kisoo49

효(孝)란?

2009-11-21T22:35:29Z

은대(殷代)의 복사(卜辭)나 금문(金文) 등에 보이며, 〈시경〉·〈서경〉 등의 기록에도 효에 관한 내용이 많이 나타난다. 주대(周代)의 기록에 나타난 효의 내용은 살아 있는 부모에 대한 봉양·존경·복종과 돌아가신 부모나 조상에 대한 추모로 나누어지며, 특히 상제례를 통해 조상숭배의 새로운 형식으로 정립되었다. 또 당시의 가족제도인 종법(宗法)을 유지하는 도덕규범이었다. 효에 대한 이론적 설명은 공자에서 비롯되었는데, 그는 인간을 인간답게 하는 덕을 '인'(仁)이라고 하면서 그것의 근본 내용으로 제(悌)와 효를 들었다. 그리고 부모와 자식 사이에 생길 수 있는 구체적인 효의 실천방법을 제시했다. 이후 맹자는 요순(堯舜)의 도를 효제로 이해하면서 백성들에게 효제의 도리를 가르치는 것이 왕도정치(王道政治)의 주요내용이라고 했다. 공자와 맹자는 부모와 자식 사이의 자연스러운 애정이 효의 기초이지만 애정과 도덕적 의무를 명확히 구별하여 효는 엄격한 도덕적 의무라고 강조했다. 물론 부모와 자식 사이에는 자식의 부모에 대한 일방적인 도덕적 의무만 있는 것은 아니다.

〈맹자〉에 보이는 오륜(五倫)에서는 '부자유친'(父子有親)이라고 했고, 이는 〈논어〉의 '부부자자'(父父子子), 〈예기〉의 '부자자효'(父慈子孝)와 함께 부모와 자식 상호간에 도덕적 의무가 성립함을 보여주고 있다. 그러나 공자·맹자의 시대부터 이미 유교의 부자윤리에서는 자식의 부모에 대한 도덕적 의무가 거의 일방적으로 강조되었다. 자식의 효도는 부모의 자애를 전제로 하는 것이 아닐 뿐만 아니라, 자식의 효도와 부모의 자애가 동일한 가치 또는 중요성을 갖는 도덕적 의무는 결코 아니었다. 유교사상에서 강조하는 효는 부모를 섬기는 것과 부모를 부양하는 것으로 요약할 수 있는데, 그 가운데 부모에 대한 물질적 봉양보다는 공순한 정신적 자세를 중시했다. 부모를 섬긴다는 것은 부모의 명을 받들어 부모를 위해 힘쓴다는 것을, 또는 부모의 뜻을 거스르지 않고 공경과 예의를 다해 모신다는 것을 의미했다. 특히 부모와 조상에 대한 제사를 효의 표현으로 간주하여 특수한 유교적 상례로서 부모의 3년상을 제시했다.

효에 관한 이러한 유교적 설명은 한대(漢代)에 이르러 〈효경 孝經〉으로 집약되었다. 〈효경〉은 효에 관한 공자·맹자의 사상을 그대로 받아들이면서도 나름대로 특징적인 사상을 보여주고 있다. 〈효경〉에서는 이전보다 더욱 효의 중요성을 강조하여 다른 모든 덕행을 효에 종속시키는 경향을 보여준다. 공자와 맹자는 인의 근본으로 또는 요순의 도로 효와 함께 제를 들었으나, 〈효경〉에서는 효만을 덕의 근본으로 강조했으며 모든 덕행은 궁극적으로 효를 위한 것이라고 설명했다. 이러한 변화는 종족제도가 붕괴되고 가부장가족이 사회구성의 기본단위로 확립된 사회의 변화를 반영하는 것이다. 〈효경〉에 보이는 효의 또다른 특징은 정치적 지위에 따른 신분적 차이에 의해 실천하는 효의 내용이 다를 뿐 아니라 효의 가치도 다르다고 본 점이다. 천자(天子)·제후(諸侯)·경대부(卿大夫)·사(士)·서(庶)와 같은 신분적 차이에 따라 효를 차별화하고 있다. 따라서 천자가 되어야 비로소 지극한 효를 행할 수 있으며, 천자의 효는 천하를 다스린다는 특수한 의미를 갖는다. 즉 천자는 자신이 효를 실천함으로써 천하를 다스릴 수 있으며, 동시에 천하가 효를 행하게 함으로써 천하를 다스린다는 것이다. 또 〈효경〉은 사람의 도리인 효를 자연에 존재하는 천지의 이법(理法)에 따른 것으로 설명한다는 점에서도 특징적이다. 이와 같이 효를 자연에 존재하는 도리로 파악하는 것은 효를 존중하여 효를 움직일 수 없고 어길 수 없는 도덕법으로서 설명하기 위해서이다. 이러한 효사상을 담고 있는 〈효경〉은 한대 이후에 중국 역대 왕조의 교육제도에서 가장 기초적인 교과목으로 정해짐으로써 중국의 지식인들에게 커다란 영향을 미쳤다.

〈효경〉 성립 이후 효사상의 전개에서 주목할 만한 것은 효의 규범을 광범한 계층에까지 가르치기 위한 방법인 효행담(孝行譚)의 유행과 불교적 효사상을 보여주는 〈부모은중경 父母恩重經〉의 성립을 들 수 있다. 〈효경〉이 효에 대한 이론적 설명을 위주로 한 것이라면 효행담은 뛰어난 효행을 보여준 인물들의 행실을 모범삼아 이를 널리 선전함으로써 효윤리를 보급 하기 위해 만들어진 것이다. 〈진서 晉書〉의 효우편(孝友篇) 이래 사서(史書)에 실린 효자들의 전기도 효행담으로 간주할 수 있지만, 독립된 효행담으로 편찬된 가장 대표적인 책은 남송대 조맹견(趙孟堅)의 〈조자고이십사효서화합벽 趙子固二十四孝書畵合壁〉이다. 이 책은 대표적인 24명의 효행을 조맹견이 그림과 설명을 덧붙여 편찬한 것이다. 이와 같이 〈효경〉이나 효행담에 의해 효윤리가 보급되고, 또 국가는 제도나 형률을 통해 효윤리의 실천을 권장하거나 강제함으로써 효는 중국 사회의 가장 중요한 도덕규범으로서 확고하게 자리잡았다. 중국사회에서 효윤리가 갖는 영향력은 불교적 효사상을 성립시킨 사실에서 단적으로 나타난다.

원래 불교는 세간과 초세간(超世間)을 구별하여 초세간을 진실한 세계로 간주하며, 그러한 초세간의 진리를 획득하기 위해서는 출세간(出世間)의 종교적 수행이 필요하다는 것이다. 따라서 효를 비롯한 세간의 윤리도덕은 불교의 중요한 관심사가 아니었다. 그러나 효윤리가 지배하는 중국사회에 불교를 전파하고, 나아가 불교의 대중화를 이루기 위해서는 효윤리를 불교의 입장에서 설명할 필요가 있기 때문에 〈부모은중경〉이라는 위경(僞經)의 성립으로 나타났다. 이 경전은 유교의 세속적인 효행을 부정하지는 않았지만, 현실의 효행은 완전한 것이 아니며 더욱 가치 있는 효행은 불교적 신앙생활을 통해 부모의 사후추복(死後追福)을 기원하는 것이라고 했다. 즉 유교의 효윤리를 받아들이면서 그것을 불교적인 신앙생활 속에 포섭한 것이다. 따라서 현실적으로 불교적 효윤리의 실천은 주로 불교식 상제례를 통해 부모의 사후추복을 기원하는 형태로 나타났다. 송대 성리학은 이전의 유교와는 달리 불교에 대한 배타적 태도를 명확히 했다. 성리학이 불교적 효행을 부정하고 유교적 효행을 강조하기 위해 가장 큰 관심을 기울인 것은 유교적 가례의 정비와 실천이었으며, 그 대표적인 성과가 〈주자가례 朱子家禮〉로 불리는 예서의 편찬이다. 〈주자가례〉에서 관혼상제 때 조상의 위패를 모신 가묘(家廟)를 중심으로 이루어지도록 한 의도는 바로 불교적 효행을 유교적 효행으로 바꾸려는 것이었다.

그러나 고려 말기부터 성리학에 관심을 갖기 시작한 지식인들은 유교적 효사상을 정치이념의 영역뿐만 아니라 가족생활에서도 실천하려고 했다. 그들은 그런 노력의 일환으로 유교적 효사상을 담은 효행담을 편찬하고 〈주자가례〉를 보급했다. 즉 고려 말기에 권부(權溥)에 의해 〈효행록 孝行錄〉이 편찬되었으며, 조선시대에도 〈효행록〉이 몇 차례 간행되고, 개찬되기도 했다. 이러한 효행담을 집대성하여 만든 것이 세종대의 〈삼강행실도 三綱行實圖〉 가운데 〈효자도 孝子圖〉이다. 그리고 효행담의 편찬과 〈주자가례〉의 보급을 통해 불교적 상제례가 유교적 상제례로 바뀌었는데, 이는 유교적 효사상이 가족생활 내에까지 정착되는 기반이 되었다.

〈효자도〉에는 중국인과 우리나라 사람을 합해 모두 110명에 달하는 효자들의 행실 사례가 실려 있는데, 그 내용은 크게 부모가 살아 계실 때의 효행과 돌아가신 부모에 대한 효행으로 나눌 수 있고, 또 그 각각을 몇 가지 유형으로 나눌 수 있다. 부모가 살아계실 때의 효행으로는 물질적으로나 정신적으로 부모를 극진히 봉양한 사례, 부모가 병이 났을 때 지극한 정성으로 간호한 사례, 부모가 위험에 처했을 때 자신의 몸을 돌보지 않고 부모를 구한 사례들을 들고 있다. 돌아가신 부모에 대한 효행으로는 부모를 죽인 원수에게 복수하거나 항거하는 사례, 부모의 유해를 마치 살아 계실 때처럼 정성스럽게 모신 사례, 부모가 돌아가신 후에 애틋하게 사모하거나 행동을 근신하는 사례들이다. 〈효자도〉 가운데는 부모에 대한 자식의 태도로서 '원각경부'(元覺警父)의 사례를 소개하고 있는데, 원각이 아버지의 잘못을 깨우쳐 올바른 행위로 이끈 이야기이다. 이와 같은 효행 사례들을 통해 조선시대의 효사상을 살펴보면, 효윤리는 자식이 항상 공경하는 마음가짐으로 부모를 섬겨야 하고, 부모에 대해서는 순종해야 하며, 또 부모를 위해서라면 자기희생도 마다하지 않아야 한다는 것이다. 그리고 효행은 부모가 살아 계실 때뿐만 아니라 부모가 돌아가신 후에도 계속되어야 하며, 이 경우 효행은 상제례, 특히 〈주자가례〉에 따른 예제의 실천이 주된 내용이었다.

중건산행(11.21.청계산)

2009-11-21T22:21:13Z

가을에 끝자락 겨울로 가는 청계산에 ...

제법 추운아침이라 그런지 평소보다 산행인이 적다

능선에 오르니 잔설이 하얗게 깔려 있다.... 금년에 보는 첮눈이다

상쾌함과 즐거운 하루를 보냈다

수광이 친구가 아프카니스탄에서 휴가로 들어와서 함께하여 더욱 즐거웠던것 같다

33가지의 사랑

2009-11-19T11:26:28Z

33가지의 사랑

진정한 사랑은 마음으로 나누는 사랑이고

가치있는 사랑은 오직 한 사람에 대한 사랑이며

헌신적인 사랑은 되돌려 받을 생각이 없이하는 사랑이다

소중한 사랑은 영원히 간직하고픈 사람과 나누는 사랑이고

행복한 사랑은 마음의 일치에 의하여 나누는 사랑이며

뿌듯한 사랑은 주는 사랑이다

포근한 사랑은 정의로 나누는 사랑이고

아름다운 사랑은 두 영혼이 하나가 되는 사랑이며

황홀한 사랑은 두 육체가 하나가 되는 사랑이다

깨끗한 사랑은 부부끼리 나누는 사랑이고

용기있는 사랑은 사랑하고픈 사람과 나누는 사랑이며

끈끈한 사랑은 핏줄에 대한 사랑이다

감격적인 사랑은 오랫동안 떨어졌다가 다시 만나는 사랑이고

깜짝한 사랑은 아이와 나누는 사랑이며

때묻지 않은 사랑은 첫사랑이다

순간의 사랑은 마음이 배제된 사랑이고

영원한 사랑은 마음이 합치된 사랑이며

끝없는 사랑은 죽음에 이르러서까지 나누는 사랑이다

불행한 사랑은 사랑해서는 안 될 사람과 나누는 사랑이고

값싼 사랑은 사랑의 대상을 자주 바꾸는 사랑이며

천박한 사랑은 육욕에 치우친 사랑이다

억울한 사랑은 마지못해서 하는 사랑이고

비참한 사랑은 굶주린 상태에서 하는 사랑이며

가난한 사랑은 받는 사랑이다

무모한 사랑은 주인 있는 사람과 나누는 사랑이고

우울한 사랑은 사랑할수록 아픔이 더해지는 사랑이며

애절한 사랑은 이루어질 수 없는 사랑이다

비굴한 사랑은 일방적으로 매달리는 사랑이고

외로운 사랑은 짝사랑이며

아쉬운 사랑은 미련이 남는 사랑이다

고독한 사랑은 혼자서 나누는 사랑이고

추한 사랑은 강제로 나누는 사랑이며

쓰디쓴 사랑은 이별한 후에 사랑이다

시중공파 9세(世) 목(穆)공, 흥(興)공 그리고 결(潔)공의 행적

2009-11-19T11:10:26Z

조선왕조실록에 기록된

시중공파 9세(世) 목(穆)공, 흥(興)공 그리고 결(潔)공의 행적

지금으로부터 517년 전인 1490년 2월 22일 성종 21년에 기록된 조선왕조실록에 보면 시중공파 9세(世) 목(穆)할아버님과 흥(興)할아버님 그리고 감찰공파 11세(世) 결(潔)할아버님들께서 흥양(지금의 고흥)의 지방유지로 호장(戶長)을 지내신 것이 조선왕조실록에 기록되어 있길래 반가운 마음에 번역문과 원문을 올리오니 참조하시기 바랍니다.

성종 21년 경술(1490, 홍치 3) 2월 22일(갑진) 병조에서 박항경·신목·신흥·신결·최맹원·김주·박원·이원만·최원 등의 처벌을 건의하다

1) 원문

○兵曹啓: “興陽兼任樂安郡守朴恒卿, 興陽戶長申穆、申興、申潔等, 倭賊事匿不以聞罪, 律該恒卿杖一百罷職不敍, 申穆等杖一百發邊遠充軍, 以鄕吏決杖一百, 充軍準流三千里收贖。鹿島萬戶崔孟源, 軍人四名被殺事變, 匿不以報罪, 律該杖一百, 發邊遠充軍。鹿島水軍金柱、朴元、李元萬、崔洹, 以左右部將, 統將値萬戶, 與倭人欲戰時, 或下陸或隱伏, 不助戰救援罪, 律該斬待時。令刑曹詳覆施行。” 命示領敦寧以上。皆曰: “當依啓目施行。” 傳曰: “更議以啓。” 沈澮、洪應議: “萬戶與賊接戰, 用旗角指揮求救, 而柱等隱避不救, 若不用軍法, 則後無懲艾。請令刑曹, 詳覆施行。” 尹弼商議: “柱等之罪, 在軍令, 當斬。若或輕論, 軍法不嚴, 何以戒後?” 李克培議: “今倭賊方興, 當嚴示軍令, 柱等所犯, 不宜末減。” 盧思愼議: “右人之罪, 據律當死。然變出倉卒, 或有不及相援之理。” 尹壕議: “依法施行, 以警其餘。” 傳曰: “依律施行。”

2) 번역문

병조(兵曹)에서 아뢰기를,

“흥양(興陽)과 낙안(樂安)을 겸임한 군수(郡守) 박항경(朴恒卿)과 흥양의 호장(戶長)¹⁾ 신목(申穆)·신흥(申興)·신결(申潔) 등이 왜적(倭賊)의 일을 숨기고 알리지 아니한 죄는, 율(律)이 박항경은 장(杖) 1백 대에 파직(罷職)시키어 서용(敍用)하지 않는데 해당되며, 신목 등은 장 1백 대에 변방의 먼 곳으로 보내어 충군(充軍)시키는데 해당되는데, 향리(鄕吏)이기 때문에 장 1백 대를 때리고, 충군(充軍)은 유(流) 3천 리를 속(贖)을 거두는 것에 준(准)합니다. 녹도 만호(鹿島萬戶) 최맹원(崔孟源)이 군인 4인이 피살(被殺)된 사변(事變)을 숨기고 보고하지 아니한 죄는, 율이 장 1백 대에 변방 먼곳에 보내어 충군(充軍)하는 데에 해당됩니다. 녹도의 수군(水軍) 김주(金柱)·박원(朴元)·이원만(李元萬)·최원(崔洹)이 좌우 부장(左右部將)으로서 장졸을 거느리고 만호(萬戶)와 만나 왜인(倭人)과 더불어 싸우고자 할 때에 혹은 육지로 내려가거나, 혹은 은복(隱伏)하여 싸움을 도와 구원하지 아니한 죄는, 율이 참대시(斬待時)²⁾에 해당됩니다. 형조(刑曹)로 하여금 거듭 자세히 살펴서 시행케 하소서.”

하니, 영돈녕(領敦寧) 이상에게 보이도록 명하였다. 이에 모두 말하기를

“계목(啓目)에 의거하여 시행하는 것이 마땅합니다.”

하니, 전교(傳敎)하기를,

“다시 의논하여 아뢰라.”

하였다. 심회(沈淮)·홍응(洪應)이 의논하기를,

“만호(萬戶)가 적과 접전(接戰)할 때 기각(旗角)³⁾을 써서 지휘(指揮)하여 구원해야 하는데, 김주(金柱) 등은 숨어서 피하고 구원하지 아니하였으니, 만약 군법(軍法)을 쓰지 아니하면, 뒷날 징계[懲艾]할 수가 없을 것입니다. 청컨대 형조(刑曹)로 하여금 거듭 자세히 살펴서 시행케 하소서.”

하고, 윤필상(尹弼商)은 의논하기를,

“김주 등의 죄는 군령(軍令)에 있는 것이니, 마땅히 참형에 처해야 할 것입니다. 만약 혹 가볍게 논죄한다면 군법이 엄하지 못할 것인데, 어떻게 뒷사람을 경계할 수 있겠습니까?”

하고, 이극배(李克培)는 의논하기를,

“지금 왜적이 바야흐로 흥성(興盛)하니, 군령을 엄하게 보여야 하는데, 김주 등이 범한 바를 말감(末減)하는 것은 마땅치 못합니다.”

하고, 노사신(盧思愼)은 의논하기를,

“이 사람들의 죄는 율(律)에 의거하여 사형에 처하는 것이 마땅하겠습니다. 그러나 변고(變故)란 창졸(倉卒)한 사이에 나타나는 것이므로, 혹 서로 돕기에 미치지 못하는 이치도 있을 것입니다.”

하고, 윤호(尹壕)는 의논하기를,

“법에 의하여 시행해서 그 나머지 사람을 경계시켜야 할 것입니다.”

하니, 전교(傳敎)하기를,

“율에 의하여 시행하라.”

하였다.

1) 호장(戶長) : 향직(鄕職)의 우두머리를 지칭하는 말로 고려 초에 신라 때부터 지방에 세력을 펴고 있던 성주(城主)나 호족(豪族)을 그대로 포섭하여 호장 ·부호장의 향직을 준 데서부터 시작되었으며, 지방자치에 많은 성과를 거두었다. 983년(성종 2)에 고려 태조 때의 당대등(堂大等)을 호장, 장대등(長大等)을 부호장이라 고쳤으며, 목종 때는 호장으로 70세가 넘으면 안일(安逸)에 속하게 하였다. 1018년(현종 9) 각 주(州)의 정원을 정하여 1,000정(丁) 이상의 주는 8명, 500정 이상은 7명, 300정 이상은 5명, 100정 이상은 4명으로 하였다. 이들은 지방의 토호적 존재로 상당한 세력이 있었으나, 조선시대에 중앙집권체제가 확립되자 수령(守令) 밑에 있는 아전으로 격하 되었다

2) 참대시(斬待時) : 사형(死刑)을 집행할 때 춘분(春分)에서 추분(秋分)까지 만물이 생장하는 시기를 피해 추분까지 기다렸다가 처형하던 참형(斬刑).

3) 기각(旗角) : 기와 각(角).

[스크랲]눈 사진 잘 찍는 요령.2

2009-11-18T21:07:07Z

[스크랲]눈 사진 잘 찍는 요령.2

1. 내리는 눈을 배경으로 찍는 사진

1) 슬로우 셔터를 이용해라

현재 눈이 내리고 있다면 카메라를 삼각대에 고정 시킨후 슬로우 셔터를 이용한다. 셔터 스피드는 30/1초나 15/1초가 좋다 더 늦은 셔터도 좋지만 그러면 눈이 눈같지 않고 너무 흘려져 피사체가 잘 안보일수도 있다. 물론 인물 사진이면 인물이 움직이면 인물 자체가 흔들릴수도 있다. 이땐 느린 셔터 스피드라도 후레쉬를 동조 촬영 해주면 효과가 크다. 물론 눈이 내리기 때문에 날씨가 흐려서 후레쉬를 터뜨리면 뒷배경이 어둡게 나올수도 있으니 이점 주의 바란다. 풍경사진 이면 노출을 한단계정도 오버해서 촬영 해주라 그래야 눈이 하얗게 나온다 노출 부족시는 눈이 회색으로 나온다.

2) 고속 셔터를 이용해서

너무 빠른 스피드로 촬영 하면 눈송이가 안 보일수도 있다. 물론 눈이 많이(함박눈이 펑펑)내릴때면 250/1초 정도면 눈송이가 둥글게 점점이 보일것이다. 항상주의 할것은 눈 사진은 지시 노출보다 한스텝 오버 촬영이 좋다 네가티브에선 노출부족시 눈이 회색으로 나올것이며 포지티브에선 노출부족시 눈이 푸른빛을 띨것이다.

3) 피사체를 잘 선택해라

많은 초보자들은 풍경 사진을 찍을때 너무 많은 이미지를 상에 담으려 한다. 하지만 아주 작게 보라 좁은 부분을 촬영 하여 주제만 강하게 부각 시키므로 좀 더 느낌이 좋은 사진이 된다. 예를들어 풍경 사진에서 눈 덮인 산야를 찍는것도 좋지만 눈 속에 파란 싹이 돋아나 모습을 촬영 한다면 강한 이미지를 주는 주제가 확실한 사진이 된다. 또한 조각물(인물) 위에 눈 덮인 사진은 조각품이 모자를 쓰고있는것 같은 재미있는 사진이 된다. 그러므로 부분적인 이미지를 촬영 하므로 이미지가 강하고 생각하는 사진을 만들어 낼수가 있다.

2. 설경을 배경으로 찍는 사진

설경으로 디카로 자동으로 찍으면 어둡게 나오는 경우가 있습니다. 수동을 배워서 이런 것을 날려버리고, 디카를 좀더 잘 사용해 봅시다. !

1) 노출보정

일반적으로 1/3~1step 정도 노출을 보정해 주셔야 합니다. 올림푸스 카메라의 경우 LCD 우측에 있는 커서키의 오른쪽 방향버튼을 누르면 노출보정이 됩니다. 이때 (+) 방향으로 보정하면 사진이 밝게 나오고 (-) 방향으로 보정하면 어둡게 찍히게 됩니다. 이런 현상이 있는 이유는 최근 멀티패턴 측광으로 이런 부분이 많이 해소되기는 했지만, 카메라는 노출을 측정할때 18%의 회색면이 정상적으로 촬영되도록 조절되어 있습니다.따라서 이보다 현저히 밝은 물체를 촬영하면 회색으로 표현되도록 노출을 결정합니다.이렇게 되지 않도록 하려고 밝기를 밝게 보정해주게 되는 것입니다.사진찍을때 일반적인 공식이 있는데요. 피사체에 비해 배경이 밝으면 (+)로 어두우면 (-) 로만 보정해 주셔도 훨씬 좋은 결과물을 얻을 수 있습니다.

2) 구도

구도는 꼭 설경이 아니더라도 어디에나 적용할 수 있습니다. 지면이 화면의 1/3정도에 있는 것을 보실 수 있습니다. 1/2 위치에 두면 정말 재미없는 사진이 됩니다. 따라서 상단 혹은 하단의 1/3정도에 두시는데 어느쪽을 넓게 둘것이냐는 땅을 강조하고 싶으면 하단을 하늘쪽이면 그 반대로 해 주시면 됩니다.풍경사진에서 흔히 하는 실수는 바로 수평이 맞지않는 경우입니다. 셔터를 누르기 전에 반드시 사진이 수평을 유지하는지 확인 하셔야 합니다.

3) 셔터속도

일반적으로 설경은 밝아서 흔들림을 걱정할 필요가 없지만 새벽과 같이 광량이 부족할 때는 ISO를 높혀주시는 것도 좋은 방법입니다. 설경은 주로 흰색이어서 ISO가 높아져도 노이즈가 별로 눈에 띄지 않습니다. 좋은 장면을 손떨림 때문에 놓쳐 버린다면 얼마나안타깝겠습니까?

[스크랩] 눈사진 잘 찍는 요령.1

2009-11-18T21:03:12Z

[스크랩] 눈사진 잘 찍는 요령. 1

*** 내일 아침에 첯눈이 온대요 .***

평소에 늘 보아오던 풍경도 밤사이 내린 눈으로 그 정취가 아주 달라져 보인다.
설국으로 인한 멋있는 거리 및 공원 등 도시의 풍경의 분위기가 시시각각 변하여 우리에게 아름답게 표출되어 전해진다.

1.눈(雪)의 속성 표현

1)눈(雪)은 차가우면서도 포근한 양면성을 가지고 있다.
2)설경 촬영시 가장 중요하게 생각해야 할 부분은 눈(雪)의 양면성을 느낌 그대로 표현해내야 하는 것인데 부드  러우면서도 자연스럽게 사진 속에 표현해 내야 하는 것이 핵심이다.
3)눈(雪) 속에 서있는 나무와 발자국, 파란 하늘 등 주변 피사체를 화면에 함께 구성하는 것이 설경 사진을 더욱  돋보이게 하는 방법이다.
4)각 시점에 따른 설경 구도를 미리 머리에 그려 다양한 장면을 표출하도록 노력해야 한다.
5)마지막 잎새를 남기고 있는 단풍과 어우러진 초 겨울의 설경을 표현해 낸다.
6)한겨울 동물 발자국이 찍힌 전인미답(前人未踏)의 설산(雪山)을 표현해 낸다.
7)멀리 산등성이에 남아 있는 잔설(殘雪)을 풍경과 어울리게 표현해 낸다.
8)초봄에, 양지 바른 눈 녹은 곳에 피어난 가녀린 봄꽃을 눈(雪)과 어울리게 표현해 낸다.

현재 판매되는 카메라는 정밀한 전자 장치로 구성되어 기능과 성능이 한층 다양해고 향상되었다.
그러나 카메라의 다양성과 향상성에 비해 사소한 충격이나 온도변화에 매우 취약한 면이 있는 것이 사실이다.
눈내리는 겨울철에는 실내의 온도차가 다른 계절에 비해 크다.
이때 야외촬영 등 실내와 실외를 오갈 때에는 특히 카메라 관리에 더욱 세심한 주의가 요구된다.

2.겨울철 카메라장비 관리 요령

1)겨울철에 설경이나 바닷가 등 온도가 낮은 곳에서 야외촬영한 뒤에 얼어붙은 카메라와 기재를 아무런 조처없이 난방이 잘된 실내로 바로 들어가면 안된다.
   카메라 장비 내부에 결로(結露)가 생겨 문제가 된다.
2)실내의 온도차로 인한 결로(結露: 물방울)를 그대로 방치하면 카메라나 렌즈 또는 장비의 고장 원인이 될 수 있다.
3)방법은 기온이 낮은 장소에서 카메라와 렌즈를 실내로 갖고 들어갈 경우, 밀폐된 카메라 가방에 넣어 조금씩 실내온도에 동화시켜 결로(結露)를 예방하는 것이다.
4)또한, 겨울철에는 건전지의 관리 요령이 필요하다. 대부분의 건전지는 기온이 떨어지면 그 능력이 저하되기 때문이다.
5)알카리 전지는 실외 기온이 0℃ 이하가 되면 급격한 능력저하되어 작동이 멈출 수 있다.  이것을 해결하기 위해서는 저온에 강한 리듐전지를 사용하는 것이 한 방법이다.
6)삼각대는 저온의 실외에서 사용하면 얼어붙어 접히지 않는 경우가 생기기도 한다.
   얼어붙은 상태에서 삼각대를 강제로 접으려 하면 고장이 날 수도 있다.
7)얼어붙은 삼각대는 따뜻한 실내에서 잘 건조시킨 후 무리가 없는 상태에서 접는 것이 요령이다.

3. 적정 노출

훌륭한 사진을 만드는 가장 기본적이 요소가 적정노출을 맞추는 일이다.
우리들이 사용하는 카메라에는 노출계가 내장되어 있으며 반사식 노출 방식을 채택하여 물체의 색들을 표현하고 있다. 그러나 피사체에 따라서는 잘못된 적정노출을 알려주기 때문에 가끔 실패하는 경우가 생긴다.
특히, 눈(雪)의 실제 촬영에 제일 큰 난점이 바로 노출 측정이다.

1)아름답게 눈덮인 산등성이가 사진에서는 회색 빛 시멘트 덩어리 처럼 나타난다.
   이것은 노출 부족에서 오는 문제다.
2)눈은 비록 먼지 묻은 더러운 것이라도 보통 70-80%의 빛이 반사되며 방금 내린 새하얀 눈은 90%까지도 반사한다.
3)이렇듯 반사광이 많은 눈(雪)을 카메라 노출계의 지시대로 촬영하면 약 2stop 정도의 노출이 부족해 지며, 이 지시대로 촬영할 때 하얀눈이 회색빛으로 나타나게 되는 것이다.
4)노출을 보정하는 방법의 하나로 피사체에 비치는 광선의 상태에 따라서는 1-2단 정도의 조리개를 열어주거나 셔터속도를 줄여주면 된다.(수동 노출시)
5)해가 높이 솟아 있거나 스키장 같은 곳에서는 반사광으로 인해 카메라 노출계의 변화가 매우 심하므로 부분측정하는 것이 안전하다.
6)즉 스키장에서 인물촬영시 얼굴 가까이에 카메라 앵글을 대고 부분측정을 하여 촬영하면 적정의 사진을 얻을 수 있다.
7)눈의 자연스러운 느낌을 살리기 위해서는 지나치게 셔터속도를 빨리하지 않도록 한다. 보통 1/30 - 1/60초가 가장 적당하다.

▣ 설경(雪景) 촬영Ⅰ

1.촬영법

1)눈이 내리고 있을 때에는 촬영을 금지하는 것이 좋다.
   햇빛이 없어 사진 톤이 약하고 카메라에 습기가 차기 쉽기 때문이다.
2)설경 촬영시 피사체를 고를 때 멀리서 찾을 것이 아니라 가까이에서 찾는 것이 효과적이다. 자동차에 샇인 눈과 어린이와 눈을 대비시키는 등 촬영하면 좋은 화면을 얻을 수 있다.
3)구도를 잡을 때는 측광이나 역광을 이용하도록 한다.
   순광 상태에서는 설경 구성이 평면적이고 입체적이지 못하다.
4)노출측정은 입사광 노출계를 사용면 효과적이다.
   반사광 노출계를 사용할 경우는 18% 회색카드를 피사체 위에 놓고 측정하여 노출치를 얻어 촬영한다.

2. 내리는 눈 촬영법

1)눈이 쏟아져 내리는 겨울 정경을 강조하기 위해서는 셔터속도를 1/30 ~ 1/60초 정도의 약간 느린셔터가 좋다.
2)필름의 감도는 ISO 100의 필름으로 촬영할 때 1/125 ~ 1/250초를 이용하면 효과적이다.
  정지된 사진과 눈의 고운 질감을 잘 살릴 수 있기 때문이다.

3. 설경 촬영용 준비물

1)PL 필터
2)UV 필터-UV 필터는 눈에서 밪사되는 자외선 때문에 생기는 푸른 빛을 막아준다.
   육안으로 보이는 새하얀 색감을 살리기 위해서는 반드시 필요하다.
3)ND. 엠버계         4) 블루계, SW            5)다양한 감도의 필름
6) W2 필터-겨울은 하루 해가 짧다.
   날이 어두워지면 청색조가 얇게 드리우는 경우가 있다.
   이런 청색조의 색감으로 인한 부조화를 보정하기 위해 사용한다

▣ 설경(雪景) 촬영 요령Ⅱ

1.촬영법

1)설경 촬영의 제일 조건은 부지런함이다.
  특히 설화는 일출 후 1시간 이상이면 녹아 버리기 때문에 부지런히 움직여야 좋은 장면을 촬영할 수 있다.
2)촬영 위치는 심사숙고하여 정해야 한다.
   한 번 남긴 발자국은 지워 버릴 수 없어 후회할 수도 있다.
3)설경은 빛 반사가 몹시 심하고 하늘도 대단히 어두워 노출 측정이 매우 어렵다.
   이런때 Gray Card (노출 측정 카드)를 사용하여 노출 측정을 하면 실패율이 없는 훌륭한 풍경을 촬영할 수 있다.
4)하늘의 파란색과 눈의 하얀색은 잘 어울리므로 좋은 소재가 된다.
   파란색을 더욱 파랗게 표현하기 위해서 PL 필터를 사용할 수 있다.
5)고드름의 촬영은 조리개를 조여서(f/8이상) 배경까지 선명하도록 촬영하는 것이 요령이다
6)측광이나 반역광의 방향을 골라 설면의 반짝임이나 언덕의 음영을 살리는 구도를 택하면 입체감을 살릴 수 있다.
7)양광이 낮은 각도로 투사되는 시간대를 택하면 좋다.
  즉, 아침이나 석양 무렵의 설경은 가장 아름다운 풍경을 표현할 수 있다.
  노출을 보충하고 좋은 광선상태를 이용하여 설면이 약간 거칠거칠한 디테일과 그 하나하나의 결정이 양광을 반사 하여 반짝이는 아름다운 설경을 택해 촬영하도록 한다.
  훌륭한 사진을 촬영하기 위한 조건중 가장 중요한 요소가 바로 적정노출을 맞추는 일이다.
  카메라의 파인더를 보면 + - 등의 표시가 나타나는데 이것은 카메라에 노출계가 내장되어 있어 촬영하고자 하는 피사체의 적정노출의 정보를 제공해 주게 된다.
  우리는 단지 카메라 노출을 기준으로 조리개와 셔터속도를 보정하여 촬영만 하면 적정 노출된 보기좋은 사진을 얻어낼 수 있다.
  이때, 조리개와 셔터속도 등 한가지만 선택하면 자동으로 노출을 설정해 주는 것이 바로 AE 자동노출 시스템이다. 그러나 AE 자동노출은 보통의 사진촬영시는 적정노출된 사진을 얻을 수는 있지만 피사체가 극단적으로 밝거나 어둡거나 혹은 명암 차이가 큰 경우에는 잘못된 노출을 제공해 실패하게 된다.
  이것은 카메라 내장 노출계가 피사체의 주위 상황까지 이해하지 못하고 배경의 상태로 노출이 바뀌므로 화면의 밝고 어두운 것만 판단하여 어두우면 밝은 방향으로, 밝으면 어두운 방향으로 노출을 보정해 주기 때문이다.

1. + 노출 보정이 필요한 경우

1)화면내에 밝은 부분이 많은 경우
2)화면의 배경이 밝은 역광인 경우
3)새벽 일출의 아름다움을 촬영할 때
4)저녁 석양의 아름다움을 촬영할 때
5)햇빛에 빛나는 설경 촬영을 할 때
6)반사하는 바다,강한 태양 반사, 짙은 안개 풍경을 촬영할 때
7)밝고 명랑한 느낌이 들도록 촬영할 때.

2. - 노출 보정이 필요한 경우

1)화면내에 어두운 부분이 많은 경우
2)붉은색이 전체 화면을 차지한 경우 (반사율이 낮음)
3)잔디의 녹색이 전체 화면을 차지한 경우(반사율이 낮음)
4)하늘을 짙게 표현하고자 할 경우
5)피사체 보다 배경이 어두운 경우
7)바위 등 어두운 느낌으로 표현할 때
8)움울한 느낌이나 가라앉은 느낌을 표현할 때

3. 주의점

1)리버설 필름을 사용할 때 노출보정이 매우 필요하다.
2)리버설 필름은 노출결과가 필름상에 직접적으로 영향을 미치기 때문이다.
3)리버설 필름은 인화시 노출보정이 어렵기 때문이다.
4)노출보정은 0, 0.3, 0.5, 0.7, 1 간격으로 보정폭이 되어 있다.
   0.3, 0.7 간격이 있지만 그 차이는 미묘하므로 보통 촬영에서는 사용하지 않으며 특수촬영시 이용하고 있다.
5)노출 보정은 보통 0.5, 1.0 간격을 이용한다.
6)리버설 필름은 언더 쪽으로 강하고, 오버 쪽으로는 약한 것이 특징이다.
7)리버설 필름은 노출오버가 되면 색이 흐리게 되고 상태를 잃어버린다.
측광이란 빛을 측정하는 것으로 측광기구로 노출계를 들 수 있다.
이 측광 노출계는 우리들이 사용하고 있는 카메라에 내장되어 있어 피사체의 밝기,명암 등을 정확히 읽고 적정노출을 산출하게 된다. 내장 노출계는 피사체의 어디를 중점적으로 나타내느냐에 따라 측광방식을 달리 하고 있다.
즉, 멀티패턴측광, 중앙중점측광, 스폿트측광 등 3가지 측광모드로 나눌 수 있다.

1. 측광모드의 구분

  1) 멀티 패턴 측광

  멀티 패턴 측광은 카메라의 화면을 5 ~ 6 개 부분으로 분할하여 각각의 부분을 독립 측광하여 각부분의 데이터를 비교분석하고 적정 노출값을 산출 한다.
각 부분의 화면의 빛을 측정한 데이터를 평균하여 고른 노출과 최적의 사진을 얻을 수 있는 노출 모드로 일반사진 촬영(명암차가 별로 없는 풍경, 순광시 강점)에 좋은 결과를 얻을 수 있다.

   2) 중앙 중점 측광

  중앙 중점 측광은 카메라의 파인더 중앙의 큰원(12cm 정도)을 중심으로 노출의 75%를 중점적으로 측광하며 다른 부분은 25%의 노출을 측광한다. 우리가 카메라를 사용하여 피사체를 사용할 때 주 피사체가 가운데를 점유할 것이라는 조사 데이터에 의해 파인더의 가운데의 노출을 측정하여 이것을 기준으로 적정노출을 구하는 방식이다. 중앙 중점 측광을 사용할 경우의 예를 들면 화면의 중앙에 밝은 피사체가 있고 그 주위가 노출이 부족상태에 있을 때 주 피사체를 잘 표현할 수 있고 피사체가 화면 중앙부근에 있을 때 사용하면 효과적이다.

    3) 스폿트 측광

  카메라 촬영시 파인더에 나타나는 전체 화면속의 작은 부분이 주위의 피사체의 노출과 다를 때 그 부분만 목표로 측광할 때 이용한다. 즉, 의도적인 사진을 찍고 싶을 때 사용하며 주 피사체의 정확한 노출값을 얻을 수 있다.
예를 들면 백조들이 노니는 호수에서 한 마리의 백조에만 빛이 비치고 다른 백조들은 빛을 받지 못해 어두운 모습으로 있을 때 주피사체인 백조에게만 적정노출이 되고 나머지 부분은 어둡게 처리할 수 있는 측광방법이다. 표현하고자 하는 피사체를 돋보이게 나타낼 수 있어 창작사진 촬영에 적용할 수 있다.

<설경 촬영지>

설악산 한계령과 미시령

  한계령과 미시령은 겨울철 눈이 많이 오는 곳이며 동해의 습한 공기가 영서쪽에서 불어오는 찬 공기와 만나 안개가 자주 발생하는 곳이다.  이런 곳은 나뭇가지에 눈꽃(설화 또는 빙화라 함)이 피는 일이 많다. 날씨가 흐리거나 눈,비가오는 날을 택해서 가면 좋은 장면을 만날 수 있을 것이다.

  운두령,진고개,대관령,구룡령

   영동고속도로를 따라 달리다 속사IC를 벗어나 31호 국도를 따라 북쪽으로 12키로 정도 달리면 고개 정상에 다다른다. 1577미터의 계방산을 우측에 둔 운두령이다. 또 속사에서 조금더 간 진부IC에서 6번 국도를 따라가면 월정사 입구를 지나 오대산 동대봉 동쪽의 진고개 정상의 휴게소에 닿는다.
여기서 동쪽으로는 노인봉, 서쪽의 높은 봉우리는 동대산이며 모두 한시간여 만에 갈 수 있다. 그리고 진부도 지나쳐 계속 고속도로를 달리면 대관령 휴게소앞에 이르는데 왼쪽의 기상관측소옆을 통해 선자령으로 갈수 있고 오른쪽  능선을 타면 제왕산으로 간다. 이 세곳 모두 눈이 많고 설화가 많이 피는 곳이다.
눈이 많이 온 후에는 횡계IC에서 나와 좌측의 삼양목장 주변을 돌아도 설경 촬영할 만한 곳이 많다.운전에 자신이 있다면 운두령을 넘어 창촌에서 우측의 56번 국도를 따르면 구룡령을 넘어 양양으로 갈 수 있다. 그러나 눈이 많이 오면 대단히 위험하므로 월동장구를 완벽하게 갖추어야 한다.

  정선 백복령,태백의 희방재,만항재,싸릿재

  정선과 동해를 잇는 42번 국도상의 백복령과 영월에서 태백으로 통하는 31번 국도상의 희방재, 다시 희방재에서 북쪽으로 산허리를 넘어 고한으로 통하는 414번 지방도의 만항재, 고한에서 태백으로 넘는 38번 국도상의 싸릿재등이 설경을 촬영하는데 좋은 곳들이다.

  지리산의 성삼재와 정령치,밤머리재

   전남 구례에서 노고단을 오르는 성삼재와 남원에서 주촌을 거쳐 달궁으로 통하는 정령치,그리고 경남 산청읍에서 하동 방향으로 넘는 밤머리재는 1,000미터가 넘는 고개들로 겨울철 눈,비가 오면 설화가 피는 곳들이다. 특히 성삼재에서 노고단은 1시간 정도면 갈 수 있어 쉽게 설경을 만날 수 있다. 다만 눈길을 조심해야 하고 월동장구는 잊지 않아야 한다.

  한라산 횡단도로

   한라산을 횡단하는 2개 노선의 도로는 눈이 많이 오게 되면 통제되기 일쑤지만 자동차가 다닐 수 있는 정도라면 환상의 설국(雪國)을 만날 수 있다. 미리 일기예보에 관심을 두고 날씨를 선택해 가볼 만 한 곳이다.

  그 외에도 많지만 대표적인 곳만 언급했다. 겨울 설경을 굳이 높은 곳만 고집할 필요는 없다. 평지에서도 부지런만 하다면 좋은 소재를 만날 수 있다. 평소에도 주변 경관에 대해 눈여겨 살펴보는 습관을 가지면 우리나라처럼 눈이 바로 녹아 버리는 기후에서도 좋은 사진을 얻을 수가 있는 것이다

고령신씨(高靈申氏) 약사

2009-11-18T20:11:03Z

고령신씨(高靈申氏) 약사

시조 신성용(申成用)은 고려조에 문과에 급제, 검교군기감(檢校軍器監)을 지냈다.

그의 선계는 신라의 공족(公族)으로 누대에 걸쳐 고령(高靈)에 세거하면서 호장(戶長)을 지냈기 때문에 후손들이 본관을 고령으로 하였다. 그러나 고려 말에 예의판서(禮義判書)를 지내고 정몽주(鄭夢周)·이색등과도 친교가 깊던 신숙주(申淑舟)의 증조부 신덕린(申德隣)이 고려가 망하자 전라도 광주로 은퇴해서 세거했기 때문에 오늘날 고령신씨가 전남 일대에 집중되어 있다.

조선조에서 상신(相臣)3명, 대제학3명, 호당(湖堂)4명, 청백리2명, 공신7명, 문과 급제자 94명을 배출했다. 대표적인 인물로는 신장(申檣), 신숙주(申淑舟) 부자를 들 수 있다. 암헌(巖軒) 신장은 태종때 진사(進士)에 급제, 좌보덕(左輔德), 부제학을 거쳐 세종 때 대제학을 지내다가 나주로 낙향했다. 그의 아들 맹주(孟舟), 중주(s7舟), 숙주(淑舟), 송주(松舟), 말주(末舟) 등 5형제 중 특히 신숙주와 신말주가 뛰어났고, 그 후손에서 많은 인물이 나왔다.

문충공(文忠公) 신숙주는 단종조에 수양대군이 명(明)나라에 사신으로 갈 때 서장관(書狀官)으로 수행한 인연으로 그와 친분을 맺고 계유정난(癸酉靖難)에 가담, 정난공신(靖難功臣)에 오른 것을 시작으로 세조 때 좌익공신(左翼功臣), 예종 때 익대공신(翊戴功臣) 성종 때 좌리공신(佐理功臣) 등 4대조에 걸쳐 잇달아 공신에 오르면서 대제학, 병조판서 등을 거쳐 영의정에 이르렀다.

또 그의 아들 8형제도 모두 이름을 떨쳤고, 그 후손 또한 크게 번창했다. 8형제 중에서 넷째 정(瀞)은 성종 때 좌리공신(佐理功臣), 다섯째 준(浚)은 중종반정의 정국공신(靖國功臣), 맏이 주(澍)의 아들 종호(從濩)는 과거 제도가 생긴 이래 처음으로 진사시/문과/중시에 모두 장원하여 <삼장원(三壯元)>으로 이름을 떨치고 벼슬은 참판을 지냈다.

종호의 아들 문효공(文孝公) 신항(申沆)은 성종의 부마(駙馬)이고, 그의 아우 잠(潛)은 상주목사(尙州牧使)를 지냈는데 시 / 서 / 화 3절로 불리었다. 중종의 부마 신의(申儀)는 항의 손자이고, 인조 때의 반정공신 신경식(申景植)은 항의 종증손 이다. 둘째 면(``)의 아들 문경공(文景公) 신용개(申用漑)는 김종직(金宗直)의 문인으로 중종조에 대제학, 우의정을 거쳐 좌의정에 이르렀다.

그의 6대손인 정간공(貞簡公) 신익상(申翼相)은 사관(史官)으로 있을 때 직필(直筆)로 유명했고 기사환국(己巳換局) 때 인현왕후( 仁顯王后)의 폐위를 극간하고 사퇴했다가 갑술옥사(甲戌獄事) 후 우의정에 이르렀다. 일곱 째형(泂)의 아들 문간공(文簡公) 신광한(申光漢)은 명종 원년 을사사화(乙巳士禍) 때 우참찬(右參贊)으로 소윤(小尹)에 속하여 대윤(大尹) 일파 제거에 공을 세워 대제학에 좌찬성을 지냈다. 광한의 아들로 관찰사를 지낸 용(涌), 대사헌을 지낸 식(湜) 형제는 문한(文翰)으로 이름이 높았다.

신숙주의 아우 귀래정(歸來亭) 신말주는 형과는달리 세조가 왕위를 찬탈하자. 순창(淳昌)으로 한때 낙향 은거했다. 문신이면서 무술에도 뛰어나 뒤에 경상도 병마절도사 ,충청도 수군절도사 등을 지냈다. 그의 손자 정민공(貞敏公) 신공제(申公濟)는 연산군 때 문과에 급제, 중종 때 이조판서를 지내고 청백리에 녹선되었다. 공제의 8대손인 신경준(申景濬)은 고증학적 방법으로 지리학을 개척한 실학자로<문헌비고(文獻備考)>,<팔도지리(八道地理)>,<동국여지도(東國輿地圖)> 등의 편찬에 참여했고, <훈민정음운해(訓民正音韻解)>를 저술, 한글에 대한 과학적 연구에 큰 업적을 남겼다.

이 밖의 인물로는 숙주의 10대손으로 제주도의 풍토 / 산천 / 조수(鳥獸) / 항해 상황 등을 상술한<부해록(浮海錄)>을 저술하고 만년에 문과에 장원, 승지(承旨)를 지냈으며 시/ 서 /화의 3절로 불린 신광수(申光洙)가 있다.

감사하다고 해 보세요

2009-11-18T20:08:41Z

감사하다고 해 보세요

지금 기억나는 사람에게

감사하다고 생각해보세요

그 사람으로 인하여

나의 삶이 얼마나 따뜻하며

아름다운지를 알게 될 겁니다

내가 감사한 마음을 가지는 순간

나는 마음에 여유가 넘치고

그 사람의 소중함을 알게 됩니다

지금 옆에 있는 사람에게

감사하다고 인사해보세요

그 한마디로 인하여

나는 결코 외롭지 아니하며

좋은 친구들을 알게 될 겁니다

내가 감사의 인사를 건네는 순간

나는 더불어 사는 걸 배웠고

나 자신의 소중함을 알게 됩니다

지금 하고 있는 일을보며

감사하다고 웃어보세요

그 웃음으로 인하여 나의 일이 얼마나

소중하며 고마운지를 알게 될겁니다

내가 감사의 미소를 보내는 순간

나는 신뢰받는 사람이 되고

그 일들이 중요함을 알게 됩니다

지금 사랑하는 사람에게

감사하다고 말해보세요

내가 감사하다는 말을 하는 순간

나는 사랑받는 사람이 되고

그 사람이 내 전부임을 알게 됩니다

- 우리들의 아름다운 삶 속에서 -

가장 아름다운 사랑은

2009-11-18T20:02:43Z

가장 아름다운 사랑은

풍화 김정호

눈부신 사랑은

자신에게서 부터 살며시 전하는것이다

스스로 행복하다라고

생각하는 사람이

바로 가장 행복한 사랑을 하는 것이다

아름다운 사랑은

스스로 만들어 나가는 것인데

그런 아름다움을 상대방을 통하여

자신이 느끼려고 하는것은

절실한 사랑이 아닌 불행을 자초하는 사랑이다

사랑이 있기에

삶에 행복도 삶에 보람도 있는 것인데

그런 소중한 사랑을 나만의 간직이 아닌

갈바람의 낙엽처럼

흘려 보낸다면 그것은 사랑도 아닌

자기만의 고독인것이다

고독이 있는 사람은

사랑을 스스로 만들수 있다

낙엽 하나 주워 들어도

아름다움에 꿈을 꿀수있는것이

나만의 진정한 사랑을 만들어 나가는것인데

사랑을 만들려 하지말고

사랑을 얻으려 하지말고

가을의 낙엽과 함께 고독을 먼저 알고

그 다음에 사랑을 만들어 간다면

그대 옆에는

분명 아름다운 사랑이

행복한 미소를 띄우며 다가올것이다.

가벼운 걸음으로 오세요.

2009-11-18T19:55:14Z

가벼운 걸음으로 오세요.

아무 것도 가지지 말고 가벼운 걸음으로 오세요.
무거운 마음을 둘 곳이 없다면
가지고 오셔도 좋습니다.
값비싼 차(茶)는 없지만 인생처럼 쓰디 쓴,
그러나 그대의 마음을 편안하게 해 줄
향기를 가진 차(茶) 한잔를 드리겠어요.

어쩌면 숭늉같은 차(茶) 일지도 모릅니다.
탈 줄도 모르는 차(茶) 이지만,
마음으로 타기에,맛이 없어도 향기만은 으뜸이랍니다.
허름한 차림으로 오셔도 좋아요.
어차피 인생이란 산뜻한 양복처럼
세련된 생을 있는 게 아니니까요.

벙거지에 다 헤어진 옷이라 해도
그대가 마실 차(茶) 한잔은 있답니다.
나는 그대의 피로를 풀어 줄.
향기 있는 차(茶) 한잔만 타드리겠어요.
맛있는 커피나 차(茶)가 생각나시면
안 오셔도 좋습니다.
오셔서 맛없다고 향기만 맡고 가셔도 좋구요.

돈은 받지 않는답니다.
그렇다고 공짜는 아니에요.
그대의 무거운 마음의 빚을
내게 놓고 가세요.
내려놓기 힘드시거든 울고 가셔도 좋습니다.
삶이 힘드시거든 언제든 오세요.

맛이 없더라도 향기 있는
차(茶) 한잔을 타 드리지
마시기 힘드시거든 마음으로 드세요.
나도 마음으로
차(茶) 한잔을 드리겠습니다.

부부의 정을 저축하라

2009-11-17T12:55:57Z

부부의 정을 저축하라

1. 일주일에 한 번은 대화의 시간을 가져라.

“수요일 밤 9시는 우리부부 차 마시는 날” 부부의 대화를 통하여

오해를 풀고 서로를 이해하는 기틀을 마련한다.

2. 공동의 취미를 가져라

등산, 게이트볼, 자전거 타기 등을 통하여

같이 활동하여 공감대를 이룰 수 있어

부부간의 정이 더욱 깊어진다.

3. 따뜻한 관심을 보여라

나이 60이 되면 같은 집에 살아도 전날 밤에 배우자가

어느 방에서 잤는지도 모른다고 한다.

나이가 들수록 서로에게 무관심해지는 것을

당연하게 생각하는데 전혀 그렇지 않다

나이에 상관없이 사람은 관심을 받고 싶어 하고

관심을 받은 만큼 돌려주려는 마음도 커지게 된다.

4. 입으로 애정을 표현하라

1,2년 산 것도 아닌데 말로 꼭 표현해야하나~~할지모르나

오래된 애정도 말로 표현하지 않으면 알 수 없다.

애정표현이 인색할수록 마음도 굳어진다.

나이가 들어서도 자신이 상대방을 사랑하고

있음을 자주 많이 표현해야 한다.

5. 배우자의 건강을 먼저 보살펴라

아픈 곳을 챙겨주는 만큼 고마운 것은 없다.

배우자가 아플 때일수록 가장 가까이 가서 자리를 지켜주고

건강에 관심을 가져주라~~

그 마음이 전해져서 그이상의 관심과 애정을 받을 것이다.

6. 서로에게 편지를 쓰라

얼굴을 맞대고 말로 표현하기 힘든 표현은 편지를 써서 대신하라

글로 쓰다보면 미안하고 감사했던 마음들이 정리되어

그 편지 한통이 큰 감동을 가져다 줄 것이 이다.

7. 집안일을 함께하라

집안일을 부부가 역할을 분담하여 정해진 날에

함께 하면 부부가 함께한 일의 보람을 곳곳에서

드러날 때 큰 보람을 느낄 것이다.

8. 부부만의 공간을 만들어라

집안 식탁이나 거실이라도 좋고

동네의 찻집에도 좋은 곳을 골라 부부만이

오붓이 함께 시간을 보낼 수 있는 공간을 가짐으로

중요한 일을 상의 할 때나 화해하기 위한 공간으로 활용하라

9. 지난 앨범을 함께 보라

함께 살아온 시간이 묻어나는 앨범을 꺼내서 보면

젊은 시절 행복했던 시절을 추억하여

부부의 사랑이 더욱 돈돈해질 것이다.

10. 둘만의 여행지를 만들어라

기분전환이 필요할 때 조용히 쉬고 싶을 때 쉽게 찾아갈 수 있는

둘만의 여행지를 만들어 일상의 생활을 벗어나서 나라.

새로운 환경이 되면 대화의 내용과 깊이가 훨씬 풍부해질 것이다

부부는 나이가 들수록 부부가 함께할 시간이 크게 늘어난다.

젊었을 적에 갖지 못했던 이런 시간이 은퇴 후 갑자기 갖게 되어

당혹감을 갖고 감당하지 못하여 황혼 이혼하는 경우가 있다.

노후엔 자식의 중심에서 부부의 중심으로 바뀔 것을 인식하고

은퇴하기 전부터 부부만의 시간을 갖는 법에 대하여 익숙해야한다.

변하지 않는 참 된 마음을 바라보세요

2009-11-17T10:57:33Z

변하지 않는 참 된 마음을 바라보세요

기술의 발달로 인하여

한송이 장미 꽃에서도

여러가지 색을 낼 수 있는

시대를 살고 있습니다

사람의 모습은

그렇게 장미와 같이

일곱 빛깔 무지개를

얼마든지 나타낼 수 있으며

아름다운 색을 눈으로 보면서

진실이라 생각하고 있습니다

참이 될 수 있을 것입니다

그러나 사람에게는

두가지의 모습이 있어

하나는 장미와 같이

언제든지 변화 무쌍하게

원하는 색을 나타낼 수 있습니다

다른 하나는 보이지가 않습니다

속담에 눈 뜨고 코 베인다는

말이 있습니다

사람들이 가장 쉽게 속는 것은

바로 겉에 나타나는 모습을 보고

그 마음이라 믿는 것입니다

보이지가 않기 때문입니다

속에는 무엇이 담겨 있는 줄도 모르고

일단 보기에 좋은 떡이

맛있을 거란 막연한 기대를 하고 있습니다

겉은 다를 수 있을지라도

그 장미가 그 장미인 것입니다

장미 자체가 변한 것이 아니라

겉의 모습만을

아름답게 변화 시킨 것입니다

그것도 잠시 후면 변해 버립니다

사람을 반하게 했을지라도

변하는 것은 허사가 되는 것입니다

변하지 않는 참 된 마음을 바라보세요

=== 옮겨온 글 ===

공감이 가더이다

2009-11-17T10:49:10Z

공감이 가더이다.

그럽디다.

사람 사는 일이 다 그렇고 그럽디다.

능력 있다고 해서 하루 열 끼 먹는 거 아니고,

많이 배웠다고 해서 남들 쓰는 말과

틀린 말 쓰는 것도 아니고,

그렇게 발버둥 거리며 살아봤자

사람 사는 일 다 거기서 거깁디다.

백 원 버는 사람이 천 원 버는 사람 모르고

백원이 최고인 줄 알고 살면

그 사람이 잘 사는 것입디다.

많이 벌자고 남 울리고 자기 속상하게

살아야 한다면 벌지 않는 것이 훨 나은 인생입디다.

어차피 내 맘대로 안되는 세상,

그세상 원망하고 세상과 싸워봤자

자기만 상처받고 사는 것,

이렇게 사나 저렇게 사나 자기 속편하고

남 안울리고 살면 그 사람이 잘 사는 사람입디다.

욕심, 그거 조금 버리고 살면

그 순간부터 행복일 텐데 뭐 그렇게 부러운게 많고,

왜 그렇게 알고 싶은게 많은지,

전생에 뭘 그리 잘 쳐먹고 살았다고

그렇게 버둥대는지 내팔자가 참 안됐습디다.

예쁘게 웃던 입가에는

어느덧 싸구려 미소가 자리잡아 있고

적당히 손해보며 살던 내 손에는

예전보다 만 원짜리 몇장이 더 들어 있습디다.

그 만원짜리 몇장에 그렇게도 예쁘게 웃던

내 미소를 누가 팔라고 하지도 않았는데

내가 도매로 넘겨버렸습디다.

그럽디다.

세상 사는 일 다 그렇고 그럽디다.

넓은 침대에서 잔다는 것이 좋은 꿈꾸는 것도 아닙디다.

좋은 음식 먹고 산다고 행복해지는 것도 아닙디다.

사람 살아가는 것이 다 거기서 거깁디다.

남들도 다 그렇게 살아들 갑디다.

내 인생인데 남 신경 쓰다보니

내 인생이 없어집디다.

아무것도 모르면서 무언가를 살 때

TV 광고를 그대로 믿고,

친구가 그렇다고 하면 그런 줄 알고

살때가 좋은 때였습디다.

그때가 언제인지 기억도 못하고 살아가고 있습디다.

언젠가부터 술이 오르면 사람이 싫어집디다.

술이 많아 올라야 내 진심이 찾아오고

왜 이따위로 사느냐고 나를 몹시 괴롭힙디다.

어떻게 살면 잘 사는건지?

잘 살아가는 사람은

그걸 어디서 배웠는지 안 알려 줍디다.

남의 눈에 눈물 흘리게 하면

내 눈에는 피눈물 난다는 말,

그 말 정말입디다.

누군가 무슨일 있는냐고 물을 때

난 그 날 정말 아무 일도 없었는데

어깨가 굽어 있습디다.

죄없는 내 어깨가 내가 지은 죄대신 받고 있습디다.

고개 들어 하늘을 본적이 언제인지 기억도 안나고

정말로 기쁘고 유쾌해서 웃어본 지가,

그런 때가 있기는 했는지 궁금해집디다.

알수록 복잡해지는 게 세상이었는데

자기 무덤 자기가 판다고

어련히 알아지는 세상 미리 알려고 버둥거렸지 뭡니까,

내가 만든 세상에 내가 질려 버립디다.

알아야 할 건 왜 끝이 없는지

눈에 핏대 세우며 배우고 배워가도 왜 점점 모르겟는지,

남의 살 깍아 먹고 사는 줄 알았는데

내가 남보다 나은 줄만 알았는데,

주위에 아무도 없는 것 같아 둘러보니

이제껏 내 살 내가 깍아 먹고 살아왔습디다.

그럽디다.

세상 사는 일 다 그렇고 그럽디다.

왜 그렇게 내시간이 없고

태어나 살아가는 게 죄란 걸 뼈에 사무치게 알려 줍디다.

망태 할아버지가 뭐 하는 사람인지도 모르고

무작정 무서워하던 그 때가 행복했습디다.

엄마가 밥 먹고 '어여가자' 하면

" 어여 " 가 어디인지도 모르면서

물 마른밥 빨리 삼키던 그 때가 그리워집디다.

남들과 좀 틀리게 살아보자고

바둥거리다 보니 남들도 나와 같습디다.

모두가 남들따라 바둥거리면서

지 살 깍아 먹고 살고 있습디다.

그럽디다.

잘 사는 사람한테

물어보니,

잘 사는법을 안 알려 줍디다.

그래서

잘사는 사람들 가만히 들여다보니,

가진거 별로 없더이다.

그런데

자기 할 말 다하고 웃고 삽디다.

그럽디다.

그런게 잘 사는거랍디다.

중건산행(11.15.관악산)

2009-11-16T13:06:48Z

날씨가 제법 차가웁다

친구들이 바쁜가보다 오늘도 달랑 3명의 산행이다

그러나 모처럼 쌀쌀한 바람덕분에 파란 하늘을 볼수있었다

그래서 하늘을 중심으로 포카스 해본다

민경완씨가 쏴준 낙지탕에 쏘주 한잔과 푸른 하늘에 취해본 즐거운 하루였다

웃음의 뿌리는 마음

2009-11-13T14:47:18Z

웃음의 뿌리는 마음

사람을 판단할 때 가장 중요한 것은

그 사람의 얼굴에 나타나는

빛깔과 느낌입니다.

얼굴이 밝게 빛나고 웃음이 가득한 사람은

성공할 수 있습니다.

얼굴이 어둡고 늘 찡그리는 사람은

쉽게 좌절합니다.

얼굴은 마음과 직결되며

마음이 어두우면 얼굴도 어둡습니다.

마음이 밝으면 얼굴도 밝습니다.

이는 행복하다는 증거입니다.

마음속에 꿈과 비전을 간직하면

행복에 익숙한 사람이 될 수 있습니다.

언제나 웃음이 얼굴에 가득한 사람은

다른 사람에게 편안함을 주기도 하지만

무엇보다 자신의 건강에 유익합니다.

목 위에서부터 출발하여

얼굴에 나타나는 미소나 웃음은 예외입니다.

그것은 뿌리 없는 나무와 같습니다.

얼굴의 뿌리, 웃음의 뿌리는 마음입니다.

[ 좋은글 中에서 ]