好雨知時節

덜 가지고 더 존재하는 집

2009-12-02T22:50:37Z

[양승열의 건축외전②]덜 가지고 더 존재하는 집

기사입력2009.11.30 09:00최종수정2009.11.30 09:00

편집자주: 양 승 열(楊昇烈).

울산에서 성장하며 조그만 공단도시가 인구 100만 명의 광역시가 되는 과정을 보고 자랐다.

대학에서 건축학을 전공했고 도심활성화를 주제로 도시계획학 석사학위를 받았다.

현재 해안종합건축사사무소 소속으로 용산역세권개발 설계단에서 일하고 있다.

"문명은 3가지 요소로 이뤄졌다. 진 truth 선 goodness 미 beauty 이는 곧, 과학 science 윤리 ethics 예술 art 이다.

이 모든 것은 일상 언어다"라는 말을 기억해 내고는 일상 언어로서의 건축에 관심을 두고 있다.

일월암 객실 = 頂 · 房, 김희준, 스튜디오 a+m, 한국 강원도 진부 소재의 객실로 연면적 17.92㎡, 높이 5.8m로 지어진 단층 규모의 작은 건축물이다. ⓒ김용관

럭셔리의 반대는 빈곤이 아니라 천박함이다.

명품의 대명사가 된 ‘샤넬’은 백화점의 가장 좋은 자리에 ‘C’자가 서로 교차하는 모양의 라벨을 반짝이고 있다. 이 상표를 만든 가브리엘 샤넬(Gabrielle Bonheur Chanel)은 20세기 여성 패션에 혁신을 가져온 복식 디자이너다. 그녀의 인생을 주제로 한 영화가 지난 8월 한국에서 개봉됐다. 여성의 억압을 상징하는 코르셋에서 그들을 해방시켰으며, ‘체인 숄더백’(shoulder bag, 어깨에 메고 다니는 가방)과 ‘리틀 블랙드레스’, 그리고 30초에 1병씩 팔렸다는 향수의 대명사 ‘샤넬 No.5’ 등으로 기억되는 코코 샤넬(‘코코’는 그녀의 애칭)의 삶을 조명하는 영화다.
그녀는 ‘럭셔리의 반대는 빈곤이 아니라 천박함’이라는 말을 남겼다.

이 말은 건축에서도 유효하다.
럭셔리(luxury)라는 단어는 보기에 값비싸고 호화로움을 뜻하는 신어(新語)로, 일상적으로 고급스럽다는 뜻으로 사용된다. 오늘날 럭셔리한 건축은 상대적으로 규모의 우위(優位)를 가지며, 좋은 위치에 값비싼 재료로 지어진다. 분양이나 매도를 목적으로 계획된 경우에 ‘럭셔리’는 마케팅의 기본전략으로 사용되며, 최신 가전제품이나 고급 소품으로 가득 채우기 마련이다.

좋은 건축은 무엇인가라는 근본적인 질문의 답변은 언제나 궁색하지만, 적어도 규모가 크거나 호화로운 재료의 사용이 답은 아닌 것이다. 그녀의 말대로 빈곤하더라도 천박하지 않는 럭셔리한 공간이 있다.

소로우의 오두막

미국 매사추세츠 주(州) 콩코드의 월든(Walden)이라는 호숫가에는 작은 오두막이 복원돼 있다. 하버드 대학을 졸업하고 스물여덟의 나이에 홀연히 숲으로 들어가 실천적 삶을 살은 미국의 사상가이자 작가인 소로우의 집이다. 그는 1845년 봄부터 2년 동안 숲속 호숫가에서 지내며, ‘최소한의 물질로 최대한의 삶’을 고민하며 살았다.

소로우의 오두막, 헨리 데이빗 소로우(Henry David Thoreau, 1817~1862), 미국 매사추세츠 주 월든 호숫가 위치하며 복원된 것이다.

그의 저서에는 이 오두막을 짓기 위해 사용한 자재의 명세서가 상세히 기록돼 있으며, 그 합계는 28불 12.5센트다. 당시 하버드 대학의 1년 기숙사 비용이 30불임을 밝히고, 학교 교육에 대해 꼬집고 있다. 그가 가진 가장 큰 것은 가로 4.6m, 세로 3m, 높이 2.4m 크기로 지어진 14㎡(약 4.2평) 면적의 오두막였으며, 그 안에는 나무로 만든 침대와 의자, 벽난로와 창가의 책상 정도가 전부였다.
이 꾸밈새 없고 소박하기 짝이 없는 오두막은 ‘인간이 살아가기 위한 최소한의 요소로 지어진 집’의 전형적 건축이다. 자신이 머물 집을 손수 지어 자연과 사회, 그리고 인간에 대해 사색하며 독서에 열중했던 지식인의 은둔자적 공간은 수도승의 공간과 많이 닮았다.

소로우의 오두막 내부 투상도, 나카무라 요시후미(Nakamura Yoshifumi) 스케치

일월암 객실

강원도에 있는 일월암은 큰스님이 가끔씩 오대산에서 내려오셔서, 객(客)을 맞이하거나 머무는 곳이다. 전기도, 화장실도, 부엌도 없다. 나무와 흙으로 지은 암자다. 편찮으신 스님을 시봉(侍奉)하고, 간혹 찾아오는 사람을 맞이해 다담(茶談)을 나눌 수 있는 현대식 암자가 필요하여 일월암 아래에 객실을 만들었다.

“스님은 컨테이너 상자나 갖다 놓으라고 하셨는데......” 라며 건축가는 이 건물이 지나치게 화려하다고 말한다.

객실은 나무로 마감된 한 칸짜리 사각형 집이다. 흔히, 아주 보잘것없는 세 칸짜리 초가집이라는 ‘초가삼간’ 보다도 작은 집으로, 이 작은집 보다 더 작은 공간이 머리위에 얹어졌다.

단층으로 지어진 암자는 툇마루를 조심히 달아내어 자연을 보고 있다. 숲속에 가부좌(跏趺坐)를 틀고서, 찾아오는 손님을 기다리듯 불빛은 은은히 새어 나온다.
침묵하듯 조용히 참선을 하고 있는 모습이 영락없이 절집의 석등(石燈)이다.

일월암 객실 전경, 소나무 사이로 조용히 새어 나오는 빛으로 존재를 나타낸다. ⓒ김용관

객실은 2.7m × 2.7m의 정사각형 방을 중심으로 주변부에 최소한의 기능만을 갖추고 있다. 객을 위해 찻상(茶床)을 볼 공간과 세안(洗顔) 장소 정도만 추가됐으며, 가끔 기거(起居)할 때 필요한 이불장이 하나 있다.
작은 집에 필요한 만큼의 크기들만 있어, 넘치지도 부족하지도 않는 힘의 균형 상태를 이루고 있다.

일월암 객실 평면도, 김희준, 스튜디오 a+m

집의 중심을 차지하는 공간을 달랑 방 하나라고 하기에는 그 공간의 깊이는 남다르다. 숲속에 고립해 기도하는 방, 그 위에는 비어있는 작은 공간이 하나 더 있다. 면적상 같은 공간이지만 굳이 두 개의 공간으로 보는 까닭은, 사방의 자연을 유입하는 건축가의 재치가 돋보여서다.

자연과 호흡하는 작디작은 공간에, 지혜가 배어 있는 집임을 알 수 있다.

일월암 객실 단면도, 김희준, 스튜디오 a+m

덜 가지고 더 존재하는 집

툇마루에 올라 내부를 살짝 엿보면 정제된 공간에 집 밖의 자연이 한줄 들어온다.
정비례에 맞춘 두 개의 흰 창호 넘어 숲속의 소리가 들려으는 듯 하다. 창호를 열고나서면 뒷편에 툇마루가 있음을 암시한다.

일월암 객실, 툇마루에서 문을 열면 비례 좋게 잘 정리된 공간이 나온다. ⓒ김용관

내부는 우리에게 익숙한 한지와 삼베로 마감했다. 그저 검소하고 소박한 느낌이다.
사면에서 들어오는 자연의 빛으로 밝고 청량한 공간이 됐다.
저곳에서 스님과 다담을 나누는 기분은 어떤 것일까? 한차례 눈이라도 오면 절정이다.

일월암 객실 내부, 한지를 통해 은은히 스며드는 빛과 상부에서 퍼지는 빛이 공간을 밝히고 있다. ⓒ김용관

“사교장에서 제일 예쁘게 보이게 해줘”라며 한껏 가꾸고 온 여자들에게 샤넬은 “너무 화려한 장식은 당신을 가린다”고 조언했다.

과유불급(過猶不及)이라 했던가? 동서를 막론하고 지나침은 미치지 못함과 같은가 보다. 시원하게 문을 열면 자연과 통할뿐, 방안에는 그 흔한 가구 하나가 없다.

일월암 객실, 툇마루의 문을 활짝 열면 자연과의 어떠한 경계도 없다. ⓒ김용관

인간이 살아가기 위한 최소한의 공간은 무엇인가? 작은 공간에 억류되는 인생이 아닌 삶을 영위한다는 전제하에서 답을 구한 이들이 있다. 집이란 단순히 물리적으로 거주만 하면 된다는 가치보다 그 속의 의미를 구현하는 것이라고 이들은 말한다.

내일이면 12월, 도시가 화려해지는 연말이 온다. 모두가 사상가나 수도자의 삶을 살수는 없지만, 덜 가지고 더 존재하는 공간에 대해서 생각해 봄직하다.

사진 출처
소로우의 오두막 : 나카무라 요시후미(Nakamura Yoshifumi)
일월암 객실 : 김희준, 스튜디오 a+m, ⓒ김용관

대통령 사과보며 혼인빙자간음죄가 생각

2009-12-02T22:45:32Z

대통령 사과보며 혼인빙자간음죄가 생각

더 이상 처벌할 수 없지만 법률로 엄연히 살아있던 범죄

정인봉 변호사

혼인빙자간음죄가 헌법재판소에서 위헌으로 결정되었다. 이제 더 이상 음행의 상습없는 부녀를 기망하여 육체관계를 맺어도 죄가 되지 않는다.

헌법재판소에서 혼인빙자간음죄가 위헌으로 결정나고 얼마 되지 않아서 대통령은 세종시에 대해서 없었던 것으로 하자고 대놓고 취소해 버렸다.

겉으로 보면 씩씩하고 당당한 것으로 보이지만 이거야말로 정말이지 국민을 우롱하는 일이라고 하지 않을 수 없는 일이다. 특히 충청도민에게는 더 이상 참기 어려운 모욕이다.

이미 역사의 뒤안길로 사라진 법률이지만 그 법조문은 형법 제 304조이다. 그 조문을 인용해 보자.

“혼인을 빙자하거나 기타 위계로써 음행의 상습 없는 부녀를 기망하여 간음한 자는 2년 이하의 징역 또는 500만원 이하의 벌금에 처한다.”라고 되어 있다.

우선 상대는 음행의 상습이 없는 여자이어아 한다. 난잡하게 살아 온 사람은 보호되지 않는다. 또한 혼인하겠다고 속이거나 기타 여러 가지 방법으로 속여서 관계를 맺으면 그 범죄가 성립하는 것이었다.

요즈음 세종시의 백지화 내지 수정 움직임과 대통령과의 대화에서 밝힌 대통령의 사과를 보면서 혼인빙자간음죄가 생각났다. 이제는 더 이상 처벌할 수는 없지만 법률로서 엄연히 살아있던 그 범죄를 생각했다.

멀쩡한 국민들 순진한 국민들에게 이렇게 하겠다고 속여서 국민들의 표를 얻었다면 이것은 혼인빙자 간음죄와 다를 바가 없다.

형법상의 혼인빙자간음죄는 폐지되었지만, 정치적인 거짓은 용서될 수 없다. 값싼 용서란 다시 같은 잘못을 반복하게 만드는 공범과 다를 바 없다.

이미 대운하의 공약과 747이라는 공약을 날려 버린 대통령이 다시 세종시 공약까지 날리게 되면, 정치는 더 이상 공약에 매이지 않게 될 것이다.

아무나 선거에 나와서 공약을 하고 얼마나 더 그럴듯한 거짓말을 늘어놓느냐에 따라서 당락이 좌우되는 선거판으로 되고 말 것이다.

이제 대통령 후보들은 그저 그 순간만 국민들을 속이면 된다는 생각으로 마구 공약을 하고 국민들은 거기에 휘둘리게 될 것이다. 이거야말로 개판이며 깽판이라고 하지 아니할 수 없는 일이다.

박인수 사건을 기억하는 사람들이 있을 것이다. 여자를 잡아먹는 데는 귀신이었던 사람이었다.

높으신 분들의 부인도 있었고 심지어 여대생들도 그의 아랫도리에 희생되었다. 거짓말과 허세에 녹아났던 것이다. 사회적으로 엄청난 파장을 몰고 왔던 사건이었다.

세종시와 관련하여 이토록 국가적으로 문제가 되는 것은 다른 사람이 아닌 대통령이 이토록 순진한 국민들을 유린하였다는데에 있다.

한나라당의 이성헌 의원은 세종시와 충청도에 관하여서 이렇게 이야기했다. 엠비씨의 손석희의 아침세상에서 나와서 말했다.

이명박 대통령이 세종시와 관련해서 충청도 도민들에게 그리고 국민들에게 약속하다가 이제 와서 행정부 이전을 백지화하자는 것은 도리에 어긋난 일이라고 하면서 예를 들었다.

어떤 신랑이 새색시와 결혼해서 2년동안 알콩달콩 잘 살 것으로 지내오더니, 돌연 이제 너를 행복하게 해 줄 자신이 없으니 나보다 더 나은 신랑감을 소개해 주겠다. 나보다 더 돈이 많고 잘 살게 해 줄 것이니 그리고 시집가라고 하면 시집갈 사람이 있겠는가? 하면서 세종시는 원안대로 가야 한다고 이야기하였다.

재미있는 비유임에 틀림이 없다. 당하는 새댁이야 얼마나 황당하겠는가? 얼마나 모욕감을 느끼겠는가?

그 동안 문주란의 노래의 가사 대로 “별도 달도 따 주마” 약속을 했었던 것이 바로 대통령 자신이었다.

그러더니 결혼하고서 달라졌고 이제는 더 이상 흥미가 없으니 내가 사라져주마, 대신 너보다 더 나은 신랑을 소개해 준다는 것이니 이건 사람을 어떻게 보냐 하는 마음이 생길 법도 하다.

이성헌 의원이야 원래 점잖은 분이시고 여당 내에 계시니까 그 정도의 비유를 들었던 것이 아닐까?

내가 생각할 때에는 최소한 세종시에 관하여서는 대통령이 당선에 눈이 어두운 나머지 혼인을 빙자하거나 기타 위계로써 음행의 상습 없는 부녀를 기망하여 간음한 혼인빙자간음죄를 저지른 것으로 보아도 다를 바가 없는 게 아닌가 하고 생각한다.

혼인빙자간음죄야 사과하고 합의하면 처벌을 할 수 없는 범죄이기는 하였다. 그러나 정치적으로 간음당한 국민들의 아픈 마음은 영원히 남게 될 것이다.

inbong1953@hanmail.net / 기사입력: 2009/12/01 [13:18] 최종편집: ⓒ 브레이크뉴스

대통령,헌법수호 최고책임자 본분 다하나?

<특별기고>세종시 사태에 관해, 원점에서 재검토 할 것을 권고

박찬종 변호사

세종시 문제는 ‘세종시 사태’로 발전해서 지금 심각한 국론분열과 국가의 총체적 에너지를 갉아먹는 혼란한 상황으로 치닫고 있습니다. 이 사태 해결의 최종책임은 이명박 대통령에게 있습니다.

행정중심복합도시법(일명 세종시법)은 법률로 성립 한 것입니다.

그런데 이대통령은 대통령후보시절부터 지난 6월까지 일관되게 이 세종시법을 지키겠다고 국민들에게 약속 해왔습니다.

그런데 석 달 뒤에 느닷없이 대학교수인 정씨를 국무총리로 내세워가지고 ‘이 법을 지킬수 없다 중앙행정부처 9부2처2청이 옮겨가도록 돼 있는데 이걸 옮겨갈 수 없다.’ 그래서 이걸 백지화 하고 새로운 세종시를 건설하고 그 대안을 제시하겠다고 선언함으로서 지금 심각한 혼란에 빠진 것입니다.

이대통령은 세종시 원안을 지킬 수 없는 이유를 세 가지로 요약하고 있습니다.

첫째, 9부2처2청을 옮기면 사실상의 수도 분할이 되어 장관들이 1주일에 두세 번씩 대통령이 주재하는 회의에 참석해야 하고, 일 년에 6개월 이상 개회되는 국회에 장관들이 출석해야 되며, 예산심의나 국정감사 때는 수십 명의 해당부처 공무원들까지 국회에 상주해야 되는 상황이니까 지리상 거리로 봐가지고 그 비효율이 심각하다는 것입니다.

둘째, 지난번 ‘슈뢰더’ 전 독일 총리가 와서 이명박 대통령께 했던 말을 인용하고 있는데 독일이 통일 전 본과 베를린에 각각 수도가 분할되어 있다가 통합된 이후에도 여전히 분할된 채로 있어 대단히 불편하기 때문에 ‘수도는 분할하면 안된다’ 라고 충고까지 했다는 것입니다.

셋째, 9부2처2청이 옮겨가더라도 거기 소속 공무원 수가 다 합해서 1만 명밖에 되지 않으니까 그 1 만 명이 주말에는 대부분 전부 서울로 올라올 것이고 그래서 세종시 자족기능을 충족시키는데 별 도움이 안 된다는 것입니다.

이 세 가지 이유를 한번 천천히 살핍시다.

첫째, 장관과 주요 공무원들이 대통령과 거리를 두고 있고 국회와도 떨어져있어서 불편하다는 것은 지금은 인터넷시대이므로 이 상황에 맞게 효율적인 화상회의 등 그 불편을 최소화할 수 있는 방안을 연구 검토해봤는가?

가령 국회에 예산심의나 국정감사 때 수십 명씩 부처공무원들이 몰려가는 현상은 국회의 비효율적 측면에서 당연히 고쳐야하는 일입니다. 이건 아주 국민의 눈살을 찌푸리는 부분입니다. 오래된 관행인데 이거 뜯어 고쳐야 되요. 이걸 뜯어 고치면 불편한 것도 상당히 해소될 수 있을 것입니다.

둘째, 본과 베를린을 비유하는데 본과 베를린은 비행기로 한 시간 이상의 거리입니다. 세종시와 청와대와는 KTX로 따지면 50분 거리이고 아주 짧은 거리에요 그러니까 본과 베를린의 예를 들어서 세종시 문제와 비교한 것은 비교 자체가 잘못된 것입니다.

셋째, 기껏해야 ‘1만명 공무원밖에 안 간다’는 것은 세종시법이 행정중심복합도시니까 주요한 행정 기관이 감으로써 거기에 따르는 연구기관과 대학이나 기업들이 따라서 간다 이거죠. 시너지 효과가 있는 것이지 달랑 행정기관만 가고 1만 명밖에 안되니까 무슨 이게 자족기능이 있겠느냐 하는 것은 본말이 전도된 견해입니다.

우선 이 세 가지 이유에 대해서 반론이 있는 것입니다.

그러니까 불쑥 이 법을 집행할 수 없다 이렇게 말 할 것이 아니라 다시 원점으로 돌아가서 이 법을 충실히 지키는데 어떤 어려운 점이 있는가? 그걸 극복할 수 있는 방안이 어떤 것이 있는가? 조금 시간이 걸리더라도 차근차근히 다시 검토해 봐야할 때라고 생각합니다.

헌법 66조에는 대통령은 헌법수호의 최고의 책임자로 규정되어 있습니다.

이는 대통령이 헌법과 법률을 지키라는 명령입니다.

헌법수호책임자로서의 대통령이 스스로 세종시특별법을 팽개쳐 버리는 모습을 보이는 것은 대단히 부적절하고 유감스런 일입니다.

만고불변의 법률은 물론 없습니다.

충분히 검토하고 대안을 제시하고, 그 바탕에서 필요하면 개정안을 만들어, 이를 들고 이해관계자와 국회의원들을 설득하는 과정을 밟아야 하는 것입니다.

더욱이 세종시법은 수도권과밀해소와 지방균형발전을 위해서 모색되었던 것인 만큼 이점에 관한 확고한 비젼을 동시에 제시해야 마땅합니다. 이러한 자세로 원점에서 재검토 할 것을 권고하는 바입니다.

cleanstaff@hanmail.net / 2009/12/02 [10:00] 최종편집: ⓒ 브레이크뉴스

공무원 85% “IT 도움 받으면 행정비효율 해결”

국회 예산정책처 ‘정책 실효성’ 의문 제기

	김경욱 기자 송인걸 기자

세종시 ‘비효율 대책’ 찾지도 않고 ‘비효율 외침’만

2005년 당시 행자부 등 ‘부처 분산 대책’ ,,, 분권적 국정운영·화상회의 시스템 제시
전문가 “현 정부, 대안 무시→백지화 술수”

이명박 정부가 중앙행정기관 분산에 따른 행정비효율을 이유로 행정중심복합도시로의 중앙부처 이전을 백지화하고 행정도시를 교육과학중심의 경제도시로 바꾸려 하고 있다.

그러나 정부는 2005~2006년 행정의 비효율성 문제를 이미 충분히 검토했으며, 그에 따른 대책도 마련해 놓은 것으로 드러났다.

2005년 7월 행정자치부(현 행정안전부)가 만든 ‘행정중심복합도시 건설에 따른 중앙행정기관 등의 이전계획’과 2006년 9월 건설교통부(현 국토해양부)가 한국행정연구원에 맡겨 내놓은 ‘시민친화도 및 행정효율성 제고를 위한 공공기관 배치방안’을 보면, 정부는 행정도시로 중앙부처가 이전하면서 4가지 ‘관계’에서 행정비효율이 발생할 것으로 예측했다. 이들은 △청와대와 이전부처 사이 △이전부처와 비이전부처 사이 △국회와 이전부처 사이 △이전부처와 시민사회단체 사이 등이다.

이명박 대통령은 지난달 27일 7개 지상파·케이블 텔레비전 채널을 통해 전국에 생중계된 ‘대통령과의 대화’에서 대통령의 업무를 들어가며 부처이전에 따른 행정의 비효율성을 부각시키려 했다. 이 대통령은 “경제부처 장관을 일주일에 두세번 만나 의논하고 국무회의도 일주일에 한번 정기적으로 열어야 하는데 대통령 혼자 서울에 있으면 어떻게 일을 하느냐”고 말했다.

» 행정비효율 보완 방안

그러나 이들 보고서에서는 이 대통령의 발언과는 반대로 대통령이 국무총리에게 일부 권한을 위임하는 책임총리제를 통해 ‘분권적 국정운영시스템’을 구축함으로써 오히려 국정 운영의 효율성을 높일 수 있다고 밝혔다. 전략적인 업무나 중·장기적인 핵심 업무는 서울의 대통령이 수행하는 대신, 일상적 업무는 행정도시의 국무총리가 맡는 방식이다. 또 신속한 정책 결정과 업무처리를 위한 전자업무와 화상회의 시스템 도입도 계획했다. 이와 함께 이전부처와 비이전부처 사이의 효율적 의사소통을 위해 화상회의와 국가정보공유 시스템, 행정정보공유 데이터베이스를 구축하라고 제안했다.

조명래 단국대 교수(도시지역계획학과)는 “노무현 전 대통령의 경우, ‘부처 장관들의 불편을 덜려면 대통령이 국무회의를 행정도시에서 여는 등 스스로 행정도시에 자주 가야 한다’고 말했다”며 “대통령이 행정도시로 가면 장관들이 훨씬 편할 텐데, 왜 이런 생각은 안 하는지 모르겠다”고 말했다. 또 이 대통령은 ‘대통령과의 대화’에서 “국회가 6개월 이상 열리는데 (그 기간에 공무원들이 국회에) 와 있어야 한다”고 주장했다. 이들 보고서에는 이전부처와 국회 사이에서 발생할 수 있는 비효율을 개선하기 위해 테마 국정감사와 예비조사제를 활성화해 공무원들의 업무 불편을 줄이도록 했다. 이밖에 정부와 시민단체와의 원활한 교류를 위해 행정도시에 시민단체 단지를 마련하고 민원처리 인터넷공개제도와 정부종합콜센터를 구축하는 방안도 제안했다.

권용우 성신여대 교수(지리학과)는 “정부가 주장하는 행정 비효율은 행정업무의 비효율이 아니라, 공무원들의 업무 불편에 가깝다”며 “여러 대안이 있음에도 행정 비효율만 강조하는 것은 결국 행정도시를 백지화하기 위한 것으로 보인다”고 말했다.

김경욱 송인걸 기자 dash@hani.co.kr

명동에서부터 걸어오다

2009-12-02T19:04:48Z

아까 12시에 만나서 점심을 먹은 이비스호텔 입구이다 뷔페는 19층에 있는데 점심에는 22,000원씩이고 난 뷔페가 싫다 먹을 것도 없이 종류만 많아서

골라먹기도 쉽지 않고......난 편식이 심한 편이라서 회나 생것은 절대 안먹기 때문에 식당이 좋다 ㅎ

사실 이 탁자 옆에 세 청년들의 실루엣이 멋있어서 찍고 싶었으나...용기가 없어서.

왜 찍냐고 때릴깜시 ㅎ

그래서 소심하게 그 옆에 벽과 탁자를 찍고 만다

한참 걸오내려오다가 롯데백화점쪽을 바라보았다

여기에서 버스를 기다렸다가 탈까 말까?

Let Me Fall - Cirque Du Soleil

결국 버스를 기다렸다가 타기로 했는데 버스가 오랫동안 오지 않는다

옆에 포장마차에서는 호떡냄새가 나를 유혹하고......

호떡 한 장에 이제는 500원이란다

살까말까 망설이다가 그냥 지나왔다.

이제 새 해에 만날 약속을 하면서 몇명은 격주로 금요일마다 산에 가자고 약속을 하고...

나 때문에라도 꼭 가야 한다고 컥......물귀신처럼 나를 꼭 끌어들인다

명동에서

2009-12-02T18:57:36Z

명동극장 앞에서 공연을 무얼하나 보다가 언니둘이 지나간다

옆모습...뒷모습인가? 늘 나를 걱정해주는 언니들

엥...

이 아저씨는 왜 하필 지나간거얌

언니들의 뒷모습...헉 들켰다

일본인관광객들이 한국인보다 더 많은 오후...

노래방 공부가 끝나고 저 아이스크림 먹으러 가자고...

아래는 노래방 입구 벽면의 멋진 그림들

ibis뷔페에서 점심 먹고 수다를 떨다가 바쁜 사람은 먼저 가고 6명은 남아서 송년의 마지막 발악을 노래방에서 하자고...ㅎ

4명은 가고 6명만 남아서 명동에서 노래방찾아 삼만리를 하다가 찾은 곳이다. 요즘 왠만하면 노래방이 아니고 단란주점 같은...비싼 곳

아줌마들은 환영하지 않는 곳들이 더 많아서 한참 골목을 돌아서 찾은 곳...리모델링을 해서인지 깔끔했다

내려가는 계단의 벽면에 엣지있게 서있는 아가씨와 총각을 반만 짤라 찍었다

Body and Soul - Sarah Vaughan

For you I cry
For you, dear, onl　　y
I tell you I mean it
Im all for you
Body and soul

I spend my days in longing
And wondering its me youre wronging
Why havent you seen it
Im all for you
Body and soul

I cant believe it
It hard to conceive it
That youd turn away romance
Are you pretending
Dont say its the ending
I wish I could have one　　 more change to prove, dear
My life a hell youre making
You know Im yours for just the taking
Id gladly surrender
Myself to you
Body and soul

노래방에서 나와서 그 맞은 편 녹차아이스크림과 기타 등등을 파는 곳에서 입가심하고...

냠냠냠 맛있었다. 짭짭.

지난 날들이여 안녕?

2009-12-02T11:23:44Z

Albena Markova의 그림과 `라트라비아타` 中 지난날이여 안녕

I Live Not in Myself - George Gordon Lord Byron

I live not in myself, but I become
Portion of that around me; and to me
High mountains are a feeling, but the hum
Of human cities torture: I can see
Nothing to loathe in nature, save to be
A link reluctant in a fleshly chain
Classed among creatures, when the soul can flee
And with the sky, the peak, the heaving plain
Of ocean, or the stars, mingle, and not in vain

나는 내 안에 살지 않고 - 바이런(1788 ~1824)

나는 내 안에 살지 않고
내 주변의 일부가 된다, 내게
높은 산은 하나의 감동이다
그러나 인간 도시 소음은 괴로움
자연엔 싫어할 것이 없다
내키지 않게 육체의 사슬에 묶여
피조물에 속해 있지만 영혼은 달아나
하늘이며, 산정이며, 굽이치는 대양
혹은 별들과 뜻깊게 어울린다

 
***
 
오늘은 기다림이 깊어졌다
가끔 내가 무엇을 기다리는지 모르는 낮과 밤을 건너가며 조바심을 내는데 그 슬픔이란 메마른 사막을 터벅거리며 걷는 늙은 낙타같다는 느낌일 뿐이다
그냥 의식도 없이 무의식도 아닌 채 제 걸음으로 터벅거리면서 습관적으로 가야 하는 길을 매양 오고가는 삶의 궤적이라고 해야하나 그럴 것이다 밤새
전에 이 곳에 낙서처럼 던져둔 글귀들을 매만지면서 아무리 보아도 시 같지도 않고 제 속내 끌적거려놓은 셈이라 기가 막히다는 생각으로 잠이 들고 일
어나고 배 고프지도 않은데 밥을 먹고 머리를 감고 링반델룽에 빠진 것처럼 뱅뱅 도는 것이다. 이것이 내 슬픔? 비애? 안타까움이라고 해야할까?
 
가끔 배고프지 않은 돼지같다고 생각한다
군살이 덕지덕지 출렁거리는 거대한 도시의 돼지 한마리 오늘은 회색의 도시 속으로 풍덩 빠져들어갈 거다 
만나고 먹고 떠들고 걷고 또 다음을 약속하고 달마다 달거리 하는 것처럼 나에게는 그렇게 다가오는 만남들이다
부담스럽지만 해내야 하는 일들처럼 만나고 먹고 떠들고 헤어지고......그리움이란 것도 없이 말이지 아들들 장성하여 제 할일 할 때까지 우리는 만나야 
하는 것일까? 더 이상 걷지 못할 때까지? 아니면 누군가 우리 중 죽었다는 부고를 받을 때까지? 끝은 있으나 끝이 보이지 않는 만남들, 그렇다고 다 
없애버렸는데  두어개의 이런 만남들조차 없앨 수는 없다고 하는 생각들, 한 달에 한번씩 만나서 밥먹고 수다떨고 그런 두 개의 모임과 두달에 한번 만
나서 밥먹고 헤어지는 그런 모임 세개의 모임도 가끔은 귀찮고 번거로워지는게다. 오늘 역시도 그렇다

그저 황홀한 뿐인 Jeff Carr

2009-12-02T01:10:13Z

참말 황홀하다는 말 외에는......

Jeff Carr

Mayte Martin - vidalita

망나니의 종교와 어처구니의 종교

2009-12-01T13:01:52Z

망나니의 종교와 어처구니의 종교

- 추녀마루 어처구니들 뒤의 신수상은 '작살맞은 고래' 신수상 -

- 고래잡이들의 고래, 바이블 요나의 고래. 불교의 용왕 고래 -

내가 생각하는 인류의 가장 강도높은 종교는

망나니의 종교였다고 생각한다.

산 사람을 어떤 이유에서든 처형해야 했던
망나니 직무는 그 어떤 다른 종교와

다른 고강도의 무속 믿음 신앙 온갖 수도력 등이 작용하지 않고는

견디기 힘든 직무였을 것이다.

산 사람을 죽여야 했기 때문이다.

'망나니짓'이란 말은 나쁜짓의 의미가 아닌

법을 따라 행하지만, '참아 하지 못할 짓'이라는 의미가 들어 있다.

특히 충신이 모함으로 처형되어야 하는 경우

안중근을 처형해야 하는 간수들이 안중근을 숭배한 것처럼

망나니들은 사형수를 숭배하며 죽여야 했을 때

망나니들의 가문에는 가장 고차원의 종교가 이어졌으리라

생각한다.

*충신이 모함받아 처형당할 때 그를 죽여야 하는

망나니의 종교는 무엇일까?

그 망나니의 종교는 무엇이었을까?

그 어떤 것으로도 자기가 죽이는 상대에 대하여

복을 빌 수도 없고 어떤 물질로도 갚을 수가 없다.

그 망나니는 이렇게 기도했을 것이다.

"죽는 당신이 바로 나 자신이요!"

망나니보다 더한 종교적인 위치에 있었던 사람들이 있었다.

선사시대 고래잡이에서 고래를 작살로 찍어 죽여야 하는

작살잡이였을 것이다.

신으로 받드는 그 신을 스스로 죽여야 하는 작살잡이

그래서 스스로 무속적 샤먼이어야 했을 것이다.

그 작살잡이의 종교는 무엇이었을까?

나는 고래등 같은 기와지붕의 추녀마루 등에 올라탄

어처구니의 그 '어처구니'라는 말이 고래잡이에서 나왔다고 생각한다.

어처구니의 '어'는 어(御)이면서 어(魚)이며

그 고기가 거하시는 곳이 어처(魚處)이며

어처구니는 그 고기를 모시는 사람(꾼)이라는 의미로 구니라 했으리라.

어처구니는 잡상의 뜻 이전에 아주 위대한 사람을 뜻하기도 했다.

추녀마루의 어처구니들의 뒤에 있는 신수상은

작살맞은 고래 신수상이라는 것이 나의 생각이다.

*고래잡이 배를 형상한 어처구니와 추녀마루.

*어처구니 '고래잡이배'

*어처구니들의 뒤에 '작살맞은 고래'가 있다.

어처구니는 망나니와 심마니와 같은 숭배하면서도

처형해야 하는 샤먼이었다는 것은

그래서 추녀마루에 올라탄 그 어처구니들의 모습에서 느껴진다.

어처구니가 숭배하는 고래를 죽여야 했을 때

그가 죽이는 고래에게 축복받을 수 있는 길은

스스로 고래, 고래대왕님이 되는 것이었을 것이다.

그래서 샤먼 어처구니는 스스로가 용왕님이며 대왕님이었다.

신라의 대왕들은 스스로 샤먼이 되어 고래가 되어 분골경진(粉骨鯨津)!

분골되어 고래나루에 뼈를 뿌렸으리라.

그리고 그곳을 대왕고래의 바위 대왕암이라 했을 것이다.

*인디안 작살잡이 샤먼

고래토템 태양새(까마귀) 토템은 그래서

작살잡이와 한 통나무에 새겨 한 몸으로

새겼을 것이다.

아! 고래여! 너 자신은 어떠했나뇨!

태양새를 꼬리에 달고 스스로가 태양새라고

그렇게 꼬리 헤엄으로 바다를 위 아래로

헤엄치며 날아 오르내리고자 했겠지..

여기까지 읽은 분들은 뭐 그런 종교가 다 있어?

라고 의혹을 가질 것이다.

그러나 이러한 원시 무속적 신앙의식은 오늘날 고등종교의 구조를

그대로 가지고 있다.

예수는 신이면서도 '죄를 짊어진 인간'으로 십자가에 죽었다.

그런 '작살맞은 예수상'을 걸어놓고 기도하는 것은

충신을 죽이는 망나니나 고래에 작살을 꽂는 '어처구니'의 신앙과

같은 것이다.

숭배하면서도 죽인 예수상과 고래토템은 유사하다.

작살맞은 고래와 옆구리 창맞은 예수가 전혀 관계없다고?

바이블 <요나서>의 요나가 훌륭한 선지자인데도 물에 스스로 몸을 던져야 했고

그는 고래 뱃속에서 3일만에 '환생'했다. 예수 부활 3일의 전형이라고 한다.

나는 고래잡이들 즉 어처구니들의 고래신앙이 기독교에 이어져 있다고 믿는다.

이러한 바다의 고래는 용왕으로 동양의 불교사상에도 깊이 이어져 있다. been from here.

*요나와 고래에 대한 부조상.

AD 920년 가긱 아즈으라우니 왕이 세운 악타말 교회. 터어키

왼쪽의 고래 입으로 들어가는 장면, 고래에 삼켜진 장면 그 다음에

맨 오른쪽의 환생된 모습.

church of Akhtamar, built by King Gagik Ardzrouni in 920 AD. Turkey

After having been regurgitated by the whale, Jonas sleeps in a vineyard and then teaches the King of Niniveh, which is very close, due south from here.

*위 사진의 확대 부분. 요나가 고래 입속으로 들어가고 있다.

서해바다 변산반도 위도에 있는 내원암 대중전에는

바다의 고래를 탄 그림이 있다. 용왕은 고래를 탔다.

그 용왕은 대왕이며 고래잡이 샤면이며 요나가 탄 배 그 자체이기도 하다.

<심청전>의 인당수에 뛰어든 심청은 요나와 같은 위치에서

용왕 고래의 입속으로 뛰어든 것을 대신한 표현이라 할 수 있다.

<요나서>와 <심청전>은 그래서 서로 닮아 있다.

기독교 요나의 고래 뱃속은 불교적 표현으로 심청의 연꽃 속으로 표현되었을 뿐

모두 고래 용왕 신앙의 '어처구니' 종교와 닿아 있다.

*고래를 타고 있는 낙산사 우보처 남순동자.

*변산반도 앞바다 위도에 있는 내 내원암 용왕각에 새겨진 요왕탱화. 고래 용을 닮아 있다.

주변의 두 가호자들도 고래를 타고 있다.

코리아의 거북선은 이러한 고래 용왕 신앙에서 나온 것이다.

이순신의 사자즉생(死者卽生)은 예수신앙과 유사하며

어처구니 신앙과 망나니 신앙의 고강도의 종교적 표현이다. (11/27/09 오두)

출처 :

오두의 꿈꾸는 풍경
blog.chosun.com/namsanodu

매사냥 때 쓰는 시치미의 어원은 왜 화살과 관계 있을까?

2009-12-01T12:59:16Z

콘디안 문화 -

매사냥 때 쓰는 시치미의 어원은 왜 화살과 관계 있을까?

- 인디안 처녀들 청소년들의 깃털 절풍과 쿠 훼더, 스머지 훼더 그리고 코리안 시치미 -

*시치미

현재 남아 있는 코리안들의 전통 문화 가운데 가장 '인디안스러운' 것이 있다면 매사냥 때 쓰는 시치미라고 할만하다. "시치미 뚝 뗀다"고 할 때 시치미는 방울과 함께 달린 사냥매의 꽁지에 단 '깃털 워낭'을 뗐을 때 매가 움직여도 고요하게 침묵을 유지한다는 데서 나온 말이다.

우리민족의 이러한 시치미는 여러가지 문화를 종합하고 있는 것으로 아메리카 인디안들의 쿠훼더(coup Feather)와 같은 모양을 하고 있다. 이 글은 시치미와 인디안 문화의 깃털 장식의 일치성 유사성을 비교하는 글이 될 것이다.

내가 코리안 신대륙발견 선포를 하기 위하여 여러해 동안 인디안들과 교류하며 인디안 문화를 리서치하고 있을 때 어떤 동포들에게는 '김성규는 인디안 친척 피가 섞여 있남..' 같은 비난조의 말을 들은 적이 있다. 비난은 기분이 나쁘지만, 실제는 우리의 조상들이 같은 피가 있다는 것을 생각하면 그들은 나의 코리안 신대륙발견 선언 준비를 '예언' 해주고 있었던 셈이다.

코리안들의 '시치미'와 인디안들의 '시치미'를 비교해보기 위하여 우선 아래의 화살과 그 깃털과 또 다른 깃털의 두 가지 종류의 깃털을 보아두기 바란다. 하나는 화살 뒷편의 깃털이며 다른 하나는 중간에 걸어둔 것이다.

*사냥을 할 때 날아가는 화살은 깃털을 사용하고 있어 날아가는 '매' 느낌을 준다.

장식용으로 단 것은 꿩잡는 매의 꽁지에 다는 시치미를 닮아 있는가?

걸어둔 깃털 장식을 보고 우리민족의 매사냥 시치미와 닮아 있다는 것을 느낄 수 있을 것이다. 이러한 깃털을 인디안 문화에서는 '쿠훼더'라고 한다. 각 종족이 언어가 달라 영어로 쿠훼더(coup feather)라고 통칭되고 있는 것이다.

그런데 우리 민족의 매사냥에 사용하는 '시치미'의 이름과 관련된 것은 화살 뒷끝의 '화살 깃'이라고 나는 풀이한다. 이 글을 읽는 분들이 그 모양을 '화살(시)의 치미' 처럼 느껴지고 그 음운을 '시치미'라고 느낀다면 이미 나의 이 새로 발표하는 글의 반은 읽은 셈이 된다.

화살에 붙어 있는 꼬리 깃털 말고 장식으로 걸어 둔 깃털인 쿠훼더(coup(coo) feather)는 우리민족의 꿩잡는 매의 시치미 모양과 비교할 수가 있는데 특히 그것을 붙였다 뗐다 하는 의미에서도 그 모양에서도 그렇다.

*인디안 쿠훼더(coup feather).

이러한 특별한 깃털 장식을 나는 '인디안 시치미'라고 별명을 붙여둔다. 더불어 여러 유사한 인디안 깃털 장식들을 '쿠훼더'란 말로 여기에서 대신 표현하고자 한다.

우선 권위있게 만든 쿠훼더는 위대한 인디안 용사에게 영예의 표장으로 수여되었다. 깃털 색갈에 따라 모양에 따라 사용하는 모양에 따라 그 급수가 달랐다. 오늘날 현대 국가들의 훈장의 색색 종류의 리본은 이러한 쿠훼더의 후예라고 할 수 있다.

쿠훼더를 표장으로 수여한 것은 사냥감을 향하여 용감히 날아간 매 - 화살같은 일을 해냈다는 의미이다. 사냥매도 주인이 화살 날려보내듯 날려보내는 것이 아닌가.

본래는 적장을 무찌르거나 큰 사냥감을 쓰러트린 화살을 기념하기 위하여 그 꽁지의 깃털을 따로 분리하여 무사의 몸에 지니고 다니며 자랑스럽게 소지하다가 이와같은 무기에도 걸쳐두는 쿠훼더 전통이 따로 생겨났다고 할 수 있다.

쿠훼더 외에 스머지 훼더(smudge feather)가 있다. 스머지 훼더는 인디안들의 종교적 샤먼의 무구의 의미를 지니는데 또 다른 '시치미'의 모양을 하고 있다. 지금은 그러한 인디안들의 쿠훼더, 스머지 훼더의 '시치미들'은 다시 변하여 악세사리로 커머샬화되어 다양한 종류로 팔리기도 한다. 그러나 인디안들에게 그 어떤 깃털이라도 생활 속에 사용하는 것은 거룩한 신성성이 부여되어 있는 것은 그들의 오랜 토템 전통의 영향이 남아 있기 때문이다.

*쿠 훼더를 달고 있는 인디안 무사.

Po-ga-ha-ma-we - Sauk & Fox - 1888

*쿠훼더 장식이 달린 쿠 스틱(coup stick) 오나이다 축제에서 필자 촬영.

공을 받기 위하여 망이 달린 하키 채를 닮아 있는 쿠스틱은 드림캐처를 겸하는 망이 있다.

*스머지 훼더(smudge feather).

인디안들의 종교적 무구에 속한다.

*악세사리로 만드어진 쿠휘더

*각종 쿠훼더 악세사리(아래쪽에 검은 깃털들). 오나이다 인디안 축제에서 필자 촬영.

시치미와 관련하여 쿠훼더는 보다 엄격한 사용 규정이 있다. 쿠훼더 헌정(counting coup)은 북미 평지 인디안들에게 특히 제도화되어 있었는데 수우(Sioux) 인디안들이 그 대표적이라 할 수 있다.

The Sioux people counted coup in colorful feather and paint display. An eagle feather as worn vertically in the headband of the first to touch an enemy; the second through fourth coups earned count feathers: The second worn tilted to the left, the third horizontal, and the fourth a buzzard's feather hung downward. If wounded in a coup, the feather was dyed with red paint. The victor in hand-to-hand combat could paint a red hand on his clothing or on his horse.

수우(Sioux) 인디안들은 위대한 전투의 개선을 의미하는 쿠(coup)의 명예를 깃털로 표시했는데 칼라로 구분했다. 첫번째로 독수리 깃털을 헤드밴드에 수직으로 꽂는 것은 적에게 자신의 무기를 텃치했다는 의미이다. 1급에서 4급으로 쿠훼더가 정해지는 가운데 두번째 것은 왼쪽으로 약간 기울여 해드밴드에 꽂았다. 세번째는 수평으로 걸고 네번째는 아래로 늘어트렸다. 쿠(공격)에서 부상을 입으면 쿠훼더 깃털을 붉게 물들였다. 육박전에서 승리하면 그의 전투복이나 말에 붉은 손을 그려넣었다.

그러나 언제나처럼 인디안들의 특정 풍속이나 그 관행의 문화는 한 종족의 문화로 '대표성'을 말할 수는 없다. 다른 종족들은 다를 수가 있다. 다만 어떤 트랜드가 존재하는 것을 우리는 찾아내야 하며 특정한 경우 우리민족과 유사한 종족도 있다는 것을 염두에 둘 수 있다.

*수우 인디안들의 쿠훼더의 다양한 모양들.

여기에서 우리가 유추해내야 하는 것은 신라의 화랑들이나 고구려의 선비무사들의 소골(蘇骨) 절풍에도 색갈 깃털 훈장(counting coup)이 있었을 것이라는 것이다. 지금까지 우리는 단순히 화랑들의 깃털까지만 생각하고 그 화랑의 절풍 깃털의 종류별 차별화는 연구한 전례가 없다. 그런 면에서 이러한 인디안 쿠훼더는 신라 화랑들을 비롯한 삼국시대 절풍 깃털 장식의 다양성을 파악해 내는 중요한 단서가 될 수 있다고 나는 생각한다. "남아 있는 인디안 문화로 우리 고대사를 재해석하라"는 것이 필자가 언제나 주문하는 우리 고대사 연구 방법론의 하나이다.

아래 두 사진은 인디안들의 근현대적 무사 모습과 고구려 벽화의 무사 모습을 필자가 비교한 것이다. 많은 면에서 닮아 있다는 것을 알 수 있을 것이다. 창에 달린 '쿠훼더'의 의미도 같은 뜻이었을 것은 짐작이 가는 것이다.

*필자가 강연 중에 사용하는 콘디안 파워포인트 프리젠테이션 자료중 쿠훼더 비교 판넬

창에 걸린 쿠 훼더는 양쪽 모두 전투에서 용감한 무사 영예의 의미를 지닌다고 할 수 있다.

쿠훼더는 제도화된 깃털 장식이 기본이지만, 본래는 수렵시대의 절풍 소골의 하나로 사냥터에서 잘 드러나게 사람은 짐승과 구분하는 한 표식에서 시작되었다고 할 수 있다. 특히 아녀자들에게는 그러한 쉽게 보이도록 하는 기능의 깃털을 머리 장식에 꽂았다는 것을 알 수 있다. 그들은 특히 징글 또는 방울을 옷에 달도록 하여 짐승도 쫓게 하고 부모나 어른들이 쉽게 멀리서도 아녀자들이 어디에 있는지를 알아 볼 수 있게 한 것이다.

인디안들이 방울을 달고 깃털을 꽂는 것은 그대로 우리의 매사냥에서 보는 시치미와 같은 것을 볼 수 있다. 아래 사진을 보라. 한국의 매사냥꾼들인 응사나 봉받이는 이 사진을 보면 분명 "앗! 인디안 시치미!'라고 외칠 것이다. 왜냐하면 응사들의 시치미에는 얇게 편 쇠뿔판에 매의 주인 이름을 쓰고 깃털에 매 달아 사냥매의 꽁지에 그 시치미를 붉은 실로 매서 꿩사냥 때 함께 달려서 매를 날려 보내기 때문이다.

*명패가 달린 쿠훼더(두 깃털도 단다) *코리안 봉받이 응사가 사용하는 사냥매의 시치미

인디언들의 머리에 꽂은 깃털 절풍에는 화랑들의 깃털 절풍처럼 무사들의 투구에 깃털을 꽂은 것도 있지만, 옷에 깃털을 달거나 귀중품에 다는 것, 그리고 전투용이 아닌 머리 띠 장식(headband)에 다는 깃털 등이 있다. 그 중에 쿠훼더는 우리 민족의 사냥매에 사용하는 시치미와 유사한데가 있다.

그러나 화랑들의 머리에 다는 소골 절풍과 유사한 인디안 무사가 머리에 쓰는 투구에 달린 깃털은 쿠훼더 시치미와는 다른 성격을 가지고 있다.

*비드 갑옷과 쿠훼더 랏치 장식.

2009년 11월 시카고 UIC 파빌리온 인디안 파우와우에서 필자 촬영.

왼편 무사의 발목에는 소뿔로 만든 '요령'을 달아 발을 움직일 때마다 소리가 난다.

오른편 여성의 치마에는 소리가 나는 징글을 달아 그 소리로 짐승들을 물리치도록 했다.

남자 무사들의 경우 단순한 깃털 절풍을 다는 것이 아니라 머리에 라치(roach)라는 것을 쓴다. 오소리 털 가죽을 길게 늘으트려 머리에 쓴 꼭대기에 상모처럼 장치하여 돌아가게 하는 통 안에 깃털을 두 개를 달도록 되어 있다. 화랑들의 소골 절풍은 이러한 인디안 라치와 일치된다고 할 수 있다. 라치란 글자 그대로 '바퀴벌레'를 의미한다. 나쁜 뜻의 벌레가 아니라 우리 문화로 의역하면 돌아가는 '풍뎅이'의 의미로 그렇게 영어로 라치(roach)라고 표현하고 있다.

*상모를 함경도에서 '풍뎅이'라고 하고 인디안들은 '바퀴벌레(raoch)'라고 했다.

이미 필자는 인디안 라치의 깃털 돌리는 것이 우리 민족의 풍물놀이의 상모의 전형이라는 것을 주장한 바 있다. 상모는 함경도에서는 '풍뎅이'라고 한다는 것에 놀랄 것이다. 우리도 인디안들처럼 '풍뎅이'라는 말을 쓰는 만큼 상모에서 돌아가는 띠천은 본래 깃털이었다는 것을 말해주는 것이다. 스모키 마운틴 지역에 사는 체로키 인디안들은 그들의 우주 창조신화에서 풍뎅이와 같은 종류인 물방게가 무지게에서 내려와 물 속으로 들어가서 흙을 수면 위로 퍼올려 땅을 만들었다는 내용이 들어 있다.

그래서 풍뎅이는 땅풍뎅이라면 물방게는 물풍뎅이이며 라치와 모두 함께 '비틀즈'인 것이다. 말하자면 풍물놀이에서 풍뎅이가 뱅뱅 도는 것처럼 상모를 뱅뱅 돌리는 것은 우주 창조의 과정이며 땅을 만드는 과정이라 할 수 있다. 필자는 우리의 풍물놀이 전통에서 '지신밟기'란 단순하 지신밟기가 아니라 땅을 창조한 풍뎅이에 대한 신화적 배경과 함께 있다고 추정하고자 한다. 특히 풍물놀이의 '풍'은 어딘가 '풍뎅이'의 '풍'과 연결되어 있다는 것을 비켜갈 수 없다.

내가 어렸을 때 풍뎅이 모가지를 180도 비틀어서 땅에 놓으면 풍뎅이가 날아가려고 날개를 세차게 흔들면 날아가지는 못하고 땅에서 뱅뱅 도는 놀이를 자주했던 기억이 난다. 그런데 그 풍뎅이가 돌아갈 때 속날개가 떨리는 그 소리가 '징소리'처럼 '뎅~'하고 들렸다. 풍물놀이의 풍뎅이가 '풍뎅'이라고 하는 것은 어쩌면 풍물소리에 연관하여 지은 이름인지도 모르겠다.

내가 만나본 오나이다(Oneida) 인디안들은 그들의 파우와우 축제에서 쓰는 '라치'의 모양이 우리의 상모를 많이 닮아 있다. 모자에 꽂은 깃털이 돌아가게 하여 춤을 출 때 그것이 흔들리면서 돌아가기도 하도록 장치되어 있다. 아래 사진은 오나이다 인디안 보호구역에 있는 그들의 박물관에서 필자가 여러해 전에 촬영한 것이다.

*오나이다 인디안들의 모자 복판에 단다. 상모처럼 돌아간다. 오나이다 보호구역 박물관. 위스칸신주.

단순하게 머리 띠에 맨 한 개 또는 두 개를 한쪽에 몰아 다는 이른바 인디안 헤드밴드는 라치와는 다른 배경으로 볼 수 있는 것으로 약한 아이들이나 부녀자들을 보호하는 표식으로 달았던 것으로 볼 수 있다. 이러한 것을 필자는 '인디안 시치미'라고 포괄적으로 부르는데는 1년 미만의 매 새끼인 보라매를 훈련하는 것과 같은 시치미를 달아 들판 숲속에 내보내는 인디안들의 청소년들에게 달아 '잃어버리지 않게 하는 표식'과 같은 기능을 하기 때문이며, 그 모양도 유사하기 때문이다.

인디안들은 사냥을 나가 들판에서 생활했기 때문에 특히 잃어버릴 수도 있는 어린 아이들이나 포카혼타스로 상징되는 아녀자들에게 이와같은 깃털 헤드밴드를 꽂아 표식을 했다고 할 수 있다. 집에 돌아오면 사냥매처럼 '시치미를 뚝 뗀다'.

*인디안 댕기처녀. '시치미' 쿠훼더 모습.

세운 깃털이 가장 최고의 명예를 드러내며

수평이나 늘어트리는 것은 그 아래 등급의 의미를 지니는 것이 쿠훼더의 구분이다.

그런데 이러한 어린이 또는 부녀자들을 보호하는 기능적인 면 외에도 부적과 같은 무속적 의미로 쓰인 스머지 훼더는 손에 드는 깃털이었다.

남성적인 무사들의 쿠훼더에 비하여 인디안들은 무속적인 스머지 훼더(smudge feather 연기 깃털)가 있다. 스머지 훼더는 깃털 부채와 같이 신성한 약초를 태운 연기를 붙여 보내는 무속적 도구로 잡귀를 쫓는 의미를 지니는 무당의 도구이다. 스머지 훼더는 명상용으로도 사용하는데 제갈공명의 손에 든 깃털부채와 같은 어딘가 신선도의 상징적인 의미가 있는 그런 깃털이다.

*인디안 무당의 스머지 훼더(smudge feather)

Smudge Feathers can clear a space, when used with burning sage,

fan cleansing smoke over yourself, others and objects.

*스머지 훼더.

*스머지 훼더

스머지 훼더는 손에 들고 의식을 행하기도 하지만, 신성한 사당 입구에 놓아 정화시키는 역할을 한다고 믿었다. 매사냥에 사용하는 시치미를 다는 것은 쇠뿔에 사람 이름도 새겼겠지만, 아마도 무속적인 부적 등을 매달았을 개연성도 있다는 것을 인디안들의 스머지 훼더에서 간접적으로 짐작해 볼 수 있다.

지금까지 기존 인식들로는 한국 사회에서 '시치미'의 어원을 막연히 매사냥에서 사용하는 이름표 깃털에서 유래한다고 말해 왔지만, 그것은 관련 스토리 배경이고 시치미라고 부른 실제적인 어원은 아닌 것이다.

시치미 어원에 대한 해석으로 일부 사람들은 바느질(시침)과 관련짓기도 했는데 적절치 못한 해석이라고 생각한다. 필자는 시치미의 어원이란 먼저 시+치미에서 나왔다고 본다. 즉 화살(시)을 뜻하는 矢 + 鴟尾에서 시치미가 나왔다는 것이 필자의 새로운 해석이다.

기와지붕의 망새 '치미'

*화살 깃. 기와지붕의 용마루 망새인 치미와 닮아 있다.

*화살 부위 칭호들. 깃 옆에 각명 쓰는 곳이 있다.

위의 화살 명칭을 보면 깃이 꽂힌 화살대 중앙에 각명을 쓰는 곳이 있다. 앞서 아메리카 인디안들의 쿠훼더를 닮은 사냥매의 시치미에 쇠뿔 명판에 매의 주인을 새기는 것과 같은 이미지를 볼 수 있다. 치미와 화살의 깃은 서로 닮아 있다.

기와지붕 용마루 양쪽에 올린 치미(鴟尾)와 화살의 꽁지 깃털의 모양이 서로 닮아 있다는 것을 이 글의 모두에서 보았는가. 시치미(矢鴟尾)는 그래서 꿩잡는 '매'를 일종의 '화살'로 본다면 그 꽁지에 다는 깃털이니 '시치미(矢鴟尾)'가 되는 것이다.

치미를 망새라고도 하는데 '망을 보는 새'의 의미가 있다고 하겠다. 필자는 치미를 이미 고래토템과 관련하여 범고래 등지느러미 형상임을 밝힌 바가 있지만, 용봉사상이 강해지면서 봉황과 관련한 치미라는 새 깃털 모양으로 전이된 것이라고 생각한다.

*치미. 부산 만덕사지 출토. 조선시대.

범고래 등지느러미를 닮아 있다.

그래서 호와(鯱瓦)라고도 하는 것이다.

*복원된 황룡사 치미. 독립기념관 전시

범고래 등지느러미인 鯱瓦(호와) 이미와 봉황깃털 이미지가 함께 있는 '치미'

화살 깃과 기와지붕의 치미 그리고 시치미의 역할과 비교한 이러한 필자의 해석은 매사냥과 관련하여 아주 적절한 표현이 된다고 자부한다.

화살에는 깃털 치미가 붙어 있다. 화살 꼬리에 달린 깃털은 기와지붕의 치미처럼 삐죽하게 양 날개처럼 나와 있으며 화살의 방향을 똑바로 가게 하는 것으로 로켓의 날개에도 그런 '치미'가 있다. 화살에 달린 치미이니 '시치미'라고 한 것으로 보아야 한다.

그런 시치미를 활을 날려보내는 대신 또 다른 동물사냥 도구인 매를 날려 보낼 때에 꽁지에 매다는 것이니 매는 또 하나의 화살인 셈이다. 매의 그 꽁지에 달린 시치미는 '매가 다른 방향으로 날아가지 않게 하는 역할'이라는 면에서, '화살이 다른 방향으로 날아가지 않게 하는 역할'의 기능을 함께 하는 '시치미(矢鴟尾) 바로 그것인 것이다.

*시치미를 달고 날아가는 사냥매.

*쿠 훼더(coup feather)를 달고 있는 인디안 화살.

꿩사냥을 마치고 시치미 뚝 뗀 매는 명예로운 매가 된다. 시치미는 매 사냥에서 매의 위치를 알기 위하여 단 '매의 워낭'이다. 매 사냥은 줄을 풀어놓아야 하는데 그런 경우 매가 멀리 날아가 실종될 경우에 찾기 쉽게 한다는 면에서 매의 워낭이라 할 수 있다. 대개가 매가 꿩을 잡아 숲속에서 찾는 도중에 잡은 사냥감을 다 먹어치우기 전에 미리 챙기려고 시치미를 단다.

방울과 함께 흰 거위 깃털을 따로 하나 꽁지에 붉은 실로 매는데 소뿔을 얇게 깎아 주인 이름을 새겨 함께 달았다던 이유는 여러가지 복합적인 기능적 무속적 명예적인 내용들이 들어 있는 셈이다. <삼국사기>에 의하면 신라인들도 매 사냥을 즐겼으며, 고구려 벽화에도 매사냥 그림이 나온다.

매 사냥에는 참매와 매를 동원했는데 1년 이상 커야 가능하다. 1년 이내의 매를 보라매라고 하고 그 이상 큰 매를 송골매 또는 해동청이라 한다. "꿩잡는게 매"라는 말처럼 매사냥의 주 목적은 꿩사냥에 있었다. 꿩을 보면 꿩몰이꾼들이 '애기야'하고 외치면 봉받이 응사가 '매 나간다'라고 외치면서 매를 놓아 보내면 매가 날아가 꿩을 나꿔채 땅으로 내려 앉는다.

무사들은 매와 같은 이미지로 묘사되었던 것은 인디안들에게나 오늘날 코리안 공군사관학교의 보라매 훈련소에서나 같은 의미를 지닌다. 인디안 무사들은 다양한 깃털 장식을 달았는데 엄격히 말하자면 쿠훼더 깃털은 '역전의 용사'의 머리에 다는 깃털이다. 공군사관학교 보라매들은 인디안들의 쿠훼더를 알고 있어야 한다.

*오지브웨 인디안 전통 무사들의 모습. 위스칸신주 북부 2009년 필자 촬영

현대 문명으로 인하여 많은 다른 문화인류학적인 전통 제의가 축제 양상으로 바뀌고 그 엄숙했던 무속적 도구들은 악세사리로 만들어져 팔리고 있다. 인디안들의 쿠훼더, 스머지 훼가 모두 그러한 과정을 밟아 왔다.

우리 민족에게서도 매사냥의 시치미는 다른 한편 노리개에 영향을 미쳤을 것이다. 노리개는 불교의 영향으로 깃털이 수술로 바뀐 것으로 쇠뿔 부분이 네모진 것으로 남아 있다.

*코리안 전통 노리개.

깃털이 수술로 바뀐 것은 불교 유교 문화의 강화로 인한 동물윤회 사상의 변천에 따른 것으로 보아야 한다.

*쿠 훼더(coup feather)

매는 훈련하여 전쟁 메신저로도 사용했으며, 귀족들의 사냥매로 사용되었다. 세계적으로 전통 매사냥꾼들은 무속적인데가 있었다. (참고: http://www.jaesseis.com/). 시치미에는 방울을 단다. 매를 지키기 위한 기능성 이상 무속적 의미의 방울이 들어가 있다고 할 수 있다.

매사냥을 마치고 '시치미를 뚝 떼면' 그때부터 시치미는 무속적 의미로 깃털과 방울을 울리면 잡스러운 집안 근처의 짐승들이 무서워 도망쳤을 것이라고 생각해보라. 무당방울의 전통은 매사냥의 시치미에 이어져 있으며, 인디안들에게서 그것은 스머지 훼더(Smudge Feather)라는 사실을 알게 될 것이다.

시치미는 시치미(矢鴟尾)에서 왔다는 필자의 해석은 '시치미를 뚝 뗀 화살'을 평화를 의미하는 단지 '화살표'가 되게 한다. 고요와 평화 그것이 시치미를 뗀 모습이다. 그러나 다시 깃을 달고 쏘는 화살을 음흉하게 품고 있다면 아직 그것은 폭풍전야의 고요에 불과한 '시치미를 뗀' 것이라 할 수 있다.

한국의 매사냥의 역사는 수천년의 전통을 가진다. 시치미 역사 또한 그러한 사냥매 역사와 함께 숨쉬는 우리 문화의 일부이며 인디안 전통 문화 속의 깃털 문화에 이어져 있다고 할 수 있다.

*코리안 응사.

매는 인디안들의 추장의 상징이었다. 시카고의 유명한 인디안과의 전쟁의 역사에 블랙학 전쟁은 인디안 추장의 이름을 본딴 칭호이다. 로마에서 미국까지 독수리가 의미하는 상징은 매사냥의 위엄의 전통 역사에서 바탕하는 상징이다. 난생신화이래 코리안들의 매사냥 역사는 그런 면에서 대단히 위엄있는 전통의 하나이며 인디안 문화의 '추장' 문화에 연결되어 있다는 면에서 깊은 뜻이 있다 하겠다. 역사 속에 이어져온 시치미 전통 문화를 '뚝 떼지 말라'! (11/29/09 오두)

출처 오두방정의 꿈꾸는 풍경
cafe.chosun.com/dreamview

그리스 신화의 사후세계 - 저승의 5개의 강?!!

2009-12-01T12:32:11Z

그리스 신화의 사후세계 - 저승의 5개의 강?!!

그리스 신화 이야기를 들을 때마다.. 신비로운 매력에 빠져들었던;;;

수많은 이야기들 중 하나인...'죽은자들의 저승행 코스'
바로, 저승의 5개의 강이 있다고 하는데요.

그리스 신화에 따르면, 사람은 죽어서 저승으로 가게 되는데
타나토스라는 저승사자가 죽은이의 영혼을 인도해 여행을 떠나게 된다고 합니다.
그 곳에 있는 이 강들은...새로운 탄생을 위해 거쳐야만 하는 강이라고 합니다..!!

'비통의 강' - 아케론(Acheron)
저승의 뱃사공 카론(Charon)의 배에 타고서 이 강을 건너는데,
자신이 죽었다는 사실 자체를 비탄하게 생각하기 때문에
울면서 지나가는 '비통의 강' 이라고 불린다고 합니다.

** 그리고, 이 배를 얻어 타려면 적어도 엽전 한 닢이라도 내지 않으면
절대로 이 강을 건널수가 없다고 합니다. 그래서 그리스인들은
세상을 떠난 사람의 입에다 꼭 엽전 한 닢을 넣는다고 하네요.
여기서 영혼이 슬픔을 버리고 간다고도 한다고 합니다.

'시름의 강' - 코퀴토스(Cocytos)
두번째로 지나는 강, 이 강에 비친 자신의 그림자를 보면
자신의 비통했던 과거가 눈에 보이기 때문에
아주 슬퍼하고 시름하면서 지나간다고 하네요.

'불길의 강' - 플레게톤(Phlegethon)
이 곳은 강이라기 보다는 엄청 뜨거운 불덩이가 흐르는 곳이라고 할 수 있는데요.
영혼은 이 곳에서 자신의 혼을 불태워 깨끗하게 정화시킨다고 합니다.
(참고로, 불 = 정화. 불사조도 같은 의미)

'증오의 강' - 스틱스(Styx)
하데스의 궁전으로 가기 위해 지나야 하는 강이라고 합니다.
하데스 궁전을 일곱번 휘감고 있고, 신들은 '절대적인 약속'을 할 때
이 강에 대고 맹세하는 습관이 있다고 하는데요. 만약, 스틱스에 대고 한 맹세를 어길 경우,
그 신은 스틱스가 품고 있는 '타르타로스(무한의 지옥)'로 빨려 들어가 갇힌다고 합니다.

(사진은 내용과 무관)

'망각의 강' - 레테(Lethe)
이제 깨끗해진 영혼은 레테를 지나면서 과거의 기억을 모조리 잊게 되고,
새로운 존재(영혼)로써 거듭나게 된다고 합니다.

그리스 신화에서 전해지는 '죽은자들이 저승행 코스' 이야기.
섬뜻 하기도 하지만.... 나름, 강이름이 갖고 있는 의미가 이해가 되네요.

출처 ㅣ 황금의 초생달님 블로그

http://blog.daum.net/qhdtjsghkduswjd/7018757

black mode-과거는 흘러갔다

2009-11-30T18:12:00Z

Rare Bird - Sympathy

tag : 2007~2009

사랑에 빠졌을 때

2009-11-30T18:06:26Z

John Lennon - Jealous Guy


I was dreaming of the past
and my heart was beating fast.
I began to lose control,
I began to lose control.

난 지난 일들을 생각 하고 있었어
내 가슴은 두근 두근 거렸지
난 곧 자제심을 잃기 시작했어

I didn't mean to hurt you,
I'm sorry that I made you cry.
Oh no, I didn't want to hurt you,
I'm just a jealous guy.

난 당신에게 상처를 주려던게 아니었어
당신을 슬프게 해서 정말 미안해
정말이야 당신에게 상처를 주려 했던게 아니었어
난 그저 질투심이 많은 남자일 뿐

I was feeling insecure,
you might not love me anymore.
I was shivering inside,
I was shivering inside.

난 불안을 느꼈어
당신이 나를 더 이상 사랑 하지 않을것 같아서
난 마음이 떨렸어

I didn't mean to hurt you,
I'm sorry that I made you cry.
Oh no, I didn't want to hurt you,
I'm just a jealous guy.

난 당신에게 상처를 주려던게 아니었어
당신을 슬프게 해서 정말 미안해
정말이야 당신에게 상처를 주려 했던게 아니었어
난 그저 질투심이 많은 남자일 뿐

I was trying to catch your eyes,
thought that you was trying to hide.
I was swallowing my pain,
I was swallowing my pain.

난 당신의 눈을 보려고 애썼어
숨기는 것이 있는지 없는지
난 고통을 애써 참으려 했어.

죽은 노무현이 산 이명박과 다시 조우

2009-11-30T15:25:30Z

죽은 노무현이 산 이명박과 다시 조우

[안원구 사건 요약]엄청난 후폭풍 예상

아직 일반인의 관심은 많지 않지만 안원구 사건은 어마어마한 후폭풍을 불러올 뇌관이 될 것으로 보인다. 한상률 게이트로 불리게 될 가능성도 있다. 지금까지 폭로된 내용으로 본다면 노무현 전 대통령과 이명박 대통령 등 전현 정권의 실세가 개입돼 있는 것으로 드러나고 있다. 청와대는 '말도 안되는 얘기'라며 펄쩍 뛰고 있지만 여느 대형사건처럼 시간이 흐를수록 한겹씩 양파껍질이 벗겨지고 있다. 지난 일주일 동안 드러난 사실을 중심으로 정리한다.

1. 사건의 발단은 지난 20일 안원구의 구속이다. 안원구는 국세청 국장이다. 아무개 기업에 세무조사를 무마해줄 테니 자신의 부인의 소유하고 있는 그림을 비싸게 사달라고 강요했다는 혐의다. 안씨의 부인 홍혜경은 가인갤러리 대표다. 이때까지만 해도 이 사건은 흔한 공무원 비리처럼 보였다.

2. 그런데 23일 일부 언론에 홍혜경의 인터뷰가 실린다. 홍혜경은 갑자기 한상률 전 국세청장의 비리를 폭로하기 시작한다. 한상률이 정권의 실세에게 10억원을 줘야 하는데 안원구에게 3억원을 마련하라고 지시했다는 이야기다. 홍혜경은 또 한상률이 국세청 차장 시절 전군표 전 국세청장에게 그림을 뇌물로 줬다는 사실도 폭로한다.

3. 여기서 잠깐, 한상률이 누군가. 박연차 태광실업 회장의 탈세 혐의를 수사한 사람이다. 이명박 대통령에게 직접 보고를 했고 나중에 그가 노무현 전 대통령에게 뇌물을 줬다는 자백을 끌어낸 것도 한상률이다. 이 사건은 결국 노 전 대통령을 죽음으로 몰고 간다. 그는 뇌물 청탁 혐의가 드러나 올해 2월 청장에서 사임하고 미국으로 도피했다.

4. 이쯤해서 관심이 가는 대목은 한상률이 10억원을 주려고 했다는 정권의 실세가 누구냐다. 한상률은 노 전 대통령 시절 국세청장에 임명됐다. 그런데 놀랍게도 이명박 정부 들어서도 1년이나 연임했다. 정권의 실세에 선을 대고 박연차 사건으로 모종의 거래를 했으리라는 추측이 가능한 대목이다.

5. 그런데 다음 날 안원구의 녹취록이 공개된다. 안원구가 녹음한 7GB 분량. 놀랍게도 이 녹취록에는 국세청의 고위 간부가 안원구에게 명예퇴직을 권고하는 내용이 담겨 있었다. "만약 명퇴를 하면 외부기관에 CEO를 드리고 그렇게 하는 게 모양새가 좋지 않겠느냐. 청와대를 포함해서 정부 전체에서 그렇다. 내가 책임진다."

6. 이 녹취록에는 안원구가 강제로 그림을 팔았다는 기업 관계자들의 이야기도 담겨 있다. "불지 않으면 우리가 다 죽는다. 어쩔 수 없다." 강요에 의한 자백을 했다는 말일까. 이쯤 되면 다시 궁금해진다. 한상률은 도망가고 없고 청와대는 안원구의 입을 막으려 한다. 안원구는 이를 미리 알고 주도면밀하게 녹취를 하고 있었다.

7. 그리고 26일 민주당 의원들이 안원구를 면회하고 돌아와서 한상률이 선을 댔던 정권 실세가 이명박 대통령의 형인 이상득 한나라당 의원이었다는 사실을 공개한다. 한상률과 안원구가 이상득을 찾아가 연임을 부탁했다는 이야기다. 더 놀라운 건 안원구가 이 대통령의 아킬레스건인 도곡동 땅에 관련한 핵심 증거를 확보하고 있었다는 사실이다.

8. 안원구는 2007년 국세청 대구청장으로 일하던 무렵 포스코건설을 조사하던 중 이 대통령의 처남 김재정씨와 형 이상은씨 공동명의로 돼 있다가 포스코에 팔았던 도곡동 땅의 실소유주가 이 대통령이라는 사실을 확인하게 된다. 도곡동 땅은 BBK 사건과 함께 2007년 대선의 최대 쟁점이었는데 안원구는 입을 다물었다.

9. 그리고 안원구가 작성했다는 문건도 유출됐다. 안원구는 월간조선과 인터뷰를 했는데 기사가 실리지 않았고 신동아와 인터뷰를 앞두고 구속됐다. 안원구는 구속 직전에 친구에게 이 문건을 넘긴 것으로 알려졌다. 안원구는 이 문건에서 대통령의 비밀을 알고 있었기 때문에 내몰렸다고 주장하고 있다.

10. 지금까지 민주당에서 제기한 의혹을 정리하면 이렇다. 한상률은 연임하기 위해 이명박 대통령의 형인 이상득 의원에게 줄을 댔다. 그리고 박연차 게이트를 터뜨렸다. 그러다가 박연차 수사가 시작된 뒤 미국으로 도피한다. 애초에 노 전 대통령을 노린 기획 수사였고 검찰의 방조 아래 가능했던 기획 도피였다.

11. 그리고 덤으로 이명박 대통령의 도곡동 땅에 대한 진실도 드러났다. 궁지에 몰린 안원구는 어떻게든 이명박 정부를 압박할 생각으로 알고 있는 정보를 여기저기 흘리기 시작했다. 그런데 월간조선은 취재를 다 하고 기사까지 써놓았으면서도 이를 터뜨리지 않았다. 그러던 중 안원구가 구속됐다.

12. 청와대와 관련 당사자들은 모두 말도 안 되는 일이라는 반응이지만 빠져 나가기가 쉽지 않을 듯하다. 안원구는 문건에서 한상률의 지휘 아래 박연차의 뒤를 캐는 일에 투입됐던 적이 있다고 털어놓고 있다. 이 사건을 계기로 노무현 전 대통령을 죽음으로 몰고 간 태광실업 세무조사가 정권 차원에서 기획된 표적수사였음이 밝혀질 가능성도 있다.

13. 흥미로운 건 안원구와 한상률의 관계인데 전군표 전 국세청장과 안원구는 경북대 선후배 사이. 한상률은 아마도 안원구의 고속 승진을 질투했던 것 같다. 올해 1월 전군표의 부인 이아무개가 폭로한 바에 따르면 한상률이 그림을 주면서 안원구를 밀어내 달라고 요청했다는 것. 전군표는 이를 거부했고 두 앙숙은 서로 물어뜯는 사이가 됐다.

14. 전군표가 받은 그림은 고 최욱경 화백의 작품이었는데 5천만원 상당이라고. 그런데 이 그림을 팔려고 내놓은데가 하필이면 안원구의 부인 홍혜경이 운영하는 가인 갤러리였다. 나중에 그림 가격을 듣고 놀란 전군표의 부인이 이를 공개하면서 로비 의혹을 제기했고 결국 한상률은 옷을 벗게 됐다. 안원구를 죽이려던 그림이 돌고 돌아 자신을 죽이게 된 것이다.

15. 살아남기 위해 모종의 거래를 획책하던 한상률. 한상률에게 내몰려 절박하게 생존을 노리던 안원구. 안원구는 궁지에 몰리자 치밀하게 '사후'를 대비한다. 공교롭게도 한상률이 안원구를 대구로 좌천시키지 않았다면 도곡동 땅 문제가 다시 불거질 일도 없었을 것이다. 따지고 보면 이번 사건은 전직 대통령에 대한 '기획수사'가 단서가 된 것으로 결론날 가능성이 높아지고 있다. 그러면서 파장은 부메랑처럼 다시 현직 대통령을 향해 나아가고 있다. 결국 죽은 노무현이 산 이명박과 다시 조우하게 된 것일까.

최초입력 : 2009-11-28 04:19:38

2009년 11월 28일 (토) 04:19:38

이정환 기자 ( black@mediatoday.co.kr

11월29일 오후와 밤은 정체와 안개

2009-11-30T12:21:22Z

너무 졸려서 30분정도 눈 좀 붙이고 가야겠다고 차에서 잠들었던 여동생이 걸어오고 있었다

안개전쟁이라고 해야하는지 정체의 연속이라고 해야하는지...

전주 IC부터 밀리기 시작하더니 천안휴게소에서 9시쯤 안성휴게소에서 12시쯤...이랬다

서울집에는 1시10분에 도착했는데...동생은 삼십분을 더 가야하니..2시에 전화하니 이제 잘려고 누웠다고.

고층건물 화재시 엘리베이터는 NO

2009-11-30T11:56:04Z

My life would suck without you / Kelly Clarkson

Guess this means you’re sorry
You’re standing at my door
Guess this means you take back
What you said before
Like how much you wanted
Anyone but me
Said you’d never come back
But here you are again
Cuz we belong together now
Forever united here somehow
You got a piece of me
And honestly
My life would suck without you
Maybe I was stupid for telling you goodbye
Maybe I was wrong for tryin’ to pick a fight
I know that I’ve got issues
But you’re pretty messed up too
Anyway, I found out I’m nothing without you
Cuz we belong together now
Forever united here somehow
You got a piece of me
And honestly
My life would suck without you
Being with you is so dysfunctional
I really shouldn’t miss you, but I can’t let go
Oh yeah
Cuz we belong together now
Forever united here somehow
You got a piece of me
And honestly
My life would suck without you

서운함과 사랑

2009-11-30T11:04:06Z

사랑하는 이가
내 마음을 헤아리지 못하고 서운하게 할 때는
말을 접어 두고 하늘의 별을 보라.
별들도 가끔은 서로 어긋나겠지.
서운하다고 즉시 화를 내는 것은
어리석은 일임을 별들도 안다.

- 이해인의 시 <사랑할 땐 별이 되고> 중에서 -

* 우리는 사랑하는 사람이
나를 서운하게 하면 더 쉽게 화를 내곤 합니다.
사랑하는 사람이기에 그래서는 안된다고 생각하기 때문입니다.
하지만 그 서운함을 사랑하는 사람이 주는 선물이라고
생각하고, 기쁨으로 승화시킬 수 있는 것.
그것이 바로 진정한 사랑입니다.

Notti senza Amore(한없는 사랑)