김해성의 꿈꾸는 작업실

아리의 신혼집

2009-07-23T21:39:25Z

tag : 애완동물, 앵무새, 사자나미, 루티노 사자나미

저희 집 아리입니다.

2009-07-20T15:31:38Z

tag : 애완동물, 앵무새, 사자나미, 루티노 사자나미

아줌마의 나이별 특성

2008-03-10T17:55:41Z

tag : 유머, 좋은글, 소설, 감동, 미담, 반면교사

[펌] 남편이 남기고간 편지

2008-03-10T17:39:46Z

남편의 생일날이 되었다.

20대 : 남편을 위한 선물과 갖가지 이벤트를 준비한다.

30대 : 고급 레스토랑에 외식을 나간다.

40대 : 하루 종일 미역국만 멕인다.

남편이 외박을 했다.

20대 : 너죽고 나살자고 달려든다.

30대 : 일때문에 야근을 했겠지 ...하며 이해하려 든다.

40대 : 외박했는지도 모른다.

주방에서 설겆이 하는데 남편이 엉덩이를 톡 때렸다.

20대 : 아잉~ 왜 그래~ 아까 했잖아~~~~~ 좀 자제하자 우리..

30대 : 자기도 참...부끄럽잖아요.

40대 : 이 양반이 뭘 잘 못 먹었나...설겆이나 좀 해요....나 원..

폰팅하자는 전화를 받았다.

20대 : 야..이 새꺄..당장 끊어. 안그럼.너 꽉 쌔려버린다. 입술로^^

30대 : 나 그런 데 관심 없으니까 그냥 끊겠어요.

40대 : 뭔팅?

시장에 가서 물건값을 깍았다.

20대 : 아잉~~ 아저씨이~~( 옆구리 콕콕!) 좀 깎아주세용~~~

30대 : 아저씨 앞으로 자주 올테니까 깎아 주실거죠?

40대 : '우쒸 그냥 만원에 줘요'......하고 가져가 버린다.

남편이 뜨거운 눈길로 쳐다보며 사랑한다고 말했다.

20대 : 정말야? 나두....자기 이따만큼 사랑하는 거 알지?

30대 : 저두 사랑해 요...여보...

40대 : 나 돈 없수.....!!!!!!!!!!

잠자리

20대 : 눈만 맞으면 갖는다.

30대 : 애들 봐서 몰래 한다.

40대 : 배개 안고 잔지 이미 오래다.

온 가족이 모여 앉아 외화 비디오를 보고 있었다.

20대 : 자막을 보지 않아도 대사를 알아들 을 때가 종종 있다.

30대 : 자막을 놓치지 않고 보면 영화 내용을 완벽히 이해한다.

40대 : 잠만 잔다.

모처럼 만에 남편과 외식을 했 다.

20대 : 그냥 들어갈 수 있냐며, 호프집으로 2차간다.

30대 : 주부가요열창 보며 연마한 노래실 력을 노래방에서 과시한다.

40대 : 연속극 할 시간이라며 빨리 집에 가자고 한다.

남편이 손찌검을 했다.

20 대 : 울며불며 그런 사람인 줄 몰랐다고 친정으로 짐챙겨간다.

30대 : 더 이상 못 참겠다고 이혼하자 고 한다.

40대 : 부지깽이 들고 덤빈다.

연말 연기 대상에 깊게 파인 드레스를 입고 나온 연예인을 봤다.

20대 : 우와...이쁘다.....꼭 ... 결혼 전의 나같다.

30대 : 좀...야하다....근데....옷이 예쁜 걸..

40대 : 미친 것, 아예 홀라당 벗고 나와라, 벗고 나와!!!!

부부 싸움에 관한 견해

20대 : 그 이와 나 사이에 부부 싸움이란 존재하지 않는다.

30대 : 가끔 그러는 것이 사랑이 더 깊어진다.

40대 : 부부싸움은 칼로 살베기다!!

임신을 했다.

20대 : 남편 이 좋아서 들쳐업고 동네한바퀴를 돈다.

30대 : 애 하나 더 생겨서 시들했던 부부관계가 회복된다.

40대 : 왜 실수했냐고 남편을 후라이팬으로 들들 볶는다.

외판원이 집에 방문을 했다.

20 대 : 처음 당하는 일이라 , 물건 소개를 상세히 받고 구입해버린다.

30대 : 필요없다면서, 죄송하다 고 말한다.

40대 : 가!!!!!!!!!!

지하철에서 앉으려고 하는데 누가 먼저 앉아버렸다.

20대 : 그냥 다른 데로 가버린다.

30대 : 겸연쩍어 하며 서 있는다.

40대 : 그 사람이 내릴 때까지 째려보고 있는다.

남편이 밤일에 소홀하다.

20대 : 정이 벌써 식어버린 거냐고.. 더더욱 찰떡 처럼 달라붙는다.

30대 : 일이 바빠서 그러는 거라고 오히려 남편을 격려한다.

40대 : 달력에 잠자리가 없던 날에 빨간 줄 그어가며 남편에게 압력을 행사한다.

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tag : 유머, 좋은글, 소설, 감동, 미담, 반면교사

[펌] 천국을 얻다.

2008-03-10T17:24:58Z

남편이 세상을 떠난 지 벌써 8년입니다.

신혼 때부터 남편은 밖으로만 돌았고

툭하면 온몸에 멍이 들도록 나를 때렸습니다.

둘째가 태어나도 달라지지 않던 남편은 언제부턴가

자꾸 숟가락을 놓치고 넘어지는 것이었습니다.

정도가 심해져 진찰해 보니

‘소뇌 위축증’으로 운동능력상실,

시력장애에 이어 끝내 사망에

이른다는 불치병이었습니다.

병수발을 하며 생계를 잇기 위해

방이 딸린 가게를 얻었습니다.

남편의 몸은 점점 굳어 갔습니다.

그 와중에도 남편은 좋다는 약과 건강식품,

갖고 싶은 물건을 사오라고

고집 부려 내 속을 태웠습니다.

그렇게 8년을 앓다 ‘미안하다’말 한마디 없이

세상을 떠났습니다.

세월이 흘러 큰애가 군대 가던 날은

남편이 더 없이 원망스러웠습니다.

등록금이 없어 가게된 군대였기 때문이었습니다.

건강할 때는 술만 먹고,

아파서는 약값과 병원비에,

죽어서는 아플 때 진 빚 갚느라

아들 등록금도 못 내다니….

평생 짐만 주고 간 남편과

‘영혼 이혼’이라도 하고 싶었습니다.

얼마 전에는 작은아이 등록금을 마련하느라

집을 팔고 청주로 이사하게 되었습니다.

짐을 싸고 빠진 물건이 없나 살피다가 버리려고

모아 둔 책을 뒤적였습니다.

그 사이에 눈물인지 침인지로 얼룩진 누런 종이에

쓰인 글을 발견했습니다.

"애들 엄마에게..."

당신이 원망하고 미워하는 남편이오.

언제 죽을지 모르는 나를 보살펴 주어 고맙소.

미안하고 고맙다는 말, 날마다 하고 싶지만

당신이 나를 용서할까 봐 말 못했고.

난 당신에게 미움 받아야 마땅하오.

처음이자 마지막으로 하는 말 같구려.

여보, 사랑하오! 나 끝까지 용서하지 마오.

다음 생에 다시 만나면

그때는 좋은 남편, 좋은 아빠가 되겠소.”

손에 힘이 없어 삐뚤빼뚤하게 쓴 남편의 편지를

보는 내 얼굴에는 눈물

콧물이 범벅되어 흐르고 있었습니다

부끄럽게도 여태껏 자신만을 위하여 울어 왔습니다.

아직도 가슴 아픈 속울음은

언제나 나 자신을 위하여 터져 나오니

얼마나 나이 먹어야 마음은 자라고

마음의 키가 얼마나 자라야

남의 몫도 울게 될까요?

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tag : 유머, 좋은글, 감동, 김해성, 반명교사

창조와 종말의 미스터리

2008-03-09T10:11:48Z

포맷, 신의 변명.

미스터리, 초고대문명, ufo, 오파츠, 오컬트, 종말을 주제로 하고 있다.

창조와 종말의 미스터리

2008-03-07T22:55:19Z

아빠 없이 혼자 아이를 키우는 엄마가 꾸겨진 4불을 들고 동네 모퉁이 구멍가게에 분유를 사러 왔다.
분유을 들고 계산대로 가니 주인이 7불 69센트라고 했다.
가게주인은 힘없이 돌아서는 아이 엄마를 뒤로 하고 분유통을 제자리에 올려놓았다.
그러다가 분유통을 슬며시 떨어뜨렸다.
그리고는 주인이 아이엄마를 불러 세웠다.
"통이 찌그러진 분유는 반값에요."
주인은 4불을 받고 20센트는 아이 엄마에게 거슬러 주었다.
아이엄마는 자존심을 상하지 않고 분유를 얻었고 가게 주인은 3불 89센트에 천국을 얻었다.
정말 멋진 거래가 아닐 수 없다.

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tag : 미스터리, 종말, 오파츠, 김해성, 포맷, 오컬트, 수정해골

창조와 종말의 미스터리

2008-03-06T00:51:02Z

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tag : 소설, 미스터리, 종말, 오파츠, 빙하기, 김해성, 포맷, 오컬트, 수정해골, 종말예언

세계의 홍수신화 #2

2008-03-03T06:45:36Z

tag : 미스터리, 오늘의책, 김해성, 포맷, 홍수신화, 홍수설화

포맷 출간안내

2008-02-28T08:59:55Z

11. 주인을 살린 충견 - 북아메리카 크리크 나체스

개가 자기 주인에게 홍수로 모든 것이 파괴될 것이니 뗏목을 만들라고 경고했다. 물이 점점 높아지더니 개와 주인을 구름 위에 있는 신기한 나무들의 땅으로 들어올렸다. 개는 주인에게 말했다. 그가 원래의 땅으로 돌아갈 수 있는 유일한 방법은 자기를 물속으로 던지는 것이라고. 그러나 주인은 개를 좋은 친구로 생각했기 때문에 차마 친구를 물속으로 던지고 싶지는 않았다. 개는 또 주인에게 물이 빠지고 난 뒤에도 7일 동안은 뗏목에서 나가지 말라고 말했다. 결국 주인인 괴로운 심정으로 개를 뗏목 밖으로 던졌다.

개가 예언한 대로 물은 빠졌고, 주인은 개가 일러 준 대로 7일 동안 기다렸다. 일곱 번째 날이 저물 무렵 수많은 사람들이 뗏목으로 다가왔다. 어떤 사람들은 너덜너덜하고 축축하게 젖은 옷을 입고 있었고, 또 어떤 사람들은 화려한 옷을 입고 있었다. 그들이 뗏목에 도착하고 나서야 그들이 홍수로 죽은 사람들의 영혼이라는 것이 밝혀졌다.

12. 카누로 살아남은 여인- 북아메리카 모하베 아파치

아주 오래전 사람들은 땅속에서 살았다. 그런데 땅 속에 먹을 것이 하나도 없게 되자, 사람들은 먹을 것이 있는지 찾아보라며 벌새를 땅 위로 올려 보냈다. 벌새는 포도나무의 깊은 뿌리를 보고 그것을 따라 땅 표면으로 올라왔다. 사람들은 포도나무 뿌리 때문에 생긴 구멍으로 올라와 땅 위에서 살기 시작했다.

어느 날 한 남자가 그 구멍 안을 들여다보았다. 그런데 그 구멍을 통해 물이 올라오고 있는 게 아닌가. 현명한 사람들은 곧 대홍수가 닥칠 것이며, 따라서 인류를 구하기 위해 무슨 수를 써야 한다고 생각했다.

그리하여 그들은 거대한 나무를 베어 속을 파내고 카누를 만들었다. 그런 다음 젊은 여자 한 명을 카누에 태웠다. 나무 기둥으로 만든 카누는 사방 어디를 보아도 물밖에 보이지 않게 될 때까지 물 위에 높이 떠 있었다. 현명한 사람들은 그 처녀에게 카누가 땅에 닿게 전에는 물이 빠지는 소리가 들리더라도 카누를 떠나지 말라고 경고했다.

마침내 카누가 땅에 닿았다. 처녀가 카누에서 나왔을 때 세상은 전부 물에 잠겨 있었다. 처녀는 자기가 앞으로도 계속 혼자 있게 될 것인지 궁금했다. 처녀는 쉬기 위해 산으로 올라갔다. 처녀가 아래를 내려다보자 태양이 처녀를 비춰, 바위에서 처녀의 몸으로 뚝뚝 떨어지는 물을 따뜻하게 데워주었다. 이 마법의 물이 처녀를 수태시켰고, 처녀는 나중에 딸을 낳았다. 그 딸은 어머니와 똑같은 방법으로 아이를 뱄다. 우리는 모두 그 처녀의 후손이다.

13. 요정 위사가트칵과 비버 - 북미 크리

장난꾸러기 요정 위사가트칵은 거대한 비버를 잡으려고 비버가 굴을 떠난틈을 타 개울에 댐을 쌓고 하루 종일 기다렸다. 땅거미가 질 무렵 비버가 위사가트칵이 있는 쪽으로 헤엄쳐 왔다. 이 비버는 마력을 지니고 있었는데, 위사가트칵이 자신에게 창을 던지려 하자, 비버는 사향쥐에게 마법을 걸어 위사가트칵을 물게 했다. 그래서 위사가트칵은 비버를 맞추지 못하였고, 목숨을 건진 비버는 몹시 화가 나서 복수를 결심하였다.

다음날 아침 위사가트칵은 깜짝 놀랐다. 사향쥐에게 물리고 나서 댐을 허물었는데도 수위가 내려가지 않고 수위가 계속 높아지고 있었던 것이다. 거대한 비버가 마법을 부렸는지, 온 세상이 물속에 가라앉았다. 거대한 비버와 작은 비버들이 두 주일 동안 계속해서 땅을 모두 침수시켜 마침내 땅이 한조각도 남지 않게 되었다. 위사가트칵은 황급히 뗏목을 만들어 여러 동물들을 태웠다.

물은 그 후로도 두 주 동안 계속해서 높아졌다. 두 주가 지나자 사향쥐가 땅을 찾으러 뗏목을 떠났다. 그러나 땅과 물을 오가며 사는 데 익숙해 있는 사향쥐조차 익사하고 말았다. 다음으로 까마귀가 뗏목을 떠났다. 까마귀는 온 세상을 두루 날아다녔으나 땅을 찾지 못했다. 어디를 가나 온통 물뿐이었다. 그러자 위사가트칵이 뗏목에서 늑대 한 마리의 도움을 받아 마법을 부렸다.

뗏목에서 두 주를 더 보내는 동안 뗏목 표면에 이끼가 돋기 시작했다. 늑대가 뗏목 위를 뛰어다녔다. 그러자 신기하게도 이끼가 점점 넓게 퍼지면서 땅으로 변해 마침내 뗏목은 넓은 땅덩어리가 되었다. 그렇지만 오늘날까지도 땅에 난 구멍들을 통해 물이 솟아오르고 있다. 위사가트칵의 뗏목에 틈새가 있었기 때문이다.

14. 파차차마의 대홍수-잉카

옛날 파차차마라고 일컬어지던 시대에 인류는 잔인하고 야만스러웠다. 목동 형제만이 착한 심성을 가지고 페루의 산악지방에 살고 있었다.

목동형제는 자기네 라마들이 이상한 행동을 보여 몹시 걱정하였다. 형제가 라마들에게 왜 그러느냐고 묻자, 라마들은 곧 대홍수가 일어나 땅 위의 모든 생물을 없애게 될 것이라고 별이 말해주었다고 대답했다.

형제와 그들의 가족은 라마 떼를 몰고 홍수를 피해 가장 높은 산에 있는 동굴로 들어갔다. 그러자 비가 내리기 시작했다. 비는 몇 달 동안 계속 내려 온 세상이 파괴되고 있었다. 물이 점점 차오를수록 이상하게도 산은 점점 높아졌다.

어느 날 그들은 비가 멈추고 물이 빠지고 있음을 알게 되었다. 태양신 인티가 다시 나타나 미소를 지으니 물이 사라져 버렸다. 때마침 식량이 다 떨어져 가던 터라 형제가 아래를 내려다보니 땅이 말라있었고 산도 원래의 높이로 되돌아갔다. 목동형제와 그의 가족들은 다시 땅에서 살게 되었다. 지금도 라마들은 그때의 홍수를 잊지 못해 산악지대에만 산다.

15. 물의 심연의 망령

태양신 라는 물의 심연에게서 경고를 받았다. 인류가 너무 사악해진 나머지 신들에게 반란을 일으키려 한다는 것이었다.(망령이 든 라가 신경질적이 되고 자신감이 없자 인류들이 자기에게 음모를 꾸미고 있다고 생각해서 인류를 없애려고 했다고도 한다) 그래서 라는 여신 하토르를 자신의 눈(目)으로서 파견했다. 하토르는 땅으로 내려가 인간들을 살해하기 시작했는데 너무 많은 피가 물에 섞여 땅 위에 있는 모든 것을 삼키기 시작했다.

라는 인류를 벌하고자 했지만 하토르가 인류를 파멸시키려고 하자 독한 맥주와 죽은 사람의 피를 섞어 하토르가 있는 지상에 부었다. 하토르는 피 냄새에 끌려 이 맥주를 마시기 시작했는데 너무 취해 몸을 가누지 못할 정도가 되었다. 그때까지 죽지 않고 살아남은 사람들은 다시 땅에서 살 수 있게 되었다.

16. 신들과 홍수

곧 비바람이 몰아치기 시작하고 여러 날 끊이지 않고 계속해서 몰아치니 모든 농작물들이 유실되어 일 년 동안의 농사가 헛것이 되고 말았다. 하지만 이것은 시작에 불과했다. 제우스는 바다의 신인 포세이돈에게 물을 넘쳐 땅을 뒤덮으라고 명하였다.

이에 포세이돈은 강의 신들을 불러 물을 넘칠 것을 명하니 이윽고 강물들이 범람을 하기 시작했다. 뿐만 아니라 트리톤이 나팔을 불어대니 파도와 해일이 해안으로부터 넘쳐 들었다. 곧 온갖 도시들이 파괴되기 시작하였고 인간들은 저마다 아우성치며 달아나기 시작했다.

하지만 그들이 달아날 곳은 그 어디에도 없었다. 세상의 모든 땅이 물로 뒤덮이게 되어 모든 동물들은 물에 빠져 숨졌으며 하늘을 날던 새들도 쉴 곳을 찾지 못해 물에 떨어져 죽었다. 인간들이 다니던 도시의 거리들은 이제 돌고래들이 헤엄치고 다녔으며 나무들과 숲이 있던 곳은 이제 물고기들이 돌아다니는 곳이 되어 버렸다.

그나마 배를 타고 떠돌던 인간들은 먹을 것이 없어 굶어 죽거나 물에 빠져 죽고 말았다. 산들까지도 물에 잠겼으며 세상에 남은 땅이라고는 몇 개 안 되는 높은 산봉우리뿐이었다. 그리고 그중의 하나인 파르낫소스산의 정상에 데우칼리온과 퓌라 부부만이 살아남아 있을 뿐이었다.

프로메테우스의 아들인 데우칼리온과 그의 아내 퓌라는 정직하고 신실하며 신들을 경배하는 사람들이라 제우스가 그들 부부만은 살려주기로 결정하였던 것이다. 그리하여 미리 음식물을 준비하였던 그들은 산꼭대기에서 무서운 홍수의 결과에 떨면서 물이 빠지기만을 기다렸다.

이윽고 물이 빠지고 대지가 드러나자 그들은 산꼭대기에서 내려왔다. 땅은 엉망이 되었으며 그 어디에도 생명과 문명의 흔적이 존재하지를 않았다. 다만 황폐함만이 있을 뿐이었다. 이제 어찌해야 할 바를 몰라 고민하던 부부는 근처에 있는 테미스 여신의 신전으로 가서 제물을 올리고는 신탁을 구하였다.

그런데 뜻밖에도 그들이 들은 신탁은 "머리에 베일을 쓰고 옷을 벗은 채로 가서 어머니의 뼈를 뒤로 던지라"는 것이었다.

어머니의 뼈를 어찌 던질 수 있단 말인가? 그것도 이처럼 황폐해진 땅에서. 하지만 곰곰이 생각한 데우칼리온은 아내에게 아마도 어머니란 대지를 의미하며 따라서 그 뼈란 돌을 의미하는 것이 아니겠느냐고 말하였다.

그리하여 옷을 벗고 얼굴을 가린 채로 부부는 돌을 들어 등 뒤로 던졌다. 그러자 돌이 떨어진 곳에서 인간의 형상이 나타나기 시작했다. 그것은 점점 커져서 인간이 되었는데 데우칼리온이 던진 돌에서는 남자가 나왔고 퓌라가 던진 돌에서는 여자가 나왔다.

이에 크게 기뻐하게 된 부부는 계속해서 돌을 던지니 땅에서 계속해서 인간들이 생겨났고 결국 그들은 새로운 인류를 형성하게 되었다. 데우칼리온과 퓌라는 그들의 지도자가 되어 문명을 새로이 일으키니 세상은 새로이 시작하게 되었고 역사는 다시 이어지게 되었다.

그렇게 우리들 인류는 생겨난 것이고 수많은 영웅들의 모험담과 전쟁의 역사, 사랑의 이야기들이 생겨나게 되었다. 그렇게 역사는 되풀이 되고 이어졌던 것이다.

17. 그리스의 홍수

인류는 몹시 사악하고 교만해졌다. 사람들이 갈수록 성가신 존재가 되어 버리자, 마침내 제우스는 그들을 모두 파멸시키기로 마음먹었다. 인류의 창조주인 프로메테우스는 홍수가 일어날 것이라는 사실을 알고 그 사실을 자신의 인간 아들은 데우칼리온과 며느리 피라에게 알려 주었다. 프로메테우스는 아들과 며느리를 커다란 나무 상자에 넣었다. 9일 낮 9일 밤 동안 비가 내려 온 세상이 물에 잠겼다. 그러나 그리스의 파르나소스산과 신들의 보금자리인 올림포스산 꼭대기만은 예외였다. 마침내 나무 상자가 파르나소스산에 닿았다. 데우칼리온과 피라가 상자에서 나와 보니 주위의 온 세상이 파괴되어 있었다. 두 사람은 물이 빠질 때까지 연명할 수 있도록 나무 상자에서 식량을 충분히 가지고 나왔다. 물이 빠진 다음 산에서 내려온 두 사람은 공포에 휩싸였다. 주위 어디를 보나 사람과 짐승들의 시체가 널려 있고, 모든 것이 물에 쓸려 내려온 모래와 진흙과 풀더미로 뒤덮여 있었던 것이다. 두 사람은 목숨을 건지게 된 것을 기뻐하며 신들에게 감사드렸다. 제우스가 하늘에서 그들에게 말했다. "너희 머리를 베일로 가리고 너희 어머니의 뼈를 뒤로 던져라." 그러자 피라가 대꾸했다. "여기에는 어머니가 없습니다. 상자에는 남편과 저뿐입니다." 그러나 데우칼리온은 제우스의 말 뜻을 알아 듣고 돌멩이들을 자기 뒤로 던졌다. 이 돌멩이들이 모두의 어머니인 어머니 대지의 뼈였던 것이다. 이 돌멩이들이 사람으로 변해 땅에 다시 거주하게 되었다.

18. 라와족 홍수남매혼신화

세계 최초의 날, 이 세상은 물로 가득 차 있었고 한 사람씩의 남녀만이 살아남았을 뿐이었다. 두 사람은 남매였다. 어느 날 한 마리의 새가 두 사람에게 너희들은 부부가 되어야 한다고 말하였다. 오빠는 누이에게 아내가 되라고 하였지만, 누이는 우리는 남매이므로 싫다고 말하였다. 그렇지만 인간이 두 사람밖에 없으므로 만일 우리가 결혼하지 않으면 인류는 사라져 버릴 것이라고 오빠는 말하였다. 그래서 누이도 승낙하여 그의 아내가 되었다. 그리고 누이는 임신하였는데, 십년이란 오랜 기간 동안, 아이가 태내(胎內)에 있었다. 어느 날 그녀가 아이를 낳았는데, 그것은 인간이 아닌 한 개의 표주박이었다. 부부는 슬퍼하며, 남매가 결혼하였기에 이렇게 된 것이라고 하면서 이 표주박을 보존해 두었다. 어느 날 누이가 이 식물(표주박)에 구멍을 뚫으려고 손가락을 대는 순간, 첫 번째 구멍에서 라와족이 나왔다. 다음 구멍에서는 태국인, 카렌족, 중국인, 유럽인 등이 나왔다. 이와 같이 많은 민족이 나온 뒤에, 라와족은 전 세계에 있는 많은 피(정령, 精靈)를 자루에 넣고서, 자신의 정령으로 삼아 지금에 이르기까지 보존하고 있다. 약간의 카렌족과 태국인도 정령을 갖고 있지만, 정령을 보관할 자루를 갖고 있지 않았기 때문에 달아나 버려서 카렌족은 피(정령)를 하나만 갖고 있을 뿐이다.

19. 장자못형 신화

전국에 걸쳐 분포되어 있는 홍수신화이다. 장자라는 구두쇠에게 응징을 내리기 위해 한 시주승이 내려온다. 이것도 모르는 장자는 바랑에 오물을 잔뜩 넣어주나, 착한 며느리가 쌀로 바꾸어 준다. 시주승은 이에 며느리에게 모날 모일 뒤도 돌아보지 말고 산을 넘어 도망가라며, 시아버지를 응징할 것임을 알려준다. 과연 그날이 되어 며느리가 산을 넘어 도망가는데, 우르릉 쾅쾅하는 요란한 소리에 금기를 어기고 돌아보니, 자신이 살던 집이 커다란 못이 되었고, 금기를 어긴 탓에 자신은 돌로 변하게 되었다는 이야기이다. 소돔과 고모라 이야기와 상당부분 유사하며, 노아의 방주 이야기와도 흡사하다.

20. 인도 마누

어느 날 마누는 손을 씻기 위해서 가져온 물속에서 살려달라고 애걸하는 작은 물고기를 발견했다. 물고기는 이렇게 말했다.

"나를 구해줘요, 그러면 나도 장차 당신을 구해 줄 테니까."

마누가 물고기에게 어떻게 구해줄 것인가를 묻자, 물고기는 큰 홍수가 일어나 모든 살아 있는 것들은 휩쓸어갈 때 구해주겠다고 말했다. 그래서 마누는 물고기를 병에 넣어 두었는데 금방 크게 자랐으므로 할 수 없이 물통에 넣었고, 다음에는 호수에, 그리고 마지막에는 바다에 내보냈다. 그 때 물고기는 홍수를 예고했고, 마누에게 그 위기에 대처하기 위해서 배를 만들라고 일러주었다. 마누는 그 말대로 했다. 큰 홍수가 일어나서 마누가 그 위를 표류하고 있을 때, 물고기가 돌아와서 자기 뿔에 밧줄을 묶고 배를 끌었다. 긴 여행을 한끝에 그들은 절반쯤 물에 잠긴 히말라야 산맥의 꼭대기에 가 닿을 수 있었다. 혼자 남은 마누는 자손을 얻기 위해서 기도했으며, 아내를 얻게 되었다. 그들의 결합으로부터 마누의 자손, 곧 인류의 조상들이 태어났다.

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미스터리 장편 스릴러 소설, '포맷(Format)'

김해성(저자)

경남 통영에서 태어났다.

작품으로는
「태풍의 눈(전3권)」
「운명의 힘(전3권)」
「포맷(전3권)」
등이 있다.

1권 - 수정해골
신이 있다면, 나는 그 신이 되고 싶지 않다. 세상의 비극이 내 가슴을 찢을 것이기 때문이다. -쇼펜하우어-

  1. 프롤로그
  2. 빨간 피라미드
  3. 샤갈의 망상
  4. 불청객
  5. 을숙도
  6. 기억의 저편
  7. 수정해골
  8. 마태오 수사
  9. 다락방
10. CIA 보고서
11. 언약
12. 평화와 공존
13. 수도원
14. 스미스의 죽음
15. 남자의 집
16. 삼자회동
17. 재현된 전설

2권 - 종말의 시
모든 진실은 세 개의 단계를 거친다. 먼저 조롱을 당한다. 그리고 강력한 저항에 부딪힌다. 마지막으로 저절로 받아드려진다.
-쇼펜하우어-

1. 채종직 교수
2. 카를로스
3. 회화문자
4. 육체의 굴레
5. 보드게임
6. 사랑의 속도
7. 언어학의 신비
8. 친구
9. 레테의 강
10. 에스납
11. 비문의 신전
12. 덫
13. 신의 지문
14. 지하드
15. 전생
16. H
17. 예지몽
18. 종말의 시

3권 - 포맷
신과 악마가 싸우고 있다. 그리고 그 전쟁터가 바로 인간의 마음이다.
-도스토예프스키-

1. 영혼의 속삭임
2. 신의 전사
3. 금단의 성역
4. 일본침몰
5. 그날 이후
6. 비밀의 문
7. 재회
8. 빛의 수호자
9. 희망의 씨앗
10. 애셜런
11. 최후의 만찬
12. 귀국
13. 사과나무
14. 차민수 의원
15. 두 번째 눈물
16. 하드맨의 돌
17. 임신
18. 포맷
19. 에필로그

Dime como mueres yte dir como eres.
‘나에게 네가 어떻게 죽었는지를 말하면 너에게 네가 어떤 사람인지를 말해주겠다’

저의 세 번째 장편소설 '포맷(format)이 오늘 출간되었습니다.
전자출판이다보니까 종이출판에 비해 부족한 부분이 있더라도 너그러운 이해를 부탁드립니다.
비록 부족한 작품이지만 여러분들의 성원과 격려를 부탁드리며, 도움 말씀 주실 분은 제 블로그나 이메일로 연락주시면 고맙겠습니다.
작품에 대해서 간략하게 몇 자 적습니다.

원고지 약 3,000매 분량의 장편소설 포맷은 신(神)을 부정하고, 신과 인간, 인간과 인간의 대립구도를 조장하자는 것이 아니라 선과 악은 ‘나’의 심상(心象)에 따라 결정된다는 것을 말하고 있으며, (더 많은)신이 필요한 것이 아니라 참다운 인간이 더 많아져야 한다는 것을 종말을 빌어 역설적으로 표현하고 있습니다.
부제가 '신의 변명'인 포맷은 선과 악, 신과 인간, 창조와 종말의 개념을 우리의 눈으로 돌아보게 만드는 기회를 제공하면서, 뫼비우스의 띠처럼 왜곡된 시공간의 개념을 도입하여 미스터리, 오파츠, 음모론, 창조주와 종말주…… 등, 누구나 한 번쯤은 가져보았음직한 의문에 접근하는 방법의 극히 작은 단초를 제시합니다.

『본문 중에서』

"이 세상에는 세 부류의 인간이 존재합니다. 첫 번째는 하나님을 믿는 자, 두 번째는 하나님을 부정하는 자, 마지막으로는 무관심한 자. 스미스 씨가 믿는 자에 속한다면 이 세상에는 스미스 씨와 반대편에 있는 사람도 있습니다. 스미스 씨가 서 있는 곳이 양지라면 그들이 숨어 있는 곳은 음지입니다. 그들이 양지로 나오는데 필요한 것 중의 하나가 시한부 종말론이요, 그것을 증명할 수 있는 증거인 것입니다."
(1권 수정해골에서)

"정원에는 목련도 있고 이팝나무와 사시사철 푸르른 주백과 측백도 있다네. 수령이 50년이 넘는 저 벚꽃이 활짝 피면 제법 볼만 하다네. 아내도 자네가 보고 있던 단풍철쭉을 좋아했어. 그러다가 햇살이 따스한 어느 봄날, 저 단풍철쭉에 피를 한 사발이나 쏟고 눈을 감았다네. 묘하지 않나? 벌써 15년이라는 세월이 흘렀건만 아직도 어제 일처럼 생생하니까 말이야. 자네에게만 하는 얘기네만, 나는 그 사람 살아생전에 사랑한다는 말을 한 번도 하지 못했어. 아마도 쑥스럽고 어색해서 그랬을 거야. 아니면 부끄러워서 그랬을 수도 있고. 언제나 마음뿐이었지, 아직까지도 한결 같아. 그렇게 보면 언어라는 것, 말이라는 것 참 우습지 않나? 그런 나도 참 우스운 사람이야. 말보다는 마음이 우선이라고 믿으면서 언어를 연구한답시고 이러고 있으니 말이지.”
(2권 종말의 시에서)

“제 사랑은 무엇이오니까?”
‘네 눈물 속의 허상이니라.’
“어찌하여 자식은 허락하셨으면서 그 자식이 땅을 밟고 서는 것은 허락하지 않으시나이까?”
‘묻노라, 에스납아. 너희의 눈으로 내일을 볼 수 있느뇨?’
“보이지 않사옵니다.”
‘너희의 마음속에 희망이 남았더냐?’
“없사옵니다.”
‘내일도 없고 희망도 없이 네 아이가 서기를 바라느냐?’
“제 아이에게 그것을 허락하시는 것은 당신의 권능이 아니오니까?”
‘권능은 너희로부터 오는 것이니라.’
‘왜 저희를 멸하시나이까?”
‘네 아이를 향한 너의 고통이 곧 우리니라.’
.
.
.
“하늘이시여! 저희가 지은 죄는 모두 제게 주시고, 죄 없는 영혼을 가지고 태어난 이 아이에게는 은혜를 베푸소서. 이 아이가 정녕 당신이 원하는 세상을 열어 보일 기회를 허락하소서!”
(3권 포맷에서)

http://www.booktopia.com

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개콘보다 재밌는 상황극

2008-02-27T15:35:49Z

요즘 언론에 개그콘서트보다 재미있는 코미디나 유머가 너무 자주 연재되는 바람에 제 펌 신공과 부족한 글솜씨로는 수준이 높아진 방문객들에게 더 질 높고 재미난 웃음을 드릴 자신이 없어서 당분간 유머코너는 업데이트하지 않겠습니다.

재밌는 걸 찾을래도 이보다 재밌는 게 있어야 말이죠.

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2002년 월드컵보다 더 큰 감동

2008-02-27T15:34:21Z

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언론은 훌륭한 반면교사

2008-02-27T15:32:31Z

저는 자연을 사랑하고 환경에 관심이 많습니다.
하지만 자연을 사랑해서 땅을 구입했다는 어느 장관 후보자의 말을 듣는 순간 이보다 감동적인 문구가 생각나지 않아서 2002 월드컵 때보다 더 큰 지금의 이 감동이 가라앉을 때까지는 감동코너는 당분간 개점휴업하기로 결심했습니다.

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세계의 홍수신화 #1

2008-02-25T04:40:50Z

신문을 보십시오. TV를 시청하세요. 그리고 인터넷에 접속하십시오. 그러면 부자가 되고 세상에 이름을 알리고 높은 자리에 오르는 방법을 가르쳐 주는 훌륭한 반면교사를 만날 수 있습니다.

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수메르(Sumer)

2008-02-25T04:03:56Z

1. 수메르의 홍수설화

하늘의 신 안(An)과 바람의 신 엔릴(Enlil)은 인간들이 불만을 늘어놓는 시끄러운 소리 때문에 쉴 수가 없으니 인간을 없애버리자고 했다.

모신(母神) 닌투(Nintu)는 도시 우르(Ur)에 홍수를 일으키지 않도록 그들 앞에서 눈물로 간청했다. 그리고 지혜의 신인 엔키(Enki)는 겸허한 태도로 신에 순종하고 신을 공경하는 인간 지우수드라(Ziusudra:바빌로니아 신화에서는 우트나피시팀)의 꿈에 나타나 흥수를 귀띔해 주고 큰 배를 만들어 홍수로부터 벗어나 자기의 생명과 "인류의 씨앗"을 구하라고 일렀다.

그 후 거센 바람과 거친 폭풍이 모두 한 곳에 모여 홍수는 일곱 낮 일곱 밤 동안 땅을 휩쓸었다. 엔키의 조언대로 배를 만들어 자기 가족들과 가축과 곡식의 씨 등을 가지고 배에 타서 살아남은 지우수드라는 태양 신 우투(Utu)와 하늘 신(An) 앞에 나가 소와 양을 잡아 제사를 지냈다. 지우수드라는 큰 신들의 축복을 받아 신처럼 사는 영원한 생명을 얻어 바다 건너편에 있는 딜문 땅에 가서 영원히 살았다고 한다.

2. 바빌로니아의 홍수

신들이 인간의 반란을 참지 못해 인간들을 심판하기로 했다. 그러나 신들 중 지혜의 신 에아는 착한 인간인 우투나피시팀의 꿈속에서 무서운 홍수가 닥칠 것을 경고 했다. 그리고 하던 일을 멈추고 집을 산산이 부순 다음 곧바로 커다란 배를 지으라고 일렀다. 배의 크기는 길이가 100큐핏, 폭이 100큐핏이 되게 하라고 했다. 또 배에 물이 스며들지 않도록 모든 틈을 단단히 막고 배를 역청으로 칠하라고 했다. 그리고 그의 가족과 식량, 금과 은을 비롯한 장신구들은 물론, 온갖 종류의 짐승들을 수컷, 암컷 짝지어 모두 배에 태우라고 했다.

우트나피시팀이 배를 완성하고 나자 비가 억수로 쏟아지기 시작했다. 홍수가 어찌나 지독했던지 신들마저 겁을 먹을 정도였다. 여섯 날 낮과 밤 동안 비가 내렸고 마침내 날이 갰다. 물이 빠지고 나서 보니 땅은 평평해져 있었으며, 살아 있는 것이라고는 아무 것도 없었다. 우트나피시팀은 머리를 깊이 숙이고 눈물을 흘렸다. 배는 마침내 북쪽에 있는 니시르산 꼭대기에 멈췄다. 배가 꼭대기에 닿은지 7일이 지나자 우트나피시팀은 비둘기 한 마리를 날려 보냈다. 비둘기는 내려앉을 만한 땅이 없었기 때문에 배로 돌아왔다. 그래서 우트나피시팀은 이번에는 제비를 보냈으나 제비도 돌아왔다. 마지막으로 그는 까마귀를 내보냈다. 까마귀는 내려앉아도 될 만한 땅을 발견했기 때문에 돌아오지 않았다. 그리하여 우트나피시팀은 이제 배에서 나가도 된다는 것을 알게 되었다.

3. 백두산홍수신화

먼 옛적 어느 한 해에 백두산에 비가 석 달 열흘이나 내렸다. 그래도 하늘은 그냥 새까맣게 흐려 있었고 우헤는 그냥 울부짖고 소나기는 그냥 퍼부었다. 산골짜기마다 산 홍수가 타졌다. 산 홍수는 검은 용 마냥 꿈틀거리면서 푸른 숲을 냉큼냉큼 삼켰다.

엎친데 덮친 격으로 백두산 천지의 물도 벌창하였다. 하늘을 메우며 그냥 쏟아지는 폭우는 홍수를 거니라고 집을 삼켜 버리고 사람과 짐승들을 삼켜서 고기밥으로 만들었다. 살기 좋던 백두산 천리 수림은 눈 깜짝할 사이에 바다가 되었다. 어디로 가나 물천지여서 사람의 그림자라곤 찾아볼 수 없었다.

그런데 아주 높은 한 산마루에선 연기가 피어올랐다. 그 산꼭대기에선 어머니와 유복자가 살고 있었다. 먹을 것이 다 떨어졌건만 물은 그냥 줄어들지 않아서 모자는 겨우 연명해가고 있었다. 앞을 보아도 뒤를 보아도 온통 물천지라 식량이 떨어져가도 쌀 한 알 얻어올 곳이라곤 없었다. 쌀독은 밑바닥이 드러나기 시작하였다.

어머니는 아들을 하루라도 살리기 위하여 멀건 죽을 쑤어서는 아들만 먹이고 자기는 먹는 둥 마는 둥하였다. 철부지인 아들은 먹을 것을 주지 않는다고 울며불며 야단을 치다가도 맥이 다하면 널브러지곤 하였다. 어머니는 생각다 못하여 옛날에 하늘을 기웠다는 여와씨에게 빌고 또 빌었다.

"하늘을 기워 인간의 운명을 구해주신 거룩한 여와씨여! 지금 천지물이 벌창하여 백두산 일대의 인종이 멸종되고 있사옵니다. 천만다행으로 우리 모자만 남았으나 살아갈 길이 없사옵니다. 내 같은 것이 죽는 것은 한이 없사오나 귀한 유복자가 죽을 것을 생각하니 죽은들 어찌 눈을 감으오리까! 전지전능한 여와씨여, 백두산에 남아있는 이 유일한 유복자를 가긍히 여기시고 구하여 주신다면 구천에 가서라도 그 은혜를 꼭 갚겠사옵니다."

그 후 며칠이 지나지 않아서 어머니는 더 지탱하지 못하고 눈을 감았다. 저승에 간 어머니는 여와씨에게 아들을 살려달라고 빌었다. 이 소식은 마침내 구중천에 계시는 여와씨에게 전해졌다.

여와씨는 일가 식솔들을 모아놓고 한탄하였다.

"지금 백두산에 홍수가 터져서 짐승들은 물론 사람들까지 몰살되었다 한다. 한 산마루에 철부지 유복자만이 겨우 목숨을 부지하고 있다 한다. 오, 내 늙은 것이 한이로구나! 백두산에 이런 참혹한 일이 생긴 줄 어찌하여 이제야 알았던고!"

여와씨가 한참 낙루할 때에 한 나이 어린 소녀가 앞으로 나서며 말하였다.

"할머니, 염려하지 마옵소서, 이 소녀가 한번 다녀오겠나이다."

여와씨가 눈물을 씻고 보니 귀여운 증손녀였다.

"네 어린 나이에 해낼 만하겠느냐?"

"할머니께선 지상에 계실 때 하늘도 기우셔서 인간 세상의 재앙을 물리쳤사온데 이 손녀가 백두산의 홍수쯤이야 다스리지 못 하겠나이까!"

음' 하고 여와씨는 고개를 끄덕이며 당장 떠나라고 분부하였다.

증손녀는 백두산으로 내려왔다. 천지가 사면팔방으로 넘쳐나서 망망한 바다밖에 보이지 않았다. 그는 먼저 유복자를 구하러 갔다. 팔다리가 마른 나무처럼 앙상해진 유복자는 숨이 거의 끊어지고 있었다. 증손녀는 궁궐에서 가져온 감로수를 유복자의 입에다 떨궈 넣었다. 유복자가 천천히 눈을 떴다. 증손녀는 또 죽는 사람을 구하는 약을 넣은 약병을 유복자에게 주었다. 굶주림에 지칠 대로 지친 유복자는 병속의 약물을 꿀꺽꿀꺽 마셨다. 그는 이제 정신을 차렸다. 증손녀가 두 손바닥을 맞비비니 입쌀이 주르르 떨어졌고 두 손등을 맞비비니 기장쌀이 주르르 떨어졌다. 먹을 것을 장만해 놓은 증손녀는 백두산으로 다시 돌아왔다.

증손녀는 백두산의 바윗돌을 쑥 뽑아내어 3일 동안 밤낮으로 갈고 갈아서 바늘을 만들었다. 그는 산더미 같은 바윗돌을 날라다가 바느질로 한데 기워 물이 넘쳐나는 곳을 한 곳 한 곳 막아놓고 한 골로만 물이 빠져나갈 수 있게 하였다. 그러자 백두산의 홍수는 점차 가라앉기 시작하였다.

그때 여와씨의 증손녀가 기워놓은 바윗돌이 16개였는데 지금의 천지주변의 16기봉이 되었다고 한다. 그때 틔워놓은 물길을 지금의 승차하가 되었고 그가 쓰던 돌바늘은 승차하가 흘러나오는 어구에 널려 있는 바위무지라 한다.

천지를 기워서 홍수를 제거한 여와씨의 증손녀는 구중천으로 돌아가서 희소식을 전하였다.

"너야말로 나의 후손답구나!"

여와씨는 증손녀의 어깨를 다독이며 칭찬해주고,

"그래, 유복자는 구했느냐?"

"예 분부대로 하였나이다."

"백두산에 유복자만 남았으니 얼마나 외롭겠느냐? 내가 너를 인간으로 만들어 줄 테니 다시 가서 유복자를 잘 길러라. 그가 크거들랑 그와 배필을 맺고 백두산에서 행복하게 살아가거라"

증손녀는 할머니 말씀을 한마디도 거역하지 않고 그대로 하겠노라고 하였다.

그는 인간이 되어 백두산에 다시 내려와서 유복자를 알뜰히 키웠다. 그 후 유복자는 억센 젊은이로 자라나서 여와씨의 증손녀와 혼례를 이루었다. 그리하여 백두산 일대에는 또다시 사람들이 점차 늘어나게 되었다 한다.

4. 봉사르드 고지의 피난자들 - 캘리포니아 루이게노 족

옛날 대홍수가 일어나서 가장 높은 산까지 침수하여, 인류의 대다수가 멸망하였다. 아주 소수의 인간들만이 살아남을 수 있었는데, 그들은 봉사르드의 고지에 피난한 자들이었다. 땅이란 땅은 모두 침수되었으나, 그곳만은 물에 잠기지 않았다. 살아남은 사람들은 홍수가 완전히 가실 때 까지 그 곳에 머물러 있었다고 한다.

5. 텡게리 신에게 홍수 경고를 받은 나마

나마(Nama)는 성품이 어질어 텡게리(Tengeri) 신으로부터, 큰 홍수가 날 것이니 산 위에 배를 만들어 놓으라는 경고를 받았다. 나마는 소존눌, 살눌, 바릭스라는 세 아들을 시켜 큰 배를 만들었다. 곧 홍수가 나서 세상이 모두 잠겼다. 홍수가 그쳐 배가 산꼭대기에 걸리자 큰 까마귀부터 차례로 세 마리를 보냈으나 돌아오지 않았다. 네 번째로 비둘기를 날려 보내니 자작나무 가지를 물고 돌아왔다.

6. 중국 납서족 자로아보천신의 홍수

인류 시조인 인리은 시절에는 '형제, 자매가 서로 부부가 되고, 형제 오누이가 서로 배필이 되었다.' 그들은 나비와 개미처럼 생활을 했다. 그들은 밭을 갈 때는'천신이 사는 곳까지 밭을 갈아댔다.' 쟁기질도 '천신이 사는 곳까지 쟁기질을 하였다.' 이렇게 하자 자로아보천신은 격노하게 되었다. 그는 세상 인간들을 미워하게 되자 홍수를 내려 대지를 쓸어버리고 인간들을 없애 버리려고 했다. 홍수가 하늘까지 이르렀을 때 인리은은 동신과 색신의 도움으로 3일전에 거세한 야크 가죽으로 만든 부대 속에 숨어서 다행이도 재난을 피할 수 있었다.

7. 중국 여족 게 요정과 뇌공의 전쟁

전하는 바에 의하면 오랜 옛적에 아주 사악한 한 마리 게 요정이 인육을 즐겨 먹었는데, 자주 어린아이를 잡아먹었다고 한다. 구멍에서 나올 때마다 광풍이 일어나 농작물을 휩쓸어 버리곤 했다. 모든 백성들이 그를 원망하여 뇌공에게 도움을 청하였다.

뇌공과 게 요정은 7일 밤낮을 전쟁 준비를 했다. 그러다 게 요정은 대패하여 바다 속으로 숨어버렸다. 뇌공은 죽을힘을 다해 바다 속을 헤집고 다녀 게 요정을 잡아 하늘로 데려가 심문하였다. 정직한 뇌공이 게 요정에게 "이번에는 용서하겠지만 다음에 다시 백성들을 괴롭히면 번갯불로 태워 죽여 버리겠다."라고 하였다. 게 요정은 승복하지 않았다. 뇌공이 소홀한 틈을 타서 큰 집게로 뇌공의 다리를 물어 버렸다. 어마어마한 천둥소리를 내던 뇌공은 고통을 이겨내고는 큰 철퇴를 집어 게 요정을 쳐 죽여 버렸다. 게 요정의 뱃속에 있던 누런 물이 7일 밤낮으로 흘러나와 사람들에게 쏟아져 수재가 한차례 일게 되었다.

8. 뇌공의 물 한바가지 - 중국 동족

뇌공은 하늘로 달려가 천왕 면전에서 세상 사람들이 얼마나 가증스러운가를 고자질하면서, 천자에게 홍수를 내려 세상 사람들을 죽여 버릴 것을 부탁했다. 천왕은 이 말을 듣고 뇌공에게 물 한바가지를 주면서 "반은 붓고, 반은 남겨두어 후대가 끊어지지 않도록 하라"고 말하였다. 피해를 본 뇌공이 어찌 천왕의 말을 듣겠는가?

그가 가득찬 물 한 바가지를 모두 쫙 쏟아붓는 순간 갑자기 홍수가 하늘까지 넘실거렸다. 눈앞의 산봉우리들과 금수와 세상 사람들까지도 모두 홍수에 휩쓸리고 말았다.

9. 아즈텍 홍수신화

네 번째 태양인 물의 태양 시대에 사람들은 몹시 사악해져 신 섬기기를 소홀히 했다. 신들은 진노했다. 그리하여 비의 신 틀랄록은 홍수로 세상을 멸망시키기로 했다. 그렇지만 틀랄록은 타타와 네나라는 착실한 부부를 어여삐 여겨, 그들에게 홍수가 날 것이라고 미리 알려주었다.

틀랄록은 타타와 네나에게 커다란 통나무의 속을 파 낸 다음 옥수수 열매 두 개를 가지고 그 안으로 들어가되, 옥수수 외에는 아무것도 먹지 말라고 일렀다.

그리하여 타타와 네나는 옥수수 열매 두 개를 가지고 통나무 안으로 들어갔다. 그러자 비가 내리기 시작했다. 물이 빠지고 타타와 네나의 통나무가 마른 땅에 닿자, 두 사람은 너무 기쁜 나머지 틀랄록의 지시를 어기고 물고기를 잡아먹고 말았다. 두 사람은 포식을 하고 난 뒤에야 틀랄록의 명령이 생각났다.

그때 틀랄록이 나타나서 말했다.

"너희 목숨을 구해준 데 대한 보답이 이것이란 말이냐?"

이 말과 함께 두 사람은 개로 변했다. 신들이 세상을 파괴한 것은 지극히 선량한 사람까지도 명령에 복종하지 않은, 바로 그 순간이었다. 이렇게 해서 다섯 번째 태양의 시대인 현재가 도래하게 되었다.

10. 새와 결혼한 크왑타 - 북아메리카 크니스테뇌

여러 세기 전에 대 홍수가 땅을 뒤덮어 모든 민족들을 파멸시켰다. 당시 코토 데 프레리의 부족들은 모두 물을 피하기 위해 코토(작은 언덕)로 올라갔다. 부족들이 모두 산등성이에 모이고 난 뒤, 물이 점점 차올라 그들을 모두 휩쓸어 버렸다 .그러자 그들의 몸은 파이프스톤이라는 붉은 점토질의 돌덩어리로 변했다. 그날부터 모든 부족들은 코토를 중립지대로 여기게 되었다.

사람들이 모두 물에 빠져 죽어가고 있을 때 크왑타으라는 젊은 처녀가 코토 위를 날고 있던 아주 커다란 새의 발을 움켜잡았다. 그 새는 처녀를 물이 닿지 않는 높은 절벽 위로 데리고 올라갔다. 거기에서 처녀는 그 새와 결혼하여 쌍둥이를 낳았고, 그 쌍둥이가 다시 세상에 씨를 뿌리게 되었다.

tag : 미스터리, 오파츠, 고대문명, 김해성, 포맷, 수메르, 오컬트, 태풍의 눈

수메르 사람들은 대략 기원전 4500-4000년경에 지금의 이라크 땅인 메소포타미아 지역에 나타나 약 2천년 동안 이 지역을 지배하다가 사라진 민족이다. 현존하는 세계의 민족 가운데 이들의 공식적인 후예는 없어졌지만, 이들은 인류 전체의 뿌리에 대한 비밀을 간직한 민족이라 할 수 있다.인류가 동물을 사냥하고 과일을 따먹으며 살던 원시시대에서 지금과 같이 도시를 건설하고 농사를 지으면서 문명생활을 하게 된 것은 바로 이 수메르 민족의 덕택이다. 인류가 이렇게 자기의 생각을 글로 써서 남에게 전달하고 후대에까지 남길 수 있게 된 것도 역시 이 수메르 민족의 덕택이다.러시아 태생의 저명한 미국인 수메르학자 사무엘 크레이머는 인류 최초의 학교, 최초의 민주적 대의제도 등 인류의 문명사, 문화사에서 최초의 중요한 것 27가지가 수메르인들의 발명품이라고 쓰고 있다. 그밖에도 물론 대단히 많은 최초의 것들이 이 수메르 민족의 창작품이었다. 수메르 민족은 오늘날의 인류에게 최초로 빛을 가져다 준 그야말로 전설 속의 영웅과 같은 사람들이라 할 수 있는 것이다.

인류 최초의 문자와 도시 발명

수메르 사람들이 인류의 문명사에 남긴 족적은 모든 분야에서 뚜렷하지만, 그 중에 가장 중요하고 큰 의미를 지닌 것으로는 문자의 발명과 도시건설을 들 수 있다. 지금까지 알려진 바로 인류가 사용한 최초의 문자는 기원전 3500년경 메소포타미아 남부 지방의 우루크(Uruk)에 서 수메르인들이 사용했던 것으로 밝혀지고 있다. 처음에는 사물의 모양을 본뜬 기호로 뜻을 나타낸 상형문자였으나, 이것이 점차 간결화되고 개량되어서 나중에는 쐐기 모양의 부호로 뜻을 나타내는 이른 바 설형(楔形)문자가 되었다. 수메르인들은 진흙을 빚어서 말린 점토판을 굵은 갈대펜(stylus)으로 긁어서 문자를 기록했다.문자의 발명은 인류사를 선사(先史)시대와 역사(歷史)시대로 구분짓게 하는 획기적인 사건이다. 이 사건과 더불어 인류는 역사시대로 들어서게 되는 것이며, 이점에서 본다면 수메르인들은 인간에게 처음으로 역사라는 것을 가져다 준 민족이라 할 수 있다.도시의 발명이 지닌 의의 역시 매우 크다. 인간들이 모여서 집결된 주거지를 건설하고 조직이라는 것을 만들어 서로간의 삶을 규율하게 된 사건은 오늘날까지 인간 삶의 기본 패턴을 형성하는데 결정적인 영향을 끼치고 있다. 바로 이러한 의의를 지닌 도시 건설이 기원전 3천년대의 후반기에 역시 수메르 사람들에 의해 최초로 시작되었던 것이다.

기원이 밝혀지지 않은 신비의 민족

수메르 사람들은 분명하지는 않으나 대략 기원전 4500년에서 4000년 사이에 티그리스와 유프라테스강이 흐르는 메소포타미아의 평야에 나타나 살기 시작하였다. 인간이 사용한 도구로 시대를 구분하는 통상적인 시대구분법에 따른다면 이때는 목축과 농경생활이 막 시작된 신석기시대였다. 메소포타미아 평야지대에는 수메르인들이 들어오기 이전에 셈어족과 인도유럽어족 계통의 여러 원주민들이 살고 있었다. 그런데 수메르인들은 이들 보다 우월한 문화를 지니고 이주하여 이내 이들을 압도하고 이 지역을 지배하게 되었다.수메르인들이 어디에서 기원한 민족인지, 그리고 이들의 초기 역사가 어떠했는지에 대해서는 지금까지 분명한 정설이 없다. 이들의 기원이 매우 불명확한 반면, 이들이 남긴 문화유산이 너무도 두드러지기 때문에 세간에서는 수메르인들과 관련하여 여러 가지 신비한 이야기를 만들어내는 사람들도 있다. 최근에 내가 읽은 책 가운데 한 권에는 이런 이야기가 실려 있는 것도 있었다."수메르 문헌의 제시된 증거에 기초해 볼 때, 기자의 피라미드는 시나이 사막에 위치한 우주 기지에서 끝나는, 우주관제센터의 착륙복도의 일부로서 외계인들에 의해 유도 장치로 쓰일 목적으로 건설된 듯하다"고대 수메르인들은 태양계의 일곱 번째 행성인 지구를 일종의 행성간 버스 정거장으로 사용했던 우주 여행자들의 자손으로서 이들이 바로 이집트의 기자에 있는 대피라밋을 건설했다는 것이다. 수메르인의 기원에 관한 이 저자의 추리는 바로 다음과 같은 의문에서부터 시작된 것으로 보인다."어떻게 "모든 것의 이전"이었던 문화가 갑자기 등장하여 복잡한 문자, 경제체제, 그리고 잘 구성된 사회구조를 완벽하게 갖출 수 있었을까?"이 저자에 따르면 수메르인들의 문화적 유산은 너무나 엄청난 것이어서 당시 겨우 석기를 사용하던 원시시대 인간들의 것이라고 생각하기에는 무리가 있고, 고도의 첨단문명을 가지고 외계에서 이주해온 우주인들의 것이라고 생각해야만 합리적으로 이해가 된다는 것이다.수메르인들의 업적이 매우 뛰어난 것은 분명하지만, 그러나 그것은 이 글의 필자가 생각한 것처럼 어느 날 갑자기 완성된 형태로 나타난 것이 아니다. 수메르인들의 역사를 살펴보는 과정에서 알게 되겠지만, 그것들은 오랜 시간에 걸쳐서 부단한 실험과 개량을 통해 단계적으로 발전되어 온 것이다.

교착어를 사용한 검은 머리의 사람들

수메르인들은 자신들을 "검은 머리의 사람들"(black-headed people)이라고 불렀으며, 자신들이 사는 땅을 수메르(Sumer)라고 불렀다. 수메르인이라는 말은 이렇게 해서 나온 것이지만, 이 말의 원래 뜻이 무엇인지에 대해서는 아직 설득력 있게 받아들여지는 설이 없다. 분명한 것은 이들의 생김새가 주위에 있던 셈어족이나 인도유럽어족의 여러 민족들하고는 매우 달랐으며, 수메르인들 자신은 이러한 생김새를 강조하는 표현으로 자기 민족을 주위 민족들과 구분해 불렀다는 것이다. 이들의 언어 역시 주위의 민족들이 사용하던 것하고는 매우 달랐다. 그들의 언어는 명사에다 토씨를 바꿔서 주어나 목적어로 표현하는 교착어(agglutinative)적 성격을 지니고 있었으며, 이것은 지금 우리말이 속해있는 우랄 알타이언어의 큰 특징이라 할 수 있다. 수메르인들이 검은 머리칼을 지니고 있었고, 교착어를 사용했다는 점에서 오늘날 동양의 일부 사학자들은 이들을 동아시아의 민족들과 연관시키는 여러 가지 재미있는 학설들을 제시하고 있다. 흥미로운 것은 우리나라에서도 이른 바 "재야사학자"들 중에 수메르인을 우리 한민족과 연관시키는 주장을 하는 사람들이 많이 있다는 것이다. 환단고기(桓檀古記)라는 우리나라의 고대 역사서에 따르면 단군 이전에 한민족이 세운 12개의 나라가 있었는데, 그 중의 하나로 수밀이(須密爾)국이라는 나라가 있었다고 한다. 재야 사학자들은 바로 이 수밀이국이 메소포타미아에 있었던 그 수메르국이라고 단정한다. 그러나 수메르 역사를 정통으로 연구해 온 서양학자들은 수메르민족의 기원을 오늘날의 동아시아 민족들과 연계시키는데 거부감을 보이고 있다. 사무엘 크레이머는 수메르인들 자신들은 처음부터 메소포타미아에 태어나 그 곳에서 살아온 것으로 믿었다고 말한다. 저명한 아랍사학자인 히티(Philip K. Hitti)는 수메르어가 터키어, 헝가리어, 핀란드어 등에서 발견되는 교착어적 성격을 지니고 있지만, 이러한 점을 제외한 다른 어떤 특성도 이들 언어 또는 기타의 우랄 알타이어나 몽고어와 비슷하지 않다고 주장한다. 그는 각종 부조물에 나타난 수메르인들의 생김새를 보아서는 그들이 긴 머리의 지중해 인종과 넓은 이마의 북동부 산악지대인인 아르메니아족과의 혼혈로 보인다고 말하고 있다. 수메르 유적 발굴에 지대한 공을 세운 고고학자 레오나드 울리(Leonard Woolley)와 역시 고고학자인 독일인 세람(C. W. Ceram) 등은 수메르인들이 계단 모양의 신전을 만들어 그 곳에 신을 모신 것을 본다면 산악지대가 그들의 고향으로서 신들은 높은 언덕 위에 산다고 생각한 것 같으며, 수메르 축조물중 가장 오래된 건물이 목조건물 양식에 따라 지어져 있는 점으로 보아 나무가 무성한 고지대가 그들의 발원지였을 것이라고 주장한다. 반면 인류학자인 영국인 아더 케이트(Arthur Kate)는 인더스강 계곡이 수메르인들의 발원지라고 주장하고 있기도 하다. 이러한 주장들은 아직까지 어느 것이 맞다 분명히 말할 수 없는 상태에 있다. 어쨌거나 인류 최고(最古)의 문명을 이룩한 수메르민족이 지금의 중동 민족들과 같은 뿌리를 가진 민족이 아니고 어찌 보면 우리 민족과 관련이 깊을 수도 있다고 하는 점은 우리에게 대단히 흥미로운 일이다.

고대 중동세계의 보편문화가 된 수메르 문화

수메르인들이 남긴 문화유산은 그후 인류사의 발전에 지대한 영향을 끼쳤다. 수메르인들의 기술과 생활양식, 종교, 문학 등은 그들 주변의 많은 민족들에게 하나의 전형이 되었고, 수메르의 뒤를 이은 바빌론, 앗시리아, 히타이트제국, 그리고 멀리 이집트 등에도 큰 영향을 남겼다. 마치 오늘날 청바지와 햄버거, 코카콜라로 상징되는 미국문화가 세계를 지배하듯이 인류 역사의 초기 단계에서 수메르 문화는 고대 중동세계의 보편 문화로서의 역할을 했다. 수메르인들이 발전시킨 농경기술은 점차 유목과 수렵생활을 대체해 나가면서 원시 상태에 있던 인류의 생활을 풍족하게 해주었다. 최초로 맥주를 빚어서 마신 민족이 수메르 민족이라는 사실은 이 점을 단적으로 반영하는 흥미로운 이야기거리라고 할 수 있다. 최초로 도시를 건설한 수메르인들의 건축 기술은 후대에도 큰 영향을 주었다. 우르(Ur)의 수메르 신전 "지구라트"(Ziggurat) 는 지금도 그 웅대한 자태를 보존하고 있는데, 이것은 그 후 중동 각지에 세워진 신전 양식의 전형이 되었으며, 성서에 나오는 바벨탑의 모델이 된 것으로 생각되고 있다.

수메르인들이 만든 사회제도와 관료제도, 법률 등도 후대의 제국들에 그대로 차용되었다. 인류 역사상 최초의 왕정(王政)을 이룩한 민족이 수메르 민족인데, 이것이 주위의 민족들에게 어떠한 영향을 끼쳤는지는 훨씬 후대에 이르러 유태인들이 사울을 최초의 왕으로 추대하는 성서 속의 이야기로 미루어 짐작할 수 있다. 왕이 있어야 강력한 민족이 될 수 있다는 인식을 유태인들이 갖게 된 것은 수메르인들이 이미 소멸하고 난 이후에도 천년 이상이나 지난 시기였던 것이다.

지금까지 알려진 바로 기록된 인류 최초의 법률 역시 수메르인들이 만든 것이다. 우르남무라는 수메르왕이 반포한 이 법률은 유명한 바빌론의 함무라비법전에 큰 영향을 남겼으며, 먼 훗날 모세의 법률을 특징짓는 "눈에는 눈, 이에는 이"라는 유명한 표현이 이 함무라비 법전에 정확히 들어있는 말이라는 점은 시사하는 바가 크다고 할 것이다.이 밖에 수메르인들의 종교적 관념과 의식 등도 주위 민족들에게 큰 영향을 남겼다. 마치 로마가 그리스의 신들을 수입해 자신들의 것으로 만들었듯이 바빌론과 아시리아제국의 신들은 수메르 신들이 그대로 들어와 이름만 바꾼 것들이 많았다. 수메르인들의 종교의식이나 기도문, 찬송 등도 후대의 제국들에 차용되었고 먼 훗날 유태인들의 종교에도 분명히 반영되었다.수메르인들의 문학작품들은 여러 민족의 언어로 번역되어 널리 읽혔다. 유명한 수메르의 영웅 길가메쉬(Gilgamesh)를 노래한 서사시는 바빌론과 앗시리아인들이 각색하여 더욱 발전시켰고, 기독교의 성경에도 뚜렷하게 그 자취를 남기고 있다. 더 나아가 이것이 그리스의 헤라클레스 신화와 일리아드, 오딧세이 등 영웅을 소재로 한 서사문학에까지 영감을 준 것으로 분석되고 있다.

수메르 문학과 기독교 성서

우리나라에서는 우리의 조상들과 직접적 관련이 있을지도 모르는 수메르인들에 대해 지금까지 변변한 책 하나 발간된 적도 없지만, 이와 달리 수메르 역사가 재발견된 지난 한 세기 동안 전세계적으로 수메르인에 대한 연구는 비상한 관심을 모아 왔다. 그 주된 이유는 수메르인들이 이처럼 인류사의 발전에 지대한 영향을 끼쳤다는 사실이 나날이 새롭게 발견되고 있는 점에 있다. 특히 수메르인들의 종교문학과 의식이 오늘날 서양 문명의 뿌리라고 할 수 있는 기독교에 상당한 영향을 남겼다는 사실이 밝혀짐으로써 학계는 물론 일반인들의 관심도 더욱 높아지고 있다.실제로 수메르 문명의 발굴은 성서의 무대였던 이 지역에서 성서에 기록된 사실들을 역사적으로 입증하고자 한 기독교 단체들의 후원에 힘입은 바 크다. 그런데 아이러니컬하게도 발굴이 진전되면서 성서의 기록보다 훨씬 앞서는 수메르인들의 기록들이 나타나 성서의 독창성과 신비성을 위협하는 상황이 벌어졌고, 이것이 오히려 일반인들의 관심을 자극하게 되었다. 이로 인해 오늘날에는 수메르문명에 대한 연구가 기독교의 뿌리를 지키려는 사람들이나 기독교를 비판하려는 사람들 모두에게 지대한 관심과 흥미를 유발하여 이것이 연구의 동인(動因)이 되고 있기도 하다. 사무엘 크레이머의 책에서도 여러 군데 소개되고 있듯이 성서의 천지창조, 에덴 동산, 노아의 홍수, 바벨탑 이야기 등은 뚜렷하게 수메르인들에게서 영감을 얻었거나 차용한 것이라는 점이 드러난다. 이뿐만 아니라 성서의 가장 독창적인 요소들로 꼽히는 시편이나 잠언, 전도서, 아가, 욥기 등의 지혜 문학도 이미 수메르인들에게서 그 원형이 발견되고 있다. 크레이머가 소개한 최초의 욥(Job)이야기는 성서의 욥기와 거의 완벽하게 동일한 주제, 동일한 구성을 지니고 있다는 점을 부인하기 어렵다. 욥기가 기록된 후 천년 이상의 시간이 지나 이것에서 영감을 얻은 독일의 괴테가 파우스트를 썼지만, 성서의 욥이야기는 그 보다 천여년 이상 전에 나온 수메르인들의 이야기에서 그 소재와 구성을 따왔다고 보아도 틀림없을 것이다. 성서와의 관련에서 가장 많은 관심을 모으고 있는 것은 "길가메쉬 서사시" 에 나오는 홍수 이야기이다. 수메르의 영웅 길가메쉬가 삶의 무상함을 느끼고 영생을 얻는 방법을 찾아 헤매다가 대홍수에서 살아남은 지우수드라(Ziusudra)라는 노인을 만나 영생의 비결을 듣게 되는데, 이 때 이 노인이 들려주는 홍수이야기가 바로 성서에 나오는 노아의 홍수 이야기의 원전이라는 것이다. 이 이야기는 당시에 이미 여러 민족의 언어로 번역되어 그 사본들이 최근 발견되었고, 바빌론인들이 지우수드라를 우트나피슈팀(Utnapishutim)이라는 이름으로 바꾸어 더욱 발전시킨 이야기를 만들었는데, 노아의 홍수 이야기는 이 우트나피슈팀의 이야기를 거의 그대로 번역했다고 볼 정도로 유사한 것이다. 수메르인들과 유태인들은 어떤 관계에 있었을까? 구약성서의 기록에 따르면 유태인들이 "믿음의 조상"으로 부르는 아브라함은 그 아버지 데라를 따라 갈대아 우르에서 떠나 가나안 땅으로 들어왔다고 되어 있다 (창세기 11:31). 그런데 이 갈대아 땅은 수메르인들이 활약하던 메소포타미아지역을 의미하며, 우르는 유명한 수메르의 왕조가 건설되었던 바로 그 도시의 이름이다. 이 기록으로 미루어 추정한다면 유태인들의 조상은 수메르 지역에서 유목 생활을 하며 떠돌던 사람들이라고 할 수 있다. 뒤에서 수메르의 역사를 소개할 때 자세히 알 수 있겠지만, 수메르인들이 도시를 만들고 문명생활을 누리고 있을 때 그 주위에는 유목 생활을 하는 다수의 야만적인 민족들이 있었다. 그 중에는 셈족이 가장 큰 비중을 차지했고 이들은 수메르인들과 공존하면서 훗날 아카드와 바빌론 등의 대제국을 건설하기도 했는데, 이 셈족이 바로 오늘날의 유태인과 아랍인들의 원형인 것이다. 정리하면 수메르문화가 고대 중동세계에서 보편 문화의 역할을 하고 있을 때 이들 주위에서 떠돌던 유목민족의 일파였던 유태인들이 수메르 문화의 영향을 받았을 가능성은 충분히 높고, 이에 따라 유태인들이 만든 성서에서 수메르적 요소가 발견되는 것은 당연하다고 생각되는 것이다. 성서의 신적 영감성과 독창성에 대한 신앙을 견지하려는 기독교계의 논자들은 이에 대해 다양한 관점으로 반박을 시도하고 있는데, 그들의 논지는 매우 옹색하게 보인다는 것이 나의 생각이다. 소재와 구성이 동일하지 않다거나 신관(神觀)이 다르다는 등의 논리는 유태인들이 그것들을 자신들의 환경에 맞게 재구성하고 각색했다는 사실을 감안한다면 너무도 당연하다고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 그들이 수메르인들의 이야기에서 자신들 이야기의 착상을 하게 되었다는 사실은 여전히 남는 것이다.