빛의속삭임

아름다운 겨울 눈꽃 풍경 ^&^ -출처:블로그/★★★금소나무★★★류강희★

2009-11-26T19:20:40Z

아름다운 겨울 눈꽃 풍경 ^&^

눈이 내리네 // 아다모

편안하게 감상하는 아름다운 사진 모음 -출처: 블로그/금소나무,류강희

2009-11-26T19:15:59Z

편안하게 감상하는 아름다운 사진 모음

The Power Of My Love - Celine Dion

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Cause I am your lady
And you are my man
Whenever you reach for me
I’ll do all that I can
Lost is how
I’m feeling lying in your arms

나는 그대의 연인
그대는 나의 남자이기에
그대 내게 다가올 때마다
그대 위해 어떤 일이라도 할 거예요

When the world outside’s too
Much to take
That all ends when I’m with you
Even though there may be times
It seems I’m far away
Never wonder where I am
’Cause I am always by your side

세상의 일들이 감당하기 힘들지라도
그대 품에 안겨 누워 그대와 함께라면
모든 고통은 사라지지요
비록 그대로부터 멀리 떨어져 있는 듯해도
결코 방황하지 않을 거예요

천체와..우주 - 천문학이란?

2009-11-26T11:44:55Z

천체와..우주

우주란 천문학의 입장에서는 모든 천체 또는 모든 물질, 복사가 존재할 수 있는 한의 전공간, 원래 그리스어 Kosmos는 질서를 뜻하는 말로 동양에서는 사방상하(四方上下)를 우(宇)라고 하고, 고왕금래(古往今來)를 주(宙)라고 하여 천지를 가리키는 말이라고 하였는데 즉 공간과 시간을 망라한 총체를 우주라고 합니다.
천체는 지구의 대기권 밖에 위치한 우주를 형성하고 있는 태양, 행성, 위성, 달, 혜성, 소행성, 항성, 성단, 성운 등의 총칭을 일컫는 말입니다. 이밖에 운석, 행성간 물질, 항성간 물질, 우주진 등도 천체라고 봅니다. 지구는 대기내에 속하기 때문에 제외되고 유성은 대기내의 현상이지만 그 기원이 대기권 밖이므로 천체에 포함을 시킵니다. 그러나 천문학적으로 볼 때 지구도 하나의 천체로 보기도 합니다.

천체는 우주를 형성하고 있는 물체의 총칭을 말하는데 태양, 행성, 위성, 소행성, 혜성 등은 태양계의 천체이며, 인공위성이나 인공행성은 인공천체입니다. 여기서는 태양계밖에 위치한 천체들인 성운, 성단, 은하, 은하단, 퀘이사, 중력렌즈, 블랙홀에 대해서 알아보겠습니다.

태양계는 지금부터 약 46억 년 전 초신성 하나가 폭발함으로써 생성되었다고 볼 수 있습니다. 초기에는 원시 태양 성운의 형태에서 발전한 것이 납작한 원반모양의 가스 구름으로 이루어지면서 가스 구름 중심에 뭉쳐진 원시태양을 비롯하여 그 바깥쪽의 남은 가스 물질에서 지구와 같은 행성들이 생기기 시작하였습니다. 태양계는 태양을 중심으로 9개의 행성들이 공전궤도가 거의 같은 평면으로 타원궤도를 그리며 돌고 있는데 태양에서 가까운 순으로 수성, 금성, 지구, 화성, 목성, 토성, 천왕성, 해왕성, 명왕성이 있으며 그외 소행성, 혜성, 유성을 태양계에 포함시키고 있습니다.

천문학이란?

천문학이란

미시 입자에서 거대 은하에 이르는 우주 구성 천체들의 구조와 다양한 현상을 관측하고 이를 분석하여 우주의 질서와 법칙을 찾고 이해하는 학문이다. 천문학에서는 우주 그자체가 실험실이며, 천체가 내는 빛이 우주 탐사의 결정적 단서가 된다. 동양에서는 사방상하(四方上下)를 우(宇), 고왕금래(古往今來)를 주(宙)라 하였으니, 우주란 본래 공간과 시간을 함께 뜻하는 말이다. 그러므로 천문학의 목표는 각종 천체들의 본질을 밝혀 우주의 생성과 진화를 총체적으로 이해하는 것이라 하겠다.

천문학의 특성

우주라는 실험실에서는 거리를 광년이라는 단위로 잰다. 실험 대상인 천체들이 그만큼 멀리 떨어져 있으므로, 천문학자는 주어진 실험 대상과 조건을 뜻대로 바꿀 수 없다. 따라서 천문학에서는 실험을 하는 대신에 빛을 이용해 관측을 수행한다. 천문학의 또 하나의 특징은 천체 현상이 매우 느리게 변한다는 점이다. 사람의 수명이 100년을 넘지 않는데 비하여 태양의 수명은 100억 년이나 된다. 우리는 한 사람이 태어나서 자라는 모습을 꾸준히 관찰하여 인간의 성장 과정을 연구할 수 있으나, 태양의 진화를 연구하려고 100억 년을 기다릴 수는 없다. 그런데 나이가 다른 여러 사람을 동시에 관찰해도 인간의 성장을 연구할 수 있다.

천문학에서도, 예를 들어, 종류가 다른 별들을 여럿 관측하여 간접적으로 별의 진화를 연구한다. 이와 같이 현재에 관측된 자료에서 대상 천체의 역사적 변화 과정을 읽어내야 하므로, 천문학자들의 분석 기법은 매우 다양하고 독창적이다. 빛은 속도가 유한하므로 아주 멀리 있는 천체, 즉 매우 어두운 천체를 관측한다면, 우주 창생의 먼 과거를 지금 볼 수 있다. 그러기 위해서는 초대형 망원경이 필요하다. 또한 지구 대기의 제약에서 벗어나려면 대형 망원경을 대기층 바깥으로 올려 보낼 과학 위성도 필요하다. 이러한 초대형 첨단 관측 장비들은 한 나라의 경제력이 감당하기 어려운 경우가 많아 천문학자들은 국제 공동 노력으로 문제를 해결해 왔다. 이와 같은 학문적 특성 때문에 천문학은 국제 협력에 있어서 가장 오랜 전통을 갖고 있으며, 국적이 다른 학자들 사이에 협조가 가장 잘 이루어지는 학문이기도 하다. 한 마디로 하늘에는 국경이 없다는 점이 천문학에서 빼놓을 수 없는 특징인 셈이다.

교육과 연구시설

학부의 천문 전공 교육은 학생들이 천문학 전 분야를 폭넓게 접하고, 이론과 실습 관측을 통해 학문적 바탕과 경험을 갖추게 한다. 특히 학생들에게 천문관측 자료의 분석 기법을 학습 시켜 사회 각 분야에 도전할 수 있는 창조적 인물로 성장하게 한다. 천문학과에서는 천문 관측 및 실험, 천체 물리 등의 필수 교과목을 개설하고 있으며, 이밖에 물리와 수학의 일부 교과목을 이수하도록 요구한다. 한편 대학원 교육에서는 전문 과학자로서 장차 독자적 연구를 수행할 수 있는 천문학자를 양성하는 것이 목표이다. 석사 과정에서는 특정 분야에 대한 심도 있는 교육을 통해 전문 지식을 넓혀 전공 분야를 선택할 수 있는 능력을 쌓게 한다. 박사 과정에서는 창의적 연구에 역점을 두고 전문 연구 인력과 교수 요원 양성에 주력하고 있다. 현재 천문학과에는 8명의 교수가 30여 명의 석박사 과정의 대학원생, 4명의 박사 후 연구원, 40여 명의 학부 3,4학년 학생과 함께 연구와 교육에 전념하고 있다.

학부 과정의 전공 교육에는 구경 40cm, 35cm, 25cm 등의 광학망원경과 천체 투영관이 쓰인다. 또 연구 시설로는 고성능 CCD 카메라, PDS 미세사진농도측정장치 그리고 구경 61cm의 반사망원경 등이 있으며, 2000년에는 구경 6m의 전파망원경이 완성될 예정이다. 이러한 시설들은 교수의 관측 연구와 석·박사 학위 논문 연구에 활용되고 있다. 연구에는 국내의 14m 전파망원경과 1.8m 광학망원경뿐만 아니라, 미국, 일본, 호주, 유럽 등지의 대형 관측 시설을 사용할 기회가 주어진다. 천문학과 도서실에는 1,000여 권의 전공 서적과 30여 종의 전문 학술지가 소장되어 있으며, 천문계산실에는 대규모의 수치 모의 실험과 관측 자료 분석에 필요한 고성능 컴퓨터가 설치되어 있다.

연구분야

우주론 : 이명균,임명신 교수

최근 10여 년 동안 급격히 발전하고 있는 분야이다. 우주의 기원, 거대 구조 및 진화 등을 이해하기 위해 이론과 관측 연구를 수행하고 있다. 우주 배경 복사에 대한 연구는 초기 우주의 밀도장 섭동 상태로부터 우주를 이루고 있는 천체들의 생성 원리를 밝히고자 한다. 외부 은하들의 거시적 공간 분포와 속도장에 대한 연구는 우주 공간의 크기를 측정하거나, 초기 우주의 진화, 은하들의 생성 원리와 진화 과정 등을 찾아내는 데에 초점을 맞추고 있다. 또한 대규모 우주 진화의 모의 실험을 수행하여 우주 기원 및 진화 이론의 검증과, 우주 구조를 결정하는 우주 상수들의 측정을 위한 연구를 수행하고 있다.

외부은하 : 이명균, 이형목,임명신 교수

국부 은하군은 우리 은하의 가장 가까운 이웃이기 때문에 그 내부를 비교적 자세히 관찰할 수 있다. 그러므로 안드로메다를 포함한 국부 은하군의 연구는 은하의 생성과 진화를 이해하는 데 관건이 된다. 국부 은하군에 속한 마젤란 은하, 안드로메다 은하 등에 있는 항성과 성단, 그리고 성간 물질을 관측하여 이 은하들의 진화 과정을 밝히고 있다. 은하들의 대부분은 어두운 왜소 은하이다. 왜소 은하들의 물리적, 화학적 성질을 살펴봄으로써 그들의 기원과 진화를 연구하고 있다. 이러한 관측 연구에는 국내의 1.8m 보현산 망원경 뿐만 아니라 미국 국립광학천문대의 4m 반사 망원경, 대덕 전파 천문대 14m 망원경, X-선 우주 망원경, 그리고 최근에는 허블 우주 망원경 등을 활발히 사용하고 있다. 외부 은하들의 구조와 역학적 성질을 이해하기 위한 수치 실험이나 해석학적 모형 계산도 수행되고 있다.

우리은하 : 이상각, 이형목, 구본철교수

성단을 관측하여 얻은 광도 함수나 색-색도 등을 이론적인 항성 생성율, 초기 질량 함수, 항성 진화 모형과 비교하여 성단의 생성과 진화에 관련된 연구를 하고 있다. 우리 은하와 외부은하에 있는 원소들의 화학적 진화도 구체적으로 다루고 있다. 성단 내부 및 성단 바깥에 있는 RRLyrae 변광성이나 δ Scuti형 변광성과 같이 주기가 짧은 변광성들을 측광 관측하여 변광 주기와 광도와의 관계나 다주기성 문제 등을 연구하고 있다. 전파 관측으로 성간 기체의 거시적 분포상을 구하고 이를 은하 구조의 관점에서 분석하고 있다. 교내 관측 장비로 고감도의 광학 CCD 카메라를 지름 61cm 반사망원경에 부착하여 사용하고 있다. 어두운 별들의 연구에는 보현산 1.8m 반사 망원경뿐 아니라 미국, 호주, 일본 등지의 대형 광학 망원경 및 우주망원경을 사용하고 있다.

성간물질 : 홍승수, 구본철, 박용선 교수

성간 물질은 백만 도가 넘는 뜨거운 기체로부터 절대 온도 10도의 차가운 분자운에 이르기까지 다양한 상태에 있는 매우 희박한 기체들로 이루어져 있다. 성간 물질에 관한 연구는 현대 천문학에서 각별한 의미를 갖는다. 별의 탄생과 은하의 진화를 이해하려면 성간에서의 물리적 현상에 관한 이해가 선결되어야 하기 때문이다. 성간 물질의 물리적 특성과 위상 변화를 교내의 6m 전파망원경과 14m 대덕 전파망원경은 물론, 일본의 45m Nobeyama 전파망원경, 미국의 300m Arecibo 대형 전파 망원경 및 VLA 전파 간섭계, 자외선 및 X-선 우주 망원경 등을 이용하여 관측 연구한다. 적외선 CCD 카메라와 공동기기원의 PDS 미세농도측정장치도 성간 물질 연구에 중요한 몫을 하고 있다. 최근에는 암흑 성간운, 별 탄생 영역, 전리 수소 영역, 혜성상 구상체, 초신성 폭발 잔해 등이 활발히 연구되고 있다. 또한 대규모의 수치 모의 실험을 수행하여 초신성 잔해의 진화, 항성풍 현상, 회전 성간운의 중력 수축, 성간운의 충돌, 성간 물질에서의 대형 불안정 기작 등에 관한 이론 연구를 병행한다.

항성과 태양 :이상각,채종철 교수

각종의 항성과 생명 활동의 근원이 되는 태양을 연구하고 있다. 항성은 우리은하의 구조와 진화를 밝히는데 필수 자료를 제공하기 때문에 천문학에서 기본이 되는 연구의 대상이다. 태양은 가장 가까이 있기 때문에 자세한 관찰이 가능한 유일한 항성이며, 플레어와 같은 돌발적인 표면 폭발로 지구와 그 주변 우주 환경에 큰 영향울 미치는 존재이다.항성의 연구에는 별들의 스펙트럼을 분석하여 이들을 특정짓는 물리량을 구하고 그로부터 항성의 대기 성분을 밝히는 데에 역점을 두고 있다. 또한 여러 종족의 항성들을 광학, 적외선, 전파 영역에서 관측하여 항성의 진화 과정과 종족에 따른 분포의 특성을 구명하고 있다. 태양연구에서는 X-선, 자외선, 적외선 및 전파 등 다양한 파장대에서 얻은 관측자료를 분석하여 물리적 특성을 밝힌다. 한편 태양 활동 영역의 자기장 구조와 그 주변의 자기유채역학적 현상을 탐구한다. 이를 통해 궁극적으로 항성 표면에서의 자기 활동을 이해하고 나아가 항성 내부에서 자기장이 재생되는 원리를 밝히고자 한다.

입학절차 및 졸업 후 진로

학부 입학 절차

서울대학교 천문학과는 2000년부터 대기과학과, 해양학과, 지질학과와 함께 지구환경과학부로 통합되어 현재 공식 명칭은 '서울대학교 자연과학대학 지구환경과학부 천문학 전공' 이다. 천문학 전공에 입학하려면 먼저 자연과학대학 지구환경과학부로 입학한 후 3학년이 될 때 전공 선택에서 천문학 전공을 선택하면 된다.

대학원 입학 절차 및 응시자격

서울대학교 대학원은 석사과정과 박사과정을 분리 운영해 왔으나 2001년부터 석박사 통합과정을 설치하여 점차 확대해 나갈 예정이다. 서울대학교 대학원에 입학을 원하는 사람은, 8월의 특차모집 또는 11월의 정시모집에 지원할 수 있다. 박사과정 특차모집에 응시하시려면, 본교에서 동일 전공으로 석사학위를 받아야 하고, 석사과정 특차모집, 정시모집과 박사과정 정시모집에는 특별한 제한이 없다. 특차모집과 정시모집 모두 영어시험(TEPS)에서 기준 성적 이상을 취득해야 하고, 정시모집에서는 전공 필답고사 성적과 면접/구술고사 성적으로 대학원생을 선발한다. 특차모집에는 전공 필답고사가 없고 면접/구술고사 성적으로 선발한다. 천문학은 자연과학의 기본 원리를 우주에 적용하는 학문이기 때문에, 학부에서 자연과학이나 공학을 전공한 학생이 유리하다. 따라서 석사과정 특차모집에서는 구술고사의 내용을 천문학에 한정하지 않고, 대학원에서 새로 천문학을 공부할 수 있는 가능성을 알 수 있도록 구성한다. 대학교의 기본 수학과 물리학을 충실히 이수한 학생은 구술고사에서 별 어려움이 없으리라 예상하며 대학원 입학 후에도 공부하는 데 큰 무리가 없을 것이다.

졸업 후 진로

학부에서 천문학을 전공한 학생의 약 반이 직접 사회로 진출하거나 인접 학문 분야의 대학원 과정으로 진학한다. 이들 졸업생 중에서 창의적 활동으로 대단한 성공을 거둔 예를 자주 볼 수 있다. 그 성공의 배경에는 그럴만한 이유가 있다. 천문학 이외의 여러 과학 분야에서는 크게 위력을 발휘하던 능동적 실험 기법이 사회적 난제에는 속수무책인 경우가 허다하다. 인간의 의지가 관련된 상황에서는 문제의 해결을 위하여 여건을 변경시키며 실험을 반복할 수 없기 때문이다. 이러한 어려움은 천문학자들이 겪는 어려움과 같은 성격의 것이다. 현대의 도전은 실험이 거부될 뿐 아니라 여건 변화의 결과가 나타나기 이전에 문제의 답을 찾아야 한다는 데에 있다. 실험이 거부되는 상황에서는 천문학적 관측과 분석 기법이 도전을 성공으로 이끄는 비결이 된다.

대학원에 진학하는 학생들은 석사 학위 취득 후에 천문대에서 주로 연구원으로 활동한다. 이외에도 전자통신연구소, 표준과학연구원, 시스템공학연구소, 전파연구소, 국방과학연구소, 국립지리원, 원자력연구소, 항공우주연구소 등으로의 진로가 열려 있다. 우주 개발 시대를 맞아 앞으로는 삼성항공, 대우중공업, 대한항공, 한국통신위성사업단 등 우주 산업 분야로의 진출이 크게 예상되고 있다. 박사 학위를 취득한 졸업생들의 일부는 한국천문대에서 천문학 연구에 종사하고, 일부는 박사 후 과정 연수를 위하여 해외로 나가고, 또 일부는 국내 대학에 교수로 봉직한다.

천문학은 과학 발전에 초석이 되고자 하는 많은 개인과 사회의 위대한 공헌에 의해 발전되어 왔다. 따라서 천문학은 인류 문화 활동의 공동 유산이다. 현대에 이르러 첨단 과학 기술이 급성장함에 따라 인류사의 시작과 함께 발전해온 천문학에도 커다란 변혁이 일고 있다. 가시광에만 의존하던 전통적 천문 관측은 적외선과 전파 영역의 새로운 창들을 열어 놓았으며, 인공위성의 출현은 자외선, X-선, 감마선 영역 등에서도 천체의 모습을 우리에게 보여주기 시작하였다. 이제 인간이 수천 년 동안 가져왔던 우주에 대한 근원적 질문들에 대답할 수 있는 날도 그리 멀지 않을 것이다. 이러한 의미에서 우주로 향하는 천문학도의 길은 21세기를 향하는 이 변혁의 시대에서 무한한 가능성을 지닌 여러분에게 매우 의미있는 도전이라고 믿는다.

종합 우주 천문학 블로그: http://ufokorea.tistory.com

현대과학으로 새로 쓰는 우주론의 창조신화-출처/한겨레

2009-11-26T11:40:24Z

우주론에서 ‘창조신화’를 만나다

[한겨레 2004-11-07 21:00]

[한겨레] 인문의 창으로 본
과학의 풍경

과학의 상상력과 인문학의 상상력은 얼마나 가깝게 만날 수 있을까.
철학·역사·문학으로 본 현대과학은 어떤 풍경일까. <한겨레>는 인문학자와
문화인사들이 연구현장의 과학자들을 직접 만나 단절됐던 인문학과 과학의 담론을
소통하는 기획연재를 10차례에 걸쳐 매주 싣는다. 미리 만난 인문학자와
과학자들은 ‘우리의 생각이 이토록 다르고 이토록 가까울 수 있는가’라고
말한다.

①신화와 우주론
②유전자복제
③뇌는 마음을 얼마나
알까
④인간, 동물 그리고 진화
⑤인간과 로봇, 몸의 철학
⑥동양철학의
디지털문명답사
⑦수학과 미술의 물음, 아름다움이란
⑧우주개척시대, 지구
밖 인간의 존재
⑨나노과학과 미시역사의 눈
⑩세계와 입자의 근원

● 깊은 산 속의 천문대에서 세상의 시비와 담을 쌓고 별을 보는 일에만 전념하고
있는 천문학자. 그리스 시대였던가? 별만 보며 걸어가다가 웅덩이에 빠지자 바로
눈 앞의 일도 모르면서 하늘의 일을 논한다고 비웃음을 당했다는 어느 철학자.
우주의 원리를 탐구하는 박창범 교수를 만나러 고등과학원으로 가는 차 속에서
문득 이 두 인물의 이미지가 겹쳐 떠오른다. 신화학자도 천문학자와 비슷하지
않을까? 현실과 까마득하게 동떨어진 일을 연구 대상으로 삼고 있다는 점에서
그러하고, 그런 이유에서인지 좀 별난 사람으로 인식되고 있다는 점에서도
그러하다.

반갑게 맞이하는 박 교수를 따라 연구실로 들어섰다. 칠판에는 막 계산을 끝낸 듯
어려운 방정식과 숫자들이 어지럽게 씌여져 있다. 실험실 안내를 부탁했더니
우주론은 수학적 해석이 중요한 작업이기에 복잡한 실험장비보다는 성능 좋은
컴퓨터가 필수라고 한다. 그리고 추론을 위한 사색 작업 역시 중요하다고 한다.
우주론은 천문학, 물리학, 화학, 생물학 등의 자연과학과 아울러 철학, 종교학
등의 인문학적 지식이 요청되는 학문이기 때문이다. 그래서 컴퓨터를 참관하는
일은 그다지 긴요하지 않을 것 같아 그만 두고 우주론에 관한 ‘고담준론’을
시작했다.

무·혼돈 정의된 우주기원설
성경·중국신화 태초와 유사

● 현대과학에서 우주론이란 무엇인가? 간단히 말해 우주의 생성과 진화를
설명하는 시나리오인데, 그 내용으로는 시공간과 물질의 생성에 관한
‘우주기원론’(cosmogenesis)이 있고, 천체 생성에 관한
‘우주구조기원론’(cosmogony)이 있으며 현재 우주의 구조와 미래 우주의 운명에
대한 추정도 한다고 한다. 정의를 듣고 보니 어디서 많이 듣던 얘기였다. 다름
아닌 신화 중의 신화로 일컬어지는 창조신화, 그 중에서도 우주창조신화의 내용과
흡사했다. 원시 인류는 바로 똑같은 주제의 시나리오를 신화로 남기지 않았던가?

우리 역시 별들의 잔해

현대 우주론에서는 우주의 기원을 어떻게 설명하고 있는가? 우주는 137억년 전
무(無) 또는 혼돈 상태에서 출발했다고 보는 것이 정설이다. 이 가설은 세계 각
민족 신화에 나타나는 태초 우주의 모습에 대한 묘사와 일치한다. <성경>에서는
혼돈과 어둠의 상황으로, 중국신화에서는 흰자와 노른자가 뒤섞여 있는 계란 속과
같은 상태라고 표현한다. 노자의 <도덕경>에서는 ‘무’가 ‘유(有)’를 낳는다고
하지 않았던가? 일단 생겨난 우주는 어떠한 진화 원리를 따르는가? 우주론자들은
그것을 ‘빅뱅(대폭발) 우주론’과 ‘정상우주론’ 등으로 설명한다. 현재
통설처럼 되어 있는 빅뱅 우주론은 우주의 모든 물질이 먼 과거에 매우 밀도 높은
상태에서 터져 나왔을 것이라는 생각이고 정상우주론은 우주가 시작도 종말도 없이
영원히 같은 꼴을 지니고 있다는 생각이다. 또 양자를 절충한 듯한 ‘혼돈 급팽창
가설’도 있다.

흥미로운 것은 마지막 가설에 의하면 우주는 단일한 것이 아니라 동시에 여러
우주가 진행하고 있는 다중적인 구조를 갖고 있다는 것이다. 이 가설을 적용하면
우리 인생은 시공간 개념이 다른 여러 우주에서 여러 개의 다른 삶을 살 수 있다.
나뭇꾼이 산 속에서 웬 노인 둘이 바둑 두는 것을 구경하고 돌아와 보니 도끼
자루가 썩어 있더라는 이른바 ‘립 밴 윙클’형 민담은 세계적으로 분포되어
있는데 이와 같이 시간여행을 다룬 설화는 다중적 우주론의 예증이 될 법도 하다.

우주 벗어나 우주관찰 훈련
바로 고대 인문학 명상방식

● 고대의 천문학 또는 우주론이라 할 점성술에 대해 박 교수에게 물었다.
별자리의 기운과 인간의 운명을 동일시하는 점성술의 입장에 대해, 그는 별자리가
인간에 끼치는 영향력이 과장되긴 했지만 별과 인간의 공감적 관계라는 측면에서
그런 사유는 근거가 있다고 답한다. 즉 지구는 아득한 옛날 초신성이 폭발했을 때
나온 원소들의 잔해로 이루어졌다고 한다. 이렇게 보면 지구의 산물인 우리의 몸
역시 별들의 잔해로 이뤄진 셈이다.

이런 얘기를 들으니 문득 유년 시절 밤하늘의 별을 우러러 보았을 때 벅찬
느낌으로 가슴이 뛰었던 일이 생각났다. 왜 가슴이 뛰었을까? 막연한 신비감
때문이었을까? 아니, 별과 우리 몸에는 무언가 서로 끌리는 공통적인 요소가
있어서였을까? 동양의 도교에는 서양의 점성술과 비슷한 ‘성수설(星宿說)’이라는
숙명론적 관념이 있다. 즉 사람은 태어난 순간에 속한 별자리로부터 원초적 기운을
부여받는데 그 별자리의 속성이 어떤가에 따라 그 사람의 재능과 인생, 운명 등이
결정된다는 것이다. 강감찬 장군의 탄생 전설은 완전히 성수설에 의거한다. 별이
떨어지면서 장군이 태어났고(그 자리가 낙성대다), 나중에 중국의 사신이 고려에
와서 장군을 보고 ‘문곡성(文曲星)’이라는 별의 화신이라고 경배를 드렸다는
얘기이니 말이다.

강감찬 장군 얘기가 나왔으니 말이지만 박 교수는 서양의 첨단 우주론에만
몰두하는 것이 아니었다. 그는 고대 한국의 천문학에 대해서도 두툼한 책을 한 권
썼다. <하늘에 새긴 우리 역사>라는 책에서 그는 정통 사학자들이 ‘위서’라고
경멸하는 재야의 사서 <단기고사>에 기록된 고조선 시대의 오행성 결집 현상을
과학적으로 입증하기도 하고 고인돌에 새겨진 북두칠성 등 별자리를 찾아냄으로써
우리 민족의 천문 관측의 수준과 역사가 만만치 않음을 밝혀내기도 하였다.
어리석은 질문인지 모르겠으나 다시 그에게 묻는다. 이러한 관심은 우주론 탐구의
목적인가, 아니면 학문적 외도인가? 빙긋이 웃는 그로부터 예상치 않은 대답이
나왔다. “우주는 모두에게나 같은 연구대상입니다. 대상이 동일하다면 관점은
달라야 하겠죠. 그렇다면 나에게 관점은 한국적이어야 합니다.” 객관주의를
신봉하는 과학자로부터 ‘한국적’이라는 말을 들으니 그가 엄청 가까운 사람처럼
느껴졌다.

수학·물리 바탕 천문학 가설이
직관·상상 바탕 신화학과 소통

● 현대 우주론이 지닌 한계는 우주라는 연구 대상이 객관적 관찰과 실험의 완전한
대상일 수 없다는 점에 있다. 연구 주체인 인간이 생래적으로 연구 대상인 우주에
포함돼 있기 때문에 우주를 완전히 객관화하는 것이 불가능하다. 이 지점에서
신화는 결정적으로 우주론과 길을 달리한다. 신화창조자들, 즉 고대 인문학의
고수들은 우주 속에 있으면서 우주를 관조할 수 있었다. 그들은 우주를
객관화함으로써가 아니라 우주와 하나가 됨으로써 우주의 본질을 나의 몸을 통해
느껴냈던 것이다.

‘한국적’눈으로 연구

우주론과 신화는 과연 이 간극을 극복할 수 있을 것인가? 우주론의 물리학적
통찰이 감성의 철학을 동반한다면 그 결과는 보다 우주의 본질에 근접하지 않을까?
만약 그렇게만 될 수 있다면 우주론은 과학과 인문학 양쪽에 대해 새로운 길을
열어줄 수 있을 것이다.

신화학자로서 현대의 첨단 우주론자를 만나는 일, 그것은 극단과 극단의 만남일
수도 있겠다. 왜냐 하면 과학의 입장에서 보면 신화는 이미 폐기된 원시 인류의
자연에 대한 지식이거나 실증을 결여한 공상의 산물이기 때문이다.

현대과학으로 새로 쓰는 우주론의 창조신화

그러나 오늘날 신화는 다시 귀환하고 있고 과학은 앞에서 살펴보았듯이 신화와의
조우를 모색하고 있다. 정교한 수학적 계산과 치밀한 물리적 통찰에 의해 추출된
우주론의 가설들이 직관과 상상력, 그리고 감수성에 의해 터득된 신화적 진리와
만나고 있다. 이러한 의미에서 우리는 우주론을 현대 과학에 의해 다시 씌여지고
있는 ‘창조신화’로 불러도 좋을 것이다.

정재서 이화여대 교수

사진 (왼쪽으로부터) ▶박창범 고등과학원교수(물리학부)-우주거대구조와
우주론연구, 국제우주탐사 ‘슬론 디지털 스카이 서베이(SDSS)’의 한국그룹
책임자, 저서:<인간과 우주> <하늘에 새긴 우리 역사> 등 ▶정재서 이화여대
교수(중문학)-신화 연구/ 저서:<동양적인 것의 슬픔> <정재서 교수의 이야기 동양
신화> 등

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마야 문명의 신비로운 비밀을 풀어낸 미래예언서

2009-11-26T11:36:42Z

마야 문명의 신비로운 비밀을 풀어낸 미래예언서

책 소개

마야 문명의 신비로운 비밀을 풀어낸 미래예언서

뛰어난 문명을 남기고 멸망한 마야인의 유적을 통해 인류의 미래를 탐구한 책.

마야인들은 왜 2012년 12월 21일을 ‘종말의 날’이라고 했을까? 5년 후 인류는 어떤 변혁을 맞이할 것인가, 마야인들이 말한 종말의 의미는 무엇일까, 그것은 멸망을 뜻하는 것인가 아니면 새로운 세기로의 변화를 뜻하는 것일까?

⊙ 왜 그날인가

세계적인 마야 문명 저술가인 에이드리언 길버트는 오랜 시간의 연구와 다양한 유적, 자료를 통해 마야인이 현대의 우리에게 남긴 유산을 분석하고 고찰했다. 스페인 정복자들이 마야 문명을 파괴했지만 마야인들이 남긴 유려하고 신비한 유적과 흔적은 오늘날에도 중앙아메리카를 비롯한 세계 곳곳에 산재돼 있다. 오래 전부터 수많은 학자들은 그들의 상형문자를 해독하고 그 안에 담긴 의미를 파악하기 노력해 왔다.

물론 모든 것이 완벽하게 해독되지는 않았지만 이제 우리는 마야인의 역사와 삶의 양식을 일부나마 알게 되었다. 그 결과 중 우리에게 가장 의미심장한 것은 미래의 예언이 숨어 있는 달력이다. 고대 마야인들이 남긴 돌 달력에는 BC 3114년 8월 13일 시작된 인류의 삶(이른바 ‘재규어의 시대’로 약 5,000년)이 2012년 12월 21일 끝난다고 기록되어 있다. 이것이 관심을 끄는 이유는 고대 마야인들이 정확한 천문학적사실에 바탕을 두고 이 날을 계산해 냈다는 데 있다. 종말의 다음날인 2012년 12월 22일 동지(冬至)에는 태양이 은하수의 중간 지점인 스타게이트와 일치하는 날로 25,800년만에 한 번 일어나는 희귀한 날이다. 오늘을 사는 인류는 25,800년에 한 번 일어나는 스타게이트를 볼 수 있는 행운을 얻었다. 그러나 과연 그것은 행운일까?

아무런 천문학적 장비 없이 마야인들은 이 사실을 어떻게 알았을까? 이에 대한 해답은 아직 정확하지 않다. 다만 확실한 것은 마야인들의 예언에 따라 2012년 12월 21일에 인류사에 있어 중대한 변혁이 일어나리라는 것이다. 그것이 나쁜 의미에서의 종말이건 좋은 의미에서의 변화이건, 마야인들은 이 날을 인류의 역사에서 아주 중요한 날이라고 예측했다.

⊙ 마야의 유적이 의미하는 것

이 책은 마야인이 남긴 풍부하고 다양한 유적과 그 유적을 분석하고 고찰한 마야학자들의 풍부한 자료를 통해 그 예언의 배경을 추적했다. 멕시코를 무대로 펼쳐지는 길고 긴 탐구 과정을 통해 저자는 마야의 특이한 문명, 의식 구조, 스페인 정복자들과 마야인들의 만남, 거기에서 이루어지는 마야의 멸망 등을 소상히 들려준다.

마야인들이 남긴 피라미드는 아직도 건재하다. 또 스페인 정복자들이 남긴 다양한 기록을 통해 우리는 마야인들의 삶을 파악할 수 있다. 그들은 태양신을 위한 의식을 치르기 위해 수많은 살아있는 사람을 제물로 바쳤다. 심지어 2만여 명을 동시에 살해에 피라미드에 바쳤다. 그들은 왜 살아있는 사람의 심장을 태양신에게 바쳤을까?

그들은 왜 독특한 상형문자로 자신들의 삶이나 생활의 모습을 기록하지 않고 오로지 달력과 미래 예측에 대한 기록을 남기는 데 그렇게 힘을 쏟았을까?

저자는 마야문명이 잃어버린 아틀란티스 대륙에서 시작된 것이 아닌가라는 의문을 품고 이에 대한 상세한 조사를 했다. 이 책에는 플라톤이 말한 아틀란티스 문명에 대해서도 많은 부분을 할애해 소개를 하고 아틀란티스 문명과 마야 문명에 대한 관계를 추적했다. 저자는 아틀란티스가 존재했었다는 사실을 비롯해 중앙아메리카의 고대 문명이 거기에서부터 출발했다는 것을 입증하기 위해 많은 증거를 제시했다. 또 가능한 예측의 하나인 우주인의 도래에 대해서도 분석을 했다. 그러나 연구를 거듭할수록 정확한 결론을 내리기가 어렵다는 것이다. 다만 마야인들이 남긴 많은 유산 중 우리가 정확하게 답을 내릴 수 있는 것은 미래를 예측한 달력이다.

이 달력에는 2012년 12월 21일 인류는 새로운 시대를 맞는다고 예언되어 있다. 저자는 이 날짜가 어떻게 나왔는가를 분석하고 그 날짜가 주는 의미를 천문학적으로 입증했다. 이 예언의 날이 2000년 밀레니엄처럼 단지 하나의 숫자가 아니라 천문학적으로 정확히 계산된 날짜라는 것이다. 이 과정을 통해 원시 의식과 삶의 양식을 지닌 마야인들이 어떻게 천문학적 지식을 축적할 수 있었는지를 추적했다.

그리고 그 예언들이 20세기 역사를 통해 부분적으로 어떻게 현시되었는지를(예컨대 세계무역센터의 폭파, 미국의 이라크 침공 등) 사례를 들어 입증했다. 이러한 현시들은 차곡차곡 쌓여 결국 2012년에 한꺼번에 분출되고 인류는 과거에 겪지 못한 급격한 변혁에 맞닥뜨리게 된다. 물론 종말이 우리에게 주는 의미는 명확하지 않다. 마야인들은 단지 그 날이 종말의 날이라는 것만 예측했기 때문이다. 저자는 책의 후기에서 그 날을 맞아 우리가 취할 수 있는 대처에 대해서도 조언을 했다.

이 책은 단순히 종말을 강조한 허황된 미래예측서가 아닌, 뛰어난 상형문자와 조각상을 비롯한 다양한 예술작품, 웅장한 피라미드를 남기고 역사의 저편으로 사라진 마야의 문명을 우리에게 보여주는 책이다.

종말의 의미는 분명하지 않다. 그것이 쓰나미나 대지진 같은 자연의 보복인지, 혜성의 충돌인지 혹은 외계인의 습격인지 아니면 제3차 대전의 촉발인지는 아직 알 수 없다. 다만 분명한 것은 5년 후인 2012년 12월 21일 인류는 전혀 새로운 상황에 맞닥뜨리게 된다는 사실이다. 그러한 예언을 돌 달력에 남기고 마야인은 역사의 저편으로 사라져 버렸다.

이 책에는 마야의 문명과 관련된 천문학 그림과 마야인들이 남긴 다양하고 신비한 그림들이 풍부하게 소개되어 있다. 또한 다양한 유적과 예술작품, 조각상, 과거 그들의 삶의 형태를 짐작할 수 있는 마야인들의 후손의 생활 모습도 담겨 있다. 이러한 사진과 그림을 통해 뛰어난 마야의 문명을 감상할 수 있다.

[인터파크 제공]

작가 소개

저자 | 에이드리언 길버트

에이드리언 길버트는 영국 BBC 다큐멘터리 <대피라미드-별에의 통로>로 널리 알려진 저자이다. 고대 미스터리 분야에 관한 최고의 저술가 중 한 명으로 손꼽히며 특히 피라미드 관한 전문 저술가로 정평이 나 있다. 로버트 보발과 공동 집필한 《오리온 미스터리》(1994)와 모리스 코트렐과 공동 집필한 《마야의 예언》(1995)은 전 세계적으로 수백만 부가 팔렸다.

저서로는 《오리온 미스터리The Orion Mystery》《마야의 예언The Mayan Prophecies》《The Cosmic Wisdom Beyond Astrology》《Magi》《The Holy Kingdom》《Signs in the Sky》《The New Jerusalem》 등이 있다.
[반디북 제공]

[엘리트2000 제공]

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