이 야 기 가 게

짧은 글 - 왕촌 대학살

2009-08-07T09:17:36Z

안녕하세요.

공주에 살고 있는 두 촌놈들이 왕촌 학살 현장에 다녀오고 느낀 것이 참으로 많습니다.

그래서 저희가 이번에 느낀 것을 토대로 작은 작업을 시작하려고 합니다.

저희가 작업을 시작하려는 의도는 학살에 대한 잘못된 흥미에서 시작된 것이 아닌,

우리 또래에게 스스로 던지는 소통이라고 봐주시면 감사하겠습니다.

지금 올리는 짧은 글은 앞으로 만화로 만들어질 작업의 뼈대에 불과하나,

많은 관심과 의견을 붙여주신다면 , 아~~~~~~~주 귀중한 자료로

포함하여 좀 더 탄탄한 작업을 이뤄내도록 노력하겠습니다.

그럼 다음에 또 뵙겠습니다.

-두 촌놈들 올림(p.s 짧은 글은 '팩션' 입니다.)

글쓴이/nothingesc(2009.07.31) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/67

<왕촌 대학살>

“빨리 움직여, 이 빨갱이 새끼들아!!!”

“지금 나라가 이 꼴인게 다 늬들같은 새끼들이 살아 있어서야!!”

어제까지 한동네의 주민으로써, 또 같은 한민족으로써 삶을 같이 하던 그들이... 자유민주주의라는 이념을 들이대며, 우리를 ‘빨갱이’라 부르고 있다. 다 같이 행복하고, 배부르길 바란 우리인데, 어째서 지금 이렇게 더러운 대접을 받아야만 하는가...? 의로운 이를 내 소신껏 도우려 한 것이 진정 죄일까...?

-1948년 가을 어느 밤-

-누구 계시나요...?

뉘슈...?

-저...

달빛이 스며드는 싸릿문 틈으로 거친 숨소리가 느껴졌다. 왠지 섬뜩했지만, 나도 모르게 우리 집에 온 것을 환영이라도 한다는 듯이 싸릿문을 제쳐 달빛을 받아 들였다. 문을 열어보니 앞에는 누추한 차림의 누군가가 서있었다. 이 밤중에 우리 집 앞에 사람이라니...참 해괴한 노릇이었다. 이윽고 난 누구지 모를 그에게 다가갔다.

누구슈...??

-저... 이 앞을 지나가는 중에 배가 너무 고파서 그런데, 밥 한 그릇만 얻어먹을 수 있을까요...??

‘허허~이 오밤중에 이게 뭔 일인감? 행색을 보아하니 며칠은 굶어 보이는구만.’

평소에 무뚝뚝하기 그지없는 내가 그 날 따라 왜 그런 동정심이 발동했는지, 지금에 와서도 그 때의 판단이 의심스럽기는 하다...

-감사합니다. 며칠만에 먹는 밥이라 그런지 정말 꿀맛이네요.

허... 부담 갖지 말고 실컷 먹게나. 딴거는 몰라도 밥은 넉넉히 줄 수 있네.

-예. 정말 감사합니다.

근데, 차림을 보아하니 군인 같은데, 이 밤에 이런 산골은 어쩐 일인가? 더군다나 혼자서...?

-저...훈련 중 길을 잃어서 본대와 연락이 두절되었습니다...

허허~ 그 사람 참... 군인이 그래서야 우리가 발 편히 뻗고 자겠나, 이 사람아~?

-하...이거 면목 없네요, 정말...

아! 농담일세, 이 사람아~ 아무튼 오늘은 불편하더라도 우리집에서 하루 묵고 가게나. 이 밤에 산을 혼자 돌아다니게 할 수는 없지.

-아닙니다, 밥도 맛있게 먹었는데, 이젠 떠나야죠.

허허, 이 사람이~!! 이 밤에 어딜 간다고 그러나?

-아뇨, 그렇더라도 초면에 큰 실례를 질 수야 없죠...

아! 이 사람이 뭔 고집이 이렇게 세? 지금 가야하는 이유가 있나?

-...

그는 갑자기 그렇게도 당당히 내 권유를 거부하던 모습에서 마치 죄라도 지은 사람마냥 내 눈을 쳐다보지 못하였다.

아, 왜 그러는가...?

-저... 실은...

얘기를 듣자하니 상황은 이러했다. 제주도에서 좌익세력이 대규모 폭동을 일으켜 도내가 혼란스러워지자 정부는 제주도민 전체를 폭도로 단정하고, 여수의 군 부대에 제주도 진압 명령을 내렸으나, 제주도민 전부를 폭도로 단정하고, 학살에 가까운 정부의 명령을 따를 수 없던 군인들은 명령에 불복종하고 이 곳, 순천에 숨어든 것이었다.

허... 참 내 산골에만 있으니 세상 돌아가는 꼴을 몰랐지만, 나라가 어찌 그런 명령을...

-그러게말이죠... 한사람의 군인으로써 국민을 처단하라는 명령은 받아드릴 수가 없었죠.

근데, 당신... 군인이 명령을 어기면 큰 일 나는 것 아닌가...??

-예... 명령도 정부의 명령인지라... 명령 불복종 후 저희 부대는 쫓기는 신세가 되었죠.

허...그럼 앞으로는 어쩔 생각인가...?

-가만히 있을 수만은 없죠. 올바른 생각을 가진 사람들을 모아 적극적인 행동을 취한다는 것이 상부의 계획이죠.

허이구~ 그러다가 큰 일 나것네, 이 사람아!!!

-이런 현실에 눈 돌린 채 살아가다간 더 큰 일을 볼것만 같아서요...

에이, 젊은 사람이 참 무모하기도 하네! 그렇다면 밖이 잠잠해 질 때 까지만 이라도 여기서 지내다 가게나. 이 깊은 산골까지 잡으러 오지는 않을 테니까. 며칠을 지내도 상관은 없으니.

-아저씨야말로 무모하시네요. 만약 숨겨준 사실이 발각 될 경우에 어떤 일이 일어날지는 모르시는게 아닐텐데...

아, 나도 자네 그냥 보내면 잠자리가 편치 않을거 같아서 그러네! 그러니 오늘은 푹 쉬게나!!

-...

그 순간 만큼은 내 가슴 속에서도 무언가 꿈틀 했었나보다. 나도 의로운 이에게 조금이나마 힘이 되고 싶은 생각뿐이었다. 이 젊은 청년마저 나라를 걱정하고 몸을 사라지 않는데, 세상과 떨어져 지낸다는 핑계로 그를 모른체 할수만은 없었다. 그 때의 내 마음은 분명...그랬었다.

-몇 주 후.

-어이, 만수 들었는가~? 그 얘기~

아, 그 얘기 가 도대체 뭔가?

-아, 글쎄~ 우리동네에 빨갱이가 들어왔다는 얘기말여~

‘ ...!! ’

-그게말여~ 나라가 빨갱이 잡으라고 보낸 군인 놈들이 빨갱이는 안잡고, 죄다 여수랑 여기로 숨어 들었댜~

‘허...국민들 목숨을 하찮게 여긴 정부보다, 국민들 목숨 지키려고 한 군인들이 빨갱이 취 급을 받다니... 정말 세상 꼴 흉하게 돌아가는구만...’

-만수~ 그러니까말여, 그 빨갱이 놈들 혹시나 보면 바로 서에 신고햐~ 신고하면 포상도 있다네?

에이, 이 사람아~! 그런거 바라지말고 농사나 열심히 짓게나, 나 먼저 감세~~!!!

-그려, 조심히 가게나~

‘앞으로 당분간은 밖에 드나드는건 참아야겠군. 괜히 움직이지 말아야겠어...’

-밖에서 그런 일이 있으셨군요... 조심하셔야겠어요.

아, 조심할 것은 당신일세! 앞으로는 더 주의를 써야겠어...

-아뇨, 그러실 필요까지는... 이제 떠날 때도 되었는데, 짐을 정리 해야겠네요.

이 사람이 가긴 어딜간다고! 지금 세상 돌아가는게 말이 아닐세! 좀 더 상황을 보고 가더라도 가게나!

-아뇨, 그렇다면 한시라도 빨리 나가야죠. 도와주신 분 마저 위험에 빠뜨릴 수는 없으니까 요.

아, 이 사람이...!!!

그렇게 의로운 이와의 위태로운 생활은 서글프게도 그리 길지 못하였다. 우리의 그 날 밤 대화는 저녁에 나를 찾아왔던 누군지 모를 동네 주민에 의해 신고가 되었고, 누구지 모를 동네 주민은 식량을 포상으로 받았을 것이다. 지금 이렇게 너무도 무기력하게 끌려가고 있는 상황에서도 나는 그 누군가가 그리 원망스럽지만은 않다. 그저 우리를 이 혼돈으로 몰고 가는 세상이 미울 뿐...

“빨리 내려, 이 빨갱이 새끼들아!!”

“줄 지어서 똑바로 꿇어, 이 새끼들아!!!”

“반항하는 새끼 있으면 아주 그냥 일가족까지 몰살 시킬줄 알아!!!”

우리가 들어야 할 이유가 없는 폭언들... 아직도 이 상황을 이해할 수 없는 우리. 죽을 것이란 것을 알지만 그 어떠한 반항조차 할 수 없는 압박감. 그 동안 내 삶에서 느낄 수 없던 그 모든 것들이 지금 이 자리에서 나를 엄습해온다. 그저 ‘죽는구나...’ 라고 생각하면 어쩌면 조금은 나아질 것 같기도 하지만... 그러기에는 우리의 죽음이 너무도 억울하고, 서글프게만 느껴진다. 언젠가는 알아주길 바란다. 우리는 나라를 망친 빨갱이들이 아닌, 자신의 소신을 지키고자 했던 국민들일 뿐이란 것을...

타다다다탕!!!!! 탕!탕!!탕!!!탕!!!!

-끝

군국 제17연대와 살구쟁이 학살사건

2009-08-07T08:44:25Z

한국전쟁 이전 시기 한국군은 8개 사단과 2개의 육본 직할 연대로 편성되어 있었다. 하지만 한강방어선이 붕괴되자 7월 5일 한국군을 1개 군단, 5개 사단, 3개 직할 연대로 재편하였다.[국방부 군사편찬연구소 편, <<(6.25전쟁사③) 한강선 방어와 초기 지연작전>>, 2006, 254-257쪽, 참조] 이 가운데 육본 산하의 독립연대인 국군 제17연대(3개 대대)는 이른바 옹진부대로 널리 알려졌는데, 전쟁 이전 시기 38선 인근에서 자주 발생한 이른바 '38선 분쟁' 때마다 화제에 오른 부대였다. 뿐만 아니라 제17연대는 6월 25일 한국군이 먼저 옹진과 토성 일대를 선제 공격했다는 북한측의 이른바 '북침론(조국해방전쟁론)' 가운데 보이는 핵심부대이기도 하다. 북한의 '과학백과사전출판사'가 편찬한 <<조선전사(현대편 25)>>(1981)에 따르면, 6월 25일 새벽 위 부대는 테탄과 벽성 방면으로 공격을 퍼붓다가 인민군의 반격으로 패퇴했다고 한다.[앞의 책, 70쪽] 제17연대는 1950년 7월 3일까지 백선엽의 친동생인 백인엽 대령이 지휘했는데(7월 4일부터 김희준 중령 지휘), 그는 일제시기 학도병(항공병 소위)였으며, 사단장, 군단장 등을 거친 후 1960년 7월 중장으로 예편했다.

개전 직후 옹진전투에서 패배한 국군 제17연대는 6월 29일 이전에 인천을 거쳐 당시 임시수도였던 대전으로 철수해 와 있었다. 당시 제17연대는 옹진전투를 통해서 상당수의 병력을 상실한 상태였다. 그러던 중 제17연대는 6월 30일 국방부장관으로부터 1개 대대(제2대대장 송호림 소령)는 금강선에 배치하고, 2개 대대(제1대대장 이관수, 제3대대장 오익경 소령, 전체 병력 1,412명)는 평택으로 이동하여 미군 제24사단 제34연대(스미스부대)와 함께 남하하는 인민군을 저지하라는 명령을 받게 된다. 평택선에 진출한 제17연대의 2개 대대 병력은 7월 5일 평택 인근 갈곶리 전투에서 패배한 이후 육군본부의 작전 명령에 따라 7월 6일 천안에 집결했다가 7월 7일 조치원을 경우하여 진천으로 이동하였다(수도사단에 배속됨). 하지만 제17연대 제2대대 병력은 7월 11일까지 공주에 머물며 금강방어전에 참여했다. 국방부의 공식전사에 따르면, 제17연대 제2대대는 7월 1일부터 7월 11일까지 공주에 연대본부(공주고등학교 자리)를 두고 있던 미제 34연대장의 지휘 아래 금강선을 방어하다가 7월 11일 책임지역을 인계한뒤 7월 14일 진천으로 가서 본대와 합류하였다고 한다.[앞의 책, 361-367쪽 참조]

이번 발굴을 통해 확인할수 있었듯이, 살구쟁이에서 총살을 집행한 것은 다수의 군인들이었다. 그 증거는 구덩이에서 발굴된 무수한 M1 탄피와 탄창들이다. 당시 경찰들이 사용했던 칼빈 소총의 탄알과 탄피도 일부 확인되었으나, 발굴된 대부분의 탄피와 탄창은 군인들이 사용했던 M1총의 그것들이다. 물론 살구쟁이 학살에는 육본 직속 충남지구 CIC 부대원(대전 소재)과 육본 헌병대 소속 헌병, 그리고 공주경찰, 공주형무소 간수, 청년방위대원 등이 동원되었다. 하지만 피살자들에게 직접 총질을 가한 것은 이들이 아니라 다수의 군인들이었던 것으로 추정된다. 발굴 관계자의 전언에 따르면, 유골들이 일부러 줄을 맞춘듯이 가지런히 발굴된 것은 다수의 군인들이 가까이에서 총질을 해댔기 때문이라는 것이다. 뿐만 아니라, "피살자들이 저항이나 이탈을 시도하지 못한채 앉은 자리에서 순순히 죽음을 맞이한 것은 당시 학살을 집행한 군인의 숫자가 제법 많았기 때문이다"라는 추론도 제법 설득력 있게 들린다. 추정컨대, CIC나 헌병, 공주경찰 등은 2대의 트럭과 1대의 쓰리쿼터로 피살자들을 수송하는 역할을 담당했고, 청년방위대원들은 구덩이를 파고 시신을 묻는 역할을 담당했던 것이 아닌가 여겨진다.

그러면 이들은 어느 부대 소속의 군인들이었을까? 물론 살구쟁이 학살이 진행된 1950년 7월 9일 공주에 제17연대 제2대대 병력만이 존재했던 것은 아니다. 제17연대와 마찬가지로 육본 산하의 3개 독립연대의 하나인 기갑연대(연대장 유흥수) 기병대대(대대장 장철부, 본명 김병원) 제6중대(중대장 박익균)도 공주에 일시 주둔하고 있었다. 하지만 제6중대는 미군 제34연대 연대본부가 설치되어 있었던 공주로 와서 배속신고를 마친 직후, 7월 10일 미군 제34연대 와링턴 중령(연대장)으로부터 예산-청양 일대의 적정 탐색 임무를 부여받고 7월 10일 아침부터 예산방면으로 진출했다. 이로 미루어 보아 이들 부대가 7월 9일(7월 11일이라 해도 마찬가지이다)에 벌어진 살구쟁이 학살에 가담했을 가능성은 거의 없어 보인다. 당시 제6중대는 7월 11일 07시 예산에 도착한 중대장의 명령으로 나머지 기병소대(소대장 조돈철)가 예산으로 향하던 중 12시경 유구에서 인민군 제6사단 유격부대 2개 중대)과 조우하여 전투를 벌이기도 했다. 하지만 예산읍에 주둔했던 기병 제6중대는 인민군이 유구까지 진출한 사실을 알고, 12일 아침 공주 방면으로 다시 되돌아 왔다.[국방군사연구소, <<한국전쟁전투사: 오산-대전전투(서부지역 지연전)>>, 1993, 105-108쪽 참조]

이렇게 보면, 7월 9일(7월 11일?) 공주 살구쟁이 학살은 당시 미군 제34 연대의 지휘하에 있었던 제17연대 제2대대(송호림 소령) 소속의 군인들이 집행한 것이라 말할 수밖에 없다. 당시 미군 제34연대는 학살에 직접 관여하지는 않았으나, 제17연대의 지휘권을 가지고 있었다는 점에서 학살책임에서 자유로울 수 없다. 뿐만 아니라 당시 미군 제34연대는 금강방어전을 수행하기 위해 살구쟁이가 입지한 공주-대전간 구도로를 통제하고 있었다. 해당 도로는 평상시에는 많은 차량과 사람들이 왕래하던 곳이었으나 7월 9일에는 미군 헌병들의 교통통제로 아무도 다닐 수 없는 길이었다.

개전 초기 공주읍내에 제17연대(옹진부대) 소속 군인들(백수십명)이 숙사를 마련하고 오랫동안 주둔하고 있었다는 사실은 미군정기 충남도지사를 지낸 서덕순의 <<피난실기>>에 자세하다.

7월 6,7일 경부터의 일이다. 어디서인지 포탄이 간혹 우리 공주에도 들려오는 것이다. 수일전에 조직된 시국대책위원회에는 타지방에서 避來한 군인가족이라 하여 식량의 배급, 숙사의 알선 등 갖은 요구가 있는가 하면, 또 일방에는 우리는 옹진부대(제17연대 2대대 -필자)이다. 백 수십명의 인원을 수용하고 塾舍 외에 군량과 반찬을 공급하라는 등, 또 어떤 헌병놈은 저의 가족의 特護를 요구하다가 만족치 못하여 당시의 대책위원장 군수 李南善을 단총으로 위협까지 한 일도 있었다. 사태가 이러함에 미치자 식신은행, 금융조합에 교섭하여 몇사람의 연서로 백여만원의 금전을 차입까지 하여 그들의 제반 편리를 돌보아 주기도 하였다.[서덕순, <피난실기 상>, 공주향토사연구회 편, <<웅진문화>> 16호, 2003, 216-217쪽 참조]

위의 회고는 옹진부대가 공주읍내에 숙사를 마련하고 주둔했다는 사실, 공주 군민들이 이들에게 숙사 이외에 식량과 반찬까지 제공했다는 사실, 그 숫자는 대략 백수십명 정도였다는 사실 등을 잘 보여준다. 사료로 확인되는 제17연대 제2대대 병력과 살구쟁이 학살사건의 관련성은 이런 정도이다. 살구쟁이 학살에 이들이 어떤 역할을 수행했는지는 오로지 추론에 의존할 수밖에 없다. 살구쟁이 학살과 관련한 공식기록이 미제34연대나 국군 제17연대에 의해 생산되었을 가능성, 또는 보존되고 관리되었을 가능성은 전혀 없다고 해도 과언이 아니다. 하지만 7월 9일에 집행되었건 아니면 7월 11일에 집행되었던 관계 없이 살구쟁이 학살에 제17연대 제2대대가 관여했다는 사실은 문헌자료나 발굴결과를 종합해 볼때, 거의 사실로 보인다.

당시 대대장이었던 송호림(宋虎林, 1923년~1996년 9월 17일)은 일본 와세다 대학을 다니다가 종전이 되자 귀국하여 육군사관학교를 제3기로 졸업한 사람이다. 그는 5·16 군사정변 성공 후 군정기에 전라남도 지사를 지냈으며, 1973년에 육군 중장으로 예편하여 제4공화국에서 제9대 국회의원을 지냈다. 그가 만약 지금까지 살아있다면, 앞의 추론들이 사실인지 아닌지 인터뷰라도 시도해 볼 수 있을 터인데... 그저 안타까울 뿐이다. 그는 1996년 9월 17일 사망했다.

글쓴이/철조망(2009.07.29) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/66

한국전쟁 관련 교육과정 및 교과서 내용

2009-07-28T08:33:14Z

1. <<한국근현대사>> 교육과정의 특성

(가) 대한민국의 수립	(ㄱ) 제2차세계 대전 이후의 세계
	(ㄴ) 8·15광복과 분단
	(ㄷ) 5·10총선거와 대한민국의 수립
	(ㄹ) 6·25전쟁

(ㄹ) 6.25전쟁	① 대한민국정부의 수립을 전후한 시기의 제주도 4·3사건과 여수·순천 10·19사건 등을 통하여 좌우대립과 사회혼란이 매우 심하였음을 이해한다.
	② 북한정권의 성립 과정, 공산화 과정, 남침을 위한 군사력 증강 등을 파악한다.
	③ 북한의 남침으로 일어난 6·25전쟁의 참혹상을 알고, 평화 통일이 우리 민족의 당면 과제임을 인식한다.

○ ‘좌우 대립’으로 전선, 즉 적군과 우군으로 전선을 단순화하는 수법, 위험하다. 미소의 분할 점령 가운데서 전선 좌우로 양립된 점, 인정된다. 하지만, 민족 ↔ 반민족, 민주 ↔ 반민주, 등등 다양한 전선이 형성되어 있었다.

○ 통일민족국가 수립운동 시기 ‘정치과잉’ 현상을 ‘사회 혼란’으로 단순화하는 것, 위험하다. 해방후 어떤 나라를 만들 것인가 합의된 것 없다. ‘모스크바 삼상회의 결정’도 우리의 결정이 아니라 저들의 결정일 뿐이다. 어떤 국가나 사회를 만들 것인가에 대한 대화와 토론, 필요했으나, 그것이 어려웠던 점을 강조해야 한다.

○ ‘북한 정권의 성립’을 ‘6·25전쟁’이라는 소주제 속에서 다루는 것, 문제의 여지가 많다. 6.25전쟁을 위해 정권을 수립한 것으로 오해할 여지가 크다. (ㄴ)이나 (ㄷ) 부분에서 북한 정권의 성립 문제를 다루어야 한다.

○ “남침으로 일어난 625전쟁의 참혹상”. 전쟁의 참상을 모두 북한정권의 남침 탓으로 돌리는 것, 옳지 않다. 물론 전쟁 개시의 책임, 엄중하게 따져야 한다. 하지만, ‘개전 책임’과 ‘전쟁 책임’은 다른 차원의 문제일 수 있다.

2. 교과서 서술 내용(금성사 교과서)

○ <생각열기> ｢굳세어라 금순아｣ 노랫말. “6·25전쟁은 남과 북에서 살아가는 사람들에게 어떠한 영향을 주었을까?” 전쟁의 상처와 유산 문제에 많은 관심을 기울여야 한다는 관점, 옳다. 전쟁을 사람들에게 준 영향(특히 전쟁 피해)을 중심으로 봐야 한다는 메시지가 돋보인다.

1) 본문 서술의 특성

소주제	주요 내용
1. <전쟁의 전주곡>	미국과 소련의 분할점령과 대립, 국토완정론과 북진통일론의 대비적 서술
2. <남으로 북으로, 밀고 밀리는 전선>	간단한 전쟁 전개양상(38선 돌파, 서울 점령, 낙동강 전투, 인천상륙작전과 9·28수복, 북진과 중공군 참전, 휴전회담과 38선 일대 공방전) 정리
3. <멀고먼 휴전의 길>	지리한 휴전회담 과정, 이슈 소개(군사분계선 문제, 포로송환 문제)
4. <전쟁이 남긴 것>	국토파괴 및 경제 손실, 인명 손실(민간인 학살)

○ 전쟁 이전 시기, 남북정치협상 등 반전 평화 노력 부재 문제에 대한 비판, 본문 속에 넣어야 한다. 남북 분단정부 수립 이후, 전쟁을 방지하기 위해, 한반도 주민들이 어떤 노력을 기울였는지, 자기 비판적, 성찰적 관점에서 서술해야 한다.

○ 당시의 국내외 정세, 당시는 ‘전쟁’을 통해서는 통일이 불가능한 상황이었다는 사실을 강조해야 한다. 미소, 남북의 대립 구도 속에서 전쟁을 통해서 남북에 통일 민족국가를 수립한다는 것, 그때나 지금이나 불가능한 상황이기는 매한가지다.

○ 휴전체제의 특성을 이해시키는 것, 정전체제로 바꾸는 문제의 중요성을 강조해야 한다. '반공포로 석방 문제'의 복잡성을 강조하면서, 전쟁포로가 누구였는지, 특히 빨치산문제 어떻게 해결해야 옳았는지 등을 언급해야 한다.

○ 인적 물적 피해를 양적으로 제시하는 것보다, 전쟁의 상처와 유산, 어떤 것이었는지, 이를 극복하기 위해 어떤 노력을 기울여야 했는지를 좀더 강조해서 서술해야 한다. 분단체제의 공고화 내재화, ‘정치부재’ 현상에 대한 지적도 중요하다.

2) 제시 자료 및 과제

제시 자료	제시 과제
<자료1> ｢분단과 통일에 대한 남북 당국의 입장｣,	<과제 1> 자료 1을 읽고 남북의 정권 담당자가 6·25전쟁에 대해서 어떠한 생각을 가지고 있었는지 생각해 보자.
<자료2> ｢소련과 중국의 북한 지원｣,	<과제 2> 자료 2, 3을 통해 소련과 중국이 북한을 지원한 이유는 무엇이었을까 추론해 보자. <과제3> 자료2를 보면 북한은 소련과 중국으로부터 군사적 지원을 받았는데, 남한은 미국에게 어떤 지원을 받았는지 조사해 보자.
<자료3> ｢에치슨 선언｣	<과제4> 자료 3을 토대로 지도에 에치슨 라인을 그려보자.

제시 자료	제시 과제
<자료1> 인명 피해(한국 및 북한정부 발표, 군인 및 민간인 사망자) <자료2> 경제적 피해(남한의 제조업종 별 피해, 북한의 공업시설 파괴)	<과제1> 자료1, 2에 나타난 6·25전쟁의 인명과 재산 피해를 제1차 세계대전, 제2차 세계대전과 비교해 보자.
<자료3> 사회 생활의 흑백 논리(김성칠, <<역사 앞에서>>	<과제2> 자료 3을 읽고 6·25전쟁이 남북한 사람들이 살아가는 방식에 어떤 영향을 미쳤는지 추론해 보자. <과제3> 김성칠의 입장에서 휴전 협정 당시인 1953년 7월 무렵의 일기를 써보자.
<사진자료: 전쟁의 상흔을 찾아서> 동생 업은 남자같은 꼬맹이, 남방한계선, 고성 통일전망대, 판문점, 노동당사 건물, 월정리역, 승일교, 백마고지 위령비.	답사해 보기

○ <한걸음 다가서기: 6·25전쟁 이전의 군사적 충돌>. 하지만 전쟁 이전 시기 ‘38선 분쟁’과 ‘빨치산 투쟁’을 하나의 박스글로 다루는 것, 문제가 많을수 있다. ‘빨치산 투쟁’은 남북한의 군사적 무력 분쟁이 아니라 정부 수립 이후, ‘더 이상 갈 곳이 없는’ 이들의 투쟁이라는 점(합법 정치운동 공간의 문제)을 강조해야 한다.

-. 정부수립후의 빨치산 투쟁, 북한정부의 대남전략이라는 차원 이외에, 대한민국정부 수립 이후 좌익적인 정치운동, 혹은 그런 운동에 참여했던 이들(특히 부역자)의 어쩔수 없는 선택이었다는 점, 강조해야 한다.

-. 월북한 남로당 지도부의 ‘빨치산 투쟁 활용(강동정치학원, 유격대 남하)’, 혹은 625전쟁 직전의 ‘20만 당원 총궐기론’, 무엇이 문제인지, 이해하는 것 중요하다.

○ <휴전을 지연시킨 포로 송환 문제>. 남북전쟁의 특수성에 대한 이해, 특히 남한지역에서 동원된 인민군 포로 문제(반공포로)를 이해시키는 것이 중요하다.

-. 남한 출신의 좌익활동가(부역자)나 인민군. 국가 혹은 국민의 관점이 아니라, 당시의 시대상, 혹은 일상생활의 관점에서 이들의 삶을 이해하는 것이 중요하다.

○ <영화 속으로: 아름다운 시절, 아름다운 풍경, 가슴 아픈 이야기> 이광모 감독, 어린이의 눈으로 본 전쟁. “생존과 이익을 위해 못할 짓이란?”. 여성 수난사에 대한 관심.

3. 평화감수성 교육의 방법

○ 6·25전쟁사에 대한 교육, 전쟁, 특히 개전 책임론, 차원에 머물러서는 안된다. ‘한반도 평화체제 구축이나 평화통일의 필요성’을 강조하는 방향으로 전쟁사 교육이 진행되어야 한다. 구체적인 현실 역사 가운데서 평화를 실현할수 있는 조건, 즉 평화체제 구축의 방향과 방법에 대한 과학적 사유를 이끌어내는 교육(구체적인 교재와 수업지도안), 어떻게 해야할 것인지, 고민해야 한다.

-. ‘국익론’의 환상을 깨야 한다. 국가는 국민들의 생명과 안전을 지키기 위해 존재하는 것이다. 그 반대로 국가 안전을 위해 국민을 희생시키는 것, 본말 전도이다.

-. 무력통일, 그때나 지금이나 불가능하다는 점을 강조해야 한다. 현재의 국제정세

○ 전쟁의 배경, 전개양상, 결과 등에 대한 지식을 풍부하게 하는 것 이외에, 전쟁의 참상을 통해 평화능력을 내면화시키는 것도 중요한 교육목표가 되어야 한다. 여기서 말하는 평화감수성 교육이란, “전쟁을 포함한 모든 현태의 폭력에 반응하는 민감도를 높여 평화를 향한 내적 열망을 자극하여 반평화적 상황을 해결할 책임이 자신에게 있다고 여기는 과정까지를 포함하는 교육”이다.

○ 요즘 아이들, 평화감수성이 부족하다. 전쟁 영화나 게임을 통해 형성된 잘못된 전쟁 인식들이 몸에 배어있다. 게임과 영화의 영향으로 인하여 자기와 무관한 일종의 시뮬레이션 게임에 익숙한다. 가상의 현실을 실재 현실로 받아들이는 경향이 있다. △ 끔찍한 전쟁을 경험하지 못한 세대 △ 전쟁세대의 손에 의해 키워진 세대 △ 제대로 된 전쟁교육을 받지 못한 세대 △ 아직도 전쟁의 위험 속에서 살아가고 있는 세대, 이들에게 전쟁을 어떻게 가르쳐야할 것인지 고민해야 한다. 평화감수성 교육이 필요한 이유도 이런데 있다.

-. “전쟁과 나는 무관하다. 져도 다시 하면 된다”. “승부에서 이기는 쪽, 강자가 아군이자 정의이다.” “생존과 이익을 위해서는 차마 못할 짓이란 없다”.

○ 평화감수성 교육을 제대로 수행하려면 감동을 줄수 잇는 감수성을 최대한 자극할 수 있는 교육소재(혹은 교재)가 마련되어야 한다. 특히 비쥬얼성, 내러티브성이 중요하다. 요즘 아이들, 글로 이루어진 역사, 지루해 한다. 요즘세대에 맞는 교육 주제와 소재를 선택해야 한다. 내러티브를 활용한 역사교육의 중요성, 강조되고 있는 추세이다. 과학적 분석적인 역사학, 아이들에게 매력이 없다. 디지털 스토리텔링의 소재를 풍부히 개발해야 한다.

-. 공주 왕촌살구쟁이 학살사건, 쉽게 얻을수 없는 평화감수성 교육의 좋은 소재이다. 사건의 규모도 크고, 충격적이다(이야기성이 풍부하다).

○ 끔찍한 학살 사례 이외에 전쟁 ‘미담사례’를 풍부하게 활용해야 한다. 학살 피해를 막거나 최소화하는데 기여한 사람들의 이야기를 적극적으로 발굴해야 한다. 국민 혹은 이웃으로서의 미담사례, 인간 양심의 발로, 공동체적 미풍의 존재를 증명하는 사례들이다. 긍정적 교육의 소재, 감동을 주는 교육소재로서 중요하다. 시민이나 학생들에게 알려야 한다. 공동체에 대한 긍정적 감응을 불러 좋은 교육소재이다. 애정과 신뢰감을 싹틔워주는 것 중요하다. 애국애족심이나 애향심의 밑뿌리는 이런 긍정적 감응으로부터 나온다.

○ 전쟁 이후, 즉 휴전체제 하에서 사람도 사회도 전쟁이나 폭력에 무심하게 되었다. 생존과 이익을 위해 차마 못할 짓이란 없다는 관념, 전쟁이 낳은 상처이자 유산이다. 평화감수성 교육을 토대로, 구체적인 현실 역사 가운데서 평화를 실현할 수 있는 조건, 즉 방향과 방법에 대한 과학적 사유를 이끌어내는 교육을 병행해야 한다. 여기에 더하여 분단과 전쟁을 막지 못한 국민으로서의 책임, 학살을 막거나 최소화하지 못한 이웃으로서의 책임, 유족에 대한 차별과 박대(연좌제)를 내몰라라한 국민과 이웃으로서의 책임 등을 자각시키는 것도 중요하다.

-. “차마 해서는 안될 짓을 하지 못해 결국은 패배한 사례”, 혹은 “차마 해서는 안될 짓을 하여 승리한 사례”. 양자의 사례를 통해서 전쟁에 대한 교육을 새로 해야 한다.

글쓴이/철조망(2009.07.27) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/64

'영혼'은 살구쟁이에

2009-07-27T09:28:01Z

7월 21일 살구쟁이에서 있은 위령미사에 참여했다.

신관동성당의 주임신부님을 비롯하여 많은 신도들께서

1시간여에 걸친 엄숙한 미사를 올리는 동안 미사의 의식은

잘 모르지만 경건한 마음으로 고마움을 느끼며

영혼에 대한 명복을 같이 빌었다.

300여구의 유해가 빠져나간 빈터에는 60년에 걸친 원한의

흔적이 붉은 빛으로 남아있고 아직도 노여운 음성이 내귀엔

들려왔다.

이틀 전에는 원효사와 영평사의 스님과 신도들께서 오셔서

천도제를 올렸다하고, 기회있을 때마다 이와 같은 공주의

시민단체와 학계 종교계의 위로와 보살핌에 우리 유족들은

뼈저린 고마움을 금할 길이 없다.

돌아오는 길에도 생각하게 된다. 비록 유해가 다른 곳으로

옮겨젔지만 살구쟁이에서 아까운 청춘을 처참하게 마감해야

했던 수많은 영령의 상처는 그 역사는 영원히 지워지지

않는다.

어쩌면 영혼도 한맺힌 살구쟁이에 머물러 있을 것이다.

글쓴이/초원(2009.07.22) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/63

성당의 위령미사와 고별식(7월 21일)

2009-07-27T09:26:03Z

공주시 상왕동 살구쟁이.

지난 6월 12일 유해 발굴을 시작하여

7월 20일자로 1차 발굴을 마무리하였다.

세 구덩이에서 발굴된 유골 350여 구는

충북대 안의 유골안치소로 옮겨지고

발굴 현장은 흙으로 덮였다.

이제 검은 바탕에 흰 글씨로 쓰인

개토제와 위령제 현수막만 없다면

이곳도 여느 산골짜기와 다를 바가 없다.

40일이 채 안 되는 발굴 기간 동안

여러 교회와 절에서 신도들이 참석한 가운데

위령예배와 천도재가 있었고,

7월 21일 오후 5시에는

공주 신관동 성당 주관으로

위령미사와 고별식이 있었다.

교회와 절, 성당,

종교를 초월하여 이렇게 호응이 있으리라고는

미처 예상하지 못했었다.

신자는 아니지만

이런 종교 의식에 꼭 한번 참석해 보고 싶었다.

사도 요한 신부님과

비오 신부님의 공동 집전으로 미사가 있었다.

참석자는 용인과 부산에서 온 유족을 비롯하여

신관동장님, 조사원, 그리고 신도들을 비롯해

서른 명 남짓.

미사에 앞서 유족 대표가 인사말을 하는 차례.

아버지가 이곳에서 돌아가셨노라고

자기 소개를 한 백발 노인께서

"정말 고맙습니다."라고 한마디를 하신 후

두 손을 입 앞에서 모은 채 말을 잇지 못하셨다.

아픈 과거를 쉬쉬 하며 지낸 세월이

근 60년이었는데

이렇게 신부님과 신도들이 나서서

위령미사까지 드려준다는 것이

여간 감격스럽지가 않았다고

나중에서야 말씀하셨다.

신부님의 집전으로

기도문을 외고,

신도들이 모두 가슴을 두드리며

내 탓이오, 내 탓이오,

내 큰 탓이로소이다, 하며

자복한 후,

성가를 불렀다.

무성한 참나무 숲에

성가가 울려퍼지는데

풀벌레는 찌르찌르찌찌르

반주를 넣고

모기 파리는 춤을 추며

손이랑 발목에 침을 놓는다.

예수가 십자가에 매달리기 전

"주여, 저들을 용서해 주소서.

저들은 저희들이 무슨 짓을 저지르는지

알지 못하나이다."라고 말한

성경 대목을 낭독하고

다시 성가를 부른다.

이어 백발이 성성한 노신부님께서

눈만 뜨면 억울한 죽음이 이어졌던

전쟁 당시를 회상하며

묻힌 자는 아무 죄 없는 사람이었음을 선언하고

남아 있는 자들에게 용서와 화합을

당부하셨다.

신도들이 차례로 앞에 나가

신부님께서 주시는 축복을 받고 돌아오고

"주여, 임하소서."로 시작하는 마침 성가를 불렀다.

마지막으로 신부님께서 향주머니를 흔들면서

영혼을 달래고 고별사를 행하는 것으로

1시간여의 미사가 끝났다.

살아 있는 자를 위해

이런 의식이 더 필요한지도 모르겠다.

내려오는 길,

올라갈 때보다

마음이 조금 더 편안해졌다.

........................................

미사 의식을 잘 몰라 제대로 썼는지 자신이 없습니다.

잘못된 부분을 지적해 주시면 곧 수정하겠습니다.^^*

글쓴이/홍차(2009.07.21) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/62

죄송한마음..한없이 눈물만 납니다...

2009-07-27T09:23:00Z

이번에 7월 9일부터 봉사활동을 다녀왔습니다...

순천 지역과 그 인근섬에 다녀왔는데...유독 할머니들이 많으시더라구요..

아프신곳 봐드리면서...이런저런이야기 나누는데..그지역도 이런일이 있었다구하시더라구요..

할머니가 많이 힘드셨을꺼라고...잘해드리라고...

할아버지가 만약 살아계셨다면 잘해드렷을텐데...맛잇는것도 사드리고...

한없이 원망스럽고 죄송한마음 들더라구요...

봉사활동을 하다가 알게된 한 할머니 이야기를 해드릴까해서 몇자 적어봅니다..

80세가 넘으셧는데..손가락이 마디 하나가 없으시고..허리도 아프시고 이가 아프시다면서..

치과쪽으로 제일 먼저 방문해주셨습니다..

근데 치아 상태가 워낙 엉망이라서..제가 그자리에서 해드릴 수 있는건..소독해드리고 약을 조금 드리는거 밖에는 할게 없었습니다..

틀니도 하셔야 하는데..금전적인 문제도 어렵고..그래서 안되겠다 싶어서 관할 보건소랑 면사무소 ..등등 이장님을 통해서 여러군데 전화해 보았습니다..

영세민에게는 일정한 연세가 되시면.. 나라에서 틀니를 무료로 해드리는 게 있어서 혹시 해당되실까 하고 알아봐 드렸습니다..

다행이 연세가 너무 많기는 하지만.. 가능하다고 그렇시더라구요..

사회복지사가 직접 이장님께 연락드린다는 약속을 하고 전화를 끊었습니다...

전화를 끊고나서..할머니께 설명드렸습니다...

근데..우시면서 너무 고맙다고..뭘 몰라서 못한다고..부탁할 곳도 없었다고..

솔직히 일반 사람들 잘 모릅니다..

해줄려고 하지도 않구요.. 자식도 없고 혼자 사시면서... 빨리 할아버지한테 가고싶다고...

집에 모셔다 드렸습니다... 모셔다 드리면서...동네 구멍가게에서 휴지랑 두유를 사드렸더니

되었다고...괜찮다고...그래서 제가 말씀드렸습니다...저희 할머니 생각나서 그랬다고...

그렇면서 이런저런 말씀하시더라구요...

할아버지도 아무 소식없이 돌아가신거 아니시라고...

동네서 빨갱이라고 모함해서 마을 뒷산 언덕에서 모아놓고 쏴죽였다고...

자식 하나 없이 그렇게 평생을 사셧다고...

손가락질도 당하시고...모질게 몸고생 마음고생 하셨다구...아이도 몸에 가진 상태에서 유산하셧대요...

그렇시면서..나중에 저희가 철수할 때쯤에 가면서 먹으라고 옥수수랑 감자를 쪄서 이장님이 할머니가 보내셨다고

가져 오셨더라구요...얼마 안되는 양이지많 저희들..쪼개서 다 나누어 먹었습니다..

언제 또 오냐구...제가 시간나면 꼭 오겠다구 말하긴했는데..어떻게될지...

이장님에게 잠깐 들어보니깐 그 동네면 딴 곳도 그렇신 분들이 많이잇더라구요..

그렇니 실체가 들어나지 않은 곳은 얼마나 많을까...

할머님과 좀더 자세한 이야기를 나눠보고 싶엇는데..시간상 조금밖에 말씀을 듣지 못해서..너무 아쉬웠습니다...

그때 당시 이런저런 이유로...아무 죄없이..그냥 돌아가신 분들...얼마나 많을까요...

전 다만 이 일이 사람들 사이에서 잊혀지질 않고...꼭 기억되었으면 합니다..

많이들 생각하시겟지많...이분들을 기억할 수있는 조그마한 자리라도 생겨났으면...

기도할꺼에요...좋은 소식이 있도록...

글쓴이/도나도비스(2009.07.21) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/61

그때의 대한민국, 그때의 '좌익'

2009-07-27T09:14:31Z

신생 대한민국의 총노선이 결정된 제헌절입니다. 하지만 한반도 주민들의 총의를 반영한 헌법은 아니었습니다. 김구나 김규식 선생도 선거를 보이코트 했고, 이른바 ‘좌익’적인 성향을 가지고 있던 이들은 더욱 그러했습니다. 당시 해주에 파견할 인민대표를 선출하는 ‘연장판 선거’가 각지에서 치뤄졌는데 그 선거에 참여한 사람들이 의외로 많습니다. 공주형무소 간수들도 연판장선거에 참여했다가 20여명 가까운 이들이 옥고를 치루었다는 사실을 몇일전 확인했습니다. 형무소 간수들까지 그러했으니 일반 주민, 특히 청년들의 경우는 더 말할 것도 없었을 겁니다.

7월 17일 제헌헌법이 공포되었다고 해서, 그날로 그같은 헌법정신을 구현한 국가가 탄생한 건 아닙니다. 예를 들면, 8월 15일은 대한민국이라는 민주공화국이 만들어진 날이 아니라 그런 국가를 만들어가기 시작한 ‘첫날’일 뿐이라는 겁니다. 제가 태어났을 때 저희 할아버지가 빼어난 호걸이 되라는 뜻을 담아 제 이름을 지어 주셨는데, 저는 그때는 물론이고 지금도 호걸이 아닙니다. 그런 것처럼 대한민국은 아직까지도 민주공화국이 아닐수도 있습니다. 그래서 <대한민국은 민주공화국이다> 라는 노래가 만들어진 것인지도 모르겠습니다. 제헌헌법에 명시된 것처럼 민주공화국이 되려면 아직도 대한민국은 더 크게 깨지고 더 많이 바뀌어야 한다고 봅니다.

그 뿐만 아니라 그때의 대한민국은 지금의 대한민국과 크게 달랐다는 점을 아는 것도 중요합니다. 요컨대 그때의 대한민국을 비판하고 부정하는 (학문적) 행위를 말도 안되는 '정통론'을 들먹이며 국가보안법을 적용하는 행위는 역사를 한참 모르는 자들의 야만적 폭력일 뿐입니다. 고구려와 대한민국이 어떻게 같은 우리나랍니까? 마찬가지로 걸핏하면 헌법 준수를 들먹이는 자들은 진짜로 헌법이 무엇인지, 역사가 무엇인지를 한참 모르는 자들입니다. 오히려 그런 자들이 발췌개헌이다 사사오입개헌이다, 삼선개헌이다 유신개헌이다 하면서 헌정질서를 개판으로 만들었지, 419나 518의 민중들은 헌법 진짜로 잘 준수한 겁니다. 피흘리며 싸운 이들이야말로 진실로 헌법정신에 투철한 사람들이라 말해야 합니다.

그때의 좌익도 마찬가지였습니다. 해방후 새 나라를 만들어야 할 때, 사람마다 꿈과 희망이 다를수 있었다는 것, 그건 상식입니다. 미소 분할점령 등 해방 이후 조성된 정치정세의 특수성 때문에 정치과잉 현상이나 극단적인 정치폭력이 난무한 것도 사실입니다. 정치지형이 민주-반민주 민족-반민족 좌익-우익, 반소-반미 등으로 양분화되어 있었습니다. 차이를 인정하는 관용의 정신, 이런 건 부족했던 시대였습니다. 하지만 지금까지 어떤 국가와 사회를 만들어야 할 것인가와 관련한 행동은 고사하고, 아예 말도 하지 마라고 대못질을 하는 건, 뭔가 잘못된 것이 아닐까요? “통일국가고 나발이고 그깟 놈의 국가, 없으면 어떠냐, 어차피 짐승들인데 짐승처럼 그냥 대충 살자”, 이렇게 말한다한들 그게 뭐가 잘못이겠습니까? 그것도 진짜 죽을 죄에 해당하는 겁니까?

그럼에도 불구하고 당시 신생 대한민국은 자신들의 이해에 반하는 말과 행동을 하는 이들, 그래도 나름대로 정의로워지려고 애쓴 사람들을 무조건 ‘빨갱이’라 호명(사물화, 대상화)한뒤, 집단학살하고 말았습니다. 자유보다는 평등을 중시하는 한반도 주민들의 정서는 조선왕조시대와 식민지시대를 경험한 사람들의 자연스런 발로였을 수도 있습니다. 물론 법이 없었던 건 아니지만, 무한대한 ‘억압과 수탈의 자유’만을 경험한 사람들이 자유를 좋아할 리가 있었겠습니까? '자유민주주의', ‘자유시장경제’, 뉴라이트들은 입만 열면 그게 좋은 거라 말하나, 요즘의 경우라면 몰라도(?) 그 당시 사람한테는 '택도 없는 말'이었다고 보여집니다. ‘원래 좋은 것’, ‘항상 좋은 것’이란게 도대체 있을수 있는 겁니까? 한반도 주민 전체가 원하는 국가, 그런 국가를 만들어야 하는 것, 당연한 것 아닙니까? 선택과 결정의 책임, 그것도 그들이 져야 하는 것이지, 남들이 져 주는 것도 아니지 않습니까?

어찌되었든지 대한민국정부가 수립되는 시기, 이땅에는 이른바 ‘좌익’들이 많았습니다. 물론 좌익이라는 말도 빨갱이, 혹은 공산주의자, 민주주의자라는 말처럼 폭력적, 권위적인 호명입니다. 어찌보면, 그 실체도 모호합니다. 개념의 외연과 내포가 권력의 의도에 따라 이리도 변하고 저리도 변할수 있는 일종의 '신화'이자 '허상'일수도 있습니다. 하지만 우리는 당시 사람들의 꿈과 희망을 적절히 호명할수 있을만한 적절한 말을 60년의 세월이 흘렀음에도 불구하고 만들어 내지 못했습니다. 모든 언어는 결국, 권력의 자장 속에서 형성되고 소멸될 수밖에 없다는 미셜 푸코 류의 구라, 정말 폼나지요? 권력의 결을 거슬르거나 비틀어 버리는 언어, 하지만 우리는 아직까지 이런데 무능합니다.

물방울님이 타자를 쳐서 올린 김득중의 글(<빨갱이는 어떻게 만들어졌나>)에서도 푸코 선생의 영향이 느껴집니다. 좋은 글입니다. 대선 시기 경쟁자들이 '장인의 빨치산 전력'을 문제삼자 노무현이 풀어재겼다는, “그러면 사랑하는 내 아내를 버리라는 말이냐, 그렇게 되면 후보를 사퇴하겠다”는 구라, 그게 바로 색깔공세의 ‘약한 고리’라는 김득중의 구라, 다 절창이라 여겨집니다. 우리가 살구쟁이 이야기마당을 펼쳐갈 때도 이런 류의 구라를 명심해야 한다는 것, 저도 그 비슷한 이야기를 한적이 있습니다. 제가 얼마전, “우리들의 일상언어로 살구쟁이사건을 이야기해야 한다. 어떤 사상과 이론, 혹은 어떤 편견과 선입견에 기초한 어설픈 선전선동은 설자리가 없어야 한다”고 말한 것도 그런 뜻입니다.

학살된 이들, 혹은 그들의 꿈과 희망을 어떻게 이야기해야 할지를 고민하는 것, 살구쟁이 기념사업의 총목표이자 중심 화두도 바로 그런데 있다 할수 있을 겁니다. 살구쟁이 기념사업은 박제화된 기억을 기념하는 행위가 아니라 이런 것들을 새로운 언어, 특히 일상의 언어로 재현해내는 사업이 되어야 합니다. 왜냐하면, 노무현의 명언처럼, 일상성에 기초한 이야기는 구체적인 현실을 반영한 것이기 때문에 보편적 설득력을 갖고 있기 때문입니다. “우리가 왕촌에서 학살된 분들에 대해 우리의 일상적인 언어로 이야기를 시작할 수 있을 때, 그들은 비로서 초역사적인 일탈자가 아니라 역사적 실재로서, 우리의 이웃으로서, 우리에게 다가올수 있습니다”라는 말, 제가 봐도 그럴듯한 말이라 여겨집니다.

제헌절임에도 불구하고, 아무도 제헌헌법과 지금의 헌법, 그 정신의 구현 방법을 이야기하지 않는 우리 사회가 참으로 딱해 보입니다. 그때의 대한민국과 지금의 대한민국, 그때의 좌익과 지금의 좌파, 무엇이 같고 무엇이 다른지, 살구쟁이 기념사업을 통해 푸짐하게 말잔치를 벌일수 있을 때, 미래에 대한 희망이라는 것도 싹틀수 있을 것이라 믿어집니다. 제헌절 오후, 비도 오고 몸은 자꾸 가라앉고, 한잔 하면 딱 좋은 날입니다만, 그럴수 없는 형편인지라 아쉽기만 합니다. 뭘 해주려고 참기름을 사오라 전화한 건지 모르겠습니다.

글쓴이/철조망(2009.07.17) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/55

폭력의 변이 (2)

2009-07-17T11:58:42Z

미켈란젤로의 '노예'라는 조각상을 본 적이 있습니다

가슴부분이 끈에 묶이고 눈이 감기고....

근데 왜 하필 가슴을 묶었을까요?

흔히 억압 그러면 발목이나 손목 혹은 목 등에 채우는 물건들을 떠올리게 됩니다-범죄자를 체포할 때 쓰는 수갑, 노예를 구속할 때 쓰는 족쇄, 사유물의 개념까지 들어간 목살이 등.

그러나 미켈란젤로는 인체중 상대적으로 오목한 부분을 이용해 빠져나올 수 없도록 고안된 올가미 대신에 인체의 가장 넓은 부분인 가슴에 끈을 묶는 발상을 한 것입니다.

왜 그랬을까요?

그건 아마도 자신도 모르는 사이에 너무도 자연스럽게 자신의 감성이 통제되어가는 것을 표현하고자 함이 아니었을까요? 더 나아가 스스로 그런 상태를 원하는 인간을 표현 하고자 함이 아니었을까요? '느끼지 못하는 것', 자신의 느낌 마져도 타인(혹은 권력, 자본 등)에 의해 왜곡되어진 상태.

손목, 발목, 목 등에 금속성의 단단하고 육중하고 그래서 그 존재를 항상 의식해야 하는 표나는 올가미가 아닌, 마치 신체의 일부가 돼 버린 듯한 천 혹은 가죽처럼 보이는 끈.

진정 노예란 억압을 탈출할 이유와 의지가 조금도 남아있지 않은 상태 혹은 스스로 보다 큰 힘에 자신을 의탁하는 삶이 아닐까요?

글쓴이/물방울(2009.07.16) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/53

폭력의 변이 (1)

2009-07-17T11:56:16Z

살구쟁이 구덩이를 삽과 칫솔, 붓으로 발굴하면서 학살의 모습이 드러났다.

질서 정연하다는 느낌이 들만큼 길이 17m에서 20m, 폭 1.8m 쯤 되는 구덩이 양쪽에 5,60cm간격으로 두개골이 드러나고 팔 다리 뼈가 겹쳐진 상태로 발굴되었다.

두 손이 머리 뒤쪽으로 혹은 허리 뒤쪽으로 묶인 채 무릎 꿇려져 머리에 총탄을 맞고 전원공급이 끊긴 기계처럼 갑자기 중력에 맡겨졌다.

처음엔 잘 몰랐다. 이게 어떤 상황인지.

어떻게 저렇게 죽을 수 있을까? 저항이 전혀 없었다는 것일까?

만약 저항이 있었다면 저렇게 어깨를 맞댄 넓이로 가지런하게 발굴될 순 없다는 생각이 들었다. 무엇이 저항의지를 완벽하게 제거시켰을까?

저건 한두 번 죽여 본 솜씨가 아니다. 모든 상황의 변수와 심리에 대한 완벽한 이해와 시나리오에 의한 학살이다. 가히 폭력의 최고봉이다.

폭력을 묘사한 여러 장르의 작품들을 보면 저항이 꿈틀거린다. 흔히 우리에게 익숙한 폭력은 총을 맞고도 저항하고, 조폭들의 폭력에도 저항하는 주인공을 등장시키는 작위적 낭만적 폭력이다. 그러나 폭력의 실체는 바로 코앞에서, 바로 1초 후에 죽는다고 해도 저항할 수 없도록 하는 것을 최종목표로 삼는다.

극도의 공포와 완벽한 장악,

살구쟁이가 그랬다.

저 사진에 등장하는 피사체인 저분들, 5분 후 무릎이 꿇린 채 머리에 총알이 박혀 묻힌 후 59년 만에 뼈조차 거의 사라지고서야 등장한 저 모습, 나는 저 모습에 오늘의 우리가 오버랩된다.

눈에 보이는 끈과 개머리판은 눈에 보이지 않는 끈과 경쟁으로 변이하여 학벌로,

탈법, 불법도 부끄러워하지 않는 무한경쟁 일류기업으로,

법정신으로부터는 멀어지고 실정법엔 엄격한 법제정과 집행으로,

말할 힘조차 없는 사람의 소리는 신음조차 알리지 않고 사주의 개(쥐)새끼로 멍멍(찍찍)거리는 언론......

이렇게 우리는 끌려가고 있다. 완벽하게 아무런 저항도 못하면서 저 가지런하게 발굴된 파쇼라는 구덩이를 향해......

내 자유의지는 사라지고 보다 큰 힘에 의존하는 순간.......

소모같은 소비로 극도의 공포는 변이했고 ......

글쓴이/물방울(2009.07.16) http://cafe.daum.net/iyggg/YVzE/52