문화(文化)가 신학(神學)을 만나면...

시편 6편 1-12절(III)- 다윗의 희망

2009-11-21T21:55:16Z

여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 인자하심을 인하여 나를 구원하소서

Turn, O LORD, and deliver me; save me because of your unfailing love.

(6-5) Wende dich, HERR, und errette meine Seele; hilf mir um deiner G%te willen!

Kehre um, Jehova, befreie meine Seele; rette mich um deiner G%te willen!

사망 중에서는 주를 기억함이 없사오니 음부에서 주께 감사할 자 누구리이까

No one remembers you when he is dead. Who praises you from the grave?

(6-6) Denn im Tode gedenkt man dein nicht; wer will dir bei den Toten danken?

Denn im Tode gedenkt man deiner nicht; im Scheol, wer wird dich preisen?

내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다

I am worn out from groaning; all night long I flood my bed with weeping and drench my couch with

tears.

(6-7) Ich bin so m%de vom Seufzen; ich schwemme mein Bett die ganze Nacht und netze mit meinen Tr#nen mein Lager.

M%de bin ich durch mein Seufzen; jede Nacht schwemme ich mein Bett, mache mit meinen Tr#nen mein Lager zerfließen.

내 눈이 근심을 인하여 쇠하며 내 모든 대적을 인하여 어두웠나이다

My eyes grow weak with sorrow; they fail because of all my foes.

(6-8) Meine Gestalt ist verfallen vor Trauern und alt ist geworden; denn ich werde allenthalben ge#ngstet.

Verfallen ist mein Auge vor Gram, gealtert ob all meiner Bedr#nger.

행악하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 곡성을 들으셨도다

Away from me, all you who do evil, for the LORD has heard my weeping.

(6-9) Weichet von mir, alle @belt#ter; denn der HERR h$rt mein Weinen,

Weichet von mir alle, die ihr Frevel tut! denn Jehova hat geh$rt die Stimme meines Weinens;

여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호와께서 내 기도를 받으시리로다

The LORD has heard my cry for mercy; the LORD accepts my prayer.

(6-10) der HERR h$rt mein Flehen; mein Gebet nimmt der HERR an.

Jehova hat mein Flehen geh$rt; mein Gebet nahm Jehova an.

내 모든 원수가 부끄러움을 당하고 심히 떪이여 홀연히 부끄러워 물러가리로다

All my enemies will be ashamed and dismayed; they will turn back in sudden disgrace.

(6-11) Es m%ssen alle meine Feinde zu Schanden werden und sehr erschrecken, sich zur%ckkehren und zu Schanden werden pl$tzlich.

Alle meine Feinde werden besch#mt und sehr best%rzt werden; sie werden umkehren, sie werden pl$tzlich besch#mt werden.

다윗은 앞선 구절에서 자신의 허물과 죄에 대하여 하나님의 진노로 말미암아 일그러진 자신의 자화상을 있는 그대로 고백하는 장면을 떠올렸다.

이어 다윗은 자신의 잘못으로 인한 처절한 고백으로 그치는 것이 아니라

이어서 하나님의 온정어린 따스한 손길과 긍휼하심을 간구하는 장면이 이어진다.

자신의 잘못만 보지 말고 자신이 이렇게 잘못을 돌이켜 고백함으로

하나님의 진노를 잠재우시고 돌이켜 자신의 연약함을 보시고

자신의 영혼을 건지시고 사랑으로 구원해 달라는 간구이다.

여기서 건지다라는 히브리어 $l'j;(하라츠)는 벗다, 구출하다. (누구와 싸우기 위하여) 준비하다, 무장하다, 구원하다, 살찌우게 하다 등등의 뜻을 함유하고 있다.

영혼을 건져달라는 다윗의 간구는 돌이켜 보면

죄 가운데서 자신이 범한 것들로부터 자신의 죄의 억눌림에서 벗겨달라는 간구이기도 하고,

구출되어지길 바라는 바램이며, 죄와 싸워 이길 수 있도록 힘을 달라는 요청이기도 하다.

우리의 삶 가운데 늘 영혼을 건져달라는 기도는 피동적이거나 수동적인 기도가 되는 것이 아니라,

능동적이고 이런 적극적인 자신의 어리석음으로부터

자신을 들려져 올곧게 다시 일어서기를 바라는 장면임을 알 수 있다.

주의 사랑으로 나(다윗)를 구원하소서라는 글을 계속해서 음미해 볼 때,

구원하다라는 히브리어 [v'y:(야솨)는 돕다, 구조하다. 열려있다. 넓다, 또는 의롭다 즉 (함축적으로) 완전하다, 사역동사로는 자유롭게 하다 또는 원수로부터 해방되다라는 의미를 가지고 있다.

그렇다면 다윗의 고백은 무엇인가?

주님의 사랑으로 나를 구원하소서는 그 사랑은 인자 즉 헤세드를 가지고 다윗을 돕고 자신의 지경을 다시금 넓게 해 주기를 바라며, 허물과 죄로 얼룩진 다윗을 다시금 의롭게 만들어 달라는 간구가 아니겠는가?

누구든지 허물과 죄로 얼룩진 우리 자신들의 모습을 이러한 하나님의 헤세드로 다시금 온전해 지길 바라는 것이 진정한 신앙이 아니겠는가?

5-7절에서 바라기는 자신의 허물과 죄가 하나니 보시기에 이토록 잘못된 것임을 알기에

날마다 탄식하고 지치도록 침상에서 잠을 이루지 못하며 울며 죄를 탄식하게 하는 것은

자신의 죄과뿐만 아니라 자신을 대적하는 대적들로 말미암아

앞날이 불투명한 것을 있는 그대로 드러내고 있다.

그러면서 다윗은 자신을 대적하는 무리들과 죄를 향하여 하나님 앞에서 선포하려 한다.

8절에 이르러

악을 행하는 대적들은 자신으로부터 떠나라고 강력하게 요구한다.

이는 자신의 처절한 저항적 발악이 아니라

내 모든 형편을 있는 그대로 하나님께 처절하게 다 낱낱이 고백하였기에

하나님은 당신의 사랑 즉 헤세드 인자하심으로 내 형편을 살피실 것이 확실하기에

다윗 자신을 향하여 외치는 자들을 향하여 두려워 피하는 것만이 아니라,

그 대적들에게 감히 도리어 경고의 선포를 하는 것이다.

하나님을 믿고서 말이다.

여호와께서 자신의 울음소리와 자신의 간구를 받으셨다는 과거적 표현으로

자신의 간구가 하나님이 들으셨다는 확신을 가지는 선포이다.

이어서 하나님께서는 자신의 기도를 받으실 것이며 그 기도의 응답이 곧 이루어질것임을

미완료적 동사표현으로 제시한다.

다윗은 그것에 대한 확신에 대하여 조금도 의심의 여지가 드러나지 않는다.

그렇기에 마지막 10절에서 다윗 자신을 대적하는 자들의 말로와 끝이 부끄러움을 당하고 두려워 떨며

도망갈 것이라는 확신에 차있는 모습이다.

아직은 아니다. 아직 여전히 대적들이 다윗의 목숨을 노리고 있는 중이다.

그럼에도 불구하고 다윗은 그러한 곧 있을 미래에 대한 분명한 확신에 차 있다.

그 확신이 자신의 현재적 고난과 역경에 대하여 두려움이나 굴복하지 않는

참 힘에 있다 하겠다.

우리는 무엇을 하고 있는가?

우리는 어떠한 길로 가고 있는가?

우리가 신앙생활을 하고 있을 때 여전히 순탄대로만 간구하고 있지는 않는가?

아니면 혹시 어려움 속에서 좌절하고 낙담하며 자신의 삶을 비관하거나

하나님의 손길과 도우심이 없다고 지쳐 있거나 신뢰의 탑이 무너지고 있지는 않는가?

다윗을 행동을 모방해 볼 필요가 있지 않는가?

먼저 우선적으로 자신의 허물과 죄를 낱낱이 하나님께 간구하며

자신의 처한 상황을 하나님의 긍휼하심으로 새롭게 해 달라는 간구와 더불어

현재적 상황은 비록 불안하고 위기너머 절망과 좌절의 낭떨어지 바로 앞에 서 있다 할 지라도

그것보다 하나님을 향한 신뢰의 손짓을 던지는 다윗 자신의 행동과 같은 모습을

한 번 시도해 보는 것은 어떨까?

* 필자도 지금 그러한 상황에서 이 글을 읽으며 이러한 위기를 같은 방법으로 돌파해 보고자 하는

심정으로 이 글을 올려 본다.

반 고흐의 유일한 친구 카밀

2009-11-16T15:08:04Z

아무도 빈센트 반 고흐의 세계를 이해하거나 그를 알아주는 사람이 없었다.

단지 유일한 친구였던 고갱만 있었을 뿐...

고흐는 아를스 지방에서 가장 유일한 친한 친구를 만나게 된다.

어린 소년 카밀

비록 나이 차이는 많이 나지만

반 고흐에게는 둘도 없는 친구가 되었다.

그를 알아봐 주고 이해해주려는 카밀의 어린 마음을

고흐는 고마웠기 때문이었으리라...

카밀의 집으로 초대받기도 했기에..

고흐는 카밀의 가족을 대상으로 전부 초상화를 그려 주었던 그림들을 함께 감상해 보기로 하자.

Latte Machiatto

2009-11-16T14:58:24Z

Latte Machiatto를 만드는 동영상입니다.

늘 커피를 즐겨 마시던 독일 유학시절이 그립습니다.

시편6편 1-12절(II)-다윗의 참회

2009-11-16T09:23:16Z

시편 6편에서 관심있게 읽어 볼 내용 가운데 하나는

다윗이 하나님 앞에 무릎꿇고 처절하리만큼 자신의 잘못을 고백하고 있는 장면이다.

낱낱이 고백하고 있지는 않지만

그 내면을 들여다 보면

가장 깊숙한 곳에 있는 자신의 잘못과 허물 그리고 죄를

침통하리만큼 하나님 앞에 드러내고 있는 것이라 말할 수 있다.

2절의 말씀을 보면

"여호와여 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서"

라고 기록되어 있다.

이는 분명 다윗 자신이 나이 들어 수척한 모습일 수도 있겠지만

자신의 무기력함을 통하여 세상의 권력이 얼마나 헛된 것인지를 발견했다는 반증일 것이다.

더불어, 다윗 자신은 하나님으로부터 긍휼을 입기를 원하고 있다. 또는 자신에게 하나님의 은혜를 간구하고 있는 장면이다.

이어 다윗은 고백한다. 자신의 뼈가 떨리고 사무칠 만큼

하나님의 진노가 자신을 두렵고 떨리게 한다는 사실을 깨닫고 있다.

하나님의 진노....

우리가 사실 눈으로 보이지는 않지만,

우리의 상황과 여건을 통하여 이끌어가신다는 하나님의 계획하심에

우리 자신은 면밀히 살아감에 있어서

고백되어져야 함에는 틀림없다.

우리는 얼마나 우리 자신을 세상에서 드높이고 싶어 하는가?

우리 자신을 얼마나 앞세우길 원하는가?

사울이 천천이면 다윗은 만만이라 백성들이 다윗을 드높이고 칭송하였고,

자신이 하는 일마다 매사 모든 일이 다 잘 이루어지며

아무도 대적할 수 없을 것만 같았던 블레셋 적장 골리앗을 단번에 쓰러뜨린 어린 장수였기에

그의 앞에는 거칠없이 없는 것 처럼 보였을 터이다.

하지만, 한순간의 곁눈질로 인한 다윗의 허물과 잘못이

다윗을 이처럼 모질게 자신의 뼈가 떨리고 사무칠 만큼 두려워 도망다니고

하나님의 진노가 무엇인지를 처절하게 깨닫았을 때

자신의 오만과 무례함이 하나님 앞에서 무기력함을 알게 되었다는 점이다.

이와 같이

오늘날 우리가 지금 살아가는 현대사회에서

현대를 살아가는 교회에서

다윗처럼 승승장구 하다 무너져 쫓기는 삶과 신세 속에서

자신의 삶을 한탄하는 것이 아니라

우선적으로 한나님 앞에 자신을 드러내놓고

고백할 수 있는 자가 몇이나 있을까?

자신부터 하나하나 나의 삶을 되짚고 돌이켜 본다.

감동이 있는 영상 2

2009-11-14T17:22:12Z

이웃을 향한 작은 관심...

우리 교회가 찾아서 나서야 할때가 아닌가 생각됩니다.

아직도 많은 어린이들이 사각지대에 놓여 홀로 차가운 바닥에서 외로이 엄마를 기다리고 있습니다.

함께 눈을 들어야 겠습니다.

감동이 있는 영상 1

2009-11-14T16:51:58Z

감동이 있는 영상입니다.

함께 훈훈한 사회를 만들어 가길....

흥이 있는 음악

2009-11-14T14:27:39Z

기분이 좋아지는 음악입니다.

듣고 즐감하세요....

감동이 있는 영상

2009-11-14T14:25:46Z

감동이 있는 영상입니다.

마음껏 즐감 하세요..

기계문명으로부터 벗어나라...

2009-11-14T01:10:41Z

유학을 마치고 한국으로 돌아온 뒤 서울 거리를 거닐며

느낀 점이 몇 가지 있었다.

엊그제 학교 강의를 마치고 집으로 돌아오는 지하철 안...

늦은 저녁 시간이었지만 사람들은 여전히 북적대고 있었다.

주위를 둘러 보니

무언가 모르게 대부분의 사람들은 자신의 손 위에 무엇을 얹어놓고

열심히 보거나 이야기를 하고 있는 것이다.

자세히 보니

핸드폰이었다.

사람들은 늦은 밤 지쳐 피곤할 만한대도

여전히 쉴 새없이 핸드폰으로 전화기를 부여잡고 말하는 사람,

빠른 손놀림으로 소위 문자를 날리며 상대방에게 소식을 끊임없이 주고 받는 사람,

아니면,

핸드폰 속에 들어있는 DMB방송을 통해서 TV를 보며

유심히 시청하고 있는 사람 등등...

그런데 놀라웠던 것은 핸드폰이 거의 대부분 손에 쥐고 있다는 사실이었다.

다시말하면,

대부분 사람들이 핸드폰이라는 이 전화기에 모두들 매여 있는 듯 하다.

핸드폰 속에 빠져 있고, 핸드폰으로 문자를 보내고

핸드폰으로 모든 대화나 채팅을 하고 있으니...

필자가 유학을 마치고 돌아온 뒤

만나는 사람들마다 꼭 빠지지 않고 하는 말이

핸드폰 번호가 무엇이냐는 것이다.

없다고 하니 웃거나 빨리 핸드폰을 만들라는 것이다.

필자도 두 달을 버티다가 핸드폰을 구입하였다.

우리는 어찌 되었던 알게 모르게 현대인들은 기계문명에 노예가 되어 버렸다.

편리함이라는 이유로

기계문명을 누리고 있다지만 돌이켜 보면

그 기계문명 때문에 도리어 구속을 받고 있는 것이다.

진정한 문화 진정한 휴식,

진정한 자기 성찰은 그 기계로부터 탈출하여 자신을 돌아보게 만들어야 한다.

그렇지 않으면

점점 대부분 사람들이 그 기계문명에 완전 의존하게 되어질 때

그 기계문명으로부터 도저히 헤어나오지 못할 때

그 때는 이미 인간으로서의 모습은 어찌 보면 사라질 지 모른다는 생각을 가져 본다.

시편 6편 1-12절(I) - 다윗을 향한 이유있는 하나님의 진노

2009-11-13T17:29:40Z

(다윗의 시, 영장으로 현악 스미닛에 맞춘 노래) 여호와여 주의 분으로 나를 견책하지 마옵시며

주의 진노로 나를 징계하지 마옵소서

For the director of music. With stringed instruments. According to sheminith. A psalm of David. O LORD, do not rebuke me in your anger or discipline me in your wrath.

Ein Psalm Davids, vorzusingen, auf acht Saiten. (6-2) Ach HERR, strafe mich nicht in deinem Zorn und z%chtige mich nicht in deinem Grimm!

{Vergl. 1. Chr. 15,20. 21 Jehova, strafe mich nicht in deinem Zorn, und z%chtige mich nicht in deinem Grimm!

여호와여 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서

Be merciful to me, LORD, for I am faint; O LORD, heal me, for my bones are in agony.

(6-3) HERR, sei mir gn#dig, denn ich bin schwach; heile mich, HERR, denn meine Gebeine sind erschrocken,

Sei mir gn#dig, Jehova! denn ich bin dahingewelkt; heile mich, Jehova! denn meine Gebeine sind best%rzt.

나의 영혼도 심히 떨리나이다 여호와여 어느 때까지니이까

My soul is in anguish. How long, O LORD, how long?

(6-4) und meine Seele ist sehr erschrocken. Ach du, HERR, wie lange!

Und sehr best%rzt ist meine Seele... Und du, Jehova, bis wann?

여호와여 돌아와 나의 영혼을 건지시며 주의 인자하심을 인하여 나를 구원하소서

Turn, O LORD, and deliver me; save me because of your unfailing love.

(6-5) Wende dich, HERR, und errette meine Seele; hilf mir um deiner G%te willen!

Kehre um, Jehova, befreie meine Seele; rette mich um deiner G%te willen!

사망 중에서는 주를 기억함이 없사오니 음부에서 주께 감사할 자 누구리이까

No one remembers you when he is dead. Who praises you from the grave?

(6-6) Denn im Tode gedenkt man dein nicht; wer will dir bei den Toten danken?

Denn im Tode gedenkt man deiner nicht; im Scheol, wer wird dich preisen?

내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다

I am worn out from groaning; all night long I flood my bed with weeping and drench my couch with tears.

(6-7) Ich bin so m%de vom Seufzen; ich schwemme mein Bett die ganze Nacht und netze mit meinen Tr#nen mein Lager.

M%de bin ich durch mein Seufzen; jede Nacht schwemme ich mein Bett, mache mit meinen Tr#nen mein Lager zerfließen.

내 눈이 근심을 인하여 쇠하며 내 모든 대적을 인하여 어두웠나이다

My eyes grow weak with sorrow; they fail because of all my foes.

(6-8) Meine Gestalt ist verfallen vor Trauern und alt ist geworden; denn ich werde allenthalben ge#ngstet.

Verfallen ist mein Auge vor Gram, gealtert ob all meiner Bedr#nger.

행악하는 너희는 다 나를 떠나라 여호와께서 내 곡성을 들으셨도다

Away from me, all you who do evil, for the LORD has heard my weeping.

(6-9) Weichet von mir, alle @belt#ter; denn der HERR h$rt mein Weinen,

Weichet von mir alle, die ihr Frevel tut! denn Jehova hat geh$rt die Stimme meines Weinens;

여호와께서 내 간구를 들으셨음이여 여호와께서 내 기도를 받으시리로다

The LORD has heard my cry for mercy; the LORD accepts my prayer.

(6-10) der HERR h$rt mein Flehen; mein Gebet nimmt der HERR an.

Jehova hat mein Flehen geh$rt; mein Gebet nahm Jehova an.

내 모든 원수가 부끄러움을 당하고 심히 떪이여 홀연히 부끄러워 물러가리로다

All my enemies will be ashamed and dismayed; they will turn back in sudden disgrace.

(6-11) Es m%ssen alle meine Feinde zu Schanden werden und sehr erschrecken, sich zur%ckkehren und zu Schanden werden pl$tzlich.

Alle meine Feinde werden besch#mt und sehr best%rzt werden; sie werden umkehren, sie werden pl$tzlich besch#mt werden.

위 본문은 다윗의 참회시로 알려져 있다.

이 시편 6편 외에도 32,38,51,102,130,143편이 대표적인 참회시로 알려져 있다.

다윗이 참회하는 싯구절을 면밀히 살펴보면

자신의 지난 삶에 대한 뉘우침이 곳곳에 숨겨져 있음을 발견되어진다.

1절에서 다윗은 자신의 잘못때문에 일어난 하나님의 진노에 대한 두려움이 나타난다.

하나님의 진노, 즉 진노라는 것은 히브리어 hm;je 또는 am;je라는 말인데

이는 하나님의 마음에 심히 불쾌하거나 마음이 상한 상태를 의미한다.

다윗의 어떠한 행동이 하나님의 마음을 심히 불쾌하고 진노하도록 만드셨을까?

앞선 다른 성경속에 나타난 다윗의 모습을 살펴보면 대략 알 수 있을 것이다.

우선 그의 삶을 뒤돌아 보자.

다윗은 양을 치는 목자출신이었고, 아버지 이새의 8남매 중 막내 아들이었다.

하나님이 사무엘을 통하여 사울을 버리고 다른 왕을 선택하기 위하여 이새를 찾게 하셨다.

사무엘은 이새의 7명의 아들들을 다 보여주었으나 사무엘은 하나님 마음에 합한 사람이 없었다.

보잘 것없는 작은 막내 아들 다윗에 대한 기대감이 없었던 이새는 사무엘의 요청에

체념섞인 모습으로 데리고 왔을 때 사무엘은 그를 한 눈에 보고 왕이 될 것이라 하였다.

하나님께 순종치 않아 하나님의 부리시는 악령에 시달리던 사울을

악기 연주로 단번에 치료한 이후로 그는 왕실에서 살게 된다.

이후 다윗은 블레셋과의 전장 속에 지내고 있는

그의 형들의 안부를 묻고자 방문하였을 때 뜻하지 않는 일이 벌어진다.

블레셋의 장군 골리앗을 보고

이스라엘 모든 군대들이 두려워 사시나무 떨듯 모두 두려워 하고 있었던 것이다.

다윗은 그 모습을 본 다윗은 블레셋과 골리앗을 향하여

"너는 창과 칼로 나오거니와 나는 만군의 여호와의 이름으로 나가노라"는 비장한 각오를 가지고

블레셋의 영웅 장군 골리앗을 물맷돌 하나로 단번에 쓰러뜨린 뒤 일약 전쟁의 영웅으로 돌아오지만

시기와 질투로 뒤섞인 사울의 모함으로 다윗은 쫓기는 신세가 되고 만다.

사울의 강한 질투가 다윗의 목숨조차 노리게 되어 블레셋으로 망명하였지만 이것을 극복하고 돌아와 결국 다윗은 왕위에 오르게 된다. 왕 위에 오른 뒤에도 블레셋과의 수많은 전쟁을 통하여 도리어 죽은 사울의 후손들, 즉 이전의 왕실과의 끝임없는 내전 속에서 권력 투쟁을 벌인다. 이 권력 투쟁에서 다시금 승리를 거두고 어느 정도 안정이 되면서, 기우제를 명문으로 사울의 후손 가운데 그의 가장 절친한 친구였던 요나단의 아들 므비보셋만 남기고 모두 숙청을 시켜 버린다.

왕실이 이제 평안할 줄만 알았는데..... 그것이 끝이 아니었다.

이어 다시금 일어난 아들 압살롬의 구테타...

그 구테타는 아들 압살롬의 구테타 뿐만 아니라,

자신을 따르던 여러 장수들이 압살롬과 모함하여 아버지 다윗을 왕좌에서 축출하기 위한 구테타였다. 결국 다윗은 왕좌를 버리고 살기 위하여 자신에게 남은 몇 안되는 장수를 데리고 망명의 길을 떠난다. 이후 다윗 자신에게 구테타를 모함한 아들 압살롬과 그를 따르던 장수들을 모두 제압한 뒤

다시 예루살렘으로 돌아온다.

이후 늙은 다윗은 죽기 전 그의 아들 솔로몬에게 왕으로 세운 뒤,

왕이 되기 위하여 다시 모의하려던 아도니야와 그의 무리를 처벌하고 열조에게로 돌아갔다.

이를 뒷받침으로 다윗의 어떠한 지난 날의 삶이 하나님의 진노를 사게 만들었을까?

다시금 되짚어 본다.

크게 성경은 다윗의 두 가지 허물을 지적한다.

첫번째는 삼하 11장을 들 수 있다.

자신의 충신 우리야의 아내 밧세바를 향한 욕정으로 인한 결과이다.

자신의 육적인 욕망을 채운 대신 밧세바를 통하여 낳은 첫째 아들을 죽게 만들었고,

또한 자신의 충신 우리야를 죽게 만든 장본인이다.

둘째, 삼하 24장과 대상 21장이다.

다윗이 이스라엘을 향한 인구조사의 문제였다. 하나님이 허락지 않은 인구조사를 왜 하려 다윗은 굳이 하려 했을까? 그 인구조사가 왜 하나님의 마음에 들지 않고 도리어 하나님으로부터 진노를 사게 만들었을까?

크게 이 두 가지를 들 수 있겠다.

비록 이 시편 6편이 글을 쓰게 된 시점이 언제인지는 정확히 밝혀지지 않았지만,

정황으로 볼때

적어도 아들 압살롬으로부터 쫓겨 다니며 방황할 때 지은 것이 아닌가 싶다.

그것이라 짐작하는 것은 마지막 구절에서 잠시 엿볼 수 있다.

만일 그 시점이었다면 아마도 적어도 삼하 11장 이후임에 기록된 내용일 수 있을 것이다.

압살롬은 삼하 15장에서 아버지 다윗을 반역하여 18장에서 끝을 맺기 때문이다.

그 이전 삼하 11장 27절을 보면 다윗이 우리야를 전장에 다시 보내어 죽게 만든 행위를

하나님 보시기에 악하다고 기록되어져 있기 때문이다.

아마 그것이 분노를 사게 된 원인일 수 있지 않을까?

삼하 12장은 하나님께서 나단을 다윗에게 보내어 부자와 가난한 자의 비유를 들어

다윗의 잘못을 책망하게 되고 그 책망에 다윗은 솔직히 자신의 잘못을 고백한다.

이후 나단은 그 행위에 다하여 하나님께서 다윗의 죄를 사하지만

그 일로 인하여 여호와의 원수로 크게 훼방할 거리를 얻게 하셨고 밧세바로부터 얻은

첫 아이가 죽게 될 것이라는 말을 듣는다.

밧세바가 다윗으로부터 얻은 아이를 낳은 뒤 하나님께서는 그를 치셔서 죽게 만드셨다.

하여튼 인생의 전반에 있어서 다윗이 하나님 앞에서 저지른 큰 죄는 위 두가지이겠지만

정작 하나님의 진노를 사게 만든 더 큰 이유는 없었을까?

하나님의 마음을 상하게 하거나 불쾌한 마음을 갖게 만든 이유는 이것이었을까?

다윗은 그나마 다른 역대의 왕들보다 비교적 선정을 했고,

그나마 참으로 하나님 앞에 바로 서려고 노력했고 또 그렇게 살았던 위인이었다.

하지만 다윗은 자신의 인생을 드러내 놓고 자신이 처한 현재의 모습을 돌아보니

그렇게 고백할 수 밖에 없었는지도 모른다.

자신이 범한 죄가 하나님 앞에서 더 없이 크고 크다는 것을 알았기 때문이다.

이에 우리의 삶에 귀중한 교훈을 가져다 주는 것이 하나가 있다.

자신이 하나님 앞에 바르게 서면 설 수록 우리는 더없이 그동안 우리가 알지 못했던 죄악까지도

그 죄악이 하나님 앞에 바르게 서면 설수록 그것이 크게 보이는 것이라는 점이다.

우리가 아무렇지 않게 무심코 념겼던 부분까지도

우리는 하나님 앞에 바르게 설 때

우리가 대수롭지 않게 생각되었던 것들까지도 우리에게는 처절하리 만큼

옷을 찢고 재를 덮어쓰고 뉘우쳐도

그것이 하나님의 불쾌함과 분노를 삭힐 수 없다는 것을 깨닫게 된다는 점이다.

다윗은 아마 이 점을 알고 있었지 않았을까?

만약 그렇다면 참으로 위대한 인물이 아닐 수 없다.

자신의 수치를 처음에는 감추길 서슴치 않았지만 그것이 드러날 때

억지로 자신의 권력을 휘둘러 애써 숨기려 하지 않고

도리어 자신앞에 놓여진 여러가지 위기를

하나님앞에 자신의 허물과 죄로 하나님께 용서를 구하는 장면이

우리의 얄팍한 신앙을 부끄럽게 만든다.

시편 5편 8-12절

2009-11-11T17:21:11Z

여호와여 나의 원수들을 인하여 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서

Lead me, O LORD, in your righteousness because of my enemies--make straight your way before me.

(5-9) HERR, leite mich in deiner Gerechtigkeit um meiner Feinde willen; richte deinen Weg vor mir her.

Leite mich, Jehova, in deiner Gerechtigkeit um meiner Feinde willen; ebne vor mir deinen Weg.

저희 입에 신실함이 없고 저희 심중이 심히 악하며 저희 목구멍은 열린 무덤 같고 저희 혀로는 아첨하나이다

Not a word from their mouth can be trusted; their heart is filled with destruction. Their throat is an open grave; with their tongue they speak deceit.

(5-10) Denn in ihrem Munde ist nichts Gewisses; ihr Inwendiges ist Herzeleid. Ihr Rachen ist ein offenes Grab; denn mit ihren Zungen heucheln sie.

Denn in ihrem Munde ist nichts Zuverl#ssiges; ihr Inneres ist Verderben, ein offenes Grab ihr Schlund; ihre Zunge gl#tten sie.

하나님이여 저희를 정죄하사 자기 꾀에 빠지게 하시고 그 많은 허물로 인하여 저희를 쫓아내소서

저희가 주를 배역함이니이다

Declare them guilty, O God! Let their intrigues be their downfall. Banish them for their many sins, for

they have rebelled against you.

(5-11) Sprich sie schuldig, Gott, daß sie fallen von ihrem Vornehmen. Stoße sie aus um ihrer großen @bertretungen willen; denn sie sind widerspenstig.

Laß sie b%ßen, o Gott; m$gen sie fallen durch ihre Anschl#ge! Stoße sie hinweg wegen der Menge ihrer @bertretungen! denn sie sind widerspenstig gegen dich gewesen.

오직 주에게 피하는 자는 다 기뻐하며 주의 보호로 인하여 영영히 기뻐 외치며 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다

But let all who take refuge in you be glad; let them ever sing for joy. Spread your protection over them, that those who love your name may rejoice in you.

(5-12) Laß sich freuen alle, die auf dich trauen; ewiglich laß sie r%hmen, denn du beschirmst sie; fr$hlich laß sein in dir, die deinen Namen lieben.

So werden sich freuen alle, die auf dich trauen: ewig werden sie jubeln, und du wirst sie beschirmen; und in dir werden frohlocken, die deinen Namen lieben.

여호와여 주는 의인에게 복을 주시고 방패로 함 같이 은혜로 저를 호위하시리이다

For surely, O LORD, you bless the righteous; you surround them with your favor as with a shield.

(5-13) Denn du, HERR, segnest die Gerechten; du kr$nest sie mit Gnade wie mit einem Schild.

Denn du wirst den Gerechten segnen; Jehova, mit Gunst wirst du ihn umgeben wie mit einem Schilde.

본문 시편5편 8-12절은 앞선 1-7절까지의 말씀에 이어

다윗 자신을 대적하는 자들의 불의로부터

다윗을 하나님 자신의 의로움 안에서 이끌어 달라는 8절의 고백이 나온다.

이는 분명 다윗은 전적으로 하나님의 의로우심을 믿는 고백이다.

이어 다윗은 주님의 길을 내 앞에서 왜곡되어지지 않도록 도움을 청한다.

이는 자신의 외적인 환경 때문에 힘들어하거나 하나님을 향한 신뢰가 무너지지 않도록 하려는

다윗 자신의 노력임에는 틀림없다.

우리 자신도 변함없이 우리 자신이 처한 외적인 환경때문에 우리는 쉽게 쉽게 하나님의 의와 공의를

무시하거나 의존하지 않으려 한다. 하나님이 우리가 어려울때마다 더욱 침묵을 지키시고 있을 때 더더욱 말이다.

우리는 이러한 상황에 처해 있을 때 대개 세상적인 편리함이나 눈으로 드러나는 힘에 의존하려 들 것이다. 하지만 다윗은 자신의 처한 환경이 고난에 놓여져 있을 때 그렇지 못한 상황보다 더더욱 하나님을 의지하고 그분의 의로우심을 신뢰하고 있음은 우리가 삶 속에서 배울 만 하다.

9-10절의 내용은 다윗을 대적하는 자들의 행위를 엿볼 수 있다.

이는 우리의 삶 속에서 우리를 대적하는 자들의 모습을 상기시킨다.

그 대적자들의 모습은 여러 모양으로 나타난다.

신실함이 없는 모습으로, 겉으로는 아니지만 그 마음이 악한 모양으로,

그들의 목구멍은 열린 무덤처럼 그들이 말하는 것들이 마치 죽음으로 이끄는 모양이고,

남에게 꾀를 내어 권모와 술수를 하려 하지만

결국 자기 꾀에 자기가 빠지는 어리석은 행동을 보이는 자들이다.

다윗은 이러한 허물이 많은 즉, 죄를 저지르는 행위가 많은 자들을 억지로 밀어내거나 쫓아내 달라는 간구이다. 그들의 모습이 역겹고 그들의 행위가 악하며, 그들의 심중이 불순하기 때문에

다윗은 그러한 모습들을 보고만 있을 수 없었을 터이다.

무엇보다 다윗이 그렇게 간구하였던 것은 10절 하반부에 나오는 다윗의 생각이다.

하나님을 대적하는 자들을 쫓아내달라는 것은 그들이 배역하였기 때문이라는 점이다.

배역은 hr;m;라는 말로 반역 또는 불순종을 의미한다.

불순종은 곧 배역 또는 반역을 뜻하는 말이기에 우리가 하나님을 대적하는 일이 불순종으로

얼마나 시시각각 우리의 일그러진 모습때문에 일어나는가?

오늘을 살아가는 우리들의 삶 속에 드러나는 이런 모습들이 자잔하다.

우리를 대적하는 자들의 행위,

아니 어쩌면 내가 타인을 향하여 대적하는 모습일지도 모른다는 생각이 불현듯 든다.

11절에서 다윗은 자신의 확고한 의지와 믿음을 드러낸다.

하나님께 피하는 자는 기뻐한다는 말이다.

하나님께 피한다는 뜻은 전적으로 세상의 피난처는 세상이 아니라는 말이다.

그 세상은 내가 세상에서 가질 수 있는 그 어떤 것으로도 나의 삶의 본질적인 피난처가 될 수 없다는

말이다. 다만 세상의 것들은 세상을 살아가는 데 잠시 도움을 줄 뿐이라는 점을 잊지 말아야 한다.

하지만 하나님을 대적하는 자들은 세상의 권력과, 부와 명예의 맛을 알기에

그 달콤한 세상의 맛을 가지고 결코 보이지 않는 하나님을 향한 의지와 신뢰를 갖기란 여간 힘들지

않기 때문이다.

어떤가? 우리의 신앙의 모습은 어떤가?

우리의 삶이 세상의 권력을 위한 신앙의 모습은 혹시 아닌가?

나의 삶의 윤택함을 위하여

보이지 않는 하나님을 끌어들이려는 나의 얄팍한 상술적인 계산은 아닌가?

참 신앙은 보이지 않는 하나님께 피하여 쉰다는 그 안식을 갖는 것인데

참 쉽지 않다. 오늘을 살아가는 현대인들에게는 더더욱 말이다.

시편 5편 1-7절

2009-11-09T16:27:39Z

(다윗의 시, 영장으로 관악에 맞춘 노래) 여호와여 나의 말에 귀를 기울이사 나의 심사를

통촉하소서

For the director of music. For flutes. A psalm of David. Give ear to my words, O LORD, consider my sighing.

Ein Psalm Davids, vorzusingen, für das Erbe. (5-2) HERR, höre meine Worte, merke auf meine Rede!

{d. h. zu Flöten Nimm zu Ohren, Jehova, meine Worte, merke auf mein Nachsinnen!

나의 왕, 나의 하나님이여 나의 부르짖는 소리를 들으소서 내가 주께 기도하나이다

Listen to my cry for help, my King and my God, for to you I pray.

(5-3) Vernimm mein Schreien, mein K$nig und mein Gott; denn ich will vor dir beten.

Horche auf die Stimme meines Schreiens, mein K$nig und mein Gott! denn zu dir bete ich.

여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다

In the morning, O LORD, you hear my voice; in the morning I lay my requests before you and wait in expectation.

(5-4) HERR, frühe wollest du meine Stimme hören; frühe will ich mich zu dir schicken und aufmerken.

Frühe wirst du, Jehova, meine Stimme hören, frühe werde ich mein Anliegen dir vorstellen und harren.

주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 유하지 못하며

You are not a God who takes pleasure in evil; with you the wicked cannot dwell.

(5-5) Denn du bist nicht ein Gott, dem gottloses Wesen gefällt; wer böse ist, bleibt nicht vor dir.

Denn nicht ein Gott bist du, der an Gesetzlosigkeit Gefallen hat; bei dir wird das Böse nicht weilen.

오만한 자가 주의 목전에 서지 못하리이다 주는 모든 행악자를 미워하시며

The arrogant cannot stand in your presence; you hate all who do wrong.

(5-6) Die Ruhmredigen bestehen nicht vor deinen Augen; du bist feind allen Übeltätern.

Nicht werden die Toren bestehen vor deinen Augen; du hassest alle, die Frevel tun.

거짓말하는 자를 멸하시리이다 여호와께서는 피 흘리기를 즐기고 속이는 자를 싫어하시나이다

You destroy those who tell lies; bloodthirsty and deceitful men the LORD abhors.

(5-7) Du bringst die Lügner um; der HERR hat Greuel an den Blutgierigen und Falschen.

Du wirst vertilgen die L%genredner; den Mann des Blutes und des Truges verabscheut Jehova.

오직 나는 주의 풍성한 인자를 힘입어 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 성전을 향하여 경배하리이다

But I, by your great mercy, will come into your house; in reverence will I bow down toward your holy temple.

(5-8) Ich aber will in dein Haus gehen auf deine große Güte und anbeten gegen deinen heiligen Tempel in deiner Furcht.

Ich aber, ich werde in der Größe deiner Güte eingehen in dein Haus, ich werde anbeten in deiner Furcht gegen deinen heiligen Tempel.

이 시편 5편은 다윗이 영장으로 관악에 맞춘 노래라고 첫 머리에 기록되어 있다. 관악이라는 말에는 "네힐로트"(twlyhn) 라는 히브리어로 구멍을 내다라는 뜻으로 관악기를 의미하는데 대개 호른, 트럼펫, 플루트, 코넷등과 같은 악기를 말한다.

1절을 보면 다윗은 자신의 처지를 하나님께 간구한다. 그것도 아주 간절하게 말이다.

자신의 처한 상황을 고백할 때마다 귀를 기울여 달라고 하신다.

그리고, 자신이 처한 상황을 십분 이해해 달라고 하시는 듯 하다.

"여호와여, 나의 말에 귀를 기울이사 나의 심정을 헤아려 주소서"라는 말에 심정은 마음 속에 있는 것으로도 표현되어 질 수 있다. 말과 심정은 말로 고백하고 심정으로 하나님께 향하는 마음을 알아달라는 것이다.

무엇보다 '나의 심정을 헤아려 주소서'라는 말에는 의미 심장한 내용이 있다.

나의 심정...

참 의미심장한 말이다.

내가 입술로 고백했지만 그 고백이 표현적으로 다 이루어지 못한 것들이 있을 지라도

내 마음 속으로부터 충분히 표현되어지지 못한 것들까지 헤아려 달라는 고백이다.

기도하는 자가 그 기도의 형식과 내용에 있어서 충분치 못한다 하더라도

기도하는 자의 마음 속에 애끓는 것들이 있다면 그것을 당신께서 일일이 고백못했다 할 지라도

헤아려 달라는 고백이다.

또한 기도할 때 꼭 말을 많이 해야지만 들어주는 기도가 아닐 경우가 있다.

비록 말은 하지 않고 마음 속으로 진실을 담아 읊조리는 기도가 있을 경우

하나님은 그 기도를 들어 응답하신다는 것이다.

2절 "내가 부르짖는 소리를 들으소서, 내가 주께 기도하나이다."라는 말로서 왕이신 하나님께 부르짖을 때 들으시고 기도할 때 응답을 간구하는 반복적인 내용이다.

3절 "아침에"라는 말은 이른 아침... 매일 아침 하루가 시작되기 전 기도하는 그 소리에 응답해 달라는 간구임에는 틀림없다. 그리고 이른 아침 기도할 때 하나님께 간구하고 그 간구가 이루어질 것이라는 간절한 바램과 희망이 들어있다.

아마 다윗은 아침 일찍 일어나 하나님께 간구했었던 것 같다.

하루가 시작되기 전 하나님께 자신의 하루 일과를 간구하고 아뢰고 간절히 바라는 고백은 신앙인의 기본자세임에는 분명한 듯 하다.

4-6절은 하나님이 좋아하지 않는 사람의 유형을 분류하고 있다.

우선 죄악을 기뻐하는 자, 악에게 머무자, 모든 행악자를 하나님은 싫어하시는다는 것이다.

오만한 자는 하나님의 목전에 서지 못할 것이고, 거짓말하는 자들을 멸망시키시며,

피흘리기를 즐기는 자와 속이는 자를 싫어하신다는 것이다.

무슨 뜻이겠는가?

이러한 것들은 하나님을 향한 대적의 행위 뿐만 아니라,

사람들에게도 해를 끼치는 악의적인 모습임에는 틀림없다.

자신의 영화와 권력을 위하여 남을 짓밟는 행위는 곧 하나님을 두려워 할 줄 모르는 자이며

하나님을 두려워 할 줄 모르는 자는 망나니 처럼 경거망동한 행동을 서슴치 않기 때문이다.

하나님은 이러한 자들을 싫어하시고 역겨워 하심을 알 수 있다.

하지만 7절에서 다윗은 이러한 것으로 부터 자신을 멀리하겠다는 다짐으로

하나님의 집으로 들어가 하나님을 경외하고 성전을 향하여 예배를 드리겠노라고 고백한다.

하나님을 경외하는 자는 실로 하나님의 위엄과 실체가 무엇인지 알기에

그를 두려워할 줄 아는 자이다. 그가 보이든지 보이지 않든지 간에 말이다.

시편 4편

2009-11-08T03:01:17Z

(다윗의 시, 영장으로 현악에 맞춘 노래) 내 의의 하나님이여 내가 부를 때에 응답하소서 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 나를 긍휼히 여기사 나의 기도를 들으소서

For the director of music. With stringed instruments. A psalm of David. Answer me when I call to you, O my righteous God. Give me relief from my distress; be merciful to me and hear my prayer.

Ein Psalm Davids, vorzusingen, auf Saitenspiel. (4-2) Erh$re mich, wenn ich rufe,

Gott meiner Gerechtigkeit, der du mich tr$stest in Angst; sei mir gn#dig und

erh$re mein Gebet!

{O. Musikleiter; so auch sp#ter Wenn ich rufe, antworte mir, Gott meiner

Gerechtigkeit! In Bedr#ngnis hast du mir Raum gemacht; sei mir gn#dig und h$re

mein Gebet!

인생들아 어느 때까지 나의 영광을 변하여 욕되게 하며 허사를 좋아하고 궤휼을 구하겠는고(셀라)

How long, O men, will you turn my glory into shame? How long will you love delusions and seek false gods? Selah

(4-3) Liebe Herren, wie lange soll meine Ehre gesch#ndet werden? Wie habt ihr das Eitle so lieb und die L%ge so gern! (Sela.)

Ihr M#nners$hne, bis wann soll meine Herrlichkeit zur Schande sein? Bis wann werdet ihr Eitles lieben, L%ge suchen? (Sela.)

여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희가 알지어다 내가 부를 때에 여호와께서

들으시리로다

Know that the LORD has set apart the godly for himself; the LORD will hear when I call to him.

(4-4) Erkennet doch, daß der HERR seine Heiligen wunderbar f%hrt; der HERR h$rt, wenn ich ihn anrufe.

Erkennet doch, daß Jehova den Frommen f%r sich abgesondert hat! Jehova wird h$ren, wenn ich zu ihm rufe.

너희는 떨며 범죄치 말지어다 자리에 누워 심중에 말하고 잠잠할지어다(셀라)

In your anger do not sin; when you are on your beds, search your hearts and be silent. Selah

(4-5) Z%rnet ihr, so s%ndiget nicht. Redet mit eurem Herzen auf dem Lager und harret. (Sela.)

Seid erregt, und s%ndiget nicht! Denket nach in eurem Herzen auf eurem Lager, und seid stille! (Sela.)

의의 제사를 드리고 여호와를 의뢰할지어다

Offer right sacrifices and trust in the LORD.

(4-6) Opfert Gerechtigkeit und hoffet auf den HERRN.

Opfert Opfer der Gerechtigkeit, und vertrauet auf Jehova!

여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누구뇨 하오니 여호와여 주의 얼굴을 들어 우리에게

비취소서

Many are asking, "Who can show us any good?" Let the light of your face shine upon us, O LORD.

(4-7) Viele sagen: "Wer wird uns Gutes sehen lassen?" Aber, HERR, erhebe %ber uns das Licht deines Antlitzes!

Viele sagen: Wer wird uns Gutes schauen lassen? Erhebe, Jehova %ber uns das Licht deines Angesichts!

주께서 내 마음에 두신 기쁨은 저희의 곡식과 새 포도주의 풍성할 때보다 더하니이다

You have filled my heart with greater joy than when their grain and new wine abound.

(4-8) Du erfreuest mein Herz, ob jene gleich viel Wein und Korn haben.

Du hast Freude in mein Herz gegeben, mehr als zur Zeit, da ihres Kornes und ihres Mostes viel war.

내가 평안히 눕고 자기도 하리니 나를 안전히 거하게 하시는 이는 오직 여호와시니이다

I will lie down and sleep in peace, for you alone, O LORD, make me dwell in safety.

(4-9) Ich liege und schlafe ganz mit Frieden; denn allein du, HERR, hilfst mir, daß ich sicher wohne.

In Frieden werde ich sowohl mich niederlegen als auch schlafen; denn du, Jehova, allein l#ssest mich in Sicherheit wohnen.

시편 4편은 다윗의 시로서 앞선 3편과 쌍을 이루는 시로 대개 알려져 있다.

그의 아들 압살롬으로부터 쫓기어 광야에서 도망다니며 고난가운데 기록한 노래라 할 수 있다.

우선, 다윗의 현재 당하는 고난의 여정처럼

우리의 삶 속에서 고난의 연속인 시기에 놓여져 있을 때,

이처럼 그 고난 속에서도 변함없이 하나님의 인도하심과구원하심을 바랄 수 있을까?

그 바램과 소망의 힘은 도대체 어디에서 나올 수 있는가?

하여튼 다윗은 자신의 왕위에 있었던 시절을 뒤로 하고

아들 압살롬의 반역에 광야로 쫓기어 도망자의 신세 속에서 부르는 그의 노래구절 한 구절 한 구절은

참으로 절박하기 짝이 없다.

그 절박함은 오늘 각자 개인의 삶 속에서 개인마다 느끼는 절박함과 비유될 수 있을 것이다.

절박함 속에서 변함없는 그 분을 향한 신뢰...

다윗은 하나님께 자신의 처지에 비관하지 않고

도리어 하나님께 자신이 부르짖을 때 응답해 달라는 처절함이 1절에서 묻어나온다.

1절 가운데 곤란 중에 나를 너그럽게 하셨사오니 라는 말은 내가 두려움에 싸여 있을 때나, 내가 위기 속에 놓여져 있고, 적들 앞에 서 있을 때 나를 그 두려움으로부터 피할 수 있는 공간을 마련해 주셨다는 의미이다. 하나님께서 지금 다윗의 상황을 아시고 아들 압살롬과 반역자들로 부터 피할 길을 주신 것이다. 그러니, 다윗은 내친 김에 더욱 더 하나님께 은혜를 간구하고 기도의 응답을 바란다.

2절에서 다윗은 하나님의 음성을 빌어 인생의 무상함을 고한다.

"인생들아 어느 때까지 나의 영광을 바꾸어 욕되게 하며 헛된 일을 좋아하고 거짓을 구하려는가?"

이는 다윗은 일차적으로 자신을 배반한 반역자들과 아들 압살롬을 향한 말이었을 터이다.

하지만, 모든 인생들이 귀담아 들어야 할 내용 또한 아닌가?

이생을 살면서 하나님의 뜻과 말씀을 거역하고

자신의 부귀와 영화가 덧없음을 모르고 죽기살기로 여기를 향하여 달려들며

온갖 술수와 권모 그리고 하나님조차 이용하려는 욕망으로 가득한 어리석은 인생을 향하여

던진 말씀이라 할 수 있다.

그들은 세상의 권력이 영원토록 갈 줄 아는가 보다.

현재 권력을 잡고 있으니 말이다.

현재 부귀가 있으니 그로 말미암아 자신은 온갖 영화를 누릴 수 있을 것으로 생각하고 있나 보다.

현재 그들은 자신을 따르는 자들이 있으니 세상의 온갖 것들이 다 자신의 것으로 생각하고 있나 보다.

하지만, 다윗은 알고 있었다.

자신의 과거도 그랬었다는 것을......

하지만 현재는 자신도 그런 부귀와 영화 권력과 힘이 있었지만, 지금은 쫓기는 도망자의 신세로 전락해 있는 자신을 돌아보니 그런 것들은 아무것도 아닌 바람에 나는 겨와 같은 것임을 처절하게 깨달았다는 것을 반증하는 고백이 아닐 수 없다.

하나님께서 인생을 선택하실 때 그러한 세상의 외형적 조건으로 자신의 사람으로 선택하시는 것이

아님을 다윗을 고백한다.

3절 "여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희가 알지어다. 내가 그를 부를 때에 여호와께서 들으시리로다"

하나님은 스스로 자신을 위하여 경건한 자를 택하신다고 다윗은 고백한다.

경건한 자,, 그는 누구인가? 어떤 사람이 경건한 자인가?

경건한 자는 먼저 신실한 자이다. 선한 자이며, 인자한 자이기도 하다.

마음이 하나님을 향하여 서 있는 자가 아니겠는가?

경건한 자가 하나님을 부를 때 하나님은 응답하신다고 다윗은 보았다.

그렇다. 어떻게 해야 경건한 자가 되어야 할 지 우리 스스로의 마음을 들추어 보자.

하나님 앞에서 경건한 자가 되기 위하여 해야 할 우리의 행동은 무엇인지 깊이 깊이 되새겨 보아야 함에는 틀림없다.

5절을 보면 세상을 의지하지 말고, 다만 의의 제사를 드리고 여호와를 의지하라는 말은 경건한 자가 해야 할 기본수칙인것은 자명하다. 의의 제사란 편협적이지 않고 좌로나 우로나 치우치지 않는 하나님을 향한 올바른 마음을 가지고 제사를 드리라는 말이다. 또한 자신의 이득을 바라며 계산된 이익을 위하여 드리는 제사 역시 그것은 올바른 제사가 아닐 것이다. 제사는 제물이 필요한데 그 제사위에 제물이 뇌물이 되어서야 되겠는가?

오직 하나님은 진정으로 당신을 의지하는 자만이 관심을 가지시는 자이심을 잊지 말자.

지금 우리가 처한 상황이 어떻게 되어 있을 지라도 말이다.....

시편 3편 1-8절

2009-11-06T07:16:13Z

[개역]시 3:1

(다윗이 그 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시) 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많소이다

[NIV]A psalm of David. When he fled from his son Absalom. O LORD, how many are my foes! How many rise up against me!

[LUT] Ein Psalm Davids, da er floh vor seinem Sohn Absalom. (3-2) Ach HERR, wie sind meiner Feinde so viel und setzen sich so viele wider mich!

[ELB] Jehova! wie viele sind meiner Bedr#nger! Viele erheben sich wider mich;

[개역]시 3:2 많은 사람이 있어 나를 가리켜 말하기를 저는 하나님께 도움을 얻지 못한다 하나이다(셀라)

[NIV] Many are saying of me, "God will not deliver him." Selah

[LUT](3-3) Viele sagen von meiner Seele: Sie hat keine Hilfe bei Gott. (Sela.)

[ELB]Viele sagen von meiner Seele: Es ist keine Rettung f%r ihn bei Gott! (Sela.)

[개역]시 3:3 여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자니이다

[NIV] But you are a shield around me, O LORD; you bestow glory on me and lift up my head.

[LUT](3-4) Aber du, HERR, bist der Schild f%r mich und der mich zu Ehren setzt und mein Haupt aufrichtet.

[ELB]Du aber, Jehova, bist ein Schild um mich her, meine Herrlichkeit, und der mein

Haupt emporhebt.

[개역] 시 3:4 내가 나의 목소리로 여호와께 부르짖으니 그 성산에서 응답하시는도다(셀라)

[NIV]To the LORD I cry aloud, and he answers me from his holy hill. Selah

[LUT](3-5) Ich rufe an mit meiner Stimme den HERRN; so erh$rt er mich von seinem heiligen Berge. (Sela.)

[ELB] Mit meiner Stimme rufe ich zu Jehova, und er antwortet mir von seinem heiligen Berge. (Sela.)

[개역]시 3:5 내가 누워 자고 깨었으니 여호와께서 나를 붙드심이로다

[NIV] I lie down and sleep; I wake again, because the LORD sustains me.

[LUT](3-6) Ich liege und schlafe und erwache; denn der HERR h#lt mich.

[ELB]Ich legte mich nieder und schlief; ich erwachte, denn Jehova st%tzt mich.

[개역]시 3:6 천만인이 나를 둘러치려 하여도 나는 두려워 아니하리이다

[NIV]I will not fear the tens of thousands drawn up against me on every side.

[LUT](3-7) Ich f%rchte mich nicht vor viel Tausenden, die sich umher gegen mich legen.

[ELB]Nicht f%rchte ich mich vor Zehntausenden des Volkes, die sich ringsum wider mich gesetzt haben.

[개역]시 3:7 여호와여 일어나소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 나의 모든 원수의 뺨을 치시며 악인의 이를 꺾으셨나이다

[NIV]Arise, O LORD! Deliver me, O my God! Strike all my enemies on the jaw; break the teeth of the wicked.

[LUT](3-8) Auf, HERR, hilf mir, mein Gott! denn du schl#gst alle meine Feinde auf den Backen und zerschmetterst der Gottlosen Z#hne.

[ELB]Stehe auf, Jehova! rette mich, mein Gott! denn du hast alle meine Feinde auf den Backen geschlagen; die Z#hne der Gesetzlosen hast du zerschmettert.

[개역]시 3:8 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서(셀라)

[NIV]From the LORD comes deliverance. May your blessing be on your people. Selah

[LUT](3-9) Bei dem HERRN findet man Hilfe. Dein Segen komme %ber dein Volk! (Sela.)

[ELB]Von Jehova ist die Rettung; dein Segen ist auf deinem Volke. (Sela.)

위 본문은 다윗이 그 아들 압살롬을 피할 때에 지은 시로서 당시 다윗이 자신의 셋째 아들 압살롬의 반역으로부터 도망나와 유리방황하는 중에 지은 당시 처절한 상황을 대변해 주는 듯 하다.

예전에는 자신의 아들이었고, 자신의 충성스러운 부하들이 배신하고 반역하여 아들은 아버지를 반역하여 왕의 자리를 침탈하였고, 부하들은 힘있는 압살롬의 편에서 이전의 주군을 죽이려 함께 칼과 창으로 잡으러 쫓아오는 상황은 그야말로 가장 처참한 상황이라 할 수 있다.

사랑하는 자신의 아들, 아꼈던 자신의 부하들이 이렇게 하루 아침에 배신과 반역을 하리라 다윗인들

어찌 알았겠는가?

그들은 자신의 왕의 자리를 노리고 아버지마저 죽이려 달려들기에 부리나케 도망나와 유리방황하고 현재 어려움을 겪으며 어찌보면 언제 죽을지 모르는 광야의 도피생활, 자신을 광야까지 내몰린 상황에서도 하나님을 원망하지 않고 도리어 하나님을 찬양하며 하나님의 구원의 손길을 바라는 다윗의 간절한 마음은 오늘 현재 어려움을 당하고 어려움이라는 고난 앞에서 힘들어하는 많은 신앙인들에게 귀감이 되는 말씀이 아닐 수 없다.

1절에서는 다윗이 자신이 처한 절박한 상황을 하나님께 고하고 있다. 자신을 대적하는 자들은 멀리 있는 블레셋이나 앗수르가 아니었다. 자신의 가장 가까운 인근 친척 자식 그리고 사랑하고 아꼈던 충성스러웠던 부하들이었다. 그들이 다윗을 배반하고 반역하여 대적하려 하는 상황이다. 어찌보면 다윗은 그 어느 적들보다 가슴아픈 일이었을 터이다. 돌이켜 보면 완전한 대적자들(예를 들면, 블레셋이나 아말렉 또는 그 외 가나안 족속들)이었다면 도리어 쉬웠을 지도 모른다. 대적자들은 멀리 있지 않다. 가장 가까운 자기 인근에 자신의 자리나 이권 그리고 탐욕때문에 그 자리를 노리는 수많은 사람들이 있음을 간접적으로 보여주는 듯 하다.

2절에서 그들은 쫓기고 있는 다윗을 보며 도리어 하나님으로부터 버림받았다고 생각하는 모양이다. 자신들에게 힘과 권력이 온 것을 보니 말이다. 그 힘과 권력은 하나님으로부터 인정받고 주어진 것이 아니라 사실 그들의 욕망과 탐욕으로 이루어진 것인데도 하나님으로부터 주어진 것으로 착각하고 있는 모양이다. 그러니 2절에서 다윗을 향하여 하나님께 구원을 받지 못한다고 하지 않았던가? 이 말은 자신들에게 권력이 있으니 그것은 또한 하나님께서 다윗을 버렸다고 생각하지 않았겠는가? 그것은 그들에게는 착각이자 모순이자 자기 도취였음에는 분명해 보인다. 이후 그들은 삼하16장 이하에 일어날 일들을 아직 여전히 모르고 있었던 것임에는 틀림없다.

3절 이하의 모든 다윗의 모습에서 우리는 다윗의 모습을 보며 교훈을 삼는다. 이러한 처절한 배신과 배반 반역 속에서 자신의 목을 향하여 창과 칼을 겨누고 있는 절박한 위기 상황에서도 다윗은 하나님을 끝까지 신뢰하는 모습이다. 도리어 하나님을 향하여 자신의 힘을 내려놓고 하나님이 자신과 자신을 따르는 자들의 방패라 인정한다. 눈에 보이지 않는 하나님을 방패로 삼고 눈에 보이는 창과 칼을 막으려 하는 모습이다. 나아가 그것이 자신에게 있는 영광이라 찬양까지 한다. 그리고 더 나아가 자신의 머리라 인정하며 고개를 숙이는 모습이다. 어찌 이런 일이 가능한가? 물리력으로는 도저히 따라잡을 수 없는 힘앞에 무기력하게 놓여져 있는 자신의 처지를 비관하거나 하나님을 향하여 원망하지 않고 도리어 그 상황 안에서도 하나님을 찬양하고 신뢰하는 모습은 오늘 우리개개인의 어려움 삶이 놓여져 있을 때 그것을 포기하거나 놓지 않고 끝까지 그분을 인정하는 모습은 우리의 신앙의 삶을 본받게 만든다.

극한 상황 극단적인 상황에 놓여져 있을 지라도

다윗의 시편 3편의 고백을 오늘 우리도 한 번 읖조려 보면 어떨까 감히 추천해 본다.

그 안에서 찬양해보라. 그 안에서 기도해 보라, 그 안에서 자신을 목을 내놓고 그 목을 하나님의 신뢰의 방패로 한 번 막아보라. 어찌 되는가? 잠잠히 지켜 볼 일이다. 오늘도 살아계신 하나님이시라면

그분의 역사하심을 기대해 보자/... 어찌 하시는가... 말이다.

시편 2편 7-12절

2009-11-04T09:58:08Z

나를 왕으로 세우시며 선포하신 야훼의 칙령을 들어라. "너는 내 아들, 나 오늘 너를 낳았노라.

I will proclaim the decree of the LORD: He said to me, "You are my Son; today I have become your Father.

Ich will von der Weisheit predigen, daß der HERR zu mir gesagt hat: "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeuget:

Vom Beschluß will ich erzählen: Jehova hat zu mir gesprochen: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.

나에게 청하여라. 만방을 너에게 유산으로 주리라. 땅 끝에서 땅 끝까지 너의 것이 되리라.

Ask of me, and I will make the nations your inheritance, the ends of the earth your possession.

heische von mir, so will ich dir Heiden zum Erbe geben und der Welt Enden zum Eigentum.

Fordere von mir, und ich will dir zum Erbteil geben die Nationen, und zum Besitztum die Enden der Erde.

저들을 질그릇 부수듯이 철퇴로 짓부수어라."

You will rule them with an iron scepter; you will dash them to pieces like pottery."

Du sollst sie mit einem eisernen Zepter zerschlagen; wie Töpfe sollst du sie zerschmeißen."

Mit eisernem Scepter wirst du sie zerschmettern, wie ein Töpfergefäß sie zerschmeißen.

왕들아, 이제 깨달아라. 세상의 통치자들아, 정신을 차려라.

Therefore, you kings, be wise; be warned, you rulers of the earth.

So lasset euch nun weisen, ihr Könige, und lasset euch züchtigen, ihr Richter auf Erden!

Und nun, ihr Könige, seid verständig, lasset euch zurechtweisen, ihr Richter der Erde!

경건되이 야훼께 예배드리고 두려워 떨며 그 발 아래 꿇어 엎드려라.

Serve the LORD with fear and rejoice with trembling.

Dient dem HERRN mit Furcht und freut euch mit Zittern!

Dienet Jehova mit Furcht, und freuet euch mit Zittern!

자칫하면 불붙는 그의 분노, 금시라도 터지면 살아 남지 못하리라. 그분께 몸을 피하는 자 모두

다 복되어라.

Kiss the Son, lest he be angry and you be destroyed in your way, for his wrath can flare up in a moment.

Blessed are all who take refuge in him.

Küßt den Sohn, daß er nicht zürne und ihr umkommt auf dem Wege; denn sein Zorn wird bald entbrennen. Aber wohl allen, die auf ihn trauen!

Küsset den Sohn, daß er nicht zürne, und ihr umkommet auf dem Wege, wenn nur ein wenig entbrennt sein Zorn. Glückselig alle, die auf ihn trauen!

7-8 절 말씀 " 내가 영을 전하노라, 여호와께서 내게 이르시되 "너는 내 아들이라 내가 오늘 너를 낳았도다. 내게 구하라 내가 열방을 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다"

여기서 영이란 'qj'(호크)란 말로, 규정, 포고령, 명령도 되지만, 지혜로 번역되어야 함이 더 옳다. 단순히 영이란 말로 해석하면 도리어 오해의 소지가 크기 때문이다. 내가 지혜를 가지고 말하는데 여호와께서 이 시편 2편 기자에게 말씀하셨다는 것이다. "너는 내 아들이라, 내가 오늘 너를 낳았도다 내게 구하라 내가 열방을 유업으로 주리니 네 소유가 땅끝까지 이르리라"는 것이다.

하나님께서 앞선 2-3절에서 기름부음을 받은 자와 하나님과의 관계에 매여 있는 자에게 칭하시는 하나님의 인치심이 바로 하나님의 아들을 만 천하에 공포하시고 계시다.

하나님과의 매임, 즉 하나님과의 관계성 속에 놓여져 있는 자들은 구하는 것에 부담없이 하나님을 거역하는 자들의 유업을 쳐서 주시겠다는 하나님의 약속의 말씀이다. 이 구절은 미래형으로 진행되고 있다. 즉 지금 당장 눈에 보일 정도로 주어지는 것이 아니라 하나님의 약속의 말씀인 것이다.

우리는 때로 하나님과의 약속에 있어서 너무나 현실지향적이고 조급하고 눈에 금방 결실이 이루어져야만 하는 것으로 받아들이려는 성급함에서 벗어나야 함을 간접적으로 제시해 주고 있다 하겠다.

9절의 말씀은 열방들을 향한 하나님의 강력한 의지가 담겨져 있다. 그 열방들은 하나님의 매임을 끊은 자들이고 그 결박을 벗어버리고자 하는 자들이며, 하나님으로부터 기름받은 자들을 대적하는 자들이다. 그들을 향하여 하나님은 질그릇이 깨어질 때 산산조각이 나듯이 그들을 파멸하실 것이라는 약속의 말씀이다.

10-11절은 하나님이 열방들을 향하여 다시금 재기회를 주시고자 하는 듯 하다.

그들을 향하여 말씀하신다.

"군왕들아 너희는 지혜를 얻으며, 세상의 관원들아 교훈을 받을지어다"

여기서 지혜란 군왕들에게 아주 신중한 모습을 가지라는 의미이다. 관원들을 향하여 교훈을 받으라는 말은 징계를 두려워하지 말아라라는 의미이다. 징계를 두려워하면 올바른 길로 갈 수가 없기 때문이다.

매는 때로 아프고 쓰라리지만 그 매가 도리어 올바른 길로 인도하는 가장 주요한 도구중의 하나임에는

틀림없다. 그러므로 매를 두려워 해서는 안된다. 잘못했을 때 징계를 달게 받으려는 자세는 곧 새로운 길로 들어서는 가장 빠른 첩경임을 또한 잊지 말아야 한다는 점이다.

마지막 12절의 말씀 속에

하나님의 진노가 아주 가까이 있기에 속히 그 앞에 나아가 돌이키라는 말씀이다.

하나님을 의지하라는 말은 하나님을 신뢰 또는 하나님께 피하거나 숨으라는 뜻이다.

그러므로, 하나님으로부터 받는 징계는 또한 하나님의 품 안에 들어오는 것을 의미한다.

하나님의 품 안에 들어오는 자는 복이 있다 하셨다.

행복을 의미한다. 세상이 주는 평안이 아니라는 의미이다.

오늘날 메마르고 건조한 세상의 삶 속에서 우리가 걷고 있는 길이 어디인지 돌이켜 보아야 한다.