사주로 본 세상

새 책에 대한 독자들과의 약속

2009-09-24T14:10:55Z

그 동안 여러 번...

새로운 책을 내겠다는 약속을 지키지 못했습니다!

독자 분들께 송구스럽다는 말씀을 올립니다.

상당한 분량의 내용이 진행되었으나

좀 더 새롭고 창의적인 이론적 바탕을 확립하고

실전에서의 정확도를 크게 높이기 위하여, 연구를 거듭해 오면서

거의 다시 새롭게 쓰는 상황이 되고 있습니다.

특히 물상의 득과 실(得과 失) 부분에 대한 정밀한 방법론을 정립하고

아울러 실제 명조와의 검증과정에

생각보다 시간이 많이 소요되고 있습니다.

늦어도 11월 말까지는 완성할 생각입니다.

여러분들의 후원에 깊은 감사를 드리며

다시한번 송구함을 표합니다.

= 동악재 =

사주에서 이 점은 정말로 주목하라!

2009-09-16T09:38:19Z

지지는 좌표계(座標界)이자..현상계(現象界)의 속성을 내포한다.

반면 천간은 좌표계도 현상계도 아니다.

절대로 이점을 혼동하면 안된다!

흔히 명리학을 하면서...

가장 기본적인 것을 망각하는 경우가 많은데

사주 4기둥은 분명히 ...지구와 태양을 포함한 천체의 운행 좌표가 일차적인 의미를 갖는 것이다!

체용이니...理氣니 하는 따위는 부차적인 것이다.

지지는 좌표계이자 현상계이다.

子時는 언제나 깜깜하고 ...午時는 밝은 것은 ...지지 속에는 지구의 자전이라는 좌표계의 법칙을 담았기 때문이다.

천간에 甲이 붙든지...壬이 붙든지...子時와 午時는 언제나 어둡거나 밝다는 것에 ...천간은 아무런 영향력을 끼치지 못한다.

좌표라는 것은 이미 3차원의 구조를 지닌다.

따라서 현상계일 수 밖에 없으며

그러므로...어둡고 밝고 따뜻하고 추운 등의 현상을 드러내는 것이다!

子月은 낮이 짧고...午月은 낮이 길다는 것은

지구의 공전이라는 좌표계의 법칙에서 비롯된 것이고

지지에는 그 법칙성을 이미 반영시켜 놓았다.

그러나 천간은 다르다!

그것은 좌표적 개념이 전혀 반영되지 않은... 순수한 기적(氣的) 상태만 반영한 개념인 것이다!

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子時는 위에 어떤 천간이 붙거나 상관없이

춥다거나 깜깜하다는 현상적인 특정 성질을 이미 가지고 있다!

그러나 壬은 다르다.

그 자체로는 어떤 현상적 개념을 절대로 담을 수 없다.

壬月에는 추운가? 아니면 깜깜한가?

壬午인지...壬子인지...즉 깜깜한지 추운지 더운지...하는 현상적 발현은 철저히 지지의 몫이지

절대로 천간의 몫이 아니라는 것이다!

그러면 천간은 어떻게 해야 현상적 모습을 드러낼 수 있는가?

그것은...바로 밑에 있는 지지에 의해서만 실체적 모습을 구현할 수 있는 것이다!

그것을 ...나는 12운성이라고 단언한다!

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한 가지 팁!

-이것은 필자의 [음간 12운성 이론]을 접한 독자분들만 이해할 수 있을 것 같다-

-즉 음간의 12운성적 변화의 기제가 ...음간의 母性的 성질에 기초한 것이라는 학설이다

寅午戌은...丙火의 생왕묘이고...乙木의 왕생묘다.

삼합을 생왕묘의 집합개념이라고 한다면

寅午戌은...丙火의 삼합이자....乙木의 삼합일 수 있다! =>乙木에 대해서 丙火는 자식인 식상이다!

동일한 상황으로 ...양간과 음간이....삼합이 같은 형국을 한 것은!

寅午戌 : 乙 <-> 丙

巳酉丑 : 丁 <-> 庚

亥卯未 : 癸 <-> 甲

申子辰 : 辛 <-> 壬

위 도표의 모습에서 여러분은 어떤 것을 또 발견할 수 있는가?

짐작하는가?

소위 투파나 기타의 천간조합론에서 말하는....

가장 좋은 조합을 형성하고 있다는 것이 보이는가?

여러분은 지지에 寅午戌이 있으면...

乙木의 동향에 주목한 적이 있는가?

소주를 마시며...

2009-09-03T13:23:35Z

엊저녁 김천시내에서 회사 일로 손님을 잠시 만나고...

숙소인 원룸의 문을 열고 들어서니

적막함이 무겁게 깔려 있었다.

한쪽 구석에 덩그러니 놓인 이불 한 개에 요 하나...

그나마 공간을 채워주던 복근운동용 의자마저 서울집으로 가져가고 나니

더욱 휑한 모습이다!

창문으로 밖을 보니

보름이 가까운지...둥근 달이 떠 있다.

이런저런 생각에 마음이 심란하고 무거워

소주를 한 병 꺼냈다

홀아비 살림에 변변한 안주가 있을리 만무하니

오래된 멸치볶음과 그제 새로 담근 부추김치가 전부!

혼자 마시는 술도...창 밖에 달이 떠 있으니

그리 외롭지는 않을 것 같다

한잔 한잔 마시다 보니 어느 덧 두병을 다 비웠다

세상의 모든 인연(因緣)이란 ...고통의 다른 이름이련가!

밤이 깊도록

오랫동안

잠들지 못했다!

고소!

2009-09-03T11:10:33Z

하늘이 높고 맑다

아침 저녁으로는 제법 서늘하다

엊저녁 퇴근시간이 임박해서

서울에서 손님이 찾아왔다.

누가 내 졸저 [명학수결]을 불법으로 복제해서 판매하고 있으니...

고소를 하자고 권유했다

멀리서 일부러 찾아온 성의를 생각해서

증거물인지 뭔지는 받아 두었으나...

오죽하면 남의 책을 복사해서 판매할까 하는 생각에

고소를 한다는 것이 썩 내키지는 않는다.

팔아 봐야 몇 권이나 팔겠는가!

그것 보다는... 다른 약속 때문에

멀리서 온 분을 저녁 대접도 못하고 보낸 것이 마음에 걸린다.

가을 하늘은 맑고 푸르른데...

이래저래 마음은 무겁다.

壬子생 방문객의 질문에 대한 답변

2009-09-02T13:35:24Z

아래의 글은 본래 방명록에 남겨진 내용입니다.

이곳 블로그의 방명록에는 답변을 달기에 부적합한 형태이므로

부득이 이곳으로 옮겨와 답변을 드림을 양해 바랍니다!

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선생님에 글을 읽으면 감동이 있습니다. 몇 가지 질문을 드려봅니다.
임자년생 男 38歲 명입니다.

甲辛丁壬
午酉未子

63 53 43 33 23 13 3
甲癸壬辛庚己戊
寅丑子亥戌酉申

1. 직업적인 의미로 土,水,甲木중 어느것을 사용해야 하는지요? 아니면, 직업적인 의미로 볼때 무엇을 사용하면서 살아야 하는지요?
=>辛金은 壬水를 사용해야 좋습니다

=>관성인 丁火와는 불편한 관계입니다.

=>즉 조직(관성 :丁)속에서 ...의무감과 책임감의 틀을 통해서 활동하는 것 보다는

=>좀더 자유롭고 (식상 : 壬) 창의적인 부분이 발휘되는 분야에서 일하는 것이 더 좋습니다

2. 월천간의 정화가 임수로 합을 해서 오히려 온기를 주고 있다고 보여지는데 천간이 모두 음권으로 형성이 되고 있습니다. 이럴때는 천간의 정화가 어떤 변화가 있는지요?

=>천간합은 합되는 글자가 서로 상대글자의 특성(긍정적이든 부정적이든)을 제한하는 속성을 지니게 됩니다

제가 볼 때는 잡기편관격으로 성격이 되었다고 보여집니다만, 격의 고저를 논할때 정임합으로 된 경우에 殺살이 편관으로 변했다고 논할수 있는지도 더불어 여쭙니다.
=>저는 자평진전의 잡기격에 대한 언급을 후대의 삽입으로 간주하여 인정하지 않고 있습니다

=>자평진전 격국론에서의 원내용을 반영하여 투간함과 상관없이 월지 그 자체로 격국을 결정합니다

=>인수격(자평진전에서는 인수격에 정편 구분이 없음)에 재성이 투간하였으므로 파격으로 봅니다

3. 용신에 의미로 본다면 천간의 갑목이 될지? 천간의 임수가 될지를 여쭤봅니다. 아니면 다른 무엇이 될런지요?
=>저는 이미 현대적 의미의 '용신'이라는 부분을 부정하고 있습니다

4. 대운과 원국의 형태를 종합적으로 봤을때 신유종자가 세월을 기다리다가 겨울운(해자축)에 들어서면서 태지와 생지로 연결된 시주인 갑오로 틔우려는 모습으로 보여집니다만 선생님께서 보시기엔
신유(종자)가 싹수(갑오)가 좀 있어 보이시는지도(표현을 거칠게 할 의도는 아닙니다.^^) 더불어 여줘봅니다.
=>충분히 그렇게 추론할 수도 있습니다^^

=>대운을 제외하더라도 시주(갑오)는 말년을 의미합니다만

=>12운성적 접근으로 본다면

1)午(관성)에 의해서 甲(재성)이 사지에 있는 상황입니다

2)직장이나 사회적 활동에 의하여 아내가 소외되거나

3)자녀의 문제로 아내가 힘들거나, 자녀에게 돈이 많이 들어가게 되거나

등등 관성에 의한 재성의 세력약화라는 현상이 나타나게 됩니다.

위에 질문은 접어두더라도 선생님에 간략한 해석이라도 주시면 선생님 글에 독자로써 영광이겠습니다

친구

2009-09-01T10:15:15Z

고교동창 하나가 내가 근무하는 공장에서 일을 좀 해 보겠다고 내려왔다.

평생동안 직장이라고는 1년 반 정도 한 것이 전부인 친구다.

그는 본래 행사전문 프리랜서였다.

콘도같은 것을 빌려서 기업체의 연수회나 학생들 연수 프로그램을 진행하곤 했는데

이제는 나이가 들어서 최근에는 거의 활동이 없었다.

가장 쉬운 일을 맡겼다.

공장을 순시하면서 그쪽 파트를 몇번 들렀다.

"괜찮냐? 힘들지 않아?"

"응...할 만해!"

오후무렵 순시 중에 다시 들렀다.

"힘들지 않냐?"

"응..뭐...그렇지!"

아직 숙소를 구하지 못했다고 한다.

공장에 있는 숙소는 이미 외국인 근로자들이 차지하여 여유분이 없었다.

시골이라 다행이 근처 마을에 빈 방들은 충분히 있다.

"오늘은 일단 시내에 있는 내 숙소에서 자고...내일 별도로 시간을 내 줄테니 방을 구해 봐라!"

"응...뭐.."

저녁을 먹고 저녁 8시까지 계속된 연장작업까지 모두 마치고 난 후 만났더니...표정이 좀 그랬다.

"왜...힘드냐?"

"아무래도 안 되겠어!"

피곤한 기색이 역력했다.

시내에 나가서 소주를 한 잔 했다.

"괜히 일 한다고 해 놓고...너 한테 미안하다"

그는 진심으로 미안해 했다.

나도 친구를 위해 어렵게 일자리를 만들었지만 내색할 수 없었다.

"괜찮으니...미안해하지 마라!"

소주가 깊어졌다.

"역시 사람은 각자 할 일이 따로 있나봐!"

소주를 한 잔 더 권하며... 내가 말했다.

"그것을 우리는...운명이라고 한다네!"

그리고 아침에 그는 떠났다!

천간합은 어디서 왔는가?

2009-08-28T17:30:37Z

물론 아래글의 내용은 철저히 '가설'의 체계이다.

그러나 언젠가 필자가 말했듯이...

어떤 명제를 도출하기 위한 가설이라면...그것이 반드시 갖추어야 할 것이 있다.

즉 아무리 가설이라고 하더라도.바로 가설 자체를 구성하는 내용은 철저히 합리성에 기초해야 한다는 것이다!

천간은 오행의 음양과 상생의 순서로 변화한다.

년월일시 모두 甲乙-丙丁-戊己-庚辛-壬癸의 순서대로 천간이 붙는다

그것은 [양목->음목] ~목생화~[양화->음화] ~화생토~[양토->음토]~토생금~.......오행의 순서대로 간다

오늘이 甲일이면, 내일은 乙일이고, 모레는 丙일이라는 것이다

지지는 다르다.

지지는 寅卯 다음에 巳午가 아니라....辰土가 온다는 것이다

즉 지지는 상생의 순서와는 별개의 운행법칙이 작용하는 것이다!

그것은 계절(온도)의 변화일 수도 있고

밝기(명암)의 변화일 수도 있으며

방위나 각도일 수도 있다.

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각설하고...

아래의 사주는 현재는 존재하지 않는 것이다.

甲甲甲甲

子子子子

아마도 인간의 심리로 보아

간지의 최초 설정시에는 분명히 저렇게 시작했을 것 같다.

예측컨대 동지(冬至)를 새해의 시작으로 보았을 당시에 간지표기가 시작된 것이 아닌가 한다.

사용중이던 간지표기를 그대로 이어가고, 새해의 시작만을 입춘으로 변경하면 자연스럽게 아래처럼 될 것이다.

甲甲丙甲

子子寅子

천간이 10개이고 지지는 12개이므로...

자연스럽게 甲과 己는 월의 천간이 동일하게 설정된다.

아울러 년도가 바뀌면서 월의 천간이 건너뛰지 않고 순서대로 돌아가야 한다는 것은 불문가지다

甲己년 -> 合土 <- 丙寅월부터 새해시작 =>월 천간 丙火가 합기운(土)을 생하는 구조다

乙庚년 -> 合金 <- 戊寅월부터 새해시작 =>월 천간 戊土가 합기운(金)을 생하는 구조다

丙辛년 -> 合水 <- 庚寅월부터 새해시작 =>월 천간 庚金이 합기운(水)를 생하는 구조다

丁壬년 -> 合木 <- 壬寅월부터 새해시작 =>월 천간 壬水가 합기운(木)을 생하는 구조다

戊癸년 -> 合火 <- 甲寅월부터 새해시작 =>월 천간 甲木이 합기운(火)를 생하는 구조다

月은 당연히 장유유서상 상급자인 年에게 봉사하고 받들어야 한다.(년월은 상대적으로 사회성이 강하다)

時는 다르다.

時는 천간이라도 일간 다음이니 당연히 자식이고

가부장적 사회에서는 남성을 기준하므로 ...관성을 자식으로 명리학에서 설정한 이상

하루를 시작하는 천간은 당연이 일간의 합기운을 극제하는 요소로 결정된다

甲己일 -> 合土 <- 甲子시부터 하루가 시작 =>시 천간 甲이 합기운(土)를 극제하는 구조

乙庚일 -> 合金 <- 丙子시부터 하루가 시작 =>시 천간 丙이 합기운(金)을 극제하는 구조

이하 같다.

천간합은 이렇게 설정되었을 것이다!

일단 2개의 천간이 짝을 이루어 월주와 시주를 같이 쓴다는 '공통점'이 자연히 발생하였고

그 공통점을 하나로 묶기 위하여 무언가를 설정해야 한다는 생각이 들었을 것이다!

그것을 옛 사람들이 이렇게 설정했다고 추론한다!

천간합이 이루는 합화의 기운은....

1.새해를 시작하는 월 천간이 생하여 주는 오행으로 설정

2.하루를 시작하는 시 천간이 극제하는 오행으로 공통성을 찾아서 설정

천간합이...각 날짜마다 돌아가면서...무슨 별자리에서 누른색을 띠느니...푸른색을 띠느니 하는 소리는

천체우주학적 관점에서 전혀 맞지 않는 소리다

언제까지 그런 허무맹랑한 소리를 믿을 것인가!

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합화된 오행 천간을 밑에서 받치고 있는 지지를 보자!

년간이나 일간이 甲이나 己이면

월주나 시주가 아래처럼 진행한다!

1)합화된 오행을 받치는 지지 : 辰巳 =>지망살

=>甲己 합 土 -->戊辰 과 己巳

2)합화된 오행을 극하는 천간을 받치고 있는 지지 : 戌亥 =>천라살

=>甲己 합 土 -->甲戌과 乙亥

모든 가설은 즐겁다!

믿거나 말거나 이기 때문이니...!!

어느 검사장의 명조

2009-08-13T09:56:55Z

금년초에 승진한 어느 검사장의 명조입니다.

(검사장은 검사 중에서 소위 별에 해당합니다)

戊丙丙壬 (남자 48세)

子午午寅

戌 -->허자

51 41 31 21 11 1

壬辛庚己戊丁

子亥戌酉申未

1.丙火는 壬水를 매우 반깁니다. 더구나 午月의 병화입니다.

=>맹렬한 丙火는 癸水도 나쁘지 않습니다.

2.본 명조는 재성(金)이 미약합니다.

=>寅午가 끌어오는 허자 戌 중의 辛金이 유일합니다.

=>따라서 초년시절 부친의 덕은 논하기 어렵습니다

=>재성은 타 존재를 제압하는 기운입니다

=>어려서 남에게 고개를 빳빳이 들 수 있는 조건은...부친의 위상과 학교의 성적입니다

3.그러나 약했던 재성이 초년기에 대운에서 찾아옵니다

=>申과 酉가 11세부터 31세까지 20년간을 채우게 됩니다

=>원국에 약한 오행을 대운 지지에서 보충하면 그 영향력이 매우 커집니다

4.본 명조는 대운에서 찾아온 재성을 학업적 성과로 다 써 버린 모습입니다.

=>따라서 재물은 그리 많지 않습니다

=>관성을 주로 쓰기 때문에 명예와 명분을 중요하게 생각하게 됩니다

5.대운이 金水로 흐르고 있습니다

=>매우 바람직합니다

=>따라서 고검장급으로 승진도 가능합니다

지지론에 대하여...

2009-07-22T15:03:40Z

오랜전... 천간을 중심으로 한 명학수결을 쓰기 시작하면서부터

지지에 대한 별도의 구상을 쓰겠다고 공언을 했었다.

그래서 탄생한 것이 지지총론(일명 명학정기)이다.

천간은 상대적으로 氣的 존재에 가깝다.

천간에서 동하는 요소는 천간합이 유일하지만...

그 작용기제가 물리적 특성보다는 화학적 특성에 더 근접하다고 볼 수있다.

따라서 動하는 요소는 적지만

氣的 존재라는 특성 때문에...복잡한 구성과 방법으로 그 특징을 드러내는 것이다.

소위 천간조합론이라는 것도 결국은 물리적 특성이 아닌 화학적 특성에 더 가까운 것이다.

지지는 質的 존재에 가깝기 때문에 형체가 있으므로 물리적 특성에 더 어울린다.

형체가 있다는 것은 아무리 부딪히고 깨지고 합치고 ...등등의 별짓을 다해도

결국은 빤히 보이는 결과에 도달한다는 것이다.

지지에서 나타나거나 지지가 중심역할을 하는 그동안 알려진 動의 법칙을 개략적으로 모두 모아보면..

형충회합(원진. 파. 해 포함)과 근묘화실과 허자가 그 근간을 이루고 있다.

그러나 그 動하는 많은 상황이 결국은 지장간에서 결론이 난다는 점에서는 천간에 비하여 매우 간소함을 보여준다.

결론적으로 말하자면...

천간을 과감히 배제하고 지지만을 바라볼 수 있는 시야를 확보한다면

누구가 됐든지...지지의 작용력에 대한 기본시각은 유사한 방향으로 귀결될 수 있다.

다만...지지가 상대적으로 質的 존재에 가깝다는 기본인식이 전제되어야 함은 물론이다.

아울러 대운과 세운이 아닌...명조 본래의 8글자 속에 내재하는 원천적 시간성은

근묘화실이라는 전통적 체계 속에 이미 밝혀져 있다.

그 시간성은 년(年) 단위에 머무르는 것이 아니라

작은 일 하나까지에도 적용된다는 특성이 있음을 알아야 한다.

즉, 년지에 재성이 있고 월지에 인성이 있다면

우선 먼저 실행에 옮기고 나서...상세한 계획은 나중에 세우는 특성을 보여준다는 것이다.

나는 영웅을 지지하지 않았다!

2009-06-05T17:53:10Z

아래의 글은 2005년도 12월 22일에 다음(daum)의 토론방인 아고라에 썼던 글입니다.

뭘 좀 찾다가 우연히 다시 보게 되었는데...그 때의 분위기가 느껴지는 것 같습니다

본 사건의 초기에 올린 글이라 차후에 밝혀진 사실과 다른 부분도 있어서

그냥 넘기려 했는데...

그러나 필명이 아닌 제 본명으로 되어있는 글이고

무언가 시사하는 바도 없지 않은 것 같아...이곳에 올립니다!

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해외에 거주하는 어떤 사람이 이번 황우석교수 사태를 평가하면서,

한국 사람들이 영웅 만들기에 힘을 쏟고 있다고 비판의 목소리를 높인 것을 보았다.

영웅을 만든다는 것은 '보편성'의 선택보다는 '특수성'의 선택을 우선하는 다수의 결정 과정에서 발생하는

집단현상적 의미를 갖는다.

스포츠와 예술이 특수성이 지배하는 분야라면, 과학은 보편성의 확장을 지향하는 분야이다.

그 근본이 다르다.

과학이 보편성의 확장을 지향한다고 해도, 그 과정에서 사회적인 인정을 획득해야하는 필연성을 가지고 있다. 즉, 모든 과학적 진리는 '발견과 인정'이라는 두개의 축으로 형성되어 있는 것이다..

갈릴레이가 지동설이라는 진리를 발견했더라도 사회적인 인정을 받는 과정은 전혀 별개의 사태로 남게 된다.

이번 황우석 교수의 사태를 바라보면서, 이 두가지를 혼돈하는 상황을 너무도 많이 보게된다.

엠비씨의 접근은 이것을 혼동하는 아마튜어적 행태의 전형적 모습이었다.

황교수와 그 연구진들이 이룩한 순수과학적 성과물과, 그것의 사회적 인정을 획득해 나가는 방법론적(논문발표라는 행위도 이에 속한다) 과정을 싸잡아서 부정하는 결정적 오류를 범했던 것이다.

황교수는 여러가지 여건으로 미루어 '시간'의 절대적 요구에 직면할 수 밖에 없었던 상황으로 보인다.

국가의 전폭적 지원에 대한 의무감, 미즈메디를 비롯한 동참자들의 경제적 이익의 요구와의 부딪힘,

세계적인 후발 연구업체들의 급속한 추월 가능성, 자신을 바라보는 불쌍한 환자들의 애절함.....

생명공학이 아니더라도, 국제적 이해관계가 얽혀있는 상황에서는 무엇보다도 시간과의 싸움에서 최초라는

자리를 남에게 선점 당한다면, 그것은 곧 패배를 의미하는 것이다.

올림픽에서 아무도 2등을 기억하지 않는것 처럼....

더구나, 엄청난 국가적 이익과 직결되고 그것이 장차 우리의 후손들에게 몇십년을 먹여살릴 수도 있는

절대적인 가치와 영향력을 지닌 것이라면, 이미 발견된 순수과학적 연구 성과물의 내용에

절대적 자기 확신을 가졌다면...
그것의 사회적 인정의 획득 과정은, 2차적 중요성에 해당하는 것이다.

난자의 문제도 다시 생각해 보아야 한다. 일생동안 모든 여성들은 많아야 2~3명의 자녀를 낳게되는 것이 현실이다. 그 나머지 난자들은 결합되지 못하고 月經이라는 과정을 통하여 배출되어 버린다.

생명이라는 것을 정의하는 시각차가 엄연히 존재한다.

국가와 종교.가치관등에 따라서 얼마든지 다양성을 지닐 수 있다.
기독교적 생명관만이 절대성을 지닌것은 아니다. 물론 그것도 존중되어야 함은 물론이다.

그러나 그것만이 절대적 진리라면 그것은 또다른 도그마일 뿐이다.

나는 황우석이라는 개인적 존재에 대해서 아무런 정보가 없는 사람이다.
그러나 사람은 어느정도의 연륜적 경험이 축적되면,

사람을 볼 수 있는 능력을 작은 차이는 있을지언정 누구나 갖게된다.

똥인지 된장인지 척 보면 알수 있는 것이다.

그 사람의 눈빛, 말씨와 행동, 사람을 대하는 태도 등등...

나는 언젠가 그가 강원래씨를 비롯한 어린이 환자들과 대화하는 장면을 본 적이 있다.

적어도 50 성상의 실존적 체험을 총동원해도 그는 사기꾼이 될 수 없는 사람으로 지금도 확신하고 있다.

그는 열정에 가득찬 순수한 과학자일 뿐이다.

이제 우리는 기다려야 한다.
그의 순수과학적 연구 성과물까지 미리 앞질러서 부정하는 오류를 범하지 말아야 한다.

그리고 만약 그 부분이 사실로 밝혀지면 그들에게 다시 기회를 부여해야 한다.

그것은 누구나 다 아는 것처럼 ...시간과의 싸움이기 때문이다.

어제 서울대 의학교수들의 발표문이나, 젊은 과학도의 모임에서 발표한 내용들도 매우 부적절한 것이다.

누구든지 할 수는 있다고 한 내용의 말들...
누구든지 할 수는 있다. 그러나 아무나 가장 빨리할 수는 없다.

삼성의 미래 투자전략에서 반도체라는 작은 물건 하나로 수백만명을 먹여 살린 것을 누구도 부정할 수 없다면, 황우석 교수의 사태를 바라보는 많은 사람들도 이러한 시각적 평형감각을 조금은 가지고 보아야 한다.

기다려야 한다.
그리고 소위 '원천기술'을 가지고 있는 것이 사실이라면, 그들에게 다시 기회를 부여해야 한다.

황교수가 어린이 환자를 바라보던 그 애처로운 눈빛의 순수성을
거대한 불꽃으로 확대시켜 세상을 비출 수 있도록 우리는 배려해야 한다.

나는 영웅을 지지하지 않았다.
'인간'을 신뢰했을 뿐이다.

인연!

2009-05-15T16:47:00Z

엊저녁...

직원들과 회식이 있었다.

그 중 35세 노총각 직원이 다른 사람들의 화제에 올랐다.

장난삼아 모두들 총각귀신 언제 면하겠느냐며 놀렸다.

그 친구가 진지하게 내게 물었다.

"부사장님! 전 언제쯤 장가갈 수 있겠습니까?"

나도 진지해졌다.

"결혼하지 마라!"

"넷? ...만약 결혼하면요?"

"그러면...자식은 낳지 마라!"

"넷? ...만약 자식을 낳으면요?"

"그러면...스님이나 신부나 수녀로 보내라!"

"왜...그렇게 해야 합니까?"

"모든 인연이란...슬픔과 고뇌의 다른 이름이기 때문이다!"

엊저녁은 몹시 취했다!

5억의 손재!

2009-05-14T12:06:00Z

乙丁乙辛(乾 : 49세)

巳卯未丑

亥 -->허자허자

49 39 29 19 9

庚辛壬癸甲

寅卯辰巳午

1.자녀를 두지 못해서 입양아를 들였다

=>관성이 허자로 존재하며...시지와 巳亥로 충을 당하고 있다.

2.丙戌년에 지인이 도와준다고 했는데 ...그 사람 때문에 오히려 5억 정도의 손실을 당했다!

그 때문에 보유했던 토지가 날아갔다고 한다.

=>이미 5억 이상의 재산이 있었다는 것을 반증한다

=>戌丑, 戌未로... 원국의 과다한 식상이 형살을 동반하면서 動했다!(투자실패)

=>丑戌로...乙木 인성이 입묘! (토지 손실)

=>戌未로...丙火 비겁이 입묘! (지인과 결별)

3.세운의 지지인 戌이 들어와서 원국지지와 작용하여 動한 것이다

=>그 戌은 丙을 입묘시킨 존재다

=>그 투자는 결국 지인인 丙을 입묘시킨 결과로 귀착됐고, 따라서 결별로 인연까지 끊겨 버렸다.

=>丙 입장에서 본다면

->그 丙은 일거리(戌 : 식상)가 끊어진 존재이니...올바른 직장이나 일거리가 없는 사람이다

격국론과 상신!

2009-05-12T08:59:29Z

명리학(命理學)이란 글자 그대로 ...명(命)의 이치(理致)을 탐구하는 학문일 것이다.

그러나 그 이치를 정확하게 알기 위해서는

무엇보다도 먼저 '명(命)' 그 자체가 무엇인지부터 알아야 할 것이다.

명(命)이란 무엇인가?

공자도 지천명(知天命)을 말했는데....!!

명(命)이라는 글자의 의미는 매우 함축성을 띠고 있다.

즉 목숨이라는 의미와, 명령(命令)을 내린다는 의미를 동시에 쓰고 있다는 사실이다.

목숨이란 곧 살아감이니 그 생존체의 능동적 의미가 내재되어 있는데

명령이라는 것은 그 어떤 타 존재로부터 부여받는다는 일종의 피동적 의미가 있으니

능동태로서의 주체성과 피동태로서의 종속성을 동시에 갖춘 셈이다.

타 존재로부터 부여받는다는 피동성이

곧 서양의 사유체계처럼 창조자나 神을 전제하는 것은 결코 아니다

아마도 동양적 사상에서는 그것이 자연(自然)을 의미할 수 있

그러면 사주에서 어디까지가 주체적 능동태이고...어디까지가 종속적 피동태인가?

1.주체적 능동태 = 주체적 자아 = 일간

2.종속적 피동태 = 객체적 환경 = 일간을 제외한 모든 글자

1)월령을 중심으로 한 격국

2)오행의 균등적 중화

3)음양의 균등적 중화

3.생존활동

1)목적 : 생물학적 생존 안정성 추구

2)내용 : 주체적 자아가 객체적 환경과 접촉하고 적응하는 제반 활동의 총체

3)조건 : 일간과 다른 글자들의 조화성 (격국의 아름다움, 오행의 중화, 음양의 중화 등의 조건)

4)과정 : 개인의 노력. 의지. 교육

5)결과 : 길. 흉. 화. 복

4.활동 범위와 과정

<----------------

주체적 자아 ----------------> 객체적 환경

(선천적) 의지.노력.교육 (선천적)

(주체적,후천적)

=길흉화복=

즉 선천적으로 부여받은 주체적 자아와, 역시 선천적으로 부여받은 객체적 환경 사이에서

자신의 의지와 노력과 사회적 교육을 통하여

삶의 안정성을 극대화 시키고자 하는 제반 활동의 총체

객체적 환경은 또다른 내용이 있다.

즉 외부 환경에 적응하는 사주체의 어떤 패턴적 특성까지 포함하고 있다

특정한 환경은 이미 특정한 적응체계와 분리해서 존립할 수 없는 것이다

양자는 이미 동전의 양면적 연기성을 보유한다

뿔달린 동물은 이미 들이받는 행동이 생존의 그 어떤 조건과 맞닿아 있으며

발톱이 날카로운 동물은 이미 찢고 움켜쥠이 생존의 어떤 부분과 연결되어 있는 것이다

5.구분

1)타 명리학자 = 선천성 중에서 주체적 자아에 촛점 = 일간 자체의 중화를 추구 (용신위주)

2)심효첨 선생 = 선천성 중에서 객체적 환경에 촛점 = 격국 자체의 중화를 추구 (상신위주)

3)공자 (孔子) = 인간의지의 합윤리적 고양 = 교육!!

심효첨의 이러한 환경적 요인을 중시한 생각의 끝자락엔

어쩌면 제수이트들의 활동을 포함한 청나라 시대에 널리 퍼진 서양의 사유체계가 녹아 있을른지도 모른다.

(정치제도적 접근은 오래 전에 이곳에 잠깐 그 일단을 소개한 적이 있었지만...)

만약에 그렇다면 그것은 영국의 경험론이나 그것에서 파생된 그 어떤 것일 수도 있다

필자가 이야기 했듯이

모든 가설은 즐겁고 흥미로우며

또한 모든 진리의 시발점은 항상 가설로부터 시작했다는 것을 생각한다면

필자 이야기의 황당무계함을

제현들께서 널리 이해할 수도 있을 것이다!

격국론에서 상신의 결정구조!

2009-05-08T13:47:57Z

심효첨의 생각을 한번 살펴보자!

[제 12장 용신을 논함] = 박영창, 도서출판 신지평

위 내용을 정리하면 이렇다.

1.재관인식(재격, 정관격, 인수격, 식신격) = 순용

2.살상겁인(칠살격, 상관격, 양인격, 월겁격) = 역용

#.순용(順用)의 본래의 의미 : 대상을 도와 그 힘을 크게 만드는 것

1)대상을 생조(生助)하는 것 = 水를 金으로 生하는 경우

2)대상을 부조(扶助)하는 것 = 水를 다른 水로 돕는 경우

#.역용(逆用)의 본래의 의미 : 대상의 힘을 약화시키는 것

1)대상을 극(克)하는 것 = 水를 土로 극하는 경우

2)대상을 설(洩)하는 것 = 水를 木으로 설기하는 경우

심효첨은 첫 번째 문단에서 격국에 따른 역용과 순용의 적용대상을 설정해 놓고...

드디어 2번째 문단에서 한 걸음 더 전진한다.

이것이 중요하다!

심선생이 설명한 내용을 정리해 보자!

1.순용 격국의 成格과 상신의 결정구조 =>생조와 보호라는 구조로 결정됨

(굵은 글씨가 곧 상신)

1)재격 : 식신으로 재성을 생조해 주는 것

2)재격 : 정관으로 재성을 보호하는 것 =>재격의 파괴자인 비견겁을 정관으로 제압

3)정관격 : 재성으로 정관을 생조해 주는 것

4)정관격 : 인성으로 정관을 보호하는 것=>정관격의 파괴자인 식상을 인성으로 제압

5)인수격 : 관살로 인수를 생조해 주는 것

6)인수격 : 겁재로 인성을 보호하는 것=>인수격의 파괴자인 재성을 겁재로 제압

7)식신격 : 비겁으로 식신을 생조해 주는 것

8)식신격 : 재성으로 식신을 보호하는 것=>식신격의 파괴자인 인성을 재성으로 제압

엄격히 글자의 뜻대로만 말하자면...보호의 개념은 순용이라고 볼 수 없다!!

@.5번~8번 내용은 박선생의 번역문 보다는 원문을 참조하는 것이 좋음

#.상신을 결정함에 있어서 순용을 적용하는 방법이 독특하다!

a.대상(순용 격국)을 직접 생조하는 구조 : 1) 3) 5) 7) 번의 사례

b.대상(순용 격국)을 파괴하는 놈을 격파해 버리는 요소 : 2) 4) 6) 8) 번의 사례

순용의 구조 결정을 이처럼 독특하게 배치한 심효첨이 역용에서는 어떻게 하였을까?

그 다음 문단을 정리해 보자!

2.역용 격국의 成格과 상신의 결정구조 =>극제와 설기라는 구조로 설정됨

(굵은 글씨가 곧 상신)

1)칠살격: 식신으로 칠살을 극제

2)칠살격: 인수로 칠살을 설기(살인상생이라는 용어를 사용했으나 결국은 같은 말임)

3)상관격: 인수로 상관을 극제

4)상관격: 재성으로 상관을 설기

4)양인격: 관살로 양인을 극제

5)양인격: 식상으로 양인을 설기(구체적 언급이 없다)

5)월겁격: 정관으로 겁재를 극제

6)월겁격: 재성을 쓸 때 식신이 투출하여 비겁의 기운을 설기하여 재성을 생해 주는 것

만약 순용의 격국처럼, 역용의 격국도 동일한 개념을 도입한다면...

아래처럼 이렇게 될 것이다

#.역용의 격국에 있어서 상신의 구조

1)역용의 격국 =>격국을 억제하는 글자가 곧 상신

#.역용격국의 파괴자 =>격국을 오히려 생조하는 글자

2)격국의 파괴자를 응징하는 글자 =>상신

#.위 개념을 도입하면 역용의 격국에서 상신취용은 이렇게 된다

(굵은 글씨가 곧 상신)

1)칠살격 : 식신으로 칠살을 극제

2)칠살격 : 비겁으로 칠살을 생조하는 재성을 응징

3)상관격 : 인수로 상관을 극제

4)상관격 : 관살로 상관을 생조하는 비겁을 응징

5)양인격 : 관살로 양인을 극제

6)양인격 : 재성으로 양인을 생조하는 인수를 응징

7)월겁격 : 정관으로 비견겁을 극제

8)월겁격 : 재성으로 비견겁을 생조하는 인수를 응징

이러한 또하나의 역용격국의 상신분류는 결국 성패구응이나 행운법에서 그 묘용을 발휘할 수 있을 것이다!

명조의 해석!

2009-04-28T15:55:09Z

丁乙丙壬 . 乾命 (사주첩경에 나오는 명조)
亥亥午子
巳 ---->허자
壬辛庚己戊丁
子亥戌酉申未
------------------

1.천간의 중화 ...천간은 氣的 환경이므로... 중화는 격국론적 방법과 십간조합론적 방법을 병행해서

판단한다

1)격국론의 접근 = 식신격에 인성을 상신으로 쓸 수 있는 명조이니... 원국구조가 좋은 편이다!

->식신격이다

->식신과 상관이 투간되었다(월지 정기로 격을 잡는데..그것이 투간되면 이미 강한 존재다!)

->재성을 상신으로 쓰고 싶으나....원국에 없다

->여름에 불이 강하면 목이 타 버리니 인수가 투출해도 장애가 되지 않는다

(자평진전 : 식신격의 문장 => 夏火太炎而木焦, 透印不碍 )

#.결론 : 따라서 인성 壬水가 상신으로 원국에 떠 있으니...소위 격조가 어느정도 있는 명조다!

2)십간조합론적 접근

->乙과 丙은 나쁘지 않은 조합이다

->乙과 壬도 좋은 조합에 속한다

->丙과 壬은 매우 좋은 관계다! ->인성(壬)이 상관(丙)을 해치지 아니한다

#.결론 : 丁火의 투간은 별로지만...대체적으로 천간의 조합이 양호한 편이다!

2.지지의 중화: 지지는 質的 상황이니 수량적 중화의 방법으로 판단한다. 단 허자도 고려하여 판단

->지지에는 水가 3개인데...하나가 깨졌으나 여전히 과다하다!

->火는 1개인데...그 역시 깨져 버렸으나

->亥亥가 허자로 巳를 불러오니 다행인 셈이다!

->지지에 없거나 약한 오행 =>金, 土, 木, 火

=>대운이 원국지지에서 약했던...火金으로 흐른다

=>亥대운은...이미 강한 水가 더 강해지고...허자 巳火를 충으로 제거하니 나쁠 수 밖에 없다!

결국 중년까지는 좋은 운으로 흐르지만...대운이 水 북향으로 흐르는 순간부터 곤두박질치게 되어있다!