▒☞ 계림의 국토박물관 순례 ☜▒

성주 법수사터 삼층석탑

2009-11-23T08:35:23Z

성주 법수사터 삼층석탑

법수사(法水寺)는 가야산 남쪽 경상북도 성주군 중기(中基) 마을에 있던 사찰이다. ‘중기’는 절터 중앙에 생긴 마을이라는 뜻이다. 신라 애장왕 3년인 802년에 세워진 화엄 사찰이었다. 창건 당시에는 금당사(金塘寺)라 하였으며, 고려 때 중창하며 지금의 이름으로 고쳤다. 1114년(고려 예종 9) 왕사(王師) 낙진(樂眞)이 이 절의 주지를 지냈으며, 1592년(선조 25) 임진왜란 때 불에 탄 뒤 폐사되었다. 전해지는 이야기로는 1,000여 칸이 넘는 건물이 빼곡하게 들어섰고 주변 암자만도 100곳이 넘었다지만 지금은 그 흔적을 가늠하기가 쉽지 않고 도은암(道恩庵)과 보현암(普賢庵)·백운암(白雲庵)·일요암(日曜庵) 등 몇 개의 암자가 이름만 전할 뿐이다.

▲법수사터 삼층석탑

▲탑신부

신라의 마지막 왕인 경순왕의 막내아들인 범공(梵空)이 이곳에 머물렀으며, 고려 광종 대에는 균여(均如)도 이곳에 머물며 화엄종을 진작시켰다. 그 후 고려 예종 대에 왕사를 지낸 원경(元景)이 주지를 지내기도 한 것으로 알려져 있다. 전해지는 유물로는 비로자나불상이 유명하다. 절이 폐사된 뒤 인근 용기사(龍起寺)로 옮겼으나 용기사마저 폐사되자 1897년 범운(梵雲)이 해인사 대적광전으로 옮겨 해인사의 중심 불상이 되었다. 미륵당에 있던 미륵불상은 1967년 경북대학교로 옮겨졌으며, 진등마을에 있던 목 없는 석불좌상은 대좌와 함께 백운초등학교에서 보관중이다.

절터에 남아 있는 법수사 삼층석탑은 1975년 경상북도 유형문화재 제86호로 지정되었다. 사찰 창건 당시에 세운 것으로 보이며, 높이는 6m에 2개의 기단과 3층의 탑신이 있다. 탑의 지붕돌은 완만한 곡선에 네 귀퉁이가 추켜 세워져 있어 그 중량감에 비해 무겁지 않은 느낌을 준다. 안타깝게도 상륜부(相輪部) 노반(露盤·머리장식 받침돌)은 깨어져 있다. 1층 기단에는 각 면마다 3개씩의 연화무늬가 새겨져 있고, 받침돌 몸돌은 그나마 상태가 양호하다. 지붕돌 네 모서리마다 풍경을 달기 위해 구멍을 뚫어놓은 흔적이 있다.

▲기단부

▲삼층석탑

전형적인 통일신라 시대의 석탑으로 크다는 느낌도 작다는 생각도 들지 않는 적당한 크기이며 마찬가지로 자태 또한 그리 엄정하거나 강건해 보이지도 않지만 그렇다고 심약하고 무기력한 모습도 아니다. 같은 시대의 다른 탑들과 별반 다르지 않으나, 비교적 높직한 하층 기단 각 면에 안상이 3구씩 선명하게 새긴 점이 색다르다면 다르다고 할 수 있다. 이는 신라 하대에 오면 하층기단에 장식적 요소들이 조각되는 경향이 나타나는데 법수사가 창건될 무렵 이 탑이 세워졌다는 말과도 들어맞다. 탑의 정면 앞에는 지대석과 아래로 향한 연꽃무늬 하대석을 돌 하나로 다듬은 석등의 부재가 남아 있다.

▲기단부 안상

▲배례석

▲연화하대석

평범해 보이는 법수사터 삼층석탑이 돋보이는 것은 이 탑이 서 있는 위치 때문이다. 파노라마처럼 펼쳐지는 가야산의 바위봉우리들을 등 뒤에 두고 발아래로 굼실굼실 멀어져가는 산줄기를 바라보고 있노라면 구름 속에 이 탑이 서 있는 듯한 착각에 저절로 사로잡힌다. 탑 서쪽으로 만물상, 상아덤~돈봉, 그리고 동성봉~바래봉 능선 등 가야산의 빼어난 절경이 병풍처럼 둘러싸 탑을 감싸안고 있다. 어둠이 깔릴 무렵 법수사지 3층 석탑 앞에 서면 1천여 년의 세월을 거슬러 오르는 ‘시간여행’을 떠날 수 있다. 석탑 아래의 석축은 높이가 7, 8m에 이르는 석축은 크고 작은 돌을 맞물려 쌓아 올렸다. 아귀가 절묘하게 맞는 석축을 바라보면 자연스럽게 장인의 솜씨가 느껴진다. 경주 불국사의 석축도 빼어나지만 사라진 사찰, 법수사의 석축도 그에 못지 않게 아름답다.

▲중대석

▲석축

<2009. 11. 15>

25898

성주 오현재(梧峴齋)

2009-11-22T08:12:40Z

성주 오현재(梧峴齋)

오현재는 성주이씨 중시조(中始祖) 농서군공(隴西郡公) 이장경(李長庚)의 묘소(墓所)가 있는 곳으로 성주이씨의 구심점(求心點)이 되는 곳이다. 공(公)의 묘소(墓所)는 처음에는 지금의 성주군 월항면 인촌리 (星州郡月恒面仁村里) 선석사(禪石寺) 옆 비호석봉(非乎石峰)에 있었으나, 세종대왕의 적서 18王子의 태를 봉안하는 태실로 지정됨에 따라 지금의 이곳 성주군 대가면 옥화리 오현(梧峴)에 이장하였다. 유품전시관에는 경상북도 지방문화재 제245호로 지정되어 안산에 봉안된 영정 13폭을 사진으로 사본하여 전시하고 있다. 또한 고려조 문열공 이조년(文烈公李兆年)의 현조 친필 병풍 사본, 1613년(광해 5년)에 간행된 계축보와 성주이씨 역대의 족보 15종과 문집 50여권 등을 전시하고 있다.

▲위수문(韋修門)

▲오현재

▲유품전시관

<2009. 11. 15>

25897

성주 관왕묘(關王廟)

2009-11-21T08:48:29Z

성주 관왕묘(關王廟)

관왕묘는 중국 삼국시대의 명장인 관운장(관우)을 배향하는 묘당으로 관성묘(關聖廟)라고도 한다. 성주 관왕묘는 이조 선조 30년(1597) 정유재란 때 명장 모국기가 성주성 승왜리 전투에서 승리하여 왜병을 물리친 것이 관운장의 영험이라고 믿고, 어명을 받아 세운 성주 관제묘다. 처음에는 성 동문밖에서 동방사 사이에 건립하였으나 지반이 낮아 수재가 잦던 중 영조 3년(1727) 관운장이 당시 성주목사에게 현몽하여 현재의 자리로 이전하였다. 나라에서는 임진왜란 때 왜적을 막아준 공이 인정되어 선조가 성주목사와 지방유지에게 향사를 지내도록 명하고 병란을 막아주는 수호신으로 삼았다. 이 건물은 영조 3년에 중건한 정면 3칸, 측면 3칸 맞배지붕 목조한식 건물이며 향사 때 사용하던 석조화대와 하마비가 있다.

우리나라에서 관왕묘가 처음 세워진 것은 임진(壬辰)·정유년(丁酉年) 왜란 때에 원정왔던 명나라 장수들에 의해서였다. 최초로 세워진 것은 1598년(선조 31) 서울의 숭례문 밖에 건립된 남관왕묘이다. 남관왕묘는 명나라 장수 진유격(陳遊擊)의 요청으로 건립되었다. 서울에 건립된 또 하나의 관왕묘인 동관왕묘는 3년 동안의 공사 끝에 1602년 봄에 준공되었는데, 이는 중국의 관왕묘를 그대로 본떠서 지은 것이라고 한다. 지방에서도 관왕묘가 건립되었다. 1598년을 전후하여 강진·안동·성주·남원 등 4곳에 건립되었다. 강진의 관왕묘는 명나라 수군제독 진린(陳璘)이 고금도에 세웠고, 1684년 개수하면서 이순신(李舜臣)과 진린을 별사(別祠)에 배향했다. 안동의 관왕묘는 명나라의 진정영도사(眞定營都司)인 설호신(薛虎臣)이 건립했다. 처음에는 안동 성내에 있었으나 1606년 서악의 동대(東臺)로 옮겼다. 남원의 관왕묘는 서문 밖에 있으며 명나라의 도독 유정(劉綎)이 건립했다. 그뒤 고종 때에 와서 다시 서울에 북묘·서묘를, 지방에는 전주·하동 등에 관왕묘를 세웠다.

▲관왕묘

▲관성전

▲관운장상

<2009. 11. 15>

25896

신라왕경의 교통로 - 경주 구황동 도로유적

2009-11-20T08:48:09Z

신라왕경의 교통로 - 경주 구황동 도로유적

황룡사 서편에 부분적으로 남아있는 도로 유적은 왕경을 남북으로 잇는 대로였다. 지금은 절반정도로 줄여서 복원해 놓았다. 도로구조는 잔자갈을 층층이 깔고 맨 위층은 황갈색점질토와 사질토로 다짐하였는데 잔잘을 깔아서 만든 도로는 동아시아 지역의 여러국가에서도 볼 수 없는 특이한 수법이었다고 한다. 그런데 1998년 너비 23m의 초대형도로가 국립경주박물관 동쪽 담장자리에서 발견되었는데, 이 '왕경대로'는 왕경지역 뿐 아니라 신라에서 발견된 도로 가운데 가장 큰 규모의 것으로 당시 매우 중요시한 간선도로였을 것으로 추정되었다.

▲도로유구

이 도로가 발견됨으로써 기존의 여러 학자들에 의해 주장되어온 성동동 건물지 남쪽에서 월성북문과 연결되는 소위 '주작대로(朱雀大路)'는 존재하지 않았을 가능성이 크다는 것을 시사한다고 추정하였다. 주작대로는 도성의 중앙을 관통하는 위치에 있으면서 국가적인 의식을 거행하는 장소로서의 기능이 부여된 곳이다. 따라서 반드시 궁성의 정문과 연결되고 그 노폭도 일반 방간대로보다 훨씬 넓은 규모여야 된다고 한다. 신라 도성 역시 어떤 형태로든지 도시계획이 이루어졌기 때문에 윤무병이 주장한 이후 한때 신라왕경에 주작대로의 존재는 당연한 것으로 받아들여졌다.

▲도로유구

그런데 주변국가의 도성제를 신라에서 그대로 수용하였다고 보기에는 정궁인 월성의 위치가 문제가 된다. 즉, 중국, 일본의 경우는 정궁이 북쪽 중앙에 위치하고 있으나 신라 정궁인 월성은 주작대로가 끝나는 남쪽에 위치하여 그 남쪽으로 주작대로가 위치할 공간을 마련하지 못하고 있다는 점이다. 여기에서 위치상 성동동 건물지를 정궁으로 보아야 한다는 견해가 나오게 되었고 월성의 중앙부 사이를 일직선으로 연결하는 남북도로인 주작대로를 생각하게 된 것이다. 그리고 이 도로는 너비 120m나 된다고 보고 있다. 그러나 1993년 경주문화재연구소가 성동동건물지와 남고루 지역을 일부 발굴조사한데 이어 1998년도에는 인왕동 선덕여고 증축부지를 발굴조사하는 과정에서 너비 10m 정도의 남북도로가 새롭게 확인됨으로써 120m의 주작대로설은 수정이 불가피하게 되었다.

▲도로유구

▲신라왕경도

신라 도성의 도시계획이 당의 장안성과 일본 평성경 등 동아시아 도성과의 밀접한 관련성을 가졌을 것을 생각한다면 경주에도 주작대로가 실존할 가능성은 충분하지만 문헌상에 '주작대로'에 대한 언급이 없는 것으로 보아 없었을 수도 있을 것이다. 혹시 경주박물관 발굴조사에서 확인된 너비 23m의 도로와 연결되는 황룡사 서편의 도로가 주작대로의 기능을 대신했을 가능성도 배제할 수 없을 것이다.

<2009. 11. 14>

25895

신라왕경의 교통로 - 경주 귀교터

2009-11-19T08:17:10Z

신라왕경의 교통로 - 경주 귀교터

귀교(鬼橋)는 신라 25대 진지왕의 넋(魂)과 사량부의 미녀 도화랑 사이에서 태어난 비형랑이 진평왕의 명을 받아 귀신들을 부려서 돌을 다듬어 하룻밤 사이에 가설하였다는 다리이다. 돌을 다듬어 만들었으니 돌다리(石橋)로 여겨진다. 신라시대에 최초로 보이는 석교에 대한 기록이다. 다리가 놓인 곳이 오릉의 서쪽인 신원사 곁인 것으로 보아 서천 위에 가설된 다리로 보인다.

▲귀교터

제25대 사륜왕의 시호는 진지대왕으로 성은 김씨이며 왕비는 기오공의 딸인 지도부인이다. 대건 8년(576년)에 왕위에 올라 나라를 다스린 지 4년만에 주색에 빠져 음란하고 정사가 어지러우므로 나라 사람들이 그를 폐위시켰다. 이보다 앞서 사량부 어느 민가의 여인이 얼굴이 매우 아름다웠으므로 사람들이 도화랑이라고 불렀다.

왕이 이 소문을 듣고 궁중에 불러와서 욕심을 채우고자 하니 여인이 말하기를 "여자가 지켜야 하는 일은 두 남자를 섬기지 않는다는 것입니다. 남편이 있는데도 다른 사람에게 시집을 가는 것은 만승(萬乘)의 위엄으로도 마음대로 하지 못할 것 입니다." 왕이 말하기를, "너를 죽인다면 어떻게 할 것이냐?" 여인이 대답하기를 "차라리 거리에서 죽음을 당하더라도 다른 마음을 가지는 것은 원치를 않습니다." 왕이 희롱으로 말하기를 "네 남편이 없으면 되겠느냐?" "되겠습니다." 하였다. 왕은 그를 놓아 보내주었다.

▲귀교터

이 해에 왕이 폐위되고 죽었는데 2년 후에 도화랑의 남편도 죽었다. 협순이 지난 어느 날 밤중에 홀연히 왕이 평시와 같이 여인의 방에 들어와 말하길 "네가 옛날에 허락한 말이 있지 않느냐. 남편이 없으니 되겠느냐?" 여인이 쉽게 하락치를 않고 부모에게 이 사실을 고하니 부모가 말하기를 "임금의 말인데 어찌 피할 수 있겠느냐." 하고 딸을 왕의 방에 들어가게 하였다. 왕이 7일동안 머물렀는데 늘 오색 구름이 집을 덮고 향기가 방안에 가득하였다. 7일후에는 왕의 자취가 홀연히 사라졌다. 여인은 이내 태기가 있어 달이 차매 해산을 하려 할 때에 천지가 진동을 하는 가운데 한 사내아이를 낳았는데 이름을 비형이라고 하였다.

진평대왕은 그 이상한 소문을 듣고 아이를 궁중으로 데려다 길렀다. 나이가 15세가 되자 왕은 집사라는 벼슬을 주었다. 비형은 밤마다 멀리 나가서 놀곤 하였는데, 왕이 용사 50명을 시켜 지키게 하였으나 번번히 월성을 날아 넘어서 서쪽 황천 언덕 위에 가서 귀신을 데리고 놀았다. 용사들이 숲속에 매복하여서 엿보니 귀신들이 여러 절에서 울리는 새벽 종소리를 듣고 각각 헤어지매 비형랑도 또한 돌아가는 것이었다.

▲귀교터

용사들이 이 사실을 왕께 보고하였다. 왕이 비형에게 불러 묻기를 "네가 귀신의 무리를 이끌고 신원사의 북쪽 개천에 다리를놓아 보도록 하여라." 비형은 칙명을 받들고 그 무리를 시켜 돌을 다듬어 하룻밤 사이에 큰 다리를 놓았다. 그래서 그 다리를 귀신다리(鬼橋)라고 한다. 왕이 또 묻기를 "귀신들 중에서 인간으로 출현하여 조정을 도울자가 없느냐?" "길달이란 자가 있사온데 가히 국정을 도울 만 합니다." "그러면 데리고 오도록 하여라."

이튿날 비형이 길달을 데리고 와서 왕께 뵈니 집사라는 벼슬을 내렸다. 그는 과연 충직하기가 더할 나위 없었다. 이 때 각간 임종이 자식이 없었으므로 왕이 명령하여 그를 아들로 삼게 하였다. 임종은 길달에게 명하여 흥륜사 남쪽에 문루를 세우게 하였더니, 길달은 밤마다 그 문루에 가서 잤으므로 그문을 길달문이라고 하였다.

▲귀교터

어느 날 길달이 여우로 변하여 도망을 가니 비형이 귀신의 무리를 시켜 그를 잡아 죽였다. 그러므로 그 귀신의 무리들은 비형의 이름만 듣고도 두려워하며 달아났다. 당시의 사람들이 글을 지어 말하기를 "성제의 혼이 아들을 낳았으니 여기가 비형랑의 집이다. 날고 뛰는 잡귀의 무리들은 이곳에 머물지 말아라." 향속에 이 글을 붙여서 잡귀를 물리친다.

<삼국유사 도화녀비형랑조>

귀교는 최초로 만든 석교임과 동시에 이때부터 돌을 가공하기 시작하였다는 근거가 된다. 또한 귀교라는 이름이 붙은 것은 귀신이 만든듯이 잘 만들었다는 의미로 보여진다. 또한 최근 진위논쟁이 일단락 되지 않은 화랑세기에 의하면 비형랑은 바로 진지왕의 아들인 김용춘이 아닌가 여겨진다.김용춘은 아비지와 함께 황룡사 9층목탑을 건립한 장본인이기도 하다.

▲귀교터

<2009. 11. 14>

25894

신라왕경의 교통로 - 경주 송교터(금교)

2009-11-18T08:19:56Z

신라왕경의 교통로 - 경주 송교터(금교)

송교(松橋)는 신라왕경에서 서쪽으로 통하던 다리였다. 기록에 의하면 신라시대의 다리 가운데 가장 이른 시기에 가설된 다리로 보인다. 아마도 이 다리는 소나무로 만들어기 때문에 송교라고 불렀던 것 같다.

○其京都內有七處伽藍之墟: 一曰金橋東天鏡林, [今興輪寺. 金橋謂西川之橋, 俗訛呼云松橋也.]

그 나라의 서울에는 일곱군데의 가람터가 있는 데 하나는 금교 동쪽의 천경림이다.[지금의 흥륜사이다. 금교는 서천의 다리인데 세상사람들이 송교라고 한다]

<삼국유사 아도기라조>

▲송교터

신라 사람들은 이 다리를 건너서 중국이나 나라의 서쪽 지방으로 갔던 것으로 보인다. 서쪽지방으로 가는 모든 사람들은 금교를 건너기 전에 가족들과 이별을 하였고, 돌아올 때에도 이곳에서 상봉하였다. 즉 신라시대 만남의 광장이었던 셈이다.

○十年春, <梁>遣使與入學僧<覺德>, 逸{送}佛舍利. 王使百官奉迎<興輪寺>前路.

10년 봄, 양 나라가 사신과 유학승 각덕 편에 부처의 사리를 보내 왔다. 왕이 백관들로 하여금 흥륜사 앞길에서 그들을 맞이하게 하였다.

<삼국사기 신라본기 진흥왕 10년조>

▲송교터

○興德王代*<大,太>和元年丁未, 入學僧高麗釋丘德, *齎佛經若干函來, 王與諸寺僧徒, 出迎于興輪寺前路.

흥덕왕 때인 태화 원년 정미(827)에 당에 간 고구려 학승 구덕이 불경 몇 상자를 가지고 오므로 왕은 여러 절의 승도 등과 함께 홍륜사 앞길까지 나가 맞이하였다.

<삼국유사 전후소장사리조>

▲송교터

송교를 또 다른 이름으로 금교라고 불렀던 것은 경주 지역에 금광이 발견되지 않은 연유에서 유래한 것 같다. 따라서 신라시대에 만들어진 수많은 장신구에 사용된 금과 은이 이 다리를 건너서 유입된 것을 빗대어 부른 이름이라 여겨진다. 이것은 진골귀족들의 호화주택을 '금입택(金入宅)'이라 하고 부처를 형상화한 불상을 '금인(金人)'이라 표현한 것과도 일맥상통한다.

<2009. 11. 14>

25893

신라왕경의 교통로 - 경주 남정교터

2009-11-17T08:19:50Z

신라왕경의 교통로 - 경주 남정교터

신라시대에 왕경에서 사량부로 가는 길은 오릉의 서쪽을 지나게 되어 있었다. 오릉의 북쪽을 흐르는 문천 북쪽 호안에 '남정(南亭)'이라는 정자가 있었고 그 주변에 우거진 숲을 '남정수(南亭藪)'라 하였다. 이곳에 놓여있던 다리가 바로 남정교였다. 동경잡기에는 남정교가 부의 남쪽 5리에 있었다고 한다. 남산에서 서북쪽으로 흘러내리는 지맥이 남천과 만나기 직전에 오릉이 조성되어 있다. 따라서 오릉 앞으로 길이 나 있었으나 일제 강점기에 신작로를 내면서 오릉 뒷편으로 길을 내게 되어 남정교 길은 없어졌다.

▲남천

▲남정교터

<2009. 11. 8>

25892

신라왕경의 교통로 - 경주 유교터

2009-11-16T08:28:52Z

신라왕경의 교통로 - 경주 유교터

월정교지의 발굴조사 중 하류 19m 지점에 월정교지와 거의 평행하게 8개의 목조가구가 노출되었는데 이곳이 바로 원효대사와 요석공주의 일화를 간직한 유교(楡橋)로 추정된다. 요석궁터가 향교의 남쪽에 있고 유교는 궁터의 남쪽 끝에 있다. 문천 위에 놓여진 최초의 다리로 추정되며 문천교(蚊川橋)라고도 했으며, 월정교가 놓이기 이전에 남산신성과 장창터 및 남산의 여러 사찰을 이어주던 중요한 다리였다.

▲유교터(楡橋址)

원효는 어느날 풍전(風顚-상례를 벗아난 행동)을 하여 거리에서 이렇게 노래했다. "어느날 누가 자루 없는 도끼를 내게 빌려주려는가 나는 하늘을 떠받칠 기둥을 찍으리라." 사람들은 누구도 그 노래의 뜻을 알지 못했다. 이 때 태종이 이노래를 듣고, "이 스님은 귀부인을 얻어 귀한 아들을 낳으려 하는구나. 나라에 큰 현인이 있으면 이보다 더 좋은 일이 있겠는가." 이때 요석궁에 과부 공주가 지내고 있었으므로 궁리를 시켜 원효를 찾아 요석궁으로 맞아들이게 했다. 궁리가 명령을 받들어 원효를 찾으니,이미 그는 남산에서 내려와 문천교를 지나오고 있어 만나게 되엇다. 원효는 이때 일부러 물에 빠져서 옷을적셨다.

궁리가 스님을 궁으로 데리고 그 곳에서 묵게 했다. 공주는 과연 태기가 있더니 설총을 낳았다. 설총은 나면서부터 지혜롭고 민첩하여 경서와 역사에 두루 통달하여 신라 10현중의 한 사람이 되었다. 방언으로 중국과 외이의 각 지방 풍속, 물건이름 등에도 통달하고 이회하여 6경과 학문을 훈해하니 지금도 우리나라에서는 명경을 업으로 삼는 사람이 이를 전수하여 이어 오고 있다. 원효는 이미 계를 범하여 총을 낳은 후에는 속인의 옷으로 바꾸어 입고 스스로를 소성거사라고 하였다.

<삼국유사 원효불기조>

▲유교터(楡橋址)

유교란 이름은 다리를 만든 목재의 종류가 느릅나무였기 때문에 붙여진 것으로 보인다. 그런데 발굴당시에 채집된 나무 조각의 수종을 분석한 결과 느릅나무가 아니라 잣나무임이 밝혀져 후대에 잣나무로 보수 또는 재가설이 있었던 것으로 추정된다. 느릅나무는 예사람들에게는 신령스런 나무로 인식되어 느릅나무가 불에 타는 것을 '하늘이 내린 불'이라 하였다. 그리고 때로는 유(楡)와 어(御)자가 발음이 같았기 때문에 인군의 상징으로 여겨지기도 하였다. 그렇다면 유교는 수종보다는 왕궁의 서남쪽에 왕이 출입하던 다리로서의 상징적인 의미를 가지고 있었다고도 여겨진다.

<2009. 11. 14>

25891

신라왕경의 교통로 - 경주 월정교터

2009-11-15T05:43:52Z

신라왕경의 교통로 - 경주 월정교터

월정교는 일정교와 함께 신라 경덕왕 19년(760)에 가설된 다리이다. 일정교와 마찬가지로 왕궁을 출입하기 위한 다리였다.

○十九年, 春二月, 宮中穿大池. 又於宮南<蚊川>之上, 起<月淨><春陽>二橋.

19년 봄 2월, 대궐 안에 큰 연못을 파고, 또한 대궐 남쪽 문천 위에 월정교, 춘양교의 두 다리를 놓았다.

<삼국사기 신라본기 경덕왕 19년조>

▲월정교터

월정교는 고려시대까지는 사용되었고 조선시대 17세기 말에는 무너져 유지만 남아있었던 것으로 보인다.

○日精橋月精橋舊在府西南蚊川上兩橋遺址尙存

일정교와 월정교는 경주부의 동남쪽 문천 위에 있으며 두다리의 유지만 남아있다.

<동경잡기 고적조>

○半月城南兎嶺邊虹橋倒影照蚊川蜿蜓勝漢尾垂地螮蝀飮河腰跨天手斬蒼蚊周處勇身成白鶴令威仙昔賢逸跡皆警俗慙愧區區數往還

반월성의 남쪽 토끼고개 가에 무지개 모양의 다리가 그림자를 거꾸로 문천에 비추었네. 용이 꿈틀거리며 은하수에 오르니 꼬리는 땅에 드리우고 무지개가 하수를 마시매 허리는 하늘에 걸치었네. 손으로 푸른 이무기를 베었으니 주처의 용맹이요, 몸이 백학으로 화하였으니 정령위는 신선이었다. 옛날 현인들의 높은 자취는 다 세속을 놀라게 하는데 구구하게 자주 왕래하는 나 부끄럽구나.

<동경잡기 고적조 金克己詩>

그런데 이 시 가운데 '虹橋倒影照蚊川(무지개 모양의 다리가 그림자를 거꾸로 문천(蚊川)에 비추었네)' 라는 표현은 구름다리의 형식이었음을 말하고 있어 현재 남아있는 유구의 모양과는 다르게 표현하고 있다. 하지만 시는 때로 감상에 흐르는 경향도 있어 단어 선택에 다소 문제가 있었던 것으로 여겨진다.

▲월정교 복원 조감도

현재 월성 서남쪽 남천 위에 4개의 교각자리가 남아 있다. 다리 전체길이 60.57m, 교각과 교각 사이의 중심간 거리 12.55m, 교대지와 교각지 사이 11.46m였던 것으로 발굴 당시 조사됐으며 4개의 교각과 그 위에는 목재평교가 세워졌을 것으로 추측하고 있다. ‘교각은 유수방향 양쪽에 수압을 분산시키기 위해 선수형 물가름돌을 놓고, 장대석을 잇대어 놓아 전체적으로 볼 때 배밑바닥 모양을 하고 있다. 물가름돌과 장대석 등의 연결부분에는 은장을 박아 석부재를 결구했다. 교대는 교대 양측면의 날개벽 석축보다 약간 돌출되게 하여 큰 기초지대석을 놓고, 그 위에 퇴물림하여 장대석을 쌓아 올렸다. 중간 중간에 돌못을 박아 석축을 견고히 했다. 월정교는 교각은 돌기둥으로 교각에 걸치는 보와 기타 부재는 석재와 목재를 혼용하여 조성한 것으로 보고 있다.

현재 월정교는 복원 중에 있다. 2012년 정도면 완공이 될 것으로 보인다. 월정교의 복원은 향후 경주의 신라문화유산 복원의 바로미터가 될 전망이다. 월정교 복원 결과에 따라 신라 왕경의 복원이 탄력을 받을지 아니면 제동이 걸릴지가 결정 될 것이기 때문이다. 익산 미륵사 동탑의 복원처럼 실패한 복원이 될 경우에는 앞으로 신라 문화유산의 복원은 상당한 제동이 걸릴 것으로 보인다. 반면 월정교 복원 결과가 기대 이상으로 좋게 나타날 경우에는 신라 왕경의 복원 작업은 추진력을 얻게 될 것으로 보인다. 특히 황룡사의 복원 사업에 탄력을 받을 것으로 보인다.

▲월정교 복원 모형

한편 삼국사기 원성왕 14년(798) 3월에 루교(樓橋)가 불에 탔다는 기록이 보인다.

○十四年春三月宮南樓橋災

14년 봄3월에 궁남쪽루교가 불에 탔다.

<삼국사기 원성왕 14년조>

이 기록에 따르면 이 다리는 목교로서 비를 맞지 않게 건물을 교각 위에 지었던 것으로 보인다. 하지만 루교가 월정교를 말하는 것인지 아니면 또 다른 다리가 있었는지는 확실하지 않다.

<2009. 11. 14>

25890

신라왕경의 교통로 - 경주 일정교터

2009-11-14T08:52:51Z

신라왕경의 교통로 - 경주 일정교터

일정교는 국립경주박물관 서편 남에서 북으로 흐르는 남천 위에 동서로 놓여진 신라시대의 돌다리(石橋)였다. 현재는 무너져서 남천 바닥에 교각의 일부만이 남아있다. 일정교에 관한 최초의 기록은 삼국사기에 전하고 있다.

○十九年, 春二月, 宮中穿大池. 又於宮南<蚊川>之上, 起<月淨><春陽>二橋.

19년 봄 2월, 대궐 안에 큰 연못을 파고, 또한 대궐 남쪽 문천 위에 월정교, 춘양교의 두 다리를 놓았다.

<삼국사기 신라본기 경덕왕 19년조>

▲일정교터

이 기록으로 보면 본래의 명칭은 춘양교(春陽橋)였음을 알 수 있다. 春은 동쪽을 의미하고 陽은 태양을 나타내는 것으로 보인다. 이는 월성의 서편에 건립된 월정교가 달을 상징하는 것과 대조되는 의미를 지닌 것으로 짐작된다. 일정교라는 이름은 동경잡기에서 처음으로 나타나고 있다.

○日精橋一云春陽橋舊在府東南蚊川上

일정교는 춘양교라고도 하는데 옛적에 부의 동남쪽 문천위에 있었다.

<동경잡기 고적조>

이때는 이미 다리는 무너지고 흔적만 남아있었으며 이름 또한 어느 시기엔가 바뀌었음을 알 수 있다.

처음에는 궁성인 월성 의 서문인 귀정문 앞에 놓인 월정교는 궁궐을 출입하기 위한 다리로 생각하였고 반대로 일정교는 일반 백성들이 다니는 다리로 여겨졌지만 경주박물관 미술관 건축부지에서 '南宮之印'이 새겨진 명문와가 출토되어 이곳이 궁성시설의 일부임이 밝혀짐에 따라 이와 연결되는 일정교 역시 궁궐로 통하는 다리임이 밝혀지게 되었다.

▲일정교터

또한 경주박물관부지에서 동서로 이어지는 도로 유구가 발견되어 일정교는 월정교 남쪽의 도로와 이어지는 다리였다는 것도 밝혀졌다. 또한 일정교의 교각은 월정교의 그것보다 더 넓어서 도로 역시 더 넓었을 것으로 여겨진다. 앞으로 일정교가 복원되고 월정교 앞 도로가 신라시대의 모습대로 복원되어 경주박물관의 출입시설도 이곳에 마련된다면 역사적 의미를 살린 다리로 다시 태어날 것으로 생각된다.

한편 일부에서는 일정교를 '효불효교(孝不孝橋)'라는 주장을 하고 있는데 이는 잘못된 견해이다. 효불효교에 대한 기록도 동경잡기에 보인다.

○孝不孝橋在府東六里世傳新羅時有七子之母所私在水南伺其子寢往奔之其子相謂曰母涉水夜行於子心安乎乃作石橋母慙改行時人名其橋曰孝不孝.

효불효교는 부의 동쪽 6리에 있다. 세상 사람들이 말하기를 신라때, 일곱 아이를 가진 한 과부가 있었는데, 정을 통하는 남자가 강 남쪽에 있었으므로 밤마다 아이들이 잠자기를 기다렸다가 가서 어울렸다. 아이들이 이를 알고 어머니가 밤에 물을 건너다니니 마음이 편치 않다면서 이내 돌다리를 놓았다. 그런 다음에 과부는 부끄러워서 핼실을 고쳤다. 이리하여 다리이름을 효불효교라 불렀다.

<동경잡기 교량조>

▲교각

이 기록에서 과부가 만나던 남자의 집이 강의 남쪽에 있었다는 것은 효불효교가 남북으로 놓인 다리임을 말하는데 일정교는 동서로 놓인 다리이며 동경잡기의 기록에도 고적조에 기록된 것으로 보아 이미 무너진 상태였으나 효불효교는 교량조에 기록된 것으로 보아 당시에 남아있었음을 알 수 있어 두 다리는 서로 다른 것임을 알 수 있다.

<2009. 11. 8>

25889

국립경주박물관 소장 사천왕

2009-11-13T08:21:15Z

국립경주박물관 소장 사천왕

<국립경주박물관>

▲사천왕 석탑면석

▲사천왕(통일신라 9세기)

<2009. 7. 12>

25888

국립경주박물관 소장 사천왕ㆍ천인

2009-11-12T08:27:23Z

국립경주박물관 소장 사천왕ㆍ천인

<국립경주박물관>

▲사천왕ㆍ천인 석탑면석

▲사천왕(통일신라 9세기)

▲천인(통일신라 9세기)

<2009. 7. 12>

25887

달성 이양서원(尼陽書院)

2009-11-11T08:28:23Z

달성 이양서원(尼陽書院)

곽안방·곽지운·곽규 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 서원으로 곽안방은 조선 세조 9년(1463)에 청렴결백한 관리로 뽑혔다. 조선 숙종 33년(1707)에 세운 이 서원은 흥선대원군의 서원철폐령으로 강당과 외삼문, 관리사만 남기고 철거되었다. 1954년에 제사지내는 곳인 사당을 복원하고 각 건물을 고쳐 세웠으며 1982년에는 동재와 서재를 세웠다. 모두 8동의 건물로 이루어졌는데, 사당과 강당을 비롯하여 신문, 읍청루, 고사 등이 있다. 외삼문과 공부하는 곳인 강당을 같은 선상에 두고 왼편과 오른편에 기숙사인 동재·서재를 배치하였다. 강당 오른편에는 청백사로 불리는 사당이 있다. 이 서원에서는 해마다 음력 2월과 8월에 제사를 지내고 있다.

▲이양서원

▲존도문

▲이양서원

▲경렴당

▲'尼陽書院' 편액

▲'景廉堂' 편액

▲경렴당 마루

▲내삼문

▲청백사

▲서재

<2009. 10. 18>

25886

달성 예연서원(禮淵書院)

2009-11-10T08:27:04Z

달성 예연서원(禮淵書院)

임진왜란 때 의병장으로 활동했던 곽재우(1552∼1617)의 충절을 추모하기 위해 세운 서원이다. 곽재우는 임진왜란이 일어나자 의병을 조직하여 경상도 일대에서 활약하여 큰 공을 세운 인물로 붉은 옷을 입은 장군이라는 뜻의 ‘홍의장군’으로도 널리 알려져 있다. 광해군 10년(1618)에 ‘충현사’로 처음 세웠고 현종 15년(1674)에 규모를 확장하여 서원의 모습을 갖추었다. 숙종 3년(1677) 나라에서 인정한 사액서원으로 ‘예연’이라는 이름을 받았다. 흥선대원군의 서원철폐령으로 고종 5년(1868)에 폐쇄되었고 한국전쟁으로 완전히 소실된 것을 1977년과 1984년에 걸쳐 복원하였다. 현재는 곽재우의 재종숙으로 정유재란 때 공을 세운 곽준의 위패를 추가로 모시고 있다.

경내 건물로는 사당과 강당 등 주요 건물과 제물을 준비하여 두던 고사, 숙소로 사용되던 동·서재 등이 있다. 사당인 충현사는 곽재우와 곽준의 위패를 모시고 있는 건물이다. 강당인 경회당은 유림의 회합장소와 교육 장소로 사용하던 건물로 중앙에는 마루를 구성하고 양 옆으로 온돌방을 배치한 구조이다. 해마다 3월과 9월에 제사를 지낸다. 경내에는 나라에 어려운 일이 있을 때마다 땀을 흘린다는 비석이 있어 흥미롭다. 홍의장군 신도비는 선조 25년(1592) 임진왜란 때 의병을 일으켜 국난극복에 큰 공을 세운 망우당 곽재우 선생의 업적을 기록한 비이다. 숙종 17년(1691)에 이곳에 건립되었으며, 15967년 정유재란 때 안음현감으로 재직하면서 호남의 황석산성을 사수하다가 순절한 충렬공 곽준선생의 신도비와 함께 서있다.

곽재우 장군은 외가인 경남 의령에서 출생했다. 임진왜란이 일어나자 가장 먼저 의병을 일으켜 현풍, 창녕, 진주까지 작전지역으로 삼고 스스로 홍의장군이라 하며 밝은 지리를 이용하여 위장전술과 유격전을 펼쳐 적을 섬멸하는 전법으로 많은 전공을 세웠다. 돌아가신 후 예연서원이 세워지고 숙종 35년(1709) 병조판서겸지의금부사에 추증되었으며, 시호는 충익(忠翼)이다. 서원 앞을 수문장처럼 지키고 서 있는 수령 400년 정도 된 이 느티나무는 임진왜란 때 신출귀몰한 전략과 전술로 가는 곳마다 왜군을 무찔러 대승을 거둔 장군을 기리기 위하여 "곽재우 장군 나무"라 이름지었다.

▲예연서원

▲경회당

▲'禮淵書院' 편액

▲전사청과 장판각

▲전사청

▲장판각

▲장판

▲'典祀廳' 편액

▲'藏版閣' 편액

▲곽재우신도비각

▲곽재우신도비

▲곽재우 나무

<2009. 10. 18>

25885

달성 송담서원(松潭書院)

2009-11-09T08:23:46Z

달성 송담서원(松潭書院)

구지면 도동리 소재의 송담서원은 임진왜란 때 종군하여 큰 공을 세웠으며, 정유재란 때 의병대장으로 활약한 대암 박성을 배향하는 곳으로 그의 유덕을 기리기 위해 영남 유림에서 서당을 건립했다. 그러나 한일합방시 친일파의 방화로 서원과 비각이 소실되었던 것을 후손들이 송담서원 삼문제각과 비각을 복원하였다. 이 건물은 정면 5칸, 측면 2칸의 팔작지붕이다.

▲송담서원

▲덕양문

▲'松潭書院' 편액

▲강당

▲담장

▲박성 신도비

▲비각

▲은행나무

▲무밭

<2009. 10. 18>

25884