삿가스 칼럼

6개월간의 노가다 보고서

2009-11-26T14:54:58Z

목초지로 변한 왕릉. 뉴질랜드를 방문하고 돌아온 박통은 축협에 효릉을 떼어주며 젖소

개량사업을 하라고 지시했다. 군부와 위정자는 의릉에 중앙정보부를 짓게했고 희릉을

떼어내어 마장마술경기장을 건설했으며 태릉에는 선수촌과 사격장, 빙상경기장이 들어

섰다. 뿐만 아니라 이승만은 자신의 주치의 H R 조지에게 강릉을 뚝 떼어주었다. 오늘날

삼육대학이다. 만만한게 뭐라고 지들 맘대로 떼어네는게 왕릉이다.

지난 5월 초.

낯선 전화가 왔다.

받아보니 <조선왕릉>에 대해서 글을 써 달랜다.

지금은 여력이 없으니 다른 분께 부탁해보라고 정중히 사양했다.

2월에 <소현세자>3권 냈지

4월에 <이건 몰랐지 조선역사> 탈고 했지

이것까지 받아서 출간 시키면 1년에 3권의 책을 내는 셈인데 내가 철인도 아니고...

며칠 후, 다시 전화가 왔다. 만나잔다.

만났더니 좋은데 가서 밥을 사겠다며 차를 타랜다.

탔다.

자유로를 시원스럽게 달리는 폼세가 보통이 아니다.

100km/h제한속도 구간에서 130~140을 넘나든다

어쭈구리!

150을 넘긴다. 일단 무훗^^

내가 운전하는 차를 우리 회원 중에서 몇분이 타보았지만

난 자동차 전용도로에 들어가서 130 이하로 밟으면 졸음이 온다.ㅍ ㅍ

뭐, 별루 자랑할거는 못되지만 음주운전 면허증은 없지만 F면허증은 있다.

현재 강호동이 MC로 줏가를 올리고 있지만

아마 연예계에 입문하지 않았으면 지금도 시름계에 있지 않을까?

마찬가지로

국산차가 힘이 없어 한계령을 오른다. 못오른다. 왈가왈부할 때

-세계자동차 5대강국 현 입장에서는 호랑이 담배 먹던 시절이지만

국산차를 끌고 국내 최초로 중국대륙을 달렸던 감격과

국산차로 백두산을 올랐던 감동이 아직도 뇌리에 선명하다.

-그 때 백두산 레이다 기지앞 주차장에 즐비한 도요다 렌드쿠르사가 얼마나 부럽던지...

차가 부러운 것이 아니라 도요다의 기술이 부러웠다.

이짓하지 않았으면 아마 계속 자동차를 탔을 것이다.

각설하고

도착한 곳은 임진강 장어집.

황희선생이 만년을 보냈던 반구정 옆이다.

국산, 그것도 자연산이라고 장어값이 장난이 아니었다.

거하게 얻어먹고 술 한잔 걸쳤다.

서울로 돌아오는 차속에서 두손을 잡고 하는 말.

꼭 써 달랜다.

그래 편집 기획이나 들어보자 했더니

현재 시중에 나와 있는 조선왕릉에 대한 답사기나 해설서 형식은 안 되고

교과서나 교재처럼 딱딱해서도 안 된단다.

가관이다.

덧붙여서 하는 말이

일반인용 메인을 기반으로 청소년을 위한 주니어용이 출간 될 것이며

일어와 중국어, 그리고 영어로 번역 출판될 것을 염두에 두고 써 달랜다.

이미 해외 에이전시와 양해가 교환되었다 한다.

"선생님이면 6개월에 쓰실 수 있지요?"

R 방귀를 뀐다.

갈수록 태산이다.

헌인릉 입간판. 소전대를 축문을 태우는 곳이라고 설명하고 있다. 한 술 더 떠 예감이라고 함

이라고 덧붙여 놓았다. 된장 고추장을 못가리는 문화재청이다.

사실,

조선왕릉은 학문적 접근이 거의 안 되어 있는 불모지나 다름없다.

심지어 문화재 전문 집단이라는 문화재청에서 발행하는 작은 책자마저

왕릉상설에 갈팡질팡하고 있다.

왕릉에 들어가면 판위가 있고 예감이 있고 소전대가 있다.

이러한 것들의 용어와 용도에 대하여 정리가 안 되어 있는 실정이다.

실례로 태조를 모신 건원릉과 태종의 헌릉에 모습을 보이다

자취를 감추어 버린 소전대가 있다.

문화재청 안내책자나 현지 입간판에는

‘축문을 태우는 곳이다.’ 라고 설명되어 있다.

참 한심스러운 설명이다.

유네스코가 조선왕릉을 세계문화유산에 등재할 때는

"너희가 좋다고 하는 조선왕릉, 이제야 자세히 살펴보니 좋더라.

너희만 독점하지 말고 같이 느끼고 같이 공감하자."는 생각이었을 터.

즉, 공유하고 공감하자는 것인데 제2, 제3외국어 안내책자는 커녕

우리말 안내에서도 오류투성이이니 외국인들이 몰려오면

무어라 답할것인지 답답하기만 하다.

소전대

소전대(燒錢臺).

燒(소)-사를소. 불사르다. 불태우다

錢(전)-돈전, 동전, 엽전

臺(대)-대대. 받침대. 높고 평평한 건축물.

소전대는 말 그대로 돈을 태우던 곳이다.

헌데, 문화재청은 한자도 해독하지 못하는 문맹인지 축문을 태우는 곳이라고 한다.

한술 더 떠 '예감이라고 한다.' 고 덧붙인다.

덩인지 된장인지를 못가리는 문화재청이다.

왜 돈을 태웠는지 나도 모른다.

내가 민속학자가 아닌데 어떻게 알겠는가.

다만, 기록에 있을 뿐이다.

옛 돌궐족이나 여진족, 몽골족 등 북방 민족은 돈을 태웠다는 기록이 전하여 오는 것으로 보아

돈을 현재 우리가 사용하고 있는 종이돈에 상상의 틀을 묶어두어서는 안될 것이다.

본인 추측으로는 세종시대부터 없는 것을 보니

오랫동안 몽고의 통제하에 있던 고려 유습이 조선 초기에 무심코 시행되지 않았나 추측할 뿐이다.

어찌됐든 소전대는 돈을 태우는 곳이고

고로 문화재청의 설명은 틀렸다.

그런데 문제가 있다.

태종 사후 150년이 지난 시기

중종의 계비 인성왕후 박씨의 효릉에 소전대가 모습을 드러낸 것을 어떻게 설명할 것인가?

문화재청도 그렇지만 문화재위원들도

조선왕릉을 그냥 무덤으로만 봤지 학문적 접근이 안되어 있는 풍토다.

오히려 일본이나 서구의 학자들이 우리의 조선왕릉의 가치를 알아보고

그 가치가 역수입된 것이 조선왕릉이다.

이러한 상황에서 심도 있는 조선왕릉을 집필하기란 녹녹한 환경이 아니다.

그리고 집필 조건이다.

물론 조선왕릉에 대한 자료가 있기 때문에 왕릉 답사를 하지 않고도 쓸 수 있다.

허나, 이것은 본인의 집필과정과는 거리가 멀다.

본인은 팩트를 중시하고 리얼리티를 추구한다.

아무리 자료가 풍부해도 현장을 두 눈으로 보고서야

집필하는 것이 본인의 고집이다.

조선왕릉은 진입공간과 제향공간 능침공간으로 나뉘어져 있다. 당대의 건축기술이 총말라 된

종합 건축물이다.

조선왕실에는 능(陵). 원(園). 묘(墓)가 있다.

왕과 왕후를 모신 왕릉 42기. 이 중에서 2기는 개성에 있다.

그래서 유네스코가 40기를 세계문화유산에 등록했다.

세자와 세자빈 그리고 왕의 사친을 모신 원이 13기

그밖에 연산과 광해 등 폐왕과 후궁들의 묘 64기가 있다.

소령원. 영조는 무수리출신 어머니를 추숭하려 했으나 원에서 멈추고 말았다.

조선왕릉을 쓰려면 남한에 있는 40기는 필수 코스고

어느 왕을 부연 설명하려면 원이나 묘를 답사해야 한다.

실례로 영조를 얘기하려면 동구릉에 있는 원릉과

영조의 무수리출신 어머니 최씨의 소령원을 거론해야 한다.

이렇게 보았을 때 조선왕릉 40기만 보려 해도 40일

그밖에 원과 묘를 보려면 아득하다.

그리고 왕릉이라는 것이 그렇다.

아무리 사전 준비를 철저히 하고 가도

돌아와 보면 놓치고 보지 못하고 돌아온 것이 왕릉이다.

한 두번 가서 될 일이 아니다.

결과론이지만 다섯번이나 방문한 왕릉도 있다.

특히 비공개 능일 경우 구박이 심하다.

"왜 이렇게 귀찮게스리 자주 오느냐?" 고

왼쪽이 효정왕후 홍씨. 가운데가효의왕후 김씨. 오른쪽이 헌종이다. 호사가들은 임금이 두

여자를 품고 있다고 말하지만 권세를 휘두르던 안동김씨가 세도정치의 들러리로 전주이씨와

남양홍씨를 좌우에 거느리고 있다하면 비약일까?

조선왕릉,

이거 간단하게 보면 무덤에 불과하지만

깊게 들어가 보면 무궁무진한 코드가 숨어 있는 것이 조선왕릉이다.

왕이 죽으면 5개월 안팍의 국상을 치른다. 그리고 땅에 묻는다.

이것이 왕릉이지만 왕릉은 단순 왕릉이 아니다.

정권교체기의 역사가 숨어 있는 비밀코드다.

왕이 죽으면 당일 또는 5일 이내에 왕의 아들이나 대권을 지명 받은 사람이

사왕(嗣王)이 되어 상복을 벗고 곤룡포에 면류관을 쓰고 등극한 다음 다시 상복을 입는다.

다시 말해 즉위식은 경축이 아니라 국상중의 잠깐 요식행위일 뿐이다.

제1계비 인현왕후와 나란히 잠들어 있는 모습을 지켜봐야 하는 숙종의 제2계비 인원왕후.

언덕 하나 넘어에 인현왕후와 앙숙관계에 있던 장희빈 묘가 있다. 또다른 경우에는 장경왕후 윤씨와 나란히 누워있는 꼴을 보지못한 중종의 제2계비 문정왕후가 중종을 강건너 삼성동으로 찢어놓고 자기가 그옆에 들어가려 했지만 뜻을 이루지 못하고 태릉에 홀로 잠들어 있다. 묘 자리는 자기가 가고 싶다고 가는 것이 아니다. 죽은자가 스스로 갈 수 없으니 산자가 보내주어야 갈 수 있다.

우리도 최근 진보정권이 물러나고 보수정권이 들어서면서

신정권에 의한 구정권의 박해를 실감했지만

옛 왕조시대.

구왕이 죽고 신왕이 들어서면 물갈이는 물론 핏빛 숙청이 예사였다.

우리가 단순히 을사사화(乙巳士禍)로 알고 있는 사건도

실은 인종의 시신을 눞혀 놓고 벌인 피의 축제였다.

7월 1일 인종이 젊은나이에 죽었다.

자연사인지 독살인지 모른다. 독살의 개연성이 높다.

7월 7일. 윤인경이 윤원로를 치자고 상소한다. 대윤에 대한 소윤의 포문이다.

이로서 윤임을 정점으로 한 대윤이 몰락했으며 100여명이 희생되었다.

국장은 5개월이지만 피의 잔치가 끝났으니 오래 눞혀 둘 이유가 없다.

빨리 같다 묻어야 한다.

소윤의 윤원형은 인종 서거 100일 만인 10월 12일 인종을 땅에 묻는다.

이것이 국장이고 왕릉이다.

문종 국상기간에 한명회는 살생부를 작성했고

세조가 죽었을 때 유자광은 남이를 아작내기로 작심한다.

1468년 9월 8일 세조가 눈을 감았다.

상중에 예종을 미혹하는 자가 있었으니 유자광이다.

유자광의 고변에 따라 남이가 잡혀왔다.

세조의 시신을 눞혀 놓고 남이장군의 목을 치는 피의 축제가 벌어졌다.

영조의 원비 정성왕후 서씨가 외롭게 잠들어 있는 홍릉. 오른쪽 영조가 들어갈 자리가 비어있다.

조선왕릉의 압권은 또 다른 곳에 있다.

우리가 개혁군주로 알고 있는 정조. 그 역시 인간이었다.

정조의 할아버지 영조는 죽기 전에 첫 부인 정성왕후 서씨가 잠들어 있는

홍릉(弘陵-서오릉경내있슴)에 묻어주기를 소망했다.

허나,

“나는 사도세자의 아들이다.”라고 등극 일성을 터뜨린 정조는

할아버지를 동구릉 경내에 있는 현 원릉자리에 묻어버렸다.

그 자리는 효종이 묻혔다가 물이 난다고 여주로 천장했던 파묘자리다.

-파묘 자리는 제섭다고 일반인들도 안쓰는 자린데

영조가 묻혀있는 원릉

그리고 24년 후, 정조가 승하했다.

그는 아버지 사도세자(융릉)곁에 묻히기를 희망했다.

정권을 인수한 노론은 장조 곁에 묻어 주었다.

정조가 길러놓은 ‘정조사단’이 살아있기 때문이다.

허나, 정약용을 비롯한 정조사단을 숙청한 노론정권은 정조 천장을 제기하여 관철시킨다.

명분은 묘 자리가 물이 나서 좋지 않다는 것이다.

파보았으나 물기는커녕 뽀송뽀송했다.

그렇다고 그냥 덮을 수 없다.

현 위치로 천장했다.

그런데 현재 건릉 북서쪽은 사시사철 젖어 있다.

물구덩이가 따로 없다.

조선왕릉과 소나무.

이러저러한 사유와 이유가 골골이 베어있는 조선왕릉을 쓰자면

조선통사를 써야하고 그러다 보면 10권으로도 부족하다.

이러한 조선역사를 압축하여 엑기스만 뽑아달라니 보통 작업이 아니다.

“고민해보겠다.”는. 답변을 남기고 헤어졌다.

이튿날, 메일이 왔다.

조선왕릉 일반인용 1권 냈을 때와 주니어용 냈을 때,

그리고 일어, 중어, 영어로 번역 출간되어 라이센스 인세를 받았을 때

예상되는 원고료 수입이 일목요연하게 정리된 도표가 포함되어 있었다.

총 금액에서 동그라미가 몇 개인지 한참을 헤아렸다.

가히 천문학적인 숫자였다.

크루즈 선상에서 지중해를 감상하며 평생을 써도 남을 금액이었다.

그래도 썩 답을 줄 수 없었다.

부엉이 바위에서 내려다 본 생가

갈등을 느꼈다.

돈보다도 명제가 좋았다.

허나 체력이 받쳐줄지 그것이 문제였다.

몇차례 미팅끝에 최종 협의에 들어갔다.

총 3부작으로 하고 제1부는 사료에 바탕한 사실적 서술을 한다.

2부와 3부는 스토리텔링을 가미해 2010년도에 완성한다.

개인적인 생각으로는 2부와 3부가 더 재미있을 것 같다.

계약서에 서명했다.

이제 족쇄가 채워졌으니 아니 갈 수 없다.

뚜벅뚜벅 갈 수밖에...

자료 정리를 하고 있는데 부엉이 바위에서 사람이 뛰어 내렸단다.

이리 뛰고 저리 뛰고 우왕좌왕 하다 보니 아무 짓도 못했다.

이태리 1번 고속도로. 나는 외국에 나가면 그 나라 자동차로 그 나라 도로를 달려보는 것이

습관화 되어있다. 이태리 반도에는 X자형의 고속도로망이 깔려있다. 자동차 선진국답게

아스팔트 고속도로가 잘 닦여 있다. 독일은 의외로 콘크리트 도로가 많다. 소음과 승차감.

타이어 마모가 아스팔트에 비해 떨어진다. 2008년 대련에서 심양까지 달려봤는데 중국의

도로건설 기술이 놀라울 정도로 발전한 기억이 생생하다

원고를 붙잡으려 해도 도무지 마음이 안정되지 않는다.

이럴 때는 여행이 약이라더라.

유럽으로 튀었다.

일주일간 알프스와 이태리에서 머리를 식히고 돌아왔지만

도무지 일손이 잡히지 않는다.

혁명군으로 부터 조강지처를 내치라는 압박에 굴복하여 중종이 궐밖으로 쫓아 낸 자신의

첫사랑 단경왕후 신씨의 온릉

현장으로 뛰자.

계획된 왕릉 답사에 나섰지만 여건이 받쳐주지 않는다.

왕릉답사 다녀 보신 분들은 아시겠지만 꽤 까다로운 게 왕릉답사다.

첫째 월요일 휴무다.

둘째 영릉과 헌인릉을 제외한 모든 왕릉의 능침은 출입금지다.

취재차 찾아가는 왕릉엔 능침을 가보지 않으면 말짱 꽝이다.

사전 승인을 받아 찾아가도 중앙과 현지 관리사무소가 따로 논다.

“지금 능침에 올라가면 다른 관람객들이 올라가려고 하니 문 닫을 시간 직전에 오십시오.”

관리소장들 콧대가 보통이 아니다.

심지어 관할 도지사가 방문을 해도 정문에서 영접하지 않아 화제가 됐던 관리소장도 있다.

그 소장 왈.

“중앙부처 공무원이 지자체 단체장을 왜 영접해야 하느냐?”는 것이다.

하기야 왕조시대에도 능참봉은 정9품으로 상당한 대우를 받았다.

선암사 화장실

도무지 진도가 나가지 않는다.

조계산 선암사로 튀었다.

사흘간 머무르고 봉화마을에 있는데 DJ의 부음이 들려온다.

이리저리 뛰다보니 시간만 흘러갔다.

집중호우로 무너진 능침을 보수하고 있다. 이러한 사진은 책에 실을 수 없다.

왕릉 답사에 다시 나섰다.

헌데 이제는 하늘이 받쳐주지 않는다.

평년에 비해 많았던 강수 때문에 곳곳의 왕릉이 침수피해를 당해 보수 공사 중이다.

일정을 맞춰 겨우 찾아갔는데 이러면 맥이 풀린다.

이래서는 안되겠다 싶어 9월 1일부터 본격 집필에 들어갔다.

하루 12시간의 강행군이다.

틈틈이 왕릉답사도 나섰다.

조선왕릉40

드디어 11월 25일 탈고했다.

그러고 보니 개인적인 집안의 상을 비롯하여

금년은 상가와 묘를 찾아다니다 1년을 보낸 느낌이다.

하늘

2009-11-19T09:55:22Z

중국 술의 비밀

2009-11-17T22:52:07Z

바이주(白酒)

바이주는 색이 없다고 하여 붙여진 이름이다.

보리, 밀, 옥수수, 수수 등을 원료로 쓴다.

발효 후 열을 가해 술을 뽑아내는 증류술이다.

브랜디, 진, 위스키, 럼, 보드카와 함께 세계 6대 증류주로 통한다.

한때 사오주(燒酒-소주)

가오량주(高梁酒·-고량주)로 불리기도 했으나

1949년 중국정부수립 이후 ‘바이주’ 또는 ‘바이간주(白幹酒)’로 통일됐다.
우리나라에서 중국 술을 한동안 ‘배갈’로 부른 이유가 여기에 있다.

바이주는 숙성 기간에 따라 몇 가지 종류로 나뉜다.

우선 장샹(醬香)형은 3년 이상 숙성한 술로

맛과 향기가 그윽하고 오래간다는 특징이 있다.

‘귀족주(貴族酒)’로 통한다.

중국 최고의 명주로 꼽히는 마오타이(茅台)가 대표적인 장샹형 술이다.

눙샹(濃香)형은 1~2년 숙성한 것으로 약간 달큼해 맛과 향기가 잘 어우러진다.

쓰촨(四川)의 명주인 루저우라오자오터취(瀘州老窖特曲)가 여기에 속한다.

장샹, 눙샹 두 종류가 전체 바이주의 80% 이상을 차지한다.

칭샹(淸香)형은 북부 지방의 술로 향이 비교적 맑다.

1년 정도 숙성하며 산시(山西)의 펀주(汾酒)가 유명하다.

시장의 병아리 수이징팡, 스토리 전략 먹혀 인기
수이징팡은 2000년 8월에 나왔다. 아주 짧은 역사다.

그럼에도 고급 술 시장의 1, 2위를 다툴 만큼 빠르게 시장을 파고들었다.

맛도 맛이거니와 ‘스토리 전략’이 세인의 관심을 끌었기 때문이다.

98년 8월 쓰촨성 청두(成都)의 진장(錦江) 주변 수이징제(水井街)에서

양조장 유적이 발견됐다.

‘유명한 술 공장이 있었다’는 전설이 확인되는 순간이었다. 발굴 작업이 시작됐다.

원(元)나라 말기에서 청(淸)나라에 이르는 시기의 각종 양조 기기가 쏟아졌다.

600여 년 전 양조장이 세상에 모습을 드러난 것이다.

수이징제 양조장 유적은

‘세계에서 가장 오래된 술 공장’으로 기네스북에 오르기도 했다.

이곳에서 발견된 수원(水源)을 다시 살려 지하수를 끌어올렸고,

그 물로 술을 만들었으니 그게 바로 오늘의 수이징팡이다.

‘600년 전 맛을 되살렸다’는 스토리 전략이 주효해

수이징팡은 최고급 바이주 자리를 차지할 수 있었다.”

어찌 수이징팡뿐이겠는가.

중국의 모든 바이주에는 고유의 맛과 역사·문화가 담겨 있다.

그렇다면 중국에서 가장 유명한 술은 무엇일까?

조사하는 기관·시기에 따라 다소 차이가 나지만

79년 제3차 전국주류평가회에서 선정된 8가지 술을 ‘8대 명주’로 꼽는다.

국주(國酒)로 꼽히는 마오타이는 명실공히 중국 최고의 술이다.

이 밖에 쓰촨의 우량예(五粮液)·루저우라오자오터취·젠난춘(劍南春),

구이저우(貴州)의 둥주(董酒), 장쑤(江蘇)의 양허다취(洋河大曲),

안후이(安徽)의 구징궁주(古井貢酒), 산시의 펀주 등이다.

공급 어려운 마오타이, 시중의 절반은 가짜
중국의 대표 술 마오타이는 72년 마오쩌둥(毛澤東)과 닉슨이 중·미 수교에서

건배주로 마신 이후 세계적인 술로 유명해졌다.

마오타이의 역사는 BC 135년으로 거슬러 올라간다.

기록에 따르면 당시 한(漢)나라 장수였던 당몽(唐蒙)은

한무제(漢武帝)의 명을 받고 남쪽 정벌에 나선다.

당몽은 지금의 구이저우 마오타이전(茅台鎭) 유역에 이르러

한 농민이 빚은 술에 감탄했고, 이를 한무제에게 바쳤다.

그 이후 마오타이 지역의 술은 고급 술로 인식돼 청나라에까지 이어졌다.

청나라 시인 정진(鄭珍)이 1843년 마오타이를 들어 ‘술의 최고(酒冠)’라고 했을 정도다.

마오타이 지역의 기온과 습도, 햇볕 등이 독특한 맛을 낳은 것이다.

마오타이가 세계적인 관심을 끈 것은

1915년으로 당시 북양(北洋) 정부는 미국에서 열린 ‘파나마 주류전시회’에

이 술을 출품해 금상을 받았다.

진품 마오타이는 원료인 고량을 보리누룩으로 8번 발효하고,

10개월 동안 9번 증류를 되풀이해 만들어진다.

이후 적어도 3년 동안의 밀봉 숙성 기간을 거쳐야 한다.

그 많은 마오타이를 어떻게 만들 수 있단 말인가.

중국 국가공상관리국 통계에도 시중에서 팔리는 마오타이의 절반 이상이

가짜인 것으로 드러났다.

고가 명주는 반드시 가짜가 있다고 보면 된다.

중국에는 약 1만8000개의 바이주 회사가 있다.

이 중 20여 개의 상위 업체가 전체 생산량의 약 75%를 차지한다.

중소업체가 지방 마을마다 깔려 있다고 보면 된다.

지역적으로는 쓰촨성이 전체 술 생산의 20% 이상을 차지해

‘술의 고향(酒鄕)’으로 통한다.

중국에서 한 해 생산되는 바이주는 약 570만kL.

판매액은 1400억 위안(약 24조5000억원)에 달한다.

그 자체가 하나의 큰 산업이다.

백주는 알코올 52도 이상 고도주, 38도 이상 저도주로 나뉘어

10여 년 전만 하더라도 60도 정도의 독주를 많이 마셨지만

요즘에는 40도 이하의 술이 더 많이 팔리고 있다.

중국의 음주문화

중국의 술 마시는 습관은 우리와 사뭇 다르다.

중국인들에게 우리 식으로 술을 권하거나 어울리면 낭패를 당하기 십상이다.

우선 잔을 돌리지 않는다.

그들은 한국인들이 자기 잔을 상대방에게 넘기는 것을 이해하지 못한다.

친하다고 내 술잔을 상대방에게 권하는 것은 절대 금물이다.

멀리 앉아 있는 사람에게 술을 권할 때는 그에게 다가가

‘워징니이베이(我敬你一杯·제가 한 잔 올리겠습니다)’라며 술을 청한다.

중국 술의 첫 잔은 간(干)이다.

첫 잔은 다 비워야 한다는 뜻이다.

먼저 마신 뒤 빈 잔을 거꾸로 들어 머리 위로 올린다.

다 마셨으니 당신도 비우라는 시위다.

술은 일반적으로 음식점 직원이 따른다.

고급 식당의 경우 술잔이 조금이라도 비면 종업원이 달려와 잔을 채운다.

술잔에는 언제나 술이 가득해야 한다. 우리 식으로 표현하자면 ‘첨잔’을 한다는 얘기다.

혼자 잔을 들이켜는 것은 실례다.

반드시 마시기 전 상대방과 눈을 맞춘 다음 건배한 뒤 마셔야 한다.

그들은 옆사람이 혼자 빨리 마시면 ‘당신과는 대작하기 싫다’는 의사 표시로 받아들인다.

먼저 마시고 싶다면 옆 좌석에 앉은 사람에게 권하면 된다.

중국 요리에 꼭 올라오는 생선요리는 머리 부분이 상석을 향하도록 한다.

이때 상석에 앉은 손님은 ‘위터우주(漁頭酒)’라고 하여 먼저 술 한 잔을 비워야 한다.

중국 음주문화는 지역마다 다르다.

베이징 등 북방은 호쾌하고 다작을 하는 데 비해

상하이(上海) 사람들은 조용하고 적게 마시려는 경향이 강하다.

광저우(廣州)는 술보다는 차(茶)를 좋아할 만큼 술을 즐기지 않는다.

세월

2009-11-17T09:22:22Z

그냥 두면 마른다

2009-11-14T17:06:05Z

중국 당(唐)나라 시절,

서슬퍼런 여황제 측천무후(則天武后)의 신하 중에 누사덕(婁師德)이란 사람이 있었다.

그는 사람들의 신망을 한몸에 받고 있는 처지였다.

그런데 하루는 그의 아우가 대주자사(代州刺史)라는 자리에 임명돼 부임하려고 할 때

누사덕은 그를 불러 이렇게 당부하며 물었다.

“너와 내가 황제의 총애를 받아 다같이 출세하니

주위의 시기와 음해가 있을 것이 불을 보듯 뻔하다.

그렇다면 그런 시기와 시샘, 그리고 음해를 피하기 위해서는

어떻게 처신하면 된다고 생각하느냐?”

그러자 아우가 이렇게 답했다.

“비록 남이 제 얼굴에 침을 뱉더라도

결코 기분 나빠하거나 화내지 않고 잠자코 닦아내겠습니다.

매사 이런 식으로 사람들을 응대해

결코 형님에게 걱정이나 누를 끼치지 않도록 하겠습니다.”

아우의 이런 대답을 듣고 누사덕은 반색하긴커녕

더욱 걱정어린 낯빛으로 타이르듯 말했다.

“내가 염려하던 바가 바로 그것이다.

만약 어떤 사람이 네게 침을 뱉는다면

그것은 네게 뭔가 단단히 화가 났기 때문일 것이다.

그런데 네가 바로 그 자리에서 아무 말 없이 침을 닦아버린다면

그것이 되레 상대의 기분을 거스르게 되어 그는 틀림없이 더 크게 화를 내게 될 것이다.

사실 침 같은 것은 닦지 않아도 그냥 두면 자연히 마르게 되는 것이니,

그런 때는 침을 닦아낼 것이 아니라 그냥 마르도록 내버려 두는 게 상책이다.”

십팔사략(十八史略)에 나오는 타면자건(唾面自乾)’이다.
침 타(唾), 낯 면(面), 스스로 자(自), 마를 건(乾).

누군가 내 얼굴에다 침을 뱉었을 때

이것을 곧장 닦아버리면

침 뱉은 사람의 분이 풀리긴커녕 더욱 화가 나서 싸움이 더 크게 번지기 쉬우니

차라리 상대가 뱉은 침이 저절로 마를 때까지 내버려두라는 것이다.

무서운 중국인들이다.

쉽게 흥분하고

쉽게 가라앉는 미국인이 중국에 간다.

백전백패라는 말은 손자병법 이전에도 있었던 말이다.

200년 남짓 짧고 경박한 문화가 그것을 이해한다는 것은 무리일 것이다.

tag : 손자병법, 백전백패, 타면자건, 십팔사략

만추

2009-11-14T10:37:20Z

기적

2009-11-09T10:25:42Z

2007년 남아공 쿠루거 자연 공원에서 발생한 일입니다.

관광객이 당시 장면을 우연히 목격하고 촬영하여 유튜브에 올려 큰 반향을 일으킨 동영상 입니다.

중요한 사실 하나

몇 마리가 재빨리 자기 무리로 가서 새끼가 위험하다는 메세지를 전달할 수 있는 지능

둘.

무리 전체에게 지휘하는 우두머리가 존재한다는 사실

셋.

새끼 버팔로가 위험에 빠진 현장으로 달려가는 일사불란한 모습

이러한 점으로 미루어 볼 때

버팔로는 의사소통을 할 수 있는 그들만의 언어가 있지 않을까요.

1000원의 행복, 지갑을 열어 보세요

2009-10-31T13:09:53Z

1000원의 행복, 지갑을 열어 보세요

겸재 정선 테마전, 붓으로 펼친 천지조화

국립중앙박물관

열어봤어요? 무엇이 들어 있나요? 주민등록증과 면허증, 그리고 카드가 있다구요? 현금은요? 현금이 없다면 당신은 신인류 디지털인간, 현금이 있다면 석기시대 이후 등장한 아나로그 인간. 구분법이 틀렸다구요? 틀리면 좀 어때요. 모두가 인간인걸요.

자, 넘어 갑시다. 이 기사를 쓰게 된 동기는 시대를 논하자고 쓴 것이 아니기 때문입니다. 지갑에 현금이 없으신 분은 퇴장해 주시고 있으신 분은 돈을 꺼주세요. 오만원권, 만원권, 오천원권, 천원권 골고루 있는데 뭘 꺼내냐구요? 동전까지 준비하고 있다면 당신은 자상한 깍쟁이.

천원 권 지폐

모자지간에 등장하여 대한민국 경제를 주름잡고 있는 신사임당님과 이율곡님은 잠시 들어가서 쉬시라 하세요. 참 배춧잎으로 한동안 성가를 날렸던 세종대왕님도 역시 아웃, 남는 게 뭐가 있나요? 네 그렇습니다. 천원권이 남았지요. 전면에 그려진 퇴계선생을 잠시 면담하고 뒤집어 보세요. 뭐가 있나요? 동양화가 그려져 있다구요? 그 정도는 상근이도 알걸요. 누가 그렸냐가 문제입니다.

겸재 정선의 계상정거도입니다. 계상정거(溪上靜居)를 글자 그대로 풀어보면 ‘냇가에서 조용히 지낸다.’는 뜻입니다. 뒤로는 정기가 꿈틀대는 도산(陶山)을 등지고 앞에는 낙천(洛川)이 흐르고 있습니다. 낙천은 낙동강의 상류를 일컫는 옛 말입니다.

계상정거도

천연대(天然臺)와 천광운영대(天光雲影臺)가 감싸고 있는 서당에 선비가 앉아 있습니다. 정(靜)이라는 한자에 딱 맞는 평화로운 모습입니다. 앞면에 그려진 퇴계이황선생입니다. 얼마나 멋진 그림입니까? 비록 국보급은 아니지만 이렇게 아름다운 그림을 주머니에 넣고 다니는 님은 행복한 사람입니다.

우리에게 행복을 선사해주는 이 그림도 한때 위작 시비에 휘말린 일이 있었습니다. 위작이라고 주장하신 분은 ‘필획이 느리고 무기력하다, 사물 묘사가 어설프고 유기적이지 못하다. 표구 부분까지 그림을 그렸다. 실경 서취병과 그림 속 서취병의 형태가 다르다.’ 그렇게 때문에 겸재의 그림이 아니고 가짜라는 것입니다.

계상정거도 확대모습. 선비가 앉아 있다.

겸재는 단원 김홍도, 혜원 신윤복 처럼 화원출신이 아니고 사대부가 출신입니다. 바꾸어 말하면 그림 그려서 먹고 사는 사람이 아니라 한량 생활과 공직생활 하면서 그림 그렸다는 얘기입니다. 실제로 그는 41세 늦깎이로 첫 관직에 출사할 때까지 전국을 유람하며 우리 산천의 아름다움을 ‘진경산수화’라는 독특한 화법으로 그렸습니다.

46세에 오늘날의 대구부근 하양현감과 58세에 청하(포항) 현감을 지내면서 영남 58곳의 명승고적을 그린 ‘교남명습첩’을 남겼고 70세에 양천현령으로 있으면서 임진강과 한강 명승지를 그린 ‘연강 임술첩을’ 남겼습니다. 또한 그림을 그려달라는 지인들의 부탁에 적극 응하다 보니 거친 화법의 졸작을 남기기도 했습니다.

피카소의 그림에도 ‘뭐 이런 그림이 있나?’ 라고 고개를 갸우뚱하게 하는 그림이 있는데 ‘대가의 작품은 모두 명품이다.’는 전제하에 접근하는 자세에 문제가 있지 않나 생각합니다.

압구정. 간송미술관 소장. 아래 나오는 왜관수도원 소장본 압구정과 비교해보면

한사람이 그린 그림이라도 많은 차이가 나는 것을 알 수 있다.

겸재는 순 한양토박이입니다. 겸재가 태어난 곳은 한양 북부 순화방 유란동입니다. 오늘날의 종로구 청운동 89번지 경복고등학교 자리입니다. 이곳에서 태어난 겸재는 외조부 박자진의 영향을 받고 자랐으며 자연스럽게 스승 김창흡의 제자가 되었습니다.

김창흡은 김수항의 아들로서 병자호란 때 척화의 거두 청음 김상헌의 증손자입니다. 이로 미루어 겸재 정선은 광의의 장동 사단입니다. 이 무렵 활동했던 사람은 몽와 김창집, 농암 김창협, 삼연 김창흡, 노가재 김창업, 포음 김창즙, 택제 김창립은 문곡 김수항의 아들들로 시문서화로 일세를 풍미하던 서인의 맹장들입니다.

겸재는 당대 명문 광주 정씨로 5대조 정응규가 임진왜란 때 이순신장군이 지휘했던 전라좌도 수군절도사였고 고조부 정연은 동지중추부사였지만 정선의 직계 집안은 점점 쇠락하여 겸재 집안만 한양에 남고 백부 정시설은 본향인 전라도 나주로, 중부 정시열은 태인으로 낙향했습니다. 겸재 본댁만 낙향하지 않은 이유는 겸재 외할아버지 박자진이 한양에서도 소문난 부자였기 때문입니다. 즉, 겸재 아버지가 처가살이했다는 얘기입니다.

박자진은 시정잡배처럼 부만 축적한 것은 아니었습니다. 그는 선조 때 이조판서를 지낸 낙촌 박충원의 현손으로 사마시에 2등으로 급제했으나 출사하지 않은 고결한 선비였습니다. 또한 외조모 남양 홍씨는 퇴계 이황의 손자 이안도의 외손자인 홍유형의 둘째 따님입니다. 뿐만 아니라 증조모 풍천 임씨는 임정로의 셋째 따님으로 그 둘째 언니가 병조판서를 지낸 장만에게 출가하여 최명길의 장모가 되니 그는 병자호란 당시 최대의 국론분열의 중심 척화파와 주화파 모두 종횡으로 연결된 인물이었습니다. 장동은 안동김씨의 텃밭으로 우리나라 사대부들이 동인 서인으로 나뉘어 권력 쟁탈전을 벌인 이후, 항상 우위에 있던 권력의 산실입니다. 즉, 지배계급 집단이라는 것입니다.

겸재에게 불행이 닥친 것은 14세 생일날. 아버지 정시익이 52세로 세상을 떠났습니다. 그의 불행은 여기에서 그치지 않았습니다. 기사환국(己巳換局)으로 우암 송시열이 사사되고 김수항도 진도에서 사사되어 김수항의 아들들이 운영하는 학당이 폐쇄 되었습니다. 공부하고 싶어도 공부할 곳이 없어져 버린 것입니다. 외가에 묻혀 있던 그는 이때부터 그림을 그리기 시작했습니다. 권대운, 민암. 목래선 등 남인의 공격으로 서인의 많은 선비들이 희생된 기사환국이 오히려 전화위복이 된 셈입니다.

장안사

겸재가 화가로서 대성할 수 있는 계기는 금강산이었습니다. 고성군수 심정로의 초청을 받은 겸재는 암봉으로 이루어진 금강산을 그려내는데 알맞은 예각수직법 금강산준(金剛山皴)을 개발하고 겸재 특유의 겸재준(謙齋皴)을 창안하여 ‘풍악내산총람’을 완성하였습니다.

일만 이천 암봉을 서릿발처럼 날카롭게 꺾어내려 바위산을 표현하는 상악준(霜鍔皴)은 그만의 절필이었으며 요소요소에 사암을 배치하되 산세에 거스름이 없고 수맥을 해치지 않은 진경은 그만의 절제미였으며 삼 껍질을 늘어놓은 듯이 부드러우면서도 지루하지 않은 피마준(披麻皴)은 그만의 천재성이었습니다.

당시 그의 제자 심사정의 당숙 심정로가 고성군수, 심정구가 통천군수로 있어 편안하게 금강산을 유람할 수 있는 기회를 가졌습니다. 이 그림을 감상한 사대부들은 탄성을 자아냈습니다. 금강산을 가보지 않고도 앉은 자리에서 금강산을 보는 것과 똑같다는 것이었습니다. 카메라가 없던 그 시절을 생각하면 상상이 갑니다.

진경산수화로 대성한 겸재는 52세부터 84세에 세상을 떠날 때까지 인곡유거에서 만년을 보냈습니다. 인곡유거는 인왕곡유거의 준말로 오늘날 옥인동 20번지 일대이며 군인아파트 터 입니다. 여기에서 풍속화의 대가 관아제 조영석과 담을 맞대고 살며 교유했습니다. 관아제 역시 지촌 이희조의 문인으로 이들이 쌍벽을 이루며 진경문화운동을 일으키니 후세 사람들이 이를 백악사단(白岳詞壇)이라 일컬었습니다.

겸재 정선 테마전 포스터

겸재 서거 250주년을 맞이하여 국립중앙박물관에서는 '붓으로 펼친 천지조화' 라는 겸재 테마전을 열고 있습니다. 9월 8일부터 11주간에 걸쳐 전시하고 있으니 11월 22일까지입니다. 이번 전시회에는 국립중앙박물관이 소장하고 있는 작품 외에 간송미술관 소장품 ‘청풍계도’와 ‘금강내산총람도’ 총 142점이 전시되고 있으며 개인소장품 ‘비로봉도’가 최초 공개되고 있습니다.

압구정. 왜관수도원 소장

특히 이번 전시회에는 독일신부 베버에 의해 독일에 건너가 성 오틸리엔수도원에 소장되어 있는 동안 세계 미술품 경매시장을 흥분시켰던 ‘겸재정선화첩’이 2006년에 반환되어 왜관수도원에 소장되어 있었는데 수도원의 협조로 공개되어 연구자와 일반인들의 비상한 관심을 모으고 있습니다.

tag : 정선, 겸재

강제로 너의 몸은 만졌지만 성추행은 아니다

2009-10-30T23:40:25Z

강간은 불법이나, 이미 저질렀으니 무죄다

강제로 너의 몸은 만졌지만 성추행은 아니다

대리시험으로 서울대 합격했지만 그 합격은 유효하다

위조지폐는 맞는데 화폐로서의 가치가 없다고 할 수 없다

길거리에 방뇨를 했지만 노상방뇨는 아니다. 이미 말라 버렸다

아찔한 고속도로 역주행

2009-10-30T23:37:26Z

양보할 생각은 없다

2009-10-23T00:20:47Z

모든 게 돈이라고들 한다.

오나가나 경제, 경제 타령이다.

경기를 외치는 것도 다 돈 얘기라 한다.

재판도 겉으로는 명예라지만 본질은 돈인 경우가 많다.

교통사고·음주운전 시비도 알고 보면 합의금이 목적이다.
가진 자에 대한 유난스러운 거부감과 비난도 한편으론 부러움과 시기라고 한다.

별로 부럽지도, 갖고 싶지도 않다면 관심이 있을 리 없다는 것이다.

가진 자가 양보해야 한다고 목소리 높이는 사람도

알고 보면 자기보다 덜 가진 사람에게 양보할 생각은 없다고 한다.

자연을 신으로 섬겨

2009-10-20T08:59:18Z

약 800만의 신을 모시고 있다는 일본의 신사

일본의 신도
나무·강·돌 같은 자연을 신으로 섬겨

신도(神道)는 일본의 종교다.

나무, 강, 돌, 태풍 등 주로 자연을 신으로 섬긴다.

일본에는 약 800만의 신이 있다고 한다.

이런 신을 모시는 장소가 ‘신사(神社)’다.

1868년 메이지 유신 이후 일본인의 대다수가 신도를 믿게 됐다.

당시에는 일왕을 신으로 여겼고, 국가가 나서서 신사참배를 권유했다.

그러나 제2차 세계대전에서 패하며 일왕은 스스로 “나는 신이 아니다”라고 선포했다.

일본 불교에도 신도적 요소가 강하게 녹아 있다.

법당 내부의 구조가 신사의 내부 구조와 무척 닮은 곳이 꽤 있다.

신도 문화는 일본인의 생활에도 깊이 녹아 있다.

아이가 태어나면 가장 먼저 찾아가는 곳도 동네의 ‘신사’다.

다들 거기서 아이의 건강을 빈다.

그렇게 인생의 굽이굽이마다 일본인은 신사를 찾는다.

옥황상제보다 더 높은 신

2009-10-19T09:19:58Z

중국 주룽시의 도교사원인 모산도원 근처에 세워진 노자상

중국의 도교

‘옥황상제’보다 더 높은 신

도교(道敎)는 중국의 종교다.

천지만물의 근본원리를 ‘도(道)’라고 본다.

도덕경의 저자인 노자로부터 시작됐다.

노자의 생몰연대는 불분명하다.

공자(BC 552~BC 479)가 젊었을 때

뤄양(洛陽)으로 노자를 찾아가 예(禮)에 관한 가르침을 받았다는 이야기도 전해진다.

노자의 가르침은 장자(BC 369~BC 289?)에 이르러 더욱 발전했다.

도교는 인위적인 욕심을 떠나 자연스럽게 살 것을 강조한다.

좋다, 나쁘다에 대한 구별이 없으면 천지만물을 ‘있는 그대로’ 보게 된다고 한다.

도교의 성직자를 ‘도사’라고 부른다.

도교의 사원은 ‘도관’이라고 부른다.
중국의 도교 사원에 가면 여러 신선이 모셔져 있다.

퍼뜩 생각하면 ‘옥황상제’가 도교의 가장 높은 신이 아닐까도 싶다.

그런데 ‘옥황상제’보다 더 높은 게 있다.

그게 바로 ‘도(道)’다.

중국인에겐 신앙으로서 도교와 불교의 뚜렷한 구별은 없는 편이다.

도교 신자도 절에 가서 기도를 하고,

불교 신자도 도교 사원에 가서 기도를 한다.

tag : 도교, 옥황상제

최초 예언자는 아담, 최후 예언자는?

2009-10-18T10:47:18Z

이슬람교 창시자인 마호메트가 천사로부터 계시를 받는 모습.

이슬람교
최초 예언자는 아담, 최후 예언자는 마호메트

이슬람교 신자들의 수는 약 12억 명이다.

기독교(가톨릭+개신교) 다음으로 신자 수가 많은 종교다.

이슬람교도 하나님을 믿는다.

‘알라’는 ‘유일한 신(The God)’, 즉 유일신이란 말이다.

그래서 ‘알라’가 아닌 ‘알라신’이라고 부르면 틀린 말이다.

그건 ‘하나님신’이라고 부르는 셈이기 때문이다.

그런데 유대교도 유일신,

가톨릭도 유일신,

개신교도 유일신을 믿는다.

그럼 이슬람의 유일신은 다른 신일까?

아니다. 가톨릭이나 개신교와 마찬가지로 이슬람의 조상은 아브라함이다.

이슬람교에선 하나님이 만든 최초의 예언자를 아담으로 본다.

그리고 아브라함, 노아, 모세 등으로 예언자의 계보가 이어진다.

그럼 그리스도교와 차이점이 없을까?

그렇진 않다.

기독교에선 예수를 구원의 메시아로 여긴다.

그러나 이슬람교에선 메시아가 아닌 예언자(선지자)로 여길 뿐이다.

그리고 이슬람교를 창시한 마호메트를 최후의 예언자라고 생각한다.

그 이후에는 더 이상의 예언자가 등장할 수 없다는 것이다.

쿠란에 따르면 마호메트는 40세 때 동굴에서 명상을 하다가

“그대는 알라의 사자로다”라는 소리를 들었다고 한다.

이슬람교에선 구약성경과 신약성경을 모두 수용한다.

거기에 이슬람교 경전인 쿠란이 보태진다.

마호메트는 610년께 예언자가 됐다.

그리고 죽을 때까지

22년간 대천사 가브리엘로부터 받은 하나님의 계시를 설했다고 한다.

그걸 사람들이 나무나 돌, 동물의 뼈 등에 기록했던 걸

651년에 책으로 엮은 게 쿠란이다.

쿠란의 책 두께는 신약성경과 비슷하다.

이슬람교에는 성직자가 따로 없다.

모든 신자가 설교자가 될 수 있다.

믿는 자는 모두 신 앞에 평등하며, 종교적 의무도 마찬가지라고 보기 때문이다.

그리고 대통령이 사원에 오더라도 다른 사람과 마찬가지로

일렬로 서서 예배를 드려야 한다.

그리고 늦게 오면 뒷자리에 앉아야 한다.

사원 안에서는 모두가 평등하기 때문이다.

이슬람교인들은 하루 다섯 번 메카를 향해 예배를 본다.

그리고 이슬람력 9월에는 한 달간 낮에 물과 음식을 먹지 않는 ‘라마단’을 지킨다.

이를 통해 자신의 욕망을 비우고, 바르게 살 것을 다짐한다.

이슬람교인들도 헌금을 한다.

자신이 1년간 모은 돈의 2.5%를 낸다.

자신이 다니는 사원에 내도 되고, 이웃의 가난한 이에게 직접 줘도 상관이 없다.

tag : 코란, 신약성경, 이슬람교, 라마단, 알라, 마호메트, 구약성경

지켜야 할 율법 613개

2009-10-17T09:39:28Z

예루살렘에 있는 통곡의 벽 앞에서 유대교인이 기도를 하고 있다.

유대교

조개·새우 먹어선 안 돼, 지켜야 할 율법 613개

유대교는 유대인의 민족종교다.

예수도 유대인이었다.

기독교는 유대교에 바탕을 둔다.

유대교뿐 아니다.

이슬람교도 유대교에 뿌리를 둔다.

그런데 유대교에선 예수를 메시아로 인정하지 않는다.

신약성경도 믿지 않는다. 그

들은 “유대 민족에게 구원을 약속한 하나님은 오직 유대인의 하나님”이라고 믿는다.

유대교의 경전은 ‘토라’라고 부른다.

창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 등 구약의 모세 5경을 말한다.

신자들은 매주 금요일 저녁에 예배를 드린다.

예배 장소를 ‘회당’, 예배 인도자를 ‘랍비’라고 부른다.

‘랍비’는 히브리어로 ‘나의 선생님’이란 뜻이다.

유대교에선 하나님을 ‘야훼’라고 부른다.

그게 ‘여호와’로도 발음된다.

유대교의 신은 유일신이다.

모세가 하늘로부터 받은 십계명의 첫 계명도 ‘나 외에 다른 신을 섬기지 말라’다.

유대교는 율법을 무척 중시한다.

태어나면 할례(포경수술)를 받고, 안식일과 유월절 등을 철저하게 지킨다.

또 굽이 갈라지고 되새김질하는 동물의 고기만 먹을 수 있다.

그래서 돼지고기는 먹지 않는다.

치즈와 버터, 우유 등 소에서 나오는 유제품은 쇠고기와 함께 먹어선 안 된다.

생선은 지느러미와 비늘이 있는 것만 먹는다.

조개나 새우, 오징어는 아예 먹지 않는다.

이러한 유대교의 율법이 613개나 된다.

그래서 유대교를 ‘율법 종교’라고도 부른다.

율법을 잘 지키는 것을 믿음이 강한 것으로 여긴다.

그런 유대인들을 향해 예수는 “율법보다 사랑이 중요하다”고 말했다.

당시 유대인들은 그걸 “유대교에 대한 전면적인 반기”라고 여겼던 것이다.

그래서 정통 유대교인들은 예수를 ‘이단’으로 여겼다.

사람들은 묻는다.

“그럼 탈무드는 뭔가요?”

탈무드는 랍비들의 가르침을 담은 책이다.

탈무드안에는 율법을 엄격하게 적어 놓은 ‘할라카’와

여러 이야기 형식을 통해 풀어놓은 ‘하가다’가 있다.

흥미로운 예화 속에 랍비의 지혜가 녹아 있는 책이 탈무드다.