김용엽의 세상읽기

남해를 방문한 후배부부와 함께

2009-11-26T11:44:41Z

날씬하던 후배가 나만큼 건강해 졌다. 2009년 9월 1일

남해시장 고객 유치 축제 사진 2

2009-11-26T08:17:50Z

남해 트로트 신동 김영은 양의 열창모습

남해 트로트신동 안희진 양의 열창모습

삼천포출신 트로트 가수 박효빈군 모습

사회자와 정현태 남해군수

'네박자'를 열창 중인 정현태 남해군수

tag : 남해, 남해 사장

남해시장 고객 유치 축제 사진 1

2009-11-25T17:48:29Z

2009화전 가요제에서 대상을 수상한 미조면의 김미옥(50)가 출연 -김양의 '우지마라'를 열창하고 있다.

대상을 받은 분의열창 모습

초혼의 가수 은지 모습

가수 은지.'초혼'을 부른 가창력이 대단한 가수.

노래자랑 출연자 소영숙씨 모습.

시상식 모습

1등 수상모습

대상 수상 모습.

남해시장 고객 유치 축제

2009-11-25T17:20:26Z

남해시장 고객 유치 축제가 2009년 11월 25일 오후 1시부터 남해시장 내 특설 무대에서 남해시장번영회(회장 김봉환)주관으로 서경방송 협력으로

열렸다. 일반 손님과 시장 상인등 천여명이 모인 가운데 열기가 뜨거웠다. 따뜻한 날씨로 인해 아케이드 준공과 버스 주차장 준공을 기념으로 많은 사람들이 즐기는 가운데 성황리에 마무리 되었다. 노래자랑대회에서 각면을 대표해서 출연한 군민들의 노래 솜씨도 마음껏 자랑했다. 대상에는 미조면의 ***씨가 받았고 김치냉장고를 부상으로 받았다.

노래자랑 출연자 모습

노래자랑 출연자 모습.

추첨에서 자전거를 받는 모습.

정현태 남해 군수 등 내빈석 모습.

초빙가수 남해 트로트 신동 김영은 모습.

tag : 남해, 남해시장, 남해시장축제

남해죽방멸치 지리적 표시 인증

2009-11-22T14:54:31Z

남해죽방멸치’특허청의 지리적 표시 단체표장 등록

은빛 귀족멸치, 대한민국 대표 멸치로 ‘우뚝’

품질관리를 통한 고급화와 브랜드파워 향상으로 소득증대 기대

▲ 남해죽방멸치

남해죽방멸치가 드디어 특허청의 지리적 표시 단체표장 등록을 획득했다.

남해군이 진주상공회의소와 진주지식재산센터가 특허청. 한국발명진흥회와 연계하여 지난 2006년 지리적 표시 단체표장 사업을 시작으로 3년간 객관적이고 엄격한 심의를 통과해 남해죽방멸치가 지난 13일 등록이 됐다고 22일 밝혔다.

‘지리적 표시’라 함은 상품의 특정 품질. 명성 또는 그 밖의 특성이 본질적으로 특정지역에서 비롯된 경우에 그 지역에서 생산. 제조 또는 가공된 상품임을 나타내는 표시로써 등록이 되면 해당지역의 생산자 단체가 생산한 특정 품질에만 권리가 부여된다.

따라서 ‘남해죽방멸치’라는 상표는 남해죽방멸치영어 조합법인 회원만이 사용할 수 있으며 이를 무단으로 사용한 사람을 대상으로 권리주장을 할 수 있게 돼 흔히 ‘짝퉁’으로 불리는 유사제품에 대해 걱정 없이 생산. 판매 할 수 있다.

또한 엄격한 품질관리를 통한 고급 멸치라는 신뢰도 향상으로 브랜드파워가 강해지고 마케팅과 홍보 효과가 극대화되어 프랑스 와인의 대명사 메독(Medoc), 인도의 홍차 다즐링(Darjeeling), 멕시코의 신비로운 증류주 데킬라(Teguila)의 외국 유명 브랜드처럼 명실공이 남해를 대표하고 대한민국을 대표하는 멸치로 거듭나게 됐다.

▲ 남해군 삼동면 지족해협에 위치한 남해 죽방렴

특히, 지리적 표시 등록은 체계적인 품질유지 및 관리로 소비자의 알권리 충족으로 신뢰도를 증가시키는 측면에서 이바지하는 바가 크다.

군 관계자들은 “비록 절차상 오랜 기간과 많은 난항을 겪었지만 이번 남해죽방멸치가 지리적 표시 단체표장이 등록됨으로써 남해죽방멸치가 은빛 귀족멸치라는 소비자 인식을 더욱 향상시키고 신뢰에 보답할 수 있도록 생산자단체를 대상으로 체계적인 품질 관리에 더욱 노력하고 이를 통해 어민들의 소득이 증대될 수 있도록 하겠다”고 말했다.

한편 남해죽방멸치의 지리적 표시 단체표장 등록은 남해마늘, 남해창선고사리에 이어 세 번째이다.

이충무공 승첩제 내달 5,6일 개최

2009-11-22T13:20:28Z

이충무공 노량해전 승첩제 ‘재연’
다음달 5일부터 6일까지 이틀간 남해군 설천면 노량일원

경상남도 우수축제인 이충무공 노량해전 승첩제가 다음달 5일부터 6일까지 이틀간 남해군 설천면 노량마을 일원에서 열린다.

▲ 지난해 열린 제8회 이충무공 노량해전 승첩제 광경

이충무공 노량해전 승첩 제전회는 노량해전 승첩제를 당초 4일부터 6일까지 남해대교 점등식에 맞춰 3일간 열 계획이었지만 최근 정부가 신종플루를 전염병 관리단계 중 최고인 ‘심각’단계로 격상함에 따라 2일로 축소해 개최한다고 17일 밝혔다.

임진왜란 마지막 전투인 노량해전에서 장렬히 전사한 이충무공의 호국정신을 되살리기 위해 열리는 노량해전 승첩제는 이충무공 노량해전 승첩 제전회가 주최하고 남해군과 문화체육관광부, 경상남도, 해군본부 등이 공동으로 후원한다.

유명규 회장은 “신종플루 위기로 승첩제를 한해 쉬는 방법도 고려했지만 이 충무공의 정신을 기리고 추모하는 제전을 쉴 수 없다는 제전회의 뜻에 따라 축소 개최키로 최종 결정했다󰡓면서 󰡒신종플루 관련 대책을 최대한 마련하는 한편 프로그램의 선택과 집중을 통해 알찬 승첩제가 될 수 있도록 노력하겠다󰡓고 말했다.

첫날인 내달 5일, 오후 1시 노량해전 군선 퍼레이드를 시작으로 조명일 수군 만인위령제, 조선수군 무예 시연, 이충무공과 함께 골든벨을 울려라, 노량해전 출전식, 총통발사 시연, 남해대교 불멸의 빛 점등식, 승전불꽃놀이가 펼쳐진다.

6일에는 보물섬 예술단 공연, 이충무공과 함께 골든벨을 울려라와 오전 12시 반 강강수월래, 해군의장대 시범 및 군악대 연주 등이 열린다.

특히 이번 승첩제의 하이라이트인 노량해전 재현행사가 5일 오후 5시 남해대교 밑 노량해협 해상에서 장대하게 펼쳐진다.

이 밖에 체험. 전시. 판매행사로 이순신 어록 전시, 해군함정 관람과 거북선 무료 관람, 거북선 조립체험, 향토음식 및 남해특산물 판매행사 등 다양한 볼거리가 준비된다.

tag : 이순신, 이충무공, 승첩제, 남해 노량

구로다 가쓰히로의 신간 「한국주의」 소개

2009-11-22T10:41:12Z

ソウル発これが韓国主義~李明博政権は“失われた10年”を取り戻せるか在韓30年日本人記者の現地リポート (単行本)

黒田勝弘 (著)

第一章韓国が北朝鮮にバカにされるこれだけの理由

■金正日は韓国の隠れた大統領(?)

■「北の脅威」より「独島防衛」で韓国の仮想敵国は今や「日本」

■「金正日重病説」に耳を塞ぐ韓国の臆病風はいつやむのか他

第二章そんなに日本が気になるの?

■韓国の「反日」と中国の「激烈反日」とはここが違う

■「世界一の反日国家」と「世界一の親日国家」が同居する国

■第二次韓歴史共同研究で日本を待ち受ける「教科書」「竹島」「日本海」三点セット他

第三章韓国は今日も荒れ模様

■「ヨン様ブーム」の裏で忘れられた韓日男女の国際結婚哀史

■李明博・新大統領が頼る「学閥」「教会」人脈に潜むアメリカの影

■さらば盧武鉉大統領!あなたは庶民派の顔をしたケンカ屋だった他

第四章ソウルはいつでも燃えている

■左翼的価値浸透で強まるマスコミ・庶民の財閥・企業叩き

■ついに新造艦に「独島」と命名した韓国「国防ナショナリズム」の迷走

■整形美人と「お姉さん病」と反米ローソク・デモの意外な関係

탑 이야기

2009-11-20T14:30:56Z

우리나라 탑 이야기

경주에 가면 석탑들이 많이 남아있다. 일부는 쓰러져 잡초에 묻혀 있기도 하고 잘 정비되어 인공미를 가미하기도 했다.

삼국유사는 경주를 가리켜 “사사성장 탑탑안행”(寺寺星張塔塔雁行-절은 하늘의 별만큼 많고, 탑은 기러기가 줄지어 서 있는 듯하다)고 했다.

우리에게 흔한 석탑은 종교적인 의미를 벗어나 우리 문화의 총체적인 진수가 담겨 있다. 이름 모를 석공의 시대정신과 시대적인 배경을 담은 고유문화의 대표성을 간직하고 있다.

불교적으로 인도에서 서역을 거쳐 우리나라에 전래 되었지만 우리만의 정형으로 석탑의 나라로 불린지 오래다.

한 조각 구름과 벗해 온 천년 무욕의 가르침을 찾아 정 자국에서 석공의 땀을 생각하고 일렁이는 바람에 시대의 무상을 느낀다. 단단한 돌로 나무 가구 짜듯 정교하고 흙 주무르듯 자유자재의 조형물 독창성과 우수성을 유지해 왔다.

한국미술사의 기반을 닦은 우현(又玄) 고유섭 선생은 이를 화엄사상인 즉여(卽如)라 하며 “개별이 전체에 포괄되며 개별로써 전체를 드러내는 특성이 있으며 신앙, 생활, 미술이 비분리되는 불이(不二)나 즉여(卽如), 크게 하나 됨의 공통점을 갖고 있다”고 했다.

즉여는 인위적임을 배제하고 일체의 유(有)도 무(無)도 아닌 무엇을 암시하며 자연을 암시하면서 완전한 조화를 표현했다면 그 대표적인 것이 말없이 서있는 탑이다.

우리의 탑은 대부분 석탑이다. 질 좋은 화강암이 흔한 탓이다. 거기에 보존성, 전란이 많았던 우리의 상황을 대비한 조상들의 혜안이다.

우리나라 탑의 구조는 크게 기단부(基壇部)·탑신부(塔身部)·상륜부(相輪部) 등 세 부분으로 구성되는데, 기단부가 생략되고 자연암반을 기단으로 삼는 경우도 있다.

우리나라에서 대략 석탑이 발생한 시기는 삼국시대 말기인 600년경으로 추정된다. 불교가 전래된 4세기 후반부터 6세기 말엽까지 약 200년간은 목탑의 건립 시기로, 오랜 목탑의 건조에서 쌓인 기술과 전통의 연마가 드디어는 석탑을 발생하게 한 것으로 추정된다.

초기의 목탑은 삼국이 모두 중국의 고루형(高樓形) 목탑 양식의 조형을 모방하여 누각형식(樓閣形式)의 다층으로 건립하였을 것이며, 방형 혹은 다각의 평면을 이루었을 것으로 생각된다.

이러한 목탑의 유행에 이어 삼국시대 말기에 이르러 백제에서 석탑이 건조되었는데, 신라의 황룡사구층목탑을 건립할 때 백제의 아비지(阿非知)가 초빙되어 공사를 담당하였으며, 일본의 초기사원 창립에 백제의 사공(寺工)이나 와박사(瓦博士) 등이 건너가 공사를 담당하기도 하였다.

각 면에는 엔타시스(entasis : 배흘림)를 표시한 장방형 석주를 세우고 그 위에 평방(平枋)과 창방(昌枋)을 가설하였으며, 다시 두공(枓慊)양식을 모방한 3단의 받침이 있어 옥개석(屋蓋石)을 받고 있다. 이것 또한 목조 건물의 가구(架構)를 본받고 있는 것이다. 즉, 목조 가구의 세부까지도 석재로 충실히 모방한 한국 최초의 석탑으로서, 백제에서 석탑이 발생하는 과정을 뚜렷하게 보여주고 있다.탑신부 몸돌 1층에는 보통 부처님을 보위하는 팔부신중상(八部神衆像)이 조각되기도 했으며 특이한 경우가 아니면 2층 위로는 새겨넣지 않았다. 몸돌, 즉 탑신 위에 기와지붕 모양의 돌이 얹어져 있는데 이를 지붕석 또는 옥개석이라 하고 표면은 마치 빗물이 흘러내리도록 경사를 주었기에 낙수면이라 한다. 낙수면은 고려시대로 넘어 오면서 경사가 가팔라진다. 낙수면의 흐름이 처마 끝에서 위로 치켜올라가는데 이를 반전이라 한다. 이 또한 후대에 올수록 그 정도가 심하다.

옥개석 끝에 구멍을 뚫고 풍경을 매달고 이를 풍탁(風鐸)이라고 부른다. 옥개석 밑에는 겹겹의 주름이 보이는데 흔히 옥개받침이라 하며 목조건물의 서까래를 모습을 묘사한 것이다. 옥개석의 낙수면과 낙수면이 마주하는 지점을 우동(隅棟)이라 한다. 또 몸돌에는 가장자리에 기둥모양을 조각했는데 우주(隅柱)라고 하고 일반 목조건물의 기둥을 본떠서 만들었다. 중앙에 구멍을 파서 사리공이라 하고 부처님의 사리나 고승대덕의 사리, 그리고 탑의 건축기록과 함께 사리함을 두거나 당대의 희귀물을 넣어 타임캡슐 역할 했지만 도리어 도굴의 표적이 되었다.

신라의 석탑은 전탑(塼塔)을 모방하는 데서 출발하였다. 신라의 석탑으로 가장 오래된 것은 경주의 분황사 석탑(芬皇寺石塔, 국보 제30호)으로 이 탑은 전탑 양식에 속하는 것 같으나 그 재료는 벽돌이 아니고 석재이다. 이 탑은 장대석으로 구축한 단층의 기단을 갖추고 있으며, 그 중앙에는 탑신부를 받기 위한 널찍한 1단의 화강암 판석 굄대가 마련되어 있는데, 탑재는 백제 석탑과는 달리 흑갈색의 안산암이다. 즉, 안산암을 소형의 장방형 벽돌같이 절단하여 쌓아올린 전탑형을 이룬 것이다. 이 탑은 634년(선덕여왕 3)에 건조된 것으로 신라 석탑의 기원을 이루고 있다.

백제계의 석탑은 화강암만을 사용하여 목탑계 양식을 따른 반면, 신라는 화강암을 혼합하였으되 안산암을 주재료로 삼아 전탑계 양식을 모범으로 삼았다. 또 양국의 초기석탑은 그 기본 평면을 정방형으로 하여 다층을 이루었다는 사실과 석재를 사용하였다는 점에서 일치하고 있다.

탑의 층수가 홀수(3,5,7,9...)으로만 되어 있는 이유는 불교적 사상과 음양오행설이 가미된 좋은 의미의 숫자이다. 불교에서는 홀수를 양의 수로 생각한다. “음”이라면 음은 잡귀와 부정과 난삽함을 뜻하고 어두운 측면이다. 당연히 양은 그 반대 의미이다.

불교에서는 10을 만(卍)이라고 읽는다. 최고의 경지를 뜻한다. 인간의 경지로는 9까지가 되고 10은 신의 경지이다. 바둑에서 중 최고의 고수를 9단이고 10단은 없다. 바로 불교 최고의 충족 개념이고 신의 경지를 의미하기 때문이다.

파고다 공원의 경천사지 탑은 10층으로 라마교의 영향으로 본다.

탑의 층수를 셀 때 기단부와 상륜부를 제외한 탑신부 중 지붕 형태의 옥개석만 세면 층수가 나온다.

부도(浮屠)란 무엇인가?

2009-11-20T12:12:41Z

부도(浮屠)란 무엇인가?

부도(浮屠.浮圖)는 불탑 또는 공양탑(功養塔)의 한 종류이다. 본디 부처님의 불사리를 합장한 것을 말했으나, 후일 고승(高僧)들의 사리(舍利)를 장치한 것까지 포함하게 되었다. 따라서 사리탑 즉, 분묘의 일종이다.

본래 석가여래가 사후 화장(茶毘- 쟈피티)하자, 수 많은 사리가 출현했고, 이 사리는 여러 지방으로 나누어져서 봉안되었다. 이 사리를 모신 곳이 곧 불탑이 된 것이다.

인도고어 "스투파(stupa)" 즉 탑숭배는 본래 비구(比丘)와는 관련이 없었다. 「대반열반경(大般涅般經)」에 석존이 자기가 열반(涅槃)하면, 유골숭배나 예배는 재가신도(在家信徒)들에게 맡기고, 비구들은 관여치 말라고 교시했다.

이 경전은 석존의 최후의 상황을 잘 전하고 있는 바, 이와 같이 제자들에게 교시한 것은 결국 당시의 불교에서 숭배 대상 중에 사리에 대한 숭배에 대해 지침을 세웠다고 볼 수 있다.

또한 사리나 불교 건조물숭배는 수행과는 원론적으로 이질적(異質的)인 것으로 비구들에게 있어서는 필요 없는 일이란 점을 석존이 세상을 향해 가르쳤던 것이다. 초기에 있어서의 불교에서는 비구는 사리 숭배에 최소한 관여하지 않은 것으로 이해된다.

재가 신도에게는 석존의 사후 경배할 대상이 없다는 것은 참으로 어려운 일이다. 이런 점에 불사리를 8분하여 탑을 만들어 경배의 대상으로 삼았다.

본디 불상을 만드는 것은 금기 사항이었으며. 더구나 경전을 문자화 하지 않았다. 원인은 절대적인 부처에 대한 경외심 때문으로 부처님의 형상을 그림 등으로 나타낼 수는 없는 일이었다.

따라서 후대에 인도에 남아있는 불탑 무리에 새겨진 불전도(佛傳圖)를 봐도 석존이 있어야 할 자리에 보리수(菩提樹)나 부처님의 발자취(佛足跡), 법륜(法輪)등의 상징이 그려져 있다.

대략, 이후 부처 관련 대상들이 그림 등으로 출현한 것은 기원후 1세기 내지 2세기 초기경이다. 따라서 긴 세월동안 불교도의 예배대상은 불사리를 모신 스투파 즉, 탑이었다.

"스투파(stupa)" 한역경전(漢譯經典)에 졸도파(卒塔婆) 등으로 음역(音譯)되었지만 본래는 분묘라는 의미이다.

불탑에 대한 숭모는 시대가 흐름에 따라 불사리뿐만 아니라, 그 지방에서 우러러 존경 받던 고승들의 유골도 탑을 세워 숭배되었다. 이와같은 불탑숭배는 동시에 공덕이라는 관념에서도 평가되어져야 할 것으로 남에게 베품(布施)과 선행을 잘 지켜나감으로써 공덕을 쌓게 되고, 사후에 좀 더 좋은 세상에 다시 태어난다는 바람은 당시 인도의 일반적 민중 신앙이었으며, 불교도들도 예외가 아니었고 이를 원했다.

결국 불탑신앙은 석존 또는 고승대덕의 공적과 덕을 흠모하고, 스스로의 마음을 정화하는 대상임과 동시에 공덕을 쌓기 위한 중요한 행위였던 것이다.

우리나라에서도 승려들은 일찍부터 인도의 전통을 쫓아 화장법으로 장례를 올렸다. 불교의 전래와 함께 화장법을 일찍부터 도입한 나라는 불교방식의 의한 화장법이 널리 유포되었다.

그 결과 우리나라의 탑과 마찬가지로 가장 풍부한 화강석을 주재로 한 부도는 신라 말 고려 초기에 이르러 독특한 우리만의 부도 양식으로 정형을 이루었다. 탑의 양식을 본떠서 상부에는 다소 변형되기는 했으나, 상륜부를 형성하는 옥개석은 완전히 목조와 같은 결구방식(만드는 방법)을 그대로 재현하였다.

중앙일보의 박근혜 비판을 보고

2009-11-18T08:55:14Z

중앙일보의 박근혜 비판을 보고

개인적인 중앙일보와의 인연은 오래 전이다. 필자가 50대 중반이니 40년도 넘은

중학교 시절 읽었던 “남기고 싶은 이야기들” 중 마지막 어진화가였던 김은호 선생 이야기가 기억에 남는다.

중앙일보는 누가 뭐래도 고유의 유연성과 개혁성이 단연 돋보인다. 이런 말은 신문사 자체적으로 듣고 싶은 말과는 어긋날지 모른다. 일반 독자에 지나지 않고 무명 시민인 필자의 판단이 대기업 중앙일보를 평하기에는 한계가 있기 따름이다. 무명인 필자가 나서서 이런 글을 적을 수밖에 없는 현실 또한 안타깝다.

연일 중앙일보는 박근혜 내지는 친박계 의원들을 깎아 내리기에 분주하다.

언론에서 친박계 아니라 어느 누구도 비판 할 수 있다. 그만큼 언론의 자유는 보장되어 있지만 금도를 넘은 듯 중앙일보는 자신들의 언론자유만큼 자아비판과 비판의 소리에 귀를 기울려야 한다.

최근 중국 전문 기자가 금배지가 아깝다한 기사와 대기자의 원칙에 갇힌 운운의 박근혜 비판 기사는 단연 금메달감이다.

금배지 운운 기사는 금값이 오른다고 하는 사족으로 자신의 의향이나 지론을 편 탓에 기분 풀이에는 적당했을지 모른다.

기자들도 정치 상황과 닮아 과격해지는 경우는 관심 밖이다. 물론 유행가가 시대를 나타내는 상황과 비슷할지도 모른다. 과거 조선일보 또는 월간 조선이 한글 전용을 주창했다가 최근 한자 혼용을 주창하는 변신은 시대상의 반영으로 이해해야 맘이 편하다.

그러나 중앙일보의 두 분 기자들은 국내 정치 전문가도 아닌 분이 여러 예를 들어가며 박근혜나 친박계 의원들 비판은 “힐난"에 가깝다.

중앙일보가 예의 공식적인 껍데기에서 벗어나려는 많은 실험들을 했다. 그 실험들은 뭔가 의미 있는 이야기로 좀 더 살갑게 사람에게 다가가려는 시도들이라 여긴다. 파격으로의 실험은 항상 오버와 일탈이 있다. 그중에는 판형의 변형도 하나이다.

이런 ‘일탈’에서 정치적인 색깔의 일탈이 박근혜 비판도 그 중 하나로 보인다.

원론으로 돌아가서 “법을 지키자”는 사람이 대원군의 척화비로 비판을 받을 대상이라면 그럼 “악법도 법이다”는 사람은 미련한 사람이다. 더구나 수구적인 형태로 원안을 지키자고 하는 것이 아니라 플러스알파이다. 여기는 중앙일보도 자랑하는 유연성을 가미한 것이고 현실에 맞춰 최선책을 찾아보자는 주장이다.

어느 사회라도 원칙을 고수하는 사람이 비판을 받는 경우는 사회의 도덕성에 의문이 간다. 특히 우리나라 같은 정치 현실, 정치 철새와 마타도어가 난무하는 사회에서 원칙의 소중함을 잊고 사는 데 신문이 그 역할을 해서는 안 될 일이다.

우리나라에서 고소고발 사건이 일본의 몇 배인 줄 아시지 않는가? 이런 현상은 과격한 국민성에만 맡겨 둬서는 될 일이 아니다. 사회 전반적인 불신 풍조와 사회지도자격인 사람들의 행태가 큰 역할을 하고 있다. 주연들의 행태에 그것을 전파하는 언론들의 보도 태도와 많은 연관성이 있다고 보인다.

이런 판국에 중앙일보까지 금배지가 아깝고 원칙에 갇혔다고 하면 언론의 가치판단 기준에 의지하는 대다수 대중들은 정부가 시키는 일은 하지 않고 궁극적으로 정부와 국민이 따로 노는 아주 원치 않은 결과의 양산을 초래한다.

두 분은 아주 알맞은 고사를 인용하면서 비판에 정당성을 부여하지만 인터넷에 수없이 많은 과거 두 분의 기사를 그들의 고사 인용처럼 인용할 수도 있지만 참는다.

박근혜의 주장을 비판하려 엉뚱한 논리로 합리화는 기본이 잘못 됐다는 비판에 직면할 수 있다. 그것이 비록 소신이라 한들 누가 믿겠는가. 반대정파의 논리가 식자층의 입을 타는 마당에 유연성이 곱게 발휘되지 않았다.

좀 더 기자 정신을 발휘하려면 너무 개인적인 소신만이 아니라 일반인 대부분이 수정안에 반대하는 여론에도 그 “유연성”을 발휘해야 한다. 또 중앙일보의 위상만큼 공적인 책임이 있다는 자신들의 노블리스 오블리쥬를 망각하지 말아야 한다.

09.11.17 14:06 남해

tag : 중앙일보, 신문비판

“흐려 있다, 닮아 있다”

2009-11-13T12:04:02Z

“흐려 있다, 닮아 있다”

이중 틀린 말은 "있다"이다. 결론부터 말하자면 일본어의 직역이고 우리말 어법으로는 틀린다.

월간조선 2002년 3월호 487쪽 기사에서 (시골버스의 그것과) "닮아 있었다” 이고 방송의 일기예보 중에도 자주 들리는 말이다.

이 말들은 일본어 흐리다 란 의미인 曇もっている, 似にている 의 직역이다. 필자가 확인한 바로는 다음의 인터넷 사전에도 이 말들의 설명이 제목과 같아서 오류이다. 물론 이 말들을 직역하면 사전의 해석이나 제목 같은 말이 맞지만 우리 어법에는 틀린다는 말이다. 일기예보에서 어느 지방이 흐려 있다고 할 것이 아니라 “흐리다”라고 해야 옳다. 역시 무엇 무엇과 닮아 있다가 아니라 “닮았다”고 해야 한다.

그 이유는 일본어에서 曇くもっている, 似にている의 원형 동사 인 曇る, 似る는 모두 자동사이다. 반면 우리 말의 흐리다는 형용사, 타동사이다. 일본어에서 현재진행을 나타내는 いる는 있다는 의미로 붙어있다. 따라서 자동사의 일본어를 다른 동사인 한국어로 바꿀 때는 정확하게 의미부여를 해야 하나 손쉬운 직역과 유식한 채하는 일부 인사들의 언어습관으로 오늘날 방송언어나 글에서 오류를 초래 했다.

2009.11.13 12:04 남해

tag : 일본말 오류

중앙일보 유광종 논설위원의 "막말의 향연"

2009-11-12T11:13:39Z

중앙일보 유광종 논설위원의 "막말의 향연"

유광종 논설위원(이하 유 위원)께서 “친박계 의원들의 모습이 안쓰럽고 딱하다. 그들의 가슴에 달린 금배지가 아깝다”며 요즘 금값이 오른다고 했다. 세종시에 대해 어떠한 의견도 게시할 수 있으나 금배지가 아깝다는 사람은 유 논설위원이 단연 으뜸이다.

보도에 의하면 MB가 자제를 요청하는 가운데 발군(?)의 의견 게시다.

이 정도의 비아냥은 일반 독자들도 집에 모두 자판이 있고 학창시절 수능 준비로 글 쓰기 능력은 대단하므로 얼마든지 묘사할 수 있다. 다만 중앙일보 같은 스피커가 없다.

중앙일보는 성향이 다른 일반인의 글은 잘 실어주지 않는 것이 문제고 이런 류의 기사를 즐기고 있는 듯하다.

유 위원이나 중앙일보가 좀 더 정의감이 강했다면 현실적인 한국의 편당 모습을 논하면서 권력을 쥔 자들이 베풀 수 있는 범위와 아량의 범위가 더 넓다는 점은 애써 피하고 있다.

다시 말해 권력자나 그 주변 인물들이 더 많은 정보와 권력을 쥐고 있으므로 아량도 더 넓을 수 있지만 그런만큼 그 자들에 대한 비판은 없고 소수이고 아무런 권력도 없는 친박계의원들의 배지가 아깝다고 한다.

정말 안타까운 배지는 유 위원이 적은 바와 같이 MB가 탄 마차를 끌고 있는 마부들이 아닐까. 대통령의 의향만 눈치를 보고 개인적인 충성심으로 나라를 망치는 일에도 좀 관심을 기울이시라. 집권 여당의 힘은 대단하다. 그만큼 악영향도 지대하다.

그럼 소수자의 의견에 금배지가 아깝다면 수가 많아 무게가 더 나갈 친이 세력들의 전체 금배지는 얼마일까. 그걸 팔아 독거노인들이나 고아원에 기부를 강요해야 옳다.

유 위원의 논리가 극히 편협하다는 것은 자신의 위치나 정황으로 용납하지 않는다.

“백성들은 가난함이 아니라 불공평에 분노한다”는 말은 위정자가 아니지만 유 위원도 명심해야 한다. 언론의 자유에 안주한 유 위원은 개인 성향을 잘도 활용하지만 말없는 다수는 유 위원 역시 정권에 아부하는 “개”로 보일 수 있다. "상황을 보는 편벽함"이 도를 넘어 지나치다.

1932년부터 신문이 발간된 터키에서는 한 때 반정부적이고 불경(?)스러운 기사는 잘리거나 개작이 됐다. 1903년 세르비아 왕 부부가 살해 됐을 때 터키의 독자들은 소화불량으로 죽은 줄 알고 있었다. 1901년 미국 대통령 윌리엄 매킨리가 암살되었지만 그저 탄저병으로 죽은 것으로 보도했다.

남자인 유 위원도 잘 아시겠지만 아래 그림을 보면 우선 무슨 생각이 날까.

두 손이 뒤로 묶이고 머리가 희끗한 중년의 남자가 젊은 여자의 젖을 허겁지겁 빨고 있는 그림이 있다. 네델란드 암스테르담의 니지키스 박물관에는 죄수의 몸으로 아랫도리만 수의를 걸친 노인이 젊은 여자의 젖을 빠는 「노인과 여인」이라는 그림이 한 폭 걸려 있다. 원제목이 「Roman Charity」, 화가 루벤스(1577-1640)의 그림이다.

사람들은 이 그림을 처음 보는 순간 모두 경악을 금치 못하고, 늙은 노인과 젊은 여자의 애정행각을 묘사한 이 작품에 불쾌한 감정은 포르노라 비난하기 쉽다.

수의를 입은 노인은 이 젊은 여인의 아버지(Cimon)이고, 커다란 젖가슴을 드러내 놓고 젖을 먹이는 요염한 여인은 바로 노인의 딸(pero)이다. 아버지인 Cimon은 고대 로마의 독재 정권에 반발하여 독립운동을 했던 투사였다.

중년의 남자는 유명한 옥중의 독립군으로 배가 고파 마침 출산하고 면회 온 딸의 젖을 먹고 있었던 것이다. 포르노로 보일만 한 이 그림이 주는 교훈은 보는 시각에 따라 진실이 얼마든지 달라 질 수 있다는 점이다.

앞으로 유 위원이나 같은 신문 김영희 대기자는 친박계 의원들에게 늙은이가 딸 같은 여체를 탐하여 여인이 아깝다고 글을 적어야 하는 개연성이 있다.

금값이 오르는 이유가 친박계 의원들의 배지 때문도 아니다.

"나와 다른 남도 귀히 여길 줄 알아야 한다. 중생제도를 위해 몸을 나투신 석가, 낮은 곳으로 임하신 예수를 떠올릴 것도 없다. 제 스스로를 낮춰 남을 대하는 태도, 한자로 왕림(枉臨)이다. 군림 말고 왕림. 사람 모질게 대하는 한국 문화를 다시 생각해 본다."(중앙일보 유광종논설위원의 글-분수대에서 옮김)

tag : 중앙일보, 논설, 유광종

친박계의 MB 정조준으로 본전 생각에

2009-11-11T13:53:13Z

친박계의 MB 정조준으로 본전 생각에

친이계에 청와대 정무수석실은 “(친박의원들에게) 자극적인 발언은 가급적 자제”를 요청하여 사실상 백기를 들었다. 물론 조무래기 홍위병들이 골목대장 하는 일은 있겠지만.

나팔수 친이들의 가장 큰 엽기발언은 전여옥 여사의 “계보정치” 발언이다. 작심한 듯 그는 세종시 문제가 수면위로 오르기 전부터 예상했던 박 전대표를 “계보수장으로 격하”를 노렸다. 김용태는 마치 물가 아이처럼 “지역주의에 기대 사익을 추구”한다는 발언이 박전대표 물어뜯기의 정점이었다.

여기에 일부 곡학아세하는 지식인과 언론인들이 망동에 가까운 발언을 했다. 이런 일련의 모습은 MB가 안국포럼 등 직계의원들에게 수정안을 자주 설득하는 모습에서 용기를 얻었다.

그래서 친박의원들이 국무총리 뒤에 숨은 대통령을 정조준하기에 이르렀다.

뭐 아시다 시피 온건 친이들이 출구전략을 세우고 MB의 정무수석실을 통한 친이들의 자제 요청은 사실상 MB의 ‘간접사과’로 백기를 든 모습이다.

뒤에 숨었다가 일이 어려워지자 슬그머니 나타나 일을 수습하는 양상을 보인다.

아직도 세종시 문제가 정확히 무엇인지 모른다는 말이다.

정부의 신뢰성 문제는 박 전대표의 말로 자신들에게도 유리한데도 불구하고 “임금 귀는 당나귀 귀” 꼴이다.

아마 MB가 두려워하는 것은 친박의 제1야당화이다.

가슴이 저려오는 선명 야당은 아련한 추억만이 아니다. MB 직계 의원들 중에도 출구전략과 정총리의 “충청민 설득 불가하면 원안대로” 오늘 당정회의에서 정총리 왈 “ 당에 미리 상의하지 못한 점에 대해 송구스럽다” 발언은 사실상 36계가 아니고 뭘까. 실력과 능력으로 MB 비판에 나설 경우 정권 자체 유지도 험난하게 될 것이다.

대국민 담화는 이미 늦었다. 이건 “정운찬 총리 뒤에 숨었다”는 소리에 대한 해명이 지나지 않고 진정성이 없다. 이벤트식 발표로 엉터리 언론을 통한 대대적이 홍보 효과만 노린다. 예상 보도처럼 사과나 유감이 없는 한 친박의원들의 분발이 지속적으로 요구된다.

충청도민들 특히 원주민 대책도 전혀 없이 정부가 땅장사 하는 꼴에 “국민임을 포기한다는 상징적인 의미인 (연기군민들의)주민등록 반납도 발급자가 연기군수라며 거부하는 심약한 정권이 몰래 강바닥은 잘도 파고 있다.

특히 정두언, 정태근, 권택기의원등은 박형준 정무수석비서관에게 수정안 강행으로 의견을 조율했다. 아직 이들은 선거의 무서움을 피부로 못 느끼는 선수이다.

그들이 이 나라가 엎어지든 제1야당이 탄생하든 관심이 없다. 또 들러리 민관합동회의나 정몽준이 만들려는 무슨 모임도 모두 백지화를 위한 대국민 설득 기관에 지나지 않는다.

MB나 친이를 한 번도 때린 적 없는 “잘 먹고 산” 류근일은 차기주자가 대통령에 대든다고 한다. 설자리가 없다고 주장하는 류씨는 아마 친이에는 자리가 많고 실세 자리가 얼마나 많다는 것도 모르는 모양이다. 동떨어진 주장으로 “정치 공해”에 손 담그지 말기 바란다.

세종시 문제는 누가 만들었나? 박 전대표의 발언의 진심은 어디 있는지 다시 확인하기 바란다.

권력의 심장부를 겨냥한 촌철살인, 이정현의원, 이성헌의원, 유정복의원, 박사모 회장 정광용은 세종시와 나아가 이 나라의 국격을 높이는 선봉장이다. "시장 야바위꾼들"과는 본질부터 다르다.

이제 수정안이 무산될 경우다. 무산되면 박 전대표는 말한마디로 친이계나 MB를 굴복시키는 결과다. 친이계와 양심을 팔았던 2,000명, 조중동과 이문열, 일부 언론인 등은 길길이 날뛸 것이다. 여자의 한마디로 수모의 극치, 곡학아세의 선봉장이 되기 때문이다. 그들의 망발을 지켜보게 될 국민들이 애처롭다.

2009.11.11 12:30 남해

tag : 박근혜, 세종시, 백기항복

망운사에서

2009-11-10T16:17:31Z

망운사에서

산길이 곧 해탈문이다

길섶의 가을 잡풀이 생채기내는 고행을 거치고

용서하리라 산닥나무 아파리 만한 욕심

오래된 석문이 성과 속을 가르며 우뚝 서있지만

오백나한 지키는 석등에는 해탈한 이끼가

먹빛 옷으로 붙어 있다

망운산으로 집나간 매미는 옴마니를

연신 외고 범접함을 허하지 않았다

속과 해탈의 경계에서 다시 돌아오지 않을

육신을 부여잡고 목어 눈과 마주치고

단청 빛으로 물드는 물푸레

망운산 그림자 길어진다

속을 넘은 성역 툇마루에는

흰 고무신 나란히 가시덤불

자만을 넌지시 나무란다

철쭉이 경계를 무시하고 범접하여

풍경소리 안으며 객기는 인간에게만

있는 것

바람같은 세월에게는

고개 숙이고 붉은 반점같은 육욕이 부끄럽다

어제 마신 술이 다시 나오려나

해우소 갈 길 바쁘다.

김용엽의 세상읽기

남해를 방문한 후배부부와 함께

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이충무공 승첩제 내달 5,6일 개최

구로다 가쓰히로의 신간 「한국주의」 소개

ソウル発 これが韓国主義~李明博政権は“失われた10年”を取り戻せるか 在韓30年日本人記者の現地リポート (単行本)

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