신문기사로 보는 세상이야기

컬처코드`

2009-11-30T01:59:53Z

클로테르 라파유, 문화의 통로 그것이 한국인의 코드

`컬처코드` 지은 문화인류학자 클로테르 라파유

"한국은 `아리랑` 고갯길처럼 동아시아 문화의 통로였어요. 일본과 중국 등 여러 나라의 변용된 문화를 `필터링`하는 역할이었죠. 이 때문에 지금도 전 세계를 이어주는 커넥터가 될 가능성이 충분하다고 봅니다."

`컬처코드`로 유명한 문화인류학자 클로테르 라파유 씨가 10일 한국을 방문했다. `2009 아리랑 세계화 국제 심포지엄`에서 만난 그는 "한국이 세계로 뻗어 나가려면 지역의 특수성부터 살리라"고 주문했다. 우리의 코드를 알아야 스스로 생산하는 상품에 특성을 부여할 수 있고, 나아가 세계까지 영향력을 넓힐 수 있다는 얘기였다.

라파유 씨는 다른 문화에 사는 사람들과 커뮤니케이션하기 위해선 그들의 `코드`부터 이해해야 한다고 주장한다. 똑같은 행동을 하더라도 어떤 `정신적 코드`를 가졌는지에 따라서 전혀 다르게 받아들일 수 있기 때문. 하지만 이 정도로는 부족하다. 자신들만의 특수성을 가지고 시장에 접근해 상대방 `코드`에 맞게 변화시키는 것이 중요하다고 본다.

이런 생각을 담은 그의 책 `컬처코드`(리더스북)는 한국에서만 10만부 이상이 팔릴 정도로 큰 반향을 불러왔다.

그렇다면 라파유 씨가 생각하는 한국인의 `코드`는 무엇일까. 그는 `아리랑`을 예로 들었다. 라파유 씨 주장에 따르면 `아리랑`은 이별과 고통을 표현하지만 결코 임을 포기하지 않겠다는 뜻도 담은 노래다.

그는 "한국이 기적적인 경제 성장을 이뤘던 원동력도 항상 포기하지 않는 사람들의 의식구조 때문이 아닌가 생각한다"고 말했다.

그는 "아리랑에는 사회 통로 역할을 했던 한국인의 의식도 암암리에 깔려 있다"고 주장했다. 노래에 등장하는 `아리랑 고개`는 중국 등 대륙세력과 일본 같은 해양세력을 연결했던 한국인들의 정서가 무의식 중에 깔려서 만들어진 개념이라는 얘기다.

"세계화가 급격하게 진행 중이긴 하지만 문화까지 획일화될 필요는 없다고 봐요. 독자성 있는 문화가 모여서 큰 줄기를 이루는 것이 좋습니다. 이 때문에 앞으로도 한국이 세계 무대에서 할 수 있는 역할이 많다고 생각해요."

라파유 씨는 "한국의 문화는 글로벌 문화에 굉장한 독특함을 줄 수 있다"며 "한국인은 자신이 `한국인`이란 사실을 자랑스럽게 생각했으면 좋겠다"고 말했다. 다른 문화를 따라가는 순간 한국 고유의 정체성은 사라져버리고, 세계의 관심도 떠나버린다는 것.

그는 "물론 한국이 더 크게 성장하기 위해선 특유의 문화를 다른 문화의 코드에 맞게 변용해서 전파해야 한다"고 강조했다. 하지만 서로 다른 문화의 통로를 충실하게 했던 한국인만큼 그 역할도 성공적으로 할 수 있다는 게 그의 얘기다.

그는 "한국인들은 `아리랑`으로 대표되는 자신들 문화의 본질을 이해하고, 핵심을 규명해서 세계에 알릴 수 있는 방법이 무엇인지 고민해야 한다"고 주장했다.

세계적으로 유명한 정신분석학자이자 문화인류학자인 라파유 씨는 프랑스에서 태어났다. 현재 아키타이프 디스커버리스 월드와이드 회장으로서, 세계 유명 기업들을 위해 `컬처코드`를 활용한 컨설팅을 제공하고 있다. 지난 30년간 수많은 기업과 CEO들에게 컨설팅을 제공했으며, 현재 `포천 100대 기업` 중 50개 기업 이상이 그의 고객이다.

그는 정치학, 심리학 분야에서 석사를 받았으며, 소르본대에서 문화인류학 박사를 받았다. 프랑스 파리의 소르본대, 스페인 바르셀로나 에사데대, 미국 미시간대와 뉴욕주립대, 스위스 제네바대 등에서 강의를 했다.

[손동우 기자]

클로테르 라파유, 문화의 통로 그것이 한국인의 코드

`컬처코드` 지은 문화인류학자 클로테르 라파유

"한국은 `아리랑` 고갯길처럼 동아시아 문화의 통로였어요. 일본과 중국 등 여러 나라의 변용된 문화를 `필터링`하는 역할이었죠. 이 때문에 지금도 전 세계를 이어주는 커넥터가 될 가능성이 충분하다고 봅니다."

`컬처코드`로 유명한 문화인류학자 클로테르 라파유 씨가 10일 한국을 방문했다. `2009 아리랑 세계화 국제 심포지엄`에서 만난 그는 "한국이 세계로 뻗어 나가려면 지역의 특수성부터 살리라"고 주문했다. 우리의 코드를 알아야 스스로 생산하는 상품에 특성을 부여할 수 있고, 나아가 세계까지 영향력을 넓힐 수 있다는 얘기였다.

라파유 씨는 다른 문화에 사는 사람들과 커뮤니케이션하기 위해선 그들의 `코드`부터 이해해야 한다고 주장한다. 똑같은 행동을 하더라도 어떤 `정신적 코드`를 가졌는지에 따라서 전혀 다르게 받아들일 수 있기 때문. 하지만 이 정도로는 부족하다. 자신들만의 특수성을 가지고 시장에 접근해 상대방 `코드`에 맞게 변화시키는 것이 중요하다고 본다.

이런 생각을 담은 그의 책 `컬처코드`(리더스북)는 한국에서만 10만부 이상이 팔릴 정도로 큰 반향을 불러왔다.

그렇다면 라파유 씨가 생각하는 한국인의 `코드`는 무엇일까. 그는 `아리랑`을 예로 들었다. 라파유 씨 주장에 따르면 `아리랑`은 이별과 고통을 표현하지만 결코 임을 포기하지 않겠다는 뜻도 담은 노래다.

그는 "한국이 기적적인 경제 성장을 이뤘던 원동력도 항상 포기하지 않는 사람들의 의식구조 때문이 아닌가 생각한다"고 말했다.

그는 "아리랑에는 사회 통로 역할을 했던 한국인의 의식도 암암리에 깔려 있다"고 주장했다. 노래에 등장하는 `아리랑 고개`는 중국 등 대륙세력과 일본 같은 해양세력을 연결했던 한국인들의 정서가 무의식 중에 깔려서 만들어진 개념이라는 얘기다.

"세계화가 급격하게 진행 중이긴 하지만 문화까지 획일화될 필요는 없다고 봐요. 독자성 있는 문화가 모여서 큰 줄기를 이루는 것이 좋습니다. 이 때문에 앞으로도 한국이 세계 무대에서 할 수 있는 역할이 많다고 생각해요."

라파유 씨는 "한국의 문화는 글로벌 문화에 굉장한 독특함을 줄 수 있다"며 "한국인은 자신이 `한국인`이란 사실을 자랑스럽게 생각했으면 좋겠다"고 말했다. 다른 문화를 따라가는 순간 한국 고유의 정체성은 사라져버리고, 세계의 관심도 떠나버린다는 것.

그는 "물론 한국이 더 크게 성장하기 위해선 특유의 문화를 다른 문화의 코드에 맞게 변용해서 전파해야 한다"고 강조했다. 하지만 서로 다른 문화의 통로를 충실하게 했던 한국인만큼 그 역할도 성공적으로 할 수 있다는 게 그의 얘기다.

그는 "한국인들은 `아리랑`으로 대표되는 자신들 문화의 본질을 이해하고, 핵심을 규명해서 세계에 알릴 수 있는 방법이 무엇인지 고민해야 한다"고 주장했다.

세계적으로 유명한 정신분석학자이자 문화인류학자인 라파유 씨는 프랑스에서 태어났다. 현재 아키타이프 디스커버리스 월드와이드 회장으로서, 세계 유명 기업들을 위해 `컬처코드`를 활용한 컨설팅을 제공하고 있다. 지난 30년간 수많은 기업과 CEO들에게 컨설팅을 제공했으며, 현재 `포천 100대 기업` 중 50개 기업 이상이 그의 고객이다.

그는 정치학, 심리학 분야에서 석사를 받았으며, 소르본대에서 문화인류학 박사를 받았다. 프랑스 파리의 소르본대, 스페인 바르셀로나 에사데대, 미국 미시간대와 뉴욕주립대, 스위스 제네바대 등에서 강의를 했다.

[손동우 기자]

“한국 경제력 비해 ‘사회권’ 부족 국제사회 냉혹한 심판 받은 것”

2009-11-25T14:34:54Z

한마디로, 기술적으로는 경제가 유럽,미국,일본같은데.. 사회적으로는 낙후

되어. 저 아프리카, 아랍같다는 것이지..-인권등이-

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“한국 경제력 비해 ‘사회권’ 부족 국제사회 냉혹한 심판 받은 것”

‘유엔 사회권규약 이행 심의’ 참관 조국 교수
노조활동·시위 등 ‘발목’ … 업무방해죄 남용 주목
현정부 과민반응도 문제

경향신문 | 정환보·김지환기자 | 입력 2009.11.25 02:58

서울대 조국 교수(44·사진)는 24일 유엔 경제·사회·문화적 권리위가 한국 사회권 규약 이행을 심의해 냉혹한 점수를 매긴 데 대해 "국제적 차원의 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%B1%B9%C1%A4%B0%A8%BB%E7&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091125025808117" target=new>국정감사"라고 말했다. 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%B1%B9%B0%A1%C0%CE%B1%C7%C0%A7&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091125025808117" target=new>국가인권위 비상임 인권위원(국제인권자문위원장) 자격으로 지난 10~11일 스위스 제네바를 방문, 한국 관련 심의를 지켜본 소감을 압축한 말이다.

조 교수는 유엔 권리위 보고서의 목적을 "한국 정부에 드라이브를 걸기 위한 것"이라고 평가했다. 폴란드·차드·검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%B8%B6%B4%D9%B0%A1%BD%BA%C4%AB%B8%A3&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091125025808117" target=new>마다가스카르·콩고민주공화국도 이번에 심의를 받았지만 한국처럼 3차례에 걸쳐 상세히 다루지는 않았다는 것이다.

그는 "권리위는 '한국이 경제적으로 고도성장을 했지만 사회권 보장 수준은 현격하게 떨어지고, 사회권 실현을 위한 정부 노력이 너무 없다'고 질책했다"고 전했다. "사회권은 정부가 돈이 있으면 하고, 없으면 안 해주는 게 아니다"라는 점도 유엔이 분명히 지적했다고 강조했다. 한국을 '고성장, 저사회권' 국가로 매김했다는 것이다.

그는 유엔 권리위가 인권위의 권한·기능 확대를 정부에 권고한 것에 대해 "한국의 사회권 문제에 드라이브를 걸 수 있는 곳은 인권위밖에 없다고 본 것"이라고 분석했다. 현 인권위가 한국의 사회권 개선을 주도하기엔 부족하다고 평가한 것이다.

조 교수는 정부의 민감한 반응도 지적했다. 그는 "정부 대표단의 정규 인원만 40명이 넘었으며 심지어 국방부에서도 왔다"며 "권리위도 역대 어느 나라 대표단보다 많은 수에 놀란 분위기"라고 전했다. 그는 "정부 대표단도 인권위 축소 등에 대한 방어 준비를 많이 했다"며 "현 정부에서 인권이 추락했다는 지적에 예민하게 반응한 것"이라고 분석했다.

조 교수는 이번 심의와 유엔 보고서에서 특별히 주목한 분야를 '검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%BE%F7%B9%AB%B9%E6%C7%D8%C1%CB&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091125025808117" target=new>업무방해죄 남용'으로 정리했다. 유엔 권리위는 "꼭 필요한 수준을 넘어선 공권력 행사와 업무방해죄 적용으로 노동자들의 파업권을 약화시키고 있는 점에 심각한 우려를 표한다"고 밝혔다. 조 교수는 "1인 시위를 해도 업무방해죄로 걸리지 않느냐. 전 세계적으로 업무방해죄가 있는 나라가 거의 없다"며 "자유권 영역에서 한국이 돌파해야 할 것이 국가보안법이라면 사회권 영역에선 업무방해죄"라고 말했다.

조 교수는 "검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%BF%EB%BB%EA%C2%FC%BB%E7&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091125025808117" target=new>용산참사는 줄곧 한국 정부의 재개발정책 수정을 요구한 관심사였지만 재판이 진행 중이어서 경찰 진압 이야기는 빠진 것 같다"고 말했다.

< 정환보·김지환기자 botox@kyunghyang.com >
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개신교의 단점..

2009-10-26T13:59:19Z

교회(개신교)의 단점은 목사중심의 체제(우상주의)로 이뤄졌기 때문에 헌금이 모두 개인 소유의 재산으로 되어 있다는 것이 가장 큰 문제점.

신(神이란 결국 자신의 마음 속에서 만들어 낸 것에 불과합니다.(불완전한 인간이 완벽해지고 싶어하는 욕망)
여하튼 종교는 마음의 위안처 정도..

소호금천씨와 김일제, 신라김씨

2009-10-26T00:42:59Z

http://blog.daum.net/kmb2274/17044722?srchid=BR1http%3A%2F%2Fblog.daum.net%2Fkmb2274%2F17044722

세계의 교과서 한국을 말하다

2009-10-24T02:01:37Z

서울의 잠못이루는 밤

2009-10-21T16:07:20Z

서울의 잠 못 이루는 밤 (한국에서의 일 년)

저자

베라 홀라이터 지음 | 김진아 옮김

출판

문학세계사 펴냄 | 2009.10.05 발간

소개

한국 여행과 생활, 그리고 유머러스한 일상이 담긴 호기심 많고 모험심 가득한 베라 홀라이터의 서울 표류기! KBS 미녀들의 수다 출연진 베라 홀라이터가 전하는 한국에서의 일 년 『서울의 잠 못 이루... 더보기

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300년전엔 서양이 동양을 흠모했었다

2009-10-21T01:41:31Z

300년전엔 서양이 동양을 흠모했었다

【 동양과 서양의 위대한 만남 】데이비드 문젤로 지음 휴머니스트 펴냄

정복한 땅의 크기를 볼 때 세계사적으로 최고의 정복왕은 누구일까. 헬레니즘 문화를 꽃피운 고대 그리스의 알렉산더 대왕일까, 서양 문화의 원형이 된 로마제국의 카이사르일까, 동유럽인 헝가리에까지 침략의 손을 뻗친 몽골제국의 칭기즈칸일까. 답은 물론 12~13세기 유럽을 경악시킨 칭기즈칸이다. 이런 질문을 던지는 까닭은 동양이 현재 시점에서 겪고 있는 서양에 대한 콤플렉스가 세계사를 거꾸로 1000년만 돌리면 우월감으로 변화되고, 최소한 300년만 돌려도 그 콤플렉스는 찾아보기 힘든 여러 정황이 있다는 것을 설명하기 위해서다.

클릭하시면 원본 보기가 가능합니다.

‘동양과 서양의 위대한 만남(1500~1800)’(데이비드 문젤로 지음, 김성규 옮김, 휴머니스트 펴냄)은 16세기에서 19세기 초까지 동양과

서양 간의 문화교류를 다루고 있다. 저자는 미국 베일러대 교수로 19세기 말 어떤 힘에 의한 일방적인 소통의 시대로 나가기 전의 모습을 보여 준다. 부제인 ‘대항해 시대, 중국과 유럽은 어떻게 소통했을까’가 제시하듯 16세기 동양(정확하게는 중국)의 철학과 예술은 유럽의 종교와 과학과 만나 서로 영향을 주고받는다. 이 시대에는 일방적인 쏠림현상이 없다. 오히려 중국의 차와 실크, 도자기가 유럽으로 밀려들어간다. 도자기의 경우 17세기가 돼서야 유럽은 중국이 유럽에 수출한 수준의 도자기를 만들어 낼 수 있게 된다. 그 사이에 유럽의 귀족과 왕들은 중국 도자기 방을 만들고, 도자기 수집에 열을 올렸다.

●16세기 유럽의 왕·귀족 中도자기 수집 열광

고리타분해 보이는 유학과 공자가 서양에 소개되면서 서양 철학사와 사상사에 일대 반향이 일어난다. 볼테르를 위시한 프랑스의 계몽주의자들은 윤리적이고 도덕적인 중국 사회와 유럽의 부패한 가톨릭 사회를 대조했다. 볼테르는 중국의 종교는 미신이나 터무니없는 전설이 거의 없다고 호평한 반면, 기독교에는 미신 등이 가득하다고 비난했다. 영국의 철학자 마르크스, 벤저민 프랭클린과 토머스 제퍼슨 같은 미국 정치인들도 중국의 법률 체계와 귀족 정치를 흠모했다. 독일의 고트프리트 빌헬름 라이프니츠(1646~1716)와 같은 저명한 지식인은 스스로 발견해낸 우주의 진리가 유가 철학에 있음을 확인하기도 했다.

17세기 중국의 역사는 유럽의 정체성에 지적인 도전도 이뤄낸다. 유럽에서 학문의 여왕은 신학이었지만, 중국에선 역사였다. 세계에서 가장 길게 이어지는 문명을 가진 중국은 전문 학문으로서 역사학이 있었다. 역사학을 만난 17세기의 유럽은 성경에 정확한 연대기를 만들려는 열정을 갖게 됐다. 결국 영국 성공회의 대주교인 제임스 어셔는 라틴어로 된 ‘신구약 편년사’를 출판해 아담 창조의 시기를 기원전 4004년, 노아의 홍수를 기원전 2349년 등으로 정하기도 했다.

그럼 동양의 서양에 대한 씻을 수 없는 콤플렉스(일부 동양인들은 동의하지 않을 수도 있겠으나)는 언제 시작됐나. 19세기 말 중국 필리핀 마닐라 등이 서양의 식민지로 전락한 뒤 200년간 쌓여온 감정이다.

원래 중국은 자신들 세계의 밖을 ‘오랑캐’에 불과하다고 했지 않았나. 동양에 대해 서양인들이 우월한 의식을 갖게 된 것도 산업혁명과 과학의 발전, 15세기 말~16세기 ‘대항해의 시대’를 통해 아프리카, 라틴아메리카, 아시아 등을 식민지로 성공적으로 개척한 불과 200년 안팎에 형성된 감정일 뿐이다.

●19세기 산업혁명 이후 동양에 대한 우월의식

사실 바스코다 가마(1497)나 콜럼버스(1492) 등을 유럽의 ‘대항해 시대’ 또는 ‘지리상 발견의 시대’의 원조라고 주장하는 것도 서양의 시각에서 그럴 뿐이다. 이보다 70년 전 명나라 영락제 때 환관 정화는 함대를 이끌고 1405~1433년까지 7차례나 ‘서양원정’을 떠났다. 그때 인도는 물론 아프리카까지 도달했다는 것은 이미 확인된 것이다. 더 나아가 영국 해군 제독 출신인 개빈 멘지스는 ‘1421년 가설’을 통해 정화가 호주와 아메리카 발견까지 해냈다고 주장하기도 한다. 물론 이 주장은 현재 가설로 존재하고, 이것이 가능하다는 것을 보여주기 위해 중국 측에서 배를 띄우는 등 노력을 계속하고 있다.

이 시기에 동서양 문화의 가교는 예수회 신부들이었다. 문젤로 교수는 초기 예수회 신부들이 영아 살해, 아동 인신매매, 매춘 등이 자행되는 중국 사회를 거침없이 비판하기도 했다. 1740년대 중국을 방문한 영국의 해군지휘관 조지 앤슨도 중국을 비열한 관리들이 백성을 착취하는 나라라고 맹비난했다.

번역자인 김성규 전북대 역사학과 교수는 전화통화에서 “지금까지 중국 한국 일본 등 동양을 규정해온 것들은 모두 서양 중심주의적인 것으로, 19세기 후반 이후 서양이 동양을 압도했기 때문”이라면서 “그러나 그 이전의 시기를 돌아보면 동양의 우월성이 도드라지는 만큼 중국이 새롭게 부상하고 있는 시점에서 동양의 여러 문제를 새롭게 점검해 봐야 한다.”고 말했다. 1만 4000원.

프랑스인이 본 한국 역사와 문화

2009-10-21T01:38:02Z

프랑스인이 본 한국 역사와 문화

유럽에 ‘직지’ 알린 모리스 쿠랑 논문 번역본 출간

프랑스 문헌학자 모리스 쿠랑(1865~1935년)은 한국을 학문적으로 연구한 최초의 서양인으로 통한다. 세계에서 가장 오래된 금속활자 인쇄물 ‘직지’를 유럽에 처음으로 알렸고, 리옹대학에 유럽 최초로 한국사 강의를 개설했으며, 서양 최초의 한국 관광 전문 안내서를 쓰기도 했다.

그는 스물 한 편의 한국 관련 저술을 남겼는데 특히 3812종에 달하는 한국의 자료들을 집대성한 ‘한국서지’(전 4권)는 최대의 업적으로 꼽힌다. 하지만 이 책만 국내에 번역돼 주목받았을 뿐 다른 저술들은 연구가 거의 이뤄지지 않았다.

이런 가운데 그가 남긴 한국 관련 논문 일부가 번역출간돼 주목을 끈다.

‘프랑스 문헌학자 모리스 쿠랑이 본 한국의 역사와 문화’(파스칼 그러트·조은미 옮김, 살림 펴냄)는 한반도에서 사용된 화폐제도와 문자체계, 종교의식, 한·일관계 등 다양한 분야를 주제로 한 논문 11편을 번역해 묶었다.

중국어를 전공한 모리스 쿠랑은 베이징 프랑스 공사관을 거쳐 1890년 5월 통역서기관으로 서울로 전속된 뒤 한국 유물과 문헌 수집에 관심이 많았던 주한 프랑스 공사 빅토르 콜랭 드 플랑시의 영향으로 한국 연구를 시작했다. 구한말 한반도를 연구한 서양 학자들이 중국과 일본의 자료에 대부분 의존했던 데 비해 모리스 쿠랑은 한국의 문헌을 참조하고, 전국 각지를 직접 돌아다니며 자료를 수집함으로써 한국학에 관한 당대 최고 권위자의 명성을 얻었다.

이순녀기자 coral@seoul.co.

물을 다스린 공공족

2009-10-15T14:09:00Z

http://blog.naver.com/b3rs/110046435395

“홍산문화의 주역은 동이족이었다”

2009-10-15T12:38:46Z

“홍산문화의 주역은 동이족이었다”

은나라 갑골문, 만주지방 옥도에서도 발견
학자들 “문화적 주체는 동일민족일 가능성”

세계에서 가장 오래된 문자는 갑골문자(사진)라는 게 역사학계의 정설이다. 1899년 갑골문자의 발견으로 인류 문자의 역사는 은나라 시대까지 거슬러 올라갔다. 이를 통해 전설상의 왕조였다고 치부되던 은나라가 실재했다는 평가를 받기에 이른다.

은나라의 수도로 추정되던 은허에 대한 본격적인 발굴이 시작된 1928년부터 갑골문이 대량으로 출토됐다. 중일전쟁 등으로 중단된 시기를 포함해 1986년까지 발굴은 지속됐다. 발굴 과정에서 출토된 갑골이 15만점, 왕릉으로 확인된 고분이 13기였다. 출토 유물의 양과 질로 볼 때 은허는 상왕조 후기 수도였다는 게 입증됐다. 중국에서는 갑골문자와 은허의 발굴을 기념하는 학회가 이달 29일부터 사흘간 열린다.

은허 유적은 단순히 중국 유적으로서만 가치가 있는 게 아니다. 이형구 선문대 교수는 “점을 치는 데 주로 사용한 갑골만 해도 한반도 각지에서 출토됐으며, 충남 부여에서도 소 발굽을 지져 점을 쳤다는 기록이 있을 정도로 한반도 고대문화와도 밀접하다”고 밝히고 있다.

은나라를 세웠던 문화 주체가 동이족이었다는 주장이 넘치는 상황에서 눈길을 끄는 학술대회 ‘홍산문화와 갑골문자’가 열렸다. 광주광역시 김대중컨벤션센터에서 10일 열린 행사에서 정건재
전남과학대학 동북아문화연구소 소장은 ‘홍산문화(紅山文化) 명문 옥도(玉刀)에서 발견한 천부경 갑골문자’라는 발표문을 내놓았다. 그는 “은나라의 갑골문으로 쓰인 고조선 천부경과 동일한 문자가 홍산문화 옥도에서 발견됐다”며 현대어로 표시한 종(終)자 등 모두 3종의 문자를 공개했다.

이에 대해 꿰이준이 중국 화동사범대학 교수는 “홍산문화(요하문명)→고조선 천부경→갑골문으로 이어지는 문화적 주체는 동일 민족일 가능성이 농후하다”며 “홍산문화 옥도에서 발견된 문자들을 통해서 이를 입증할 계기가 마련될 수 있을 것”이라고 기대했다.

박종현 기자 bali@segye.com

기사입력 2008.10.13 (월) 17:55, 최종수정 2008.10.13 (월) 18:02
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예수의진짜아버지.~로마병사 판델라~

2009-10-13T14:23:55Z

번호 515614 | 09.07.11 09:01 IP 58.87.***.109

■ [탄생 품] 예수의 진짜 아버지 ===================

예수가 동정녀에게서 태어났다고 한다.

그런데 여호와는 그 많은 처녀들을 두고,

어찌 정혼한 남자가 있는 마리아를 택한 것인가?

있을수 없는 일이다. [퍼온 문장]

여러 자료에 의하면 마리아는 로마병사 판델라에게 성폭행을 당했고

그 사실을 숨기기 위해 성령으로 임신 했다고 둘러 댔다는 것이다.

요셉은 마리아를 불쌍히 여겨 같이 살았으나

그렇게 태여 난 예수와는 늘 충돌이 있었다

충돌 내용은 토마스 복음서에 나오는데 그 내용은 차차 올리겠다..

[토마스 복음서 한글 번역 - 숨겨진 성서 2권 28-42P]

► 마태복음 1 :18-21

예수 그리스도의 나심은 이러하니 그 모친 마리아가 요셉과 약혼만하고

동거하기 전에 배가 부른게 나타났다.

이에 요셉이 이를 발설치 않고 가만히 끊고자 할 대

그날 밤 요셉의 꿈에 천사가 나타나 말하였다.“네 아내 될 그녀를 버리지 마라 . . "

➞ 자기 애인이 그 누군가에게 임신되었다면 기분 좋을 남자는 없다.

하늘을 열고 광명속에 오던지

인간의 아들로 오려면 오든 영혼에 감동시키

그가 하나님의 아들임을 느끼게 했다면

누가 예수에 대해 이러느니 저러느니 했겠는가

그점은 지금도 마찬가지이다

예수는 강간당해 태여난 사생아이고

자칭 하나님의 아들이라는 과대망사에 빠져 있었던 정신질환자 였다.

■ [탄생 품] 사해사본 중 =========================

[야고보 복음서 한글번역 - 숨겨진 성서 2권 41P]

▣마리아는 12살 때 임신했고 임신 6개월 지났을 때 목수 일을 하던 요셉이 돌아왔다.

요셉은 마리아가 임신한 것을 발견하고는 자기얼굴을 때리고 비통하게 말했다.

▫ 요 셉 :나를 속인 그놈이 누구인가 누가 이 처녀를 더럽혔는가?

▫ 마리아 :저는 순수합니다 저는 남자를 알지 못합니다.

▫ 요 셉 :언제 임신했소.

▫ 마리아 :성령으로 임신했기에 언제 임신했는지 모르겠습니다.

[以下는 현대 성경과 동일]

➞마리아는 요즘으로 말하면 초등학교 5학년 때 임신을 한 것이다.

학자들의 연구에 의하면 마리아는 판델라라는 로마병사로부터

성폭행을 당해 아이를 입신했다.

이에 요셉이 분노하자 성령으로 임신했다고 둘러댔다는 것이다.

이 대목도 다큐멘터리로 방송된 적이 있는데

우리가 상상하는 그런 모습과는 전혀 다른 모습이다.

■ [탄생 품]예수의 진짜 아버지 ===================

성서 역사 학자들 말에 의하면 성령탄생은

예수사후 60년이 지난 뒤부터 만들어진 이야기이고

예수의 진짜 아버지는 로마병사 판델라 였다 한다.

이 내용도 여러 문헌에 나타나있다.

① 예수가 판델라의 아들 이라는 것은 유대 기록 [Toledoth Yeshu] 에도 있다.

② 1세기 후반 로마학자‘셀수스’도 예수는 로마병사 판데라의 아들이라 했다.

③ 삭제된 요세프스의 문서에도 예수는 로마병사 판데라의 아들이라 했다.[루브르 박물관]

④ 독일 바트그로이츠나흐 마을에서 발견된 판델라묘비에도 예수는 판델라의 아들이라 했다.

⑦ 제인샤버그도 예수는 판델라의 아들이라 했다. [the lllegitimacy of jesus]

⑧ 세계의 종교 342P 에서도 예수는 판델라의 아들이라 했다.

⑨ 사해사본중 '빌라도 행전1장' 에도 예수는 간통으로 태어났다는 소문에 시달린다.

[사해사본 - 빌라도 행전 1장 / 한글번역 -숨겨진 성서 2권 105-111P]

▣ 당시에 널리 퍼진 예수의 소문은

예수는 로마병사 판델라의 아들로 간통으로 태여 났다는 것이다.

사실 이 내용은 독일에서 발견된 판데라 묘비문을 포함하여

역사학자들 사이에 줄곳 흥미를 돋구어왔다.

[사해사본 번역자 -윌리스반스토운-]

▣ 동정녀 탄생은 예수 사후 수십 년 뒤 초대교회의 사도들로부터 시작한 것이다.

예수는 마리아가 외갓 남자와의 정사로 태어난 사람이라는 소문으로

언제나 사람들의 입방에 올려졌 다.

고로 예수의 삶은 힘들었으며 사람들로부터 배척되었다.

[성서역사학자 브리스칠턴]

한국 학생들 왜 자꾸 ‘정답’만 묻나

2009-10-12T04:29:39Z

한국 학생들 왜 자꾸 ‘정답’만 묻나

[한겨레] '21세기 하멜'이 본 한국

우리나라 땅에 발을 디딘 최초의 외국인은 1653년 제주도에 표류한 네덜란드인 하멜이었다. 극동의 작은 반도를 세계에 최초로 알린 사람이 하멜이다. 예로머 더빗(29·사진)은 21세기의 하멜이다. 유럽 안에서 한국학 연구의 허브 구실을 하는 네덜란드 레이던 대학교의 한국학과에 다닌다. 2002년에는 연세대 한국어학당에서 우리나라 말을 배웠으며 2006년부터는 한국외대에서 강의하며 성균관대 동아시아학술원에서 공부했다. 그의 거울에 비친 한국은 어떤 모습일까.

"대학에서 강의할 때 시험에서 네덜란드 시인의 시를 해석하라는 문제를 낸 적이 있어요. 각자의 느낌과 경험을 반영해 풍부한 해석을 한 학생들한테 모두 좋은 점수를 줬죠. 그랬더니 학생들이 저한테 '정답'을 자꾸 물어봤어요. 하나의 정답만을 가르치는 게 한국의 교육 방식인가 하는 생각이 들었죠." 우리나라에서 가장 오랜 시간을 보낸 곳이 대학인 만큼 더빗은 주로 우리나라 교육에 대한 문제 제기를 했다.

특히 한국 대학의 경쟁력이 세계적인 수준에 오르지 못하는 이유로 대학에 왔는데도 열심히 공부하지 않는 학생들을 꼽았다. "한국 학생들은 좋은 점수를 받는 데 엄청난 노력을 기울일 필요가 없는 것 같아요. 과제로 낸 리포트의 수준이 네덜란드 고등학생들의 그것보다도 못하다고 느껴질 때가 있었으니까요. 연구를 하는 사람들도 학위를 준비할 때만 공부할 뿐 학문의 총체적인 지식이나 이론을 정립하고 있는 학생들은 많지 않았던 것 같습니다." 그는 우리나라가 중등교육 단계에서 학생들을 어떻게 교육할 것인가에 대한 철학과 방법을 고민해야 대학의 경쟁력도 높아질 수 있을 것 같다고 조언했다.

더빗은 우리나라에 '협상의 문화'가 없다는 것을 네덜란드와 가장 큰 차이로 꼽았다. 네덜란드는 사회 문제를 다양한 이해 집단이 양보하고 협력해 풀어낸다. 경제 위기에 맞서 노조, 정부, 기업이 타협한 '폴더모델'(poldermodel)이 그 사례다. 더빗은 대학에서도 이해 당사자인 학생을 배제한 채 일방적으로 이뤄지는 의사 결정 과정을 지적했다. "네덜란드에서는 학교의 변화에 학생의 발언권이 상당히 중요해요. 그런데 한국의 대학은 등록금을 올리는 중요한 사안에도 참여할 수가 없더라고요." 진명선 기자

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Akhe'naton(아크나톤/아케나텐)-이집트의 종교 개혁

2009-10-09T02:25:38Z

｀정치] Akhe'naton(아크나톤/아케나텐)-이집트의 종교 개혁

http://cafe.daum.net/ramsestwo/9oD/247?docid=Jenh|9oD|247|20071226151357&q=%C0%CC%C1%FD%C6%AE%C0%C7%C1%BE%B1%B3%B0%B3%C7%F5&srchid=CCBJenh|9oD|247|20071226151357

고대 이집트 문명은 신왕국 시대(B.C.1552~B.C.1084)에 절정을 이루었다. 그러나

아멘호테프 4세때 이집트 제국은 무너지기 시작했다. 급격한 종교 개혁을 단행한 그는 제국의 업무보다는 국내 종교의 위기를 극복하는데 더 많은 관심을 두었다.

제18왕조 하반기에 들어서면서 테베의 아몬신을 모시는 성직자들의 권력이 국가의 권위를 위협할 정도로 막강해졌다. 파라오의 종교적 열정을 이용해 성직자들은 고위 관직을 차지하기 시작했다.

마침내 기원전 1381년부터 기원전 1364년 까지 이집트를 통치한

아멘호테프 4세는 이런 위험한 상황을 극복하기 위해 종교개혁을 시작했다.그는 고위 성직자들을 파면하고 종교기관을 개혁했다. 더욱이 그는 테베의 주신인 아몬을, 당시만해도 잘 알려져 있지 않던 아톤으로 바꾸었다.

아톤은 태양을 상징하는 신으로, 우주의 탄생과 자연의 힘을 관장하는 신이었다.

아멘호테프 3세의 아들인 아멘호테프 4세는 그의 조부인 투트모세스(투트모세)4세 통치시 나타난 모든 생명의 근원인 빛의 역할을 강조하는 한 사상에 매료되었다. 그는 정통의 태양숭배신앙에서 벗어나 그에게 동기를 부여하는 숨겨진 힘인 헬리오폴리스의 태양신 레-헤라크티에 의지하기 보다는 아톤(아텐), 곧 눈에 보이는 신격의 실재에 더욱 강조점을 두었다.

태양 숭배와 다른 점은 그가 그의 유일신 안에 모든 옛 신들을 포함시키지 않고 오히려 비타협적인 유일신 체계 밖으로 신들을 엄격히 추방했다는 것이다. 그렇게도 많고 다양한 형태의 신이 허용되던 세계에서 도대체 어떻게 이런 생각이 나오게 되었는지는 알려지지 않고 있다.

아톤 숭배의식은 아크나톤 왕의 통치기간이 지날수록 더욱 비타협적이 되어갔다. 처음부터 아톤은 레-헤라크티와 같은 오랜 우상형태로 거의 표현되지 않았고 오히려, 햇빛, 광선의 표면, 태양광선이 성직자들의 손에 닿아 있는 모양 등을 추상적인 상형문자로 상징화했다. 다른 신들 특히 유력하던 아몬신과 오시리스는 폐지되어 그들의 형상은 파괴되었고, 그들의 이름도 지워지고 그들의 신전은 방치되었으며 그들의 수입은 몰수되었다. 신을 나타내는 단어의 복수형까지도 사용이 금지되었다. 왕과 네페르티티왕비는 아톤을 통해 신적인 왕권을 행사했다.

그 시대의 정신과 궤를 같이 한 왕위의 권한과 영광의 확대는 아크나톤의 종교 사상에 따른 불가피한 결과였다. 신전들이 폐쇄된 것은 그들의 재산과 수입이 모두 파라오의 소유권으로 넘어간 결과였으며 이러한 조처는 그의 신 아톤에게 이로운 것이 분명했다. 재정 수입으로 충당하던 그렇게 많은 재산의 취득 경영이 지방의 수많은 신전 관리들의 손을 떠나게 되었고, 대신에 왕은 그러한 관리들이 없어진 상태에서 세금징수를 집행할 유일한 인력자원으로서 군대를 동원해야 했다.

왕은 자신의 이름도 아멘호테프("아몬 신은 자애롭다"는 뜻)에서 아크나톤("아톤 신을 섬기는 사람"/"아톤에게 이익이 되는 사람"이라는 뜻)으로 바꿨다. 그는 또 왕국의 수도를 테베에서 북쪽으로 약 280Km떨어진 지금의 텔 엘아마르나로 옮기고 아케타톤("아톤의 지평선"의 뜻)이라고 이름지었다. 그러나 아크나톤의 포괄적인 종교 개혁은 전통 종교 의식에 젖어 있는 일반 대중을 설득하지 못했다.

아크나톤왕은 재위 18년만에 죽었고 그의 사후 국민들이 거세게 반대하자 아크나톤의 후계자들은 아몬신을 중심으로 하는 국가 종교를 복원시켰다.그의 사위인 투탕카멘왕은 이름이 원래 투탕카텐(투탕카톤)이었으나 아크나톤 왕의 사후 아몬신의 복원과 함께 투탕카멘으로 바뀌었다고 한다.(얼마전 맛시로님께서 소개해주신 <투탕카멘의 무덤/하워드 카터著 김훈 옮김.해냄刊>에도 상세히 나와 있습니다.)

성직자들이 국가 권위를 위협하는 상황에서 유일신 아톤신을 내세워 그들이 소유한 신전을 중심으로 한 재산까지 몰수하며 새로운 질서를 세우고자 한 아크나톤 왕의 종교개혁은 그의 사후 이집트를 몰락시키는 결과를 가져왔다.

*참고서적: 이집트 사람들, 렌초 로시 지음/서정민 옮김. 사계절刊

이집트 문명과 예술, 키릴 알드레드지음/신복순 옮김. 대원사刊

고대 이집트, 기유메트 앙드뢰.파트리시아 리고.클로드 트로네커 지음

옥승혜옮김/ 창해 ABC북

투탕카멘의 무덤, 하워드 카터지음/김 훈옮김. 해냄刊

- 오벨리스크의 , 그레이스님의 글 -

한국인 자살률? 세계 최고 수준! 왜 그럴까?

2009-10-08T23:57:23Z

한국인 자살률? 세계 최고 수준! 왜 그럴까?

SBS | 입력 2009.10.08 21:22 | 누가 봤을까? 50대 남성, 서울

< 8뉴스 >

< 앵커 >

한국인은 옷 입을 때나 음식을 먹을 때 다른 사람들이 하는걸 따라하는 경우가 많습니다. 또 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C0%DA%BB%EC%B7%FC&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091008212209146" target=new>자살률과 양주 소비율은 세계 최고 수준인데요.

왜 그런지 조동찬 의학전문 기자가 전해드립니다.

< 기자 >

[김 모 씨/1년 전 부인과 사별 : 사실 죽고 싶다는 생각도 많이 했어요. 사실 죽으려는 시도도 한 두 번 정도 하고…]

OECD 국가 중 최고인 자살률, 양주소비율 역시 세계최고인 한국인의 특성에는 이유가 있었습니다.

검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%BB%EF%BC%BA%BB%E7%C8%B8%C1%A4%BD%C5%B0%C7%B0%AD%BF%AC%B1%B8%BC%D2&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091008212209146" target=new>삼성사회정신건강연구소가 우리나라 사람들의 자아정체성을 조사한 결과 조사대상의 74%, 즉 4명 중 3명이 현실순응형으로 나타났습니다.

현실순응형은 안정된 삶을 추구하지만 주변 권위에 복종하기 때문에 자신에 대한 성찰이 없는 것이 특징입니다.

이 때문에 위기가 닥쳤을 때 술이나 약물 중독 심지어는 자살 등 극단적인 행동 가능성이 높게 됩니다.

현실순응형은 조직과 사회 발전에 큰 공헌을 하지만, 개인의 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C7%E0%BA%B9%C1%F6%BC%F6&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091008212209146" target=new>행복지수는 떨어지는 것으로 밝혀졌습니다.

각 유형이 고르게 분포된 미국, 유럽과 달리 현실순응형 비율이 3배나 집중된 것으로 나타났는데, 대가족제도와 대기업문화 그리고 군사문화가 원인으로 분석됩니다.

[이동수/삼성사회건강연구소 소장 : 고도의 경제성장을 추구하는 과정에서 생겨난 학력 중심이라든지 개인보다는 어떤 그 집단을 더 추구하는….]

자아정체성은 청소년시기부터 형성되는데, 개인의 특성과 개성을 존중해 주는 문화가 뒷받침돼야 합니다.

세계의 신화 : 신화·상상세계 사전 ( 神話·想像世界辭典 ) ]

2009-10-06T23:47:28Z

http://blog.daum.net/abba_/14303040?srchid=BR1http%3A%2F%2Fblog.daum.net%2Fabba_%2F14303040

신문기사로 보는 세상이야기

컬처코드`

“한국 경제력 비해 ‘사회권’ 부족 국제사회 냉혹한 심판 받은 것”

한마디로, 기술적으로는 경제가 유럽,미국,일본같은데.. 사회적으로는 낙후

“한국 경제력 비해 ‘사회권’ 부족 국제사회 냉혹한 심판 받은 것”

‘유엔 사회권규약 이행 심의’ 참관 조국 교수노조활동·시위 등 ‘발목’ … 업무방해죄 남용 주목현정부 과민반응도 문제

개신교의 단점..

소호금천씨와 김일제, 신라김씨

세계의 교과서 한국을 말하다

서울의 잠못이루는 밤

300년전엔 서양이 동양을 흠모했었다

프랑스인이 본 한국 역사와 문화

물을 다스린 공공족

“홍산문화의 주역은 동이족이었다”

예수의진짜아버지.~로마병사 판델라~

한국 학생들 왜 자꾸 ‘정답’만 묻나

한국 학생들 왜 자꾸 ‘정답’만 묻나

Akhe'naton(아크나톤/아케나텐)-이집트의 종교 개혁

한국인 자살률? 세계 최고 수준! 왜 그럴까?

한국인 자살률? 세계 최고 수준! 왜 그럴까?

세계의 신화 : 신화·상상세계 사전 ( 神話·想像世界 辭典 ) ]

‘유엔 사회권규약 이행 심의’ 참관 조국 교수
노조활동·시위 등 ‘발목’ … 업무방해죄 남용 주목
현정부 과민반응도 문제

세계의 신화 : 신화·상상세계 사전 ( 神話·想像世界辭典 ) ]