소파잔물결

가을 漢詩 80首 감상

2009-11-28T22:19:11Z

가을 漢詩 80首 감상

★ 산행(山行) - 두목(杜牧) 당 말기 시인(803-853)

遠上寒山石俓斜(원상한산석경사)-멀리 사람없는 산에 오르니 돌길이 비스듬히 끝이 없구나

白雲深處有人家(백운심처유인가)-흰구름이 피어오르는 곳에 인가가 있어

停車坐愛楓林晩(정차좌애풍림만)-수례를 멈추고 석양에 비치는 단풍숲을 보니

霜葉紅於二月花(상엽홍어이월화)-서리 맞은 단풍잎이 한창때 봄꽃보다 더욱 붉고나

★ 추야우중(秋夜雨中. 가을비 내리는 밤에) - 최치원(崔致遠)

秋風唯苦吟(추풍유고음)-가을 바람에 괴로워 애써 읊어도

世路少知音(세로소지음)-세상에 내 마음 아는 이 없어.

窓外三更雨(창외삼경우)-창밖엔 밤 깊도록 밤비 내리고

燈前萬里心(등전만리심)-등잔 앞에서 만리길 고향 그리네.

★ 기아거자(棄我去者) - 이백

昨日之日不可留(작일지일불가류)-날 버리고 가버린 어젯날은 머물게 할 수 없고

亂我心者(난아심자)-내 마음 어지럽힌

今日之日多煩憂(금일지일다번우)-오늘은 얼마나 근심스러운지

長風万里送秋雁(장풍만리송추안)-긴 바람은 만리서 가을 기러기를 실어보내오고

對此可以甘高樓(대차가이감고루)-이를 대하니 높은 누각에서 마음껏 취하리로다

蓬萊文章建安骨(봉래문장건안골)-봉래의 문장은 건안의 풍골이요

中間小謝又淸發(중간소사우청발)-중간의 소사 또한 맑고도 수려하다

俱懷逸興壯思飛(구회일흥장사비)-모두 빼어난 흥 장한 생각 품고날아서

欲上靑天攬明月(욕상청천람명월)-푸른 하늘 올라서 명월을 따려 든다

抽刀斷水水更流(추도단수수경류)-칼 빼어 물을 베나 물은 다시 흘러가고

擧杯銷愁愁更愁(거배소수수경수)-잔 들어 근심을 삭이나 시름은 더하듯

人生在世不稱意(인생재세불칭의)-사람 나서 세상에서 뜻대로 되잖으니

明朝散髮弄扁舟(명조산발롱편주)-내일 아침 머리 흩어 조각배나 띄어볼거나

★ 화석정(花石亭) - 이율곡 (李栗谷)

林亭秋已晩(임정추이만)-숲 속의 정자에 가을이 벌써 저물어가니,

騷客意無窮(소객의무궁)-시인의 시상이 끝없이 일어나네.

遠水連天碧(원수연천벽)-멀리 보이는 저 물빛은 하늘에 이어져 푸르고

霜楓向日紅(상풍향일홍)-서리맞은 단풍은 햇볕을 받아 붉구나.

山吐孤輪月(산토고윤월)-산은 외롭게 생긴 둥근 달을 토해 내고,

江含萬里風(강함만리풍)-강은 만리에서 불어오는 바람을 머금었네.

塞鴻何處去(새홍하처거)-변방에서 날아오는 기러기는 어디로 가는가,

聲斷暮雲中(성단모운중)-울음 소리 석양의 구름 속에 끊어지네.

※ 율곡 선생이 8살 때 파주 화석정에서 지었다는 시다.

★ 추야(秋夜) - 정철(鄭澈) 조선시대

蕭蕭落葉聲(소소낙엽성)-우수수 낙엽지는 소리를

錯認爲疏雨(착인위소우)-가랑비 소리로 잘못 들어

呼童出門看(호동출문간)-아이불러 문박엘 나가보게 하니

月掛溪南樹(월괘계남수)-시냇가 남쪽 나무에 달이 걸려 있구나

★ 상월(霜月) - 이행(李荇)

晩來微雨洗長天(만래미우세장천)-저물녘 가랑비 내려 긴 하늘 씻어내고

入夜高風捲暝烟(입야고풍권명연)-밤 들자 높이 부는 바람 어둑한 안개 걷어내네

夢覺曉鍾寒徹骨(몽각효종한철골)-새벽 종소리에 잠을 깨니 寒氣가 사무치는데

素娥靑女鬪嬋娟(소아청녀투선연)-달빛과 서리가 아름다움을 다투네

★ 추흥(秋興. 가을의 흥취) - 두보

玉露凋傷楓樹林(옥로조상풍수림)-玉같은 이슬에 숲속 단풍나뭇잎도 떨어지고

巫山巫峽氣蕭森(무산무협기소삼)-어지러운 산과 골짝기의 기운이 쓸쓸함 가득하구나

江間波浪兼天湧(강간파랑겸천용)-江의 파도와 물결은 하늘로 성하게 일고

塞上風雲接地陰(새상풍운접지음)-城위 바람과 구름은 땅 그늘에 이르니 어두어지네

叢菊兩開他日淚(총국양개타일루)-두송이 국화꽃 피니 지난날의 눈물이요

孤舟一繫故園心(고주일계고원심)-외로운 배 매였으니 고향생각이 절로 난다

寒衣處處催刀尺(한의처처최도척)-겨울옷 준비로 곳곳에 마름질하는 손길 바쁜데

白帝城高急暮砧(백제성고금모침)-白帝城 저 높이 저녁 다듬이 소리 급하다

★ 추풍인 (秋風引. 가을 바람의 노래) - 류우석 (劉禹錫)

何處秋風至(하처추풍지)-어디서 가을 바람이 불어오는지

蕭蕭送雁群(소소송안군)-살살 불고 기러기 무리를 보낸다

朝來入庭樹(조래입정수)-아침이 되여 마당 나무가지에 불어오는데

孤客最先聞(고객최선문)-고독한 나그네가 가장 먼저 이 소리를 듣네

★ 채련곡(采蓮曲. 연꽃을 따는 노래) - 허란설헌(許蘭雪軒)

秋淨長湖碧玉流(추정장호벽옥류)-가을에 맑은 호숫물 옥돌처럼 흘러가고

蓮花深處繫蘭舟(련화심처계란주)-련꽃 피는 깊은 곳에 란초 배를 매놓고서

逢郞隔水投蓮子(봉랑격수투련자 )-당신 보고 물건너서 련꽃을 던졌는데

或被人知半日羞(혹피인지반일 수)-혹시 남이 봤을가봐 반나절 부끄럽네

★ 반달(詠半月) - 황진이(黃眞伊)

誰斷崑山玉(수단곤산옥)-그 누가 곤륜산의 옥을 잘라서

裁成織女梳(재성직녀소)-직녀의 머리빗을 만들어 주었던고.

牽牛一去後(견우이별후)-견우님 떠나신 뒤에 오지를 않아

愁擲碧空虛(수척벽공허)-수심이 깊어 푸른 허공에 걸어 놓았네.

곤륜산(崑崙山)은 전설상의 높은 산으로 중국의 서쪽에 있으며, 옥(玉)의 생산지이다.

견우직녀는 설화속에 나오는 주인공들이다.

한 번 간 뒤에 온다던 견우가 오지를 않자 옥으로 만든 얼빗을 허공에 던진 것이 반달이다.

★ 가을 새벽 - 권필(權韠, 1569-1612)

日入投孤店(일입투고점)-저물어 외로운 여관에 드니

山深不掩扉(산심불엄비)-산 깊어 사립도 닫지를 않네.

鷄鳴問前路(계명문전로)-닭 우는 새벽에 앞길 묻는데

黃葉向人飛(황엽향인비)-누런 잎만 날 향해 날려오누나.

★ 추사(秋思. 가을 생각) - 장적(張籍)(768-830). 중당(中唐) 시인

洛陽城裏見秋風-낙양성 안에서 가을 바람을 맞아

欲作家書意萬重-집으로 보내는 편지를 쓰고자 하니 뜻이 만겹이나 되네

復恐悤悤說不盡-바쁘고 바빠서 말을 다하지 못했을까 다시 염려가 되어 行人

臨發又開封-길 떠나는 사람이 출발하기에 앞서 또 다시 봉한 것을 열어보네

※ 이 시는 춘향전에도 인용('行人臨發又開封')된 유명한 시이다.

★ 청추선(聽秋蟬. 가을 매미 소리) - 강정일당(姜靜一堂)

萬木迎秋氣(만목영추기)-어느덧 나무마다 가을빛인데

蟬聲亂夕陽(선성난석양)-석양에 어지러운 매미 소리들

沈吟感物性(침음감물성)-제철이 다하는 게 슬퍼서인가.

林下獨彷徨(임하독방황)-쓸쓸한 숲 속을 혼자 헤맸네.

★ 옥중시 - 만해 한용운

雁秋聲遠(일안추성원)-가을 기러기 한 마리 멀리서 울고

數星夜色多(수성야색다)-밤에 헤아리는 별 색도 다양해

燈深猶未宿(등심유미숙)-등불 짙어지니 잠도 오지 않는데

獄吏問歸家(옥리문귀가)-옥리는 집에 가고 싶지 않는가 묻는다.

天涯一雁叫(천애일안규)-하늘 끝 기러기 한 마리 울며 지나가니

滿獄秋聲長(만옥추성장)-감옥에도 가득히 가을 바람소리 뻗치는구나

道破蘆月外(도파노월외)-갈대가 쓰러지는 길 저 밖의 달이여

有何圓舌椎(유하원설추)-어찌하여 너는 둥근 쇠몽치 혀를 내미는 거냐.

★ 중양(重陽) - 만해 한용운

九月九日百潭寺(구월구일백담사)-구월 초아흐래 중양절의 백담사

萬樹歸根病離身(만수귀근병리신)-온 나뭇잎이 지니 병도 내 몸 떠나

閒雲不定孰非客(한운부정숙비객)-한가한 구름 정처 없이 누구나 나그네 아니며

黃花已發我何人(황화이발아하인)-누런 국화 꽃 이미 피었으니 나는 또 누구

溪磵水落晴有玉(계간수락청유옥)-시내에는 물이 잦아 옥돌이 드러나고

鴻雁秋高逈無塵(홍안추고형무진)-기러기 가을 하늘 높아 아득히 먼지 없다

午來更起蒲團上(오래갱기포단상)-낮 되자 다시 부들 방석 위로 일어나니

千峰入戶碧 □□(천봉입호벽 □□)-일천 봉우리 방에 들어 푸른 빛으로 솟네.

★ 주중야음(舟中夜吟) - 박인량 (朴寅亮)
故國三韓遠(고국삼한원)-고국 삼한은 멀리 떨어져 있고

秋風客意多(추풍객의다)-가을 바람에 나그네의 뜻은 깊어지네

孤舟一夜夢(고주일야몽)-외로운 배에서 하룻밤의 꿈을

月落洞庭波(월락동정파)-달이 떨어지니 동정호에 물결이 일어나네

★ 야좌유감(夜坐有感) - 이병휴 (李秉休)

秋堂夜氣淸(추당야기청)-가을 당에 밤 기운은 맑아서

危坐到深更(위좌도심경)-단정히 앉아 깊은 밤까지 이르렀네.

獨愛天心月(독애천심월)-하늘 한 가운데 떠 있는 달을 홀로 사랑하니

無人亦自明(무인역자명)-사람이 없어 절로 밝구나.

★ 題, 作者未祥

昨夜江南雨(작야강남우)-어제 저녁 강남에 비가 내리더니

洞庭秋水深(동정추수심)-동정호에 가을 물이 깊기도 하네.

一葉孤舟客(일엽고주객)-일엽(一葉)작은 배 외로운 나그네

月中千里心(월중천리심)-달빛 속에 고향생각 천리를 달리네.

★ 임종게 (臨終偈) - 천동굉지 (天童宏智)

夢幻空花 (몽환공화)-꿈같고, 환상같고, 허공꽃같은

六十七年 (육십칠년)-육십년 칠년의 세월이여!

白鳥煙沒 (백조연몰)-백조 날아가고 물안개 걷히니

秋水天連 (추수천연)-가을물이 하늘에 닿았네.

★ 정야사(靜夜思) - 이백 (李白)
牀前看月光(상전간월광)-침대에 기대어 달 빛을 바라보니

疑是地上霜(의시지상상)-이것이 땅 위의 서리인가 의심스럽구나.

擧頭望山月(거두망산월)-머리를 들어 산 위에 떠있는 달을 바라보고

低頭地上霜(저두지상상)-머리를 숙여 고향을 생각한다.

★ 방금거사야거(訪金居士夜居) - 정도전 (鄭道傳)

秋雲漠漠四山空(추운막막사산공)-가을 구름은 아득히 떠 가고 온 산은 고요한데

落葉無聲滿地紅(낙엽무성만지홍)-낙엽은 소리 없이 땅에 가득 붉었구나.

立馬溪橋問歸路(입마계교문귀로)-시내가 다리 위에 말을 세우고 돌아갈 길을 물으니

不知身在畵圖中(부지신재화도중)-내 몸이 그림 속에 있는지 알지 못하겠네.

★ 추석(秋夕) - 두목(杜牧)

銀燭秋光冷畵屛(은촉추광냉화병)-은촉불 가을 빛은 병풍에 찬데

輕羅小扇搏流螢(경라소선박유형)-가벼운 비단 부채로 반디불을 치누나.

天際夜色凉如水(천제야색량여수)-하늘 가 밤빛은 물처럼 싸늘한데

坐看牽牛織女星(좌간견우직녀성)-견우와 직녀성을 오두마니 바라보네.

※가을 밤의 애상적 분위기가 물씬한 작품이다.

방 안에는 은촉불이 타고 있고, 방에는 화사한 그림 병풍이 둘려 있다.

그녀의 손에는 가벼운 비단 부채가 쥐어져 있다.

한 눈에도 매우 넉넉한 귀족풍의 규방을 떠올릴 수 있다.

★ 추일작(秋日作. 가을날 짓다) - 정철(鄭澈)
山雨夜鳴竹(산우야명죽)-산 속의 빗줄기가 밤새 대숲을 울리고

草蟲秋近床(초충추근상)-풀 벌레 소리 가을되니 침상에 가깝네

流年那可駐(유년나가주)-흐르는 세월 어찌 멈출 수 있으랴

白髮不禁長(백발부금장)-흰 머리만 길어지는 걸 막을 수 없구나

★ 별퇴도선생(別退陶先生. 퇴계선생과 이별하며) - 정철(鄭澈)
追到廣陵上(추도광릉상)-뒷쫓아 광릉에 이르렀거늘

仙舟已杳冥(선주이묘명)-선주(仙舟)는 이미 떠나 아득하고나.

秋風滿江思(추풍만강사)-가을바람 이는 강가에 그리움만 가득하나니

斜時獨登亭(사시독등정)-지는 해에 홀로 정자에 올라라.

★ 한산도(閑山島) - 이순신(李舜臣)

水國秋光暮(수국추광모)-물 나라에 가을 빛이 저무니

驚寒雁陣高(경한안진고)-추위에 놀란 기러기 떼가 높이 날아가네.

憂心輾轉夜(우심전전야)-근심하는 마음으로 엎치락 뒤치락하는 밤에

殘月照弓刀(잔월조궁도)-새벽달빛이 활과 칼을 비추네.

★ 登高 - 두보

風急天高猿嘯哀(풍급천고원소애)-가을 바람이 소슬하고 하늘은 맑아 한결 드높고 원숭이 울음소리는 처량하게 들리는데,

渚淸沙白鳥飛廻(저청사백조비회)-맑은 강변 白沙洲(백사주)에는 물새들이 제 보금자리인 양 날아든다.

無邊落木蕭蕭下(무변락목소소하)-우수수 지는 낙엽은, 져도 져도 한없이 자꾸만 떨어지는데,

不盡長江滾滾來(불진장강곤곤래)-무진장으로 흐르는 강물은, 흘러도 흘러도 다함이 없이 있고 이어서 오는구나.

萬里悲秋常作客(만리비추상작객)-객지 만리를 유랑하며 가을을 슬퍼하여 내내 나그네의 몸이 되니,

百年多病獨登臺(백년다병독등대)-한평생 허구헌 노심(勞心)과 병고(病苦)로 지친 몸이 친구도 없이 홀로 대에 올라 답답한 가슴을 헤쳐 보려고 한다.

艱難苦恨繁霜빈(간난고한번상빈)-간난에 시달려 서리같이 센 귀밑털이 어지럽게 휘날리는 것을 몹시 슬퍼하나니,

燎倒新停濁酒杯(요도신정탁주배)-늙고 영락(零落)한 봄임을 생각하매 또 한 잔 탁주잔을 들어 한스러운 마음을 달래려 한다.

★ 금강산 잡영(金剛山雜詠) - 정철
穴網峯前寺(혈망봉전사)-혈망봉 앞에 절이 있어

寒流對石門(한류대석문)-치운 물이 석문이랑 대하고 있네.

秋風一聲笛(추풍일성적)-가을 바람 속에 피리 소리 하나가

吹破萬山雲(취파만산운)-만산의 구름을 뚫나니.

★ 연구(聯句) - 정철
秋雲低薄暮(추운저박모)-가을 구름은 저물녘 나직도 한데

別意醉中生(별의취중생)-이별의 정은 취중에 이네.

前路崎嶇甚(전로기구심)-갈 길은 기구하기만 하니

相留多少情(상류다소정)-서로 머물고 싶은 다소의 정이여.

★ 송강정(松江亭) - 정철
明月在空庭(명월재공정)-달빛은 빈 뜰 안에 가득한데

主人何處去(주인하처거)-주인은 어디 갔나.

落葉掩柴門(낙엽엄시문)-낙엽은 사립문을 덮어 버리고

風松夜深語(풍송야심어)-바람은 소나무에서 밤새도록 속삭이네.

★ 봉별소판서세양(奉別蘇判書世讓. 소세양판서를 보내면서) - 황진이

月下梧桐盡(월하오동진)-달빛에 오동잎이 다지고

霜中野菊黃(상중야국황)-서리에 들국화 황금빛이 되다.

樓高天一尺(누고천일척)-누각 높이가 하늘이 한 자이고

人醉酒千觴(인취주천상)-사람은 천 잔 술에 취했도다.

流水知琴冷(유수지금랭)-유수(流水)는 거문고 소리와 응하여 차고

梅花入笛香(매화입적향)-매화는 피리 소리와 어울려 향기롭다.

明朝相別後(명조상별후)-내일 아침 이별하고선

精興碧波長(정흥벽파장)-내 정회(情懷)는 푸른 물결이 되어 흐르리라.

※조선조 여류시인으로서, 허난설헌(許蘭雪軒)과 비견할만한 인물은

황진이 한 사람 뿐이라고 높히 평가되고 있으며,

한시에는 허난설헌에게 양보하지 않을 수 없겠으나,

시조에 있어서는 황진이가 독보적인 위치에 놓여 있다고 했다.

★청산리벽계수(靑山裡碧溪水) - 황진이

靑山裡碧溪水(청산리벽계수)-청산리(靑山裏) 벽계수(碧溪水)야

莫誇易移去(막과이이거)-수이 감을 자랑마라

一到滄海不復還(일도창해부부환)-일도창해(一到滄海)하면 돌아오기 어려오니

明月滿空山(명월만공산)-명월(明月)이 만공산(滿空山)하니

暫休且去若何(잠휴차거약하)-쉬어 간들 어떠리

★박연폭포 (朴淵瀑布) - 황진이
一派長天噴壑(롱일파장천분학롱)-한 줄기 물줄기 하늘에서 골짝에 떨어져

龍湫百仭水叢叢(용추백인수총총)-용추못 백 길되는 물줄기 용솟음 치는구나

飛泉倒瀉疑銀漢(비천도사의은한)-날아 오른 샘물은 거꾸로 쏟아진 은하수인듯

怒瀑橫垂宛白虹(노폭횡수완백홍)-성난 듯 한 물결이 흰 무지개처럼 드리웠구나

雹亂霆馳彌洞府(박난정치미동부)-날리는 우박, 치닫는 우뢰소리 골짝에 가득 차고

珠聳玉碎徹晴空(주용옥쇄철청공)-구슬같이 치솟아 옥같이 부셔져 하늘까지 이른다

遊人莫道廬山勝(유인막도려산승)-나그네여, 여산의 폭포만 좋다고 말하지 말라

須識天磨冠海東(수식천마관해동)- 이 천마산 폭포가 해동의 제일임을 알아야 하리

★ 감추회문 (感秋回文) - 이지심(李知深)

散暑知秋早(산서지추조)-더위도 사라지고 가을이 되니

悠悠稍感傷(유유초감상)-이시름 저시름 마음 상하네

亂松靑蓋倒(난송청개도)-푸른 그늘 거꾸러져 일산 펴든듯

流水碧羅長(유수벽라장)-물소리 조랑조랑 흘러 가노니

岸遠凝煙皓(안원응연호)-연기는 멀리멀리 희게 어리고

樓高散吹凉(루고산취량)-다락은 높고 높아 서늘하구나

半天明月好(반천명월호)-반넘어 기우른 밝은 저달이

幽室照輝光(유실조휘광)-소리 없이 방안에 비치어 오네

★ 사시(四時) - 도연명 (陶淵明)

春水滿四澤(춘수만사택)-봄 물은 연못에 가득하고

夏雲多奇峰(하운다기봉)-여름 구름은 산봉우리들처럼 떠 있네.

秋月揚明輝(추월양명휘)-가을 달은 밝은 빛을 비추고

冬嶺秀孤松(동령수고송)-겨울 산마루엔 큰 소나무 한 그루 서 있네.

★ 영회(詠懷) - 정철 (鄭澈)

三千里外美人在(삼천리외미인재)-삼천리나 먼 밖에 그리운 님 계시온데

十二樓中秋月明(십이누중추월명)-열 두 누각엔 가을 달이 밝도다.

安得此身化爲鶴(안득차신화위학)-어찌 이 몸 화하여 학으로 될 수 있다면

統軍亭下一悲鳴(통군정하일비명)-님 계신 통군정 아래 한 번 슬피 울어나 볼 것을.

★ 감로사차운(甘露寺次韻. 감로사의 운을 따라) - 김부식 (金富軾)

俗客不到處(속객부도처)-속된 세상 사람은 오지 않는 곳에

登臨意思淸(등임의사청)-올라와 바라보면 마음이 맑아진다.

山形秋更好(산형추경호)-산의 모습은 가을에도 또한 좋고

江色夜猶明(강색야유명)-강물 빛깔은 밤이면 더욱 밝다.

白鳥高飛盡(백조고비진)-흰 물새는 높이 날아 사라지고

孤帆獨去輕(고범독거경)-외로운 배는 홀로 가기 가볍다.

自慙蝸角上(자참와각상)-부끄러워라, 달팽이 뿔 위에서

半世覓功名(반세멱공명)-반평생 동안 공명 찾아 허덕였구나.

절을 찾아서 자신이 살아온 반생을 돌아보며 더욱 높은 정신 세계를 지향하려는 뜻을 담았다.

첫 연에서 속된 사람과 정신이 맑은 경지를 대비해 보여주고,

둘째 연에서 정신이 맑은 경지에서 보는 산의 모습과 강물 빛깔이 봄보다는 가을이,

낮보다는 밤이 더욱 좋다고 하여,

세속적 입장보다 한 차원 높은 세계가 있음을 표현하였다.

셋째 연에서 맑고 높은 경지를 풍경에 투사했는데,

그것은 흰 물새처럼 높이 날고 외로운 배 같이 가벼운 경지라는 말이다.

끝 연은 또 지나온 자기 생애에 대한 한탄이다.

달팽이 뿔처럼 좁은 세상에서 권세를 차지하고자 분투해 온 자신의 일생을 반성하고 있다.

그러나 자신이 구축한 기반을 부정하고 은둔하지는 않았으므로 이것은 어디까지나 한탄일 뿐이다.

★ 도의사(도衣詞) - 설손

皎皎天上月(교교천상월)-희고 흰 하늘에 떠 있는 저 달이

照此秋夜長(조차추야장)-이 가을 긴긴 밤을 비춰주니라.

悲風西北來(비풍서북래)-슬픈 바람은 서북으로부터 불어오고

蟋蟀鳴我床(실솔명아상)-귀뚜라미는 나의 평상 틈에서 우니라.

君子遠行役(군자원행역)-임은 먼 곳에 가서 나라를 지키고

賤妾守空房(천첩수공방)-아내는 쓸쓸히 빈 방을 지키니라.

空房不足恨(공방불족한)-빈 방을 지키는 것이 족히 한이 되는 것은 아니나

感子寒無裳(감자한무상)-임이 추운 곳에서 옷이 없어 떠는 것이 걱정이 되니라.

★ 강릉경포대 (江陵鏡浦臺) - 안축(安軸)

雨晴秋氣滿江城(우청추기만강성)-비 개니 가을 기운 강언덕에 가득하고

來泛扁舟放野情(내범편주방야정)-다가오는 조각배는 한껏 소박한 정취로다.

地入壺中塵不倒(지입호중진불도)-땅은 병속에 들어 티끌도 이르지 못하고

天遊鏡裏畵難成(천유경리화난성)-하늘은 경포 속에 노니 그리기 어렵도다.

烟波白鷗時時過(연파백구시시과)-아지랭이 물결에 흰 갈매기만 때때로 오가고

沙路靑驢緩緩行(사로청려완완행)-모랫길엔 나귀가 느릿느릿 가는구나

爲報長年休疾棹(위보장연휴질도)-늙은 사공 보고 힘든 삿대길 쉬게 하고

待看孤月夜深明(대간고월야심명)-홀로 뜬 달 바라보니 밤 더욱 밝구료.

★ 음주(飮酒) - 도연명(陶淵明)
結廬在人境(결려재인경)-변두리에 오두막 짓고 사니

而無車馬喧(이무거마훤)-날 찾는 수레와 말의 시끄러운 소리 하나 없네

問君何能爾(문군하능이)-묻노리, 어찌 이럴 수 있는가

心遠地自偏(심원지자편)-마음이 욕심에서 멀어지니, 사는 곳도 구석지다네

採菊東籬下(채국동리하)-동쪽 울타리 아래 국화꽃 따며

悠然見南山(유연견남산)-편안히 남산을 바라본다

山氣日夕佳(산기일석가)-산기운은 저녁 햇빛에 더욱 아름답고

飛鳥相與還(비조상여환)-나는 새들도 서로 더불어 둥지로 돌아오네

此間有眞意(차간유진의)-이러한 자연 속에 참다운 삶의 뜻이 있으니

欲辨已忘言(욕변이망언)-말로 표현하려해도 할 말을 잊었네

★ 주중야음(舟中夜吟) - 박인량(朴寅亮)
故國三韓遠(고국삼한원)-고국인 삼한 땅은 멀고

秋風客意多(추풍객의다)-가을 바람에 나그네의 회포는 많기도 하다.

孤舟一夜夢(고주일야몽)-외로운 배에 실은 하룻밤 꿈길

月落洞庭波(월락동정파)-달도 진 동정호에 물결이 인다.

★ 홍경사(弘慶寺) - 백광훈 (白光勳)
秋草前朝寺(추초전조사)-가을 풀이 우거진 고려 시대의 남은 절에

殘碑學士文(잔비학사문)-낡은 비석에는 당시의 이름난 선비를 글귀만 남았도다.

千年有流水(천년유류수)-천 년 세월이 흐르는 물같음이 있으니

落日見歸雲(낙일견귀운)-떨어지는 저녁 해에 떠 가는 구름만 바라보고 있노라.

★ 한아서부경(寒鴉栖復驚) - 김시습
楓葉冷吳江(풍엽냉오강)-단풍잎은 오강에 싸늘도 한데

蕭蕭半山雨(소소반산우)-우수수 반산엔 비가 내리네.

寒鴉栖不定(한아서부정)-갈가마귀 보금자리 정하지 못해

低回弄社塢(저회롱사오)-낮게 돌며 사당 언덕 서성거리네.

渺渺黃雲城(묘묘황운성)-아스라히 먼지 구름 자욱한 성에

依依紅葉村(의의홍엽촌)-안타까이 붉은 잎 물들은 마을

相思憶遠人(상사억원인)-먼데 있는 그대가 그리웁구나

聽爾添鎖魂(청이첨쇄혼)-네 소리 듣자니 애가 녹는다.

★ 화학(畵鶴) - 이달(李達)

獨鶴望遙空(독학망요공)-한마리 학 먼 하늘을 바라보면서

夜寒拳一足(야한권일족)-밤은 찬데 한 다리를 들고 서있네.

西風苦竹叢(서풍고죽총)-참대 숲에 서풍이 불어오더니

滿身秋露滴(만신추로적)-온 몸에 가을 이슬 뚝뚝 듣누나.

★산중(山中) - 이이(李珥)
採藥忽迷路(채약홀미로)-약초를 캐다가 문득 길을 잃었는데

千峯秋葉裏(천봉추엽리)-온 산이 단풍으로 물들었네.

山僧汲水歸(산승급수귀)-산승이 물을 길어 돌아가고

林末茶烟起(임말차연기)-숲 끝에서 차 달이는 연기가 피어나네.

★ 차추흥 (次秋興) - 조영석

幽居寥落對秋山(유거요락대추산)-쓸쓸히 숨어사는 형편에 가을산 대하니

濃淡雲霞戶牖間(농담운하호유간)-창틈 새로 보인 구름과 놀 농담이 뒤섞였다

五世祖孫傳宅里(오세조손전택리)-오대째 살아온 이마을 저택

一溪兄弟共門關(일계형제공문관)-시내를 사이한 형제간들 대문을 함께 했다

老來轉覺書中味(노래전각서중미)-늙으막에 바뀐 생각 책 속 진리 음미하고

暑退方蘇病後顔(서퇴방소병후안)-더위 가시자 병마에서 되살아났네

晏起早眠吾事辨(안기조면오사변)-늦게 자고 일찍 일어나는 내 형편 생각하고

較量霜曉진원班(교량상효진원반)-서리친 새벽 조회에 치닫던 때와 비교해보네.

★ 노상(路上) - 이제현

馬上行吟蜀道難(마상행음촉도난)-말을 타고 가면서 촉도난을 읊으니

今朝始復入秦關(금조시복입진관)-오늘 아침에 처음으로 진관에 다시 드네

碧雲暮隔魚鳧水(벽운모격어부수)-파란 구름 이는 저녁은 어부수 저쪽이요

紅樹秋連鳥鼠山(홍수추련조서산)-단풍나무 가을은 조서산에 잇닿았네

文字剩添千古恨(문자잉첨천고한)-문자(文字)는 천고 한을 보탤 따름인데

利名誰博一身閒(이명수박일신한)-명리가 그 누구의 한가함을 널렸던가

今人最憶安和路(금인최억안화로)-대지팡이 짚새기로 편안한 차림

竹杖芒鞋自往還(죽장망혜자왕환)-스스로 오고감이 생각나네.

★ 소상야우(瀟湘夜雨) - 이제현
楓葉蘆花水國秋(풍엽노화수국추)-단풍잎과 갈대꽃 수국의 가을인데

一江風雨灑扁舟(일강풍우쇄편주)-강바람이 비를 몰아 작은 배에 뿌리네

驚回楚客三更夢(경회초객삼경몽)-놀라 돌아오니 고달픈 나그네의 한밤중 꿈을

分與湘妃萬古愁(분여상비만고수)-이황 여영의 만고의 시름으로 나누어주네.

★ 소상야우(瀟湘夜雨) - 진화(陣화)
江村入夜秋陰重(강촌입야추음중)-강촌에 밤이 들어 가을 그늘 무거운데

小店漁燈光欲凍(소점어등광욕동)-조그만 주막에 고깃불 얼겠다.

森森雨脚跨平湖(삼삼우각과평호)-빗발이 주룩주룩 편편 호수 걸렸는데

萬點波濤欲飛送(만점파도욕비송)-만 방울 파도는 날아갈 듯 하는구나.

竹枝蕭瑟碎明珠(죽지소슬쇄명주)-바삭바삭 댓가지 밝은 구슬 부수듯하고

荷葉翩翩走環汞(하엽편편주환홍)-연잎사귀 푸득푸득 둥근 수은 굴린다.

孤舟徹曉掩蓬窓(고주철효엄봉창)-밤새도록 외론 배 봉창을 닫아놓아

緊風吹斷天涯夢(긴풍취단천애몽)-바람 부는 하늘가 꿈을 끊어 버린다.

★ 규원(閨怨) - 허난설헌(許蘭雪軒)
月棲秋盡玉屛空(월서추진옥병공)-달 밝은 누각 가을은 가고 방은 텅 비었네

霜打廬洲下暮鴻(상타여주하모홍)-서리 내린 갈섬에 기러기 내린다.

瑤琴一彈人不見(요금일탄인부견)-거문고 타고 있어도 임은 보이지 않고

藕花零落野塘中(우화영락야당중)-연꽃은 연못으로 한 잎 두 잎 떨어지네.

★ 추강만도(秋江晩渡) - 백균(伯均. 명나라 시인)
落日歸棹緩(낙일귀도완)-지는 해에 느릿느릿 돌아가는 배

瘡江秋思加(창강추사가)-푸른 강에는 가을빛 더욱 깊어

雙鱗上荷葉(쌍린상하엽)-짝지은 물고기 연잎 위로 뛰고

一雁下빈花(일안하빈화)-마름꽃 마름밑으로 날아드는 외기러기

★ 추석루거(秋夕樓居) - 오융(吳融. 당 시인)
月裏靑山淡如畵(월이청산담여화)-달빛 속의 푸른 산 그림과 같고

露中黃葉颯然秋(노중황엽삽연추)-이슬 맞은 단풍잎 삽연한 가을

危欄倚편都無寐(위란의편도무매)-높은 난간에 의지해 잠 못 이룸은

祗恐星河墮入樓(지공성하타입루)-은하수가 다락 위로 떨어질까바

★ 추야산거(秋夜山居) - 시견오(施肩吾. 당 시인)
幽居正想飡霞客(유거정상손하객)-고요한 곳에 머물러 있으니 찬하객이 된 듯

夜久月寒珠露滴(야구월한주로적)-깊은 밤 싸늘한 달빛 구슬이슬 방울지네

千年獨鶴兩三聲(천년독학양삼성)-천년 외로운 학이 두세 번 울면서

飛下巖前一枝栢(비하암전일지백)-바위앞 잣나무 가지에 날아 앉는다

★ 추야우음차고운(秋夜偶吟次古韻) - 고산 윤선도

秋夜소篁動曉風(추야소황동효풍)-가을 밤 새벽 바람에 성긴 대 흔들리고

一輪明月掛遙空(일륜명월괘요공)-둥그런 밝은 달이 아득히 하늘에 걸렸는데

幽人無限滄浪趣(유인무한창랑취)-유인은 물결같이 사는 정취 흥겨워서

只在瑤琴數曲中(지재요금수곡중)-요금을 끌어 당겨 당겨 몇 곡조 퉁겨본다

★ 추야우중(秋夜雨中) - 최치원

秋風惟苦吟(추풍유고음)-가을바람 쓸쓸하고 애처로운데

擧世少知音(거세소지음)-세상에는 알아줄이 별반 없구나

窓外三更雨(창외삼경우)-창밖에 밤은 깊고 비는 오는데

燈前萬里心(등전만리심)-등잔불만 고요히 비추어 주네

★ 가을(秋) - 진온(陳溫. 고려 시인)
釦砌微微著痰霜(구체미미저담상)-섬돌위에 쌀쌀한 무서리 내려

裌衣新護玉膚凉(겹의신호옥부량)-겹옷을 새로 지어 차려 입었네

王孫不解悲秋賦(왕손불해비추부)-가을이 처량함을 왕손은 모르는지

只喜深閨夜漸長(지희심규야점장)-색씨방에 밤이 길어 좋다구 하네

★ 추일(秋日) - 권우(權遇. 조선시대 시인)
竹分翠影侵書榻(죽분취영침서탑)-대그림자 시원하게 서탑에 들고

菊送淸香滿客衣(국송청향만객의)-국화는 향기로이 옷속에 차네

落葉亦能生氣勢(낙엽역능생기세)-뜰 앞에 지는 잎 무어 좋은지

一庭風雨自飛飛(일정풍우자비비)-쓸쓸한 비바람에 펄렁대누나

★ 국화불개창연유작(菊花不開悵然有作) - 서거정(徐居正. 조선시대 시인)

佳菊今年皆較遲(가국금년개교지)-국화는 무슨일로 더디피련고

一秋淸興謾東籬(일추청흥만동리)-올가을 좋은흥도 늦어만 가네

西風大是無情思(서풍대시무정사)-서풍은 왜이리도 무정하온지

不入黃花入鬢絲(불입황화입빈사)-귀밑에 서릿발을 재촉하느니

★ 추일영회(秋日詠懷) - 정회원(鄭恢遠. 조선시대 시인)

光陰忽忽歲將추(광음홀홀세장추)-세월은 어느듯 해가 거의 다하고

萬里□愁獨依樓(만리□수독의루)-만리밖 나그네 애를 끓이오

鏡裏紅顔非昔日(경이홍안비석일)-거울속 비친얼골 옛날 아니고

鬢邊華髮又今秋(빈변화발우금추)-살쩍머리 센터럭 벌서늙었네

寒蟬읍露求高樹(한선읍로구고수)-가을매미 찬이슬에 얼어 울고요

旅雁隨風落遠洲(여안수풍락원주)-든기러기 바람따라 물에 앉으니

怊悵幾年歸未得(초창기년귀미득)-그린고향 가지못함 몇해이런가

故園松桂夢中幽(고원송계몽중유)-꿈속에 보던동산 그윽하구나

★ 추야작(秋夜作) - 김연광(金鍊光. 조선시대 시인)
小窓殘月夢初醒(소창잔월몽초성)-고이든잠 깨어보니 새벽달 창에 들고

一枕愁吟柰有情(일침수음내유정)-쓸쓸한 이내심사 벼개머리 젖어지네

却悔從前輕種樹(각회종전경종수)-이럴줄 모르고서 나무심어 놓았는가

滿庭搖落作秋聲(만정요락작추성)-우수수 지는소리 애 더욱 끓이느니

★ 걸국화(乞菊花) - 해원군 이건(海原君李健. 조선시대 시인)

淸秋佳節近重陽(청추가절근중양)-가을이라 중양절 가까워지니

正是陶家醉興長(정시도가취흥장)-따는 바루 새술추;게 마실적일세

相見傲霜花滿체(상견오상화만체)-섬돌위 국화곱게 피었으려니

可能分與一枝香(가능분여일지향)-한가지 좋은향기 나눠주시오

★ 추사(秋思) - 김효일 (金孝一) 조선시대 시인

滿庭梧葉散西風(만정오엽산서풍)-오동잎 바람따라 우수수 지는소리

孤夢初回燭淚紅(고몽초회촉루홍)-겨우든잠 깨고보니 촛불 홀로 눈물지네

窓外候蟲秋思苦(창외후충추사고)-창밖에 섬돌밑에 귀두라미 슬피울어

泮人啼到五更終(반인제도오경종)-시름하는 사람함께 잠못들고 새는구나

★ 추야(秋夜) - 유계(兪棨. 조선시대 시인)

秋天寥落夜凉多(추천요락야량다)-가을하늘 텡비우고 가을밤 쌀쌀한데

月色雲容澹似波(월색운용담사파)-달빛에 물이들은 구름마저 조촐쿠나

莫遣西風催玉露(막견서풍최옥로)-이제로 바람높아 찬이슬 맺게되면

恐殘窓外小塘荷(공잔창외소당하)-곱게핀 연꽃송이 시들을가 저어하네

★ 추야우중(秋夜雨中) - 최치원(崔致遠)

秋風惟苦吟(추풍유고음)-가을 바람에 오직 괴로이 읊나니

擧世少知音(거세소지음)-온 세상에 나를 알아주는 이 적구나.

窓外三更雨(창외삼경우)-깊은밤 창밖에는 비가 내리는데

燈前萬里心(등전만리심)-등불 앞 외로운 마음 만리를 달리네.

★ 추경(秋景) - 최석항 (崔錫恒) 조선시대 시인
秋山樵路轉(추산초로전)-숲속으로 구비도는 가을산길이

去去唯淸風(거거유청풍)-가도가도 푸른안개 그것뿐이네

夕鳥空林下(석조공림하)-잘새는 빈수풀로 날아내리고

紅葉落兩三(홍엽락양삼)-고은단풍 두셋잎 떨어지누나

★ 추야(秋夜) - 윤치 (尹治. 조선시대 시인)
老樹荒岡響遠聞(노수황강향원문)-바람은 숲을 울려 멀리로서 들려오고

深夜霜意亂黃雲(심야상의난황운)-밤들어 하늘차니 서리아마 내리겠네

汀洲客雁如相語(정주객안여상어)-물가에 뜬기러기 떼를지어 소리할제

月在西峰缺半分(월재서봉결반분)-서산머리 지는달 반만걸려 떠있구나

★ 추야(秋夜) - 박영 (朴英. 조선시대 시인)

西風吹動碧梧枝(서풍취동벽오지)-서풍이 산들산들 불어오는 밤

落葉侵窓夢覺時(낙엽침창몽각시)-오동잎 지는소리 잠이깨였네

明月滿庭人寂寂(명월만정인적적)-밝은달 뜰에가득 고요하온데

一簾秋思候蟲知(일염추사후충지)-슬피우는 귀뚜라미 가을알리오

★ 산행(山行) - 석지영(石之嶸. 조선시대 시인)
斜日不逢人(사일불봉인)-해지도록 만나는이 한사람없고

徹雲遙寺磬(철운요사경)-구름밖에 풍경소리 들려만오네

山寒秋己盡(산한추기진)-날씨차고 가을이미 저물어가니

黃葉覆樵徑(황엽복초경)-단풍들어 지는잎 산길을 덮네

★ 추야월우명(秋夜月又明) - 사도세자(思悼世子)

繡簾捲盡畵樓頭(수렴권진화루두)-그림같은 다락머리 주렴걷고 앉았으니

坐看金風木葉流(좌간금풍목엽류)-가을바람 불어오며 지는잎 물에떴네

萬星碧소如海日(만성벽소여해일)-별을 뿌린 하늘위에 뚜렸이 솟은달은

年年高著不曾休(년년고저불증휴)-해마다 높이걸어 떨어질 줄 모르네

★ 추일전원(秋日田園) - 이서구(李書九. 조선시대 시인)
柴門新拓數弓荒(시문신척수궁황)-사립문밖 묵밭새로 일어냈으니

眞是終南舊草堂(진시종남구초당)-종남산 기슭이 옛터전일세

藜杖閒聽田水響(려장한청전수향)-지팡이 꽂아놓고 물고를보고

筍輿時過稻花香(순여시과도화향)-대바구니 손에들고 들러나가네

魚梁夜火歸寒雨(어량야화귀한우)-고깃불 찬비속을 젖어돌오고

蟹窟秋煙拾早霜(해굴추연습조상)-계연기 된서리에 얼어서렸오

始信鄕園風味好(시신향원풍미호)-이제겨우 시골재미 알게되었으니

百年吾欲老耕桑(백년오욕노경상)-앞으론 농사지어 늙으려하오

★ 창헌추일(蒼軒秋日) - 범경문(范慶文. 조선시대 시인)
歸雲映夕塘(귀운영석당)-가는구름 못물위에 떠러저뜨고

落照飜秋木(락조번추목)-저녁노을 나뭇가지 걸려붉었네

開戶對靑山(개호대청산)-창을여니 푸른산 우뚝서있어

悠然太古色(유연태고색)-언제든지 옛모습 그대로일세

★ 추회(秋懷) - 이채 (李采. 조선시대 시인)
秋來病起減腰圍(추래병기감요위)-병든모 가을들어 몸집마저 여위는데

倦枕看山繞翠微(권침간산요취미)-벼개를 돋우비고 산만바라 누었구나

黃葉村深人不到(황엽촌심인불도)-단풍잎 짙은마을 오는사람 하나없고

雀羅終日掩柴扉(작라종일엄시비)-새그늘 종일토록 사립위에 쳐놓았네

★ 추침(秋砧. 가을 다디미 소리) - 정학연(丁學淵. 조선시대 시인)
百濟城高一雁飛(백제성고일안비)-허무러진 성터위로 외기러기 나르는데

憶郞秋夜減腰圍(억랑추야감요위)-가을밤 임그리워 가는허리 더야위웠네

西關北塞無征戌(서관북새무정술)-북쪽새방 무사한지 수자리 간이없고

只是忠州敲客衣(지시충주고객의)-밤을새어 뚜디는건 싹다듬이 소리구나

★ 추침(秋砧. 가을 다디미 소리) - 정익용(鄭益鎔. 조선시대 시인)
手製郞衣草色新(수제랑의초색신)-풀빛파릇 좋을적에 봄노리 하신다고

香塵투了五陵春(향진투료오릉춘)-차려입고 가신그옷 곤때묻어 더러울걸

春閨一別無消息(춘규일별무소식)-한번훌적 떠나신님 소식마저 아득한데

만作秋燈不寐人(만작추등불매인)-가을밤 새워가며 옷다듬어 무얼하나

★ 추일산중즉사(秋日山中卽事) - 왕석보(王錫輔. 조선시대 시인)
高林策策響西風(고림책책향서풍)-나무 숲 우수수 바람앞에 울부짖고

霜果團團霜葉紅(상과단단상엽홍)-과실모두 서리멎어 잎새함께 붉엇구나

時有隣鷄來啄栗(시유인계래탁율)-이웃 달가 모아들어 널은 서속 쪼아먹되

主人看屋臥庭中(주인간옥와정중)-주인은 모르고서 뜰위에서 잠만자네

★ 추흥(秋興) - 강난향(姜蘭馨. 조선시대 시인)
獨抱琴書久掩扉(독포금서구엄비)-고(琴)를뜯고 책을 보며 조용하게 살아가니

迂儒心事世相違(우유심사세상위)-시꺼러운 세상형편 마음서로 맞질않네

伊來病骨知寒早(이래병골지한조)-병들고 약한몸이 추위일직 알게되어

八月中旬己授衣(팔월중순기수의)-팔월도 반못가서 철옷구며 입었으니

★ 추만출혜화문(秋晩出惠化門) - 정대식(丁大寔. 조선시대 시인)

小靑門外市塵空(소청문외시진공)-소청문밖 내달으니 먼지잠자고

驢背斜陽艶艶紅(려배사양염염홍)-나귀등에 지는햇볕 곱게비치네

野菊溪楓霜意近(야국계풍상의근)-단풍붉고 국화곱게 피어있어서

十分秋色畵圖中(십분추색화도중)-가을풍경 그림인듯 황홀하구나

★ 추야유감(秋夜有感) - 작자미상
陽江館裡西風起(양강관리서풍기)-나그네마음 처량할제 가을바람 불어와서

後山欲醉前江淸(후산욕취전강청)-산취한듯 붉었는데 강물만은 맑았구나

紗窓月白百蟲咽(사창월백백충인)-사창에 달이밝고 귀뚜리도 슬피울제

孤枕衾寒夢不成(고침금한몽불성)-외로울사 벼겟머리 꿈도자로 못이루네

★ 창암정(蒼岩亭) - 추향(秋香. 장성기생. 조선시대)
移棹蒼江口(이도창강구)-노를저어 강어구에 배를 대이니

驚人宿鳥飜(경인숙조번)-자든새 놀라깨어 펄펄나르네

山紅秋有迹(산홍추유적)-가을은 나뭇잎에 곱게물들고

沙白月無痕(사백월무흔)-밝은달 모래밭에 떠러져희네

★ 추사(秋思) - 취죽(翠竹. 안동권씨 여종-家婢-. 조선시대)
洞天如水月蒼蒼(동천여수월창창)-파란달빛 차거웁게 쌀쌀하온데

樹葉簫簫夜有霜(수엽소소야유상)-나뭇잎 지는소리 처량하구나

十二상擴簾人獨宿(십이상렴인독숙)-비단주렴 드린속에 혼자누으니

玉屛還이繡鴛鴦(옥병환이수원앙)-원앙침 함께하는 임이그리워

★ 가을(秋) - 작자미상

颱風襲萬里(태풍습만리)-태풍이 불어와 사방을 덥치고,

暴雨日增流(폭우일증류)-사나운 비는 날마다 더욱더 흘러 내리네.

野毁人心愁(야훼인심수)-들녘은 무너져 사람의 마음 근심스러운데,

唯실亂醒秋(유실난성추)-오직 귀뚜라미 시끄러워 가을이 옴을 알았네.

★ 가을(秋) - 운곡 원천석

殘暑逼軒楹(잔서핍헌영)-남은 더위가 난간을 핍박하건만

滿野秋光天降祥(만야추광천강상)-들에 가득한 가을빛이 상서로운 조짐인지

雨過餘熱遞新涼(우과여열체신량)-비가 지나자 남은 더위가 서늘하게 바뀌었네

露華初重夜生涼(로화초중야생량)-이슬 꽃이 막 내려 밤이면 서늘해지네

天衢漂渺氣凝祥(천구표묘기응상)-아득한 하늘 거리에 상서로운 기운이 어리어

河漢無波夜色涼(하한무파야색량)-은하수는 물결 없고 밤 빛은 서늘하네

蟬老燕歸風颯颯(선로연귀풍삽삽)-매미는 늙고 제비는 돌아가 바람도 쓸쓸한데

虫弔藜床序已秋(충조려상서이추)-명아주 평상에 벌레 우니 벌써 가을인가

聲緊孤梧金井畔(성긴고오금정반)-오동나무 우물가에 벌레소리 들리자

中秋氣候稍淸寒(중추기후초청한)-한가위 날씨가 차츰 맑고 서늘해져

月從山頂湧銀槃(월종산정용은반)-달은 산꼭대기에서 은 쟁반으로 솟아오르네

九月九日天光淸(구월구일천광청)-구월 구일에 하늘빛이 맑아

菊澗楓林又一秋(국간풍임우일추)-국화꽃 단풍나무가 또다시 가을일세

마술

2009-11-21T14:42:59Z

有名한 魔術師(마술사) "세로"(現在日本에 居住中)의

마술을 두 가지 보내드립니다. 참으로 신기합니다.

韓國에도 몇번 訪問한바 있다고 합니다.
아래 주소를 클릭 하면 마술연기를 보여줍니다.

http://www.youtube.com/watch?v=J3fcCIWBijc ☜==클릭

http://www.youtube.com/watch?v=B0nDlCqZbBU ☜==클릭

카드 마술

2009-11-19T17:12:30Z

제가 당신의 생각을 알아보겠습니다.

아래의 6 개 카드 중에서 하나를 선택하십시오.
그러나 절대로 선택한 카드를 손으로 누르거나

말을 하지 마십시오.
제가 당신의 마음을 읽고

선택한 카드를 알아낼 것입니다.

당신이 선택한 카드를 확실히

기억하신 다음 [여기]를 누르세요

어느 사람이 부처님께 물었다

2009-11-19T16:40:01Z

어느 사람이 부처님께 물었다

어느 사람이 부처님께 물었다.

"어떤 사람이 객지에서 가장 좋은 벗입니까?"

"먼 길을 가는 사람에게 친절히 길을 안내해 주는 사람이다."

"집안에서 가장 좋은 벗은 누구입니까?"

"정숙하고 어진아내는 집안의 가장 좋은 벗이다."

"세상을 살아가는데 가장 좋은 벗은 누구입니까?"

"서로 화목하게 지내는 일가친척이니라."

"그렇다면 미래의 가장 좋은 벗은 누구입니까?"

"평소에 닦은 선행이 미래의 가장 좋은 벗이니라."

남편의 도리

남편은 아내를 사랑하되, 다섯가지에 힘써야 하느니라.

1. 서로 대접하기를 예의로써 하라.

2. 위엄을 지켜 딴 여자를 사랑하지 말라.

3. 언제나 의식을 대어 의식주의 걱정이 없게 하라.

4. 때를 맞추어 장신구를 사주어라.

5. 집안 살림을 믿고 맡겨라.

아내의 도리

아내는 남편을 섬김에 다섯 가지 일에 힘써야 하느니라.

1. 남편이 밖에서 돌아오면 일어나서 맞이하라.

2. 집안을 잘 정리하고 음식을 잘 만들어라.

3. 딴 남자를 생각하지 말고, 얼굴을 붉혀 다투지 말라.

4. 남편의 의사를 존중하고 재산을 잘 관리하라.

5. 근면하여 남편이 휴식할 때 편안하게 하라.

사람의 마음은 생각하는 쪽으로 기울어지기 쉽다.

탐욕을 생각하면... 탐욕의 마음이 생기고,

성내는 것을 생각하면... 성내는 마음이 일어나고,

어리석음을 생각하면... 어리석은 마음이 일어난다.
그래요 마음은 항상 생각하는 쪽으로 기울지요

지금도 주머니에 가득한

어린날의 기억으로만 살고 싶은 그때?

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세계의 개선문

2009-11-16T21:45:42Z

세계의 개선문

개선문 짓다가 나라가 망한 황제를 아시나요?

카레라이스빛 개선문이랄까? 거대한 문이 눈 앞에 버티고 서있다.

정말 큼직한 덩치다. 인도를 상징하는 건축물인 인디아게이트다.

인도의 수도 델리에서 가장 넓은 길인 대통령궁 앞길 끝에

이 거대한 문이 서 있다. 절로 떠오르는 파리의 개선문과 비교해보자.

개선문계의 간판스타, 통칭 파리 개선문, 정확히 에투알 개선문이다.

1836년생이니 지은 지 170년 넘은 근대의 산물이다.

나폴레옹의 똥고집과 과시욕이 만들어낸 거대한 문이다.

전쟁에 승리한 것을 기념하는 문이다. 과연 높이는 얼마나 될까?

한번 가늠해보시라. 정답은, 49미터. 저 개선문을 직접

봤을 때 개인적인 느낌은 `뭐 그냥 그렇군'이었다.

예상 이상으로 감동이 적은 건축물이었다.

우선 비현실적인 크기 자체가 감동적이지 않았다.

무조건 크게 짓자는 강박만 느껴진 탓이다. 그리고 모양도

그리 아름답다는 생각은 안들었다. 선전용 건축물의 한계다.

물론 뜯어보면 멋진 구석은 가득하다.

문 몸체에 새긴 조각들은 그 포스가 대단하다.

제대로 보면 꽤 들여다볼 것이 많은데, 전체로서의 모양새는

그저 무난하다고 하겠다.

그러면, 파리 개선문와 저 인디아게이트 중 어느것이 더 높을까?

그래도 파리 개선문이 조금 더 높다. 인디아게이트의 키는

42미터. 7미터 작다.

인디아게이트는 모양이 파리 개선문에 견주면

상당히 단순해지면서 현대적이다.

1930년대에 만들어 그 사이 디자인의 변화를 느낄 수 있다.

비록 웅장하고 멋질지 몰라도 저 문은 실은 무척 슬픈 문이다.

저 문을 만든 이유는 제1차 세계대전 당시 죽은

인도 군인들의 넋을 기리기 위해서다.

인도 군인들이 왜 죽었겠는가? 식민지배를 한 영국을 돕다가 죽었다.

그 수가 무려 9만명. 일본이 일으킨 전쟁에 끌려가 희생된

한국인들이 떠오르는 문이다. 그래서 저 문의 몸체에는

당시 희생당한 인도 병사들의 이름이 새겨져있다.

그러니까 인디아게이트는 개선문이 아니라 추모의 문이다.

모양은 개선문과 같으나 전쟁의 승리보다는

전쟁의 희생을 기리는 기념조형물인 것이다.

파리의 개선문과 델리의 인디아게이트가 보여주듯

문은 국가적 조형물로 애용된다. 도시의 최고 중심부, 광장에

주로 들어서곤 한다. 이 개선문 또는 기념문 문화는 서양에서

그 역사가 굉장히 오래된 것이다.

동양문명과는 다른 서양의 문화, 건축적 특징이기도 하다.

서양의 오랜 기념문 역사에서 보면 파리 개선문과 인디아게이트는

거대한 기념문의 역사에서 거의 신생아 수준이다.

__시리아 팔미라의 문 유적.

이 기념문 문화가 가장 널리 자리잡았던 것은 로마시대로 추정된다.

로마제국은 곳곳에 개선문을 남겼다. 대표적인 것이

콘스탄티누스 황제의 개선문이다.

로마시대 개선문은 황제의 공적을 기리는 것들미 많다.

저 개선문은 콘스탄티누스 황제가 서로마를 통일한 것을

기념해 312년에 만든 것이다. 그러니 1800살 먹은 문이다.

파리 개선문이 문 하나 짜리 개선문이라면 콘스탄티누스 개선문은

문 3개짜리의 대표선수다. 저 문보다 더 오래된

로마시대 개선문으로는 티투스 황제 개선문이 있다.

로마시대의 상징과도 같았던 고대의 개선문들은 이후

잠잠하다가 이후 다시 부활한다. 유럽을 휘감은 민족주의 열풍속에서다.

제국들이 쪼개지면서 민족국가들이 등장했고, 이들은 자기 민족의 우수성을

포장하고 국민들을 민족국가의 기치 아래 모이도록

강조하기 위해 개선문들을 경쟁적으로 지었다.

저 파리 개선문이 그 대표라 하겠다. 나폴레옹은 저 지독하게

큰 개선문을 만든 것에서 볼 수 있듯 개선문을 무척 좋아한 사람이다.

그래서 에투알 개선문만 아니라 또다른 개선문도 만들었다.

파리의 카루젤 개선문이다.

이 카루젤 개선문은 그 모양이 앞서 소개한 로마시대의 콘스탄티누스 개선문이나

티투스 개선문과 거의 흡사하다. 고전의 리바이벌, 아니면 카피,

또는 오마주 쯤 되겠다. 저 문은 1808년이 지었다. 그러니까 저 개선문을

먼저 짓고 보기 좋았던지 나폴레옹은 다시 에투알 개선문을 화끈하게 지은 것이다.

이런 개선문들은 유럽 여러 나라들에서 어렵잖게 볼 수 있다.

브뤼셀에 있는 개선문이다. 옆의 날개처럼 건물이 이어졌을뿐 역시 고전주의

개선문의 전형적인 모양을 따르고 있다. 그러면 이 개선문은 어떤가?

문 모양이야 뭐 다르게 하기가 어렵겠지만 그 꾸미는 스타일이 전혀 다르다.

유럽은 유럽인데, 정작 유럽 문화권에선 비유럽으로 여겨지는 나라 스페인,

건축가 가우디와 축구 클럽 바르샤로 유명한 도시 바르셀로나에 있는 개선문이다.

역시 가우디의 도시다. 이런 거대 조형물이 꼭 있을 법한 나라라면

역시 웅장한 것 짓기 좋아하기로 빠지지 않을 러시아를 꼽지 않을 수 없겠다.

당연히 모스크바에도 개선문이 있다.

이 모스크바 개선문달고도 러시아에는 개선문이 많다. 바르셀로나 개선문처럼

그 나라 느낌이 물씬 묻어나는 블라디보스톡 개선문을 보자.

이 블라디보스톡 개선문은 러시아 황제 니콜라이 2세가 블라디보스톡을

방문한 것을 기념해 지은 것이다. 보기만해도 러시아 건축임을

알 수있을 정도로 나라색이 강하다. 그런데 이 문을 지은 니콜라이2세는

`개선문 업계에선 꼭 기억해둬야 할' 인물이다.

나폴레옹이 개선문 좋아했다고 하는데, 이 황제도 개선문 마니아였다.

블라디보스톡을 방문했으니 개선문을 지으라고 한 것에

그치지 않고 자기가 방문한 모든 도시에 똑같은 개선문을 지었다.

그래서 전세계에서 가장 길고 넓은 러시아의 동쪽 끝 블라디보스톡부터

서쪽 끝 상트 페테르부르크까지 이 양반 개선문이 있다.

하지만 이 양반은 정작 개선문 세울 일은 하지 않고 개선문만 세웠다.

결국 러시아 로마노프 왕조는 이 니콜라이 2세를 마지막으로 망하고 말았다.

아, 정말 중요한 개선문을 빼먹을뻔 했다.

파리 개선문 다음으로 유명한 문, 독일의 상징인 브란덴부르크문이다.

베를린에 있는 브란덴부르크문은 1788년 지었다. 그런데 독일이 동독과

서독으로 분단되고 베를린도 양쪽으로 쪼개졌을 때

이 문이 동베를린과 서베를린의 경계가 됐다.

그래서 분단의 상징이었던 이 문은 통일 이후에는 통일의 상징으로

180도 바뀌었다. 이렇게 민족주의 국가 탄생과 함께 몰려왔던 개선문은

20세기 들어서도 각광 받으며 세계 주요도시에 지어졌다.

그 이유는 인디아게이트가 들어선 것과 같은 이유, 그러니까 이전에는

없었던 거대 전쟁인 세계대전이 벌어진 결과였다.

얼핏 보면 파리 개선문과 헷갈릴 정도로 비슷한 이 문은 루마니아 부큐레슈티

개선문이다. 1차 세계대전 승리를 기념해 지은 기념문이다.

사진으로 보면 무지하게 웅장해서 파리 개선문 못지않아 보이는데,

실제 규모는 높이 27미터로 에투알 개선문보다는 훨씬 작은 편이다.

그러면 현대의 개선문과 기념문으로는 어떤 것들이 있을까?

이런 거대한 문들은 대부분 국가 기념 조형물들이기 때문에 권력자들이

자기 입맛에 맞게 짓는 경우가 많고 그 모양도 심히 촌스럽거나

지나치게 크기만한 것들이기 쉽다.

이런 거대 기념 건축에 빠지지 않는 북한의 간판 건물, 평양개선문이다.

그래도 평양의 다른 촌스런 건물들보다는 덜 심각한 편이라고 치자.

북한과 남한의 공통점이 세계 최대, 동양 최대 이런 것들을

심하게 좋아하는 것이라고 앞서 말한바 있다.

저 평양개선문도 규모에 무지하게 집착한 건축물이다. 파리 개선문보다

더 크다. 높이가 60미터다. 가운데 아치 모양 문 높이만 27미터, 폭이 18미터다.

김일성 칠순 생일에 맞춰 1982년 지었고, 화강암 재질이다.

우리나라 전통 석탑의 디자인 특성을 따왔다고 하는데, 판단은 각자에게 맡기겠다.

저 개선문은 기둥 양쪽에 `1925', `1945'란 숫자를 대문짝 만하게 달아놓은 것으로

유명하다. 1945는 조국 해방을 이룩한 1945년임을 쉽게 눈치챌 수 있다.

그러면 1925년은 김일성이 조국 광복을 위해 만경대 고향을 떠났던

해라고 한다. 그것도 14살 나이에.

다른 현대적인 문으로는 여러가지들 있는데,

이슬람권의 문은 못봤으니 이 문도 하나 소개한다.

이라크의 바그다드에 있는 문이라고 한다. 조형성이 좋게 말해 화끈하다.

바그다드의 문으로는 저 호떡 먹을 때 쓰는 종이집게 모양 문보다는 요 문이

더 유명하다고 한다. 규모가 훨씬 큰 문이다.

문 제목을 맞춰보시라. 쉽다. <승리의 손>. 평가는 엇갈리겠으나

전공자들의 평가는 일치할 듯하다. 심히 촌스러운 사실주의적

표현주의적 국가주의적 조형물이라 평할 것같다.

그런데 저 문을 보고 이 문을 언급하지 않을 수 없을 것 같다.

그렇다. 이번에도 평양에 있는 문이다. 통일문이라고 하는 모양인데

이라크 `승리의 손' 문보다도 증상이 훨씬 심각하다.

실제로 본다면, 정말 웃길 것 같다.

좀 잘 좀 짓지 원. 그럼 우리는 어떨까? 우리나라는 개선문이 없다.

다행이다. 왜 다행이냐고? 전쟁해서 국민들 죽어나간 것을

기념하는 문은 있는 것보다는 없는 것이 낫다고 생각해서다.

그리고 개선문 세울 일이 없는 것이 국민들에겐 좋은 법이다.

물론 우리도 많은 목숨을 잃었다. 그런데도 개선문이 아니라

추모기념문이 없는 것은, 우리나라는 기념조형물을 문이 아니라 탑으로

하는 것이 보편적이기 때문이다.

그런데 우리나라에 거대한 기념문이

전혀 없는 것은 전혀 아니다. 우리한테도 있다.

다행히 전쟁기념문이 아니라 이름부터 `평화의 문'이다.
평화와 가장 먼 전두환 정권이 만들어서 좀 어처구니없는 문이긴 하다.
저 문을 만든 이유는 88년 서울올림픽을 기념하기 위해서였다.
앞서 말했듯 우리는 `탑'을 좋아한다. 다른 나라도 문 또는 탑을 좋아하긴
마찬가지다. 올림픽을 한 나라들은 대부분 탑을 지었다.
그걸 우리도 따라하기로 했다. 그래서 당시 정권은 외국 올림픽탑들을 살폈다.

1900년 파리 올림픽. 에펠탑 지었다. 1920년 앤트워프 올림픽,. 메인스타디움 앞에
기념문 지었다. 1952년 헬싱키 올림픽. 탑을 세웠다. 1972년 뮌헨과 1976년
몬트리올, 연달아 텔레비전중계탑을 도시 랜드마크로 지었다.

그리고 1988년 서울의 차례다. 86년 아시안게임과 88년 올림픽이란 양대 행사를 앞두고
상징조형물건립소위원회를 구성했다. 86 조형물은 조각가 김세중(광화문 이순신
동상의 작가), 88 조형물은 건축가 김중업에게 맡기기로 했다.

그러나 이러저러 말도 많고 탈도 많고 불화도 많아 다 백지화되고,
88 올림픽 기념문으로 통합 추진되었다. 그 작가로 김중업이 뽑혔다.

북한 전 지역 관광

2009-11-15T20:07:02Z

북한 전 지역 관광

北韓文化財

2009-11-11T21:44:52Z

北韓文化財
平壤市 을밀대 - 평양시 중구역 금수산

평양시 중구역 금수산의 을밀봉에 있는 을밀대는 6세기 중엽 고구려시기에 평양성 내성의 북쪽 장대로 처음 세워진 누정이다. 을밀대란 '윗미르터(윗밀이언덕)'에서 유래한 이름이다. 여기에 '을밀선인'이 자주 하늘에서 내려와 논데서,또는 '을밀장군(을지문덕 장군의 아들)'이이 곳을 지켜 싸운데서 온 이름이라는 전설도 있다.지금의 누정은 1714년에 축대를 보수하면서 고쳐 지은 것이다 을밀대 주위의 아름다운 경치는 '을밀상춘(을밀대의 봄맞이)'으로 일찍부터 백성들의 사랑을 받아 평양8경의 하나로 일러왔다 현무문 - 평양시 중구역 경상동

현무문은 6세기 중엽 고구려시기에 평양성 북성의 북문으로 처음 세워졌다 모란봉(최승대가 있는 봉우리)과 을밀봉 사이에 있어 평양성 북방 방위의 요충이었다 평양성 - 평양시 중구역 , 평천구역

고구려는 427년 보다 조건이 유리한 평양으로 수도를 옮겼다. 그러나 고구려의 수도로서는 부족한 점이 있어 고구려는 지난 시기 수도방위의 교훈과 강력하여진 국력에 기초하여도시 전부를 성벽으로 둘러막은 새 수도용 평양성을 건설하게 되었다 평양성은 북쪽에 금수산이 솟고, 동, 서, 남 세면에 대동강과 보통강이 둘러막아 해자를 이룬 유리한 지대에 자리잡았다.그 둘레는 약 16km이다.평양성은 산성과 평지성의 잇점을 종합하여 고구려 사람들이 창안해낸 평산성형식의 새로운 수도성이었다 정릉사 - 평양시 역포구역 용산리

정릉사 8각9층탑

보광전 정릉사는 평양시 역포구역 용산리에 위치하며 동명왕의 명복을 빌기 위하여왕릉을 옮겨올 때에 그 앞에 지은 절이다 오래 전에 허물어져 모습을 감추었던 것을 1974년에 발굴하여 찾아냈으며, 그에 기초하여 옛 모습대로 복원하였다.발굴할 때 여기에서는 18채의 건물터와 10개의 회랑터,1개의 탑터, 그리고 물도랑이 드러났다.東明王陵 - 평양시 역포구역 용산리

무관상 : 부분노, 부위염, 무골, 묵거

문관상 : 오이, 재사, 송양왕

제당(전실 높이 10m,제실높이 13m

제당(전실 높이 10m,제실높이 13m) 이 능은 평양시 역포구역 용산리에 위치하고 있다. 북한에서는 이 무덤을 5세기에 재축조된 고구려 시조 동명왕의 무덤이라고 주장하고 있으며,1993년에 대대적으로 개건되었다 .부여에서 태어났다고 전하는 동명왕(고주몽,혹은 추모)은 어린 시절부터 무술에 능하고 지략이 출중하였는데,뜻을 같이 했던 오이, 마리, 협부 등과 함께 남쪽으로 내려와 고구려를 세웠다고 한다. 동명왕은 주변의 소국들을 통합하고 외적들을 물리치면서 19년 동안 나라를 다스리다가 하늘로 올라갔다고 전하고 있다. 대동문 - 평양시 중구역 대동문동

대동문은 고구려 평양성 내성의 동문으로 처음 세워졌다. 947년 중건하였다가 1011년 화재로 파괴된 것을 그후 다시 세웠다가 병자호란 때 또다시 소실되었다.지금의 문루는 1635년 재건하고 1852년과 그 이후에 보수를 거듭하여 완성한 것이다. 開城市 왕건왕릉 - 개성시 해선리

고려 태조 왕건왕릉은 개성시 개풍군 해선리에 위치하는 송악산의 줄기가 뻗어내려 온 만수산의 나지막한 등성이 위에 자리잡고 있다 943년에 창건된 것을 1994년에 개건하였다 선죽교 - 개성시 선죽동

선죽교는 고려시대 후기의, 길이 8.35m, 너비 3.36m인 석조 다리이다. 『고려사』에 의하면 이 다리는 1216년 이전에 건설되었고 건설 당시의 이름은 선지교였다.그후 고려 말의 충신 정몽주가 이 다리에서 피살된 때부터 선죽교로 고쳐 부르게 되었다.현재 이곳에는 난간이 있는 다리와 없는 다리가 있는데 난간이 있는 다리가 선죽교이다. 이 난간은 1780년 정몽주의 후손들이 사람이 다니지 못 하도록 설치한 것이고 난간이 없는 다리는 사람들이 다닐 수 있도록 그 곁에 새로 놓은 것이다.선죽교 옆에는 "선죽교"라고 쓴 비석이 있다. 비문은 당대의 명필 석봉 한호의 글씨로 전한다 숭양서원 - 개성시 선죽동

숭양서원은 개성시 선죽동에 있는 1573년의 조선시대 건물이다. 고려의 유학자였던 포은 정몽주가 살던 집자리에 고려시대 말에 처음 세우고,조선시대 1573년에 고쳐지어 문충당이라 부르다가 1575년에 사액을 받아 숭양서원이라고 부르게 되었다.숭양서원에서는 정몽주 외 16세기의 철학가인 화담 서경덕과 17세기의 학자이자 문학가인 잠곡 김육을 비롯한 유학자들을 추모하여 제사하였다 범사정 - 개성시 박연리

범사정은 개성시 박연리에 있는 1700년에 세운 조선시기 건물로 우리나라 3대 명폭의 하나인 박연폭포를 옆에 끼고 대흥산성 북문으로 오르는 언덕길 중턱에 있는 정자이다.'중경지'에는 1700년에 이 건물을 세우고 옛 이름대로 현판을 달았다고 쓰여있다 박연폭포 - 개성시 박연리

개성시 중심으로부터 26km 산성리의 천마산과 성거산에 끼어 계곡에 있고 높이는 35m이다.폭포위에 박연이라고 불리는 직경 8m의 아름다운 연못이 있고 고모담이라 불리우는 직경 40m의 용추의 물가에, 큰 '용암'이 수상에 머리를 내밀고 있다. 용추의 동쪽언덕에 범사정 이라는 절이 있다 옛날 어느 만월밤 박진사라는 청년이 불고 있는 피리소리에 홀려서,이 호수의 용녀가 그에게 반해 호수속으로 유인해가 버렸다. 자식을 잃은 어머니는 슬픈나머지 폭포밑에 몸을 던졌다. 그 이후에 호수를 박연이라하고,폭포밑 담을 고모담이라고 부른다고한다. 옛날부터 조선 3대폭포 중 하나이다 폭포는 명유 서경덕(徐敬德)과 명기(名妓) 황진이(黃眞伊) 와더불어 이른바 송도삼절(松都三絶)로 알려져 왔다. 공민왕릉 - 개성시 해선리

공민왕릉은 개성시 개풍군 해선리에 위치한 1365년~1374년에 해당하는 고려시대 왕릉이다. 2기의 무덤을 동서로 나란히 세운 쌍릉형식으로, 고려 31대 공민왕의 무덤인 현릉(서쪽)과 왕비(노국 공주) 의 무덤 정릉(동쪽)으로 이루어졌다.공민왕은 왕비가 세상을 떠나자 오랜 기간에 걸쳐 이 방대한 무덤공사를 직접 지휘하였다 고려성균관 - 개성시 방직동

려성균관은 개성시 방직동에 위치한 고려시대(992년)에 세운국가 최고 교육기관으로, 조선시대(1602~1610년)에 재건한 건물이다.고려는 건국 초기 개경(오늘의 개성)에 국가가 운영하는 학교를 세웠고,992년에는 성균관의 전신인 국자감을 설립하고 여기에 국자학,대학, 4문학과 율학, 서학, 산학 등 6개 학과를 두고 국가 관리 양성 및 유교 교육을 담당하였다. 이 국자감은 1298년에 성균감으로,1308년에 성균관으로 고쳐졌다. 개성성 내성 - 개성시

개성성 내성은 고려 수도성인 개성나성 안의 일부 구간을 막아 쌓은 성이다. 축성 공사는 고려시대 말(1391)부터 조선시대 초(1394)까지 진행되었다. 후릉 개성시 판문군 영정리

후릉은 조선 2대 정종과 안정왕후의 쌍릉이다.정종은 태종에게 왕위를 넘기고 물러나 개성 백룡산 기슭의 인덕궁에서 여생을 보내다가 왕후가 1412년에 먼저 죽고 1420년에 정종이 죽어 이 능에 묻혔다.황해도 해주 석빙고 - 황해남도 해주시 옥계동

해주 석빙고는 황해남도 해주시 옥계동에 위치한 고려 초기의 내부길이 28.3m, 내부 높이 4.5m인 석조 건축물이다.우리 선조들은 오랜 옛날부터 얼음을 저장하기 위한 창고를 만들어 이용하였다 산너머 남촌에는- 박재란 - 咸鏡道鏡城邑城南門 - 함경북도 鏡城邑勝岩南門正面

동쪽 성벽

경성읍성은 1107년 고려시대에 처음으로 축조한 토성이다.1437년에 토성의 일부 구간을 석성벽으로 고쳤고,현재의 성은 1616년부터 1822년까지 6년 6개월에 걸쳐 요고형 성벽으로 쌓은 것이다.이때 성문, 성가퀴, 해자, 못, 우물 등이 갖추어졌다 남문은 1756년에 무지개문(홍예문)으로 개축하였고, 1838년에는 남문루를 고치고, 그후 수성문 현판을 달았다 성벽의 높이는 9m에 이르는 곳도 있다.성 사방에 각각 한 개씩의 성문을 내어, 정문인 남문은 수성문이라 하고,동문은 용성문, 서문은 호위문, 북문은 현무문이라 불렸으나 일제시대에 파괴되고 현재 남문 만 남아 있다. 또한 성가퀴 510개를 4m에 1개씩 배치하여 새로운 공성무기에 대처토록 하였고 ,이 성가퀴에 멀리 쏘는 구멍과 가까이 쏘는 구멍을 내었다.성 안에서는 54개의 우물자리와 12개의 못자리,수구문자리 등이 확인되었다 성 둘레에는 너비 34m, 깊이 4.5m의 해자가 돌려져 있었다.경성읍성은 우리나라 동북 방어의 중진으로,이 성을 중심으로 위성방어체계, 중간방어 체계,전연방어체계가 형성되어 있었다.이 성의 독특한 축성형식은 수원성 등 후세의 성들에 계승된다. 鏡城邑 - 정북사 - 함경북도 鏡城邑勝岩

윤관의 화상

비각 (元帥臺에서 이곳에 옮겨옴)정북사는 조선시대 건물로, 1437년에 건립하였으나 현재의 모습은 1901년에 중수된 것이다.정북사는 12세기 초 여진족의 침입으로부터 고려의 동북국경지대를 지키는데 공로를 세운 윤관을 추모하는 사묘로 세종 19년 (1437년)에 세웠다.윤관은 당시 우리나라 동북 국경지대에 침입한 여진족을 정벌하고 그들의 촌락 135개를 평정하였으며,납치되어 갔던 백성들을 찾아옴으로써 북방방위에 공을 세운 무관이었다 정북사에는 그 내력을 자세히 새긴 비가 있어 도움이 된다. 鏡城鄕校 - 함경북도 鏡城邑勝岩

바깥문 바깥문 2층내부

대성전

서무 경성향교는 19세기 후반의 조선시대 건물이다.勝岩山의 동쪽 기슭에 동해 쪽을 바라보며 자리잡고 있다.남쪽 그리 멀지 않은 곳에 정북사가 있고,남동쪽 약 1km되는 곳에는 옛 邑城이 있다.다른 향교들과 마찬가지로 모든 건물들이 갖추어져 있었으나 한국전쟁을 거치면서 적지 않게 파괴되어 지금은 바깥문, 대성전, 서무만이 남아 있다. 이 세 건물도 많은 피해를 입었으나 전후에 본래의 모습대로 복구되어 오늘날까지 보존되고 있다. 會文里24개돌유적 -함경북도 鏡城郡會文里

함경북도 鏡城郡會門里에 위치한 발해의 유적이다.이 유적은 회문리 소재지에서 서 북쪽으로 약 300m 떨어진 밭 가운데서 발견되었다.이 유적은 돈화시 소재지 교외나 관지, 해청방, 요전자 등에서 알려진 24개 돌유적들과 같은 성격의 특수한 기념건 축물터이다.유적의 기단은 남북 19.2m, 동서 13.5m의 장방형으로 생겼으며,높이는 1m 정도이다. 기단 위에는 한 줄에 8개씩, 세 줄의 주춧돌이 놓였다.주춧돌이 놓인 부분은 남북 10m, 동서 7.8m이며,주춧돌 열 사이의 거리는 3.9m이다.현무암을 대충 다듬어 만 든 주춧돌은 길이, 너비, 높이가 각각 70-90cm 정도이며, 땅 속에 30cm 가량 묻혀 있다 근대군복 -<함경북도 화대군

이 군장복은 조선시대(19세기 말)의 유물로, 구한말의 정치가 이용익 (李容翊, 1854~1907) (普成學院設立者)이 입었던 군복이다.함경북도 온성군 종성

이 읍성은 두만강 연안의 방비를 한창 강화하던 시기인 15세기 중엽에 처음 쌓고, 17세기 초엽(1608년)에 줄여 중성을 쌓았으면서 석성으로 개축되었다. 수항루는 종성읍성을 개축하던 시기에 두만강 건너에서 우리나라를 노리는 외부 침략자들에게 대비하기 위하여 지은 3층 누정이다.기둥은 흘림형으로 부정형의 주춧돌에 받들려 있고,두공은 없이 지은 집이다.누정에서는 우리나라에 침입한 적장을 잡아다가 항복을 받아낸 일이 있다.그리하여 누정을 '수항루'라 부르게 되었다. 화성쌍계사 - 함경북도 화성군 부암리

애월루

대웅전 두공렬과 처마

화성 쌍계사는 함경북도 화성군 부암리 백록산에 있는 1684년의 조선시기 사찰이다. 쌍계사는 '동국여지승람'이나 '북관지'에도 그 이름이 나오며,대웅전 마루도리에서 나온 글에 1395년에 창건하였다고 하였으므로 조선 초기의 절임이 확실하다. 현존 건물은 대웅전 상량문에 의하면 1684년에 지은 것이다. 개심사 - 함경북도 명천군 보촌리

개심사는 826년에 창건하고 1784년에 재건한 조선시대 사찰로,함경북도 명천군 보촌리 칠보산에 자리하고 있다.개심사는 "함북금강"으로 불리는 칠보산의 내칠보 에서도 경치 좋기로 이름난 개심대에 위치하고 있다.기록에 의해 이 사찰이 826년 대원화상에 의해 창건되었음이 밝혀졌다.그후 1853년에 또한 대대적으로 재보수되었다. 함흥성 - 함경남도 함흥시 동흥산구역

함흥성은 고려시기 북관을 개척하고 설치한 9개 성의 하나로서 1108년에 축성한 것이다 함흥 선화당 - 함경남도 함흥시 동흥산구역

함흥 선화당은 함경남도 함흥시 동흥산구역에 있는 1416년의 조선시기 건물로 1764년 에 재건한 함경도 관찰사(감사)가 행정사무를 보던 지방관청(감영)의 기본건물이다. 조선정부에서는 지방에 대한 통치를 실현하기 위한 거점으로서 매 도에 관찰사의 행정기관인 감영을, 그 아래 단위에는 원(부윤, 목사, 군수, 현령)들의 행정기관인 아사를 설치하였다.함흥은 국방상 중요한 고장이었던 까닭에 역대 왕조에서 중요시 하였다.고려에서는 1108년 여기에 함주대도호부를 설치하였으며,그 후 도호부를 폐지하였다가 1369년에 함주목으로 급을 높였다.조선에서는 1416년에 종전의 영길도를 함길도로 고치면서 도소재지를 영흥(금야)으로부터 함흥으로 옮기였으며,그 때 관찰사 본영인 감영 건물들을 지었다.작은 연인들-권태수, 김세화 平安道 - 보현사 - 평안북도 향산군 향암리

대웅전

만세루 기묘하고 수려하기로 이름 높은 묘향산에는 우리나라 5대 절의 하나인 보현사가 자리 잡고 있다.묘향산 보현사는 조선시대 중기에서 후기의 사찰로, 1042년에 창건한 것을 재건한 것이다.보현사는 빼어난 주변경관과 함께 임진왜란때 활약했던 서산대사의 사적이 있어 이름이 높은 곳이다. 1216년, 1634년, 1761년의 큰 화재를 맞는 등 여러 차례의 재난으로 보수와 중건을거듭 하면서 오늘에 이르렀다.보현사에서 가장 뛰어난 건물은 대웅전(원래는 보광전)으로 1765년에 중창되었고,묘향산 보현사 8만대장경의 보존고있어 불교도서관의 기능도 수행 하고 있다 만세루는 지난 6.25전쟁시기 폭격에 의하여 대웅전과 함께 불타 버렸으나,1 979년 대웅전과 함께 만세루는 옛 모습을 다시 갖췄다 안국사 - 평안남도 평성시 봉학동

안국사는 평안남도 평성시 봉학동 봉린산에 있는,조선시대 후기에 재건한 사찰이다 이 건물은 1419년에 다시 지었고, 1594년과 1654년 그리고 1785년에 각각 고쳐 지었다 백상루 -안주읍

백상루는 안주읍성 서북쪽에 서있는 장대이다.안주는 고구려 때의 석성이다. 고려때 처음 세워진 백상루는 조선시기 1753년 읍성의 면모가 완성되면서 고쳐 지어지고, 관서8경의 하나로 "관서제일루"라며 아름다운 경치를 자랑하며 내려왔다.백상루란 여기서 백 가지 아름다운 경치를 다 볼 수 있다는데서 붙여진 이름이다. 현충사 - 평안북도 피현군 성하리

현충사는 평안북도 피현군 성하리에 위치한 조선시대의 건물로서 1708년에 건립하였다. 현충사는 백마산성을 거점으로 하여 외적을 물리치는 싸움에서 공을 세운 고려시기의 강감찬 장군과 조선시기의 임경업 장군을 비롯한 여러 명의 애국명장들을 제사지내기 위하여 이 산성의 내성 안에 세운 사당이다.임경업 장군(1594-1646)은 어려서부터 글공부를 즐겨 하는 한편말타기와 활쏘기를 꾸준히 하여 무술을 익혔다. 그는 압록강 이북 정세에 대처하여 '2만 명 양병설'을 주장하였고,백마산성을 비롯한 서북지방의 여러 성들을 수축하여 튼튼한 방어요새로 꾸몄다.그리하여 1636년 12월 우리나라에 침입한 청나라 침략군은 이 성에 감히 접근하지도 못하고 멀리 되돌아 갔던 것이다 통군정 - 평안북도 의주군 주읍 의주읍성

통군정은 의주성의 북쪽 장대로 세워진 누정이다.통군정은 의주성에서 제일 높은 북쪽 삼각산 봉우리에 위치하여 그 밑의 압록강과 근방 일대를 내다보며 군사 지휘를 하기 좋게 되어 있다.이 일대는 경치가 수려하여 관서8경의 하나로 통군정을 일러왔다 양화사 - 평안북도 태천군 상단리

양화사는 평안북도 태천군 상단리 향적산에 있는 조선시대 중기에서 후기의 사찰로 872년에 창건된 절이다.이 절은 서북지방에서 묘향산의 보현사에 이은 큰 절이다. 보국사라고도 부른다. 『양화사사적기』에서 그 창건연대를 872년으로 전하고 있어 발해시대의 절로 추정된다. 수충사 - 평안북도 향산군 향암리

수충사는 평안북도 향산군 향암리에 위치한 조선시대 건물로 지금의 모습은 1794년에 건립된 것이다.수충사는 서산대사를 제사지내던 사당이다.서산대사(1520~1604, 이름은 휴정, 호는 서산, 자는 청허)는 안주에서 태어나 18살에 승려가 되었다. 30대에 이미 선종의 승려학자로 이름을 얻었다.1592년에 일본 침략에 의병투쟁으로 맞설 것을 승려들에게 호소하여 승병을 모았다. 당시 서산대사는 73살의 고령이었으나 직접 순안 법흥사에서 1,500여 명의 승병을 조직하여,8도16종도총섭(총대장)으로 투쟁을 지휘한다 구주성 - 평안북도 구성시

Nicolo Paganini - Cantabile In D Major - James Last Orch

음악과 영상의 사랑

서울의 4大門과 4小門

2009-11-11T21:22:27Z

♣ 서울의 4大門과 4小門 ♣

조선의 태조 이성계가 도읍을 정한 한양에는 4개의 대문(大門)과 4개의 소문(小門)이 있었다.

4개의 대문은 유교의 오상(五常)인 인의예지신(仁義禮知信)에 의해, 동쪽에 흥인지문(興仁之門), 서쪽에 돈의문(敦義門), 남쪽에 숭례문(崇禮門), 북쪽에 숙정문(肅靖門)을 두었다.

그리고 중앙에 해당되는 곳에 보신각(普信閣)을 두어 도읍의 기본을 갖췄다.

                        <한양 도성의 4대문과 4소문의 위치>


4.대 문(大門)

1. 흥인지문(興仁之門)

한양 도성의 동대문이다.
인(仁)은 동쪽에 해당되므로 문의 이름에 '인(仁)'이 붙었다.


  도성의 동대문인 흥인지문, 보물 제1호

다른 문의 이름들과는 다르게 이름이 네자인 것은 동쪽의 산인 타락산이 산의 지세가 약해 산의 기운을 돋우기 위해 '지(之)'자를 더했다고 한다.

(참고 사항 : 옛 한양을 안쪽에서 둘러싼 4개의 산을 內四山이라고 부른다.

동 : 타락산, 서 : 인왕산, 남 : 목멱산, 북 : 북악산이다.)

다른 4대문과는 다르게 성문에 옹성을 둔 것이 이러한 이유때문이라고 한다.

2. 돈의문(敦義門)

한양 도성의 서대문이다.
'의(義)'는 서쪽에 해당되므로 문의 이름에 '의(義)' 자가 붙었다.
한양 도성의 4대문들 중 가장 많은 수난사를 가진 문이다.

처음에는 돈의문이라고 이름지었는데 태종 13년(1413)에 풍수설을 받아들여 돈의문을 폐쇄하고 새로 문을 내고 이름을 서전문(西箭門)이라고 불렀다

.

경희궁의 서쪽에 있었다고 한다.


         돈의문(敦義門)은 일명 서대문(西大門)이라 하며 1915년 헐림

           '

그 뒤 세종 4년(1422) 도성을 새로 고칠 때 서전문을 헐어 버리고 지금의 서대문 마루턱에 새 문을 세웠는데 이름을 다시 돈의문으로 부르게 되었다.

세종 이후 돈의문이 새로 지은 문이라고 하여 새문, 혹은 신문(新門) 부르게 되었고,지금의 '신문로'라는 지명도 여기에서 유래된 것이다.

1915년 일제의 도시계획에 의해 철거되어 지금은 찾아볼 수 없다.

3. 숭례문(崇禮門)

한양 도성의 남대문이다.
'예(禮)'는 남쪽에 해당되므로 문의 이름에 '예(禮)' 자가 붙었다.



화려했던 숭례문의 모습
현재 남아있는 우리나라 성문 건물로서는 가장 규모가 크다.
숭례문의 현판은 태종의 큰아들 양녕대군의 글씨로도 유명하다.
물론 세종의 셋째아들이자 조선의 명필로 이름을 떨쳤던 안평대군의 글씨라는 주장도 있다.

숭례문의 현판은 다른 대문들과는 달리 세로로 서 있는 것이 특징이다.

이렇게 만든 이유에는 다음과 같은 이야기가 전해온다.
숭례문의 이름에 들어있는 '예(禮)'는 오행 중에서 '화(火)'에 해당되는데,서울의 남쪽 관악산(서울의 외사산(外四山) 중 남산에 해당된다.)의 모습이 불꽃 모양이 아닌가? 거기에 가까이 있는 목멱산(남산의 옛 이름)에는 불에 잘 타는 나무(木)이 들어 있으니.... 이에 관악산의 화기(火氣)를 막기 위해서 글씨를 세로로 길게 늘어뜨려 성문 밑을 막고 누르면 화기가 들어오지 못할 것이란 믿음 때문이었다고 한다.

얼마전 방화로 인해 우리 국민들을 가슴아프게 했던 일이 있어
이래저래 불과는 특별한 인연이 있는 대문이 아닌가 생각된다.

임진왜란 때엔 이 현판을 잃어버린 일도 있었다.
몇년 뒤인 광해군시대 어느날 밤,지금의 서울 청파동 한 도랑에서 서광이 비치기에 파보았더니 숭례문 현판이 있었다는 이야기도 전한다.

숭례문이 국보 1호가 된 것에 대해서 여러 가지 이야기가 많았다.
'훈민정음'과 같은 자랑스런 문화재가 있음에도 성문을 국보 1호로 지정한 이유 때문이었다.

어떤 이들은 우리 나라의 국보가 처음 지정된 것이 일제 때인데,
일제가 과거 임진왜란 때 고니시 군이 한양에 처음 입성한 것이
숭례문이었기 때문에 이것을 1호로 지정했다는 설도 있으나,
옛 한양의 대문 중에서도 남대문인 숭례문이 정문이었기 때문일 것이라는 설이 더 힘을 얻고 있다.

석축의 양측에는 원래 성벽이 연결되어 있었으나 1908년 일본의 황태자가 조선을 방문할 때,성문의 아래쪽을 지나치기 싫다고 하여, 길을 내기 위하여 헐어내 없어졌다.

4. 숙정문(肅靖門)

한양 도성의 북대문이다.
본래 북쪽에 해당되는 것은 '지(知)'인데,
'꾀 정(靖)'자를 사용하는 변화를 시도하였다.
숙정문은 숙청문(肅淸門)이라고도 불렸다고 한다.

   도성의 북대문인 숙정문, 음기가 강한 북쪽에 있다고 해서 항상 닫아두었다고 전한다.

숙정문도 많은 사연을 가진 문이었다.

태조 4년(1395)에 처음 건립되었으나
태종 13년(1413)에 최양선이 주장한
'백악산 동령과 서령은 경복궁의 양팔에 해당하므로 여기에 문을 내어서는 안되다'는 의견에따라 창의문(자하문)과 함께 폐쇄하고 길에 소나무를 심어 사람들의 통행을 금하였다고 한다.

원래 이 문은 높은 산 중턱에 있어
길이 매우 험하며 문을 나서면 북한산이 앞을 가로막아
동쪽으로 성북동 골짜기로 내려와 동소문(혜화문) 밖 경원가도로 나오는 길 이외에는 다른 길이 없어 서울에 들어오는 데에는 동소문(혜화문)을 거치는 것이 더욱 빠르고 편리하므로 이용하는 사람이 거의 없었다.

그러므로 이 문을 폐쇄하여도 아무런 지장이 없어서 영구히 닫아두었다.

다만 가뭄이 심할 때에 이 문을 열고 숭례문을 닫는 풍속이 있었다.

이것은 북은 음이고 남은 양인 까닭에
가뭄 때 양을 억제하고 음을 돋우는 음양오행사상에서 나온 것이다.

또한 숙정문을 열어놓으면 장안의 여자가 음란해지므로 항상 문을 닫았다는 속설도 전하는데,그것은 숙청문이 여자의 방위인 북쪽에 있기 때문이다.(북쪽은 음의 기운이 강한 곳이다.)

숙정문은 다른 대문들과는 규모 면에 있어 그 크기가 현저히 작다.
항상 닫혀 있어 사용하지 않았기 때문에
숙정문을 대신하여 창의문을 북문이라고 부르기도 했다고 한다.

1976년 대통령의 명으로 북악산 일대의 성곽을 복원할 때 함께 복원되었다.

4.소 문(小門)

1. 혜화문(惠化門)

한양 도성의 동소문이다.
본래의 이름은 '홍화문(弘化門)'이었다고 하는데,창경궁이 세워지면서 동문의 이름을 '홍화문(弘化門)'이라고 짓는 바람에
중종 6년(1511)에 혜화문으로 이름이 바뀌게 되었다고 한다.

<도성의 동소문이었던 혜화문, 1970년대 후반에 지금의 모습으로 복원되었다.>

북대문인 숙정문이 항상 닫혀 있다보니 동소문인 혜화문이 북대문의 역할까지 맡아했으므로 많은 사람들이 통행하던 문이었다고 한다.

일제 강점기인 1928년에 도시 계획이라는 명목 아래 헐려 없어진 것을 1970년대 후반, 서울 도성 복원 사업 때 다시 복원되었다.

2. 광희문

한양 도성의 남소문이다.
수구문(水口門)이라고도 불렀으며,도성에서 죽은 사람들의 운구 행렬이 이 문을 통해 성 밖으로 나갔다고 해서 시구문(屍柩門)이라고도 불렀다.



<한양 도성의 남소문이었던 광희문, 사방으로 길이 뻗친 가운데에 서 있어 애처롭다.>

1915년에 자연 붕괴도어 아래 부분의 석물 부분만 남아있었는데,1970년대 후반 현재와 같이 복원 되었다.

3. 소의문(昭義門)

한양 도성의 서소문이다.
소덕문이라고도 불렸다고 한다.

     <한양 도성의 서소문이었던 소의문, 지금은 찾아볼 수 없다.>

지금의 서소문동 큰 길에 있었던 것으로 추측하고 있으며,
광희문(光熙門)과 함께 시신을 성 밖으로 운반하던 통로로 사용되었고,궁궐에서 죄를 지은 사람들이 이 문을 통해 도성 밖으로 쫓겨났다고 한다.

1914년 일제의 도시계획에 의해 부근의 성곽과 함께 완전히 철거되었고 지금은 사진을 통해서만 그 모습을 대강 알 수 있을 뿐이다.

4. 창의문(彰義門)

한양 도성의 북소문이다.
고양군, 양주군 방면으로 통하는 문이었으며,
'자하문(紫霞門)'이라고도 불렸다고 한다.
   <한양 도성의 북소문이었던 창의문, 자하문이라고도 불리고 있다.>

태종 16년(1416)에 이 길을 통행하면 왕조에 불리하다는 풍수지리설에 의해 문을 닫아 두었다가, 중종 원년(1506)에 다시 열었다고 한다.

인조반정(1623) 때는 세검정에서 모의했던 반정군들이
이 문을 부수고 궁안으로 들어가 광해군을 몰아내고 인조를 왕위에 앉혔다고 전한다.

창의문의 서쪽 벽에는 인조반정 때 공을 세운 공신들의 이름을 새긴 현판이 걸려있다.

    조선시대 도성 문 내역요약표

구분

방위

문이름

문화
가치

위치

용도

내용

4대문

동

홍인지문(동대문)

보물1호

종로
6가69

동쪽 관문

기가 적어 왜구침입이
잦아 명칭에 산맥의
뜻 지(之)를 넣다고 함

서

돈의문(서대문)

종로구
신문로2가

중국과의
관문

일제 때 철거

남

숭례문(남대문)

국보1호

남대문로
4가29

한양의
관문

궁궐에 직면한 관악산의
불기운을 막기 위하여
현판을 세로로 썼다함

북

숙정문(북대문)

사적10호

삼청동
산2-1

평상시
닫침

문을 열어놓으면 음기가
침범,풍기문란으로 폐쇄

4소문

동북

혜화문(동소문)

성북구
동소문동

양주,포천의
관문

일제 때 철거후
1994년 복원

동남

광화문(수구문)

중구
광희동

시신을 성밖으로 내
보내던 통로

1975년도 복원

서남

소의문(서소문)

중구
서소문

일제 때 철거

서북

창의문(자하문)

종로구
청운동

북대문 역활

1958년 보수

國寶巡禮 - 建築物國寶

2009-11-09T21:39:49Z

國寶巡禮 - 建築物國寶

詩 한 首로 목숨을 건진 林悌

2009-11-08T16:31:23Z

♣ ♣

임제(林悌-1549~1587) : 호는 백호(白湖). 朝鮮(宣祖9)에

알성문과(謁聖文科)에 급제하여 벼슬길에 올랐으나, 동서

양당의 싸움을 개탄하고 명산을 찾아 다니며 여생을 마쳤다.

그는 당대의 명문장가로 이름을 날렸으며 詩에도 능했고,

절세의 美男으로 천하에 그 이름을 모르는 사람이 없을

정도였다.

28세 때 춘삼월 어느 날 한양에서 술에 만취하여서

수원 어느 주막까지 가서는 그 집 주모와 눈이 맞아

하룻밤을 동침하게 되었다.

그런데 그만 주모의 남편에게 발각되어,

그 남편이 칼을 들고 들어와 죽이려고 하자

이왕 죽을 바에야 詩나 한 수 짓고 죽겠으니 허락해 달라 하자

남편이 허락하므로 즉석에서 詩를 지었다.

昨夜長安醉酒來(작야장안취주래)

어제 밤 장안에서 술에 취해 여기오니.

桃花一枝爛漫開(도화일지란만개)

복숭아꽃 한 가지가 아름답게 피었네.

君何種樹繁華地(군하종수번화지)

그대 어찌 이꽃을 번화한 땅에 심었나.

種者非也折者非(종자비야절자비)

심은 者가 그른가, 꺾은 者가 그른가?

백호는 詩를 다 적은 후에 이제 죽이라고, 목을 내밀었다.

그 남편은 이 詩를 보고 요염한 복숭아꽃의 유혹,

그리고 꽃(마누라)을 쉽게 꺾을 수 있는 곳,

뭇 남자와 격의 없이 접촉할 수 있는 술집에 둔

자신의 잘못도 있음을 꼬집은 글귀에 감복하였다.

그는 林悌의 호탕한 성품과 출중한 인품에 매료되어

술상을 들여와서 융숭한 대접을 하였다,

그리고 자신의 잘못도 있음을 인정하고, 白湖의 罪를

용서하였다.

지혜란 '무엇을 구할 것인가, 무엇을 피할 것인가?'에 관한

지식이며, 지혜로운 생각은 순박한 생각보다 더 환영받을

때가 많다고 한다.

이는 수레의 두 바퀴처럼 행동과 지혜가 갖추어지면

새의 두 날개처럼 나에게 이롭고 남도 돕게 된다.

- '漢詩 모음' 중에서 옮깁니다 -

* 아래 '표시하기'를 클릭하면 사진과 음악이 나옵니다.

미군의 625전쟁 칼라로 된 韓國戰 필름 최초 공개!

2009-11-07T18:48:32Z

미군의 625전쟁

칼라로 된 韓國戰 필름 최초 공개!

어디에 숨어 있다가 이제야 나타났는가?!

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想像을 超越하는 魔術

2009-11-06T21:11:35Z

♤ 想像을 超越하는 魔術 ♤

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David Copperfield - Portal - The most amazing illusion ever

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David Copperfield and Spirits

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David Copperfield - Orient Express

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