불교카페-중년의들안길(太宗臺)

♣불교카페-신묘장구대다라니/개별듣기(3 곡)♣

2009-11-08T00:59:17Z




신묘장구대다라니 1악장 - 범능스님

신묘장구대다라니 2악장 - 범능스님

신묘장구대다라니 3악장 - 범능스님



나모라 다나 다라 야야 나막알약 바로기제 
새바라야 모지사다바야 마하 사다바야 마하가로 니가야

옴 살바바예수 다라나 가라야 다사명 나막 가리다바 
이맘알야 바로기제 새바라 다바 이라칸타 
나막하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반 
아예염 살바보다남 바바마라미수다감 다냐타 
옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜하례  
마하모지사다바 사마라 사마라 하리나야 
구로구로 갈마사다야 사다야 도로도로 미연제 
마하미연제 다라다라 다린나례 
새바라 자라 자라 마라미마라 
아마라 몰제 예혜혜 로계새바라 라아 미사미 
나사야 나베사 미사미나사야 모하자라 
미사미나사야 호로호로 

마라호로 하례바나마나바 사라사라 시리시리 
소로소로 못쟈못쟈 모다야  모다야 매다리 야 니라 간타 
가마사 날사남 바라 하라나야  마낙사바하  
싯다야 사바하 마하싯다야 사바하 싯다유예 
새바라야 사바하 니라간타야 사바하 바라하 
목카싱하 목카야 사바하 바나마 하따야 
사바하 자가라 욕다야 

사바하 상카섭나녜 모다나야 사바하 마하라 
구타 다라야 사바하 바마사간타 이사시체다 
가릿나 이나야 사바하 먀가라 잘마 이바사나야 사바하 
나모라 다나 다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 사바하  






내가 다니는 절집 "스님"만 스님이 아닙니다
나와 아무관계도 없는 만행길 나서는 "스님"이 보이시거던
"고개돌리지말고" ! "숙쓰러워하지도말며"!
"존경하며 합장하여 불자로써 예의를 갖추십시오"
그것이 참된 불자 입니다
나 자신과 가족그리고 가정에 부처님 복록이 있습니다

언제나 행복하시고 건강하십시오
하루한번 복짓고 사십시오

♣불교카페-불교명상음악모음/대금합주곡연속듣기(10 곡)♣

2009-11-08T00:46:34Z

♣불교카페-불교명상음악모음/대금합주곡연속듣기(10 곡)♣




01. 님을 보내며 (대금, 피리합주곡).  
02. 매화 (대금, 피리합주곡). 
03. 백년심 (대금, 피리합주곡). 

04. 산마루에 올라 (대금, 피리합주곡).
05. 돌난간에 누워 (대금, 피리합주곡).
06. 가을날의 회포 (대금, 피리합주곡).

07. 홀로 앉아서 (대금, 피리합주곡).
08. 고향에 돌아온다 (대금, 피리합주곡).
09. 그림자를 보고 (대금, 피리합주곡).
10. 꿈을 깨고서 (대금, 피리합주곡).





내가 다니는 절집 "스님"만 스님이 아닙니다
나와 아무관계도 없는 만행길 나서는 "스님"이 보이시거던
"고개돌리지말고" ! "숙쓰러워하지도말며"!
"존경하며 합장하여 불자로써 예의를 갖추십시오"
그것이 참된 불자 입니다
나 자신과 가족그리고 가정에 부처님 복록이 있습니다

언제나 행복하시고 건강하십시오
하루한번 복짓고 사십시오

♣불교카페-아름다운찬불가모음/연속듣기(28 곡)♣

2009-11-08T00:40:42Z

♣불교카페-아름다운찬불가모음/연속듣기(28 곡)♣




01.우리도 부처님 같이
02.청산은 나를 보고
03.빛으로 돌아오소서
04.거룩한 임이시여
05.고요한 마음

06.구름이 대지위에 비를 뿌리면 
07.그리운 얼굴
08.나보다 더 너를 사랑하는 님이시여 
09.나에게 친구가 있었네
10.백년을 살지라도

11.사모곡
12.오늘은 좋은날
13.나는 허수아비 
14.홀로 피는 연꽃   
15.나의 연꽃

16.무상초
17.바람부는 산사 
18.방랑자
19.보현행원
20.본래 그 자리 

21.사바의 인연
22.스스로 밝은 곳에
23.연꽃 
24.산사의 풍경소리
25.연꽃 피어오르리 

26.어느날 오후
27.연꽃향기 누리가득히
28.오늘은 좋은날





내가 다니는 절집 "스님"만 스님이 아닙니다
나와 아무관계도 없는 만행길 나서는 "스님"이 보이시거던
"고개돌리지말고" ! "숙쓰러워하지도말며"!
"존경하며 합장하여 불자로써 예의를 갖추십시오"
그것이 참된 불자 입니다
나 자신과 가족그리고 가정에 부처님 복록이 있습니다

언제나 행복하시고 건강하십시오
하루한번 복짓고 사십시오

♣불교카페-찬불가모음/김동아연속듣기(14곡)♣

2009-11-08T00:32:35Z

♣불교카페-찬불가모음/김동아연속듣기(14곡)♣



01. 와우정사
02. 갓바위
03. 꽃잎처럼 지노라

04. 산은산 물은물
05. 극락왕생
06. 유정무정

07. 구인사의밤
08. 장부의꿈
09. 아버지
10. 억새풀여정

11. 혜원정사
12. 추상
13. 황혼이어라

14. 산사의 풍경소리
15. 나를두고 가려무나









내가 다니는 절집 "스님"만 스님이 아닙니다
나와 아무관계도 없는 만행길 나서는 "스님"이 보이시거던
"고개돌리지말고" ! "숙쓰러워하지도말며"!
"존경하며 합장하여 불자로써 예의를 갖추십시오"
그것이 참된 불자 입니다
나 자신과 가족그리고 가정에 부처님 복록이 있습니다

언제나 행복하시고 건강하십시오
하루한번 복짓고 사십시오

♣불교카페-기도하기 힘들 때는이렇게해보세요♣

2009-11-07T14:31:37Z

♣불교카페-기도하기 힘들 때는이렇게해보세요♣


 

생활을 수행으로 바꾸고자 하는 초심 수행자들이
종종 '기도'에 얽매이는 경우를 봅니다.

삶을 되돌아 보며
이따금 명상을 해 보고도 싶고
절에 가서 기도에 동참해 보고도 싶으며,
때로는 수련회에 참여해 자신을 찾고자 노력도 해봅니다.

그러나 일과 수행
일상과 수행자의 삶이란
언제나 마음 먹은대로 되어지지만은 않는 법입니다.
놀고 흥청이던 이전의 오랜 습(習)들이
고요해지고자 하는 수행심을 방해하기 일수입니다.

그래서 많은 이들은 
집에서 기도를 하고자 합니다.
108배도 해 보고,
금강경도 독경해 보고,
아침 저녁으로 예불이며 참선도 해보고 그럽니다.

그렇지만 마음처럼 쉽지 않습니다.
굳게 마음먹었던 108배며, 금강경 독경이
첫 날 마음 같지 않고
절에서의 마음 같지 않게
왜 그리 길게 느껴지고 힘겹게 보이는지 모릅니다.

매번 그런 식입니다.
기도하겠다 하고는 몇 일 못 가서,
아니 하루도 못 하고 주저앉기 일수입니다.

108배에 또 금강경 독경에 목숨 걸 필요는 없습니다.
오직 불, 법, 승 삼보님 전에 나를 낮추고 귀의하는
그 맑고 향기로운 지극함이면 충분합니다.

업식(業識)이 이겨내지도 못하는
108배며, 그 긴 금강경을 독경하려 하니 어렵습니다.
하루 한 번이라도 부처님과 부처님의 가르침을
떠올리는 것만으로도 기도가 될 수 있습니다.

경전을 하루 한 두 구절씩 읽고 명상하는 것이며,
반야심경을 아침 저녁으로 독경하는 것,
아침 저녁 108배 대신 
3배, 혹은 7배를 하는 것도 좋습니다.

108배가 어려우면 지극한 마음으로 천천히
단 5분간 관세음보살을 염하며 절하는 것도 좋습니다.
아침 저녁으로 정좌하고 앉아 108번 지극하게 
관세음보살을 염불하심도 좋을 듯 합니다.

108염주나 작은 단주를 들고 다니며
시간 날 때마다 '관세음보살' 염불하시는 것도
참 좋은 일상 기도입니다.
하루 단 10분, 아니 5분만 시간 낼 수 있어도 됩니다.
하루도 거스르지 않고 
마음을 낼 수 있다는 것이 중요합니다.

3.7일간 108배를
혹은 100일간 금강경 1독씩을 원 세워놓고
몇 일 못가서 그만 두는 것 보다
몇 배 이상 좋은 기도일 수 있을 것입니다.

자신의 근기(根器)에 맞는 
스스로의 기도방법을 찾으시면 됩니다.
처음엔 그리 시작해야 합니다.
어렵지 않게 
기도를 집에서나 일상에서 편히 할 수 있는
그런 포근한 기도가 되어야 합니다.

기도를 열심히 할 뿐,
기도에 집착이 되어선 안됩니다.
기도가 되려 걸림의 대상이 되어선 안됩니다.

내가 죽는 날까지 지켜낼 수 있는
아주 작은 생활기도를 원세워 보시길 바랍니다.
어떤 바쁜 날이라도, 
일상에 찌든 날이라도, 
설령 휴가철이라도
쉽게 마음내어 지킬 수 있는 작은 기도를 말입니다.

그것은 기간을 정해두고 그 날만 기도하면 된다는,
또 절에 갈 때만 마음 곱게 먹고 기도하면 된다는
그런 어리석은 마음을 일깨우는 
큰 정진력, 생활수행력이 될 것입니다.

그러나 처음에 
이렇게 쉽고 자신에 맞는 기도를 하더라도
이것만이 전부인 것은 아닙니다.
어느 한 순간 크게 마음을 내어
발심(發心) 할 인연이 된다면
육신의 집착과 게으름, 즉 몸뚱이 착심을 
큰 발심으로 이겨 낼 수도 있어야 합니다.

그 때는 3일이고, 7일이고, 
3.7일, 혹은 100일, 1000일씩 크게 신심내어 
업식과의 한 판 전쟁을 벌이는 것입니다.
그 때는 결코 물러설 수 없는
자신과의 여여한 싸움을 벌이는 것입니다.

이렇듯
기도도 근기에 맞아야 합니다.
현재 자신의 상황에 맞아야 합니다.

무조건 힘든 것, 
육신을 괴롭히는 것만이 좋은 기도인 것도 아니며,
그렇다고 집착하지 않기 위해 
너무 편한 기도만을 추구해서도 안됩니다.
그 양 극단에 치우치는 것이 바로
부처님 당시 '고행주의'와 '쾌락주의'의 단면인 것입니다.     
부처님 당시에도 그 두 가지 사이에서 많은 이들이
고민을 하였던 듯 합니다.

물론 부처님의 결론은
어디에도 치우치지 않는 중도(中道) 였습니다.




내가 다니는 절집 "스님"만 스님이 아닙니다
나와 아무관계도 없는 만행길 나서는 "스님"이 보이시거던
"고개돌리지말고" ! "숙쓰러워하지도말며"!
"존경하며 합장하여 불자로써 예의를 갖추십시오"
그것이 참된 불자 입니다
나 자신과 가족그리고 가정에 부처님 복록이 있습니다

언제나 행복하시고 건강하십시오
하루한번 복짓고 사십시오
          태종대-합장

♣불교카페-이제 그마음을 놓아라♣

2009-11-07T11:29:36Z

♣불교카페-이제 그마음을 놓아라♣

처음 우리가 이 세상에 왔을 때
그리고 마지막 우리가 이 세상을 떠날 때
우린 빈 손으로 왔으며
빈 손으로 가야한다는 것을 잘 압니다.
그러나 우린 대부분
태어남에서부터 죽음에 이르기까지
끊임없이 본래로 비었던 손을
가득 채우는데에만 급급해 하며 세상을 살아갑니다.
우리네 인생의 목표가 어쩌면
그렇게 한없이 채우는 일일지 모릅니다.
한없이 내 것을 늘려 나가는,
끊임없이 닥치는대로 붙잡는 일일 터입니다.
돈을 붙잡으려 발버둥치고,
명예를, 지위를, 권력을, 지식을, 이성을...
그렇듯 유형무형의 모든 것들을
무한히 붙잡으며 이 한 세상 아둥바둥 살아갑니다.
그것이 우리네 삶의 모습입니다.
무한히 붙잡는 삶...
붙잡음으로 인해 행복을 얻고자 하는 삶...
그러나 아이러니 하게도
우리가 그렇게 추구하고 갈구하려고 하는
''잡음!'' 그 속에서
우리가 그렇게 버리고자 갈망하는 고(苦),
괴로움이 시작됨을 알아야 할 것입니다.
붙잡고자 하지만 잡히지 않을 때
괴로움은 우리 앞을 큰 힘으로 가로막게 될 것입니다.
이미 잡고 있던 것을 잃어버릴 때,
우린 괴로움과 한바탕 전쟁이라도 버려야 할 듯 합니다.
그것이 돈이든, 명예이든, 지식이든...
그 무엇이든 우리의 욕망을 가득 채워 줄 만큼
무한히 잡을 수 있는 것은 이 세상 어디에도 없다는 것을
우린 너무도 모르고 있는 듯 합니다.
잡음''으로 인해 행복하고저 한다면
그 행복은 절대 이룰 수 없음이 진리의 참모습입니다.
인연따라 잠시 나에게 온 것 뿐이지
그 어디에도 내 것이란 것은 있지 않습니다.
그러나 우리들은 인연따라 잠시 온 것을
''내 것''이라하여 꽉 붙잡고 놓지 않으려 합니다.
바로 ''내 것''이라고 꽉 붙잡으려는 그 속에서,
그 아상(我相) 속에서,
괴로움은 시작됩니다.
내 것''을 늘림으로 인해서는,
''잡음''으로 인해서는
결코 행복이며, 자유, 진리를 구할 수 없습니다.
도리어 그동안 내가 얻고자 했던
붙잡고자 했던 그것을
놓음(放下着)으로써 행복을 얻을 수 있습니다.
무소유가 전체를 소유하는 것이라 했습니다.
놓음이 전체를 붙잡는 것입니다.
크게 놓아야 크게 잡을 수 있습니다.
''나'' ''내것''이라는 울타리를 놓아버려야
진정 내면의 밝은 ''참나''가 드러나게 될 것입니다.
놓음...
방하착(放下着)은
지금까지 내가 살아왔던 삶과
어쩌면 정면으로 배치되는 삶이기에
힘들고 어려운 듯 느껴집니다.
그렇게 선입견을 녹이기는 어려워 보입니다.

그러나 방하착(放下着)!!
그 속에 불교 수행의 모든 체계가 고스란히 녹아 있습니다.
부처님 가르침이 모두 들어 있습니다.

방하착...
방(放)은 ''놓는다''는 뜻이며,
착(着)은 ''집착, 걸림''을 의미합니다.
즉 본래 공한 이치를 알지 못하고
온갖 것들에 걸려 집착하는 것을 놓아야 한다는 말입니다.
특히 무아(無我)의 이치를 알지 못하고
''나'' ''내것''에만 끄달려 이를 붙잡으려하는
어리석은 아집(我執)을 놓아야 한다는 말입니다.

하(下)라는 것은 ''아래''라는 의미이지만
그 아래는 모든 존재의 가장 깊은 곳,
그 아래에 있는 뿌리와도 같은 우리의 참불성,
한마음, 본래면목, 주인공, 참나를 의미하는 것입니다.

일체 모든 끄달림, 걸림, 집착을
용광로와 같은 한마음 내 안의 참나의 자리에
몰록 놓으라는 것입니다.

방하착, 방하착 하니
많은 이들이 의심을 가집니다.
그러면 다 놓고 나면 어떻게 하지...
아무것도 하지말고 그저 돌처럼 바위처럼 가만히 있어야 하느냐...
하고 말입니다.

그러나 방하착(着)이란
착심(着心)을 놓으라는 것이지
아무것도 하지말고 그저 멍 하니
바보처럼 세상을 소극적으로 살아가라는 말이 아닙니다.

집착하는 마음을 놓으라는 것입니다.

'응무소주 이생기심'이라 하였습니다.
마땅히 마음을 내되 머무름 없이 마음을 내라...

마땅히 적극적으로 세상을 살아갈 일입니다.
순간 순간 최선을 다해
부지런히 게으르지 말고 살아갈 일입니다.
다만 마음을 한 쪽으로 머물러 착(着)을 두어선 안됩니다.

게으르게 사는 것은
복을 까먹는 일일 뿐입니다.
적극적으로 복을 짓고 순간 순간 늘 깨어있어야 합니다.
그 밝은 깨침의 마음으로 늘 순간의 최선을 다해야 합니다.

돈을 벌지 말라는 것이 아닙니다.
벌되 돈에 대한 '집착'으로 벌지 말라는 것입니다.
돈 그 자체에 마음이 머물면
많이 벌게 될 때 즐거울 수 있지만
돈을 벌지 못하게 되면 괴로움을 느끼게 됩니다.

그러나 돈에대한 집착을 놓으면
많이 벌어야 한다는 집착을 놓았기에 적게 벌어도 여여하며,
많은 돈을 벌었어도
다른 이를 위해 보시를 할 때
아깝다는 마음 없이 무주상보시를 할 수 있게 됩니다.
돈에 대해 집착이 없으니 돈에 머물지 않는 무주상보시가 되는 것입니다.

사랑을 하지 말라는 말이 아닙니다.
사랑을 해야지 '집착'이 되어선 안된다는 말입니다.
그 사람을 위해 사랑을 하게 되면
사랑이 떠나가더라도 그 사람이 잘 된다면 좋은 일입니다.
그러나 사랑이 아닌 '집착'이라면
나와 함께 해서 괴롭더라도 붙잡고 싶어 합니다.

사랑하는 사람이 떠나갔다는 이유로
그를 증오하고 괴롭히며 심지어 죽이기까지 하는
오늘날의 현실을 가만히 살펴봅니다.
그것은 진정한 사랑이 아니라 '집착'일 뿐입니다.
'내 여자' '내 남자'라고 하는 또 다른 아상일 뿐입니다.

상대방이 '내것'이라는 생각
나 좋은 대로 되어야 한다는 생각이 만들어낸
'아집(我執)'이 되는 것입니다.
그렇기 때문에 사랑에 대한 집착을 버리고
맑고 순수하게 사랑하라는 것입니다.
함이 없이 하라는 도리인 것입니다.

이렇듯 집착을 놓아버리는 일이야말로
끊임없이 계속되는 욕망의 사슬을 끊어버릴 수 있습니다.
괴로움의 연장인 윤회의 수레바퀴에서 벗어날 수 있습니다.

순간 순간 올라오는 경계를
그저 주인공, 불성, 한마음, 본래면목, 참나라고 하는
그 지고함 속에 넣고 녹이는 것입니다.
내 안에서 녹이는 것입니다.

일체의 모든 경계를 이렇듯
내 안에 밝은 자리에 놓고 나아가는 것입니다.
방하착.. 놓고 가는 이는 아름답습니다.
언제나 떳떳하고 당당합니다.

그 어디에도 걸림이 없으며,
어디에도 집착함이 없기에
어떤 상황이 닥치더라도 항상 여여합니다.

함이 없이 늘 묵묵히 일을 해 나갑니다.
이렇듯 함이 없이 해야합니다.
일을 하며 '내가 한다'는 생각이 끼어들면 위험합니다.
그렇기에 그 마음
'내가 한다'고 하는 그 아상, 아집을 놓고 가는 것입니다.

방하착엔
내가 한다는 마음이 없기에
설령 괴로운 경계가 닥치더라도
괴로움의 주체가 없기에 하나도 괴로울 게 없습니다.

내가 괴로워야 하는데 아상을 놓았으니
괴롭지 않은 것입니다.
아니 괴로울 것이 없는 것입니다.

다만 '괴로움'이란 현상만 있을 뿐
내가 괴롭다는 느낌에서 자유로울 수 있게 됩니다.
나를 놓고 나면 이렇게 자유롭습니다.

내가 다니는 절집 "스님"만 스님이 아닙니다
나와 아무관계도 없는 만행길 나서는 "스님"이 보이시거던
"고개돌리지말고" ! "숙쓰러워하지도말며"!
"존경하며 합장하여 불자로써 예의를 갖추십시오"
그것이 참된 불자 입니다
나 자신과 가족그리고 가정에 부처님 복록이 있습니다

언제나 행복하시고 건강하십시오
하루한번 복짓고 사십시오
태종대-합장

♣불교카페-父母恩重經(부모은중경)-영인스님 독경(48분)♣

2009-11-06T09:18:19Z

♣불교카페-父母恩重經(부모은중경)-영인스님 독경(48분)♣



1장 법회의 시작 

나는 이와 같이 들었다.  
어느 때 부처님 께서는 사위국(舍衛國) 왕사성(王舍城)의 
기수급고독원(祇樹給孤獨園)에서 삼만팔천인의 대비구와 
여러 보살 마하살들과 함께 계셨다. 
그때 부처님께서는 대중들과 함께 남쪽으로 나아가시다가 
마른 뼈 한 무더기를 보시자 오체를 땅에 기울여 
마른뼈에 예배하셨다. 이에 아난과 대중들이 여쭈었다. 

2장 마른 뼈에 절하신 까닭 

"세존이시여, 여래께서는 삼계(三界)의 거룩한 스승이시며 
사생(四生)의 자비하신 어버이십니다. 
많은 사람들이 부처님께 귀의하고 공경해옵거늘 
어찌하여 이 마른 뼈에 예배하시옵니까?" 

부처님께서 아난에게 말씀하셨다. 
"그대가 비록 나의 훌륭한 제자이며 출가하여 
오래 수행하였건만 그 앎은 넓지 못하구나. 
여기 이 마른 뼈 한 무더기는 어쩌면 내 전생의 조상이거나 
여러 생을 거치는 동안의 어버이일 것 이므로 
내 이제 예배하는 것이다." 

부처님께서 아난에게 다시 말씀 하셨다. 
"그대가 이 한 무더기 마른 뼈를 둘로 나누어 보아라. 
만일 남자의 뼈라면 희고 무거울 것이며 여자의 뼈라면 
검고 가벼울 것이다." 

아난이 부처님께 말씀 드렸다. 
"세존이시여, 남자는 세상에 있을 때 큰 옷을 입고 
띠를 메고 신을 신고 모자를 쓰기 때문에 남자인 줄 알며, 
여인은 붉은 주사와 연지를 곱게 바르고 
향수로 치장하기 때문에 여인이라는 것을 알 수가 있습니다. 

그러나 죽은 후의 백골은 남녀가 마찬가지이거늘 
제가 어떻게 그것을 알아볼 수 있겠습니까?" 

부처님께서 아난에게 말씀 하셨다. 
"만약 남자라면 세상에 있을 때 가람(伽藍,절)에 나가 
법문도 듣고 경전을 독송하며 삼보(三보)께 예배도 하며 
부처님의 명호도 염송하였을 것이다. 
그러므로 그 사람의 뼈는 희고 무거우니라. 

그러나 여인은 감정을 함부로 나타내고 정욕에만 뜻을 두며, 
아들을 낳고 딸을 기르되 한번 아이를 낳을 때마다 
엉긴 피를 서 말 서 되나 흘리며 아기에게 
여덟 섬 너 말이나 되는 흰 젖을 먹여야 한다. 
그러므로 여인의 뼈는 검고 가벼우니라." 

아난이 부처님의 말씀을 듣고 가슴이 도려내는 듯하여 
슬프게 울면서 부처님께 말씀드렸다. 
"세존이시여, 어머니의 은덕을 어떻게 보답할 수 있겠습니까?" 

3장 아기를 낳으실 때까지의 고통

부처님께서 아난에게 말씀하셨다. 
"그대는 지금부터 자세히 듣고 잘 생각하여라. 
내가 그대를 위해 분별하여 해설하리라. 
어머니가 아기를 잉태하면 열 달 동안 큰 고통을 받는니라. 
어머니가 아기를 잉태한 첫달에는 그 기운이 마치 
풀잎 위의 이슬 같아서 아침에 잠시 보존하지만 
저녁에는 보존할 수 없으니 이른 새벽에는 피가 모였다가 
오후가 되면 흩어져 가느니라. 

어머니가 아기를 잉태한 지 두 달이 되면 
마치 우유를 끓였을 때 엉긴 모양과 같느니라. 
어머니가 아기를 잉태한지 석 달이 되면 
그 기운이 마치 엉긴 피와 같느니라. 
어머니가 아기를 잉태한지 넉달이 되면 
잠차 사람의 모양을 이루고, 
다섯 달이 되면 아기는 다섯 부분의 모양을 갖추게 되나니 
무엇을 다섯 부분의 모양이라고 하는가? 
머리가 한 부분이며, 두 팔꿈치까지 합해 세 부분이며 
두 무릎을 합해서 다섯 부분이라고 하느니라. 
어머니가 아기를 잉태한 지 여섯 달이 되면 
어머니의 뱃 속에서 아기의 여섯 가지 
정기(情氣)가 열리나니 
여섯 가지 정기란 눈이 첫째 정기요, 
귀가 둘째 정기이며 코가 셋째 정기요, 
입이 넷째 정기이며, 혀가 다섯째 정기이며, 
뜻이 여섯 째 정기 이니라. 
어머니가 아기를 잉태한 지 일곱 달이 지나면 
아기는 어머니 뱃 속에서 삼백육십 뼈마디와 
팔만사천모공을 이루게 되느니라. 
어머니가 아기를 잉태한 지 여덟 달이 되면 
아기의 뜻과 꾀가 생기고 
그 아홉 가지 기관이 크게 자라게 되느니라. 
어머니가 아기를 잉태한 지 아홉 달이 되면 
아기는 어머니 뱃 속에서 무언인가를 먹게 되나니
이때 어머니는 복숭아와 배, 마늘은 먹지 말고 
오곡만을 먹어야 하느니라. 

어머니의 생장(生藏)은 아래로 향하고 
숙장(熟藏)은 위로 향하여 있는데 
그 사이에 산이 하나 있으되 세 가지 이름이 있다. 

첫째 이름은 수미산이요, 둘째 이름은 업산(業山)이요, 
셋째 이름은 혈산(血山)이다. 
이 산이 한번 무너져서 변하면 한 줄기 엉긴 피가 되어서 
아기의 입 속으로 흘러들어 가느니라. 
어머니가 아기를 잉태한 지 열 달이 되면 
바야흐로 아기가 태어나게 되나니 
만약 효순한 아들이라면 주먹을 쥐어 합장하고 나와서 
어머니의 몸을 상하지 않게 한다. 

만약 오역죄(五逆罪)를 범할 아들이라면 
어머니의 포태(胞胎)를 제치고 
손으로는 어머니의 간과 염통을 움켜쥐고 
다리로는 어머니의 엉덩이 뼈를 밟아서 
어머니는 마치 일천개의 칼로 배를 저미고 
일만 개의 칼날로 염통을 쑤시는 듯 한 고통을 느끼게 된다. 

4장 부모님의 열 가지 크신 은혜 

이와 같이 어머니를 고통스럽게 하고 
이 몸이 태어났음에도 불구하고 
그 위에 또 열 가지 은혜가 있다. 

① 회탐수호은(懷眈守護恩 : 품에 품고 지켜주시는 은혜)
   첫째는 아기를 잉태하여 수호해 주신 은혜이니 
   게송으로 일러 말한다.

    여러겁을 지나오면 인연이 지중하여
    금생에는 어머니의 모태에 의탁했네
    날이가고 달이가서 오장이 생겨나고
    일곱달에 이르러서 육정이 열렸어라
    어머니몸 무겁기는 산악과 다름없고
    가나오나 서고 앉고 풍재가 두려우며
    아름다운 비단옷도 도무지 입지않고
    단장하던 거울에는 먼지만 쌓였도다 

② 임산수고은(臨産受苦恩 : 해산함에 고통을 이기시는 은혜)
   둘째는 아기를 낳을 때 고통 받으신 은혜이다. 
   게송으로 일러 말한다. 

    아기를 잉태한지 열달이 다되어서
    어려운 해산날이 빨리도 다가오니
    날마다 오는 아침    중병든 몸과같고
    나날이 정신조차 희미해 지는구나
    두렵고 떨려오는 마음을 어찌하나
    근심은 눈물되어 가슴에 가득하네
    슬픈빛 가이없어 친척에 말하기를
    마침내 죽지않나 두렵기만 합니다. 

③ 생자망우은(生子忘憂恩 : 자식을 낳고 근심을 잊는 은혜)
   셋째는 아기를 낳고서 근심을 잊으신 은혜이다. 
   게송으로 일러 말한다. 
    
    자비하신 어머니 그대를 낳으신 날
    오장육부 모두를 쪼개고 헤치는 듯
    육신이나 마음이 모두 다 기절하고
    짐승잡은 자리인 듯 피를 흘렸어도
    낳은아기 씩씩하고 어여쁘다 말들으면
    기쁘고도 기쁜마음 무엇으로 비유할까
    기쁜마음 정해지면 또다시 슬픈마음
    괴롭고도 아픈 것이 온몸에 사무치네 

④ 인고토감은
   (咽苦吐甘恩 : 쓴 것을 삼키고 단 것을 뱉어 먹이시는 은혜)
   넷째는 입에 쓴 것은 삼키고 
   단 것이면 뱉어서 먹이시던 은혜이다. 
   게송으로 일러 말한다. 

    무겁고도 깊은 것이 부모님의 크신 은혜
    사랑하고 보살피심 한결같아 끓임없네
    단음식은 다뱉으니 드실음식 무엇이며
    쓴음식만 드시면서 기쁜얼굴 잃지않네
    사랑하심 증하시어 깊은정은 다함없네 
    지중하신 은혜처럼 슬픔또한 더하시어
    다만어린 아기에게 잘먹일 것 생각하니
    자비하신 어머니는 굶주려도 기쁜마음 

⑤ 회간취습은
   (廻乾就濕恩 : 마른 자리 아기 뉘고 젖은 자리 누우신 은혜)
    다섯째는 마른 자리는 아기에게 돌리시고 
    스스로 젖은 자리로 나아가신 은혜이다.
    게송으로 일러 말한다. 

    어머니는 당신몸은 젖은자리 누우시고
    아기는 받들어서 마른자리 눕히시네
    가슴의 두 젖으로 목마름을 채워주고
    고우신 소매로는 찬바람을 가려주네
    아기를 돌보시어 잠들때가 없으셔도
    아기의 재롱으로 큰기쁨을 삼으시네
    오로지 어린아기 편안할 것 생각하고
    어머니 자비하심 편안함도 잊으셨네 

⑥ 유포양육은(乳哺養育恩 : 젖을 먹여 길러 주신 은혜)
   여섯째는 젖을 먹여 기르시는 은혜이다. 
   게송으로 일러 말한다. 

    어머니의 증한은혜 땅에다 비유하랴
    아버님의 높은은덕 하늘에 비유하랴
    하늘은혜 땅의은혜 아무리 크다해도
    아버지와 어머니의 큰은혜 그를 넘네
    아기비록 눈없어도 미워함 없으시고
    손과발이 불구라도 싫어함 없으시네
    배가르고 피를나눠 친히낳은 자식이라
    종일토록 아끼시고 사랑하심 한량없네 

⑦ 세탁부정은
   (洗濯不淨恩 : 더러운 것을 깨끗하게 씻어 주시는 은혜)
   일곱째는 더러움을 개끗이 씨어주신 은혜이다. 
   게송으로 일러 말한다. 

    생각컨대 그옛날의 아름답던 그얼굴과
    아리따운 그몸매는 곱기만 하셨었네
    두눈썹은 푸른버들 가른 듯 하셨었고
    두빰의 붉은빛은 연꽃을 닮으신 듯
    은혜가 깊을수록 그모습 사라지고
    더러운것 씻느라고 맑은얼굴 상하셨네
    한결같이 아들딸만 사랑하고 거두시다
    자비하신 어머니의 얼굴마저 시드셨네 

⑧ 원행억념은(遠行憶念恩 : 멀리 떠나면 걱정해 주시는 은혜)
   여덟째는 먼 길 떠나 
   자식 염려하고 생각하시는 은혜이다.   
   게송으로 일러 말한다. 

    죽어서 헤어짐도 슬프고 괴롭지만
    살아서 헤어짐은 더욱더 서러워라
    자식이 집을나가 먼길을 떠나가니
    어머니 모든생각 타향에 나가있네
    주야로 그 마음은 아들을 따라가고
    흐르는 눈물줄기 천줄기 만줄기네
    원숭이 달을보고 새끼생각 울부짖듯
    간장은 염려하는 생각으로 다끓기네 

⑨ 위조악업은
   (爲造惡業恩 : 자식을 위해서 궂은 일도 
   마다하지 않으시는 은혜)
   아홉째는 자식 위해 나쁜 짖도 감히 하시는 은혜이다. 
   게송으로 일러 말한다. 

    부모님의 크신은혜 강산같이 증하여서
    깊고깊은 그은덕은 실로갚기 어려워라
    자식들의 괴로움은 대신받기 원하시고
    자식들이 고생하면 부모마음 편치않네
    자식들이 머나먼길 떠나가서 있으면
    잘있는가 춥잖은가 밤낮으로 근심하고
    자식들이 잠시라도 괴로운일 당할때면
    어머니의 그마음은 오랫동안 아프시네 

⑩ 구경연민은
   (究竟憐愍恩 : 끝까지 염려하시고 사랑해 주시는 은혜)
   열째는 끝없이 자식을 사랑하시는 은혜이다.
   게송으로 일러 말한다.

    부모님의 크신은혜 깊고도 지증하네
    크신사랑 잠시라도 그칠새 없으시니
    일어서고 앉더라도 그마음 따라가고
    멀더라도 가까워도 크신뜻 함께있네
    어머니의 나이높아 일백살 되었어도
    여든살된 그아들을 언제나 걱정하네
    이와같이 크신사랑 어느때 끓이실까
    목숨이나 다하시면 그때나 쉬게될까 

5장 갖가지 불효 

부처님께서 아난에게 말씀하셨다. 
"내가 중생들을 보건대 모양은 비록 사람이지만 
마음과 행실이 어리석고 부모님의 크신 은혜를 생각하지 
아니하고 부모님을 공경하는 마음을 내지 않으며 
은혜를 저버리고 덕을 배반하며 자비한 마음이 없어서 
효도하지 아니하며 의리를 저버리는 중생들이 많으니라. 

어머니가 아기를 잉태한 열 달 동안은 일어서고 앉는 것이 
편하지 않아서 마치 무거운짐을 진 사람과 같고 
음식을 잘 내리지 못하여 큰 병에 걸린 것과 같나니라. 

달이 차서 아기를 낳을 때는 한없는 고통을 받으며, 
잠깐 잘못으로 죽게 되며 돼지나 양을 잡은 것처럼 피가 
흘러 자리를 적시느니라. 

이와같이 고통을 겪고 자식을 낳은 후에는 쓴 것은 삼키고 
단 것은 뱉어서 아기에게 먹이며 품안에 안아서 기르느니라. 

더러운 것은 깨끗이 씻어내고 아무리 힘들고 괴로워도 
싫어하지 않으며, 더운 것도 참고 추운 것도 참아내며 
고생되는 일을 사양하지 않아서 마른 자리에는 
아기를 눕히고, 젖은 자리에는 어미니가 눕느니라. 

아기는 삼 년 동안 어머니의 흰 피를 먹고 자라나서 
동자가 되고 점점 나이가 들면 예절과 도의를 가르치며 
장가를 들이고 시집을 보내며 벼슬도 시키고 
직업을 갖게 하느니라. 

또 수고하여 가르치고 정성을 다하여 
기르는 일이 끝나더라도 부모의 은혜로운 정은 끊임이 없어서 
자식들이 병이나면 부모도 함께 병이 나고 
자식의 병이 나으면 비로소 부모의 병도 낫느니라. 

이와 같이 양육하여 어서 어른이 되기를 바라지만 
자식은 장성한 뒤에는 오히려 부모님께 효도하지 않느니라. 
존친들과 이야기할 때 그 대함이 불경스럽고 
심지어 눈을 흘기거나 눈알을 부라리며 
부모와 형제도 속이고 업신여기느니라. 

형제간에 때리고 욕하며 친척들을 헐뜯고 
예절과 의리를 저버리며 스스로의 가르침도 따르지 아니하고 
부모의 본부를 따르지 않느니라. 

형제간의 약속도 짐짓 지키지않고 
출입왕래도 어른께 아뢰지 않으며 말과 행실이 어긋나서 
스스로 교만하고 함부로 일을 처리하느니라. 

부모들은 이를 훈계하고 책망하여 가르쳐야 하고 
백부나 숙부들도 그 잘못을 타일러야 하건만은, 
어려서부터 어여쁘게만 생각하여 
어른들이 덮어 주기만 하니, 
자식은 점점 장성하면서 더욱 거칠어지고 잘못되느니라. 

잘못한 일을 고치려 하지 않고 잘못을 타이르면 
오히려 화를 내고 원망하며 착한 벗을 버리고 
악한 사람을 가까이 하게 되느니라. 

이러한 습관이 계속되어 성격을 이루게 되니 
드디어 나쁜 계교를 꾸미고 남의 꾀임에 빠져 타향으로 
도망하기도 하느니라. 

이와 같이 부모를 등지고 혹은 장삿길로 나가기도 하고 
전쟁에 나가기도 하여 이럭저럭 지내다가 장가를 들게 
되면 이것이 장애가 되어 오랫동안 집에 돌아오지 않느니라. 

혹은 타향에서 사는 동안 조심하지 않다가, 
나쁜 이의 꾀임에 빠져 횡액을 만나 잡힌 몸이 되어 
이리저리 끌려다니기도하고, 
억울하게 형벌을 받아 감옥에 갇혀서 목에 칼을 쓰고 
발목에 쇠사슬을 차기도 하며, 
혹은 병을 얻어 고난을 당하거나 모진 액난을 만나서 
고통스럽고 굶주려도, 아무도 돌봐주는 사람이 없게 되느니라. 

또한 남의 미움과 천대를 받아 길거리에 헤매다가 
마침내 죽게 되어도 아무도 그를 보살펴주는 사람이 없고 
이윽고 죽게 되어 시체가 썩고 볕에 쪼이고 바람에 흩어져서 
백골이 타향땅에 굴러 다니게 되어 친척들과 
영원히 만날 수 없게 되고 마느니라. 

이때 부모의 마음은 자식을 위해 
오랫동안 근심하고 걱정하다가 혹은 피눈물로 울다가, 
눈이 어두워져서 마침내 눈이 멀기도 하며 
혹은 너무 슬퍼하다가 기운이 다하여 병들기도 하느니라. 

자식 생각에 몸이 쇠약해져서 마침내 죽으면 
외로운 혼이 되어서도 
끝내 자식 생각을 잃어버리지 못하느니라. 

또한 다시 듣건대 자식이 효도와 의리를 따리지 않고, 
나쁜 무리들을 따라다니고 어울려서 거칠은 건달패가 되어, 
무익한 일들을 즐겨 배우고 남을 때리고 싸우며 
도둑질을 하고, 마을의 풍속을 어기며 술마시고 
노름하면서 여러 가지 악업을 짓느니라. 

이로 인해서 형제들에게도 누를 끼치고 
부모님에게 큰 걱정을 주느니라. 
새벽에 나가고 밤늦게 돌아와서 
부모가 항상 근심하게 하느니라. 

또한 부모가 어떻게 살고 계시는지, 
춥고 더운 것도 모르는 체하고 
초하루와 보름에도 문안드리지 아니하며 
부모를 길이 편안히 모실 것을 생각하지 아니하고 
부모가 나이가 많아 몸이 쇠약하고 모양이 파리하면 남이 
볼까 부끄럽다고 구박하고 모욕하느니라. 

혹은 아버지가 홀로 되거나 어머니가 홀로 되어 
혼자서 빈 방을 지키게 되면, 
마치 손님이 남의 집에 붙어 있는 것처럼 여겨서, 
평상이나 자리에 흙먼지가 쌓여도 한 번도 닦아내지 않으며,
부모가 있는 방에 들어가 문안하거나 보살피는 일어 없느니라. 

방이 춥거나 덥거나 부모가 목이 마르거나 굶주려도 
아는 체를 하지 않느니라. 
자식의 행실이 이러하니 부모는 밤낮으로 탄식하고 
슬퍼하게 되느니라. 

혹 맛있는 음식이 있으면 마땅히 부모님께 올려서 
봉양해야 하거늘 매양 거짓으로 없는 체 하고, 
또 다른 사람들의 비웃음을 받으면서도 
제 아내나 자식만 생각하니 이것이 못난 일 임에도 불구하고 
부끄러움을 모른다. 

또한 아내와 첩과의 약속은 무슨 일이나 지키면서 
어른의 말씀과 꾸지람은 조금도 
어렵거나 두렵게 생각하지 않느니라. 

혹은 딸자식으로서 시집가기 전에는 효순했으나 
시집 간 이후에는 불효를 저지르기도 하느니라. 
부모가 조금만 꾸짖어도 화를 내고 원망하면서 
제 남편이 꾸짖고 때리면 참고 받으며 달게 여기느니라. 

성이 다른 남편쪽의 친척에게는 정이 깊고 
사랑이 두터우면서 자기의 친정은 오히려 멀리 하느니라. 
혹 남편을 따라서 멀리 타향으로 옮겨가게 되면 
부모와 이별하고서도 도무지 사모하는 생각이 없으며 
소식을 끊고 편지도 내지 않아서 부모로 하여금 
창자가 끊어지고 거꾸로 매달리는 고통을 받게 하며, 
항상 딸의 얼굴을 보고 싶어 하기를 마치 목마를 때 
물을 생각하듯이 잠시도 끝날 날이 없게 하느니라. 

부모의 은혜는 이와 같이 한량없고 끝이 없건만 
이 은혜를 배반하고 가지가지로 불효하는 죄업은 
다 말하기 어려우니라." 

6장 다 갚지 못할 부모님의 은혜 

이때 여러 대중들은 부처님께서 부모의 은혜를 
말씀하심을 듣고 몸을 일으켜 스스로 땅에 부딪쳐 피를 
흘리면서 슬퍼하다가 한참만에 깨어나서 
큰 소리로 부르짖으며 말했다. 

"아아, 슬프고 슬프도다. 
우리들은 이제야 큰 죄인임을 알았습니다. 
지금까지 깨닫지 못하고 캄캄한 어둠속에서 
헤매는 것 같더니 이제 잘못됨을 깨닫고 보니 
가슴 속이 부서지는 것 같습니다. 

바라옵나니 세존이시여, 
저희들을 불쌍히 여기시어 구원하여 주옵소서. 
어떻게 하면 부모의 깊은 은혜를 갚을 수 있겠습니까?" 
그때 여래께서는 곧 여덟 가지 깊고 장중한 범음(範音)으로 
여러 대중들에게 설법하셨다. 

"그대들은 분명히 알지어다. 
내 이제 그대들을 위하여 분별, 해설하리라. 
가령 어떤 사람이 있어서 오른쪽 어깨에 어머니를 업고서 
수미산을 백천 번 돌아 피부가 닳고 골수가 드러나더라도 
부모의 깊은 은혜는 마침내 다 갚을 수 없느니라. 

또한 어떤 사람이 흉년을 만나 자기의 살을 도려 내어 
티끌 같이 잘게 잘리는 고통을 받으며 공양하기를 
백천 겁(劫) 동안 계속 하더라도 
부모님의 깊은 은혜는 오히려 다 갚지 못하느니라. 

또한 어떤 사람이 부모를 위해서 날카로운 칼로 
자기의 소중한 눈동자를 도려내어 부처님께 바치기를 
백천 겁 동안 계속하더라도 부모님의 깊은 은혜는 
오히려 다 갚지 못하느니라. 

또한 어떤 사람이 부모를 위해서 자신의 심장과 간을 
날카로운 칼로 찔러 흐른 피가 땅을 덮어도, 
아프고 괴로움을 사양하지 않기를 백천 겁 동안 계속 하여도 
부모님의 깊은 은혜는 오히려 다 갚지 못하느니라. 

또한 가령 어떤 사람이 부모를 위하여 백천 자루의 칼로 
자기의 몸을 찔러 칼날이 좌우로 드나들기를 백천 겁 동안 
계속 한다고 하더라도, 
부모님의 깊은 은혜는 오히려 다 갚지 못하느니라. 

또한 어떤 사람이 부모를 위하여 자기의 몸에 불을 붙여 
등을 만들어 부처님께 백천 겁 동안 공양한다고 하더라도 
부모님의 깊은 은혜는 오히려 다 갚지 못하느니라. 

또한 어떤 사람이 부모를 위하여 뼈를 부숴 골수를 드러내며
백천 개의 칼과 창으로 일시에 자기의 몸을 쑤시기를 
백천 겁 동안 계속 한다고 하더라도 
부모님의 깊은 은혜는 다 갚지 못하느니라. 

또한 어떤 사람이 부모를 위하여 뜨거운 무쇠 덩어리를 삼켜 
백천 겁이 지나도록 온 몸이 데어 부풀어 오를지라도 
부모님의 깊은 은혜는 다 갚지 못하느니라." 
  
7장 부모님의 은혜에 보답하는 길 

이때 여러 대중들은 부처님께서 부모의 깊은 은혜를 설
하심을 듣고 슬퍼 울면서 다시 부처님께 말씀드렸다. 
"세존이시여, 저희들은 진실로 큰 죄인임을 알았습니다.
어떻게 하면 부모의 깊은 은혜를 다 갚을 수 있겠습니까?"
부처님께서 제자들에게 말씀하셨다. 

"부모의 은혜에 보답하려는 사람들은 부모를 위해서 
이경을 서사하며, 부모를 위해서 이경을 읽고 외우며 
부모를 위해서 죄업과 허물을 참회하며, 
부모를 위하여 불법승 삼보전에 공양하며, 
부모를 위하여 재계(齎戒)를 받아 지키며 
부모를 위하여 보시(布施) 하고 공덕을 지어야 한다. 

자식이 밖에서 햇과일을 얻거든 집으로 가지고 와서 
부모에게 올려야 하나니, 부모가 이것을 얻어 기뻐하며 
혼자만 먹을 수 없어서 먼저 삼보께 올려 공양하면 
곧 보리심(菩裡心)을 일으키게 되느니라. 

부모가 병이 나면 곁을 떠나지 말고 직접 간호할지어다. 
주야로 삼보께 귀의하고 부모의 병이 낫기를 축원하고 
잠시라도 은혜를 잊어서는 안 되느니라. 

부모가 완고하여 삼보를 받들지 않으며, 
어질지 못하여서 남의 재물을 상하게 하고, 
의롭지 못하여 남의 재물을 훔치고, 
예의가 없어서 몸가짐을 단정히 하지 못하며, 
신의가 없어서 남을 속이며, 
지혜가 없어서 술을 즐겨 마시면 자식은 그 잘못을 말하여 
부모님을 깨우치게 하여야 하느니라. 

그래도 깨우침이 없으면 눈물로써 
호소하고 스스로 식음을 전폐해야 할 것이다. 
부모가 비록 완고하다고 할지라도 자식이 죽는 것은 
두려워하므로 은애(恩愛)의 정에 못이겨 바른 길로 
나아가게 되느니라. 

부모가 마침내 오계(五戒)를 받들어 자비를 깨우쳐 
살아있는 생명을 죽이지 않으며, 
바름을 알아 남의 재물을 훔치지 않으며, 
예절을 알아 방탕하지 않으며, 믿음을 알아 속이지 않으며, 
지혜를 알아 술에 취하지 않으면, 
이승에서는 편안한 삶을 누리고 
저승에서는 천상 에 나게 되어, 
부처님을 뵈옵고 법문을 들어 
지옥의 괴로움에서 영원히 벗어나게 될 것이다. 

만약 능히 이렇게 실천하면 효순된 자손이라 할 것이요, 
이렇게 실천하지 않으면 지옥에 떨어질 중생이라 할 것이다. 

8장 불효의 과보 

부처님께서 아난에게 다시 말씀하셨다. 
"불효를 저지른 자식은 몸이 허물어져서 죽게 되면 
무간지옥(無間地獄) 에 떨어지느니라. 
무간지옥은 길이와 넓이가 팔만 유순(由旬)24) 이며 
사면에 무쇠로 된 성이 둘러싸여져 있다. 

그 성의 하늘에는 쇠그물로 덮혀 있으며 
땅 위에는 붉은 쇠가 깔려 있어서 뜨거운 불길이 
활활 타오르고 맹렬한 불꽃이 우뢰같이 타오르고 
번개처럼 반짝이느니라. 

이 지옥에서는 끊는 구리와 무쇠물을 죄인의 입에 
부어 넣으며 무쇠로 된 뱀과 구리로 된 개가 항상 연기와 
불꽃을 토하면서 죄인을 물어 뜯고 지지고 구워서 
죄인의 살은 불에 타고 기름에 끓어 참으로 견딜 수 없는 
고통을 받게 되느니라. 

또 그 위에 쇠채찍과 쇠망치, 
칼 과 칼날이 돌개바람처럼 몰아치고 
비나 구름처럼 쏟아져 내려와서 찌르고 베이느니라. 
이와같은 고통은 겁이 지나도록 그치지 아니하느니라. 
또 다시 이 죄인들은 다른 지옥으로 들어가서 머리에 
불화로를 이고 쇠로 만든 수레로 사지를 찢어서 창자와 뼈, 
살이 불타고 사방으로 찢기어 하루 동안에 천 번 
살아나고 만 번 죽게되느니라. 

이와같은 고통을 겪게 되는 것은 모두 전생에 범한 
오역죄(五逆罪)와 불효의 업보 때문이니라.

9장 지옥의 고통에서 벗어나는 길 

이때 여러 대중들이 부처님께서 설하신 
부모의 은혜에 관한 말씀을 듣고 
눈물을 흘리고 슬피 울면서 말했다. 

"저희들이 이제 어떻게 해야 
부모의 깊은 은혜를 갚을 수 있겠습니까?" 
부처님께서 제자들에게 말씀하셨다. 
"부모의 은혜에 보답코자 할진대 부모의 은혜를 위하여 
경전을 거듭 널리 펴라. 
이것이 참으로 부모의 은혜를 갚는 것이니라. 

경전 한권을 세상에 펴면 한 부처님을 뵈올 수 있으며 
열권을 펴면 열 부처님을 뵈올 수 있다. 
또한 능히 백 권을 펴면 백 부처님을 뵈올 수 있으며 
천 권을 세상에 전하면 천 부처님을 뵈올 수 있고 
만 권을 펴면 만 부처님을 뵈올 수 있느니라. 

이 사람들은 경전을 세상에 펴는 공덕으로 
여러 부처님들이 항상 오셔서 옹호하시나니 
그 사람의 부모는 천상에 태어나게 되어 여러 가지 즐거움을 
받으며 지옥의 고통에서 영원히 벗어나게 되느니라. 

그때 여러 대중들과 함께 있던 아수라(阿修羅), 
가루라(迦樓羅), 마후라가(摩喉羅迦), 인비인(人非人) 등과 
천(天), 용(龍), 야차(夜叉), 건달바와 
또한 여러 작은 나라의 왕들과 전륜성왕(轉輪聖王)등의 
여러 대중들은 부처님의 말씀을 듣고 
모두 서원을 발하여 말했다. 

"저희들은 오는 세상이 다할 때까지, 
이 몸을 부수어 먼지를 만들어 백천 겁이 지날지라도 
부처님의 거룩하신 가르침을 어기지 않겠습니다. 

또 차라리 백천 자루의 칼로써 이 몸을 좌우에서 찌르더라도 
부처님의 거룩하신 가르침을 어기지 않겠습니다. 
또 차라리 작두와 방아로 이 몸을 찢고 부수어 
백천만 조각이 나고 가죽과 살, 힘줄과 뼈가 
모두 가루가 되어 떨어져나가기를 백천 겁이 지나더라도 
마침내 부처님의 가르침을 어기지 않겠습니다."

10장 경전의 명칭

이때 아난이 부처님께 말씀드렸다. 
"세존이시여, 이 경의 이름은 무엇이며 
저희들은 어떻게 받아지녀야 하겠습니까?" 
부처님께서 아난에게 말씀하셨다. 

"이 경의 이름은 
대보부모은중경(大報父母恩重經)이라 할것이니 
그대들은 이 이름으로항상 받들어 지닐지니라." 
그때 천신과 사람과 아수라 등 여러 대중들이 
부처님의 말씀을 듣고 모두 크게 기뻐하면서 
믿고 받들어 지니며 행하면서 예배하고 물러갔다.







내가 다니는 절집 "스님"만 스님이 아닙니다
나와 아무관계도 없는 만행길 나서는 "스님"이 보이시거던
"고개돌리지말고" ! "숙쓰러워하지도말며"!
"존경하며 합장하여 불자로써 예의를 갖추십시오"
그것이 참된 불자 입니다
나 자신과 가족그리고 가정에 부처님 복록이 있습니다

언제나 행복하시고 건강하십시오
하루한번 복짓고 사십시오
          태종대-합장

♣불교카페-기초불교/불교적인 삶이란♣

2009-11-05T01:45:10Z

♣불교카페-기초불교/불교적인 삶이란♣

자기 완성만이 아니라 나와 남이 함께 깨달아 이 세상을
불국정토로 만드는 것이 불교의 궁극적인 목적입니다.
이는 바른 믿음과 생활 속의 바른 행을 중요시 하는 것입니다.
부처님께서는 불자로서 지켜야 할
실천덕목으로 오계(五戒)를 말씀하셨습니다.

산 목숨을 죽이지 말라(不殺生)
주지 않는 것을 갖지 말라(不偸盜)
삿된 음행을 하지 말라(不邪淫)
거짓말을 하지 말라(不妄語)
음주를 하지 말라(不飮酒)

오계는 모든 악 가운데서도 가장 대표적인
다섯 가지 악업을 짓지 말라는 것입니다.
여기서 ꡐ하지 말라ꡑ는 것은 금지만을 뜻하는 것이 아닙니다.
오계는 오히려 능동적이고 적극적인 실천이 전제되어 있는 것입니다.
ꡐ산 목숨을 죽이지 말라ꡑ는 경우 모든 생명은 불성을 가진 고귀한
존재이니 본래 이 ꡐ산 목숨을 죽이지 말라ꡑ는 것입니다.

옛날 자비심이 지극한 왕이 매에게 쫓겨 피해온 비둘기 대신
자신의 살점을 뜯어 주었다는 자비심이야 말로
ꡐ산 목숨을 죽이지 말라ꡑ는 실천적인 모습을 보여주는 것입니다.
그러므로 공동의 사회 생활을 하는
우리들이 악을 범하지 않고 선을 실천함으로써,
서로를 존중하고 아끼며 평화롭게 살아가는 삶의 터전을 이룩하려는 것이
이 오계의 목적이라고 볼 수 있습니다.
부처님께서도 계를 스승으로 삼으라고 말씀하셨습니다.
또한 가장 안온한 공덕이 계에 머물고 있기 때문에,
청정한 계를 가지면 괴로움을 없애는
지혜와 선정의 온갖 공덕을 얻을 수 있습니다.

우리는 오계의 가르침을 자신의 삶에 실천하도록 해야 합니다.
즉 일상적인 삶 하나하나에서 부처님의 가르침을 실행하여
다른 사람과 더불어 이 세상을 살고 있음을 알아야 합니다.

우리는 반가운 이, 그리운 이를 만나면 마음에서
우러나오는 예(禮)로써 그 뜻을 표합니다.
불교에서는 스님 또는 법우를 만나게 되면 합장으로 예를 표합니다.
열 손가락을 가지런하게 하고 양 손바닥을
맞대어 흩어진 마음과 생각을 집중합니다.

이렇게 다소곳이 고개 숙여 합장하는 마음이 바로 믿음의 출발입니다.
큰 절이 아니더라도 합장은 나의 마음을 뜻하며,
더 나아가 너와 나의 마음이 하나의 진리 위에 서로 만났음을
뜻하는 동시에 존경과 진실과 자비의 마음을 뜻합니다.
그리고 절을 하고 합장을 하는 의식 속에는 자신을 낮추고 덕 높은 스님,
부처님께 귀의한다는 마음이 담겨 있습니다.
또한 수행의 방법으로 매일 백 팔배를 하면, 항상 교만심을 버리고
하심(下心)을 하여 남에게 성내지 않고 좋은 태도를 가지게 됩니다.
그리고 공양 전후에 언제나 합장하며 ꡐ이 음식에 깃들인 모든
이의 공덕을 생각하며 감사히 먹겠습니다.ꡑ라고 읊조릴 때
자신을 있게 해 준 모든 이들에게 감사하는 마음을 가지게 되므로
다른 사람에게 해로운 일을 한다는 것은 어려워 질 것입니다.

그리고 불공(佛供)을 할 때도 부처님을 따르는 자세를 가져야 합니다.
불공을 올림은 일체 중생을 고통으로부터
구제하시고 어리석음을 깨우쳐 주시며
열반의 길로 인도하시는 부처님의 은혜에 보답하는 마음의 표시입니다.
또한 부처님께 공양을 올린다는 것은 모든 중생에게 회향한다는
뜻도 담겨 있기에 모든 중생의 은혜를 갚는 일이기도 합니다.
더 나아가 우리의 이웃에게 따뜻한 마음씨를 베품도
부처님의 가르침을 따르는 것이기에
부처님께 공양을 올리는 것과 다름이 없으며
이 세상을 더욱 맑고 청정하게 하는 것입니다.

부처님 앞에서 발원을 할 때도 자신의
욕망과 이익을 성취하기 위한 것보다는
모든 중생의 이익과 행복을 위하여 하여야 합니다.
아울러 모든 번뇌를 여의고 하루 빨리 부처님의 법을 익혀 깨닫도록
발원함이 참다운 불자의 발원입니다.
ꡐ언제 어느 곳에서든 고통과 괴로움에 빠진 중생이
나를 부를 때는 반드시 그곳에 가서 구해내리라.
ꡑ는 관세음보살의 발원과 지옥에 있는 중생들을 모두 구하기 전에는
결코 성불하지 않겠다는 지장보살의
발원이야말로 참다운 발원인 것입니다.
현실에서 중생의 아픔을 함께 하며, 고통을 덜어 주고자
커다란 원을 세우고 자신을 아끼지 않고 실행해 가는 것이
참다운 불자의 모습인 것입니다.

이처럼 불자의 수행은 작은 일에서부터 시작하는 것입니다.
만나는 이에게 머리를 숙이고 합장하는 모습,
공양을 하면서 이웃을 생각하고, 불공이나 발원을 하면서도 자신보다는
더불어 사는 세상을 생각하는, 주위 사람을 부처님이나
스님들을 공경하듯 하는, 이한 자세가 마음에서
우러나와 행해져야 하는 것입니다.

또한 나 뿐만 아니라 주위 사람들도 더불어 이런 자세를 간직할 때
부처님께서 말씀하신 화합의 정신이 실현되는 것입니다.
이런 자세로 가족끼리 사랑하고 화목을
이루며 넓게는 이웃과 더불어 생각하며 살아갈 때,
마른 풀이 수미산 같이 쌓여 있더라도 겨자씨 만한 불똥 하나로
다 태울 수 있듯이 우리들의 조그마한
신행의 촛불이 온갖 더러움을 태우고
불국정토의 세계를 이 땅에 구현할 수 있을 것입니다.

언제나 행복하시고 건강하십시오
하루한번 복짓고 사십시오
태종대-합장

♣불교카페-불교독경모음/개별듣기- (13 곡)♣

2009-11-05T01:07:33Z

♣불교카페-불교독경모음/개별듣기- (13 곡)♣


 

제목을 크릭하시면 됩니다 




 01,대불정능엄신주독송-성수스님


 02,나무아미타불정근


 03,관음정근 


 04,대자대비-덕인스님


 05,도량게(道場偈)


 06,무상게-세민스님


 07,무상게-영인스님


 08,반야심경-성공스님


 09,반야심경-영인스님


 10,발심수행장(發心修行章)


 11,발원문


 12,백팔가


 13,백팔참회문-영인스님

♧불교카페-산사 명상음악 모음/연속듣기14집 (13 곡)♧

2009-11-05T00:57:52Z




♧불교카페-산사 명상음악 모음/연속듣기14집 (13 곡)♧ 


01 세월 
02 출가 
03 나의실상 

04 윤회 
05 무애의 길 
06 한 생각에 길 

07 위대한 가르침 
08 마음의 도리 
09 참선 

10 인연의 세월 
11 노을 
12 연꽃향기 
13 마음의 노래

♣불교카페- 불교음악모음 보현스님 3집/개별듣기(11곡)♣

2009-11-05T00:44:50Z




♣불교카페- 불교음악모음 보현스님 3집/개별듣기(11곡)♣






♣01,비봉산 진관사-보현스님♣







♣02,설악산 신흥사-보현스님♣







♣03,천태산 영국사-보현스님♣







♣04,남한산성 장경사 -보현스님♣







♣05,계룡산 동학사-보현스님♣







♣06,여주 신륵사 -보현스님 ♣







♣07,그대가 가는길-보현스님♣







♣08,사모곡-보현스님♣







♣09,한오백년-보현스님♣







♣10,바라밀을 향하여-보현스님♣







♣11,나그네-보현스님♣

♣불교카페- 찬불가요모음 /개별듣기듣기(11곡)♣

2009-10-31T03:45:33Z




♣불교카페- 찬불가요모음  /개별듣기듣기(11곡)♣

01. 산은 산 물은 물 


02. 차나 한잔하고 가게


03. 대광명


04. 성불하게 하소서


05. 복종


06. 선우사


07. 법고둥둥


08. 내마음


09. 옴 마니 반메 훔


10. 우리들의 밤

♣불교카페- 찬불가요모음 /연속듣기(28곡)♣

2009-10-31T03:33:47Z




♣불교카페- 찬불가요모음  /연속듣기(28곡)♣



01.우리도 부처님 같이
02.청산은 나를 보고
03.빛으로 돌아오소서
04.거룩한 임이시여
05.고요한 마음

06.구름이 대지위에 비를 뿌리면 
07.그리운 얼굴
08.나보다 더 너를 사랑하는 님이시여 
09.나에게 친구가 있었네
10.백년을 살지라도

11.사모곡
12.오늘은 좋은날
13.나는 허수아비 
14.홀로 피는 연꽃   
15.나의 연꽃

16.무상초
17.바람부는 산사 
18.방랑자
19.보현행원
20.본래 그 자리 

21.사바의 인연
22.스스로 밝은 곳에
23.연꽃 
24.산사의 풍경소리
25.연꽃 피어오르리 

26.어느날 오후
27.연꽃향기 누리가득히
28.오늘은 좋은날

♣불교카페- 추억의 7080 가요모음/연속듣기(13곡)♣

2009-10-30T14:26:25Z




♣불교카페- 추억의 7080 가요모음/연속듣기(13곡)♣


 
. 이연실 - 목로주점 
. 구창모 - 희나리
. 김종찬 - 당신도 울고 있네요
. 전인권 - 사랑한 후에
. 높은 음자리 - 저바다에 누워 
. 흔적 - 최유나
. 이용 - 잊혀진 계절 
. 둘 다섯 - 긴머리 소녀
. 안개 - 정훈희 
. 패티김 - 가을을 남기고 떠난 사람 
. 신형원 - 개똥벌레 
. 장현 - 내마음이 가는 그곳에

♣불교카페- 가을향기 가요모음 /연속듣기(19곡)♣

2009-10-30T14:21:38Z




♣불교카페- 가을향기 가요모음 /연속듣기(19곡)♣

01. 못다핀 꽃 한송이 - 김수철 
02. 행복한 사람 - 조동진 
03. 사랑일 뿐이야 - 김민우 
04. 사랑하는 사람아 - 조진원  홍종임<
05. 기 도 - 홍삼트리오

06. 새벽기차 - 이두헌
07. 사랑이 저만치 가네 - 김종찬
08. 내 마음 갈곳을 잃어 - 최백호
09. 모두가 사랑이예요 - 이주호
10. 맨 처음 고백 - 송창식

11. 젊은 연인들 - 해바라기
12. 어머님의 자장가 - 사랑과 평화
13. 옛 시인의 노래 - 한경애
14. 민들레 홀씨되어 - 박미경
15. 세월이 가면 - 최호섭

16. 바위 섬 - 김원중
17. 사랑은 받는것이 아니라면서 - 해오라기
18. 찻 잔 - 노고지리
19. 빨간 풍선 - 산울림