법고창신

한복의 금기

2009-06-16T22:43:33Z

한복을 우아하게 입기

깔끔하고 단아하며 우아한 것이 한복의 매력이다. 그러나 자칫 잘못 스타일링하면 안 입는 것보다 더

번잡한 차림새가 된다.

한복을 바르게 입는 방법과 한복 착용시 피해야 할 금기 사항을 정리했다.

1. 소품으로 멋내기

1) 방한용품

검은 비단을 사용해 귀와 머리 부분만 가리는 남바위나, 머리를 감싸도록 만든 조바위 등은 방한용

으로 좋다. 손목에서 팔꿈치까지 솜을 둔 천으로 만든 토시나 소맷부리에 끼우는 토수 등도 추위를

막고 멋을 더한다. 모피나 비단으로 만든 목도리는 끝에 화려한 수를 놓아 장식용으로도 좋다.

2) 노리개

노리개는 한복 차림에 좋은 포인트가 되는데, 색상만으로도 충분히 화려하므로 너무 현란한 장식은

피한다. 노리개의 오색 중 한 가지 정도는 저고리나 치마 색과 같은 것으로 한다. 노리개와 함께 한복

에 가장 잘 어울리는 장신구인 가락지는 단순한 모양으로 한복의 우아함을 향상시킨다.

단정하게 말아 올린 머리에는 비녀나 뒤꽂이를 꽂는데, 멋스러운 칠보가 좋다.

2. 체형에 따라 맵시내기

저고리는 몸에 붙게 입고, 고름을 적당한 길이로 매 단아해 보이도록 한다. 어깨 솔기와 깃고대가 뒤로 넘어가지 않게 입는다. 속바지와 속치마를 잘 갖춰 입어야 치마 맵시를 살릴 수 있다.

키가 작고 마른 체형은 밝은 색상으로, 치마는 길고 저고리를 짧게 하는 게 길어 보인다. 작고 통통하다면 어두운 색상의 치마와 같은 계열의 저고리를 입는다. 저고리 깃을 조금 길게, 뒷깃은 내려 달면 목선이 산뜻하다.

키가 크고 마른 경우는 풍성한 멋을 강조한다. 치마에 크고 화려한 무늬를 넣어 넓은 치마폭의 단조로움을 피한다. 크고 뚱뚱하면 짙은 색상의 한복을 고른다. 대신 깃이나 옷고름에 포인트를 주어 날씬한 효과를 노린다.

3. 한복에 어울리는 화장법

1) 피부

피부는 깨끗하고 촉촉하게 연출한다. 에센스와 크림을 충분히 바르고 완전히 스며들도록 한 뒤 메이

크업 베이스를 발라준다. 피부톤과 맞는 파운데이션으로 펴바른다. 자주 움직이는 눈·입술·콧망울과

얼굴과 경계가 되는 목·귓불 부분은 스펀지 여분으로 스치듯 발라 준다. 번들거림이 심한 부분은 파우

더로 유분기를 잡아준다. 건조한 이마와 콧등에는 퍼프로 살짝 눌러준다.

2) 눈매

눈매는 자신의 눈썹을 살려 자연스럽게 그린다. 눈썹 산을 약간 둥글려 여성스러움을 강조한다.

아이섀도는 한복 색상과 어울리는 계열로 선택한다. 분홍, 보라, 오렌지, 금빛이 도는 브라운 등이

보편적이다. 진하지 않게, 우아하게 색감과 음영을 주는 정도로 표현한다. 눈매는 속눈썹에 최대한

가까운 곳에 가늘게 그리고, 마스카라는 한올 한올 뭉침없이 바른다.

3) 입술

입술은 한복 메이크업의 포인트다. 빨강, 오렌지, 와인 등 붉은 빛으로 단정하고 깔끔하게 표현한다.

너무 진한 느낌보다는 자연스러운 혈색과 촉촉한 입술로 연출하는 게 좋다. 립스틱을 바르기 전에

입술 중앙에 립밤을 바르면 더욱 좋다.

4) 볼

볼은 한복의 화사함을 더욱 돋보이게 한다. 한번에 바르는 것보다 손등에 살짝 털어낸 다음 볼 뼈를

중심으로 가볍게 둥글리듯 터치한다. 입체감을 강조하기보다는 은은하고 자연스러운 혈색만 더하는

것이 한복에 잘 어울린다.

4. 한복입을 때의 금기사항

1) 부츠

굽 높은 한복 신발이나, 하이힐을 신으려면 흰 색으로 한다.

2) 목걸이

저고리는 동정선이 생명이므로 깔끔하게 지켜야 한다.

액세서리는 노리개, 반지, 머리 뒤꽂이 정도로 족하다.

3) 밍크 코트

무거운 코트가 한복 이미지를 다 잡아먹는다. 한복엔 두루마기가 정석이고, 추울 땐 배자나 갖저고리

를 걸치면 따뜻하고 멋도 난다.

4) 크로스백·메신저백

작고 간소한 가방에 들어야 한다. 특히 가방을 어깨에 메면 한복 품이 다 망가진다.

5) 페티코트

걸을 때 벙벙한 모양새가 우습다. 치마 속엔 속바지에 속치마를 덧입어야 한다.

6) 풀어헤친 긴 생머리

흰 동정선도 죽고, 자칫 ‘전설의 고향’이 된다. 물론 무조건 앞가르마로 쪽질 필요는 없다.

볼륨감 있는 업스타일, 애교있는 앞머리 정도는 좋다.

7) 눈썹 꺾어 그리기

눈썹은 반달처럼 둥글게 그려야 한복 이미지와 맞는다

8) 거무튀튀 스모키 아이

아이섀도는 화사한 오렌지나 핑크색으로 한다.

9) 인조 손톱, 요란한 매니큐어

한복의 단아한 느낌을 손상시킨다.

손 움직일 때의 우아한 자태로 대신 멋을 내자.

10) 복잡한 저고리에 복잡한 치마

위 아래 둘 다 자수가 많고 색상까지 진하면 시선이 분산된다.

저고리에 자수나 노리개로 포인트를 줬으면 치마는 차분하게 한다.

tag : 노리개, 한복입기, 한복화장

제 2회 다산문화제(남양주)

2009-06-13T23:55:02Z

남양주 영화촬영소 내에 있는 운당(옛 운당여관을 이전)에서 있었던 차 행사를 다녀왔습니다.

- 행사명 : 제 2회 다산(추모봉헌)다례제/대한민국차인대회

- 행사일 : 2009년 6월 13일(토)

- 행사내용 : 학술대회, 기념식, 다례시연 외

- 행사주최 : 한설이화원

- 행사주관 : 한국전통예절교육문화원

행사명칭만 보면 전국의 차인이 참석하는 대규모 행사 같다.

그런데 행사장 곳곳을 돌아보고는 실망할 수 밖에 없었다.

다른 지역 또는 다른 차회의 사람들을 찾아보기 힘들어 그저 회원들 차회로 보였기 때문이다.

더구나 행사장이 너무 외지고 접근이 어려워 일반 관람객도 적었다.

대한민국차인이 다 오는가? 아니면 그냥 대한민국차인이란 말인가?

남양주시의 주최도 아닌, 단위 차회와 예절교육원의 회원행사가 어떻게 "대한민국"의 명칭을 사용할 수 있는지,

아니 왜 사용하였는지 의문이다.

현재 본인이 아는 전국의 차 행사만해도 셀 수 없다.

차인들, 그리고 차단체들의 '차행사 명칭의 거품'은 여기도 예외가 아니었다

차행사의 목적에 맞는 내용의 차별화를 통하여, 잠재적 차인들인 관람객을 즐겁게 유인하는 행사여야 한다고

생각한다.

그래도 어린낭자의 말차와 어린도령의 녹차를 맛 볼 수 있었던 것은 행복하고 즐거운 일 이었다.

낭자는 조신하고 예뻣고, 도령은 의젓하고 듬직했다.

1. 어린낭자

2. 어린도령

한가지 재미있었던 것은, 위 도령은 본래 왼손잡이인데, 왼손잡이용 다관이 없어 오른손으로 연습을 하느라

남보다 조금은 더 고생(?)이란다.^^

3. 다화/찻자리

행사장 곳곳에 설치된 다화와 안마당에 설치된 100인 찻자리

4. 다산다법 시연

다산학술회의 내용을 근거로 창작된 다법이란 설명이었다.

- 순서 (화로를 이용한 떡차 사용)

물을 붓는다 - 불에 살짝 구운 떡차를 넣는다 - 떡차를 손님에게 보여준다 - 찻잔을 화롯불에 예온한다

- 차를 찻잔에 따른다 - 차를 손님에게 낸다 - 손님에게 차 드실 것을 권한다 - 주인도 차맛을 음미한다 -

- 은 주전자에 차를 따른다(다산이 은주전자를 사용했다는 전거에 의함) - 은주전자의 차를 손님에게 낸다

(차는 가루까지도 함께 마신다)

위 시연도 행사경험 부족에서 온 듯하다.

뭔 말인고 하면,

시연자의 편의를 위하여 시연석을 대청마루 중앙에 배치하니 장대석 아래에 위치한 관람객은

의자에 앉았더라도 한옥의 그늘의 깊이 때문에 행다자의 동작을 볼 수 었었다.

※ 벗어 놓은 신발의 방향도 둘은 맞고 하나는 틀리다. 하나는 일본식, 둘은 우리식!

(왜? 뭐가? 궁금하신 분은 방명록에 질문하세요)

누구의 잘못일까? 몰랐던 손님일까? 무관심 또는 무감각한 주최측일까?

손님들 역시 유명 차인일텐데 틀린 사람은 누구일까? 궁금했다.

신발을 벗어 놓는 방향을 모르는 것은 100인 다례시연의 연습에서도 이미 보아 씁쓸해 했었다.

본인이 남산 한옥 마을에서 연출한 "향음주례"사진이다(2008년 설 1주일전 눈이 온 장면)

(자세한 것은 blog.naver.com/kgbgo21 으로! 네이버 블로그 개설했습니다)

주인은 우측(동)에 위치하고 손님은 죄측(서)에 위치한다.

섬돌의 신발을 보라! 모두 안쪽을 향해 있으며, 주인과 손님의 신발이 분리되어 있다.

(간혹, 섬돌과 댓돌을 구분 못하는 이가 있다. 궁금하면 물어보시라주일)

5. 차인상 시상

다산 차인상 시상식이 있었다.

족도리와 당의를 입히고, 교지를 준다고 하였다.

교지란 임금이 4품이상의 신하에게 내리는 사령장이다.

그리고 내명부에 소속된 궁녀가 입궁한지 30년 쯤 되면

비로서 상궁으로 임명하면서 첩지(가르마에 앉는 장식)를 내렸다.

여자에게 교지란 본래의 의미에도 맞지 않을 뿐 더러 대한민국차인대회장이라는 수여자도 격에 맞지 않는다.

사진에 보듯 상장에 교지란 말은 쓰여있지 않았으니 그나마 다행이다.

그저 '교지 형태의 상장입니다' 했으면 좋았을 것을....

그러나 내용과 형식은 신선했다.

그래서 과거의 형식이나 양식을 차용할 땐 그 본래의 의미를 정확히 아는 것이 중요하다.

예절교육원의 행사에서 여러 곳에서 "'"예'를 모름과 '예'가 없음을 보았다.

tag : 집현전, 전통예절, 차축제, 다산문화제, 전통 차행사

제 4회 동학문화예술제

2009-05-31T18:45:11Z

"제 4회 동학문화예술제"가 2009년 5월 31일 오후 3시 종로 단성사 앞에서 있었습니다.

-동학 퍼레이드-, -해월 최시형 선생 순도 111주기 추도식-, - 동학문화예술제 기념식-, - 동화문화예술제 예술마당-, 순으로 다양한 행사로 꾸며져습니다.

본인이 4년 째 공연 사회를 보고 있는데 민족종교 "동학천도교"를 알리고자 제가 찍은 사진 올립니다.

그동안은 인사동에서 개최되었는데, 인사동길이 공사중이라 단성사 앞으로 옮겼습니다만.

이곳은 조선시대 '한성감옥'이 있던 터로, 해월선생이 이곳에서 교수형으로 순도하시어 역사적 의미가 있는 곳입니다.

(제가 사회도중 간간이 찍어 다양하질 못합니다. 죄송!)

.- 기념식 및 추도식 -

- 진혼무 -

- 동학의 불꽃(퍼포먼스)-

- 가야금 병창(박혜련) -

- 민요(고금성예술단)-

tag : 최시형, 천도교, 동학제

세종, 하늘의 소리를 듣다

2009-05-29T12:00:56Z

세종, 하늘의 소리를 듣다!

세종 15년(1433년)에 거행되었던 '회례연'을 "세종실록"과 "악학궤범"의 고증을 바탕으로 재창작되는 공연이다. 세종 당시의 회례연은 세종의 지시에 의해 박연이 9년 동안의 연구와 제작을 통해 그동안 사용되어왔던 중국의 아악과 악서를 정비하고, 우리나라 고유의 새로운 음악과 악기를 만들어 처음으로 선 보이는 연회로, 400여명의 악사와 무용수가

출연한 장대한 규모의 행사였다.

禮로써 나라의 질서를 바로잡고, 樂으로써 백성을 화합하여, 예악으로 나라를 다스리는 유교적 이상정치를 꿈꾸었던 세종의 꿈이 실현되는 순간이기도 하였다.

고대 신화시대 순임금이 나라를 다스릴 때 '궁정에서 "소악"을 9번 연주하니 봉황이 날아와서 춤을 추었다'고 하는 그 장면을 세종은 꿈 꾸었던 것이다.

576년만에 재연되는 "회례연", 그러나 새로운 음악과 악기, 복식의 복원도 중요하지만

이번의 공연은 "세종의 눈"으로 보는 것이 그의 나라에 들어가는 길이 될 것이다

(궁중의례 고증 : 김거부)

본 작품을 좀더 깊이 이해하기 위해 당시의 시대적 상황을 개인적 견해로 설명해 보았다.

조선이 건국된지 40여년!

그러나 " 아직 백성은 조선의 백성이 아니었고, 신하들은 세종의 신하가 아니었다."

왕이 될 수 없었던 위치에서 왕이 된 후 즉위 초기부터 해마다 가뭄과 홍수, 그리고 왜구와 여진족의 침탈로 백성의 고초는 말 할 수 없이 피폐했다.

자연의 재앙은 군주가 덕을 잃었을 때, 군주를 잘못 세웠을 때 생기는 하늘의 예고로 인식되었던 당시의 시대에 세종은 드러낼 수 없는 고통과 불안에 휩싸였을 것이다.

선왕인 태종은 스스로 창업군주로서 역할을 마치면서, 세자였던 양녕대군을 폐하고 셋째인 충녕대군을 수성군주로 선택했다. 그리고 세종이 마음껏 나라를 다스리게 하기 위해, 양위를 하고도 4년간 군권을 가지고, 자신을 도왔던 공신들을 모두 죽이고, 대마도를 정벌하는 등 세종의 정치적 부담을 덜어 주었다.

따라서 세종은 수성군주로서 칼이 아닌 유교적 이상정치 이념인 "예와 악"으로 백성을 다스리어 '요순시대의 태평성대'를 열고 싶었고, 그 방법의 하나가 " 아악의 정리"였다.

음악은 국가경영에 매우 중요한 요소로서, '국가제례', '궁중예연', '사신접빈'에 반드시 필요했고, 그 음악적 수준으로 정치 수준을 가늠했다.

아악의 절대음인 황종음(현재 서양음악의 '도'보다 약간 높다함)을 찾는 것이 관건이었는데,

"조선은 중국과 다르다" 라고 인식하였던 세종대왕은 당연히 음악도 달라야 한다고 생각하여 박연을 통하여 '조선의 황종음'을 찾게 한다.

박연은 황해도 해주의 '기장'과 경기도 남양주의 소리나는 돌 '경석(옥의 일종)'으로 마침내 조선의 황종률과 황종음을 찾아낸 것이다.

회례연이란 정초(설날)와 동지에 신하가 군주에게 하례를 드리고, 군주가 신하를 위하여 잔치를 베풀어 그들의 국정의 노고를 치하하고 위로하며, 군신간의 언로(言路) 소통을 위한 중요한 국가의식이다. 국초부터 40여년 동안 불협화음을 내던 회례악이 마침내 '조화로운 화음'을 이루게 된것이 세종 15년(1433년) 정초의 회례연인 것이다.

새로운 악기와 의물, 복식 등으로 완벽하게 갖춘 '악가무'로 열린 1433년의 "회례연"!

세종은 비로서 조선의 군주였으며, 자신의 백성과 신하를 보았을 것이다.

576년 전, '세계의 중심은 중국(명나라)'이라고 인식되었던 세계관에서 그 동쪽에 위치한 조선이라는 작은 나라의 군주였던 세종이, 중국의 문화종속을 벗어나 자주적이고 주체적인 조선을 열었다는 것이 세종의 위대함이다.

조선의 소리찾기에서 '하늘의 소리'를 들었던 세종은 나아가,

새로운 신악(보태평,정대업)들을 창제하며,

새로운 하늘을 열며(천체관측기구),

새로운 문자(훈민정음)를 열어

마침내 조선을 넘어 21세기 IT 세계 최강국인 대한민국의 초석을 놓은 것이다.

이제 "세종! 하늘의 소리를 듣다" 작품속으로 들어가 보자

- 의례절차 -

1. 서설 : 아악의 정리와 신악의 창제와 세종의 문화 자주국 건설의 의지를 밝힘

2. 차비 : 회례연에 앞서 새로이 제작된 복식과 악기 등을 점검함.

3. 취위 : 왕과 연회 참석자들이 자리에 오름.

4. 차대상주 : 아악 정비에 대한 경과 보고

5. 제 1작 : 문명지곡(등가), 문무

6. 제 2작 : 무열지곡(등가), 무무

7. 경연 : 세종과 신하간의 논쟁과 평가

8. 제 3작 : 보허자(헌가), 오양선

9. 제 4작 : 동동(헌가), 동동(아박)

10. 제 5작 : 정읍(헌가), 무고

11. 후문 : 조선의 음악과 치세, 그리고 미래에 대한 세종의 꿈을 밝힘.

12. 예필 : 의식을 마침(국궁사배)

- 출연진 인사 -

- 새로 복원된 복식과 악기 -

tag : 세종, 궁중연회, 궁중음악, 국익원

하이 서울(5월의 궁, 어머니 어머니)

2009-05-29T10:29:33Z

HI!서울 페스티발 2009

2009 하이서울 축제는 봄축제의 주제를 " 5월의 궁 어머니 어머니"로 정하고

시내에 소재한 5개의 궁에서 각기 다른 소주제로 행사를 하였다.

특히 개막공연으로 국립국악원의 " 왕조의 꿈 태평서곡(혜경궁 홍씨 회갑연)을 초청작품으로 선정하여 공연을 했는데, 사회는 송승헌씨, 혜경궁 역에 고두심씨 출연하여 큰 호응을 얻었고, 본인은 궁중의례 연출을 맡았다.

tag : 정조, 궁중연회, 혜경궁, 하이 서울, 국익원

전통문양의 상징

2009-05-17T22:19:34Z

전통문양에 스며 있는 상징

	이름	상징의미
꽃	목단	꽃 중의 왕으로 불리워지고, 부귀를 뜻한다.
	패랭이 꽃	석죽(石竹) 이라고도 부른다, 돌을 뜻하는 石(석)은 장수를 뜻하고, 대나무를 뜻하는 竹(죽)은 소리를 빌려 축하한다는 뜻의 祝(축)을 나타내므로 '장수하심을 축하한다'는 뜻이 된다.
	연꽃	'불교에서는 청정함의 상징이나 극락세계를 이 꽃에 비유하고, 민간에서는 여성의 옷에 연꽃무늬를 새겨넣어 자손을 많이 낳기를 기원하였다. 또한, 연꽃이 시들면 씨앗이 영그는데, 이를 연과(蓮果) 라 부르고, 이 소리를 빌려 連果(연과)하라는 뜻으로 쓴다
	매화	매화는 4군자(四君子)의 하나이다. 이른 봄에 눈속에서 꽃을 피우는데, 여기에서 이른봄 즉, 春先(춘선)의 뜻으로 쓰이거나 梅(매)자에서 소리를 취하여 眉壽(미수)의 뜻으로 쓰이기도 한다.
	난초	난초는 4군자(四君子)의 하나이다. 한난(寒蘭), 석곡(石斛), 풍란(風蘭)등으로 구분되는데, 그 향기가 그윽하고 맑아서 맑은 향기라는 뜻으로, 쓰이기도 하고, 난초는 란손(蘭蓀)이라고 하는데, 蓀(향물이름 손)에서 소리를 빌려 孫(손)이라는 뜻으로 쓰인다.
	국화	국화는 4군자(四君子)의 하나이다. 그 향기가 그윽하여, 술잔 위에 꽃잎을 띄워서 향기를 즐기기도 한다. 도연명의 귀거래사(歸去來辭)에 비유되여 은일(隱逸) 즉, 숨어서 유유자적하거나 장수(長壽)의 뜻을 나타낸다.
	맨드라미	꽃의 모양이 수탉의 볏과 비슷하여 계관화(鷄冠花)라고 쓴다. 즉, 닭이 관을 쓴 꽃이다는 뜻이 된다. 여기에서 벼슬하다는 뜻
	여뀌	여뀌는 한해살이 풀인데, 따뜻한 곳에서는 여러해살이 풀이된다. 蓼(여뀌 료)로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 了(마치다 료)의 뜻으로 쓴다. 즉, '학업을 마치다'는 뜻을 나타낸다.
열매	석류	석류는 그 열매에 씨앗에 많다는데서 "아이를 많이 낳다"는 뜻으로 다자(多子)를 나타낸다.
	포도	포도는 그 열매가 많이 무리지어 달린 모양에서 아이를 많이 낳다는 뜻의 다자를 나타낸다.
	박	박이 주렁주렁 열린 모양에서 다자(多子)의 뜻을 나타내고, 그 덩굴째 그리게 되면 만대(蔓帶)즉, 만대(萬代)의 뜻을 나타낸다.
	대추.밤	대추는 棗(조)자에서 소리를 취하여 早(조)의 뜻을 나타내고, 밤은 栗(률)자에서 소리를 취하여 立(립)의 뜻을 나타낸다. 즉, 早立子(조립자)라는 뜻으로 '아이를 일찍 낳다'는 뜻이다.
	복숭아	천도(天桃), 벽도(碧桃), 선도(仙桃)라하여, 젊음, 청춘을 상징한다. 복숭아를 여러개 그리면 다수도(多壽圖)가 되고 복숭아를 내미는 그림은 供壽圖(공수도)가 된다.

	이름	상징의미
동물	닭	닭은 대게, 수탉을 그리는데, 닭의 벼슬 모양이 관을 쓴 것 같다 하여, 冠鷄(관계), 이름을 빛내다는데서, 公鷄(공계)등으로 부른다. 즉, 이름을 날리다는 뜻의 功名(공명)을 나타낸다.
	메추리	대게 암컷메추리를 그린다. (세가락메추라기 암(鵪))으로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 安(편안하다 안) 즉, '편안하다'는 뜻을 나타낸다.
	오리	오리는 鴨(오리 압)으로 쓰는데, 여기에서 甲(갑)을 취하여 '첫째'의 뜻을 나타낸다. 즉, 좋은 성적으로 과거시험에 '장원급제하다'는 뜻이다.
	까치	까치는 길조(吉鳥)로 기쁨을 상징하여, 喜(희)의 뜻을 나타낸다. 까치 두 마리를 그리면, 부부가 해로하는 기쁨을 누리다는 뜻
	백로	백로는 鷺(백로 로)로 쓰는데, 여기에서 '소리를 취하여 路(길 로)의 뜻으로 쓰인다. 백로 한 마리를 그리면, 일로(一路) 즉, 한 번에 급제하다는 뜻이 된다.
	기러기	기러기는 雁(기러기 안)으로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 安(편안하다 안)의 뜻으로 쓰여서 "편안함"을 나타내는데, 기러기는 암수의 사이가 좋다고 알려져 있으므로 "부부 해로" 를 나타냄.
	참새	참새 雀(작)는 까치鵲(작)와 독음이 같아 기쁨을 나타낸다 .
	원앙새	원앙새는 부부 금술이 좋다는 뜻을 나타낸다. 여기에서 '부부가 금술이 좋으니,貴子(귀자)가 태어난다는 뜻을 나타낸다.
	학	학(鶴)은 십장생(十長生)의 하나로 장수를 의미한다. 오래살다는 뜻으로 千壽圖(천수도)이다.
	박쥐	박쥐는 福(복)자와 소리가 같아서 오복(五福)의 뜻을 나타낸다. 오복(五福)은 시대에 따라 약간 다른데 대게, 壽(수), 富(부), 康寧(강녕), 修好德(수호덕), 老終命(노종명)으로 보면 된다.
	고양이	고양이는 猫(묘)로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 耄(늙은이 모)의 뜻을 나타낸다.즉, 70세 노인을 뜻한다
	나비	나비는 蝶(접)으로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 (늙은이 질(臷))의 뜻을 나타낸다. 즉, 80세 노인을 뜻한다.
	부엉이	부엉이를 猫頭應(묘두응)이라고 하는데, 노인이 70세(고희 古稀) 가 되었음을 축하한다는 의미를 나타낸다.
	표범	표범은 豹(표)로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 報(보)의 뜻을 나타낸다.
	흰사슴	흰사슴은 白鹿(백록)으로 쓰는데, 여기에서 百祿(백록;백가지 복록)의 뜻으로 쓰인다.

	이름	상징의미
물고기	게	게는 蟹(해)로 쓰는데, 등이 단단한 껍질에 쌓여있다. 여기에서 껍질을 뜻하는 甲(갑) 즉, '첫째' 의 뜻으로 쓰인다.
	쏘가리	쏘가리는 궐(鱖)로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 闕(대궐 궐)을 뜻한다. 즉, 대궐이라는 뜻인데, 쏘가리를 두 마리 그리면 대궐이 두 개이므로 모반이 된다.
	금붕어	金魚(금어)→金餘(금여)→金玉滿堂(금옥만당) 즉, 금과 옥이 집안에 가득하다.
나무	대나무	대나무는 사군자(四君子)의 하나로, 곧고 굳은 절개를 상징한다. 竹(죽)으로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 祝(축)의 뜻으로 쓰인다. 즉, '축하하다'는 뜻이다.
	향나무	향나무는 사철푸른 나무이다. 栢(향나무 백)으로 쓰는 뜻으로 쓰인다. 여기에서 소리를 빌어 百(백)의 숫자를 뜻한다. 百壽(백수) 즉, 장수하다
	소나무	소나무는 사철푸른 나무이다. 장수(長壽)를 뜻하는 십장생(十長生)의 하나이다. 松(소나무 송)이라고 쓰는데, 여기에서, 소리를 빌려 頌(칭송하다 송)의 뜻을 나타낸다.
민화	초충도	화조도가 꽃과 초목, 새를 주요 소재로 한 것에 비해 초충도는 화초에 벌과 나비 같은 곤충을 주로 그린 그림이다
	약리도	중국 황하 상류 협곡에 등용(登龍)이라는 폭포가 있었다 이른 봄철에 늙은 잉어들이 용문에 모여들어 폭포를 뛰어오르면 우뢰와 번개가 쳐서 잉어 의 꼬리를 불태워 용이 된다고 한다. 이 이야기는 입신출세 한다는 뜻을 내포하고 있다.
	어해도	여러 마리의 물고기들이 자유롭게 헤엄치고 있는 생동감 넘치고 구도에 얽매이지 않은 표현방법으로 화면의 분위기는 유유자적하고 평화스러운 낙원의 세계를 보여준다. 어해도는 풍요,다산,다복을 기원하여 젊은 부부의 방을 치장하는 데 애용되었다.
	문자도	유교의 도덕강령으로 선비층의 덕목지침이기도 했던 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 예(禮),의(義),염(廉), 치(恥) 여덟 글자를 회화적으로 표현 '충'자에는 어변성룡을 상징하는 용과 잉어, 그리고 새우와 조개를 그렸다 새우와 조개는 단단한 껍질로 싸여 있어 굳은 지조를 나타낸다.

	이름	상징의미
민화	어변성룡도	잉어가 용으로 변하는것처럼 과거에 급제하여, 입신출세를 기원하는 그림이다
	책가도	책꽂이에 책이 꽂혀있고, 어항등이 그려진 그림은 6판서에 이르는 모든 벼슬을 거처서 높은 벼슬에 오르라는 뜻이다. 이때, 어항속의 고기는 쏘가리이다.
	화접도 (花蝶圖)	꽃과 나비는 여성을 ,괴석은 남성을 의미하며, 음양의 화합과 조 화를 상징
	봉황도	봉황은 오동과 대에 깃들고 군왕을 상징함
	십장생도	불로장생하고자 하는 인간의 소망을 그린 그림으로, 일-월-운-수-석-록-구-학-송-불로초등 열가지 장수물처럼 장수, 기원, 사상을 신선사상과 관련하여 표현하였다가 10폭 병풍으로 꾸며 주로 환갑의 장수 축하용 병풍으로 사용하였다
	노안도 (蘆雁圖)	기러기와 갈대를 그린 그림을 노안도라고 부르는데, 갈대 노(蘆)와 기러기 안(雁)은 老安과 독음이 같아 "노후의 안락" 이라는 뜻
	운룡도 (雲龍圖)	황용을 중심으로 청용, 백용, 적용으로 나누어지기도 한다. 운용도는 옛부터 유능한 인물을 도와 큰일을 해내거나 가뭄이 있을 때 비구름과 함께 그려진 민간신앙의 대상이였다
	기린도 (麒麟圖)	기린은 온몸이 오색 영롱한 비늘로 덮혀 있고, 사슴의 몸에 소의 꼬리, 발굽은 말과 같고 머리에는 뿔이 돋아 있는 형상이라 전해집니다. 이마에 돋은 뿔은 살로 이루어져 있어 다른 짐승을 헤치지 않고, 산풀(生草)을 밟지 않는다 해서 인수(仁獸)라고도 했습니다.
	사신도 (四神圖)	고대 중국에서 사방을 호위한다고 여겨진 신성한 짐승들. 동서남북의 순서대로, 청룡(용), 백호(호랑이), 주작(봉황), 현무(거북)다. 오행사상을 기초로 신수(神獸)의 몸색깔은 동서남북의 색깔(청ㆍ백ㆍ적ㆍ흑)에 대응된다
	화조도	화조도 (花鳥圖)- 많은 종류의 꽃나무와 쌍쌍이 짝지은 새들이 정겹게 묘사되어 화려한 색채를 위주로 부부금슬과 집안의 평화를 염원하며 신방이나 안방을 장식하는데 쓰였다.
	작호도	까치는 기쁜 소식을 전해 준다는 길조이며 인간의 길흉화복을 좌우하는 전능의 신으로 여겨지는 서낭신의 사자로서 우리와 아주 친숙한 새이고 호랑이는 서낭신의 신지를 받들어 시행하는 심부름꾼이다 이런 그림은 호랑이에게 서낭신의 신탁을 전하는 모습이다
	하화유압도	오리가 새끼를 거느리고 연꽃사이로 유유히 떠다니는 그림으로 아들을 얻고 싶음을 염원하며 가족애를 표현한 그림이다.무더운 여름날 사랑방이나 대청마루를 장식하는 피서용 그림으로 사용되었다

tag : 전통문양, 민화 사신도

전통문양의 상징

2009-05-17T22:19:30Z

전통문양에 스며 있는 상징

	이름	상징의미
꽃	목단	꽃 중의 왕으로 불리워지고, 부귀를 뜻한다.
	패랭이 꽃	석죽(石竹) 이라고도 부른다, 돌을 뜻하는 石(석)은 장수를 뜻하고, 대나무를 뜻하는 竹(죽)은 소리를 빌려 축하한다는 뜻의 祝(축)을 나타내므로 '장수하심을 축하한다'는 뜻이 된다.
	연꽃	'불교에서는 청정함의 상징이나 극락세계를 이 꽃에 비유하고, 민간에서는 여성의 옷에 연꽃무늬를 새겨넣어 자손을 많이 낳기를 기원하였다. 또한, 연꽃이 시들면 씨앗이 영그는데, 이를 연과(蓮果) 라 부르고, 이 소리를 빌려 連果(연과)하라는 뜻으로 쓴다
	매화	매화는 4군자(四君子)의 하나이다. 이른 봄에 눈속에서 꽃을 피우는데, 여기에서 이른봄 즉, 春先(춘선)의 뜻으로 쓰이거나 梅(매)자에서 소리를 취하여 眉壽(미수)의 뜻으로 쓰이기도 한다.
	난초	난초는 4군자(四君子)의 하나이다. 한난(寒蘭), 석곡(石斛), 풍란(風蘭)등으로 구분되는데, 그 향기가 그윽하고 맑아서 맑은 향기라는 뜻으로, 쓰이기도 하고, 난초는 란손(蘭蓀)이라고 하는데, 蓀(향물이름 손)에서 소리를 빌려 孫(손)이라는 뜻으로 쓰인다.
	국화	국화는 4군자(四君子)의 하나이다. 그 향기가 그윽하여, 술잔 위에 꽃잎을 띄워서 향기를 즐기기도 한다. 도연명의 귀거래사(歸去來辭)에 비유되여 은일(隱逸) 즉, 숨어서 유유자적하거나 장수(長壽)의 뜻을 나타낸다.
	맨드라미	꽃의 모양이 수탉의 볏과 비슷하여 계관화(鷄冠花)라고 쓴다. 즉, 닭이 관을 쓴 꽃이다는 뜻이 된다. 여기에서 벼슬하다는 뜻
	여뀌	여뀌는 한해살이 풀인데, 따뜻한 곳에서는 여러해살이 풀이된다. 蓼(여뀌 료)로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 了(마치다 료)의 뜻으로 쓴다. 즉, '학업을 마치다'는 뜻을 나타낸다.
열매	석류	석류는 그 열매에 씨앗에 많다는데서 "아이를 많이 낳다"는 뜻으로 다자(多子)를 나타낸다.
	포도	포도는 그 열매가 많이 무리지어 달린 모양에서 아이를 많이 낳다는 뜻의 다자를 나타낸다.
	박	박이 주렁주렁 열린 모양에서 다자(多子)의 뜻을 나타내고, 그 덩굴째 그리게 되면 만대(蔓帶)즉, 만대(萬代)의 뜻을 나타낸다.
	대추.밤	대추는 棗(조)자에서 소리를 취하여 早(조)의 뜻을 나타내고, 밤은 栗(률)자에서 소리를 취하여 立(립)의 뜻을 나타낸다. 즉, 早立子(조립자)라는 뜻으로 '아이를 일찍 낳다'는 뜻이다.
	복숭아	천도(天桃), 벽도(碧桃), 선도(仙桃)라하여, 젊음, 청춘을 상징한다. 복숭아를 여러개 그리면 다수도(多壽圖)가 되고 복숭아를 내미는 그림은 供壽圖(공수도)가 된다.

	이름	상징의미
동물	닭	닭은 대게, 수탉을 그리는데, 닭의 벼슬 모양이 관을 쓴 것 같다 하여, 冠鷄(관계), 이름을 빛내다는데서, 公鷄(공계)등으로 부른다. 즉, 이름을 날리다는 뜻의 功名(공명)을 나타낸다.
	메추리	대게 암컷메추리를 그린다. (세가락메추라기 암(鵪))으로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 安(편안하다 안) 즉, '편안하다'는 뜻을 나타낸다.
	오리	오리는 鴨(오리 압)으로 쓰는데, 여기에서 甲(갑)을 취하여 '첫째'의 뜻을 나타낸다. 즉, 좋은 성적으로 과거시험에 '장원급제하다'는 뜻이다.
	까치	까치는 길조(吉鳥)로 기쁨을 상징하여, 喜(희)의 뜻을 나타낸다. 까치 두 마리를 그리면, 부부가 해로하는 기쁨을 누리다는 뜻
	백로	백로는 鷺(백로 로)로 쓰는데, 여기에서 '소리를 취하여 路(길 로)의 뜻으로 쓰인다. 백로 한 마리를 그리면, 일로(一路) 즉, 한 번에 급제하다는 뜻이 된다.
	기러기	기러기는 雁(기러기 안)으로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 安(편안하다 안)의 뜻으로 쓰여서 "편안함"을 나타내는데, 기러기는 암수의 사이가 좋다고 알려져 있으므로 "부부 해로" 를 나타냄.
	참새	참새 雀(작)는 까치鵲(작)와 독음이 같아 기쁨을 나타낸다 .
	원앙새	원앙새는 부부 금술이 좋다는 뜻을 나타낸다. 여기에서 '부부가 금술이 좋으니,貴子(귀자)가 태어난다는 뜻을 나타낸다.
	학	학(鶴)은 십장생(十長生)의 하나로 장수를 의미한다. 오래살다는 뜻으로 千壽圖(천수도)이다.
	박쥐	박쥐는 福(복)자와 소리가 같아서 오복(五福)의 뜻을 나타낸다. 오복(五福)은 시대에 따라 약간 다른데 대게, 壽(수), 富(부), 康寧(강녕), 修好德(수호덕), 老終命(노종명)으로 보면 된다.
	고양이	고양이는 猫(묘)로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 耄(늙은이 모)의 뜻을 나타낸다.즉, 70세 노인을 뜻한다
	나비	나비는 蝶(접)으로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 (늙은이 질(臷))의 뜻을 나타낸다. 즉, 80세 노인을 뜻한다.
	부엉이	부엉이를 猫頭應(묘두응)이라고 하는데, 노인이 70세(고희 古稀) 가 되었음을 축하한다는 의미를 나타낸다.
	표범	표범은 豹(표)로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 報(보)의 뜻을 나타낸다.
	흰사슴	흰사슴은 白鹿(백록)으로 쓰는데, 여기에서 百祿(백록;백가지 복록)의 뜻으로 쓰인다.

	이름	상징의미
물고기	게	게는 蟹(해)로 쓰는데, 등이 단단한 껍질에 쌓여있다. 여기에서 껍질을 뜻하는 甲(갑) 즉, '첫째' 의 뜻으로 쓰인다.
	쏘가리	쏘가리는 궐(鱖)로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 闕(대궐 궐)을 뜻한다. 즉, 대궐이라는 뜻인데, 쏘가리를 두 마리 그리면 대궐이 두 개이므로 모반이 된다.
	금붕어	金魚(금어)→金餘(금여)→金玉滿堂(금옥만당) 즉, 금과 옥이 집안에 가득하다.
나무	대나무	대나무는 사군자(四君子)의 하나로, 곧고 굳은 절개를 상징한다. 竹(죽)으로 쓰는데, 여기에서 소리를 빌려서 祝(축)의 뜻으로 쓰인다. 즉, '축하하다'는 뜻이다.
	향나무	향나무는 사철푸른 나무이다. 栢(향나무 백)으로 쓰는 뜻으로 쓰인다. 여기에서 소리를 빌어 百(백)의 숫자를 뜻한다. 百壽(백수) 즉, 장수하다
	소나무	소나무는 사철푸른 나무이다. 장수(長壽)를 뜻하는 십장생(十長生)의 하나이다. 松(소나무 송)이라고 쓰는데, 여기에서, 소리를 빌려 頌(칭송하다 송)의 뜻을 나타낸다.
민화	초충도	화조도가 꽃과 초목, 새를 주요 소재로 한 것에 비해 초충도는 화초에 벌과 나비 같은 곤충을 주로 그린 그림이다
	약리도	중국 황하 상류 협곡에 등용(登龍)이라는 폭포가 있었다 이른 봄철에 늙은 잉어들이 용문에 모여들어 폭포를 뛰어오르면 우뢰와 번개가 쳐서 잉어 의 꼬리를 불태워 용이 된다고 한다. 이 이야기는 입신출세 한다는 뜻을 내포하고 있다.
	어해도	여러 마리의 물고기들이 자유롭게 헤엄치고 있는 생동감 넘치고 구도에 얽매이지 않은 표현방법으로 화면의 분위기는 유유자적하고 평화스러운 낙원의 세계를 보여준다. 어해도는 풍요,다산,다복을 기원하여 젊은 부부의 방을 치장하는 데 애용되었다.
	문자도	유교의 도덕강령으로 선비층의 덕목지침이기도 했던 효(孝), 제(悌), 충(忠), 신(信), 예(禮),의(義),염(廉), 치(恥) 여덟 글자를 회화적으로 표현 '충'자에는 어변성룡을 상징하는 용과 잉어, 그리고 새우와 조개를 그렸다 새우와 조개는 단단한 껍질로 싸여 있어 굳은 지조를 나타낸다.

	이름	상징의미
민화	어변성룡도	잉어가 용으로 변하는것처럼 과거에 급제하여, 입신출세를 기원하는 그림이다
	책가도	책꽂이에 책이 꽂혀있고, 어항등이 그려진 그림은 6판서에 이르는 모든 벼슬을 거처서 높은 벼슬에 오르라는 뜻이다. 이때, 어항속의 고기는 쏘가리이다.
	화접도 (花蝶圖)	꽃과 나비는 여성을 ,괴석은 남성을 의미하며, 음양의 화합과 조 화를 상징
	봉황도	봉황은 오동과 대에 깃들고 군왕을 상징함
	십장생도	불로장생하고자 하는 인간의 소망을 그린 그림으로, 일-월-운-수-석-록-구-학-송-불로초등 열가지 장수물처럼 장수, 기원, 사상을 신선사상과 관련하여 표현하였다가 10폭 병풍으로 꾸며 주로 환갑의 장수 축하용 병풍으로 사용하였다
	노안도 (蘆雁圖)	기러기와 갈대를 그린 그림을 노안도라고 부르는데, 갈대 노(蘆)와 기러기 안(雁)은 老安과 독음이 같아 "노후의 안락" 이라는 뜻
	운룡도 (雲龍圖)	황용을 중심으로 청용, 백용, 적용으로 나누어지기도 한다. 운용도는 옛부터 유능한 인물을 도와 큰일을 해내거나 가뭄이 있을 때 비구름과 함께 그려진 민간신앙의 대상이였다
	기린도 (麒麟圖)	기린은 온몸이 오색 영롱한 비늘로 덮혀 있고, 사슴의 몸에 소의 꼬리, 발굽은 말과 같고 머리에는 뿔이 돋아 있는 형상이라 전해집니다. 이마에 돋은 뿔은 살로 이루어져 있어 다른 짐승을 헤치지 않고, 산풀(生草)을 밟지 않는다 해서 인수(仁獸)라고도 했습니다.
	사신도 (四神圖)	고대 중국에서 사방을 호위한다고 여겨진 신성한 짐승들. 동서남북의 순서대로, 청룡(용), 백호(호랑이), 주작(봉황), 현무(거북)다. 오행사상을 기초로 신수(神獸)의 몸색깔은 동서남북의 색깔(청ㆍ백ㆍ적ㆍ흑)에 대응된다
	화조도	화조도 (花鳥圖)- 많은 종류의 꽃나무와 쌍쌍이 짝지은 새들이 정겹게 묘사되어 화려한 색채를 위주로 부부금슬과 집안의 평화를 염원하며 신방이나 안방을 장식하는데 쓰였다.
	작호도	까치는 기쁜 소식을 전해 준다는 길조이며 인간의 길흉화복을 좌우하는 전능의 신으로 여겨지는 서낭신의 사자로서 우리와 아주 친숙한 새이고 호랑이는 서낭신의 신지를 받들어 시행하는 심부름꾼이다 이런 그림은 호랑이에게 서낭신의 신탁을 전하는 모습이다
	하화유압도	오리가 새끼를 거느리고 연꽃사이로 유유히 떠다니는 그림으로 아들을 얻고 싶음을 염원하며 가족애를 표현한 그림이다.무더운 여름날 사랑방이나 대청마루를 장식하는 피서용 그림으로 사용되었다

전통놀이

2009-05-17T22:15:50Z

- 잊혀져가는 어렷을적 놀이 -

○ ㄹ자 놀이○

1. 편을 가르고 가위, 바위, 보로 양편 집 안마당을 정한다.

2. 두 편이 양쪽 안마당에 들어간다.

3. "시작" 하는 소리와 함께 수비, 공격을 나누어 놀이를 시작한다.

4. 공격하기 : 안마당에서 안대문을 지나 바깥대문을 지나 밖으로 나가서

상대편 집으로 쳐들어간다.

5. 수비하기 : 상대편이 만세통에 접근하지 못하도록 몸으로 막아야 하고

주먹으로 치거나 손톱으로 할퀴면 반칙이 다.

6. 이기기 : 상대편 안마당의 만세통을 발로 찍는 편이 이긴다.

7. 실격하는 경우 : 넘어져서 땅에 손이 닿거나 금을 밟으면 실격한다.

또한 상대편 진영으로 끌려 들어가거나 밖으로 밀려나가면

실격한다. 실격한 사람은 놀이판 밖으로 나와 쉰다.

○ 8자 놀이○

1. 술래 한명을 정한다.

2. 술래는 출발점에서 '시작'이라고 크게 외치고 시작한다.

이때 다른 아이들은 술래로부터 멀리 달아난다.

3. 술래는 다른 사람을 치러 다니는데 두 곳의 강은

건너지 못한다. 물론 다른 아이들은 강을 건널 수 있다.

4. 술래에게 채이거나 금을 밟으면 죽어서 그 아이가 술래가 된다.

5. 새롭게 술래가 된 사람은 3번에서와 같이 시작한다.

○ 달팽이 놀이○

1. 편나누기 놀이를 통해 둘로 편을 나눈다.

2. 한편은 안에서, 한편은 밖에서 시작한다.

3. 시작 신호와 함께 한편은 안에서 밖으로 나오고, 다른편은 밖에서 안으로

향해 달린다.

4. 두 사람이 만나면 가위바위보를 한다.

5. 진 사람은 출발했던 자기 집으로 돌아가고 자기편이 진것이 확인되면

재빨리 다음사람이 나간다.

6. 이긴 사람은 계속 뛰어간다.

7. 상대편이 대문 안으로 먼저 도착한 편이 이긴다.

○ 비석치기 ○

1. 4∼5m정도의 거리를 두고 두줄을 긋는다.

2. 누가 먼저 공격할 것인가를 정한다.

3. 진편은 비석을 세워 놓고 이긴편은 차례로 돌로 비석을 맞힌다.

4. 맞히면 계속 던질 자격이 있고 못 맞히면 그 사람은 죽게 된다.

(공격하는 사람이 2명이상인 경우 맞힌 사람이 계속해서 비석을 맞칠수

있으며, 못 마친 경우 다음사람에게 넘어간다. 다음 사람이 다 맞히면

다음단계로 넘어가고, 죽은 사람은 구제된다.)

5. 공격하는 사람이 모두 죽은 경우에는 수비를 해야 한다.

6. 앞서 던진편이 다음번 차례가 되었을 때 죽은 단계부터 다시 시작한다.

7. 마지막 단계(장님)까지 먼저 통과하면 이긴다.

왕의 하루 왕실의 일상

2009-04-26T10:43:16Z

왕의 하루 왕실의 일상

조선조 500년의 도읍, 한양(서울)만이 보존하고 가꾸어 온 궁궐의 공간을 통하여 한국문화 중 최상의 문화였던 궁중문화를 구현해내어 역사현장적 정체성과 그 뿌리를 잇고, 내외관광객들에게 국가적 문화관광진흥 사업의 일환으로 차별화된 전통문화를 선보여 우리문화속에 내재된 가치의 공유화를 도출할 수 있으며, 왕가의 일상생활을 재현함으로서 화려하고 장엄하기만 하였던 단편적인 조선시대 궁중문화 뿐만 아니라 조선시대 궁중문화의 전반을 이해하는 계기를 마련할 수 있음

1. 왕의 하루

五時	시간	일 과
새벽	04:00 ~ 08:00	- 해뜨기 전에 기상 - 웃어른에 대한 문안인사(바쁠 경우 내관을 보냄) - 초조반 : 죽수라, 간단한 응이상(죽상) - 조강(朝講) : 해뜰 무렵 학문 및 정치 토론
아침	08:00 ~ 12:00	- 조수라 : 아침식사 - 조회 : 상참(약식조회) 혹은 조참(월 4회 정식조회) - 조계(朝啓) : 신료와 승지 등의 업무보고 - 윤대(輪對) : 행정부서 관료들의 업무보고
낮	12:00 ~ 18:00	- 주수라 : 낮것 상, 간단한 점심식사 - 주강(晝講) : 학문 및 정치 토론 - 지방관 윤대 : 지방관리 접견, 민원처리 - 숙직관료 명단 확인 및 야간 암호 승인
저녁	18:00 ~ 19:00	- 석강(夕講) : 학문 및 정치 토론 - 석수라 : 저녁식사 및 휴식
밤	19:00 ~ 23:00	- 야간업무 : 낮에 처리하지 못한 업무 처리 - 웃어른에 대한 문안인사 - 을람(乙覽) : 책이나 상소문 읽음

2. 어전회의(상참/조계/윤대의식)

1) 내용 : 국왕이 매일 오전에 신하들의 조알을 받고 주요 관청의 신료들에게 업무보고를 받는 것

2) 절차

- 타고(打鼓) : 북소리가 세 번 울리면 상참관(문무관원)이 자리로 나아간다

- 국궁사배 : 상참관 모두가 국왕께 네 번 절한다

- 계사(啓事) : 계사할 관원들이 사관과 함께 전내에 들어가 차례로 용건을 보고함.

- 윤대(輪對) : 행정부서 관원들이 윤번으로 들어가서 국왕의 질문에 응대하기도 하고 정사의

득실을 아룀.

3) 장소 : 사정전

3. 왕세자 학습(회강: 공개강의)

1) 내용 : 왕세자의 일상은 공부의 연속이라 하여도 과언이 아닌데, 이를 재현함으로 제왕학을

가르치던 궁중의 학습법과 왕세자라 할지라도 스승과 제자 사이의 엄격한 예를 지켰음

을 보여 주어 사도(師道)를 바로세움

2) 절차

- 취위 : 왕세자 및 스승인 사부,이사,빈객 등 시강관들이 자리에 앉음

- 배례 : 왕세자가 먼저 스승께 절을 하고 답배를 받음

- 회강 : 시강관이 일과에 따라 본문에 나오는 글자의 음과 뜻을 차례로 풀어주고, 그 문장의

의미를 해설하고, 그 다음 왕세자가 의문점이나 잘 모르는 사항을 질문하고 시강관이

이에 답함.

- 친림청강 : 국왕이 직접 회강에 참석하여 왕세자에게 질문하여 학문을 점검함

3) 장소 : 자선당

4. 내외명부 하례

1) 내용 : 왕비가 내전으로 궁중여인들을 불러 행해졌던 일과로 이는 왕비의 권위를 내,외명부에

과시하고, 왕비가 직접 연회에 참석하여 내,외명부간의 화목과 결속을 도모하는 중요한

자리임.

2) 절차

- 취위 : 내외명부 및 세자빈이 자리에 앉음

- 국궁사배 : 내외명부, 세자빈이 왕비께 4번 절을 올림

- 1작(내명부 반수가 왕비께 술을 올림/치사낭독/사배)

- 2작(세자빈이 왕비께 술을 올림/ 치사낭독/사배)

- 진화(꽃을 올림)

- 진탕(탕을 올림)

- 3작~9작(내외명부, 세자빈에게 술을 올림. 탕,술 반복 9순배)

- 진대선(대선을 올림)

- 국궁사배 (내외명부, 세자빈이 왕비께 4번 절을 올림)

- 예필(의례를 마침)

5. 대비전 문안인사

1) 내용 : 대비전에 아침저녁으로 문안인사를 드니는 것은 왕비가 며느리로서의 법도를 중히

여긴 유교문화가 궁중의 엄한 기풍으로 자리잡은 것임.

2) 절차 :

- 취위 : 왕비 및 궁녀는 자리에 위치함

- 배례 : 왕비는 대비마마에게 절을 함

- 담소 : 다과를 나누며 담소함

3) 장소 : 자경전

tag : 경복궁, 왕의 하르, 왕의 일상

많이 이용해 주세요

2009-04-19T12:09:13Z

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새로 가입합니다 많은 이용바랍니다

국가의전개선(본인 논문중)

2009-04-14T20:20:54Z

국빈맞이 의전 개선(행렬/의장/무기)

법고창신 대표 김거부

Ⅰ. 여는 말

외국 국빈(國賓)을 맞이 한다는 것은 예로부터 국가적 전범(典範)에 따라 엄정하고 격식있게 치루어 졌다. 국빈의 위상에 따라 왕이 직접 행차를 하거나, 왕세자가 대신 맞았으며, 왜(倭)의 사절같은 경우에는 지방 수령이 맞기도 하였다.

현대에서의 외국 국빈의 내방(來訪)은 정치, 경제, 문화 등 상대국과 모든 것에서의 교류를 의미하며, 국가 정상의 방문은 국제적 뉴스로 보도되기에 상대 국빈(國賓)의 위상에 따라 자국의 국제적 위상이 올라가기도 한다. 따라서 모든 국가들은 국빈을 맞이할 때 자국의 역사와 전통이 담겨 있는 ‘의전(儀典)’을 선 보이게 되는데, 영국 같은 경우에는 ‘왕실 의전’만으로도 국가 브랜드가 될 정도로 역사와 전통을 자랑한다.

늦은감이 없지 않지만 ‘외국 정상 공식 환영식’을 우리의 전통문화가 담겨 있는 의전으로 개선하고자 함에 절대적 지지를 보내며, 시범적으로 운용해 보았던 지난 “국빈맞이 전통 행렬”을 보완할 수 있는 방안을 제안해 본다.

의식에서는 일상생활에서 영위하는 속된 시간과 공간과는 구별되는 엄숙하고 권위있는 시공의 성격이 부여되며, 국가의식일 경우 국가의 현재 위력과 통치력을 과시할 수 있는 최대한의 위엄이 갖추어져야 한다.

이처럼 국가가 위엄있는 의식을 행하는 배경에는 국가의 강력한 힘의 표출을 통해 천하를 경영하고자 하는 의식이 깔려있다. 그러므로 권력자의 절대적인 통치 지배의 위력을 과시하기 위해 의식에 동원되는 의장물은 최대한 화려하고 장엄한 것이 사용된다.

여러 의장물 중에서도 의장기는 표식 기능을 한다는 점에서 의장의 핵심을 이루며, 의장기에는 동물문, 천상문, 태극문, 산수문, 신인문, 십이지문, 문자문 등 다양한 문양이 표현된다. 그 가운데 현재의 국가 위력을 과시할 수 있는 뛰어난 힘을 지닌 실제의 대상, 통치의 염원에서 비롯되는 조화 능력을 갖춘 초월적인 상상의 대상, 천상과 지상 등의 표현은 정치적인 상징성을 내포한다.

『조선왕조실록』에 “세종(世宗)이 다스리는 나라의 백성인 것 만으로도 행복하였다”고 전한다. 조선왕조의 모든 예제(禮制)가 갖추어지던 세종조(世宗祖)에 의장(儀仗) 역시 기본이 세워진다. 의장기 속에 담겨 있는 상징과 의미를 들여다 보며 그 시대의 행복한 백성이 되어 보자.

중략.....

Ⅲ. 맺는 말

조선시대 어가행렬에서 의장기는 왕의 신성성(神聖性)과 존엄을 나타내는 반면, 의장물은 통치자로서 힘과 권위, 그리고 군사력을 상징하게 된다. 따라서 이 두 요소가 함께 구성되어야 진정한 “왕의 의장(儀仗)”이라 할 수 있다. 따라서“국빈맞이 전통 행렬 구성”에 있어서 위와 같은 사실을 적용하여 구성하는 것이 바람직하지만 현재 국방부 전통의장대와 전통취타대의 인원으로 구성하기에는 규모의 한계가 있어, 최소한의 인원으로 최대한의 전통행렬 구성효과를 얻기 위해서는 의장물 보다는 의장기의 사용이 표식성(標識性)에서 우월하며 시각적 효과가 크다고 판단하여 의장물은 배제 하였다.

옛 병서(兵書)에도 “정정한 기(旗)는 맞서 싸우지 말며, 당당한 기(旗)는 치지 말라.”고 하였다. 군대의 진용과 사기는 깃발로써 알 수 있다는 뜻인데, 이것으로도 깃발의 효과를 능히 짐작 할 수 있다.

금번 “국빈맞이 전통 행렬 구성”에서 두 가지의 변화를 주었는데, 그 첫째는 ‘금관조복’의 착용이다. 금관조복은 조선시대에 관료들이 국가의 대․소 의례에 착용하던 예복(禮服)인데, 그 외관의 화려함은 물론 장식성과 상징성이 매우 뛰어나다. 국가통치의 기본은 문(文)과 무(武), 즉 문화와 군사력의 조화인데, 조선건국의 기초를 닥은 정도전이 태조(太祖) 이성계에게 경복궁을 조성하면서 아뢰기를 “문(文)으로써 나라를 다스리고, 무(武)로써 난(亂)을 막아냄은 사람의 두 팔과 같은 것으로 어느 한쪽으로 기울거나 어느 하나를 떼어 버릴 수 없는 것이라 임금께서도 문장과 덕이 높은 선비를 등용하고, 용기있는 무인(武人)을 나란히 써서 길이길이 나라를 다스리시기 바랍니다.”하였다.

문무(文武)의 조화는 음양(陰陽)의 조화와 같은 것으로 이로써 우주와 천지자연과 합치되어 태평성대를 이룰 수 있다고 생각한 것이다. 따라서 그동안 구군복 위주의 융복(戎服) 대신에 금관조복을 착용할 수 있도록 제안하였고, 비율과 시각적 효과, 그리고 천․지․인(天地人) 삼재(三才)의 조화를 이룰 수 있도록 하였다.

“국빈(國賓)을 문(文)으로써 맞이하고, 무(武)로써 호위한다”는 개념을 생각해 보았다.

두 번째는 “대한제국 의장기”의 사용이다. 그동안은 동일한 오방육정기를 전면과 후면에 배치하였으나, 기왕 의장기를 새로이 제작함에 있어, 보다 다양하고 화려한 구성과 국가적 역사의 정체성을 확보하고 진작시키기 위하여, 대한제국 황제의 의장기인 일․월기, 28수기 등을 후면의 오방육정기 대신에 편성해 보았다. 대한제국은 1897년 10월 12일부터 일본에 강점되는 1910년 8월 29일까지 14년여간 존재했던 부정할 수 없는 우리나라의 국가명이며, 스스로 황제국이고자 많은 노력도 있었다. 황제국이었던 대한제국을 흔히들“구한말”로 표현하고 인식하는 것은 스스로 국가의 정체성과 자신을 스스로 부끄럽게 만드는 것일 수 있다.

“국빈맞이 전통 행렬”은 장차 청와대 앞의 새로운 문화 컨텐츠로 자리잡게 될 것이다. 그것을 관람하게 될 국민과 관광객들은 그 속에서 조선과 대한제국과 대한민국의 연속성과 축적된 전통문화의 저력을 보게 될 것으로 기대한다.

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왕조의 꿈 태평서곡

2009-04-14T19:52:46Z

궁중 연례악

왕조의 꿈 태평서곡

국립국악원이 지난 2001년 , 국립국악원 개원 50주년을 기념하여 제작, 초연한 궁중연례악 "왕조의 꿈 태평서곡"은 정조대왕이 수원 화성에서 어머니인 혜경궁 홍씨를 위하여 베풀었던 봉수당 회갑연을 새로운 공연예술의 패러다임으로 펼쳐 보인 작품이다.

'원행을묘정리의궤1795년'에 그전모가 소상하게 담긴 회갑연을 악.가.무 일체에 궁중복식과 궁중찬안(음식)까지 함께하는 무대예술로 재구성한 것이다.

2002년 월드컵 문화축전과 2005년 독일 프랑크푸르트 국제도서전 개막무대 등 국내외 관객들의 극찬을 받았던 작품을 섹ㅖ문화유산으로 빛나는 창덕웅 인정전에 특설무대를 마련하여 공연 하였다.

2009 설날공연

2009-04-14T19:25:15Z

□ 궁중의 신년 하례의식

조선시대에는 매년 정조(正朝설날)와 동지(冬至)에 궁중에서 임금과 신하가 모여 거행하는 회례연이라는 궁중잔치가 있었는데, 왕은 정전(正殿)에서 왕세자와 문무백관의 하례를 받고 연회를 베풀었으며, 왕비는 내전(內殿)에서 왕세자빈과 내․외명부의 하례를 받고 연회를 베풀었다.

세종대왕은 1433년 1월 1일(세종 15년) 처음으로 아악(雅樂)을 사용하는 회례연을 베풀었는데, 왕비였던 소헌왕후도 내전에서 회례연을 베푼 것으로 실록에 기록되어 있다.

왕비에게 신년하례를 드리는 것을 “중궁정지명부조하의(中宮正至命婦朝賀儀)”라 하고, 왕비가 내․외명부들을 위하여 베푸는 연회를 “중궁정지회명부의(中宮正至會命婦儀)”라고 하는데, 중궁(中宮)은 왕비를 말하며 이 연회에서 내․외명부들은 술을 올리며 왕비의 건강과 장수를 축원하였고, 한편 왕비는 자신의권위를 내․외명부에 과시하고, 내․외명부간의 화목과 결속을 도모하는 중요한 국가적 의례였다.

궁중연회 참연자에 따라 외연(外宴)과 내연(內宴)으로도 나뉘는데, 외연은 왕이 주관하고 참연자가 남자이며, 외연은 왕비가 주관하고 참연자가 모두 여자이다. 2008년 송년 공연으로 올렸던「세종조 회례연」이 외연이었기에 2009년 절기공연인 「봉래의(鳳來儀)」는 『국조오례의(國朝五禮儀)』의 중궁정지조하의를 차용하여 소헌왕후의 내연으로 구성해 보았다.

소헌왕후는 세종(世宗) 스스로도 그녀의 부덕(婦德)과 내조(內助)를 칭찬하였고, 그녀의 죽음이 안타까워 유교가 국시(國是)임에도 궁안에 내불당을 지었으며, 둘째 아들 수양대군으로 하여금 석가의 일대기를 한글로 번역한 『석보상절(釋譜詳節) 』을 편찬케 하였다.

세종과 소헌왕후는 조선조 역대 왕과 왕비중에서 가장 금슬이 좋았던 부부로 10명 왕자와 2명의 공주를 생산했는데, 그 중 두 명(문종,세조)가 왕위에 오르기도 하였다.

조선시대 최고의 성군인 세종, 그리고 그가 이룩한 태평성대 뒤에는 소헌왕후의 한과 눈물로 바꾼 내조가 있었다.

〈용비어천가〉를 노래하는 〈봉래의〉는 국가의 평안과 국운의 번영을 바라는 시가(詩歌)로 궁중정재중 유일하게 당악과 향악이 결합된 조선시대 최고의 작품인데, 국립국악원의 절기공연을 통하여 계속 진화 발전되고 있다.

□ 궁중 세시풍속

궁중 세시풍속의 대표적인 것은 섣달 그믐날 궁궐에서 연종포(年終砲)를 터뜨리거나 불화살을 쏘는 의식이 있었는데, 큰소리나 불꽃으로써 악귀를 물리치기 위함이다.

그리고 쥐불놀이를 했는데, 궁녀와 내인들이 횃불을 들고 궁내를 ‘쥐부리 지져, 톧부리 지져’라고 외치면서 돌아다닌다. 농가의 쥐와 멧돼지의 피해를 줄이고 풍년을 기원하는 풍속이다. 또 무장풍속이 있었는데 건강과 벽사(辟邪)를 위해 날메주국을 마시는 풍속으로 왕과 왕비도 예외가 없었다 한다.

설이 되면 내전 마당에서 궁녀들은 투호놀이로 왕과 왕비를 즐겁게 해주었고, 상품으로 비단과 귤을 내려주었다고 하며, 정초를 전후하여 관상감에서는 새해의 달력을 만들어 궁중에 올리고, 여러 신하들에게도 나누어 주었다.

한해의 풍년을 기원하는 뜻에서 왕이 신하들에게 곡식을 볶아서 궁낭(주머니)에 넣어주었다. 궁낭은 궁중에서 상궁들이 만드는데, 정초에는 ‘청홍황백흑’ 다섯 색깔의 비단조각으로 만든 ‘오방낭’을 왕비가 직접 재상의 아이들에게 정초 선물로 나누어주기도 했다. 오방낭은 건강을 기원하는 뜻이 들어있다.

중국사신맞이

2009-04-12T23:17:03Z

중국사신맞이(빈례)

1. 조칙접수의식(詔勅接受儀式)과 연향(宴享)

조칙은 사대관계에서 전개되는 것이므로 엄숙한 의식을 통해 접수되며 연향이 베풀어진다. 이 의식을 위해 원접사(遠接使)를 따라가는 문례관(問禮官)은 명나라 사신과 조칙접수절차를 상의하여 실시하는 것이 상례처럼 되기도 하였다. 태종때 일례를 보면 칙사가 오는데 산붕결채(山棚結綵), 나례백희(儺禮百戱) 등을 준비하고 왕은 면복(冕服)으로 군신을 거느리며 영교의례(迎郊儀禮) 후에 의정부에 이르러 칙서를 접수하고 있다. 그 후 때로는 창덕궁 또는 경복궁에서 행해진 때도 있다. 그리고 조서(詔書)와 칙서(勅書)를 접수할 때는 우리 음악이 연주되면서 의식이 있었는데 대체로 모화관 영조문으로부터 근정문외에 이르기까지 연주하고 의식이 진행중에도 예와 악이 수시로 행해졌다.

또한 조서와 칙서의 수수시에 의식순을 부르는 용어는 중국어와 우리말의 두 가지를 사용했음이 가장 많다. 이는 사절에 따라 약간씩 다르기는 하나 커다란 변화없이 진행되었다. 그리고 영조의(迎詔儀)는 자세한 식순절차가 규정되어 있다. 영조의는 모화관에 장전을 설치하고 왕과 왕세자, 명나라 사신이 문무양반이 열립(列立)한 가운데 금고, 의장, 음악이 연주되며 조서의 수수의식은 규정에 따라 행하고 만세삼창으로 끝난 뒤 태평관으로 가는 것이다.

영칙의(迎勅儀)에 관한 의식절차도 자세하게 규정되어 있다. 이외에도 선칙의(宣勅儀), 책봉의(冊封儀), 조제의(弔祭儀), 전부의(傳訃儀), 사사의(査使儀) 등의 복잡한 의식이 행하여졌다.

이와 같이 명나라 사신에 대한 연향은 공식적인 것만 하여도 한 두 가지가 아닌데다가 날마다 먹는 음식이나 유람 등은 더욱 많은 부담과 복잡성을 주었던 것이다. 입경후부터 돌아갈 때까지 명나라 사신에 대한 공식적인 연향을 종합해 보면

「첫째 입경직전 교영의(郊迎儀)(교외에서)

둘째 영조(迎詔) ․ 칙의(勅儀)(모화관에서)

세째 조(詔) ․ 칙수수의(勅授受儀)(경복궁 또는 창덕궁에서)」

등을 들 수가 있다.

『경국대전(經國大典)』에 의하면 입경직후에 하마연(下馬宴), 익일연(翌日宴)이 있으며 왕세자, 종친부, 의정부와 육조에서 차례차례로 연향이 베풀어 짐을 알 수 있다.이를 기준으로 통문관지의 내용에 따라 연향의 종류를 보면 아래와 같다.

첫째, 하마연(下馬宴, 태평관에 도착한 다음날 태평관에서)

둘째, 익일연(翌日宴, 입경 다음다음날 태평관에서)

셋째, 인정전청연(仁政殿請宴, 입경 제3일 인정전으로 초청연 또는 태평관에서)

넷째 , 회례연(回禮宴, 입경 제4일 태평관에서)

다섯째, 별연(別宴, 입경 제5일 태평관에서)

여섯째, 상마연(上馬宴, 회정일자가 정해진 뒤 태평관에서)

일곱째, 전연(餞宴, 회정일 태평관에서)」

이와 같이 입경후 돌아갈 때까지 7회에 걸치는 공식적인 연회가 행해지며 인정전 청연은 국왕이 친행하고 그 외는 재상이 대행하되 나머지 연회는 왕이 친임하나 불편할 때는 세자가 대행하고 있다. 그리고 연향이 없는 때는 따로 별담(別啖)이 열리는데 이렇게 보면 명나라 사신 입경후 교영의(郊迎儀)부터 전후 약 10회의 의식과 연향이 공식적으로 설행되는데 이는 유람 등을 제외하고 이루어진 것이여서 물심양면으로 많은 부담을 주고 있는 것이다. 그러나 명나라 사신에 따라서는 입경후 수일 만에 곧 귀국하는 경우도 있었던 것이다. 이외에도 명나라 사신 접대연이 베풀어진 곳은 내전, 광연루, 근정전, 경회루, 인정전, 창덕궁 등을 들 수가 있다.

2. 중국사신을 맞는 의례

첫째, 중국사신을 맞이할 경우 왕이 모화관(서대문 밖), 또는 태평관(남대문 밖)까지 직접 나아가 교영의를 치룸.

다른나라 사신일 경우 정전(경복궁, 창덕궁)에서 맞는다.

둘째, 중국사신이 동쪽, 왕이 서쪽에 앉는다.

다른나라 사신일 경우 왕이 북쪽, 사신은 남쪽에 자리한다

셋째, 연회시 중국사신에게 왕이 먼저 술을 올린다

다른나라 사신일 경우 왕이 먼저 술을 받는다

중국사신맞이

2009-04-12T23:11:12Z