언니네 미장원

비오는 아침의 음악 버스

2008-08-18T13:05:47Z

아침마다 버스로 출근을 한다.

집 근처에 좀 걸으면 지하철도 있고, 급하면 택시도 타지만 그래도 역시 버스가 좋다.

2번이나 갈아타야 하는데도 불구하고,

창 밖을 내다보면서 가는 쏠쏠한 재미와

버스가 흔들릴 때마다 느껴지는 손맛, 엉덩이맛(^^)을 포기하는 것은 쉽지 않다.

더구나 요즘 지나다니는 경로는 사직터널-공덕-마포를 거쳐 여의도를 지나는 구간...

창밖으로 보이는 한강과 63빌딩의 모습,

그리고 여의도 버스 전용차로를 달리는 느낌은 ("오빠, 달려~~") 출근길의 소소한 즐거움이다.

한강과 63빌딩의 멋진 모습.

물론 내가 지나는 마포대교에서는 이런 아래쪽에서 올려다본 멋진 view는 안 보인다.^^

오늘따라 파란 160번 버스는 빨리 도착했고,

운이 좋아 즉시 착석에도 성공했다. 게다가 view가 좋아 내심 선호하는 맨 뒷자석!

승객 수도 적절한 데다 비 오는 월요일 아침 치고는 교통 상황도 괜찮았다.

그리고 계속해서 보슬보슬 내리는 아침 비...

비 오는 날 버스를 타본 일이 있는지? 비 오는 날, 사람이 많지 않은 버스 안은 참 묘한 곳이다.

차창에 부딪히는 빗소리와 뒤에서 바라보는 승객들의 차분한 모습, 그리고 조금씩 흔들리는 진동감까지...

왠지 모를 센티멘털함과 애잔함과 포근함을 느끼게 하는 그런 곳이다.

여튼 여러 가지 작은 행운들로 이미 마음이 든든해져 있는데...

들려오는 것은 늘 듣는 교통방송 라디오가 아니라 기사분이 직접 트신 것으로 추정되는 음반!

무려... 김현철의 8집 《...그리고 김현철》.

여러 객원 가수들과의 featuring을 통해 다양한 분위기와 장르를 시도한,

김현철 특유의 프로듀싱 능력이 빛을 발한 앨범으로,

특히 결혼 전 남편이 좋아해서 둘이 연애하면서 열심히도 들었던 노래들이었다.

그중에서도 내가 좋아하는 [그보다 더], [봄이 와], [Going to Paradise] 등이 줄줄이 흘러나오고...

심지어 남편과 내가 결혼식에서 부르겠다고 무려 10시간 이상 연습했던 [believe what I say] 까지 나오자 나의 흥분(!)은 극에 달했다.

혹시 누군가 이 음반을 알아보거나 -또는 알아듣거나^^- 나의 이 은밀한 즐거움을 알아차렸을까 주변을 살펴보았지만 다들 잠에, 이어폰의 음악에, 또는 다른 생각에 빠져 있는 모습...

기사님과 나만 비오는 아침, 분위기 있는 김현철의 음악을 공유하고 있단 생각에

괜히 흐뭇하고 마음이 따뜻했다.

피곤하고 힘들다는 버스 운전을 하시면서도 간간히 본인이 좋아하는 음악을 틀고 달리시는 기사님의 여유가 나에게까지 전해지는 느낌이었다.

비 오는 차창과 잘 어울리는 분위기 있는 음악으로 기분 좋게 시작한 한 주...

내리면서 [음악이 참 좋아요~] 등등의 인사라도 하고 싶었지만 가끔~만 발동하는 소심함이 고개를 들어 결국 그냥 [감사합니다~] 만 외치고 버스에서 내렸다. 기사님이 [감사합니다]란 말 속에 담긴 고마움, 흐뭇함, 즐거움을 다 느껴주시길 바라면서...

오늘 아침 김현철 음반을 틀고 음향 조절까지 하며 들려주셨던 160번 기사분 !

너무 행복한 출근시간이었습니다!

다음에 또 만나요!!!! ^^

P/S. 이러다 그 기사님, '출근길 DJ'로 등극하셔서 승객들의 신청곡에 시달리게 되는 것은 아닌지,

내가 그분 팬클럽의 총무라도 맡아야 하는 것은 아닌지 쓸 데 없는 상상의 나래를 마구 펴고 있는 월요일 오전이다.^^

비 오는 여름날.

2008-07-24T12:43:15Z

커피 냄새가 좋은 소박한 분위기의 카페에서

책 몇권이랑 노트북이랑 펴놓고 멍하게 앉아있고 싶은 날.

기분 전환을 위해서 Stevie Wonder의 [My Cherie Amour]를 듣다가...

결국은 '브로콜리 너마저'의 [앵콜요청금지]에 정착했다.

나이가 들어도 식지 않는 이 어설픔에 대한 애정은 어쩔 것인가...-.-

고엽제전우회의 어떤 시위... 생존권을 빌미로 협박하는 일에 대하여.

2008-06-18T16:33:46Z

위의 인쇄물은 6월 11일 고엽제전우회원들의 집에 우편으로 발송된 것입니다.

이날 제가 속한 인터넷 카페(다음 카페 아님)의 회원분이 '아버지께서 고엽제전우회원이신데, 이런 우편물이 와서 어이가 없었다'라는 글을 올리셨고, 이에 제가 '그것이 사실이라면 심각한 문제이니 스캔해서 보내주시기를' 부탁하였습니다. 위의 것이 메일을 통하여 제가 받아본 스캔본입니다.

그리고 이로부터 2일 후인 6월 13일 고엽제전우회원들은 시청, 광화문의 촛불집회 현장에서 과격한 언동으로 촛불시위대와 여러가지 마찰을 빚었습니다.

저는 이 글을 통해 고엽제 후유증 및 국가의 빈약한 지원으로 고생하고 계신 고엽제전우회 어르신들을 비난하고 싶은 마음은 없습니다. 그중에는 실제로 과격하고 무례한 분들도 계시겠지만, 그분들 역시 질곡 많은 우리 현대사에서 상처를 입은 역사의 희생자들이기 때문이요, 우리 아버지들이기 때문입니다.

제가 이야기하고 싶은 것은 고엽제전우회의 집행부나 지부에서 벌이는 이러한 집단적 동원의 부당성입니다.

고엽제후유증을 가진 어르신들에게 고엽제전우회가 가지는 의미

저는 정신과의사입니다.

글을 쓰기 전에 고엽제 후유증을 앓고 계신 월남 파병 군인 여러분의 심정을 다는 아니지만 조금이라도 헤아려보았습니다.

일단 억울하고 힘든 마음이 크실 것입니다. 고엽제 후유증은 하루 아침에 낫는 병도 아니고 평생을 고통받아야 하는 증후군입니다. 심한 경우에는 직장을 유지하거나 일상생활을 하는 데도 지장이 많습니다. 군인으로서, 국가를 위해 자부심을 가지고 참전하였는데, 사전에 알지도 못했던 병을 얻었고 이로 인해 평생을 고통받게 되었으니 자신의 운명과 국가에 대해서 많은 원망과 한이 있으실 것입니다.

그런데, 그럴수록 보수적인 가치관을 정당화하고, 월남전을 합리화하고, 보수논리에 집착할 수 밖에 없게 됩니다. 사실 월남전의 발발과 우리 나라의 월남전 파병 뒤에는 냉전 당시의 복잡한 국제 정세, 미국과 월남의 이해관계 등 복합적인 원인이 있었습니다. 이라크전 전까지는 '역사상 가장 추악한 전쟁'이라고 불렸고, 미국 내에서도 참전 반대 운동이 줄을 이었던 전쟁이었지요.

그러나. 당신이 월남전에서 평생 고통받을 후유증을 입고 돌아왔다고 생각해보십시오. '돌이켜보면 그 전쟁은 무의미하고 추악한 전쟁이었다' 라고 직면하고 이야기할 수 있는 용기를 가진 사람은 많지 않습니다. 사람에게는 '본전 생각'이라는 것이 있습니다. 결과적으로 내 건강한 인생과 바꾼 그 전쟁을, '쓸모 없었던 것'으로 바라보는 것은 쉽지 않은 일입니다. 결국 '그 당시 미국은 정당했고, 참가했던 한국군들도 정당했다. 우리는 자유민주주주의 수호를 위한 고귀한 싸움을 한 것이다' 라는, 보람찬-.- 논리에 도달하게 됩니다.

또하나. 고엽제전우회는 한때 '전우'였던 군인들의 조직입니다. 즉 군대의 가치관 및 체계를 그대로 가지고 있습니다. 월남전 당시 대령이었던 사람은 아직도 대령이고, 소위였던 사람은 아직도 소위 노릇을 합니다. 대다수의 일반병들은 격의 없이 지내시지만, 이곳에서도 권위주의와 권력의 위력은 대단합니다.

그리고 마지막으로, 고엽제전우회는 고엽제 피해를 입은 어르신들께는 마지막 사회참여 및 의견표출의 장입니다. 고엽제 후유증으로 인해 직장생활이나 일상생활에도 지장이 많으셨던 어르신들이 나이까지 드시면서 사회적 소통을 하고 의견을 개진할 수 있는 장은 점점 없어집니다. 더구나 이분들은 그동안 국가의 소홀했던 대우에 대해서도 할 말이 많으신 분들입니다. 인간은 빵만으로 살 수 있는 것이 아닙니다. 그래서 동병상련도 느낄 수 있고, 사회에 집단적 의사 표현도 할 수 있고, 사회생활도 할 수 있는 이곳은 고엽제 후유증을 가진 어르신들께는 소중한 조직일 것입니다.

집회에서 명단 체크한다, 알아서 하시든가

그런데 이런 곳에서, 이런 인쇄물을 보내왔습니다.

그것도 이명박 정부 출범 후, 가뜩이나 생활이 어렵고 힘든 고엽제 피해자분들에 대한 지원이 줄어든 이 시기에 말입니다.

고엽제 전우회는 전국적으로 지역마다 지회를 가지고 있고 주소 및 명단을 관리하는 대조직입니다. 또한 고엽제 피해자들을 위한 지원도 대부분 이곳을 거치게 됩니다.

인쇄물의 내용을 다시 한 번 읽어보십시오.

일단 고엽제 전우회의 최고 염원인 국가유공자가 되기 위한 길이라면서 심리적으로 회원분들을 압박하고 있습니다. 저는 촛불집회 반대를 위한 시위를 하는 것과 고엽제 피해자분들이 유공자 지위를 얻는 것에 대체 어떤 정치적.사회적 연관이 있는지 아무리 생각해도 알 수가 없지만 이분들 주장에 따르면 그런가봅니다.

그리고 참석한 전우는 이름을 적으며, 참석하지 못하면 대리 출석이라도 하라고 강요하고 있습니다.

참석하지 않은 전우에게는 앞으로 우편물을 보내지 않겠다고도 하고 있습니다. 고엽제전우회의 여러가지 지원이나 행사는 주로 우편물을 통해 전해지는데, 이런 언급은 거의 회원활동을 어렵게 하겠다는 위협으로 느껴집니다.

그리고 불참한 전우에게는 불이익이 있을 수 있다라고 마지막으로 한번 더 못을 박고 있습니다.

마지막으로 버스와 식사가 제공된다는 내용이 있습니다. 즉 이는 이분들이 자발적으로 사비를 털어 시위를 하는 것이 아니라 고엽제전우회의 회비로 집회 참석 제반경비가 지원됨을 의미합니다.

사회적/ 기본적 생존권을 빌미로 협박하는 일의 비겁함

당신은 5인 이하 작은 사무실에 근무하는 회사원입니다. 어느날 촛불문화제에 열렬히 참여하던 사장님이 "이번 일요일에는 우리 사원들 모두 시청 광장 촛불문화제에 나와라. 내가 가서 누가 나왔는지 보고, 이번 보너스와 인사에 반영하겠다" 라는 이야기를 했다면 기분이 어떨까요? 설사 당신이 촛불문화제를 지지하는 시민이었다 하더라도, 부당하다고 느끼지 않을까요?

이번에 당신은 0교시로 허덕이는 고등학교 2학년 학생입니다. 어느날 전교조인 담임 선생님이 "우리반 친구들은 이번에 사회와 민주주의를 배우기 위해 모두 촛불 문화제에 참석합시다! 선생님이 가서 출석체크할 거예요. 그리고 출석 내용은 이번 학생부에 반영하겠어요."라고 했다면 어떨까요?

과연, 민주주의를 배운다는 기분이 들까요?

물론 인간은 사회적 존재이고, 사회적으로 무언/유언의 소통을 하다보니, 자신의 견해가 밖으로 자연스럽게 배어나오고 영향을 주고 받게 됩니다. 어떤 집단이 있다면 서로의 정치적 신념에 영향을 받을 수 있고, 또 옳은 일이라 믿는 것을 서로 권하거나 설득할 수도 있겠지요.

그러나, 아무리 옳다 믿는 일이라 해도, 상대의 기본적인 생존권이나 구체적 이익을 빌미로 강요한다면, 그것은 더이상 대화나 권유가 아닌 협박입니다. 그리고 이것이야말로, 촛불문화제를 지지하는 사람도, 반대하는 사람도 모두 반대해야 할 권위주의적이고 비소통적인 행위 아닐까요.

고엽제전우회의 대다수 회원분들은 역사에 희생될 수 밖에 없었던, 선량하고 억울한 우리의 아버지들입니다. 그분들의 억울한 마음, 보상심리를 교묘히 이용하고, 실질적인 생존권과 사회권을 걸고 이분들을 선동하는 배.후.세.력.은... 대체 누구이며, 무엇을 원하는 것일까요.

결국 이분들은 우리가 안고 가고, 오히려 감싸드려야 할 우리의 아버지들인데... 누가 이분들과 우리들의 간극을 이처럼 벌려놓은 것일까요. 그들이 원하는 것은 무엇일까요.

생각이 많아지는 오후입니다.

눈초 님 블로그에 대한 급한 반박글

2008-05-27T18:39:32Z

“너희가 심판을 받지 않으려거든 남을 심판하지 말아라. 너희가 남을 심판하는 그 심판으로 하느님께서 너희를 심판하실 것이요. 너희가 되질하여 주는 그 되로 너희에게 되어서 주실 것이다.

어찌하여 너는 남의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 네 눈 속에는 들보가 있는데, 어떻게 남에게 말하기를 ‘네 눈에서 티를 빼내 줄테니 가만히 있거라’ 할 수 있겠느냐?

위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네 눈이 잘 보여서, 남의 눈 속에 티를 빼줄 수 있을 것이다.”

- 눈초 님이 인용한 책구절,『마태복음』 7장 1절부터 5절까지를 재인용하였습니다.

눈초 님께.

이번 사태 이후 선생님의 블로그를 여러 차례 읽으면서, 선생님의 전문성을 오용하신다는 느낌을 받았습니다만 저는 검역이나 광우병에 대해서는 큰 지식이 없어서 반론을 하지 않고 있었습니다.

그런데 지금 와서 이렇게 트랙백을 달게 된 이유는,

저는 이번 문제가 [의학 또는 과학, 즉 전문성의 문제] 가 아니라 [정치/외교적이며 상식적인 문제]라는 결론에 도달했기 때문입니다.

따라서 저의 이 글은 저의 전문지식(의학 또는 정신의학)이 아닌 논리적인 사고와 상식을 바탕으로만 쓸 것입니다. 선생님께서도 그렇게 읽어주시면 고맙겠습니다.

선생님께서는 "미국산 쇠고기를 수입하면 우리 국민이 모두 광우병의 위험에 당면하게 될 것이기 때문에 수입자체를 막아야 한다는 주장이 바로 귀류법이나 미끄러운 비탈길 이론의 오류에 해당할 수 있습니다. 극단적인 가정을 세우고 이를 막기 위해서는 아예 첫 번째 단계로부터 피해야 한다는 논리입니다." 라고 쓰고 계십니다.

일단 지금 현실을 잘못 파악하고 계십니다. 지금 거리에 촛불을 들고 나온 시민들과 인터넷에서 활동하는 대다수의 네티즌들은 "쇠고기 재협상"을 요구하고 있습니다. 무조건 수입을 반대하는 것이 아니라는 말씀입니다. 그리고 그 재협상안으로는 'SRM 부위가 제거된, 20개월 미만의 쇠고기'라는 조건 하에, 미국산 쇠고기 수입을 허용하자는 내용이 다수 의견입니다. 즉 사람들은 지금 무조건 미국산 쇠고기 수입을 반대하고 있지 않습니다.

물론 초기에는 선생님 말씀대로 정보의 비대칭성과 인터넷 및 소문이 가지는 괴담식 부풀리기로 인해 광우병의 위험이 과장되고 협박조로 과격해진 부분이 분명히 있습니다. 이 와중에서 일부 흥분한 네티즌들이 흑백논리로 '광우병 쇠고기가 생각만큼 위험하지는 않다. 위험성은 있으나 크지 않다.'라는 의견을 가진 선생님과 같은 전문가에게 감정적인 댓글이나 욕설, 험담을 한 것은 잘못이지요.

그러나 지금은 많은 네티즌과 시민들이 현실을 제대로 인지하고 있습니다. 지금 거리에 나가서 '미국산 쇠고기 수입되면 10년 안에 온 국민이 죽는다'는 소리 하면 남들 다 웃습니다. 이제 다들 어느 정도 위험한지 대체로 파악한 것이지요.

지금 국민들은 1) 위험성이 적다지만 그 위험이 제로가 아닌 미국산 쇠고기를 수입하는 점, 과 함께 2) '미국과의 협상이 미국에 대한 퍼주기 협상이며, 정식적인 절차가 아니라 미국 쇠고기 업자들과 이미 말을 맞춘 채, 다른 나라보다 훨씬 불리한 조건으로 맺어진 협상' 이라는 것 때문에 화가 난 것입니다.

국민은 자존심이 상하고 화가 납니다. 그리 위험하지 않대도 싫습니다.

아래 기사를 한번 읽어보세요.

英노벨상 석학 "美쇠고기 신중 접근해야"

연합뉴스 | 기사입력 2008.05.18 15:46

티모시 헌트 경, 방한중 촛불집회 현장 방문
(서울=연합뉴스) 임화섭 이세원 기자 = 노벨생리의학상을 수상한 영국 석학이 방한 중 촛불집회 현장을 방문, 미국산 쇠고기 수입문제에 대한 자신의 견해를 밝힌 사실이 뒤늦게 알려졌다.

18일 이현숙 서울대 생명과학부 교수에 따르면 2001년 노벨 생리의학상 수상자인 티모시 헌트(Sir Timothy Hunt) 경은 9일 오후 제자인 조너선 파인스(Jonathan Pines) 영국 케임브리지대 교수를 대동하고 서울 시청 인근에서 열리는 미국산 쇠고기 수입반대 촛불 집회 현장을 방문했다.

티모시 헌트 경은 미국산 쇠고기 수입 반대 움직임에 대해 "협상가나 정치가들은 1％라도 위험이 있다면 국민의 건강과 안전을 위해 신중하게 판단해야 하고 정부가 그렇게 하지 않은 것에 대해 국민들은 충분히 반대 의견을 표출할 수 있다"고 밝혔다.

그는 쇠고기 수입에 대한 반대 의사 표출을 무역이나 문화적인 인식과도 결부된 자연스러운 사회 현상으로 이해했으며 파인스 교수도 청소년들이 정치 의식이 강한 것(politically aware)이 사회 발전을 위해 바람직하다고 평가했다.

티모시 헌트 경은 광우병에 대해 "인간도 그렇게 될 가능성은 있지만 아직 확실하게 다 밝혀진 것이 아니다"며 "위험과 공포가 과장된 면이 있지만 그렇다고 안전하다고 보는 것도 맞지 않다"고 흑백 논리식 판단을 경계했다.

그는 "광우병에 대해서는 꾸준히 연구를 하면 언젠가는 이에 대해 좀더 잘 알 수 있을 것"이라고 전망했으며 쇠고기의 안전성에 대해 대부분의 과학자가 완전히 안전한 것은 아니라고 보고 있고 광우병이 옮을 확률이 비록 낮더라고 제대로 된 과학자라면 이를 확률이 없는 것으로 보지 않는다는 입장을 이 교수에게 피력했다.

이들은 이곳에 10여분 가량 머물며 참가자들의 사진을 찍기도 하는 등 촛불 시위에 큰 관심을 보였고 파인스 교수는 현장에서 초를 구매해 촛불을 들기도 한 것으로 전해졌다.

이 교수는 "티모시 헌트 경의 경우 광우병에 대해 아직 과학적인 규명이 이뤄지지 않은 만큼 그 위험을 지나치게 과장하는 시각과 안전하다고 판단하는 관점 모두에 대해 비판적인 입장을 취하고 있었지만 쇠고기 수입에 대한 사회적 반대는 자연스럽고 문제가 없는 것으로 이해하고 있었다"고 전했다.

solatido@yna.co.kr
sewonlee@yna.co.kr
(끝)
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우리는 객관적이고 논리적인 [과학]과, 현실 및 상식을 바탕으로 한 [경험]을 수렴하여 환자를 치료하는, 경험과학자인 의사들입니다.

현재 유통되는 일부 지나친 광우병 '괴담'이나 무조건적 거부에 대해서는 전문가로서 설명과 안심을 주어야 하겠지만,

반대로 아직 완전히 알지 못하는 질병의 가능성 있는 유포원에 대해 '안전하다'라고 함부로 말하는 것도 위험하다고 봅니다.

과학자적인 자세라 하기 어렵다는 것이지요. 알 수 없는 것에 대해서는 '알 수 없다, 앞으로 알아나가자'라고 말하는 것이 진실한 태도라고 생각합니다.

즉, 위험하다고 오버해가며 피할 일은 아니지만 가능한 한 조심하면서 연구하고 질병의 추이를 지켜보는 것이 적절한 자세 아닐까요....

온라인 촛불 밝히기 - 우리가 밝히는 대한민국!

2008-05-26T15:39:43Z

'사과'의 기술

2008-05-22T13:01:57Z

사람과 사람 사이의 그 거리는 얼마나 가까우면서도 먼지,

그리고 사람의 마음은 서로 얼마나 비슷하면서도 다른지...

살다보면 누구나 사람 사이의 부딪침을 경험한다.

의견 차이, 오해, 한 쪽의 실수나 잘못... 어떤 이유로든, 누구나 상대를 아프고 힘들게 할 수 있고, 사과를 해야 할 일이 생기고 만다.

관계 상의 문제가 생겼을 때, 어느 한 편에서 100% 잘못했다고 말할 수 있는 경우는 드물다. 그러나 보통 문제의 원인을 제공하거나, 잘못이 더 크거나, 또는 사회적으로 약자인 입장에서 관계 개선을 위해 사과를 시도하게 된다.

사과를 하는 것은 사실 어렵고 하기 싫고 힘든 일이다. 묻어두었던 나의 잘못이나 단점을 직시해야 하고, 상대의 토라진 마음도 다독여야 하고, 관계 회복을 위해서 아쉬운 소리까지 해야 한다.

그래도 기왕 사과를 하기로 결심하고 힘들게 입을 뗐다면, 사과를 '잘' 해야 한다. 스스로의 마음 정리가 잘 안 된 채, 상황에 떠밀려서 가식적으로 하는 사과는, 하는 사람에게도 듣는 사람에게도 고역일 뿐 아니라 오히려 관계를 악화시킬 수도 있기 때문이다.

그러면 어떻게 해야 사과를 '잘' 할 수 있을까.

늘 지지고 볶는 인간 관계의 이야기들을 들어온 경험을 바탕으로, [사과의 기술]을 7가지로 정리해 보았다.

1. 곧바로 사과부터 시작하라.

"사실, 난 니가 그런 입장인 줄 몰랐거든. 그래서 다른 일에 신경 쓰다보니, 네가 화가 나는 상황이 되었네... 미안해."

이거, 안 된다. 첫 마디를 떼면서부터 자신의 입장을 토로하고 합리화하기에 바쁘다. 현재 상대는 화가 나 있고 나의 행동으로 상처를 입은 상태. 즉, 첫 마디는 무조건 '미안하다' 또는 '잘못했다'는 내용의 사과로부터 시작해야 한다. 물론 나의 진실을 밝히고 악의가 없었음을 알려 상대의 마음을 풀려는 욕심은 이해한다. 그러나 저런 식의 서두는 상대에게는 "비겁한 변명"으로 들릴 뿐임을 명심하라.

[모범사과] "네가 화가 많이 났단 이야기를 들었어. 정말 미안해. 마음이 많이 아팠겠다.

난 네가 그런 입장이라는 것까지 생각을 못 했었어. 악의는 없었지만, 결과적으로 널 힘들게 했구나."

2. 상대의 마음을 헤아리며, 구체적으로 조목조목 사과하라.

"무조건 내가 다 잘못했어. 앞으로 내가 다 잘할께."

'무조건 다 내 탓이오', 언뜻 들으면 겸허한 반성 같지만, 이렇게 이야기하는 경우의 약 70% 이상은 '내가 뭘 잘못했는지' 정확히 모르거나, '그냥 사과는 해야 하니까' 사과하는 경우이다.

내가 요거, 요거, 요거를 잘못했다고 구체적으로 명시하기가 자존심 상하거나, 귀찮거나, 현 상황에 심정적으로는 동의를 못 하고 있는 것이다. 보통 마누라가 바가지를 엄청 긁어서 궁지에 몰린 남편이나, 자기애가 무지 강한 기업 총수가 상황에 밀려 어쩔 수 없이 사과를 할 때 '무조건 모두 내 잘못이야.' 라는 표현을 쓰게 된다.

진심으로 사과를 하고 싶다면 상대가 힘들었을 부분을 역지사지해보고, 나의 이런이런 행동으로 네가 이러이러하게 힘들었겠고, 그 점에 대해 미안하다고 구체적으로 조목조목 사과해야 한다.

[모범사과] "내가 너와의 약속은 안 지키고 친구들과의 약속만 중요하게 생각해서 네가 굉장히 서운했겠구나. 그리고 내가 피곤하다는 핑계로 너와 약속한 가사 분담을 잘 안 해서 네가 화가 난 것 같다. 미안하다."

3. 남의 탓을 하지 말라.

"사실 예전 여자친구가 날 너무 피곤하게 했어서, 네가 조금만 잔소리를 해도 내가 예민해져서 화를 크게 내게 되는 것 같아. 미안해...."

이거 정말 나쁘다. 나는 지금 상대에게 미안함을 전하고 관계를 개선하기 위해 사과를 하는 중이다.

즉, 사과란 상대와 나 사이의 이야기이다. 정황을 따지고 상황을 논하는 것은 사과가 끝난 이후에 해도 늦지 않다. 여기에 제3자나 제3의 상황을 개입시키지 말라. 역시 구차한 변명으로 보이며 사과하는 진심마저 의심당할 수 있다.

[모범사과] "미안해. 네가 잔소리를 좀 했다고 내가 그렇게 소리까지 지르고 화를 낸 건 과도한 반응이었어."

4. '나도 힘들다'는 말은 도움이 안 된다.

"니가 속상해서 갔을 때, 나도 얼마나 힘들었는데. 그리고 요새 나도 직장에서 상황이 너무 힘들단 말이야. 그래서 그랬어..."

이건 사과가 아니다. 나도 힘들었으니까 됐다는 건가? 이럴 때 상대는 "So what? (그래서?)" 란 말이 입에서 뱅뱅 돌 것이다. 상대를 때려놓고, 나도 괴로워했으니까 서로 쌤쌤인 걸까? 일단 사과를 하기로 했으면, 먼저 나로 인해 갖게 된 [상대의 어려움]에 초점을 맞추어야 한다. '나도 힘들어~' 란 이야기는, 사과가 끝난 후에 좋은 분위기에서 얼마든지 귀엽게 투정부리며 할 수 있다.

5. 상대의 마음을 달랠 보상책을 내놓는다.

이게 무슨 교통사고 합의냐? 보상을 하고 말고 하게..., 라고 생각하는 사람도 있을 것이다.

그러나 가장 가까운 가족이나 연인 사이라도, 잘못을 했으면 어떤 식으로건 대가를 치르거나 보상을 해주어야 한다.

정말 임기응변으로 상황을 무마하기 위해 '말로만 미안한' 것이 아니라면, 나의 잘못으로 상처 입은 상대의 마음을 달래기 위해 뭔가를 주어야 한다. 그게 마음이든, 어떤 행동이든, 물질이든, 적절한 수위의 보상은 사과의 핵심이다.

물론, 어떤 보상을 한다고 해도 사과하는 사람의 잘못이 무마되거나 없어지는 것은 아니다.

그러나 사과를 받는 사람은 이 사과가 '말로만 미안한 것이 아님'을 느끼고 실제 이득을 통해 마음을 풀 수 있고, 사과를 하는 사람은 '잘못을 하면 비용과 수고가 따른다'는 것을 몸으로 익힘으로써 같은 일의 재발을 줄일 수 있다.

[모범사과] "여보, 그동안 내가 회사 다니는 당신 제대로 챙겨주지도 못하고, 이번에 이렇게 내 실수로 시댁과 관계로 틀어지게 되어 미안해. 당신에게 내 미안함을 전하기 위해서, 이번에 내가 절약한 용돈으로 시부모님 모시고 외식이라도 하려고 해요."

6. 재발 방지를 위한 계획을 제시한다.

"다음부턴 절대 안 그럴께. 내가 다음에 또 이러면 사람의 자식이 아니야."

무조건 '믿어달라'는 말은 처음 몇 번만 통한다. 만약 사과하는 사람이 큰 잘못을 한 경우라면, 앞으로 다시 이런 잘못을 하지 않기 위한 명백하고 구체적인 계획을 제시하는 것이 필요하다. '절대 안 하겠다'고 결의를 하는 것은 큰 도움이 안 된다. 이미 신뢰가 흔들린 상태에서 자신을 무조건 믿어달라고 하는 것은 무리한 부탁인 것이다.

이럴 때는 재발을 하지 않기 위한 구체적이고 합리적인 규칙이나, 재발 시의 벌칙을 스스로 설정하여, 사과 받는 사람이 신뢰감을 가질 수 있도록 하는 것이 중요하다.

[모범사과] "여보, 앞으로 내가 술을 줄이기 위해서 회식은 일주일에 한 번으로 제한할께. 그리고 만약 그 이상 과음을 하게 될 때는 내 용돈의 반을 당신에게 반납할께. 열심히 할테니 믿어줬으면 해."

7. 이 모든 과정을 진심을 담아서 진지한 태도로 행한다.

누구나 아는 일이지만 제일 중요한 일이다. '나 죽었소~' 라고 눈 딱 감고 납짝 엎드리는 것이 진정한 사과는 아니다. '좋은' 사과에는 다친 상대의 마음에 대한 이해와 위로, 자신의 잘못에 대한 진솔한 반성, 앞으로의 관계 호전을 위한 고민이 녹아 있어야 한다. 이런 진심 어린 반성에는 의외로 누구나 마음이 풀리게 되고 심지어 감동하게 된다. 사과를 정말 '잘' 한다면, 오히려 사과 이전보다 더 좋은 관계로 발전할 수도 있는 것이다.

오늘 대통령이 국민들에게 사과의 뜻을 전하는 담화문을 발표하였다. 이분의 사과는 7가지 [사과의 기술] 중 몇 가지나 담고 있을까.

사실 사과를 '잘' 했는지 측정하는 가장 좋은 방법은 사과 받은 사람의 기분을 물어보는 것이다. 사과를 받은 당사자가 마음이 많이 풀리고, 사과를 받아들일 의향이 있다면 그것은 비교적 잘한 사과라고 할 수 있다.

임기 3개월도 안 되어 머리를 3번 씩이나 조아린 대통령의 사과를 들은, 국민들의 마음은 어떠할까.

마음이 좀 풀어지고, 다시 잘 지내야 겠다는 말들이 안 나오는 것을 보면, 아무래도 이번 대통령의 사과는 '타산지석'보다는 '반면교사'로 삼아야 할 것 같다는 생각이 든다.

늘 하는 이야기이지만, 잘못은 할 수도 있다. 이에 대처하고 사과하는 자세가 중요할 뿐이다.

비록 기술이 조금 부족해도, 진심이 담긴 사과를 듣고 싶은 것은, 그저 우리들의 꿈인 것일까.

[영화] 브이 포 벤데타 -2."그는 당신이었고, 저였으며..우리 모두였어요."

2008-05-15T18:31:30Z

마음을 움직인 사진 한 장

지난 2일 저녁 서울 청계광장에서 열린 미국산 쇠고기 수입 반대 촛불집회에서

가면으로 얼굴을 가린 여학생들이 촛불을 들어보이고 있다. /서성일기자

[경향신문 인터넷판 5월 9일자 기사] 중에서.

때로는 사진 한 장이 백 줄의 글보다 더 많은 말을 한다고 하지요.

보는 순간, 굳이 여러 말로 설명하지 않아도 마음을 움직이는 사진이 있습니다.

저에게는 이 사진이 그랬습니다.

촛불 문화제에 가겠다고 했을 때, 부모님들은 걱정을 했고, 선생님들은 야단을 쳤고, 학교에서는 걸리면 벌점을 주겠다고 했겠지요. 그래서 교복을 입은 여학생들은 가면을 쓴 채 청계광장에 올 수 밖에 없었습니다. 이 사진은 그들의 난처하고 힘든 상황과, 그럼에도 행동할 수 밖에 없는 절박함과, 마음 속의 순수한 열정까지 한꺼번에 보여주었습니다. 이 사진을 보면서 장하고, 부끄러웠고, 그리고 슬펐습니다.

진심이란 것은, 다른 사람의 마음마저 움직이게 하는 놀라운 힘을 가진 것 같습니다. 이 사진을 본 후 저는 글을 써야겠다고 생각했고, 우리 이웃들을 위해 내가 할 수 있는 작은 일들을 해야겠다고 결심하게 되었습니다. 여학생들의 진실한 열정이 잠들어있던 저의 마음을 깨운 겁니다.

국민의 입은 막을 수 있어도 진실은 가릴 수 없다

그동안 참 많은 일들이 있었습니다. 순수한 의도의 고교생들의 인터넷 청원과 촛불문화제 신고를 경찰이 조사하고 나섰고, 이에 네티즌들이 경찰청 홈페이지로 벌떼처럼 몰려가 자수를 하는 소동이 벌어지기도 했지요. 저도 반정부적 글-.-을 쓰고 있으니 자수를 하러 갈까 싶어서 경찰청 게시판에 접속을 시도했는데, 서버가 다운되었는지 들어가지지도 않더군요.

이처럼 무섭게 조사를 해대고, 교감선생님들을 풀어 촛불문화제에 가려는 학생들을 감시하고 귀가시키고, 마음에 안 드는 얘기를 하는 프로그램을 고소하고... 하면, 국민들을 통제할 수 있을 것이라고 정부는 진심으로 생각하는 걸까요.

삼엄한 규제와 감시로 국민의 입은 어느 정도 막을 수 있을지 모르지만, 국민의 마음마저 조종할 수는 없습니다. 다음 아고라 청원란의 대통령 탄핵 건으로 유명한 '안단테' 소년의 조사설에 모든 네티즌들이 자신이 '안단테'라며 나서듯이, 언론 통제와 표현의 자유 제한은 제2, 제3의 안단테를 양산시킬 뿐입니다.

진심으로 소통하면 무슨 일이든 할 수 있다

맨 처음 소녀들의 사진을 보고 이 가면과 브이 포 벤데타의 한 장면이 떠올랐습니다.

그렇습니다. 이것은 극중 '브이'가 늘 쓰고 다녔던 가이 포크스의 가면이지요.

영화 속에서는 언론 통제와 극단적 파시즘을 휘두르는 대법관에 대항하기 위한 거사일을 앞두고, 모든 시민들의 집에 이 가면과 검은 망토가 배달됩니다. 그리고 거사 당일, 약속된 시간이 되자 시민들은 모두 같은 차림으로 거리로 나오고, 독재 정부에 대항해 행진을 시작합니다.

숨막히도록 감동적인 장면이었지요.

혼자의 힘으로 독선적이고 독단적인 정부에 대항한다는 것은 넌센스겠지요.

그러나 대화하고 소통하면서 함께 뜻을 조율해 나간다면, 얼마든지 세상을 움직일 수 있습니다.

불의에 저항하고, 바른 목소리를 낼 수 있습니다.

지금 쇠고기 문제나 대운하, 의료보험 민영화 등에 대한 사람들의 관심이 떨어진다고 너무 걱정하고 조바심내지는 말았으면 좋겠습니다. 저는 그래도 우리 이웃들을, 우리나라 사람들의 진심을 믿기 때문입니다.

희망의 끈을 놓지 않고, 진실에 대한 의지를 버리지 않고,

또 내 이웃들의 진심과 양심에 대한 믿음을 버리지 않고

질기게 소통하고 표현한다면 분명 세상을 바꿀 수 있다고 생각합니다.

혼자여서 힘들다고 생각하는 분들께 힘내라는 말씀을 전합니다.

그리고 마음 고생 심했을 '안단테' 군과 경찰 조사를 받고 떨었을 고교생에게 브이 포 벤데타의 마지막 대사를 들려주고 싶습니다.

'브이'가 죽은 후, '이비'가 그를 추억하며 이렇게 이야기하지요.

"그는 에드몬드 단테였어요.

그리고 내 아버지였고 내 어머니였죠. 그는 내 오빠였고 내 친구였죠.

그는 당신이었고... 저이기도 했어요.

그는... 우리 모두였어요."

첨언>

[브이 포 벤데타]는 만화인 원작을 영화로 각색한 것으로, 뚜렷한 주제의식 등의 미덕과 동시에 많은 영화적, 현실적 허점들을 가지고 있는 영화입니다. 테러리즘과 복수주의를 통해 전체주의를 부순다는 설정이나, 미국과 영국의 입장을 대변했다는 점 등은 이 영화의 강한 주제의식에 선뜻 동조할 수 없게 만드는 부분입니다.

그러나 원작만화에서부터 빛나는 '전체주의에 대한 경고와 비판의 메시지' 자체는 진실하며, 영화 속 영국의 모습을 통해 현재 우리 사회의 모습을 반성해볼 수 있는 좋은 꺼리라고 생각하여 포스팅하였습니다.

(제가 테러와 반정부 폭력투쟁을 주장하는 빨갱이-.-가 아니라는 것을 증명하기 위해 이런 첨언까지 붙여야 하는 현실이 정말 우울합니다.)

영화 [브이 포 벤데타] -1.정부가 국민을 두려워해야 한다

2008-05-14T18:34:38Z

원제: V for Vendetta, 감독 : 제임스 맥티그, 주연: 휴고 위빙, 나탈리 포트먼, 제작 : 워너브라더스사

2040년 3차대전이 끝난 영국 Vs 2008년, 지금 여기 대한민국

2040년…완벽하게 통제된 미래사회.
정부 지도자와 피부색, 성적 취향, 정치적 성향이 다른 이들은 ‘정신집중 캠프’로 끌려간 후 사라지고, 거리 곳곳에 카메라와 녹음 장치가 설치되어 모든 이들이 통제를 받으며 살아가고 있다.
그러나 어느 누구도 세상이 잘못되었다고 생각하지 않는 평온한 삶을 유지하고 있다....

영화 [브이 포 벤데타]는 이렇게 시작합니다.

영화 속의 미래는, 국민의 공포를 자극함으로써 교묘하게 여론을 조종하여 자발적 복종을 하게 한 전체주의적인 모습으로 그려집니다.

전체주의... 맞습니다, 파시즘. 이 영화에서는 '사람들을 자발적으로 굴종하게 만들어 일상생활의 미세한 국면까지 지배권을 행사하는 보이지않는 규율'로서의,파시즘의 진면목을 보여줍니다.

모든 것을 통제하는 챈들러(대법관) 셔틀러

미래의 영국에서 사람들을 억압하고 세뇌시키는 것은 언론, 특히 텔레비전입니다. 텔레비전 채널과 편집권은 철저히 의회와 독재자에 의해 통제되며 정부의 입으로써만 기능합니다. 텔레비전은 끊임없이 확인되지 않은 주변국가의 위험과 경제 위기 등을 방송하며 사람들의 불안을 자극하고, 사람들은 멍하니 화면을 주시하며 텔레비전 앞을 떠나지 못합니다. 가족들이 거실에 모여서도 텔레비전 메시지에만 귀를 기울일 뿐 대화가 없고, 길이나 상점의 사람들도 서로 대화를 나누거나 의견을 교환하지 않습니다. 사람들은 그렇게, 서서히 자신의 판단력을 잃고 비판력을 잃고, 자유의지를 잃어갑니다.

지금 우리에게도 유효한, V의 메시지

이때 'V'라는 미스테리에 싸인 반정부인물이 텔레비전 방송국에 침투합니다. 그리고 대법관인 독재자 '아담 셔틀러'의 전국 생중계를 가로채서 본인의 메시지를 전국민에게 전합니다.

"단결이 곧 힘이니, 믿음을 통해 하나가 될 지어다" 라는 정부 제작 포스터

런던 시민 여러분 , 안녕하십니까.

우선 사과부터 드리죠.

전 여러분을 좋아하며 여러분들의 일상 생활이 가족의 안전과 평온, 명망 속에 있다는 것도 압니다.

저도 여러분 대부분과 마찬가지이지만, 과거에 있었던 중요한 사건의 정신을 기억합니다.

피의 투쟁을 벌이다가 죽어간 한 사람과 관련이 있는 사건이지요.

즐거운 휴일을 기념하자는 것입니다.

제 생각에 우린 슬프게도 오늘 11월 5일을 더이상 제대로 기억하지 않는 것 같습니다.

일상 생활에서 시간을 잠깐 내 자리에 앉아 대화하지 않죠.

물론 어떤 이들은 우리가 이에 대해 말하길 원치 않습니다.

저들은 지금도 전화로 소리치며 총을 들고 이리로 오고 있는 중이겠지요.

왜일까요?

왜냐하면 대화가 생기면 안되기 때문이죠.

대화는 항상 저들의 권력을 약화시켰습니다.

대화는 항상 방법을 제시해 주었기 때문이죠.

들으려 하는 이들에게 진실을 알리는 방법을요.

그리고 진실은, 이 나라가 심각하게 잘못되어 있다는 겁니다.

잔혹함, 불의, 편협함과 억압...게다가 저항 할 자유를 주지 않고 있습니다.

저들은 감시 시스템을 통해 우리가 복종하게끔 만들고 있습니다.

어떻게 이렇게 된 걸까요? 대체 누구 책임일까요?

만약 다른 이들보다 누군가가 더 책임이 있다면 여러분 마음은 편해지실 겁니다.

하지만 진실을 말씀드리죠.

누가 죄인인지 알고프면 거울을 보십시오.

왜 그러셨는지 전 압니다. 두려워 한다는 것도요. 누가 안 그렇겠습니까?

전쟁, 테러, 그리고 질병...

세상에는 여러분의 이성을 붕괴시키고 상식을 마비시킬 수 있는 수많은 음모가 있습니다.

그 중에서 공포가 제일이죠.

그리고 공황상태에서 대법관인 아담 서틀러에게 의지했죠.

그가 질서를 약속했고, 평화를 약속했습니다.

그리고 그 대가로 요구한 것은 침묵을 지키고 순종하는 것이었습니다.

지난 밤, 난 그 침묵을 끝내려 했습니다.

어젯 밤에 낡은 성벽을 폭파시킴으로써 여러분들에게 잊혀진 과거를 기억시키려 하였습니다.

400년 전에 한 위대한 시민이 11월 5일을 우리의 기억 속에서 잊혀지지 않게끔 했죠.

그가 희망한 건 공정과 정의, 그리고 자유의 심오한 의미를 세상에 일깨우려는 것이었습니다.

그건 세상을 올바로 바라보는 시각입니다.

그러니 여러분이 아무것도 보시지 못한다면...현 정부의 범죄가 여러분에게 보이지 않는다면,

11월 5일을 그냥 보내 버리시라고 제안드립니다.

하지만 제가 보는 걸 여러분들도 보신다면.. 제가 느끼는 대로 느끼신다면..

그리고 제가 추구하는 걸 추구하신다면...

제 옆에 함께 서시길 부탁드립니다.

오늘로부터 1년 뒤, 의회 정문 밖에서 말입니다.

그리고 함께라면 우리는 11월 5일을 절대로, 다시는 잊혀지는 일이 없도록 만들 수 있습니다 !

V의 이야기는 어쩌면 과격하고 비현실적인 부분도 있습니다. 그러나 한 가지 진실을 이야기하고 있습니다. 진실에 대해 침묵하지 말고, 대화하라는 것입니다. 진실을 덮고, 대화를 막으려는 힘에 대해 저항하라는 것입니다. 그리고 그것은 바로, 국민들의 책임이라는 것입니다.

여론 통제만은 안 된다

제 이전 글들을 읽으신 분들은 아시겠지만, 제가 겁이 참 많은 사람입니다. 반정부 메시지-.- 같은 것은 손이 떨려서 쓰기도 힘듭니다. 그리고 정치/ 사회쪽은 밝지 못하다 보니 현재의 광우병 파동이 우리나라의 국제적 위상과 FTA에 미칠 영향-.- 같은 것에 대해서는 생각만 해도 머리에서 쥐가 납니다.

하지만 이런 저도 한 가지 자신있게 이야기할 수 있는 내용이 있습니다.

그것은 '국민의 말을 존중하지 않고 국민의 입과 귀를 통제하는 정부는 오래 가지 못한다'는 것입니다.

설사 국가의 이익을 위해서라는 대의명분이 있다 하더라도, 국민의 목소리를 강제로 억압한다면 저항은 점점 더 커질 수 밖에 없습니다. 인간은 모두 자유와 진실을 추구하는 본성을 갖고 있으며, 이런 본성마저 억압당할 때는 목숨을 걸면서까지 저항하기 때문입니다.

어떤 옳은 목표도 잘못된 수단까지 정당화시킬 수는 없습니다. 우리는 긴 인류의 역사를 통해 이런 진실을 배워 왔습니다. 무솔리니도, 히틀러도, 차우세스크도, 결국은 망했습니다.

정부에게 제안합니다.

쇠고기 수입, 대운하, 공사 민영화, FTA 협상... 모두다 매우 중요한 정책들입니다. 이 하나하나에 대해 이렇게 저렇게 하라고 주문하지 않겠습니다.

그저, 국민들의 진정어린 목소리를 귀담아 들으십시오. 괴담이라고, 배후 세력이 있다고 의심부터 하고 비난부터 하기 전에, 일단 겸허하고 정직하게 경청하십시오. 독선과 독단은 아무리 지혜로운 말도 믿을 수 없게 만드는 독약입니다.

국민들과 대화하는 것이 힘들다면, 제발 국민들끼리 대화하는 것마저 막지는 마십시오.

IT 강국 대한민국, 웹2.0 세대인 지금, 국민들이 인터넷 게시판과 블로그, 카페에서, 그리고 광장에서 온건하게 의사소통하고 나라의 미래를 걱정하는 것마저 수사하고 통제하지 마십시오.

당신들이 지금 하려고 하는 것, 그것만은 안 됩니다. 사람들이 하고 싶은 말을 못하게 하고, 인터넷 게시판에 쓴 글이나 청원을 추적해 경찰조사를 자행하는 것은, 평화적인 촛불 문화제마저 온갖 규정과 감시로 무산시키려는 것은...우리가 그토록 잊고 싶어하는 30년 전의 모습들입니다. 제발, 그러지 마십시오. 여기서 멈추어 주십시오.

우리는 진실을 원합니다. 그리고 대화를 원합니다. 대화는 언제나 방법을 제시해주기 때문입니다.

마지막으로 V의 한 마디를 덧붙입니다.

"국민이 정부를 두려워하는 것이 아니라, 정부가 국민을 두려워해야 한다."

첨언>

스트레스가 폭식에 미치는 영향

2008-05-09T16:46:45Z

체중이 증가되는 원인은 다양하지만, 비만인들에게 있어서 가장 큰 원인 중 하나는 폭식입니다.

폭식은 많은 양의 음식을 통제력을 상실한 체 빠르게 먹는 행위를 말합니다. 폭식의 중요 원인이 되는 스트레스가 어떻게 체중증가에 영향을 미치는지 알아보겠습니다.

1.스트레스는 폭식의 원인

1) 스트레스에 대한 생리적 반응

스트레스에 따른 생리적 반응은 자율신경계 기능의 항진과 관련되어 있습니다.
스트레스는 교감 신경계를 흥분시켜, 우리의 몸은 마치 우리가 싸울 때나 도망 갈 때 경험하게 되는 신체적 반응을 일으키게 됩니다.

이는 혈액공급, 심장박동, 혈압, 호흡수 등을 증가시키게 되며, 소화기계의 운동 을 저하시키고, 혈당분비를 증가시키게 됩니다. 따라서 단지 생리적 반응 측면으로만 본다면, 스트레스는 식욕을 억제하는 작용을 합니다.

2) 스트레스에 대한 심리적 반응

스트레스 발생 시, 폭식은 스트레스와 이에 따르는 부정적인 정서들 (불안 등)을 감소시키는 중요한 방편입니다. 그러나 모든 사람들이 스트레스 상황하에서 폭식을 하지는 않습니다.

실제로 우리는 주위에서 스트레스를 받아 입맛이 떨어지는 경우도 많이 봅니다.
그런데 과잉 체중인 사람들의 경우, 스트레스는 폭식의 중요 원인이 됩니다. 이는 다음과 같은 심리적 기제에 따라 나타나는 현상입니다.

식이조절이 필요한 사람들은 먹는 행위 자체가 제한되고 통제되어져야 하는 행동입니다. 먹는 행동을 제한시키고 통제시키면 우리는 체중 감량과 날씬한 외모 등과 같은 보상을 받게 됩니다.

그런데 스트레스를 받게 되면 일반적으로 불안이 발생되고, 불안을 감소시키기 위한 행동기제가 작동하게 됩니다.
그 행동기제가 바로 평소 억제되었던 행동들을 방출하는 것이고, 억제된 행동의 방출을 통해 즉각적인 보상, 즉 불안 감소를 얻게 되는 것입니다. 물론 사람들마다 불안을 감소시키는 방법은 다양합니다. 손톱을 물어 뜯는다거나 눈을 깜박거리는 행위 등은 평소에는 억압되어지는 행동들입니다.
그러나 스트레스에 직면하게 되면 이런 행동들이 방출됨으로써 스트레스에 따른 불안과 긴장을 완화시켜 줍니다.

똑같은 심리적 원리가 체중과잉으로 다이어트를 하는 사람들에게도 적용됩니다.
따라서 스트레스에 따른 폭식을 줄이기 위해서는 스트레스를 해소시키는 방법을 먹는 행위가 아닌 다른 행동으로 대체시켜야 합니다.

2.스트레스에 따른 폭식 대처 방법

스트레스에 의해 발생되는 폭식경향을 줄이기 위해서는, 폭식이 아닌 다른 스트레스 대처 방법들을 터득하여야 합니다. 스트레스에 대처하는 기술들로는 다음과 같은 것들이 있습니다.

1) 대안 활동들의 탐색

스트레스 발생시, 먹는 것 이외에 다른 무엇인가를 할 수 있는지를 찾아봅니다.
이 때의 대안 활동들이란 먹는 행동과는 양립할 수 없는 행동 이어야 합니다. 그래야만 먹기를 중단하고 이 대안 활동에 전념할 수 있으니까요.

◈ 대안 활동의 예 ◈

	1. 산책하기
	2. 자전거 타기
	3. 비만에 관련된 책 읽기
	4. 피아노 치기
	5. 노래 부르기 등등

물론 중요한 것은, 실제 스트레스에 직면했을 때 이와 같은 활동들이 자동적으로 머릿 속에서 리스트화되고 그것들 중 어떤 것을 당시 상황에 맞춰 선택할 수 있느냐 하는 것입니다. 이러한 일련의 행동들이 자동적으로 대체되도록 하기 위해서는 충분한 연습이 필요합니다.

2) 이완 반응 훈련

이완반응이란 개인이 특별한 생각에 몰입할 때 유발되는 일련의 복합적인 생리변화들을 말합니다.
이때 나타나는 생리적 반응으로 산소 소비량, 심박수, 호흡수, 동맥혈내 젖산 등이 감소하며, 뇌파 상의 알파파의 강도가 증가합니다.

이는 교감신경계의 일반적인 활동 감소 시에 나타나는 반응과 유사한데, 점진적인 근육이완법, 명상, 요가 등을 시행할 때에도 유사한 반응이 나타납니다. 따라서 스트레스가 발생되었을 때 이완반응을 우리 몸 속에서 이끌어내게 되면 몸과 마음은 진정되고 가라앉게 됩니다.

이완 반응을 끌어내기 위한 필수적인 요소는 첫째, 반복적인 단어, 숙어, 소리 등에 대한 정신집중법과, 둘째로 내적 사고에 수동적인 자세로 적응하는 훈련입니다.

◈ 이완훈련의 간단한 예 ◈

눈을 감고 편안한 자세를 취한다 .

↓

숨을 들이쉬면서 "하나"라고
속으로 헤아린다.

↓

숨을 내쉬면서 "하나"라고
속으로 헤아린다.

↓

다시 숨을 천천히 들이쉬면서
"둘"을 센다.

↓

숨을 천천히 충분히 내쉬면서
"둘"을 센다.

↓

위와 같은 방법으로 "다섯"까지 센 후
다시 "하나"로 되돌아온다.

↓

위의 호흡법을 반복하면서
마음 속에 일어나는 감정을 느껴본다.

수를 헤아리는 것은 마음을 호흡에 집중할 수 있도록 해주는 방법이며, 이를 통해 자신의 내적 사고, 감정 등을 있는 그대로 바라볼 수 있게 됩니다. 이와 같은 이완반응 훈련은 매일 20분 정도 1-2회에 걸쳐 시행합니다.
이완반응과 관련된 정신적 생리적 느낌에 익숙해지기 위해서는 많은 시간과 연습이 필요하지만, 그 효과는 기대 이상입니다.

어느 정도 이완반응이 쉽게 이루어지게 되면, 스트레스나 불안 상황을 심상으로 떠올리게 한 후 그 상황 속에서 이완반응을 일으킬 수 있도록 훈련합니다.

스트레스 상황은 개인마다 차이가 있지만, 처음에는 작은 스트레스에 대한 이완반응을 유도해내는 것으로 시작하여 최종적으로는 매우 큰 스트레스 상황 속에서도 자연스럽게 이완반응을 일으킬 수 있도록 반복 훈련을 합니다.

이와 같은 훈련이 이루어지게 되면, 사람들은 스트레스를 받아 먹고 싶은 생각이 들 때 자동적으로 이완 반응을 이끌어냄으로써 먹는 생각을 억제하고 스트레스도 해소할 수 있습니다.