무지개빛 사찰이야기

범어사 청룡암시

2009-11-25T22:52:09Z

▲ 범어사 산령각 앞의 청룡암(바위 하단에 詩가 적혀있다,)

범어사 청룡암(靑龍巖)에 새겨진 시(詩)

범어사의 터가 풍수지리학으로 청용이 여의주를 물고, 승천하는 형상인 청용승천형으로 금정산을 청용에 비유한다면 미륵암은 청용의 꼬리이고 범어사 경내는 청용의 입에 해당한다고 한다. 그래서 범어사 산령각 앞에 커다란 바위가 있는데, 이 바위를 청룡암(靑龍巖)이라고 부르며, 이 바위의 측면(지장전 향좌측의 바위 측면)에 "靑龍巖時(청룡암시)"와 "범어사증도원산인(梵魚寺贈道元山人)"의 내용이 새겨져 있다. 이것은 조선중기의 대표적인 시인 동악 이안눌(1571~1637년)의 시이다. 이안눌이 동래부사(1608~1609년)로 있을때 범어사를 자주 찾았는데, 당시 범어사의 혜정장로가 훗날 사람들이 볼 수 있도록 시 한수를 지어줄 것을 요청하였는데, 그 때 지은 시가 ‘청룡암시’라고 한다. “범어사증도원산인(梵魚寺贈道元山人)시”도 이 무렵에 지은 것인데, 청룡암 아래 좁은 측면에 새겨져 있다.

청룡암시(靑龍巖時)

덕수이거사(德水李居士) 덕수사람 이거사

래산정상인(萊山晶上人) 동래 산 혜정상인

연하일고사(烟霞一古寺) 강호의 한 오래된 절에

구학양한신(丘壑兩閑身) 산수 즐기는 한가한 두 사람

소석태점극(掃石苔粘屐) 바위를 밟으니 신발에 이끼 파랗고

관송로숙건(觀松露塾巾) 소나무를 보느라 두건에 이슬 젖는다.

창애백천겁(蒼崖百千劫) 수만 겁 내려온 푸른 바위에

신집시전신(新什是傳伸) 이제 새로이 문장을 새기네.

범어사증도원산인

석애태경입연비(石崖苔逕入烟비)

바위벼랑 이끼낀 길은 안개속으로 접어들고

좌기송근간석휘(坐기松根看夕暉)

소나무 뿌리에 기대 앉아 석양을 바라본다

촉백일성산적적(蜀魄一聲山寂寂)

접동새 우는 소리에 산은 적막한데

전두삼십구년비(轉頭三十九年非)

돌이켜 생각하니 삼십구년 내 인생 어리석구나.

만력(명나라 신종의 연호) 기유년(1609년) 6월 동곡 이자민(이안눌을 뜻함)

tag : 범어사, 청룡암, 청룡암시

남천(南天)

2009-11-21T18:27:16Z

남천(南天)은 매자나무과에 속하는 나무로 남천속에 속하는 유일한 종이다. 남천죽이라고도 부른다. 히말라야에서 일본에 이르는 동아시아 원산이며 늘푸른 떨기나무이다. 가을에 붉게 드는 단풍과 겨울 내 달려 있는 붉은 열매가 아름다워 남부 지방에서 정원이나 공원에 관상수로 심어 기른다. 3m까지 자라며 추위에 약하다. 나무껍질은 회갈색으로 세로로 얕게 갈라진다. 잎은 어긋나고 길이 6~7월에 줄기 끝에서 길이 20~30cm의 원추꽃차례에 자잘한 흰색 꽃이 달린다. 열매는 장과로 둥글며 10월에 붉게 익는다. 변종으로 열매가 황백색으로 익는 노랑남천이 있다.

tag : 남천

피라칸타(Pyracantha)

2009-11-21T18:22:58Z

뜻은 알알이 영근사랑이며, 장미과(薔薇科) 피라칸타속(─屬 Pyracantha)에 속하는 가시가 달린 상록관목. 유럽 남동부와 아시아가 원산지이다. 장과(漿果) 같은 화려한 열매 때문에 관상용으로 재배되는데, 울타리를 치거나 과수를 받치는 지주로 쓰이기도 한다. 넓은 타원형의 작은 잎이 짧은 잎자루에 달리며 작은 흰 꽃이 무리지어 핀다. 꽃이 핀 뒤 오렌지색에서 불그레한 색을 띠는 열매가 맺히는데, 겨울에 접어들 때까지 줄기에 단단하게 붙어 있다.

tag : 피라칸타

팔손이나무

2009-11-21T10:02:47Z

팔손이는 두릅나무과의 나무이다. 한국·일본 원산으로 한국에서는 통영, 비진도, 거제도에 자생하며 남부 섬 지방이나 바닷가에 많이 심는다. 직사광선에 잎이 상하므로 그늘진 곳에서 잘 자란다.

늘푸른 떨기나무로 키는 2~4m이다. 잎은 어긋나고 둥근 모양인데 잎몸이 7~9개로 크게 갈라져서 손바닥을 편 것 같다. 나무 이름도 흔히 잎이 여덟 갈래로 갈라져서 붙었다. 겨울의 문턱인 10~12월에 꽃이 피는데, 가지 끝에서 자잘한 흰색 꽃이 둥글게 우산 모양으로 달리고, 이들이 여럿 모여서 커다란 원추꽃차례를 이룬다. 열매는 다음해 오뉴월에 여는데, 둥글고 까만 것들이 여러 개씩 모여 달린다. 우리나라에서는 통영 비진도의 팔손이나무 자생지가 천연기념물로 보호받는다.

tag : 팔손이꽃, 팔손이나무

적인선사조륜청정탑비 / 적인선사조륜청정탑

2009-11-20T00:31:52Z

적인선사조륜청정탑비(寂忍禪師照輪淸淨塔碑)는 적인선사조륜청정탑 옆에 부도를 바라보며 세워진 비석이다. 훌륭한 선사의 부도에는 그의 일대기와 사상을 담은 탑비를 옆에 같이 세워두는 것이 일반적이며, 이를 통해 그 당시의 역사와 시대 상황 및 선사의 일대기를 알 수 있다. 탑비는 귀부와 비신, 이수로 구성되는데 적인선사탑비는 비신이 결실되어 없어졌으며, 현재 사내에 전해 내려오는 비문을 가지고 다시 복원해 놓았다.

귀부는 당당하게 앞발을 들어 무거운 비신을 당당히 버티고 있는 모양으로 조각했고, 등에는 매우 가는 선으로 거북의 등껍질을 표현했다. 귀부의 등껍질은 다른 탑비의 것과 다르게 끝부분을 단순히 원형으로 만 조각된 것이 아니라, 호형을 그리며 물결치듯이 마감되어 있어 독특하다 할 수 있다. 또한 비좌에는 구름무늬가 화려하게 조각되어 있고, 그 상부는 연꽃으로 조각했다. 또한 꼬리는 말아 올리지 않고 아래로 늘어뜨리고 있다.

이수는 양편에 각각 2마리의 용이 구름들 사이에서 서로 등을 대고 있는 모습으로 조각되어 있고, 정면 한 중앙에는 적인선사(寂忍禪師)라고 써넣었다. 배면도 정면과 유사한 모양을 보이고 있는데, 4마리의 용이 구름을 배경으로 조각되어 있다. 정상에는 보주를 얹어 마감했다.

이 탑은 태안사의 개산조사라 할 수 있는 혜철(慧徹)대사의 부도이다. 적인선사 혜철은 신라 원성왕 1년(785년)에 태어나 경문왕 1년(861년)에 입적하였다. 따라서 이 부도는 적인선사가 돌아가신 861년에 만들어진 것으로 추정된다.

부도는 현 태안사의 가장 높은 곳에 마련한 대지에 있으며, 부도 옆에 탑비가 부도를 바라보면서 위치하고 있다. 또한 부도 앞에는 계단을 마련하고 배알문(拜謁門)이라는 현판을 단 문을 두어 부도가 놓인 대지의 격을 높이고 있다. 부도는 지면에 바로 놓인 것이 아니라 기단을 마련한 위에 모셔졌다. 기단은 원래 가구식으로 만들어졌을 것으로 추정되나, 현재는 우주가 제 위치에 있지 않는 등, 많은 부분이 교란되어 있다. 또한 기단 주변으로 초석들이 위치하고 있어, 부도를 중심으로 한 부도전이 꾸며졌을 것으로도 추정된다. 기단 정면에 위치한 갑석의 형태가 특이하게 만들어져 있는데 이것은 계단을 설치하기 위한 것으로 추정된다.

부도는 지대석 위에 하대석, 중대석, 상대석으로 이루어진 기단을 만들고, 그 위에 탑신과 옥개석, 상륜부를 두어 만들었다. 전체적으로 팔각원당형을 기본으로 구성한 신라시대의 전형적인 부도 형식을 지니고 있다.

지대석은 방형인데, 2단으로 만들었음이 특색이다. 또한 상단의 지대석은 모를 살짝 죽인 점도 다른 석조에서는 볼 수 없는 특징이다. 하대석은 팔각형 평면으로 상하 두 단으로 만들었다. 아래 단이 넓은데, 각 면에는 2개씩의 안상을 새겼다. 하대석 상단은 아래에 비해 위를 넓게 하여 각 면이 사다리꼴을 이루도록 함으로서 형태적인 안정감을 강하게 부여하고 있다. 각 면에는 안상 없이 사자를 고부조로 새겨놓았는데, 뛰어노는 모습, 웅크리고 있는 모습 등 매우 역동적인 자세를 하고 있다.

상대석은 크게 두 단으로 이루어져 있다. 아래 단은 탑신이 놓인 곳의 격을 높이기 위해 연화좌를 표현한 것으로서 아래에 3단의 층급받침을 새기고 각 면에 3개씩 모두 24엽의 앙련을 새겼다. 연꽃은 3중으로 구성한 위에 間葉까지 새긴 화려한 모습이다. 연꽃 위에는 가구식으로 구성된 기단을 형상화하고 있다. 팔각형 평면으로 지대석과 갑석, 그리고 그 사이의 면석으로 구성되어 있다. 면석에는 우주나 탱주를 새기는 대신 각 면에 2개씩의 안상을 새기고 그 안쪽에 아래에서 피어오르는 꽃을 새겼다. 갑석 상면에는 3단의 쇠시리를 두어 탑신받침을 이루도록 하였다. 목조건축의 기단을 석조부도의 형식에 맞춰 번안한 것이라 할 수 있다.

탑신은 팔각형 평면으로 아래에 비해 위를 약간 좁게 만들어 형태적인 안정감을 부여하였다. 기둥과 인방, 문비 등을 조각해 팔각형 평면의 목조건축을 표현하고 있다. 각 모서리에는 기둥을 새겼고, 상하에는 기둥을 연결하는 수평재를 조각했다. 탑신 정면과 후면에는 같은 모양의 문을 조각했다. 하인방에 의지해 기둥과 좀 떨어뜨려 문설주를 세웠고, 상부의 수평재와 좀 떨어뜨려 문상방을 걸어 장방형의 문틀을 만든 모습이다. 문설주와 문상방에는 양각(陽刻)된 선을 하나 더 그었고, 문설주와 문상방이 만나는 곳에는 사선(斜線)을 양각해 쌍사와 연귀맞춤을 연상시키고 있다. 문 중앙에는 자물쇠를 선각(線刻)으로 새겼다. 문 좌우에는 불법을 지키는 수호신인 사천왕상(四天王像)을 조각했는데, 풍화로 인한 것인지는 알 수 없으나 윤곽만 조각하고 있음이 특징이다. 나머지 두 면에는 사천왕상을 조각한 것과 마찬가지 수법으로 향로를 조각했다.

옥개석은 팔모지붕을 표현하고 있다. 옥개석 하부에는 각 모서리를 따라 추녀와 사래를 표현했고, 각 면마다 서까래와 부연을 촘촘히 조각해 놓았다. 서까래 아래쪽으로는 볼록한 부분이 1단의 쇠시리로 구성된 옥개받침까지 연속되고 있다. 이 부분의 모서리에는 살미로 보이는 부재가 양각되어 있다. 목조건축의 출목이 있는 공포대를 간략하게 표현한 것으로 생각된다. 지붕 상면 역시 기와지붕의 모습을 사실적으로 표현하고 있다. 지붕면은 반곡이 심한 편이며 내림마루를 강하게 표현하고 있다. 이밖에 기와골과 막새기와까지 모두 표현했다.

상륜부는 앙화(仰花), 복발(覆鉢), 3개의 보륜(寶輪), 보주(寶珠) 등 모든 부분이 비교적 완전하게 남아있다. 이 탑은 신라말기에 건립되기 시작한 부도의 초기 작품으로 아주 중요한 위치를 점하고 있으며, 그 형태에 있어서도 너무 화려하거나 너무 거대한 것과는 다르게, 전체적으로 안정적인 조형적 형태를 보여주고 있으며, 그 조각에 있어서도 기품을 잃지 않고 있어, 수수하면서도 당당한 초기 한국 부도의 명작이라고 할 수 있다.

tag : 혜철대사, 적인선사조륜청정탑, 적인선사조륜청정탑비

인각사 미륵당 미륵불

2009-11-18T00:31:29Z

미륵당(彌勒堂)에 봉안된 석불좌상이다. 현재 목 부분이 절단되어 시멘트로 붙여놓았고 오른쪽 팔도 완전히 떨어져 나가 있는 등 불상 곳곳이 파손되어 있다. 경상북도문화재자료 제426호로 지정되어 있다.

얼굴은 갸름한 편이며 입술이 작고 도톰하다. 머리와 이마 부분이 파손되어 있어 육계가 어떻게 표현되었었는지 알 수 없다. 목에는 삼도(三道)가 뚜렷하며 우견편단으로 착의한 불의의 끝자락이 왼쪽 어깨에서 뒤로 돌아내려가 있다. 수인은 촉지인(觸地印)을 취한 것이 아닌가 생각된다.

불상 아래는 팔각대좌가 있는데, 통일신라의 양식을 뚜렷이 보이고 있다. 그런데 주목되는 것은 대좌 뒤편의 1면과 그 안의 안상(眼象)에 각각 녹색과 적색의 채색이 완연하게 남아 있다는 점이다. 고대에 있어서 석불상의 채색 봉안 문제와 관련되어 하나의 단서가 되지 않을까 여겨진다. 또한 대좌 뒤편의 안상 주위에도 불상과 대좌 조성 당시에 칠했던 녹색과 적색 등이 남아 있어 주목된다.

전체적 양식으로 볼 때 8세기에 조성한 경주 장항리 석불좌상의 영향을 받은 9세기 작으로 여겨져 통일신라시대 인각사의 연혁과 관련된 중요한 자료가 된다.

인각사 부도

2009-11-18T00:25:26Z

인각사 입구 왼쪽에 부도 3기가 있는데, 대체로 조선시대 후기에 조성한 것으로 추정한다. 처음부터 이 자리에 놓였던 것은 아니며 산기슭에 있었다가 최근 현 위치로 옮겨졌다. 각 부도 몸체에 주인공의 당호가 새겨져 있는데, 부도를 바라보아 왼쪽으로부터 ‘취진당법환대사지탑(就眞堂法還大師之塔)’, ‘연월당계훈대사지탑(燕月堂桂薰大師之塔)’, ‘청진당법장대사지탑(淸眞堂法藏大師之塔)’의 차례로 놓여 있다.

취진 법환 스님의 부도는 조선시대에 흔히 나타나는 석종형(石鍾形)이 아닌 점이 흥미로운데, 기단부·탑신부·옥개석으로 구성되어 있다. 전체 높이 180㎝이다. 연월 계훈 스님의 부도는 석종형으로 탑신의 상부에 보상화문으로 장식된 두 줄의 띠를 두르고 그 위를 높여 마치 대(臺) 마련한 듯이 하고, 그 위에 큼지막한 보주(寶珠)를 얹었다. 전체 높이 139㎝이다. 청진 법장 스님의 부도 역시 석종형으로 상부에 두 줄의 띠를 두른 형태 등이 연월 계훈 스님의 부도와 전체적으로 비슷하지만, 띠 위에 대(臺)가 없이 바로 보주를 얹은 것이 다르다. 전체 높이 135㎝이다.

tag : 인각사 부도

인각사 보각국사탑비/보각국사비 재현비명

2009-11-18T00:04:16Z

1289년(충렬왕 15)에 입적한 보각국사 일연의 사리탑과 그의 행적을 기록해 놓은 탑비이다. 현재 보물 제428호로 지정되어 있다. 보각국사탑비(普覺國師塔碑)는 국사의 제자인 법진(法珍)에 의하여 세워졌다. 비문은 당대의 저명한 문장가 민지(閔漬, 1248～1326)가 왕명을 받들어 지었으며, 글씨는 중국 진(晉)나라까지 가서 명필 왕희지(王羲之)의 글씨를 집자(集字)하여 만들었다. 지금은 비의 형체가 많이 훼손되었으나 다행히 비문은 오대산 월정사(月精寺)에 그 사본이 남아 있다.

비문에 의하면 비를 세운 시기가 1295년(충렬왕 21)이므로 부도탑의 건립 역시 일연이 입적한 해인 1289년에서 1295년 사이의 일로 짐작된다. 이 탑은 본래 인각사에서 동쪽으로 2㎞ 지점에 세워졌으나 도굴배의 만행으로 쓰러져 있던 것을 1962년에 이곳으로 옮겨 보물로 지정하였다. 탑비의 재질은 점판암(粘板巖)이며, 행간(行間)을 음각으로 구획하고 글자를 새겨 넣었다.

2006년 일연스님의 탄생 800주년을 맞아 보각국사비를 재현하여 조성한 비명이다. 중앙승가대학에서 펴낸 두 권의 "인각사보각국사비첩"을 참고하여 제작한 것이다. "인각사보각국사비첩"의 발간과 보각국사비 재현에는 자료 수집과 조사에 헌신한 서지학자 박영돈 선생의 공로가 컸다.

tag : 일연, 보각국사탑비, 보각국사비 재현비명

군위 삼존석굴

2009-11-17T23:15:49Z

군위 삼존석굴(軍威三尊石窟)은 국보 제109호로 자연동굴에 만들어진 통일신라 초기의 석굴사원이다. 인공적으로 만들어진 경주 석굴암 석굴(국보 제24호)보다 연대가 앞선다. 이 석굴에는 7세기 말경에 만들어진 삼존석불이 모셔져 있는데, 본존불은 2.18m, 왼쪽 보살상은 1.8m, 오른쪽 보살상은 1.92m이다.

가운데 본존불은 사각형의 대좌 위에 양 발을 무릎 위에 올리고 발바닥이 위로 향한 자세로 앉아 있는 모습이다. 민머리 위에는 상투 모양의 큼직한 육계가 있으며, 얼굴은 몸에 비하여 큰 편으로 삼국시대 불상에서 보이던 친근한 미소가 사라지고 위엄있는 모습을 하고 있다. 옷은 얇게 걸치고 있어서 당당한 신체의 굴곡을 여실히 드러내고 있으며, 옷자락은 넓은 무릎을 거쳐 불상이 앉아 있는 대좌 아래까지 길게 늘어져 있다. 손모양은 오른손을 무릎 위에 올리고 손가락이 땅을 향한 항마촉지인인데, 우리나라 불상에서 나타나는 최초의 예로써 의의가 크다.

본존불의 좌우에 입상으로 협시하고 있는 보살상은 관음보살상과 대세지보살상으로 각각의 머리에 작은 불상(아미타불)과 정병이 새겨진 관(冠)을 쓰고 있다. 가슴 앞에는 목걸이를 걸치고 팔에는 팔찌를 끼고 있으며, 옷은 길게 U자형의 주름을 그리면서 내려오고 있다. 이들 보살상은 날씬한 몸매에 어울리는 신체 비례와 목, 허리, 다리 3부분을 비틀고 있는 모습에서 새롭게 수용된 중국 당나라 양식을 보여주고 있다.

삼존상의 각 존상에는 얼굴과 옷 등에 채색의 흔적이 남아 있는데 조성 당시에 채색하였던 것으로 추정되며 석굴 내외부에도 일부 흔적이 남아있다. 이 작품은 삼국시대 조각이 통일신라시대로 옮겨가는 과정에서 만들어진 것으로 높은 문화사적 가치를 지니고 있다. 자연 암벽을 뚫고 그 속에 불상을 배치한 본격적인 석굴사원이며 경주 석굴암을 낳게 한 선행양식이라는 점에서 불교 미술사에 중요한 위치를 차지하고 있다.

tag : 제2석굴암, 군위 삼존석굴

군위 삼존석굴 모전석탑/군위 제2석굴암 모전석탑

2009-11-17T22:56:20Z

군위 삼존석굴 모전석탑(軍威三尊石窟模塼石塔)은 경상북도문화재자료 제241호로 지정된 군위 삼존석굴 모전석탑은 전체 높이 약 4m로 통일신라시대에 건립된 것으로 추정된다. 탑신부는 다시 축조되어 원형에서 다소 변형되었으나 그런대로 탑형을 유지하고 있다. 단층 기단 위에 단층의 탑신부를 형성한 특이한 석탑이다.

기단은 직사각형의 얇은 화강암 판재를 여러 장 깔았다. 탑신부는 일정치 않은 크기의 화강암 판석을 직사각형으로 길고 얇게 잘라서 사각기둥 모양으로 20여 단 쌓은 방식이다. 옥개는 여러 층이 점차 체감되어 반구 모양을 형성하고 있다. 윗부분 중앙에는 노반(露盤) 및 보주(寶珠)가 있다.

이 전탑은 안동 등지에서 볼 수 있는 일반적인 전탑과는 형태 면에서 차이가 많은데 중국에서는 이러한 형태가 승탑(僧塔)에서 여러 유례를 찾아볼 수 있는데 혹 제2석굴암의 이 전탑도 승탑의 역할을 했던 것이 아닌가 추측해 본다.

tag : 모전석탑, 군위 삼존석굴 모전석탑, 군위 제2석굴암 모전석탑

군위 삼존석굴 석조비로자나불좌상(軍威三尊石窟石造毘盧遮那佛坐像)

2009-11-17T22:49:18Z

경상북도유형문화재 제258호로 지정된 군위 삼존석굴 석조비로자나불좌상은 제2석굴암 연못가에 있다. 원래의 대좌와 광배는 모두 없어졌다. 원래는 현재의 지점에서 북쪽으로 30여 미터 떨어진 지점에서 발견되었는데, 1990년 대중창 불사 때 지금의 자리로 옮겨오면서 대좌는 새로 만들었다. 조성 기법으로 보아 비로자나불상이 많이 만들어지던 9세기말에 속하며, 석굴의 아미타삼존상과 함께 불상 양식의 변화와 신앙의 변천과정을 알 수 있는 귀중한 작품이다.

불상의 형식은 결가부좌에 법의(法衣)는 통견(通肩)이나 양쪽 어깨를 감싼 옷이 약간 걸쳐 있어 앞가슴이 넓게 드러나 보인다. 그러나 겉옷 속에 걸치는 승각기(僧却崎)라는 속옷으로 가리고 있다. 이런 기법은 팔공산을 사이에 두고 이웃한 동화사 입구 마애불좌상(보물 제243호)처럼 9세기의 불상양식에서 흔히 유행하던 방식이다. 머리는 나발에, 육계는 평평한 편이며, 뒷면은 약하게 조각되었다.

목은 짧은 편이지만 삼도(三道)를 표시했다. 얼굴은 윤곽이 뚜렷하고 두 뺨은 통통하며 귀는 어깨까지 길게 늘어져 각 부분에 양감이 있다. 수인은 다소 왜소해 보이는 두 팔을 가슴 앞에 모아 왼쪽 검지를 세워 오른손으로 감싸쥔 지권인(智拳印)을 지었는데, 전형적인 비로자나불상의 모습이다.

tag : 비로자나불, 석조비로자나불좌상, 군위 삼존석굴 석조비로자나불좌상

문수보살과 보현보살은 어떤 분일까?

2009-11-16T21:20:07Z

문수보살(文殊菩薩)과 보현보살(普賢菩薩)은 석가모니 부처님의 양 옆에 모시기도 하고 때로는 비로자나 부처님의 좌우에 모시기도 하는 보살로, 말하자면 각기 지혜와 행원(行願)이라는 부처님의 두 가지 커다란 덕성을 상징하는 분이다. 이 가운데 문수보살의 문수라는 이름은 본래 인도말 만주슈리를 소리나는 대로 옮긴 말, 문수사리(文殊師利)를 줄인 것으로, 달리 만수실리(曼殊室利)라고도 하고 묘길상(妙吉祥) 또는 묘덕(妙德)이라 번역하기도 한다.

여러 대승경전에 두루 등장하기도 하여 주로 부처님의 지혜를 대변하는 역할을 수행하는 분으로, 비교적 초기에 속하는 경전에서부터 나오고 있으므로 본래 대승불교가 성립할 당시의 실제 인물에서 유래된 분이 아닌가 하는 견해도 있다. 아무튼 이와 같은 문수보살을 사찰에 모실 때는 손에 칼을 들고 있거나 사자를 타고 있는 형상을 한 경우가 많은데, 이것은 번뇌를 단호하게 끊어버리는 칼이나, 용맹과 위엄의 상징인 사자를 통해 지혜의 준엄한 성격을 암시한 것이라 보여진다.

보현보살은 달리 변길(遍吉)이라는 이름으로 불리우기도 하는 분인데, 주로 깨달음과 중생구제를 향한 실천행의 의지 즉, 행원을 상징하는 보살이다. 그러므로 문수보살이 사자를 타고 있는데 비해 보현보살은 흰 코끼리를 탄 경우가 많은 것도 행원이라는 것의 성격을 반영하는 것이라고 생각된다. 말하자면 묵묵하게 그러나 꾸준히 한 길을 가는 코끼리를 통해서 보살도 실천의 올바른 자세를 일깨우는 것으로, 이와 같은 보현보살의 뛰어난 실천력은 특히 <화엄경> <보원행원품>의 귀절들이 잘 나타나 있다. 그러므로 문수보살과 보현보살은 지혜와 실천이라는 두 가지 이상을 통해 대승보살도의 영원한 귀감이 되고 있다.

tag : 문수보살, 보현보살

광자대사비/태안사 광자대사비

2009-11-16T20:54:05Z

태안사 광자대사비(泰安寺廣慈大師碑)는 보물 제275호로 지정되어 있고, 태안사의 일주문 옆 부도군에 광자대사탑과 함께 있으며, 현재 비의 몸통은 파괴되어 일부분만 남아 있고, 새겨진 글자도 마모되어 판독이 불가능하다. 고려 초 태안사를 중창한 광자대사(864년~945년)의 비로 고려 제4대 광종 원년(950년)에 세워졌다. 귀부(거북이 모양) 받침돌은 목이 짧지만 머리와 앞면의 생김새가 사실성을 띠고 있으며, 비석 받침대 면에는 소용돌이형 무늬가 새겨져 있다. 이수(지붕돌)는 네모서리에 몸을 감고 있는 용의 머리가 꾸며져 있고, 중앙에는 극락조로 보이는 새 모양이 새겨져 있다.

tag : 태안사, 광자대사비, 태안사 광자대사비

광자대사탑/태안사 광자대사탑(泰安寺廣慈大師塔)

2009-11-15T23:13:43Z

전남 곡성군 태안사에 있는 광자대사탑은 보물 제274호로 지정되어 있으며, 고려초 태안사를 중창한 광자대사의 탑으로서 고려 광종 원년(950년)에 세워졌다. 이 부도탑은 팔각원당형으로 탑의 기단부,옥개석, 상륜부에 이르기 까지 팔각을 고집하고 있다. 광자대사는 태안사의 2대 조사(祖師)로, 경문왕 4년(864)에 출생하여 혜종 2년(945) 82세로 입적하였다. 자는 법신(法身)이고 법명은 윤다(允多)이다. 이 부도는 광자대사가 입적한 지 5년이 지난 고려 초기 광종 원년(950년)에 세워졌다. 이 부도는 지대석 위에 하대석과 중대석 및 상대석으로 이루어진 기단을 두고, 그 위에 탑신과 옥개석 및 상륜을 올린 구조이다. 전체적으로 팔각형 평면을 기본으로 하고 있는데, 지대석의 가장 아래 단을 상부와 틀어지게 구성하였음이 특징이다. 신라 말 고려 초에 유행하였던 부도의 형식을 따르고 있는 예에 속한다.

지대석은 팔각형 평면이고 하대석은 상대석과 하나의 돌로 만들었다. 하단(下段)에는 물결무늬와 더불어 날아가고 있는 용을 매우 화려하게 조각했다. 구름과 용은 그 위가 구름 위의 세계, 즉 천상세계임을 의미하는 것으로 새겨진 것이다. 탑신은 팔각형 평면의 목조건축을 표현하고 있으나 조각 수법이 경직되고 건축적 표현도 형식화되는 양상을 보이고 있다. 모서리에는 기둥을 새겼고, 그 중앙에 자물쇠를 조각했다. 문 양 옆에는 사천왕상을 새겼는데, 태안사에 있는 "적인선사 조륜청정탑"의 사천왕상과 유사하다. 나머지 두 면에는 사천왕상의 조각과 같은 수법으로 탁자에 놓여 있는 향로를 조각했다.

상륜부는 옥개석 위에 복발(覆鉢), 2개의 보륜(寶輪), 보개(寶蓋), 보주(寶珠)로 구성되어 있다.

이 부도는 같은 태안사에 있는 적인선사조륜청정탑과는 시기적으로 100년의 차이가 있다. 그러한 시간의 차이만큼이나 두 부도는 조형에 있어서 상당한 차이를 지니고 있다. 조륜청정탑이 전체적으로 안정된 비례를 바탕으로 소박한 조각표현을 하고 있는 반면에 광자대사탑은 전체적인 비례보다 그 장식적 표현에 더 중점을 두고 있다. 또한 세부적인 표현에 있어서도 적인선사탑은 목조건축의 내용을 비교적 사실적으로 표현하고 있는 반면, 광자대사탑은 목조건축의 표현이 형식적인 것으로 변하면서 사실성이 결여된 모습을 반영하고 있다.

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태안사 삼층석탑(泰安寺三層石塔)

2009-11-15T22:38:42Z

태안사 삼층석탑(泰安寺三層石塔)은 전라남도 문화재 자료 제170호로 지정되어 있으며, 일주문 왼쪽에 넓게 연못을 만들고 그 중앙에 배치한 고려시대 석탑이다. 전남 문화재 자료 제170호로 지정되어 있으며, 원래는 광자대사 부도 옆에 있었던 것을 이곳으로 옮겨 새롭게 조성했다고 한다. 원래는 기단의 한쪽 면과 탑신의 1층 옥개석과 2, 3층의 탑신 부위가 없어진 상태였다고 하는데(돌의 재질로 보아 3층 옥개석이 신재인 것으로 생각되며, 2, 3층 탑신 또한 원래 이 탑에 사용되던 부재로 생각된다), 이곳으로 옮기면서 새로이 복원하여 만들었다 한다.

기단 아래에는 원래 탑에 사용되지 않았던 방형의 지대석을 놓아 이중기단을 놓음으로 인해 원래 탑에 비해 높이가 높아졌다. 기단은 가구식 기단을 사용하고 있다. 탑신도 역시 네면 각 모서리에 우주(기둥형태)를 조각해 두었다. 옥개석의 층급받침은 4단이고, 2층 옥개석은 많은 부분이 깨져 있으며 각층의 탑신석도 많은 부분이 깨져있다. 3층 옥개석과 상륜부는 신재로 교체해 복원한 듯 돌의 재질이 다르다. 다만 상륜부 중 노반은 원래 탑의 부재로 생각된다. 이 탑은 기단과 옥개석의 양식으로 보아 신라양식을 계승한 고려초의 탑으로 추정되는데, 전체적으로 안정된 체감을 갖고 있다.

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