 길을 분명하게 열어주십니다. 아멘.

tag : 순교, 환난, 김대건 안드레아ㅏ

연중13주간 수요일(09.7.1)

2009-06-30T22:19:40Z

연중 제13주간 수요일(09.7.1)

이번 주간에 나타난 복음 내용들의 전반적인 주제를 살펴보면, 예수님께서 행하신 기적에 관한 이야기들입니다. 월요일을 베드로 바오로 대축일이었고 화요일은 ‘풍랑’이라는 자연재해를 물리치는 예수님의 기적, 수요일은 마귀를 몰아내는 기적, 목요일은 질병을 고쳐주시는 기적에 대해서 복음이 낭독됩니다.

그런데 이러한 기적들에 있어서 공통적으로 ‘두려움’이라는 소재가 사용됩니다. 거친 풍랑에 제자들은 두려워합니다. 그런데 예수님의 말씀 한마디로 풍랑이 잠잠해지자 이들은 두려움에서 놀라움으로 바뀝니다. 오늘 복음에서 마귀들은 예수님을 두려워합니다. 그래서 마귀들이 최소한 살아날 궁여지책으로 돼지 떼에게 들어가게 해 달라고 예수님께 청합니다. 하지만 그렇게 그렇게 해서 들어가게 된 돼지 떼는 물속으로 달려듭니다. 왜 그랬는지는 모릅니다. 마귀가 들림으로써 돼지들의 정신에 이상이 생겨 앞뒤 보지도 않고 달려들었을 수도 있고... 어쩌면 마귀들의 의도된 계산이었을 수도 있고..

저는 여기서 후자에 해당되는 부분을 이야기하고자 합니다.

돼지 떼가 물에 빠지는 것을 보고 사람들은 예수님께 자기들에게서 떠나가 달라고 말합니다. 왜 그랬을까...

‘두려움’의 관점에서 바라본다면 두 가지로 나뉠 수 있는데,

첫째는 마귀도 복종시키는 예수님의 신성에 대한 두려움-이것은 베드로가 고기를 잡다가 예수님의 조언으로 엄청난 물고기를 잡았을 때 두려워하며 자신에게서 떠나가 달라고 청하는 것과 유사합니다-일 수 있습니다.

둘째는 마을 주민들에게 있어서 예수님이란 존재가 신적인 경외심에서 발로된 두려움이 아니라 자신들에게 세속적인 피해를 가져다 주는 골칫거리로서의 두려움으로 작용했을 수도 있습니다. 마귀를 몰아내셨던 예수님의 말씀과 행동에 대해서,

‘아 저 사람이 나의 돼지떼들을 죄다 죽여버렸구나. 저 사람이 우리 마을에 계속 있다가는 마을 재산들을 죄다 없애버리겠구나.’

라고 생각했을 수도 있습니다.

이것이 마귀들이 돼지 떼 안으로 들어간 의도적인 이유라고 볼 수 있습니다. 하느님의 아들이신 예수님의 말씀을 원천적으로 거부할 수 없는 마귀들은 사람들의 인간적이고 세속적인 가치기준을 이용하여 예수님을 몰아내려 의도했다는 것입니다.

예수님은 분명히 사람들의 영혼을 해치는 마귀를 몰아내셨습니다. 하지만 마을 주민들은 그들에게 더 우선되는 가치는 영적인 건강이 아닌 육적이고 세속적인 ‘부’였던 것입니다.

우리도 또한 그러하지 않습니까? 잘못된 것임을 알면서도 그리고 어떤 이들이 옳지 않은 것에 대해 목소리를 높인다는 것을 알면서도,

우리의 관심사가 그러한 윤리적이고 영적인 것이 아닌

세상 안에서 실질적인 이익을 추구하기 위해 오히려 잘못된 것을 두둔하려 하지 않습니까?

마을 주민들에게 제1차적인 가치는

영적인 풍요보다 육적인 풍요였습니다.

현재를 살아가는 우리들에게 있어서도 제1차적인 가치가

영적인 풍요보다 육적인 풍요를 기대함으로써

올바른 목소리를 내는 사람들을 몰아세우고

그들의 말에 귀를 기울이지 않았던 적이 있지 않습니까?

인간의 생명을 위협하는 낙태나 배아줄기 세포 연구에 대해서

교회가 아무리 목소리를 높여도

당장 현실적으로 우리들의 요구를 들어준다고해서

낙태를 암묵적으로 수행하고

배아줄기세포를 지지하지 않습니까?

개인적으로 정치적인 이야기를 싫어하지만...

당장 잘 먹고 살게 해 줄 것이라고

윤리적으로 문제가 드러난 사람을 지지하면서도

아무런 양심가책을 느끼지 않는 것은

이시대의 심각한 신앙의 위협이라고 저는 확신합니다.

마귀는 어디에서도 존재합니다.

그리고 마귀는 자기가 없어진 것처럼 보이면서도 다음의 계획을 세워나가는 악한 존재입니다.

마귀의 가장 우선시되는 목표는

인간들이 마귀가 사라졌다고 믿게 하려는 것입니다.

마을 사람들이 ‘마귀는 이제 사라졌으니 걱정없고

이제 내 재산 축내는 저 예언자 같은 놈만 없으면 모든게 잘 돌아가겠구나’라고

생각하게 만드는 것이 마귀들의 계획입니다.

마귀는 반드시 존재합니다.

옛날의 진부한 표현같고 다소 극단적으로 들릴 수도 있겠으나

중요한 현안이기에 좀 강력하게 말씀드립니다.

마귀의 존재를 부정시하거나 무관심조로 일관하게 되면

그것 자체가 이미 마귀의 유혹에 빠지게 된다는 사실을 우리는 항상 주지해야 합니다.

tag : 마귀, 유혹, 연중13주간 수요일

성 베드로와 성 바오로 사도 대축일(09.6.29)

2009-06-28T21:54:47Z

성 베드로와 성 바오로 사도 대축일(09.6.29)

토머스 머튼의 자전적 신앙고백인 ‘칠층산’에 보면 이런 내용이 있습니다.

트라피스트회의 토머스 머튼 신부는 수도회에 입회한지 얼마 안 되었을 때에만 하더라도

자신이 그동안 행해왔던 과오와 부도덕성 때문에

신앙인으로서의 목표 또한 매우 소박하게 잡고 있었습니다.

그저 수도자로서 이곳에서 조용히 하느님과 함께 살아가면

더할 나위 없다고 생각했던 것입니다.

하지만 머튼 신부에게 신앙적으로 전환점이 되는 중요한 계기가 발생하는데,

그것은 다른 한 교수와의 대화에서 이루어집니다.

그 교수는 머튼에게 ‘성인이 되고 싶지 않느냐’며 질문을 합니다.

머튼은 ‘내가 어찌 감히.. 저는 그런 그릇이 될 수 없습니다.’

라는 비슷한 문구로 응대를 하지요.

하지만 그 교수는 다음 말을 통해서 머튼에게 새로운 희망과 용기를 심어줍니다.

‘나 자신이 성인이 되기를 원하고 또 그것을 바란다면 충분히 그 사람은 성인이 될 수 있을 걸세’

이 대화 안에서 우리가 알 수 있는 것은 신앙적으로 우리에게 필요한 것이라 생각될 때

그것에 대한 마음을 가지고 또 하느님께 청하면 안될 것이 없다는 의미입니다.

간혹 사람들은 성인전을 읽고 감명을 받고,

그들을 기념하는 축일 미사를 기쁘고 감사하는 마음으로 봉헌하면서도

우리 자신이 바로 그 ‘성인’이 되겠다는 결심은

생각할 시도조차 하지 않으려 하는 경우가 다반사입니다.

“나 따위가 어떻게 성인이 될 수가..그냥 적당히 살다가 심판받지 않을 정도로 선행하고

희생하고 살면 되지...않을까?“

겸손한 것은 좋은 것이긴 하지만 신앙에 있어서는 좀 과하게 욕심을 부려도

하느님께서는 절대로 뭐라 하지 않으십니다. 오히려 우리가 더욱 그렇게 결심을 하고

노력하는 모습을 기특하게 바라보실 것입니다.

또 그렇게 되기를 청할 때마다 특별히 은총을 주실 것입니다.

왜냐하면,

그것은 사도 베드로와 바오로 또한 그러했기 때문입니다. 물론 그 때 이분들은 성인이라든가 어떤 신앙적으로 위대한 사람이 되겠다는 포부는 없었지만

예수님을 누구보다도 사랑한다고 말했던 베드로나, 나는 12사도가 아니지만 예수님의 영으로 인하여 사도가 되리라는 바오로 사도의 다짐과도 같은 고백들은

하느님에 의해서 ‘그렇게 되도록 이루어’주셨던 것입니다.

1독서에서 베드로가 감옥에 갇혔을 때 하느님께서 천사를 보내시어 기적적으로 구출된 이야기가 나옵니다. 베드로는 어떠한 인간적인 준비 없이 온전히 하느님에 의해서

구출되었습니다. 나 자신이 노력해도 더 이상 어찌할 수 없을 경우가 왔을 때는

하느님께서 모든 것을 이끌어주신다는 것입니다.

우리가 마음을 먹고, 청한다면 오늘 복음에서 나타난 베드로의 고백처럼

하느님께서 지혜를 주시고

하느님께서 바른 길을 열어주시며

하느님께서 직접 입을 열어 주십니다.

내가 어찌할 수 없는 상황까지 도달하였을 때

하느님께서는 ‘행여 발이 다칠세라 천사들을 시켜’ 우리를 떠받들어 길을 가게 하시는 분이십니다.

사도 베드로와 바오로는 신앙인의 모범입니다. 우리 또한 그렇게 되지 말라는 법이 없지 않습니까? 정말 바오로 사도의 말씀대로 인생의 마지막에

‘달릴 길을 다 달렸으며 믿음을 지켰다’고 말할 수 있는

신앙적으로 그런 자신감과 당당함이 있었으면 좋겠습니다.

이 얼마나 하느님 앞에서 자랑스러운 일이겠습니까?

tag : 성인, 성베드로와 성바오로 사도 대축일

연중 제13주일

2009-06-28T21:25:19Z

연중 제13주일(09.6.28)

-민트소다-

오늘 복음말씀에서 예수님께서는 회당장 야이로의 딸을 치유해주시는 이야기와 또 그 딸을 고치러 가는 도중 12년간 하혈하는 여인을 만나 그녀 또한 병을 치유받은 이야기가 나옵니다.

회당장은 그야말로 자신의 딸을 위해서 예수님을 직접 자신의 집으로 모시고 갑니다. 그리고 예수님은 기꺼이 그 회당장을 따라 딸을 치료해주시러 가십니다. 예수님에게 값진 은총을 듬뿍 받고 있는 사람이라고 할 수 있습니다. 반대로 하혈하는 여인은 12년동안 그 병 때문에 이루 말할 수 없는 고통을 당하고 살고 있었습니다. 그런데도 예수님은 그녀를 치유하시러 직접 움직이신 적이 없습니다. 오늘 치유의 장면도 예수님께서 회당장의 딸을 치유하러 가는 도중 덤(?)으로 그녀를 고치신 것으로 보면, 어처구니없게 생각되기도 합니다.

왜냐하면, 무언가 공평하지 못한 처사 같기 때문입니다. 게다가 이들의 신앙상태를 보면 더욱 극명하게 갈라집니다.

회당장의 신앙은 아주 극히 초보적입니다. 그는 예수님께서 직접 자신의 집에 찾아 오셔서 딸의 머리에 손을 얹고 치유의 은사를 베풀어 주시길 청합니다. 기적에 있어서 눈에 보이는 가시적인 표징들을 요구합니다. 샤먼들이 주술적인 언사를 통해서 치유력을 발휘하듯, 어떤 퍼포먼스를 통해서 쇼를 해야만 내 딸아이의 위중한 병을 물리칠 수 있다고 생각합니다. 백인대장의 말처럼 예수님께서 그 자리에서 한말씀만 하셔도 딸아이의 병은 나을 텐데, 회당장에게 그러한 확신은 없습니다. 미약한 신앙을 드러냅니다.

반대로 하혈하는 여인의 신앙은 대단합니다. 12년동안 그 고생을 하였으면서도 하느님에 대한 신앙을 잃어버리지 않았습니다. 지나가시는 예수님을 보고 옷깃만 잡아도 자신의 병이 나아질 것이라는 굳은 확신과 믿음을 가진 여인이었던 것입니다.

그런데 복음 말씀의 내용을 보면 믿음이 강한 사람이 예수님의 은총을 덜 받는 것처럼 보이기도 합니다. 정말 신앙적으로 완숙한 모습을 보이는 여인은 예수님을 바로 뵙고 감히 청하지도 못하고, 그저 우연한 상황에서 간신히 치유의 은사를 받고, 극히 초보적인 신앙을 가졌던 회당장은 오히려 예수님과 만남을 가지고 그분을 직접 자기 집으로 모십니다. 회당장이라 하면, 어느 정도 사회적인 지위가 있었을 것이고 또한 어느 정도 재산도 가지고 있었을 것입니다. 그러한 상태에서 예수님이 계신 곳에 대한 정보도 빠르게 알 수 있었을 것이고 직접 찾아가서 자신의 딸을 고쳐주십사고 청할 용기도 있었을 것입니다. 반대로 12년 동안 하혈한 여인은 가진 재산을 모조리 탕진한 가난한 사람이었습니다. 그녀는 예수님을 언제나 원했지만 직접 마주할 기회조차 가지지 못했던 사람입니다. 이처럼 현실세상에서는 가난한 사람보다 부자가 더 큰 은총을 받는 것처럼 보일 때도 있습니다.

저 또한 이렇게 생각해 본 적이 있습니다. 왜 하느님은 저사람보다 나를 이렇게 못나게 만드셨을까? 저사람은 매사가 잘 풀리고 인망도 얻는데, 왜 나는 노력해도 매번 이 모양일까? 많은 분들이 이렇게 생각해 본 적이 있으실 것입니다. 하느님 제가 당신을 얼마나 사랑하고, 얼마나 당신을 위해 제가 봉사했는지 아실 것입니다. 그런데 왜 다른 이들에게 쉽게 내려주시는 은총 한모금도 저에게는 이렇게 아끼십니까? 저한테 정말 이러실 수 있습니까? ...정말 당신이 제가 믿고 의지하는 하느님 맞습니까?

세속적인 현실 모습 속에서는 이러한 일들이 자주 보일 수 있습니다. 하지만 하느님의 잣대는 결코 그러하다고 볼 수 없습니다. 예수님께서는 여인이 당신의 옷자락을 만진 다음 그 여인을 찾으십니다. 그런데 예수님께서 여인을 찾으신 것은 함부로 당신의 옷을 만졌다는 것에 대한 꾸짖음이 아니라, 여인의 확고한 믿음에 대한 칭찬을 하기 위해서였던 것입니다. “딸아, 네 믿음이 너를 구원하였다. 평안히 가거라. 그리고 병에서 벗어나 건강해져라.” 회당장이 여러 사람에게 둘러싸여 예수님의 기적으로 딸을 낫게 하는 은총을 받았다면, 하혈하는 여인은 예수님께로부터 다른 어떤 누구도 아닌 “딸”이라는 호칭을 얻었습니다.

예수님께서 하혈하는 여인에게 이렇게 말씀하실 때는 그 여인의 병을 신경쓰는 사람은 없었습니다. 하혈병이 치유되는 상황도 매우 조촐합니다. 하지만 아무도 알아주지 않는 가운데 여인에 대한 예수님의 선언은 결국 그녀가 옳다고, 예수님은 그녀의 편이라고 인정하는 것이었습니다. 반대로 예수님께서는 초보적인 신앙을 가진 회당장에게는 이미 죽은 딸을 일으켜 세우는 기적을 보이십니다. 하지만 어떠한 말씀도 하지 않으십니다. 오히려 감추려 하십니다. 사람들이 관심을 가지고 있던 것은 ‘확고한 믿음을 가진다면 불가능한 것이 없다’라는 하느님의 진리가 아니라 죽었다가 깨어나게 한 ‘기적’ 자체의 모습이었기 때문입니다. 그리고 보란 듯이, 그 기적을 보고 넋을 잃었던 군중들은 훗날에 십자가를 지신 예수님에게 돌을 던지며 배신합니다.

신앙에 있어서 더욱 정진하려 하는 사람에게 하느님께서는 오히려 당신을 감추십니다. ‘너따윈 애초에 내 관심에 두지도 않았다’라고 하는 것처럼 말이지요. 하지만 그것은-영성신학자들이 말하듯이- 그 사람의 신앙을 더욱 진실되고 높은 차원으로 이끌기 위한 하나의 “장막”이 아닐까 합니다. 제1독서에서 하느님의 ‘정의는 죽지 않는다’라고 말씀하십니다. 또 제2독서에서 하느님의 은총은 균현을 이룬다고 말씀하십니다.

오늘 복음말씀에서 우리가 묵상해야 할 점은 바로 여기에 있는 것 같습니다. 우리가 하느님께 은총을 받았다면 그것은 감사해야 할 일이며, 또한 겸손하게 받아들이고 더욱 정진하라는 하느님의 격려라고 생각해야 한다는 것입니다. 그리고 하느님이 나를 버린 것 같은 느낌이 들 때 당신께서 나를 더욱 높은 신앙으로 이끌기 위해 준비하시는 과정이라고 받아들이고 더욱 굳은 신앙의 자세를 가져야 한다는 것입니다.

tag : 사회정의, 연중 제13주일, 회당장, 하느님의 정의

연중 제11주간 화요일

2009-06-16T16:35:01Z

-'나'는 또다른 이의 원수-민트소다

이스라엘 왕국 이야기를 보면 우리가 자주 접하고 또 쉽게 알고 있는 두 왕이야기가 나옵니다. 바로 사울과 다윗의 이야기가 사무엘서를 중심으로 펼쳐져 있는데요... 이스라엘의 첫 번째 왕은 사울이였고, 사울이 야훼 하느님 보시기에 악한 행동들을 하였기에 하느님께서는 사울이 죽기 전에 다윗을 뽑아 세우셨습니다. 그러자 사울은 틈틈이 다윗을 죽일 계획을 세우게 됩니다.

다윗이 도망쳐서 외딴 숲속에 자기들의 얼마 안 되는(600명) 병사들과 숨어있을 때, 사울은 자신의 부하 3000명을 데리고 다윗을 죽이려 찾아왔습니다. 이러한 상황에서 사울은 다윗에게 있어서 원수였던 것입니다. 마침 다윗은 부하들과 함께 동굴 속에 숨어 있었는데 아주 우연하게 사울은 그 다윗이 숨어 있는 동굴 속에 혼자 들어와서 볼일을 보았습니다. -사울의 뒷모습이 바로 다윗에게 보인 것이지요-그러니까 다윗의 부하들이 아주 기뻐했습니다. “장군님 기뻐하십시오 드디어 하느님께서 장군님의 원수를 넘겨주셨습니다.” 하지만 다윗은 자신의 원수와도 같은 사울을 죽이지 않았습니다. “야훼께서 기름을 부음 받은 이를 어찌 인간의 손으로 죽일 수 있느냐? 절대 그럴 수 없다.”라고 하며 볼일을 보는데 신경을 쓰고 있는 사울의 뒤편 옷자락만을 잘랐습니다. 나중에 두 부대가 대치했을 때 그 옷자락을 사울에게 보이면서 당신을 죽일 수 있었지만 난 그러지 않았다... 사울은 그 옷자락을 보고 다윗에게 미안해합니다. 그리고 그냥 군대를 철수시킴으로써 다윗과 부하들은 살아납니다.

후에 다윗이 왕이 되었을 때, 우리야라는 자신의 부하의 아내 밧 세바를 범하게 됩니다. 다른 남자의 아내가 자신의 아기를 잉태하였다는 사실에 다윗은 은근히 그 부하를 불러서 밧 세바와 잠자리에 같이 들게 하려 합니다. 그래서 임신된 아기가 원 남편의 아기로 생각되게끔 하려했던 것이지요. 그런데 그것이 생각대로 되지 않으니까 이제 우리야를 아주 위험한 전투에 투입시켜서 그를 죽이고 그의 아내를 자신의 아내로 맞아들이는 아주 파렴치한 짓을 하게 됩니다.

오늘 예수님께서 원수를 사랑하라 하신 말씀에 대해서 다윗의 이야기는 우리에게 많은 것을 알려 주는 것 같습니다. 바로 내가 싫어하는 사람, 내가 미워하는 사람, 내가 정말 원수라고 생각되는 사람도 -사울이 기름부음받았듯이-하느님의 성령이 그 사람 안에 임하시고 나 자신처럼 하느님의 사랑을 받는 사람이라는 사실을 우리가 명심해야 된다고 생각합니다.

또 나의 원수가 있듯이, 어딘가에 또 나 자신을 원수로 삼고 있는 사람이 있을 수 있습니다. 내가 나의 원수에게 엄격하게 대하면 나 또한 다른 사람에 의해서 엄격하게 다스려지게 되어 있습니다. 다윗은 우리야에게 있어 원수가 되었습니다. 하지만 다윗이 사울을 향하여 베푼 관용은, 하느님께서는 그대로 다윗에게도 관용을 베풀어주셨습니다. 우리가 하느님께 우리 자신의 죄를 용서받으려면, 먼저 우리부터 다른 이들의 죄를 용서해주어야 하지 않을까.. 생각합니다.

tag : 사랑, 원수, 연중제11주간 화요일

그리스도 성체 성혈 대축일

2009-06-15T01:09:56Z

그리스도 성체 성혈 대축일(09.6.14)

-옛 계약과 새 계약-

예수님께서는 제자들과 함께 빵과 포도주를 나누시면서 포도주에 대해서 당신이 흘릴 ‘계약의 피’라고 말씀하십니다. 또 1독서의 탈출기를 보면 소의 피를 뿌리면서 ‘계약의 피’라고 말씀하십니다. 그리고 히브리서에서 예수 그리스도로 말미암아 옛계약에서 새 계약으로 이루어지게 되었다고 말씀하십니다. 오늘 독서와 복음 전반에 걸쳐서 계속 언급되는 주제는 바로 “계약”이라는 것입니다.

하느님과 인간이 맺은 계약이라는 것은 이미 구약에서부터 이루어져서 신약에 와서 그 계약이 비로소 완성되는 모습을 볼 수 있는데요... 구약의 계약은, 인간이 하느님의 뜻에 (율법) 맞게 살면 우리를 지켜주시고 복을 내려주시는 분으로서 나옵니다. 계약이라는 것이 서로 쌍방간에 이루어지는 약속이지 않습니까? 그런데 이러한 약속을 한쪽에서 지키지 않는다면 그 계약은 파기되고 맙니다.(우상을 섬긴다든지, 간음을 한다든지..하느님의 율법을 이행하지 않는 행동들) 그렇기에 아브라함에서 이사악, 모세에서부터 다윗에 이르기까지 ...구약성경 전체 안에서 계속해서 계약을 맺고, 파기되고... 그러면서도 다시 계약을 갱신합니다.

계약에 따라서 하느님께 죄를 용서 받을 때, 구약에서는 일년된 황소를 데려와서 그 머리에다 손을 얹고 자신의 죄를 고백한 다음, 그 소를 잡아 둘로 쪼개고 피는 제단에 뿌리고 몸통은 내장과 지방을 태우는 번제를 통해서 죄를 용서받습니다. 그리고 그 고기들은 제사의 규모에 따라서 사제들과 모든 이들에게 돌아가기도 합니다. 이것이 하느님과 인간의 계약의 증표라고 할 수 있습니다.

하느님과 인간을 연결해 주는 매개체가 황소나 양, 염소, 비둘기 등의 살과 피였습니다. 하느님께서는 인간의 죄를 짐승들이 살과 피를 흘리게 함으로써 용서를 해 주시고 인간들에게 복을 내려주셨습니다. 구약의 계약은 이렇게 계속해서 계약이 갱신되는 것이었지요.

그런데 이제 그 계약은 새로 갱신될 필요가 없어졌습니다. 하느님께서 신약에서 맺으신 계약은 절대로 파기될 수 없는 영구적인 계약이었던 것입니다.

하느님께서 짐승의 살과 피를 통해서 인간의 죄를 용서하셨다면(구약),

이제 하느님께서는 당신의 아들 예수 그리스도의 살과 피를 통해서 인간의 죄를 용서하셨습니다. (신약)

구약에서 계약의 증표가 둘로 쪼개진 짐승의 몸통과 피라면

신약에서 계약의 증표는 예수 그리스도의 십자가상 죽음이 된 것입니다.

말로는 예수님을 하느님의 아들이라고 표현을 하지만 예수님은 성자로서 하느님의 두 번째 위격이십니다. 다시 말해서 구약에서 하느님이 인간과의 계약을 위해 짐승을 사용하셨다면, 지금은 계약의 당사자이신 하느님께서 당신의 목숨으로 그 계약의 증표를 사용하셨다는 것입니다.

과거 선조들이 하느님과 계약의 증표로 제물로 바쳐진 짐승의 고기를 먹었다면,

우리는 지금도 예수님의 몸과 피를 받아먹고 또 받아마시고 있습니다.

‘내 몸을 받아 먹어라.’ ‘내 피를 받아 마셔라.’ 얼마나 인간을 사랑하시면 당신의 살과 피까지 우리를 위해서 내어주실 수 있으셨겠습니까? 하느님에게 있어서 인간이 단지 ‘계약의 상대자’라는 것이었다면, 구약의 속죄짐승을 통해서 자비를 베푸는 정도로도 충분했을 것입니다. 그런데 하느님께서는 당신께서 스스로 인간이 되셔서 살과 피를 나누어 주셨습니다. 하느님께서는 당신의 모든 것을 내어놓으실 정도로 인간을 사랑하신다는 것입니다. 이렇게 본다면 인간은 하느님에게 있어서 당신의 전부라고 할 수 있을 것입니다.

아마 예수님께서는 당신의 몸을 내어주고 피를 흘리시면서 이렇게 말씀하시고자 했을 지도 모른다. “자 봐라, 나는 이 만큼 너희를 사랑한다. 그러니 너희도 하느님을 사랑하고 이웃끼리 서로 사랑해라.”

오늘 성체 성혈 대축일은 하느님의 계약이 어떤 것인지 우리에게 너무나도 잘 알려주고 있는 것 같습니다. 하느님의 계약은 인간에 대한 무한한 사랑에서 비롯된 것이라는 것을 우리는 알고 또 믿고 그 사랑을 바래야 할 것입니다. 그렇기 때문에 성체성사는 ‘사랑의 성사’라고 하지 않습니까?

오늘 미사 중에 성체와 성혈을 영하시면서 하느님께서 당신의 몸과 피까지 내어주신 그 사랑에 감사드리면서 우리도 하느님을 위해, 이웃을 위해 어떻게 사랑을 나누어야 할지 한 번 생각해 보면 좋겠습니다.

tag : 사랑, 계약, 성체성사, 옛 계약, 새 계약, 그리스도 성체성혈 대축일

파도바의 성 안토니오 사제 학자 기념일

2009-06-15T01:08:24Z

파도바의 성 안토니오 사제 학자 기념일(09.6.13)

옛 사람들이 거짓 맹세를 하지 말라는 것(거짓말)과 맹세한 것을 지키려 노력하라는 것들을 예수님께서는 바꾸어서 맹세 자체를 하지 말라고 말씀하십니다.

어떠한 내용에 대하여 불확실한 것을 진실이라고 말하면서 그 보증으로 하느님을 앞에 내새우는 행동을 하지 말라고 다소 엄격해 보이는 어투로 말씀하십니다.

여기에는 예수님의 말씀의 요지를 두 가지로 살펴볼 수 있는데, 첫째는 불확실한 사실에 있어서 함부로 말을 하지 말라는 것과 둘째는 ‘하느님의 이름으로’ 그 사실에 대한 책임을 떠넘기지 말라는 것입니다.

교회의 역사적인 부분들을 잠깐 보면,

과거에 사람들은 우주가 지구를 중심으로 해서 움직인다고 생각했습니다. 흔히 천동설이라고 합니다. 지구는 움직이지 않고 가만히 있으면서 태양이나 달, 수성, 금성, 화성 등..이 지구를 축으로 움직인다고 생각했었습니다. 이것은 세상의 모든 중심이 지구라고 생각했던 것이지요.

16세기 무렵에 지구는 태양을 중심으로 자전하면서 돈다라는 지동설이 퍼져나가기 시작했을 때, 많은 사람들, 특히 그리스도교의 열성적인 신자들이(성직자들) 이 지동설을 반대하였습니다. 그 때 이들은 우주는 반드시 지구를 중심으로 돈다고 하느님 앞에 맹세를 했었습니다.

세월이 흘러 천동설은 사실이 아님이 밝혀졌습니다. 천동설을 주장했던 사람들은 정확하게 근거지어지지 않은 사실에 대해서 고집을 피운 것이니 확실하지 않은 정보를 마치 사실인양 허위로 말하게 된 것이고, 또한 하느님의 이름으로 그 거짓을 말했으니 자신이 잘못한 것을 넘어서서 하느님을 거짓말쟁이로 만든 셈이 된 것입니다.

보통사람들은 이렇게 생각할 수도 있을 것입니다. ‘아니 내가 정말 맞다고 생각하는 것, 사람들에게 확신을 심어주기 위해 하느님께 맹세한다는 것이 그렇게 옳지 않은 것인가?’

하지만 오늘 복음 마지막에서 볼 수 있듯이 우리는 ‘예’할 것은 ‘예’하고 ‘아니오’할 것은 ‘아니오’만 하면 될 것입니다. 그 이상의 것은 ‘악에서 나오는 것’이라고 말씀하셨듯이 말이지요. 악이란 무엇인가? 어떻게 해서든지 내 의견을 수용하게 하려는 것, 그러면서도 잘못되면 내 탓이 아닌 하느님 탓으로 책임을 전가하는 “자기 욕심”이라고 할 수 있습니다.

우리도 삶을 살아가면서 구체적으로 ‘하느님’이름을 거론하지 않지만 내 주장을 관철시키기 위하여, 또 남의 이목을 끌기 위하여 얼마나 많은 불확실한 정보들을 진실로 포장하고 쉽게 일반화 시키는지 한 번 생각해 보아야 할 것 같습니다. 그리스도인으로 살아간다는 것이 이미 그 안에 하느님의 이름이 담겨 있다는 사실 또한 명심하며 우리의 삶 안에서 나의 말 한마디에 다른 이가 본의 아닌 피해를 입지 않았는지, 굽히지 않은 내 고집 때문에 하느님을 거짓말쟁이로 다른사람들에게 보이지 않았는지 한 번 반성해 보아야 하겠습니다.

tag : 거짓말, 맹세, 자기욕심

부활 제5주간금요일

2009-05-14T23:03:23Z

부활 제5주간 금요일(09.5.15)

-친구라는 이름-민트소다

예수님께서는 어제와 마찬가지로 오늘 또다시 사랑에 대해 이야기하십니다. 서로 사랑하라는 것. 그런데 이 사랑은 친구를 위해 자기 목숨을 내어놓는, 그런 사랑을 말씀하십니다.

친구끼리의 사랑...요새는 친구도 속이면서 자신의 잇속을 챙기는 그런 경우가 빈번하게 일어나는 것 같지만, 그것은 진정한 친구라고 할 수는 없겠지요...물론 어쩔 수 없는 선택으로-자기 가족을 위해서나, 연인을 위해서 우선순위에서 밀리는 경우도 있듯이-친구를 마치 종처럼, 이용수단으로 부리는 그러한 경우도 있습니다.

이렇게 본다면 우리가 예수님이 말씀하셨던 사랑을 실천하기에는 친구보다는 가족이, 그리고 연인사이가 더욱 와 닿기도 합니다. 그런데도 예수님께서 친구라 표현하셨던 것은 무슨이유에서일까...

저에게 얼마 있지 않은 오래된 친구 중에 고등학교 동창 두 명이 있습니다. 한 친구는 고등학교를 졸업하고 대학교에 들어가면서 여자친구를 사귀더니 연락이 상당히 뜸해졌었습니다. 일례로, 제가 신학교 방학 하고 얼마 되지도 않는 휴가기간에 만나려 하면 약속 잡아놓고 펑크내는 경우도 있었습니다. 나중에 전화와서 여친 때문에 지금 만나기 힘들다고..또 어떨 때는 같이 술 한잔 하고서 요새 여자친구 때문에 돈이 없다고..제가 전부 계산했던 적도 몇 번 있었습니다. 거의 매일 같이 지내던 사이였고, 서로 참 고민거리도 많이 나누던 친구였기에 안타까운 마음도 들었었지요. 그때는 속으로 ‘아, 사람이 정말 사랑 때문에 우정을 버리는 구나.’라고 하며 탄식했던 적이 있었습니다. 그런데 이 친구가 군대 제대할 때 쯤-그땐 저도 복학할 시기였지요- 친구들한테 보내는 전체메일이 와서 받아봤더니.. 아마 여자친구와 헤어졌던 모양입니다. 그토록 그녀를 위해서 모든 것을 다 바칠 수 있으리라 생각했는데, 헤어지고 나니까 너무 허탈했었나 봅니다. 메일 내용은 자신이 그동안 참 어리석었다고 이제야 깨달을 수 있겠다고..친구들에게 너무 미안했었다고..그뒤론 그 친구가 몇 번 여자친구를 다시 사귀었지만 친구들과의 유대는 더욱 강해졌습니다. 어쩌다 한번 씩 신학교에 찾아오기도 했었지요.

또다른 친구는 원래부터가 성실했고, 대학을 졸업하고 나서도 그 성실함을 인정받아서 취직도 잘 됐고, 어느정도 안정도 잡은 것 같습니다. 또 대학교때부터 사귀던 여자친구와 이제 결혼을 앞두고 있습니다. 서로 바쁘다보니 어쩌다 한 번씩 안부전화만하던 상황이었는데, 결혼에 있어서 뭔가 큰 문제가 생겼나봅니다. 평생 그런모습 보이지 않았던 친구인데...끊었던 담배를 다시 피우고..자신을 위해서 대신 기도 좀 해달라고.. 그 모습과 표정이 고등학교 때 수능모의고사 잘못 치르고 났을 때 이후로 처음 보는 것 같았습니다.

제 친구들 이야기가 좀 길어졌는데... 예수님께서 사랑실천의 대상을 굳이 친구라고 말씀하신 것은, 언제고 기다리고 필요할 때 지켜줄 수 있는 그런 존재가 되라는 말씀이 아닐지...생각해봅니다.

원래 친하긴 했지만 신학교 입학하면서 일 년에 거의 한 두 번 볼까말까한 저한테 찾아온다는 것은, 가족사이도, 연인사이에서도 나눌 수 없는 문제가 발생했기 때문일 것입니다. 그리고 그 문제는 친구들끼리 아니면 풀 수가 없다고 생각하기 때문이었겠지요. 예수님께서 말씀하시는 친구란 이런 존재가 아닐까.. 필요하지 않을 때는 보지 않아도..(물론 인간적으로는 섭섭하겠지만) 그가 원할 때 곁에 있어주는, 그런 사랑의 실천이 오늘 말씀하시는 ‘친구’가 아닐까 생각합니다.

성녀 소화데레사는 자신을 ‘아기 예수님이 가지고 노시는 공’으로 표현하셨었습니다. 아기 예수님이 필요 없을 때는 광속에 아무렇게나 넣어두었다가 당신이 놀고 싶을 때는 꺼내어서 쓰는... 그리고 놀이 시간이 다 끝나면 다시 광 속으로 들어가는 그런 ‘놀이 공’과 같은 존재가 되고 싶다고 말씀하셨었고, 우리가 친구라함은 이런 놀이공과 같은 존재가 되라는 것이 아닌가 하고 생각해봅니다.

놀이 공...여기에는 아무런 조건도, 미움도, 집착도, 인간적인 욕심도 없는 순수한 사랑의 의지입니다.

tag : 사랑, 친구, 부활 제5주간 금요일

부활 제2주간 금요일(09.4.25)

2009-04-23T22:05:06Z

부활 제2주간 금요일(09.4.24)

-‘감사’의 의미-민트소다

예수님께서 보리빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 떼어 사람들에게 나누어주시기 전에 먼저 하신 일은, 빵을 손에 들고 하느님께 기도를 드리는 것이었습니다. 그런데 이 기도의 내용은 감사의 기도라고 복음서에서는 나옵니다. “감사를 드리신 다음...”

우리가 보통 누군가에게 감사를 드린다 함은, 내가 필요한 어떤 것이 이루어진 이후에 이루어지는 응답이라고 알고 있습니다. 조건이 선행되어야, 조건이 충족되어야 이뤄질 수 있는, 시간적으로 뒤에 나타나야 되는 것으로 알고 있습니다. ‘저에게 ~이 이루어진다면 제가 감사의 표현으로 ~을 하겠습니다.’ 보통 이렇게 말하곤 하지요. 그런데 예수님께서는 아직 빵이 오천명을 먹일 수 있을 정도로 어떤 현상이 일어나지도 않았음에도 불구하고 하느님께 “감사”를 드리셨습니다. 지금 상황은 예수님께서 오히려 감사가 아닌, 청원을 드려야 하는 것이 아닌가 의문스럽기도 합니다.

그럼 왜 예수님께서는 ‘이 빵으로 오천명을 먹일 수 있게 해 주십시오’ 등의 청원이 아니라 감사의 기도를 올리셨는가...

먼저 우리는 교회에서 말하는 감사의 의미를 다시금 새겨보아야 할 것 같습니다. 우선 우리가 감사를 드린다는 것은, 일단 무엇이 선행되었기 때문에 표현되는 것이라고 볼 때, 우리는 하느님께 드리는 ‘감사’가 나 자신의 본성적인 조건이 아닌, 하느님께 대한 초성적인 발로로서 우러나오는 것이라고 할 수 있습니다.

무슨말이냐하면... 길을 가다가 나병환자나 소경, 절름발이 장애인들을 보고 제자들이 ‘스승님, 저들은 무슨 죄를 지었길래 저렇게 태어나고 고생을 하는 것입니까?’하고 물었을 때 예수님께서 하신 말씀 안에서 초성적인 ‘감사’의 의미를 찾아볼 수 있을 것 같습니다. 예수님께서는 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. ‘저들은 죄를 지어서 저렇게 고생하는 것이 아니다. 그들이 태어날 때부터 장애를 얻고 살아가는 이유는 저들의 삶 안에서 하느님의 영광이 드러나기 때문이다.’

예수님께서 청원이 아닌 감사를 드리신 이유는 빵과 물고기를 나누어 준 사건 안에서 “하느님의 영광이 드러나게 되기 때문”이었다는 것입니다. 아마 예수님께서는 속으로 이렇게 말씀하셨을지 모릅니다. ‘오 아버지! 감사합니다. 이 보잘 것 없는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리의 식사로 인하여 여기 있는 오천명도 넘는 사람들에게 당신의 영광을 드러낼 수 있기에 감사드립니다!’

이 ‘감사’안에는 티끌만큼의 의심도 없는 하느님께 대한 무한한 신뢰와 의탁이 숨겨져 있습니다. 당연히 그렇게 되리라는 굳은 믿음. 이러한 믿음이 있기에 청원자체가 생략될 수 있는 것입니다. 오히려 청원한다는 것이 예수님께는 어울리지 않아 보입니다. 자신의 믿음이 한단계 격하되는 것처럼 보이기 때문입니다.

감사행위도 우리가 본성적인 요청의 응답으로 행해지기보다, 초성적으로 들어올리는 것이 하느님께서는 더욱 기쁘게 받으실 기도라고 생각한다면,

우리는 삶 안에서 ‘하느님 제발 저에게 ~을 해 주십시오.’ ‘하느님 저에게 ~이 없어지도록 해 주십시오.’라고 청원하고 감사드리기 보다,

‘오 하느님! 저에게 이런 상황안에서 이것을 이겨내는 것이 당신의 영광을 드러낼 수 있는 기회이니, 저에게 이런 기회를 주셔서 감사합니다!’라는 감사의 기도가 우리를 더욱 굳은 신앙인으로 성장하게끔 이끄는 발판이 되지 않을까 합니다.

tag : 감사, 기적, 오천명을 먹이신 기적, 빵 다섯개, 물고기 두마리

부활 제2주일

2009-04-19T00:16:15Z

부활 제2주일(09.4.19)

-믿는다는 것은 희망한다는 것-

몇 달 전 다음 아고라에 어떤 노부부를 만난 사람 이야기입니다. 이 사람이 언제나 즐거워 보이는 이웃집 노부부와 같이 있을 수 있는 시간이 있어서 그 때 이렇게 물어보았답니다. “할머니, 뭐 어디 꿀단지라도 숨겨놨나요? 뭐가 그리 즐거우세요?” 그랬더니 이 할머니 왈, 당신이 로또복권을 사셨다는 겁니다. 그래서 이 로또 복권만 생각하면 은근히 설레고, 만약 당첨되면 어떻게 그 돈을 사용할까 상상하면 기분이 좋아진다는 것입니다. 마치 자신의 생일을 손꼽아 기다리는 어린이처럼 토요일 저녁때만 기다린다는 것이었습니다.

글을 쓰신 그 사람은 기분좋은 미소를 지으면서 “할머니, 로또 당첨되면 그 돈으로 뭐 하시게요?”하고 물어보았답니다. 그러자 할머니 왈, “큰아들 사업 어렵다는데 얼마 보태주고, 작은 아들 아파트 평수 늘리는거 도와주고, 며느리 외국 여행 좀 보내주고, 그리고 손주들....” 피식 웃음이 나온 그 분은 기분이 좋아져서 장난이 치고 싶어졌답니다. 그래서 할머니께,

“아니, 할머니! 그렇게 기대만 산처럼 부풀려놨다가 당첨안되면 어떡하실려구요?” 로또 1등 당첨될 확률이 엄청 희박하죠? 사실 1등을 기대한다는 것 자체가 환상을 좇는 일일 것입니다. 그런데 이 할머니께서 다음에 하신 말씀은,

“아 이번꺼 떨어지면 주일날 또 한 장사서 다음 주 토요일을 노리면 되지 뭐. 그럼 다음 주도 내내 즐거울 수 있는 거지.”

만약 다음주도 떨어지면 그 다음주에 또 한 장사서 기대하고, 즐거워하고 그러다가 다음 주 되어서 또 한 장사고... 이 할머니는 일 년 365일 동안 로또의 행운을 기대하며 기쁜 마음으로 희망차게 살고 계셨던 것입니다.

일주일에 천원씩, 월 4천원에 평생 행복해질 수 있는 티켓을 가지고 산다면...이 할머니는 로또에 당첨될 희망을 가지고 있기에 늘 행복하실 것입니다... 여기까지 말하면, ‘그러므로 우리모두 행복해지기 위해 로또를 구입하자’... 라는 것이 아니라, 우리의 신앙도 마음먹기에 따라, 어떤 관점으로 보느냐에 따라 행복해질 수 있다는 것입니다.

오늘 예수님께서 토마스 사도에게 하신 말씀처럼 말이지요. “너는 나를 보고서야 믿느냐? 보지 않고도 믿는 사람은 행복하다.”

‘믿는다는 것’은, 내가 어떻게 되기를 희망한다는 것입니다. 그렇기에 희망찬 나의 삶이 행복해질 수 있는 것이기도 합니다.

‘가시적인 하느님’, ‘눈에 보이고 내가 모든 것을 알수 있는 하느님’이라면, 그리고 이런 하느님이어야만 그제서야 나는 믿겠다...라면, 도대체 우리는 어떤 믿음을 가지고 산다는 말입니까? 이런 관점에서는 삶을 살아가는데 손해보지는 않겠지만, 어떤 기대나 설레임, 행복한 감정을 가질 수 있겠습니까? 삶에서 어떤 의미가 있겠습니까?

보이지 않는 것, 오감의 불확실성 속에서 믿는 믿음은 삶을 긍정적으로 만들게 합니다. 언제나 다시금 도약할 수 있는 장밋빛 미래를 품에 안고 말이지요.

우리에게 부활이란 것은 지금 나에게 무슨 의미로 다가오고 있습니까? ‘예수님께서 부활하셨다..!!’ 매 주일마다 부활을 기념하는 미사가 거행되는데, 아 그냥 이천 년 전에 예수란 사람이 부활했대. 그 부활이 위대하니까, 옛날 이야기 다시 들려주는 거야...가 아니라,

로또 할머니처럼 매주 마다 내가 부활하리라는 기쁜 희망 속에서 살면, 얼마나 좋겠습니까? 얼마나 행복하겠습니까? 우리에게 부활은, 과거에 있었던 예수님의 이야기를 역사책 읽듯이 되풀이 하는 것도 아니요, 알지도 못하는 먼 미래에 있을 어떤 것을 어렴풋이 기억하게 만드는 것도 아닌, 바로 지금 이 순간 나에게 주어지는 기쁨의 에너지로 받아들일 수 있는 사건이라는 것을 상기했으면 좋겠습니다.

하느님은 솔직히 눈에 보이지 않습니다. 눈에 보인다고해서 오히려 더 행복하지는 않을 것 같습니다. 오히려 나를 지켜보는 눈이 하나 생긴 것 같아 짜증이 일어날 수도 있겠지요. 눈에 보이지 않는 하느님이 나를 부활시키시리라는 희망찬 기대는 우리를 언제나 행복하게 해 줄 것입니다.

tag : 믿음, 희망, 행복, 부활

사순 제5주간 토요일

2009-04-19T00:15:21Z

사순 제5주간 토요일(09.4.4)

영화 ‘볼케이노’를 보면 활화산 지역 마을에서 화산이 발발하여 마을에 피해가 가지 않도록 한 명씩을 제물로 바치는 장면이 나옵니다. 용암이 부글부글 끓는 분화구에 몸을 던져서 화산이 더 이상 분출하지 않도록 하는 제도가 있습니다. 영화의 줄거리는 시한부 인생을 살고 있는 주인공 톰행크스가 화산지역에 가서 자신이 그 제물대상에 자원을 하고, 한 여인과 사랑에 빠지고, 마지막 둘이 함께 그 화산의 분화구에 몸을 던지는 내용입니다.

오늘 복음 말씀 중에 이 부분과 비슷한 내용이 있어서 말씀드려 보았습니다.

“온 민족이 멸망하는 것보다 한 사람이 백성을 위하여 죽는 것이 여러분에게 더 낫다는 사실을 여러분은 헤아리지 못하고 있소.”

톰 행크스가 다른 이들(화산주민들)을 위해서 자신이 자원했다는 것(물론 시한부 선언을 받고 자포자기의 심정이었겠지만)은 예수님께서 직접 당신이 우리를 위해서 몸을 내주신 것과 상응하게 보여집니다. 그리고 반면에 화산지역 마을 주민들과 바리사이 또한 서로 같은 관점을 가지고 있다고 보여질 수 있습니다. 문제는 이 바리사이들의 사고방식인데, 이것은 아주 위험한 발상이라고 할 수 있습니다. 그런데 현재를 살고 있는 지금에 와서도 이러한 생각이 오히려 정당하고 지혜롭다고 생각합니다.

나 자신이 다른 사람을 위해서 내가 희생할 수는 있습니다. 하지만 더 큰 선익이라는 판단 하에, 다른 사람에게 희생을 강요할 수는 없습니다.

이러한 발상에는 최대다수의 최대행복의 논리가 숨어있습니다. 바로 공리주의적인 정신입니다. 그리스도교 윤리는 예전에도 그랬고 지금까지도 이 공리주의와 맞서고 있다고 해도 과언이 아닙니다. 최대다수의 최대행복이라는 미명아래, 소수의 행복이 무참히 말살되는 경우가 얼마나 비일비재 합니까?

바리사이들이 이스라엘과 로마와의 충돌을 대비해서 예수님을 죽음으로 모는 것이 정당성을 가질 수 있습니까? 산모를 보호하기 위해 모자보건법을 만들어서 아무런 의사표현도 하지 않은 태아를 강제로 낙태시키고선 ‘더 큰 선익을 위해서 어쩔 수 없었다’고 하는 선언에 정당성을 부여할 수 있겠습니까? 과연 이러한 일들이 ‘더 큰 선익’이 될 수 있는지조차 의문스럽습니다. 안락사, 배아줄기 세포연구는 말할 것도 없구요.

전투에서도 시간을 벌기위한 전략전술로 이른바 ‘총알받이’라는 것이 고대에서부터 현대에 이르기까지 존재하고 있습니다. 전략과 전술안에서부터 인간존엄을 상실하게 만드는데, -솔직히 제노바협약이고 뭐고..무슨 소용이 있나 생각됩니다- 하여튼 반전주의자들은 이러한 것들로 인해서 전쟁자체를 반대하기도 합니다.

우리가 정말 ‘더 큰 선익’을 원한다면, 다른 사람에게 강요하는 것이 아니라, 내가 그것을 끌어안고 희생하는 것이 낫지 않겠습니까? 하느님의 사랑은, 최대한 많은 사람에게 나누어주는 것이 아니라, 한 사람이라도 소외되지 않고 골고루 받을 수 있도록 나누는 것입니다. 이것이 그분의 정의입니다.