흐르는 시냇물처럼...

영적 지도란?

2009-11-23T21:47:09Z

최근 영적지도를 주제로 강의를 진행하고 있다. 강의 진행을 위해 윌리엄 베리와 윌리엄 코놀리 두 분이 공동 저술한 "영적지도의 실제" (분도출판사)를 주교재로 사용하고 있다. 물론 나 역시 신학교 시절 읽었던 책이었기 때문에 생소함은 덜했지만, 영적지도 사역을 진행하고 있는 입장에서 최근에 다시금 이 책을 읽으면서 이 책의 진가를 다시금 확인하게 되었다.

이 책은 크게 <영적지도 개론>, <하나님과 피지도자와의 관계>, 그리고 <영적 지도자와 피지도자와의 관계> 등 세 부문으로 나누어 영적지도 전반에 관해 설명하고 있다. 내가 보기에 영적지도에 대한 많은 책들이 있지만 이 책만큼 영적지도의 다양한 영역을 골고루 실제적으로 다룬 책이 없을 것이라고 생각한다. 그래서 오늘부터 영적지도에 대해 생소한 독자들을 위해 이 책의 주요 내용을 소개하려고 한다.

영적지도란 무엇인가?

"영적지도는 하나님과 개인과의 관계에서 그 사람을 직접 도와 주는 것에 관심을 둔다....가장 근본적인 문제는 하나님과의 관계 그 자체이며 또 '하나님은 나에게 누구시며, 나는 하나님께 누구인가?'란 질문일 것이다."

==> 영적지도의 관심 영역을 설명하는 내용으로, 영적지도는 우리 삶의 구체적인 상황에서 "하나님의 실재"와 "내 자신의 실재"에 눈뜰 수 있고 직면하도록 안내하는 것이라고 말할 수 있다. 그러므로 영적지도는 "피지도자가 자신을 전달하시는 하나님의 말씀을 듣고, 그 말씀에 반응할 때 일어나는 현상에 초점을 맞추고 있다." 즉 피지도자가 하나님과의 친밀한 관계를 발전시키도록 돕는 것이다.

이를 위해서 영적 지도자는 피지도자가 경험하고 있는 "하나님 체험"(신앙체험)에 관심을 두고 하나님과의 친교 속에서 살아가도록 돕는다. 이러한 피지도자의 하나님 체험은 의식적인 하나님 현존에 대한 체험이 전제된다. 그러므로 영적지도의 주요 재료는 피지도자의 "기도체험"이 필수적이다.

tag : 영적지도, 신앙체험, 하나님 체험

"아빠, 하나님은 뭘 먹어요?"

2009-11-17T21:05:16Z

저녁 밥을 먹고 있는데 이삭이가 갑자기 묻는다.

"아빠, 하나님은 뭘 먹어요?"

"왜?" 하고 되물었더니 이삭이 왈,

"우리는 이렇게 밥을 먹는데 하나님은 뭘 먹는지 궁금해서요."

"그래 하나님도 너와 함께 같이 밥을 드시지."

그러자 이삭이 왈,

"하나님은 어디서 어떻게 드시는데요?"

"하나님은 항상 이삭이와 함께 계시기 때문에 이삭이가

언제 어디서 무엇을 먹든지 함께 드시지.

이삭이가 맛있게 먹으면 맛있게 드시고,

이삭이가 맛이 없으면 하나님도 맛이 없으시데~"

그랬더니 이삭이 왈,

"그럼 진이하고도 함께 드시나요?" "그렇지!"

"그럼, 엄마와 아빠하고도 함께 드시나요?" "그렇지!"

===> 오냉이의 질문:

오늘 나는 그 분과 함께 밥을 먹고 있나요?

나는 내 몸을 그 분의 몸으로 대하고 있나요?

내 이웃은 무엇을 먹고 지내는지 관심을 가지고 있나요? 관심 갖아야 하는 이유는 어디에 있나요?

우리는 왜 생태계를 그 분의 몸으로서의 돌봐야 합니까?

tag : 생태, 밥, 몸

이삭이의 이유, "그냥"

2009-11-16T01:02:03Z

어제 이삭이에게 야단들 치고 뒤가 저려서

오늘 오후 기분이 풀린 이삭이에게 물었다.

"이삭이 아빠가 좋니?"

"응, 아빠가 좋아!"

"왜 좋아?"

한참 생각하더니 "그냥 좋아!"

존재의 충만감, 그냥 함께 하는 그 자체로 좋은가?

오냉이가 생각하는 '행복한 인생의 기준'

tag : 행복, 존재, 충만감

"여린 순이 솟아 오를 때"

2009-11-15T19:32:59Z

흙에서 참 작고 여린 순이 솟아 오를 때,

작은 풀씨가 귀여운 악아처럼 새순을 내어밀 때,

콩싹이 산비둘기 무서워하면서 두 잎 조심스레 흙밖으로 나올 때,

비 오고 나서 습기 촉촉해지면 콩나물보다 더 여린 잎과 줄기를

벋는 그 뭐더라....,

하여튼 생명들이 기적같이 존재를 드러낼 때,

늘 행복했습니다.

자연 속에서 생명의 순환과 만나는 일은 사계절 공부방이기도 하지요.

가끔, 아주 가끔, 흙 묻은 장화를 씻을 때,

삽날을 씻을 때는, 어린시절 학용품 정리하는 기분이 그랬을거라

싶기도 했습니다.

세상이 힘겨우면,

도시에서는 아무래도 나를 건사하기 어렵겠으면,

와서 이렇게 살아봐도 좋을 거라고 이야기하곤 했습니다.

세상 이렇게 막가고 있는데,

늦은 저녁 바람이 왜 이리 좋은 거지요?

이철수의 나뭇잎 편지, "있는 그대로가 아름답습니다" 중에서.

tag : 흙, 생명, 존재

작별 (4)

2009-11-05T20:33:33Z

<저를 기억하실 때 이것을 기억해 주십시오.

그대들 속에 있는

가장 연약하고 흔들리는 듯 보이는 것이

가장 강하고 굳센 것임을.

그대들의 뼈대를 세우고 강하게 만든 것은

그대들의 숨이 아닙니까?

또 그대들의 도시를 세우고 그 안에 있는 모든 것을 만들어 낸 것은

누가 꾸었는지도 기억하지 못하는

그대들 중 누군가의 꿈 아닙니까?

그 숨의 물결을 볼 수 있다면

그대들은 다른 모든 것을 보려 하지 않을 것입니다.

또한 그 꿈이 속삭이는 소리를 들을 수 있다면

그대들은 다른 모든 소리를 들으려 하지 않을 것입니다.

하지만 그대들은 그것을 보지도 않고 듣지도 않습니다.

하지만 괜찮습니다.

그대들의 눈을 가린 베일은

그 천을 짠 손이 벗겨줄 것입니다.

또 그대들의 귀를 막고 있는 진흙은

그걸 반죽한 손가락이 파내줄 것입니다.

그러면 그대들은 보게 될 것입니다.

또한 듣게 될 것입니다.

그렇게 보고 듣게 되어도 그대들은

눈 멀었던 것을 한탄하지도 않고,

귀먹었던 것을 유감스럽게 생각하지도 않을 것입니다.

그날이 되면 그대들은

이 모든 것의 숨은 뜻을 알게 될 것이기 때문이지요.

그러면 그대들은 빛을 축복하듯이 어둠도 축복할 것입니다.>

===> 이제 시인은 예언자로서의 마지막 작별의 가르침을 남긴다.

그것은 우리가 가장 연약하다고 생각하는 그 부분이 가장 강하고 굳세다는 것이다.

우리 존재에 리듬과 생명을 공급하는 '숨'이야말로 가장 강력한 힘이라는 것이다.

모든 생명현상은 그 분이 주시는 에너지의 원천에 잇대어 있기 때문이다.

또한 '꿈의 실현'으로 드러나는 모든 창조적 생명현상이 그 분의 말씀,

즉 영적 원천에 기초하고 있기 때문이다.

하지만 많은 사람들은 이러한 생명 그 자체와 생명현상의 원천에 대해

관심갖지 않는다고 시인은 말한다.

그러나 그렇다고 해서 염려할 필요는 없다고 그는 주장한다.

왜냐면 모든 생명과 생명현상의 원천이신 그 분이 우리의 가려진 눈과

막힌 귀를 열어주실 것이기 때문이다.

우리의 귀먹고 눈 먼 것에 대한 한탄과 유감 또한 사라질 것이라고 말한다.

왜냐면 그 때에 사람들은 모든 숨겨진 비밀을 깨닫게 될 것이기 때문이다.

이 때 우리는 '빛과 어둠', '선과 악', '복과 징벌'이라는 이분법적 속박에서 벗어날 것이다.

선과 악을 구분할 필요도 없고, 선과 악이 없는 세상,

즉 선악과를 따먹기 이전의 아담과 하와가 되는 것이다.

결국 시인은 복음 안에서 모든 것을 낙관하고 긍정한다.

그 분께 대한 매우 깊고 근원적인 신뢰이다.

그리고 이 신뢰에 근거한 그 날의 '희망'을 노래한다.

오늘 나는 이러한 희망 속에 살고 있는가?

나에게 있어 이러한 신뢰의 근거는 무엇인가?

미래가 아닌 '오늘', 나는 '그 날'를 '경험'하고 있는가?

만약 어떤 사람이 오늘 그 날을 경험하고 있다면, 분명 그 사람은 희망 속에 살고 있고

그 분께 대한 신뢰가 무엇인지 경험하고 있으리라!!!

tag : 복음, 희망, 신뢰, 근거

작별 (3)

2009-11-02T19:22:08Z

<생명을 육체 속에서만 찾으려고 할 때

무덤이 두렵습니다.

하지만 여기에 무덤은 없습니다.

이 산과 들은 요람이며 디딤돌입니다.

그러므로 그대들의 조상을 뉘어 놓은 들판을 지날 때마다

잘 보십시오. 그러면 거기서

그대들과 그대들의 자녀들이 손에 손을 잡고

춤을 추고 있는 것을 보게 될 것입니다.

참으로 그렇습니다.

그대들은 알지 못하면서도 즐거워하는 때가 많습니다.

그대들에게 온 다른 이들이 있습니다.

그대들은 그들의 황금빛 약속을 믿고

그들에게 부와 권력과 영광을 바쳤지요.

제가 그대들에게 드린 것은

저들의 황금빛 약속보다 훨씬 보잘 것 없지만,

그럼에도 불구하고 그대들은 제게 더없이 후하게 베푸셨습니다.

그대들은 저에게

생명을 향한 목마름을 주셨습니다.

실로 한 사람이 받을 수 있는

이보다 더 큰 선물은 없습니다.

자신의 모든 목표를 타는 입술로 바꾸고,

자신의 모든 삶을 하나의 샘으로 바꾸는 것보다

더 큰 선물이 어디 있겠습니까.

제가 그 샘으로 물을 마시러 갈 때마다

샘물도 저를 목말라하고 있다는 것.

그리고 제가 물을 마실 때마다

샘물도 저를 마신다는 것.

이것을 알게 된 것이 저의 영광이고 보상입니다.

===> 생명의 증거를 육신을 통해서만 경험하는 사람은

썩어질 육신에 모든 것을 바치고 그것에 집착한다.

하지만 살아 있음의 증거를 육신을 떠받치고 있는 원천으로부터(from the Source) 경험하는 사람,

즉 그 육신을 통해 생명을 드러내시는 그 분을 통해 생명을 경험하는 사람은

육신의 삶을 마음껏 누리고, 그것의 한계와 변화를 자연스럽게 받아들인다.

그에게는 죽음도 이생의 끝이 아닌 생명현상의 한 부분이다.

그러므로 시인은 이러한 근원적 생명현상을 경험하면서,

그 생명을 나누려는 열망과 그 생명을 갈망하고 있는 타는 입술이 만날 때가

가장 값진 그 분의 은총이었다고 술회한다.

왜냐면 이 만남을 통해 생명현상 그 자체, 즉 그 분을 경험하기 때문이다.

이러한 소통을 경험하는 당사자들이야말로 복된 삶을 선물로 받은 것이다.

내 안에 내주해 계신 그 분을 통해 상대방 안에도 내주해 계신 그 분을

만나고 서로 소통하는 즐거움, 그 깊은 의미, 그 행복감....

그 안에는 죽음의 무덤이 없고 그 안에는 생명만이 살아 숨쉰다.

우리 모든 기독교인은 바로 이러한 그 분의 부르심을 받고 있는 것이다.

오늘 나는 그 분의 이러한 부르심에 어떻게 구체적으로 응답하고 있는가?

그에 대한 나의 반응이 '작별'에 대한 나의 실존적 응답이 아닐까?

tag : 선물, 행복, 생명, 죽음, 삶, 무덤, 소통, 육신

작별 (2)

2009-10-31T19:40:45Z

<그러나 웃음보다 더 즐겁고

갈망보다 더 위대한 것이 제게 왔습니다.

그것은 그대들 속에 있는 무한입니다.

그 광대한 존재 속에서, 그대들은

단지 세포와 힘줄에 지나지 않습니다.

그의 노래 속에서 그대들의 모든 노래는

소리 없는 고동에 지나지 않습니다.

하지만 그 더없이 넓은 존재 안에 있을 때

그대들 역시 더없이 넓습니다.

그리하여 저는 그를 바라봄으로써

그대들을 바라보았고 또 그대들을 사랑했습니다.

그 광대한 공간 속에

사랑이 도달하지 못할 곳이 없기에.

어떤 환상, 어떤 기대, 어떤 추측도

사랑보다 더 높이 날 수 없기에.

사과 꽃으로 뒤덮인 거대한 참나무처럼,

그 광대한 존재가 그대들 속에 있습니다.

그의 힘이 그대들을 대지에 묶고,

그의 향기가 그대들을 허공으로 날려 보내며,

그의 영원이 그대들을 불멸하게 합니다.>

===> 이제 시인은 그가 경험한 만남을 회상하며 정리한다.

그가 경험한 만남의 핵심은 "모든 인간 안에 있는 무한"을 본 것이다.

물론 이러한 그의 눈은 그 자신 안에서 경험한 무한성 때문이다.

이 무한성은 때로 모든 존재와 가치를 덧없게 만들기도 하고,

동시에 우리는 내 존재의 가장 하찮은 영역이랄 수 있는 세포 속에서도

그 무한성을 발견한다.

시인은 자신을 포함한 모든 인간 개개인이 예외없이

이 무한성에 연결되어 있고 그 무한성을 소유하고 있다고 말한다.

그래서 우리 존재의 심원함은 우주의 넓이와 깊이와 같다.

또한 그 무한의 본질이 '사랑'이라고 시인은 노래한다.

그 사랑이 모든 존재 곳곳에 스며있고,

모든 피조물은 그 사랑을 드러내 노래하고 있다.

그 무한한 사랑이 우리 존재의 본질이고,

그 사랑에 잇대어 있기에 우리는 영원에 열려 있는 것이다.

그러므로 우리의 하찮은 행위와 삶으로 자신을 평가하는 것은

그 분이 말씀하시는 복음의 본질을 모르는 것이다.

tag : 사랑, 존재, 영원, 무한

작별 (1)

2009-10-29T19:42:24Z

<이제 저녁이 되었다.

여자 예언자 알미트라가 말했다.

'이 날과 이곳,

그리고 우리에게 가르침을 주신 그대의 영혼에

복이 있기를.'

그러자 그가 대답했다.

말한 이가 나였던가?

나 또한 듣는 자가 아니었던가?

..............................................

오팔리스의 사람들이여,

바람이 저보고 그대들과 작별을 하라고 합니다.

저는 바람보다 급하지는 않습니다.

하지만 저는 가야만 합니다.

언제나 더 고독한 길을 찾는 우리 방랑자들은

하루를 끝낸 그 자리에서 다른 새날을 시작하지 않습니다.

그리하여 어떤 새벽도 우리가 황혼과 작별했던 그 자리에서

우리를 발견하지 못하지요.

대지가 잠자는 동안에도 우리는 계속 길을 갑니다.

우리는 참을성이 강한 식물의 씨앗들,

푹 익어 속이 가득하면

바람에게 몸을 맡겨 사방으로 흩어집니다.>

===> 오팔리스의 사람들이 지금까지 베풀어준 가르침에

감사하자 예언자는 그 자신도 역시 '듣는 자' 중의 한 사람이었다고

말한다. 이는 그의 진실이다.

단지 그의 입술을 통해서 그 분이 말씀하셨기 때문이다.

그리고 그는 작별을 고한다. 왜냐면 그 분(바람)이 떠나라고

말씀하셨기 때문이다.

우리의 인생길이 바로 방랑자 또는 나그네 길이기 때문이다.

나그네로 부름받은 우리는 나그네로 살다가 나그네로 떠나간다.

우리는 늘 새로운 날을 새롭게 경험한다.

그래서 우리에게는 작별이 자연스럽다. 이것이 우리의 길이다.

이 곳 이 자리에서 우리의 일과 우리의 여정이 끝나면

우리는 또 바람에 몸을 맡겨 사방으로 흩어진다.

이 곳에 뿌려진 진리는 그 스스로 빛을 발하여 뿌리를 내리고

발아되어 사람들이 더욱 익숙해 질 것이기 때문이다.

또한 긴 침묵이 지난 후, 진리를 기대하는 새로운 만남이

기다리고 있다. 세상은 변해도 사람들은 늘 사랑이 필요하기 때문이다.

사랑이신 그 분은 늘 우리와 함께 하신다.

비록 우리가 귀 먹고 눈 멀고 감각이 무딜지라도...

tag : 여정, 작별, 진리

이삭이의 이유 있는 심통

2009-10-24T20:02:20Z

요새 이삭이가 엄마에게 가끔씩 심통을 부렸다.

별것도 아닌 일을 가지고 화를 낸 것이다.

그래서 아내가 이삭이에게 "왜 그러니?" 하고 물어 보았다.

이삭이 왈 "엄마 아빠는 좋아하는 것을 마음대로 사면서

내가 갖고 싶은 장남감은 안사주면서..."

그래서 아내가 묻기를 "엄마 아빠가 뭘 샀는데?"

그러자 이삭이 왈 "파, 두부, 마늘, 콩나물...."

그래서 이삭이는 엄마 아빠가 자기를 사랑하지 않는다고

생각했다는 것이다. 이삭이의 입장에서 확실히 맞는 말이다.

결국 우리 부부는 오는 성탄절 때 사주기로 한 장난감을

오늘 사줬다.

그리고 설명해 줬다. "파, 마늘, 콩나물, 두부는 우리 가족

모두를 위해 산 것이다. 그러면 장난감은 누구를 위해 샀을까?"

이삭이의 대답 "이삭이!!!"

그럼 엄마 아빠가 이삭이를 사랑할까? 안사랑할까?"

이삭이 왈, "이제 엄마 아빠가 나를 사랑한다는 걸 알았어요."

이삭이를 보면서 생각해 본다.

사랑도 수준에 맞게 해줘야 사랑으로 받아들일 것이다.

나에게 아무리 고상하고 깊은 사랑이라도 상대방이

받아들이지 않거나 받아들이지 못한다면 무슨 소용이 있을까?

아마도 그래서 그 분도 인간으로 오신 모양이다.

tag : 사랑, 심통

죽음에 대하여

2009-10-18T20:22:32Z

<그대들은 죽음의 비밀을 알고 싶어합니다.

하지만 죽음을 삶 한 가운데서 찾지 않는다면

어찌 그것을 찾아낼 수 있겠습니까?

낮에는 눈이 멀고 밤에만 볼 수 있는 올빼미는

빛의 신비를 가린 베일을 벗길 수 없습니다.

그대들 만약 죽음의 영을 진정으로 보고자 한다면,

살아 있는 것들을 향해 그대들의 가슴을 활짝 여십시오.

삶과 죽음은,

강과 바다가 하나이듯이 하나이기 때문입니다.

그대들의 희망과 욕망의 심연 속에,

저 너머에 대한 앎이 고요하게 잠들어 있습니다.

그리고 눈 밑에서 꿈꾸고 있는 씨앗처럼

그대들의 가슴은 봄을 꿈꿉니다.

그 꿈을 신뢰하십시오. 왜냐하면 그 속에

영원으로 들어가는 문이 숨겨져 있기 때문입니다.

................................................

죽는다는 것이 무엇인가요?

알몸으로 바람 속에 서는 것,

그리고 태양 속으로 녹아 들어가는 것이 아닌가요?

숨이 멎는 것은 무엇인가요?

쉼 없이 출렁이는 물결에서 숨을 자유롭게 풀어놓고,

그리하여 아무런 방해도 받지 않고 높이 솟아올라

신을 찾아가는 것이 아닌가요?

그대들 오직 침묵의 강물을 마신 다음에라야 비로소,

진정으로 노래 부를 수 있으리라.

또한 산꼭대기 오른 다음에라야 비로소,

진정으로 오르기를 시작할 수 있으리라.

또한 대지가 그대들의 몸을 도로 가져간 다음에라야 비로소,

진정으로 춤출 수 있으리라.>

===> 우리는 어쩌면, 나의 현재적 삶으로 앞으로 있을 나의 죽음을 이야기하고

반대로 나의 죽음으로 나의 삶이 어떠했는지 말하고 있다.

그러므로 시인이 노래한 것처럼, 치열한 삶의 한복판에서 나의 죽음과

죽음 이후를 드러내고, 반대로 죽음 이후라는 공허한 나의 빈자리로

나의 삶이 어떠했는지 드러낸다.

즉, 그가 선과 기쁨과 감사의 삶으로 사랑하면서 살았다면,

그는 이미 그러한 죽음과 죽음 이후를 경험하고 준비했던 것이다.

반대로 불만과 두려움, 그리고 악의 세계를 살았다면,

그는 이미 그러한 죽음과 죽음 이후를 경험하고 준비했던 것이다.

이런 의미에서 삶과 죽음은 하나이다.

그런데 시인은 "죽음을 두려워하는 것은,

마치 왕 앞에서 목동이 떠는 것과 같이

떠는 것 그 자체에 더 신경쓰는 것과 같다"고 말한다.

참으로 어리석고 나약한 인간의 실존유형이다.

바로 이 점에서 신뢰와 믿음이 필요하다.

그래서 그 분은 "두려워 할 우리를 위해서" 십자가를 지셨다.

이 깊은 상징과 의미를 발견하고 이를 단순히 받아들이는 것이 곧 은총이다.

그 분이 주신 메시지의 핵심은 그 분 안에서 '삶과 죽음이 이미 하나'였던 것이다.

그래서 '죽는다는 것은 알몸으로 바람 속에 서는 것이고,

출렁이는 물결에 숨을 자유롭게 풀어 놓고 그 분을 찾아가는 것'이라고

시인은 말한다.

이러한 두려움과 도전을 경험하고 극복한 사람이라야 비로소,

진정 생명을 경험하게 되고, 살아 있는 노래와 생기 있는 춤을

출 수 있다.

tag : 생명, 죽음, 삶

종교에 대하여

2009-10-16T07:58:13Z

<제가 오늘 종교 말고 다른 무엇을 말했던가요?

모든 행위, 모든 사색이 종교 아닌가요?

또한 행위도 사색도 아니지만,

심지어 손으로 돌을 다듬고 베틀로 옷감을 짜고 있는 동안에도

영혼 속에서 솟아오르는 경이로움과 놀라움,

그것 역시 종교 아닌가요?

그 누가 자신의 행위와 신앙을,

또는 자신이 하는 일과 믿음을 분리할 수 있겠습니까?

그 누가 자기 시간을 자신 앞에 펼쳐놓고

'이건 신을 위한 시간이고, 이건 나 자신을 위한 시간이다.

이건 내 영혼을 위한 시간이고, 이건 내 육체를 위한 시간이다'라고

말할 수 있겠습니까?

도덕을 가장 좋은 옷으로 여기고, 그걸 입고 있는 사람은

차라리 벌거벗은 것이 나을 것입니다.

그리해도 바람과 태양이 그의 살갗에

구멍을 내지 않을 것입니다.

또한 자신의 행위를 윤리라는 울타리 안에 가두고 있는 사람은,

자신의 노래하는 새를 새장에 가두고 있는 것입니다.

하지만 철망과 빗장을 통해서는

최고의 자유의 노래가 흘러나오지 않습니다.

또한 예배를 열었다 닫았다 하는 창문처럼 여기는 사람은,

자신의 영혼의 집, 새벽에서 새벽까지 창문이 열려 있는 그 집에

아직 가보지 못한 것입니다.

................................................................

또한 신을 알고자 한다면

수수께끼를 풀려는 사람처럼 되지 않아야 합니다.

그보다는 오히려 그대 자신을 둘러보십시오.

그러면 신께서 그대의 아이들과 놀고 있는 것을

보게 될 것입니다.>

===> 궁극적으로 종교의 핵심은 영성이고, 그 영성은 모든 것을

포괄함과 동시에 모든 것을 꿰둟는다. 그러므로 모든 종교는 그 종교의

영성이 발현되는 양상으로 표현된다.

만약 어느 종교인이나 신앙인이 종교의 영역과 비종교의

영역, 영적인 영역과 비영적인 영역을 구분한다면,

이는 그 사람이 그 종교의 핵심에 접근하지 못한 상태이든지

또는 인격 분열의 상태임을 암시한다.

그러므로 도덕의 옷으로 자신을 가리는 사람은

바람의 상쾌함과 태양의 따뜻함을 맛보지 못하면서

그 분을 찬미한다.

또 윤리적 행위로 자신을 울타리에 가두는 사람은

창공의 새들이 누리는 자유가 무엇인지도 모르면서

영혼의 자유를 노래한다.

이들의 내면 깊은 곳에서는 '나의 예배와 삶이 통합되면 나의 자유가

어떻게 되지?'라고 의심 하는 것이다.

그러나 예배의 사원에 또 기도의 처소에

나날의 삶과 자신이 모든 것을 예외없이 가지고 들어가는

사람은, 자신의 가장 가까운 곳에 구체적으로 함께 하시는 그 분을

매일 매순간 발견할 것이다.

그리고 도덕과 윤리에 거의 구애받지 않고 자유를 누리면서도

도덕과 윤리가 말하는 것 너머의 것들을 이미 이루고 있다.

시인의 노래처럼, 그 분은 이미 그의 어린 자녀들과 놀면서

그의 삶의 구체적인 현장에 와 계시는 것이다.

우리는 이러한 삶의 모든 경험이 드러나는 양태가

그 사람의 영성이고 그 사람의 종교성이라고 말한다.

tag : 영성, 종교, 종교성

아름다움에 대하여

2009-10-13T23:38:54Z

<아름다움이 스스로 그대들의 길과 안내자가 되지 않는다면,

그대들은 어디서 어떻게 아름다움을 찾을 수 있겠습니까?

또한 아름다움이 스스로 베 짜는 이가 되어

그대들이 하는 말을 엮어주지 않는다면,

그대들이 어떻게 아름다움에 대해서 말할 수 있겠습니까?

..........................................................

또한 정오가 되면

노동자와 여행자들은 말할 것입니다.

'우리는 아름다움이 석양의 창가에서 대지에 몸을 기대고

쉬고 있는 것을 보았노라'고.

추운 겨울에

눈에 갇힌 사람은 말할 것입니다.

'아름다움은 봄과 함께 언덕을 뛰어넘어 달려오리라'고.

그리고 한 여름 뙤약볕에서

추수하는 농부들은 말할 것입니다.

'우리는 아름다움이 가을 잎과 함께 춤주는 것을 보았다...고.

이 모든 것들이 그대들이

아름다움에 대해서 말해 온 것들입니다.

그러나 실제로 그대들은

아름다움에 대해서 말한 것이 아니라,

충족되지 않은 소망에 대해서 말한 것일 뿐입니다.

...........................................................

아름다움이란

생명이 베일을 벗고 자신의 성스러운 얼굴을 드러내는

바로 그 생명 자체입니다.

그러나 그대들이 곧 생명이고 베일입니다.

아름다움은

거울 속 자신의 모습을 응시하고 있는 영원입니다.

그러나 그대들이 곧 영원이며 거울이지요.>

===> 아름다움이란 건강한 생명이 건강한 생명을 볼 때,

느끼고 누리는 것이라고 시인은 노래한다.

그러므로 아름다움은 건강한 생명현상 그 자체이다.

그리고 진정 그 생명현상을 기뻐하고 누리는 자는

그 생명의 근원자이고 또한 그 생명현상의 참여자이다.

이런 차원에서 생명 속의 아름다움은 영원과 잇대어 있다.

그가 건강하지 못하면 그의 결핍과 갈망이

아름다움의 환영으로 둔갑할 것이다.

그리고 그 결핍과 갈망이 충족되면

그는 또 다른 아름다움을 찾아 나설 것이다.

이는 '눈을 감아도 보이는 모습', '귀를 닫아도 들리는 노래'로서의

미적 속성과는 완전히 다르다.

이러한 환영으로는 생명 속의 영혼을 고양시킬 수도,

병든 영혼을 회복시킬 수도 없을 것이다.

아름다움은 그 분의 속성이다.

아름다움 속으로 들어가는 것은 그 분을 경험하는 것이다.

아름다움을 경험하는 것은 그 분의 자기 계시(God's self-revelation)에

우리가 참여하는 것이다. 어쩌면 이것이 바로 우리에게 씌워진

'베일'일 것이다.

그러나 그 베일을 올려주시는 이도 그 분이시니...

신비 중의 신비로다 !!!

tag : 건강, 생명, 아름다움, 영원

긴 터널에서 빠져나오고 있는 이삭이 엄마

2009-10-09T22:10:59Z

어제 아침 갑자기 아내가 자신이 꾸었던 꿈 이야기를 했다. 꿈의 내용인즉, 겉으로 멀쩡해 보이는 건물이 곧 무너질 것이라는 소문에 자신을 포함한 많은 사람들이 건물 밖으로 나왔다. 그런데 아내는 옆에 길이 있었는데도 누군가의 도움으로 길이 아닌 건물 난간대를 타고 건물 밖으로 어렵게 미끄러져 걸어 나왔다. 건물 밖에 나오니 많은 사람들이 줄지어 앉아 있었다. 그런데 짐을 건물 안에 두고 왔다는 생각에 아내는 다시 건물 속으로 들어가려 했다. 그 와중에도 사람들은 계속 나오고 있는데...

==> 요즘 아내의 몸과 마음의 상태를 잘 드러내고 있다. 겉으로 멀쩡해 보이는 건물은 자신의 몸과 마음 즉 자아(self)를 상징한다. 겉보기엔 멀정하지만 실제는 몸과 마음이 "갑상선 저하증"에 의한 무기력증으로 무너질 것만 같은 상태였다. 그런데 약 일주일 전 어느 집사님의 도움으로 전신의 뼈를 맞추고 경락을 했다. 경락 와중에 아내는 아주 어렸을 때부터 자신을 억눌러 왔던 내적 고통을 발견했다. 그리고 그것을 물리치는 기도를 받고 최근 몸과 마음이 회복되는 경험을 하고 있다. 아내는 현재 자기 존재의 많은 부분에서 과거의 어두운 기억을 뒤로 하고 밝고 건강하게 걸어 나오고 있는 상태인 것이다.

치료 후, 우리 부부는 그 집사님의 조언대로 일일 생활 계획표를 만들기로 했다. 치료 후 10일 정도가 매우 중요한데 그 이유는 이 기간 동안 결연한 의지로 과거의 무리력한 생활패턴을 벗어나지 못하면 다시 과거와 같은 상태로 되돌아 가기 때문이다. 예수님이 축귀 후에 깨끗이 청소된 상태 이후가 더 중요하다고 말씀하신 것처럼, 오히려 치유 경험 자체에 대한 유효성을 의심하게 되어 이전보다 더 깊은 수렁으로 빠질 수도 있기 때문이다. 하지만 막상 일과표를 구체적으로 만드는 단계에서 아내는 일부항목에서 완강한 저항을 표했다.

무기력증을 벗어나기 위해 일과표를 만들어 생활패턴을 바로 잡아가자는데, 아내의 주장인즉 너무 힘들어서 일과표를 작성하는 것 자체도 거부했다. 아내와 한바탕 실갱이를 하고 나는 "다시 과거로 돌아가 살것인지 아니면 새로운 삶을 선택할 것인지 결정하라"고 다그쳤다. 그리고 다시 소강상태에 들어 갔다. 아내에게 너무 강요하면 역효과가 날 것 같아 스스로 결정하도록 그냥 지켜보기로 했다. 그런데 놀랍게도 아내의 몸과 마음은 기대 이상으로 나날이 달라졌다. 예전보다 훨씬 잠자리에서 일찍 일어나고 표정이 살아나고 아이들과 나를 대하는 태도가 밝아졌다. 요리를 해달라고 조르지 않는데도 예전에 없는 요리를 한다. 전에 없는 변화이다.

꿈에 나오는 인물들은 모두 아내의 자아의 부분부분을 나타낸다. 그러므로 그 꿈의 메시지인즉, 아내가 전체적으로는 긍정적 변화에 들어섰지만 아직 어떤 부분에서는 과거의 무기력한 생활습관으로 되돌아 가려는 성향도 아직 남아 있음을 드러내고 있다. 아내의 꿈에 "옆에 길이 있는데도 누군가의 도움으로 난간을 통해 건물을 빠져 나왔다"는 표현은, 영적지도를 하고 있는 나의 도움도 "아내-남편이라는 오염된 관계"로 인해 아내가 무기력증으로부터 완전히 벗어나기에는 늘 한계로 작용했던 것이다. 그래서 꿈 속의 "누군가의 도움" 즉, 어느 집사님에 의한 수동적인 치유를 경험한 것이다.

어쨋든 치유는 치유이다. "병은 되도록 자랑해야 빨리 낫는다"는 옛말이 맞는 것 같다. "영혼이 변하면 정신이 변하고, 정신이 변하면 호르몬이 변하고, 호르몬이 바뀌면 몸이 바뀐다." 오냉이가 경험하고 늘 주장하는 말이다. 치유의 기회를 만들어주신 강집사님께 감사드린다. 또 오랜 터널을 이제 막 벗어나고 있는 아내에게 축하의 말을 전하고 싶다. 어제 아침 아내의 꿈은 자신의 이러한 획기적인 존재변화를 그대로 전달하고 있다.

내 자신이 명색이 영적지도를 하는 사람인데 다른 사람들은 치유의 길로 안내하면서도 정작 내 아내에게는 별로 도움이 되지 못했다. 그래서 영적지도를 할 때마다 아내 생각을 하면 늘 안타까운 마음이 있었다. 이제 이러한 현실에서 벗어날 수 있도록 은혜를 주신 그 분께 감사드린다.

tag : 꿈, 자아, 저항, 치유, 건물, 무리력증

쾌락에 대하여

2009-10-06T21:03:06Z

<쾌락은 자유의 노래지요.

그러나 쾌락이 자유는 아닙니다.

쾌락은 그대들의 갈망이 꽃 피는 것이지요.

그러나 괘락이 갈망의 열매는 아닙니다.

쾌락은 높음을 부르는 깊음의 외침이지요.

그러나 쾌락은 깊음도 아니고 높음도 아닙니다.

.................................................

그렇습니다.

진실로 쾌락은 자유의 노래입니다.

저는 그대들이 가슴 가득히 그 노래를 부르기를 바랍니다.

하지만 그대들이 그 노래를 부르다가 그대들의

가슴을 잃지 않기를.

젊은이들 중 더러는 쾌락이 인생의 전부인 것처럼

추구합니다.

그리하여 비판과 질책을 받지요.

하지만 저는 그들을 비판하지도 않고 질책하지도 않겠습니다.

오히려 그들이 쾌락을 찾도록 하겠습니다.

왜냐하면 그들이 쾌락을 찾게 되면,

오직 쾌락만 찾게 되지는 않을 것이기 때문입니다.

....................................................

그대들은 쾌락을 거부하면서,

오히려 아주 자주 그대들의 존재 깊숙한 곳에

욕망을 쌓아 놓습니다.

그러나 누가 압니까.

오늘 피한 것이

내일 나타나기를 기다리고 있을지를.

그대들의 육체조차도

자신의 물려받은 천성과 정당한 필요를 알고 있기에

속지 않을 것입니다.

그리고 그대들의 육체는 그대들 영혼의 하프.

그 하프로 감미로운 음악을 연주할 것인지

혼란스러운 소리를 낼 것인지는 그대들의 몫이지요.>

===> 우리 존재의 가장 깊은 곳에서 누군가에게 닿으려는 '갈망',

그 갈망을 소통하고 충족하는 과정에서 경험하게 되는 '쾌락',

우리는 종종 갈망의 열매인 (소통의) 충족감과 이를 경험하는 과정에서

누리게 되는 쾌락을 혼동한다. 즉 (소통의) 충족감이 목적이 아니라

쾌락 그 자체가 목적이 되어버리는 것이다.

이는 결국 자유와 함께 가야할 쾌락이 자유를 침식시키는 독소로

변질되게 만들고, 존재의 가장 깊은 곳에서 소통과 충족감을

가져다 주어야 할 쾌락이 가장 천박한 탐욕으로 전락하게 만든다.

그러나 불나방처럼 쾌락에 민감한 젊은이들에게

쾌락을 통제하는 것이 얼마나 가혹한 것인지?

그 통제가 과연 어떤 결말에 이르게 하는지? 우리는 알고 있다.

그래서 끝없이 쾌락의 노예로 끌려다니는 것보다

차라리 쾌락의 밑바닥을 경험하도록 허용하는 것이 나을 수도 있을 것이다.

그러나 어찌하랴, 쾌락의 밑바닥을 경험할 수 있는 대담성과 용기를 가진

젊은이가 얼마나 되랴?

이런 용기를 가진 젊은이라면 이미 쾌락 그 자체와 그 쾌락이

가져다 주는 소통과 충만감을 분별하여 간파하게 될 것이다.

그래서 그들은 육체의 정직성에 눈뜨고 있고, 이러한 육체의 갈망을

외면하거나 억압하지 않을 것이다.

그들은 육체의 갈망이 곧 영혼의 필요를 대변하고 있음을 알기에,

육체의 갈망에 어떻게 영혼의 음악을 배합하여 응답해야 할지 모색할 것이다.

그들에게는 점차로 '좋은 쾌락'과 '해로운 쾌락'이 분별되는데,

그들에게 '좋은 쾌락'으로 판단될 때 그들 안의 '용기'가 여지 없이 발휘될 것이다.

그 때의 쾌락은 자유가 함께하면서 동시에, 갈증난 영혼을 충족시키고

그 영혼을 고양시키는 영험한 묘약으로 경험될 것이다.

tag : 노예, 용기, 영혼, 자유, 소통, 갈망, 쾌락, 분별, 충족

기도에 관하여 (2)

2009-10-04T10:46:03Z

<'신이여,

우리의 날개 달린 자아여,

우리의 의지가 우리 안에 있는 당신의 의지입니다.

우리의 갈망이 우리 안에 있는 당신의 갈망입니다.

우리 속에 있는 밤도 당신 것이고,

그 밤을 낮으로 바꾸려는 우리의 충동 역시

우리 속에 있는 당신의 충동입니다.

당신은 우리에게 무엇이 필요한지

우리가 알기 전에 이미 알고 계시기에,

우리는 당신에게 아무것도 요구할 수 없습니다.

우리에게 필요한 것은 오직 당신뿐입니다.

당신 자신을 우리에게 더욱 많이 주심으로써

당신은 우리에게 모든 것을 주십니다.'>

===> 우리 자아의 가장 깊은 곳, 우리는 그 곳을 그 분과의 접점으로

공유한다. 그러나 우리가 그 분이 되지 못하는 것은 우리의 자의대로

그 분과 소통하거나 그 분을 조종할 수 없기 때문이다.

우리는 항상 그 분의 뜻과 의지 안에 있다. 그래서 우리가 깊은 침묵 속으로

침잠해 들어가면 나와 그 분이 하나임을 발견한다.

그 분의 아픔이 나의 아픔이고, 그 분의 필요가 나의 필요이며,

그 분의 기쁨이 나의 기쁨임을 깨닫는다.

'나와 그 분과의 하나됨', 이것이야말로 우리 기도의 목적이고

모든 기도의 궁극적 성취이다.

이 상태에서 우리는 더 이상 나의 뭔가를 구하지 않게 되고,

그 분이 원하시는 것을 내가 원하고 행하게 된다.

이 상태에서 우리는 그 분이 이미 우리에게 필요한 모든 것을

주셨으며, 세상은 살만하고 희망이 있는 곳이 된다.

tag : 자아, 기도, 소통, 기도의 목적