근학당 blog

교학상장

2009-09-21T15:31:46Z

언제나 精進하는 敎學相長 오천제일유치원!!

천자문 읽기 공부

千字文 (천자문)

언재나 노래 부르듯 천자문를 유창하게 읽읍시다

천자문 전후편 1000자

天(하늘 천) 地(땅 지) 玄(검을 현) 黃(누를 황)

하늘은 위에 있어 그 빛이 검고 땅은 아래 있어서 그 빛이 누르다.

宇(집 우) 宙(집 주) 洪(넓을 홍) 荒(거칠 황)

하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다. 즉 세상의 넓음을 말한다.

日(날 일) 月(달 월) 盈(찰 영) 仄(기울 측)

해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다. 즉 우주의 진리를 말한다.

辰(별 진) 宿(잘 숙) 列(벌일 열) 張(베풀 장)

성좌가 해 달과 같이 하늘에 넓게 벌려져 있음을 말한다.

寒(찰 한) 來(올 래) 暑(더울 서) 往(갈 왕)

찬 것이 오면 더운 것이 가고 더운 것이 오면 찬 것이 간다. 즉 사철의 바뀜을 말한다.

秋(가을 추) 收(거둘 수) 冬(겨울 동) 藏(감출 장)

가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 그것을 감춰 들인다.

閏(윤달 윤) 餘(남을 여) 成(이룰 성) 歲(해 세)

일년 이십사절기 나머지 시각을 모아 윤달로 하여 해를 이루었다.

律(법칙 률) 呂(법칙 려) 調(고를 조) 陽(볕 양)

천지간의 양기를 고르게 하니 즉 율은 양이요 여는 음이다.

雲(구름 운) 騰(날 등) 致(이를 치) 雨(비 우)

수증기가 올라가서 구름이 되고 냉기를 만나 비가 된다. 즉 자연의 기상을 말한다.

露(이슬 로) 結(맺 결) 爲(할 위) 霜(서리 상)

이슬이 맺어 서리가 되니 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다.

金(쇠 금) 生(낳을 생) 麗(빗날 려) 水(물 수)

금은 여수에서 나니 여수는 중국의 지명이다.

玉(구슬 옥) 出(날 출) 崑(메 곤) 岡(메 강)

옥은 곤강에서 나니 곤강은 역시 중국의 산 이름이다.

劍(칼 검) 號(이름 호) 巨(클 거) 闕(집 궐)

거궐은 칼이름이고 구야자가 지은 보검이다. 즉 조나라의 국보다.

珠(구슬 주) 稱(일컬을 칭) 夜(밤 야) 光(빛 광)

구슬의 빛이 밤의 낮 같은 고로 야광이라 칭하였다.

果(과실 과) 珍(보배 진) 李(오얏 리) 柰(벗 내)

과실 중에 오얏과 능금나무의 그 진미가 으뜸임을 말한다.

菜(나물 채) 重(무거울 중) 芥(겨자 개) 薑(생강 강)

나물은 겨자와 생강이 중하다.

海(바다 해) 鹹(짤 함) 河(물 하) 淡(맑을 담)

바다 물은 짜고 밀물은 맛도 없고 맑다.

鱗(비늘 린) 潛(잠길 잠) 羽(깃 우) 翔( 날을 상)

비늘 있는 고기는 물 속에 잠기고 날개 있는 새는 공중에 난다.

龍(용 룡) 師(스승 사) 火(불 화) 帝(임금 제)

복희씨는 용으로써 벼슬을 기록하고 신농씨는 불로써 기록하였다.

鳥(새 조) 官(벼슬 관) 人(사람 인) 皇(임금 황)

소호는 새로써 벼슬을 기록하고 황제는 인문을 갖추었으므로 인황이라 하였다.

始(비로소 시) 制(지을 제) 文(글월 문) 字(글자 자)

복희의 신하 창힐이라는 사람이 새의 발자취를 보고 글자를 처음 만들었다.

乃(이에 내) 服(옷 복) 衣(옷 의) 裳(치마 상)

이에 의상을 입게 하니 황제가 의관을 지어 등분을 분별하고 위의를 엄숙케 하였다.

推(밀 추) 位(벼슬 위) 讓(사양 양) 國(나라 국)

벼슬을 미루고 나라를 사양하니 제요가 제순에게 전위하였다.

有(있을 유) 虞(나라 우) 陶(질그릇 도) 唐(당국 당)

유우는 제순이요 도당은 제요이다. 즉 중국 고대 제왕이다.

弔(조민 조) 民(백성 민) 伐(칠 벌) 罪(허물 죄)

불쌍한 백성은 돕고 죄지은 백성은 벌주었다.

周(두루 주) 發(필 발) 殷(은나라 은) 湯(끓을 탕)

주발은 무왕의 이름이고 은탕은 왕의 칭호이다.

坐(앉을 좌) 朝(아침 조) 問(물을 문) 道(길 도)

좌조는 천하를 통일하여 왕위에 앉은 것이고 문도는 나라 다스리는 법을 말한다.

垂(드리울 수) 拱(꽂을 공) 平(평할 평) 章(글월 장)

밝고 평화스럽게 다스리는 길을 겸손히 생각함을 말한다.

愛(사랑 애) 育(칠 육) 黎(검을 려) 首(머리 수)

明君이 천하를 다스림에 衆民을 사랑하고 양육함을 말한다.

臣(신하 신) 伏(엎드릴 복) 戎(되 융) 羌(되 강)

이상과 같이 나라를 다스리면 그 덕에 융과 강도 항복하고야 만다.

遐(멀 하) 邇(가까울 이) 壹(한 일) 體(몸 체)

멀고 가까운 나라가 전부 그 덕망에 귀순케 하며 일체가 될 수 있다.

率(거느릴 솔) 賓(손 빈) 歸(돌아갈 귀) 王(임금 왕)

거느리고 복종하여 왕에게 돌아오니 덕을 입어 복종치 않음이 없음을 말한다.

鳴(울 명) 鳳(새 봉) 在(있을 재) 樹(나무 수)

명군 성현이 나타나면 봉이 운다는 말과 같이 덕망이 미치는 곳마다 봉이 나무 위에서 울 것이다.

白(흰 백) 駒(망아지 구) 食(밥 식) 場(마당 장)

평화스러움을 말한 것이며, 즉 흰 망아지도 감화되어 사람을 따르며 마당 풀을 뜯어먹게 한다.

化(될 화) 被(입을 피) 草(풀 초) 木(나무 목)

덕화가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미침을 말한다.

賴(힘입을 뢰) 及(미칠 급) 萬(일만 만) 方(모 방)

만방이 극히 넓으나 어진 덕이 고루 미치게 된다.

蓋(덮을 개) 此(이 차) 身(몸 신) 髮(터럭 발)

이 몸의 털은 대개 사람마다 없는 이가 없다.

四(넉 사) 大(큰 대) 五(다섯 오) 常(상개 상)

네 가지 큰 것과 다섯 가지 떳떳함이 있으니 즉 사대는 천지 군부요 오상은 인의예지신이다.

恭(공손 공) 惟(오직 유) 鞠(칠 국) 養(칠 양)

국양함을 공손히 하라. 이 몸은 부모의 기르신 은혜이기 때문이다.

豈(어찌 기) 敢(구패 감) 毁(헐 훼) 傷(헐 상)

부모께서 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌 감히 훼상할 수 있으랴.

女(계집 녀) 慕(사모 모) 貞(곧을 정) 烈(매울 렬)

여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단정하게 해야 함을 말한다.

男(아들 남) 效(본받을 효) 才(재주 재) 良(어질 량)

남자는 재능을 닦고 어진 것을 본받아야 함을 말한다.

知(알 지) 過(지날 과) 必(반들 필) 改(고칠 개)

누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 즉시 고쳐야 한다.

得(얻을 득) 能(능할 능) 莫(말 막) 忘(잊을 망)

사람으로써 알아야 할 것을 배운 후에는 잊지 않도록 노력하여야 한다.

罔(없을 망) 談(말씀 담) 彼(저 피) 短(짧을 단)

자기의 단점을 말 안하는 동시에 남의 잘못을 욕하지 말라.

靡(아닐 미) 恃(믿을 시) 己(몸 기) 長(긴 장)

자신의 특기를 믿고 자랑하지 말라. 그럼으로써 더욱 발달한다.

信(믿을 신) 使(하여금 사) 可(옳을 가) 覆(덮을 복)

믿음은 움직일 수 없는 진리이고 또한 남과의 약속은 지켜야 한다.

器(그릇 기) 欲(하고자할 욕) 難(어려울 난) 量(헤아릴 량)

사람의 기량은 깊고 깊어서 헤아리기 어렵다.

墨(먹 묵) 悲(슬플 비) 絲(실 사) 染(물들일 염)

흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼한다. 즉 사람도 매사를 조심하여야 한다.

詩(글 시) 讚(기릴 찬) 羔(염소 고) 羊(양 양)

시전 고양편에 문왕의 덕을 입은 남국 대부의 정직함을 칭찬하였으니 사람의 선악을 말한 것이다.

景(볕 경) 行(갈 행) 維(얽을 유) 賢(어질 현)

행실을 훌륭하게 하고 당당하게 행하면 어진 사람이 된다는 것을 말한다.

克(이길 극) 念(생각 념) 作(지을 작) 聖(성인 성)

성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면 자연 성인이 됨을 말한다.

德(큰 덕) 建(세울 건) 名(이름 명) 立(설 립)

항상 덕을 가지고 세상일을 행하면 자연 이름도 서게 된다.

形(얼굴 형) 端(끝 단) 表(벳 표) 正(바를 정)

몸 형상이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며 또 표면에 나타난다.

空(빌 공) 谷(골 곡) 傳(전할 전) 聲(소리 성)

산골짜기에서 크게 소리치면 그대로 전한다. 즉 악한 일을 당하게 된다.

虛(빌 허) 堂(집 당) 習(익힐 습) 聽(들을 청)

빈방에서 소리를 내면 울려서 다 들린다. 즉 착한 말을 하면 천리 밖에서도 응한다.

禍(대화 화) 因(인할 인) 惡(모질 악) 積(쌓을 적)

재앙은 악을 쌓음에 인한 것이므로 재앙을 받는 이는 평일에 악을 쌓았기 때문이다.

福(복 복) 緣(말물 연) 善(착할 선) 慶(경사 경)

복은 착한 일에서 오는 것이니 착한 일을 하면 경사가 온다.

尺(자 척) 璧(구슬 벽) 非(아닐 비) 寶(보배 보)

한 자 되는 구슬이라고 해서 결코 보배라고는 할 수 없다.

寸(마디 촌) 陰(그늘 음) 是(이 시) 競(다툴 경)

한 자 되는 구슬보다도 잠깐의 시간이 더욱 귀중하니 시간을 아껴야 한다.

資(자료 자) 父(아비 부) 事(섬길 사) 君(임금 군)

아비를 자료로 하여 임금을 섬길지니 아비 섬기는 효도로 임금을 섬겨야 한다.

曰(가로 왈) 嚴(엄할 엄) 與(더불 여) 敬(공경 경)

임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다.

孝(효도 효) 當(마땅 당) 竭(다할 갈) 力(힘 력)

부모를 섬길 때에는 마땅히 힘을 다하여야 한다.

忠(충성 충) 則(곧 즉/법 칙) 盡(다할 진) 命(목숨 명)

충성함에는 곧 목숨을 다하니 임금을 섬기는 데 몸을 사양해서는 안된다.

臨(다다를 림) 深(깊을 심) 履(밟을 리) 薄(얇을 박)

깊은 곳에 임하듯 하며 얇은 데를 밟듯이 세심 주의하여야 한다.

夙(이를 숙) 興(일 흥) 溫(따슬 온) 淸(찰 청)

일찍 일어나서 추우면 덥게, 더우면 서늘케 하는 것이 부모 섬기는 절차이다.

似(같을 사) 蘭(난초 란) 斯(이 사) 馨(꽃다울 형)

난초같이 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것이다.

如(같을 여) 松(송 송) 之(갈 지) 盛(성할 성)

솔 나무같이 푸르러 성함은 군자의 절개를 말한 것이다.

川(내 천) 流(흐를 류) 不(아니 불) 息(쉴 식)

내가 흘러 쉬지 아니하니 군자의 행지를 말한 것이다.

淵(못 연) 澄(맑을 징) 取(가질 취) 暎(비칠 영)

못이 맑아서 비치니 즉 군자의 마음을 말한 것이다.

容(얼굴 용) 止(그칠 지) 若(같을 약) 思(생각 사)

행동을 덤비지 말고 형용과 행지를 조용히 생각하는 침착한 태도를 가져라.

言(말씀 언) 辭(말씀 사) 安(편안 안) 定(정할 정)

태도만 침착할 뿐 아니라 말도 안정케 하며 쓸데없는 말을 삼가라.

篤(도타울 독) 初(처음 초) 誠(정성 성) 美(아름다울 미)

무엇이든지 처음에 성실하고 신중히 하여야 한다.

愼(삼갈 신) 終(마침 종) 宜(마땅 의) 令(하여금 령)

처음뿐만 아니라 끝맺음도 좋아야 한다.

榮(영화 영) 業(업 업) 所(바 소) 基(터 기)

이상과 같이 잘 지키면 번성하는 기본이 된다.

籍(호적 적) 甚(심할 심) 無(없을 무) 竟(마침 경)

뿐만 아니라 자신의 명예스러운 이름이 길이 전하여질 것이다.

學(배울 학) 優(넉넉할 우) 登(오를 등) 仕(벼슬 사)

배운 것이 넉넉하면 벼슬에 오를 수 있다.

攝(낄 섭) 職(벼슬 직) 從(좇을 종) 政(정사 정)

벼슬을 잡아 정사를 좇으니 국가 정사에 종사하니라.

存(있을 존) 以(써 이) 甘(달 감) 棠(아가위 당)

주나라 소공이 남국의 아가위나무 아래에서 백성을 교화하였다.

去(갈 거) 而(말 이) 益(더할 익) 詠(읊을 영)

소공이 죽은 후 남국의 백성이 그의 덕을 추모하여 감당시를 읊었다.

樂(풍류 악) 殊(다를 수) 貴(귀할 귀) 賤(천할 천)

풍류는 귀천이 다르니 천자는 팔일 제후는 육일 사대부는 사일 선일은 이일이다.

禮(예돈 례) 別(이 별) 尊(높을 존) 卑(낮을 비)

예도에 존비의 분별이 있으니 군신, 부자, 부부, 장유, 붕우의 차별이 있다.

上(윗 상) 和(고로 화) 下(아래 하) 睦(화목 목)

위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목이 된다.

夫(지아비 부) 唱(부를 창) 婦(며느리 부) 隨(따를 수)

지아비가 부르면 지어미가 따른다. 즉 원만한 가정을 말한다.

外(밖 외) 受(받을 수) 傅(스승 부) 訓(가르칠 훈)

팔세면 바깥 스승의 가르침을 받아야 한다.

入(들 입) 奉(받들 봉) 母(어미 모) 儀(거동 의)

집에 들어서는 어머니를 받들어 종사하라.

諸(모두 제) 姑(헤미 고) 伯(맏 백) 叔(아재비 숙)

고모, 백부, 숙부 등 집안 내의 친척 등을 말한다.

猶(같을 유) 子(아들 자) 比(견줄 비) 兒(아이 아)

조카들도 자기의 아들과 같이 취급하여야 한다.

孔(구멍 공) 懷(품을 회) 兄(맏 형) 弟(아우 제)

형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 한다.

同(한가지 동) 氣(기운 기) 連(이을 연) 枝(가지 지)

형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무의 가지와 같다.

交(사귈 교) 友(벗 우) 投(던질 투) 分(나눌 분)

벗을 사귈 때에는 서로가 분에 맞는 사람끼리 사귀어야 한다.

切(간절 절/모두 체) 磨(갈 마) 箴(경계 잠) 規(법 규)

열심히 닦고 배워서 사람으로서의 도리를 지켜야 한다.

仁(어질 인) 慈(사랑 자) 隱(숨을 은) 惻(슬플 측)

어진 마음으로 남을 사랑하고 또는 이를 측은히 여겨야 한다.

造(지을 조) 次(다음 차) 弗(말 불) 離(떠날 리)

남을 위한 동정심을 잠시라도 잊지 말고 항상 가져야 한다.

節(마디 절) 義(옳을 의) 廉(청렴 렴) 退(물러갈 퇴)

청렴과 절개와 의리와 사양함과 물러감은 늘 지켜야 한다.

顚(엎어질 전) 沛(자빠질 패) 匪(아닐 비) 虧(이지러질 휴)

엎드려지고 자빠져도 이지러지지 않으니 용기를 잃지 말라.

性(성품 성) 靜(고요 정) 情(뜻 정) 逸(편안할 일)

성품이 고요하면 뜻이 편안하니 고요함은 천성이요 동작함은 인정이다.

心(마음 심) 動(움직일 동) 神(귀신 신) 疲(가쁠 피)

마음이 움직이면 신기가 피곤하니 마음이 불안하면 신기가 불편하다.

守(지킬 수) 眞(참 진) 志(뜻 지) 滿(찰 만)

사람의 도리를 지키면 뜻이 차고 군자의 도를 지키면 뜻이 편안하다.

逐(쫓을 축) 物(만물 물) 意(뜻 의) 移(옮길 이)

마음이 불안함은 욕심이 있어서 그렇다. 너무 욕심내면 마음도 변한다.

堅(굳을 견) 持(가질 지) 雅(맑을 아) 操(잡을 조)

맑은 절조를 굳게 가지고 있으면 나의 도리를 극진히 함이라.

好(좋을 호) 爵(벼슬 작) 自(스스로 자) 慔(얽을 미)

스스로 벼슬을 얻게 되니 찬작을 극진하면 인작이 스스로 이르게 된다.

都(도읍 도) 邑(고을 읍) 華(빛날 화) 夏(여름 하)

도읍은 왕성의 지위를 말한 것이고 화하는 당시 중국을 지칭하던 말이다.

東(동녘 동) 西(서녘 서) 二(두 이) 京(서울 경)

동과 서에 두 서울이 있으니 동경은 낙양이고 서경은 장안이다.

背(등 배) 邙(터 망) 面(낯 면) 洛(낙수 락)

동경은 북에 북망산이 있고 낙양은 남에 낙천이 있다.

浮(뜰 부) 渭(위수 위) 據(웅거할 거) 涇(경수 경)

위수에 뜨고 경수를 눌렀으니 장안은 서북에 위천, 경수, 두물이 있었다.

宮(집 궁) 殿(집 전) 盤(소반 반) 鬱(답답할 울)

궁전은 울창한 나무 사이에 서린 듯 정하고

樓(다락 루) 觀(볼 관) 飛(날 비) 驚(놀랄 경)

궁전 가운데 있는 물견대는 높아서 올라가면 나는 듯하여 놀란다.

圖(그림 도) 寫(쓸 사) 禽(새 금) 獸(짐승 수)

궁전 내부에는 유명한 화가들이 그린 그림 조각 등으로 장식되어 있다.

畵(그림 화) 采(채색 채) 仙(신선 선) 靈(신령 령)

신선과 신령의 그림도 화려하게 채색되어 있다.

丙(남녘 병) 舍(집 사) 傍(곁 방) 啓(열 계)

병사 곁에 통고를 열어 궁전 내를 출입하는 사람들의 편리를 도모하였다.

甲(갑옷 갑) 帳(장막 장) 對(대할 대) 楹(기둥 영)

아름다운 갑장이 기둥을 대하였으니 동방 삭이 갑장을 지어 임금이 잠시 정지하는 곳이다.

肆(베풀 사) 筵(자리 연) 設(베풀 설) 席(자리 석)

자리를 베풀고 돗자리를 베푸니 연회하는 좌석이다.

鼓(북 고) 瑟(비파 슬) 吹(불 취) 笙(저 생)

비파를 치고 저를 부니 잔치하는 풍류이다.

陞(오른쪽 승) 階(뜰 계) 納(드릴 납) 陛(뜰 폐)

문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐하는 절차이니라.

弁(고깔 변) 轉(구를 전) 疑(의심 의) 星(별 성)

많은 사람들의 관에서 번쩍이는 구슬이 별안간 의심할 정도이다.

右(오를 우) 通(통할 통) 廣(넓을 광) 內(안 내)

오른편에 광내가 통하니 광내는 나라 비서를 두는 집이다.

左(왼 좌) 達(통달 달) 承(이을 승) 明(밝을 명)

왼편에 승명이 사무치니 승명은 사기를 교열하는 집이다.

旣(이미 기) 集(모을 집) 墳(무덤 분) 典(법 전)

이미 분과 전을 모았으니 삼황의 글은 삼분이요 오제의 글은 오전이다.

亦(또 역) 聚(걷울 취) 群(무리 군) 英(꽃부리 영)

또한 여러 영웅을 모으니 분전을 강론하여 치국하는 도를 밝힘이라.

杜(막을 두) 稿(짚 고) 鍾(쇠북 종) 隸(글씨 례)

초서를 처음으로 쓴 두고와 예서를 쓴 종례의 글로 비치되었다.

漆(옻칠 칠) 書(글 서) 壁(벽 벽) 經(글 경)

하나라 영제가 돌벽에서 발견한 서골과 공자가 발견한 육경도 비치되어 있다.

府(마을 부) 羅(벌릴 라) 將(장수 장) 相(서로 상)

마을 좌우에 장수와 정승이 벌려 있었다.

路(길 로) 夾(낄 협) 槐(괴화 괴) 卿(벼슬 경)

길에 고위 고관인 삼공구경의 마차가 열지어 궁전으로 들어가는 모습이다.

戶(문 호) 封(봉할 봉) 八(여덟 팔) 縣(고을 현)

한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을 민호를 주어 공신을 봉하였다.

家(집 가) 給(줄 급) 千(일천 천) 兵(군사 병)

제후 나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.

千字文 (천자문)

언재나 노래 부르듯 천자를 읽읍시다

천자문 후편 500자

戶(지게 호) 封(봉할 봉) 八(여덟 팔) 縣(고을 현)

한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을 민호를 주어 공신을 봉하였다.

家(집 가) 給(줄 급) 千(일천 천) 兵(군사 병)

제후 나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.

高(높을 고) 冠(갓 관) 陪(모실 배) 輦(수레 련)

높은 관을 쓰고 연을 모시니 제후의 예로 대접했다.

驅(몰 구) 車(수레 곡) 振(떨친 진) 纓(끈 영)

수레를 몰며 갓끈이 떨치니 임금출행에 제후의 위엄이 있다.

世(인간 세) 祿(녹 록) 侈(사치 치) 富(부자 부)

대대로 녹이 사치하고 부하니 제후 자손이 세세 관록이 무성하여라.

車(수레 거) 駕(멍에 가) 肥(살찔 비) 輕(가벼울 경)

수레의 말은 살찌고 몸의 의복은 가볍게 차려져 있다.

策(꾀 책) 功(공 공) 茂(무성할 무) 實(열매 실)

공을 꾀함에 무성하고 충실하러라.

勒(굴레 륵) 碑(비석 비) 刻(새길 각) 銘(새길 명)

비를 세워 이름을 새겨서 그 공을 찬양하며 후세에 전하였다.

磻(돌 반) 溪(시내 계) 伊(저 이) 尹(맏 윤)

문왕은 반계에서 강태공을 맞고 은왕은 신야에서 이윤을 맞이하였다.

佐(도울 좌) 時(때 시) 阿(언덕 아) 衡(저울대 형)

때를 돕는 아형이니 아형은 상나라 재상의 칭호이다.

奄(문득 엄) 宅(집 댁/택) 曲(굽을 곡) 阜(두덕 부)

주공이 큰 공이 있는 고로 노국을 봉한 후 곡부에다 궁전을 세웠다.

微(작을 미) 旦(아침 단) 孰(누구 숙) 營(경영 영)

주공의 단이 아니면 어찌 큰 궁전을 세웠으리요.

桓(굳셀 환) 公(귀 공) 匡(바를 광) 合(합할 합)

제나라 환공은 바르게 하고 모두었으니 초를 물리치고 난을 바로잡았다.

濟(건널 제) 弱(약할 약) 扶(붇들 부) 傾(기울질 경)

약한 나라를 구제하고 기울어지는 제신을 도와서 붙들어 주었다.

綺(비단 기) 回(돌아올 회) 漢(한수 한) 惠(은혜 혜)

하나라 네 현인의 한 사람인 기가 한나라 혜제를 회복시켰다.

設(말씀 설/달랠 세/기뻐할 열) 感(느낄 감) 武(호반 무) 丁(곰배 정)

부열이 들에서 역사하매 무정의 꿈에 감동되어 곧 정승에 되었다.

俊(준걸 준) 乂(어질 예) 密(빽빽할 밀) 勿(말 물)

준걸과 재사가 조정에 모여 빽빽하더라.

多(많을 다) 士(선비 사) 寔(이 식) 寧(편안할 녕)

준걸과 재사가 조정에 많으니 국가가 태평함이라.

晋(진나라 진) 楚(초나라 초) 更(다시 갱/고칠 경) 覇(으뜸 패)

진과 초가 다시 으뜸이 되니 진문공 초장왕이 패왕이 되니라.

趙(조나라 조) 魏(위나라 위) 困(곤할 곤) 橫(비낄 횡)

조와 위는 횡에 곤하니 육군때에 진나라를 섬기자 함을 횡이라 하니라.

假(거짓 가) 途(길 도) 滅(멸할 멸) 괵(나라 괵)

길을 빌려 괵국을 멸하니 진헌공이 우국길을 빌려 괵국을 멸하였다.

踐(밟을 천) 土(흙 토) 會(모일 회) 盟(맹세 맹)

진문공이 제후를 천토에 모아 맹세하고 협천자영 제후하니라.

何(어찌 하) 遵(따를 준) 約(언약 약) 法(법 법)

소하는 한고조로 더불어 약법삼장을 정하여 준행하리라.

韓(나라 한) 弊(해질 폐) 煩(번거 번) 刑(형벌 형)

한비는 진왕을 달래 형벌을 펴다가 그 형벌에 죽는다.

起(일어날 기) 剪(갈길 전) 頗(자못 파) 牧(칠 목)

백기와 왕전은 진나라 장수요 염파와 이목은 조나라 장수였다.

用(쓸 용) 軍(군사 군) 最(가장 최) 精(정미로울 정)

군사 쓰기를 가장 정결히 하였다.

宣(베풀 선) 威(위엄 위) 沙(모래 사) 漠(아득할 막)

장수로서 그 위엄은 멀리 사막에까지 퍼졌다.

馳(달릴 치) 譽(기릴 예) 丹(붉을 단) 靑(푸를 청)

그 이름은 생전뿐 아니라 죽은 후에도 전하기 위하여 초상을 기린각에 그렸다.

九(아홉 구) 州(고을 주) 禹(임금 우) 跡(자취 적)

하우씨가 구주를 분별하니 기, 연, 청, 서, 양, 옹, 구주이다.

百(일백 백) 郡(고을 군) 秦(나라 진) 幷(아우를 병)

진시황이 천하봉군하는 법을 폐하고 일백군을 두었다.

嶽(메뿌리 악) 宗(마루 종) 恒(항상 항) 岱(뫼 대)

오악은 동태산, 서화산, 남형산, 북항산, 중숭산이니 항산과 태산이 조종이라.

禪(터닦을 선) 主(임금 주) 云(이를 운) 亭(정자 정)

운과 정은 천자를 봉선하고 제사하는 곳이니 운정은 태산에 있다.

雁(기러기 안) 門(문 문) 紫(붉을 자) 塞(막을 색/변방 새)

안문은 봄기러기 북으로 가는 고로 안문이고 흙이 붉은 고로 자색이라 하였다.

鷄(닭 계) 田(밭 전) 赤(붉을 적) 城(재 성)

계전은 옹주에 있는 고을이고 적성은 기주에 있는 고을이다.

昆(맏 곤) 池(못 지) 碣(돌 갈) 石(돌 석)

곤지는 운남 곤명현에 있고 갈석은 부평현에 있다.

鉅(톱 거) 野(들 야) 洞(골 동/꿰뚫을 통) 庭(뜰 정)

거야는 태산 동편에 있는 광야 동전은 호남성에 있는 중국 제일의 호수이다.

曠(빌 광) 遠(멀 원) 綿(솜 면) 邈(멀 막)

산, 벌판, 호수 등이 아득하고 멀리 그리고 널리 줄지어 있음을 말한다.

巖(바위 암) 峀(산굴 수) 杳(아득할 묘) 冥(어두울 명)

큰 바위와 메뿌리가 묘연하고 아득함을 말한다.

治(다스릴 치) 本(밑 본) 於(늘 어) 農(농사 농)

다스리는 것은 농사를 근본으로 하니 중농 정치를 이른다.

務(힘쓸 무) 玆(이 자) 稼(심을 가) 穡(거둘 색)

때맞춰 심고 힘써 일하며 많은 수익을 거둔다.

琡(비로소 숙) 載(실을 재) 南(남녘 남) 畝(이랑 묘)

비로소 남양의 밭에서 농작물을 배양한다.

我(나 아) 藝(재주 예) 黍(기장 서) 稷(피 직)

나는 기장과 피를 심는 일에 열중하겠다.

稅(부세 세) 熟(익을 숙) 貢(바칠 공) 新(새 신)

곡식이 익으면 부세하여 국용을 준비하고 신곡으로 종묘에 제사를 올린다.

勸(권할 권) 賞(상줄 상) 黜(내칠 출) 陟(올릴 척)

농민의 의기를 앙양키 위하여 열심인 자는 상주고 게을리한 자는 출석하였다.

孟(맏 맹) 軻(수레 가) 敦(도타울 돈) 素(흴 소)

맹자는 그 모친의 교훈을 받아 자사문하에서 배웠다.

史(사기 사) 魚(고기 어) 秉(잡을 병) 直(곧을 직)

사어라는 사람은 위나라 태부였으며 그 성격이 매우 강직하였다.

庶(뭇 서) 幾(몇 기) 中(가운데 중) 庸(떳떳 용)

어떠한 일이나 한쪽으로 기울어지게 일하면 안 된다.

勞(힘쓸 로) 謙(겸손 겸) 謹(삼갈 근) 勅(칙서 칙)

근로하고 겸손하며 삼가고 신칙하면 중용의 도에 이른다.

聆(들을 령) 音(소리 음) 察(살필 찰) 理(다스릴 리)

소리를 듣고 그 거동을 살피니 조그마한 일이라도 주의하여야 한다.

鑑(거울 감) 貌(모양 모) 辨(분별 변) 色(빛 색)

모양과 거동으로 그 마음속을 분별할 수 있다.

貽(줄 이) 厥(그 궐) 嘉(아름다울 가) 猷(꾀 유)

도리를 지키고 착함으로 자손에 좋은 것을 끼쳐야 한다.

勉(힘쓸 면) 其(그 기) 祗(공경 지) 植(심을 식)

착한 것으로 자손에 줄 것을 힘써야 좋은 가정을 이룰 것이다.

省(살필 성/덜 생) 躬(몸 궁) 譏(기롱 기) 誡(경계 계)

나무람과 경계함이 있는가 염려하며 몸을 살피라.

寵(고일 총) 增(더할 증) 抗(겨를 항) 極(극할 극)

총애가 더할수록 교만한 태도를 부리지 말고 더욱 조심하여야 한다.

殆(위태 태) 辱(욕할 욕) 近(가까울 근) 恥(부끄러울 치)

총애를 받는다고 욕된 일을 하면 머지 않아 위태함과 치욕이 온다.

林(수풀 림) 皐(언덕 고) 幸(다행 행) 卽(곧 즉)

부귀할지라도 겸토하여 산간 수풀에서 편히 지내는 것도 다행한 일이다.

兩(두 량) 疏(글 소) 見(볼 견/나타날 현) 機(틀 기)

한나라의 소광과 소수는 기틀을 보고 상소하고 낙향했다.

解(풀 해) 組(인끈 조) 誰(누구 수) 逼(가까울 핍)

관의 끈을 풀어 사직하고 돌아가니 누가 핍박하리요.

索(찾을 색) 居(살 거) 閑(한가 한) 處(곳 처)

퇴직하여 한가한 곳에서 세상을 보냈다.

沈(잠길 침) 默(잠잠 묵) 寂(고요 적) 寥(고요 요)

세상에 나와서 교제하는 데도 언행에 침착해야 한다.

求(구할 구) 古(옛 고) 尋(찾을 심) 論(의논할 론)

예를 찾아 의논하고 고인을 찾아 토론한다.

散(흩을 산) 慮(생각 려) 逍(노닐 소) 遙(노닐 요)

세상일을 잊어버리고 자연 속에서 한가하게 즐긴다.

欣(기쁠 흔) 奏(아뢸 주) 累(여러 루) 遣(보낼 견)

기쁨은 아뢰고 더러움은 보내니.

惻(슬플 측) 謝(사례 사) 歡(기뻐할 환) 招(부를 초)

심중의 슬픈 것은 없어지고 즐거움만 부른 듯이 오게 된다.

渠(개천 거) 荷(짐 하) 的(맞을 적) 歷(지낼 력)

개천의 연꽃도 아름다우니 향기를 잡아볼 만하다.

園(동산 원) 莽(풀 망) 抽(빼낼 추) 條(조목 조)

동산의 풀은 땅속 양분으로 가지가 뻗고 크게 자란다.

枇(나무 비) 杷(나무 파) 晩(늦을 만) 翠(푸를 취)

비파나무는 늦은 겨울에도 그 빛은 푸르다.

梧(오동 오) 桐(오동 동) 早(이를 조) 凋(마를 조)

오동잎은 가을이면 다른 나무보다 먼저 마른다.

陳(묵울 진) 根(뿌리 근) 委(맡길 위) 隸(가릴 예)

가을이 오면 오동뿐 아니라 고목의 뿌리는 시들어 마른다.

落(떨어질 락) 葉(잎 엽) 飄(나팽길 표) 繇(나팽길 요)

가을이 오면 낙엽이 펄펄 날리며 떨어진다.

游(놀 유) 鯤(고니 곤) 獨(홀로 독) 運(운전 운)

곤새가 자유로이 홀로 날개를 펴고 運回하고 있다.

凌(업신여길 릉) 摩(만질 마) 絳(붉을 강) 宵(하늘 소)

적색의 大空을 업신여기는 듯이 선회하고 있다.

耽(즐길 탐) 讀(읽을 독/이두 두) 翫(구경 완) 市(저자 시)

하나라의 왕총은 독서를 즐겨 서점에 가서 탐독하였다.

寓(붙일 우) 目(눈 목) 囊(주머니 낭) 箱(상자 상)

왕총이 한번 읽으면 잊지 아니하여 글을 주머니나 상자에 둠과 같다고 하였다.

易(쉬울 이/바꿀 역) 楢(가벼울 유) 攸(바 유) 畏(두려워할 외)

매사를 소홀히 하고 경솔함은 군자가 진실로 두려워하는 바이다.

屬(붙을 속/이을 촉) 耳(귀 이) 垣(담 원) 牆(담 장)

담장에도 귀가 있다는 말과 같이 경솔히 말하는 것을 조심하라.

具(갖출 구) 膳(반찬 선) 飡(밥 손) 飯(밥 반)

반찬을 갖추고 밥을 먹으니

適(마침 적) 口(입 구) 充(채울 충) 腸(창자 장)

훌륭한 음식이 아니라도 입에 맞으면 배를 채운다.

飽(배부를 포) 於(배부를 어) 烹(삶을 팽) 宰(재상 재)

배부를 때에는 아무리 좋은 음식이라도 그 맛을 모른다.

饑(주릴 기) 厭(싫을 염) 糟(재강 조) 糠(겨 강)

반대로 배가 고플 때에는 겨와 재강도 맛있게 되는 것이다.

親(친할 친) 戚(겨레 척) 故(연고 고) 舊(옛 구)

친은 동성지친이고 척은 이성지친이요 고구는 오랜 친구를 말한다.

老(늙을 로) 少(젊을 소) 異(다를 이) 糧(양식 량)

늙은이와 젊은이의 식사가 다르다.

妾(첩 첩) 御(모실 어) 績(길쌈 적) 紡(길쌈 방)

남자는 밖에서 일하고 여자는 안에서 길쌈을 짜니라.

侍(모실 시) 巾(수건 건) 維(장막 유) 房(방 방)

유방에서 모시고 수건을 받드니 처첩이 하는 일이다.

紈(깁 환) 扇(부채 선) 圓(둥글 원) 潔(맑을 결)

흰 비단으로 만든 부채는 둥글고 깨끗하다.

銀(은 은) 燭(촛불 촉) 暐(빛날 위) 煌(빛날 황)

은촛대의 촛불은 빛나서 휘황 찬란하다.

晝(낮 주) 眠(잠잘 면) 夕(저녁 석) 寐(잠잘 매)

낮에 낮잠 자고 밤에 일찍 자니 한가한 사람의 일이다.

藍(쪽 람) 筍(대순 순) 象(코끼리 상) 牀(상 상)=床

푸른 대순과 코끼리 상이니 즉 한가한 사람의 침대이다.

絃(줄 현) 歌(노래 가) 酒(술 주) 嚥(잔치 연)

거문고를 타며 술과 노래로 잔치하니.

接(이을 접) 杯(잔 배) 擧(들 거) 觴(잔 상)

작고 큰 술잔을 서로 주고받으며 즐기는 모습이다.

矯(들 교) 手(손 수) 頓(두드릴 돈) 足(발 족)

손을 들고 발을 두드리며 춤을 춘다.

悅(기쁠 열) 豫(미리 예) 且(또 차) 康(편안할 강)

이상과 같이 마음 편히 즐기고 살면 단란한 가정이다.

嫡(맏 적) 後(뒤 후) 嗣(이을 사) 續(이을 속)

적자된 자, 즉 장남은 뒤를 계승하여 대를 이룬다.

祭(제사 제) 祀(제사 사) 蒸(찔 증) 嘗(맛볼 상)

제사하되 겨울 제사는 증이라 하고 가을 제사는 상이라 한다.

稽(조아릴 계) 桑(이마 상) 再(둘 재) 拜(절 배)

이마를 조아려 선조에게 두 번 절한다.

悚(두려울 송) 懼(두려울 구) 恐(두려울 공) 惶(두려울 황)

송구하고 공황하니 엄중, 공경함이 지극함이라.(3년상 이후의 제사시의 몸가짐이다.)

箋(편지 전) 牒(편지 첩) 簡(편지 간) 要(구할 요)

글과 편지는 간략함을 요한다.

顧(돌아볼 고) 答(대답 답) 審(살필 심) 詳(자세 상)

편지의 회답도 자세히 살펴 써야 한다.

骸(뼈 해) 垢(때 구) 想(생각 상) 浴(목욕 욕)

몸에 때가 끼면 목욕하기를 생각하고.

執(잡을 집) 熱(더울 열) 願(원할 원) 凉(서늘할 량)

더우면 서늘하기를 원한다.

驢(나귀 려) 라(노새 라) 犢(송아지 독) 特(소 특)

나귀와 노새와 송아지, 즉 가축을 말한다.

駭(놀랄 해) 躍(뛸 약) 超(뛸 초) 槐(달릴 양)

뛰고 달리며 노는 가축의 모습을 말한다.

誅(벨 주) 斬(벨 참) 賊(도적 적) 盜(도적 도)

역적과 도적을 베어 물리침.

捕(잡을 포) 獲(얻을 획) 叛(배반 반) 亡(도망 망/없을 무)

배반하고 도망하는 자를 잡아 죄를 다스린다.

布(베 포) 射(쏠 사) 僚(동관료 료) 丸(탄자 환)

한나라 여포는 화살을 잘 쐈고 의료는 탄자를 잘 던졌다.

岱(메 혜) 琴(거문고 금) 阮(성 완) 嘯(휘파람 소)

위국 혜강은 거문고를 잘 타고 완적은 휘파람을 잘 불었다.

恬(편안 념) 筆(붓 필) 倫(인륜 륜) 紙(종이 지)

진국 봉념은 토끼털로 처음 붓을 만들었고 후한 채윤은 처음 종이를 만들었다.

鈞(고를 균) 巧(공교할 교) 任(맡길 임) 釣(낚시 조)

위국 마균은 지남거를 만들고 전국시대 임공자는 낚시를 만들었다.

釋(놓을 석) 紛(어지러울 분) 利(이할 리) 俗(풍속 속)

이상 팔인의 재주를 다하여 어지러움을 풀어 풍속에 이롭게 하였다.

竝(아우를 병) 皆(다 개) 佳(아름다울 가) 妙(꾀 묘)

모두가 아름다우며 묘한 재주였다.

毛(털 모) 施(베풀 시) 淑(맑을 숙) 姿(모양 자)

모는 오의 모타라는 여자이고 시는 월의 시라는 여자인데 모두 절세 미인이었다.

工(장인 공) 撒(찡그릴 빈) 姸(고울 연) 笑(웃을 소)

이 두 미인의 웃는 모습이 매우 곱고 아름다웠다.

年(해 년) 矢(화살 시) 每(매양 매) 催(재촉 최)

세월이 빠른 것을 말한다. 즉 살같이 매양 재촉하니

曦(복희 희) 暉(빛날 휘) 朗(밝을 랑) 耀(빛날 요)

태양 빛과 달빛은 온 세상을 비추어 만물에 혜택을 주고 있다.

璇(구슬 선) 璣(구슬 기) 懸(달 현) 斡(돌 알)

선기는 천기를 보는 기구이고 그 기구가 높이 걸려 도는 것을 말한다.

晦(그믐 회) 魄(넋 백) 環(고리 환) 照(비칠 조)

달이 고리와 같이 돌며 천지를 비치는 것을 말한다.

指(손가락 지) 薪(섶 신) 修(닦을 수) 祐(도울 우)

불타는 나무와 같이 정열로 도리를 닦으면 복을 얻는다.

永(길 영) 綏(편안 수) 吉(좋을 길) 邵(높울 소)

그리고 영구히 편안하고 길함이 높으리라.

矩(법 구) 步(걸음 보) 引(끌 인) 領(찾이할 령)

걸음을 바로 걷고 따라서 얼굴도 바르니 위의가 당당하다.

俯(굽을 부) 仰(우러를 앙) 廊(행랑 랑) 廟(사당 묘)

항상 남묘에 있는 것으로 생각하고 머리를 숙여 예의를 지키라.

束(묶을 속) 帶(띠 대) 矜(자랑 긍) 莊(씩씩할 장)

의복에 주의하여 단정히 함으로써 긍지를 갖는다.

徘(배회 배) 徊(배회 회) 瞻(볼 첨) 眺(볼 조)

같은 장소를 배회하며 선후를 보는 모양이다.

孤(외로울 고) 陋(더러울 루) 寡(적을 과) 聞(들을 문)

하등의 식견도 재능도 없다.(천자문의 저자가 자기 자신을 겸손해서 말한 것이다.)

愚(어리석을 우) 蒙(어릴 몽) 等(무리 등) 梢(꾸짖을 초)

적고 어리석어 몽매함을 면치 못한다는 것을 말한다.

謂(이를 위) 語(말씀 어) 助(도울 조) 者(놈 자)

어조라 함은 한문의 조사, 즉 다음 글자이다.

焉(입기 언) 哉(입기 재) 乎(온 호) 也(입기 야)

'언재호야' 이 네 글자는 어조사이다.

제일유치원

자연유치원

천자문 읽기공부

2009-06-14T16:18:39Z

천자문 읽기 공부

千字文 (천자문)

언재나 노래 부르듯 천자문를 유창하게 읽읍시다

천자문 전후편 1000자

天(하늘 천) 地(땅 지) 玄(검을 현) 黃(누를 황)

하늘은 위에 있어 그 빛이 검고 땅은 아래 있어서 그 빛이 누르다.

宇(집 우) 宙(집 주) 洪(넓을 홍) 荒(거칠 황)

하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다. 즉 세상의 넓음을 말한다.

日(날 일) 月(달 월) 盈(찰 영) 仄(기울 측)

해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다. 즉 우주의 진리를 말한다.

辰(별 진) 宿(잘 숙) 列(벌일 열) 張(베풀 장)

성좌가 해 달과 같이 하늘에 넓게 벌려져 있음을 말한다.

寒(찰 한) 來(올 래) 暑(더울 서) 往(갈 왕)

찬 것이 오면 더운 것이 가고 더운 것이 오면 찬 것이 간다. 즉 사철의 바뀜을 말한다.

秋(가을 추) 收(거둘 수) 冬(겨울 동) 藏(감출 장)

가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 그것을 감춰 들인다.

閏(윤달 윤) 餘(남을 여) 成(이룰 성) 歲(해 세)

일년 이십사절기 나머지 시각을 모아 윤달로 하여 해를 이루었다.

律(가락 률) 呂(음률 려) 調(고를 조) 陽(볕 양)

천지간의 양기를 고르게 하니 즉 율은 양이요 여는 음이다.

雲(구름 운) 騰(오를 등) 致(이를 치) 雨(비 우)

수증기가 올라가서 구름이 되고 냉기를 만나 비가 된다. 즉 자연의 기상을 말한다.

露(이슬 로) 結(맺을 결) 爲(할 위) 霜(서리 상)

이슬이 맺어 서리가 되니 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다.

金(쇠 금) 生(낳을 생) 麗(고울 려) 水(물 수)

금은 여수에서 나니 여수는 중국의 지명이다.

玉(구슬 옥) 出(날 출) 崑(메 곤) 岡(메 강)

옥은 곤강에서 나니 곤강은 역시 중국의 산 이름이다.

劍(칼 검) 號(이름 호) 巨(클 거) 闕(집 궐)

거궐은 칼이름이고 구야자가 지은 보검이다. 즉 조나라의 국보다.

珠(구슬 주) 稱(일컬을 칭) 夜(밤 야) 光(빛 광)

구슬의 빛이 밤의 낮 같은 고로 야광이라 칭하였다.

果(과실 과) 珍(보배 진) 李(오얏 리) 柰(벗 내)

과실 중에 오얏과 능금나무의 그 진미가 으뜸임을 말한다.

菜(나물 채) 重(무거울 중) 芥(겨자 개) 薑(생강 강)

나물은 겨자와 생강이 중하다.

海(바다 해) 鹹(짤 함) 河(물 하) 淡(맑을 담)

바다 물은 짜고 밀물은 맛도 없고 맑다.

鱗(비늘 린) 潛(잠길 잠) 羽(깃 우) 翔( 날을 상)

비늘 있는 고기는 물 속에 잠기고 날개 있는 새는 공중에 난다.

龍(용 룡) 師(스승 사) 火(불 화) 帝(임금 제)

복희씨는 용으로써 벼슬을 기록하고 신농씨는 불로써 기록하였다.

鳥(새 조) 官(벼슬 관) 人(사람 인) 皇(임금 황)

소호는 새로써 벼슬을 기록하고 황제는 인문을 갖추었으므로 인황이라 하였다.

始(비로소 시) 制(지을 제) 文(글월 문) 字(글자 자)

복희의 신하 창힐이라는 사람이 새의 발자취를 보고 글자를 처음 만들었다.

乃(이에 내) 服(옷 복) 衣(옷 의) 裳(치마 상)

이에 의상을 입게 하니 황제가 의관을 지어 등분을 분별하고 위의를 엄숙케 하였다.

推(밀 추) 位(자리 위) 讓(사양할 양) 國(나라 국)

벼슬을 미루고 나라를 사양하니 제요가 제순에게 전위하였다.

有(있을 유) 虞(헤아릴 우) 陶(질그릇 도) 唐(당국 당)

유우는 제순이요 도당은 제요이다. 즉 중국 고대 제왕이다.

弔(조민 조) 民(백성 민) 伐(칠 벌) 罪(허물 죄)

불쌍한 백성은 돕고 죄지은 백성은 벌주었다.

周(두루 주) 發(필 발) 殷(은나라 은) 湯(끓을 탕)

주발은 무왕의 이름이고 은탕은 왕의 칭호이다.

坐(앉을 좌) 朝(아침 조) 問(물을 문) 道(길/말할 도)

좌조는 천하를 통일하여 왕위에 앉은 것이고 문도는 나라 다스리는 법을 말한다.

垂(드리울 수) 拱(꽂을 공) 平(평할 평) 章(글월 장)

밝고 평화스럽게 다스리는 길을 겸손히 생각함을 말한다.

愛(사랑 애) 育(칠 육) 黎(검을 려) 首(머리 수)

明君이 천하를 다스림에 衆民을 사랑하고 양육함을 말한다.

臣(신하 신) 伏(엎드릴 복) 戎(되 융) 羌(되 강)

이상과 같이 나라를 다스리면 그 덕에 융과 강도 항복하고야 만다.

遐(멀 하) 邇(가까울 이) 壹(한 일) 體(몸 체)

멀고 가까운 나라가 전부 그 덕망에 귀순케 하며 일체가 될 수 있다.

率(거느릴 솔/비율 률) 賓(손 빈) 歸(돌아갈 귀) 王(임금 왕)

거느리고 복종하여 왕에게 돌아오니 덕을 입어 복종치 않음이 없음을 말한다.

鳴(울 명) 鳳(봉황새 봉) 在(있을 재) 樹(나무 수)

명군 성현이 나타나면 봉이 운다는 말과 같이 덕망이 미치는 곳마다 봉이 나무 위에서 울 것이다.

白(흰 백) 駒(망아지 구) 食(밥 식) 場(마당 장)

평화스러움을 말한 것이며, 즉 흰 망아지도 감화되어 사람을 따르며 마당 풀을 뜯어먹게 한다.

化(될 화) 被(입을 피) 草(풀 초) 木(나무 목)

덕화가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미침을 말한다.

賴(힘입을 뢰) 及(미칠 급) 萬(일만 만) 方(모 방)

만방이 극히 넓으나 어진 덕이 고루 미치게 된다.

蓋(덮을 개) 此(이 차) 身(몸 신) 髮(터럭 발)

이 몸의 털은 대개 사람마다 없는 이가 없다.

四(넉 사) 大(큰 대) 五(다섯 오) 常(항상 상)

네 가지 큰 것과 다섯 가지 떳떳함이 있으니 즉 사대는 천지 군부요 오상은 인의예지신이다.

恭(공손할 공) 惟(오직 유) 鞠(국문할 국) 養(기를 양)

국양함을 공손히 하라. 이 몸은 부모의 기르신 은혜이기 때문이다.

豈(어찌 기) 敢(감히 감) 毁(헐 훼) 傷(상할 상)

부모께서 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌 감히 훼상할 수 있으랴.

女(계집 녀) 慕(사모할 모) 貞(곧을 정) 烈(매울 렬)

여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단정하게 해야 함을 말한다.

男(사내 남) 效(본받을 효) 才(재주 재) 良(어질 량)

남자는 재능을 닦고 어진 것을 본받아야 함을 말한다.

知(알 지) 過(지날/허물 과) 必(반드시 필) 改(고칠 개)

누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 즉시 고쳐야 한다.

得(얻을 득) 能(능할 능) 莫(말 막) 忘(잊을 망)

사람으로써 알아야 할 것을 배운 후에는 잊지 않도록 노력하여야 한다.

罔(없을 망) 談(말씀 담) 彼(저 피) 短(짧을 단)

자기의 단점을 말 안하는 동시에 남의 잘못을 욕하지 말라.

靡(아닐 미) 恃(믿을 시) 己(몸 기) 長(길 장)

자신의 특기를 믿고 자랑하지 말라. 그럼으로써 더욱 발달한다.

信(믿을 신) 使(하여금 사) 可(옳을 가) 覆(뒤집힐 복)

믿음은 움직일 수 없는 진리이고 또한 남과의 약속은 지켜야 한다.

器(그릇 기) 欲(하고자할 욕) 難(어려울 난) 量(헤아릴 량)

사람의 기량은 깊고 깊어서 헤아리기 어렵다.

墨(먹 묵) 悲(슬플 비) 絲(실 사) 染(물들일 염)

흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼한다. 즉 사람도 매사를 조심하여야 한다.

詩(시 시) 讚(칭찬할 찬) 羔(새끼양 고) 羊(양 양)

시전 고양편에 문왕의 덕을 입은 남국 대부의 정직함을 칭찬하였으니 사람의 선악을 말한 것이다.

景(경치 경) 行(다닐 행/항렬 항) 維(벼리 유) 賢(어질 현)

행실을 훌륭하게 하고 당당하게 행하면 어진 사람이 된다는 것을 말한다.

克(이길 극) 念(생각 념) 作(지을 작) 聖(성인 성)

성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면 자연 성인이 됨을 말한다.

德(덕 덕) 建(세울 건) 名(이름 명) 立(설 립)

항상 덕을 가지고 세상일을 행하면 자연 이름도 서게 된다.

形(모양 형) 端(바를 단) 表(겉 표) 正(바를 정)

몸 형상이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며 또 표면에 나타난다.

空(빌 공) 谷(골 곡) 傳(전할 전) 聲(소리 성)

산골짜기에서 크게 소리치면 그대로 전한다. 즉 악한 일을 당하게 된다.

虛(빌 허) 堂(집 당) 習(익힐 습) 聽(들을 청)

빈방에서 소리를 내면 울려서 다 들린다. 즉 착한 말을 하면 천리 밖에서도 응한다.

禍(재앙 화) 因(인할 인) 惡(악할 악/미워할 오) 積(쌓을 적)

재앙은 악을 쌓음에 인한 것이므로 재앙을 받는 이는 평일에 악을 쌓았기 때문이다.

福(복 복) 緣(인연 연) 善(착할 선) 慶(경사 경)

복은 착한 일에서 오는 것이니 착한 일을 하면 경사가 온다.

尺(자 척) 璧(구슬 벽) 非(아닐 비) 寶(보배 보)

한 자 되는 구슬이라고 해서 결코 보배라고는 할 수 없다.

寸(마디 촌) 陰(그늘 음) 是(옳을/이 시) 競(다툴 경)

한 자 되는 구슬보다도 잠깐의 시간이 더욱 귀중하니 시간을 아껴야 한다.

資(자료 자) 父(아비 부) 事(일/섬길 사) 君(임금 군)

아비를 자료로 하여 임금을 섬길지니 아비 섬기는 효도로 임금을 섬겨야 한다.

曰(가로 왈) 嚴(엄할 엄) 與(더불 여) 敬(공경할 경)

임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다.

孝(효도 효) 當(마땅할 당) 竭(다할 갈) 力(힘 력)

부모를 섬길 때에는 마땅히 힘을 다하여야 한다.

忠(충성 충) 則(곧 즉/법 칙) 盡(다할 진) 命(목숨 명)

충성함에는 곧 목숨을 다하니 임금을 섬기는 데 몸을 사양해서는 안된다.

臨(임할 림) 深(깊을 심) 履(밟을 리) 薄(얇을 박)

깊은 곳에 임하듯 하며 얇은 데를 밟듯이 세심 주의하여야 한다.

夙(일찍 숙) 興(흥할 흥) 溫(따슬 온) 淸(찰 청)

일찍 일어나서 추우면 덥게, 더우면 서늘케 하는 것이 부모 섬기는 절차이다.

似(같을 사) 蘭(난초 란) 斯(이 사) 馨(향기 형)

난초같이 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것이다.

如(같을 여) 松(소나무 송) 之(갈 지) 盛(성할 성)

솔 나무같이 푸르러 성함은 군자의 절개를 말한 것이다.

川(내 천) 流(흐를 류) 不(아니 불) 息(쉴 식)

내가 흘러 쉬지 아니하니 군자의 행지를 말한 것이다.

淵(못 연) 澄(맑을 징) 取(취할 취) 暎(비칠 영)

못이 맑아서 비치니 즉 군자의 마음을 말한 것이다.

容(얼굴 용) 止(그칠 지) 若(같을 약) 思(생각 사)

행동을 덤비지 말고 형용과 행지를 조용히 생각하는 침착한 태도를 가져라.

言(말씀 언) 辭(말씀 사) 安(편안 안) 定(정할 정)

태도만 침착할 뿐 아니라 말도 안정케 하며 쓸데없는 말을 삼가라.

篤(도타울 독) 初(처음 초) 誠(정성 성) 美(아름다울 미)

무엇이든지 처음에 성실하고 신중히 하여야 한다.

愼(삼갈 신) 終(마지막 종) 宜(마땅 의) 令(하여금 령)

처음뿐만 아니라 끝맺음도 좋아야 한다.

榮(영화 영) 業(업 업) 所(바 소) 基(터 기)

이상과 같이 잘 지키면 번성하는 기본이 된다.

籍(호적 적) 甚(심할 심) 無(없을 무) 竟(마침내 경)

뿐만 아니라 자신의 명예스러운 이름이 길이 전하여질 것이다.

學(배울 학) 優(넉넉할 우) 登(오를 등) 仕(벼슬 사)

배운 것이 넉넉하면 벼슬에 오를 수 있다.

攝(잡을 섭) 職(벼슬 직) 從(좇을 종) 政(정사 정)

벼슬을 잡아 정사를 좇으니 국가 정사에 종사하니라.

存(있을 존) 以(써 이) 甘(달 감) 棠(해당화 당)

주나라 소공이 남국의 아가위나무 아래에서 백성을 교화하였다.

去(갈 거) 而(어조사 이) 益(더할 익) 詠(읊을 영)

소공이 죽은 후 남국의 백성이 그의 덕을 추모하여 감당시를 읊었다.

樂(풍류 악/즐길 락/좋아할 요) 殊(다를 수) 貴(귀할 귀) 賤(천할 천)

풍류는 귀천이 다르니 천자는 팔일 제후는 육일 사대부는 사일 선일은 이일이다.

禮(예도 례) 別(다를 별) 尊(높을 존) 卑(낮을 비)

예도에 존비의 분별이 있으니 군신, 부자, 부부, 장유, 붕우의 차별이 있다.

上(위 상) 和(화할 화) 下(아래 하) 睦(화목할 목)

위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목이 된다.

夫(지아비 부) 唱(부를 창) 婦(며느리 부) 隨(따를 수)

지아비가 부르면 지어미가 따른다. 즉 원만한 가정을 말한다.

外(밖 외) 受(받을 수) 傅(스승 부) 訓(가르칠 훈)

팔세면 바깥 스승의 가르침을 받아야 한다.

入(들 입) 奉(받들 봉) 母(어미 모) 儀(거동 의)

집에 들어서는 어머니를 받들어 종사하라.

諸(모두 제) 姑(시어미 고) 伯(맏 백) 叔(아재비 숙)

고모, 백부, 숙부 등 집안 내의 친척 등을 말한다.

猶(같을 유) 子(아들 자) 比(견줄 비) 兒(아이 아)

조카들도 자기의 아들과 같이 취급하여야 한다.

孔(구멍 공) 懷(품을 회) 兄(맏 형) 弟(아우 제)

형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 한다.

同(한가지 동) 氣(기운 기) 連(이어질 연) 枝(가지 지)

형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무의 가지와 같다.

交(사귈 교) 友(벗 우) 投(던질 투) 分(나눌 분)

벗을 사귈 때에는 서로가 분에 맞는 사람끼리 사귀어야 한다.

切(끊을 절/모두 체) 磨(갈 마) 箴(경계 잠) 規(법 규)

열심히 닦고 배워서 사람으로서의 도리를 지켜야 한다.

仁(어질 인) 慈(사랑할 자) 隱(숨을 은) 惻(슬플 측)

어진 마음으로 남을 사랑하고 또는 이를 측은히 여겨야 한다.

造(지을 조) 次(버금 차) 弗(아닐 불) 離(떠날 리)

남을 위한 동정심을 잠시라도 잊지 말고 항상 가져야 한다.

節(마디 절) 義(옳을 의) 廉(청렴 렴) 退(물러갈 퇴)

청렴과 절개와 의리와 사양함과 물러감은 늘 지켜야 한다.

顚(엎드러질 전) 沛(자빠질 패) 匪(아닐 비) 虧(이지러질 휴)

엎드려지고 자빠져도 이지러지지 않으니 용기를 잃지 말라.

性(성품 성) 靜(고요할 정) 情(뜻 정) 逸(편안할 일)

성품이 고요하면 뜻이 편안하니 고요함은 천성이요 동작함은 인정이다.

心(마음 심) 動(움직일 동) 神(귀신 신) 疲(피곤할 피)

마음이 움직이면 신기가 피곤하니 마음이 불안하면 신기가 불편하다.

守(지킬 수) 眞(참 진) 志(뜻 지) 滿(찰 만)

사람의 도리를 지키면 뜻이 차고 군자의 도를 지키면 뜻이 편안하다.

逐(쫓을 축) 物(만물 물) 意(뜻 의) 移(옮길 이)

마음이 불안함은 욕심이 있어서 그렇다. 너무 욕심내면 마음도 변한다.

堅(굳을 견) 持(가질 지) 雅(우아할 아) 操(잡을 조)

맑은 절조를 굳게 가지고 있으면 나의 도리를 극진히 함이라.

好(좋을 호) 爵(벼슬 작) 自(스스로 자) 慔(얽을 미)

스스로 벼슬을 얻게 되니 찬작을 극진하면 인작이 스스로 이르게 된다.

都(도읍 도) 邑(고을 읍) 華(빛날 화) 夏(여름 하)

도읍은 왕성의 지위를 말한 것이고 화하는 당시 중국을 지칭하던 말이다.

東(동녘 동) 西(서녘 서) 二(두 이) 京(서울 경)

동과 서에 두 서울이 있으니 동경은 낙양이고 서경은 장안이다.

背(등 배) 邙(산이름 망) 面(낯 면) 洛(강이름 락)

동경은 북에 북망산이 있고 낙양은 남에 낙천이 있다.

浮(뜰 부) 渭(강이름 위) 據(의거할 거) 涇(통할 경)

위수에 뜨고 경수를 눌렀으니 장안은 서북에 위천, 경수, 두물이 있었다.

宮(집 궁) 殿(큰집 전) 盤(서릴 반) 鬱(답답 울)

궁전은 울창한 나무 사이에 서린 듯 정하고

樓(다락 루) 觀(볼 관) 飛(날 비) 驚(놀랄 경)

궁전 가운데 있는 물견대는 높아서 올라가면 나는 듯하여 놀란다.

圖(그림 도) 寫(베낄 사) 禽(날짐승 금) 獸(짐승 수)

궁전 내부에는 유명한 화가들이 그린 그림 조각 등으로 장식되어 있다.

畵(그림 화) 采(채색 채) 仙(신선 선) 靈(신령 령)

신선과 신령의 그림도 화려하게 채색되어 있다.

丙(남녘 병) 舍(집 사) 傍(곁 방) 啓(열 계)

병사 곁에 통고를 열어 궁전 내를 출입하는 사람들의 편리를 도모하였다.

甲(갑옷 갑) 帳(휘장 장) 對(대답할 대) 楹(기둥 영)

아름다운 갑장이 기둥을 대하였으니 동방 삭이 갑장을 지어 임금이 잠시 정지하는 곳이다.

肆(베풀 사) 筵(자리 연) 設(베풀 설) 席(자리 석)

자리를 베풀고 돗자리를 베푸니 연회하는 좌석이다.

鼓(북 고) 瑟(비파 슬) 吹(불 취) 笙(생황 생)

비파를 치고 저를 부니 잔치하는 풍류이다.

陞(오른쪽 승) 階(뜰 계) 納(바칠 납) 陛(섬돌 폐)

문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐하는 절차이니라.

弁(고깔 변) 轉(구를 전) 疑(의심할 의) 星(별 성)

많은 사람들의 관에서 번쩍이는 구슬이 별안간 의심할 정도이다.

右(오를 우) 通(통할 통) 廣(넓을 광) 內(안 내)

오른편에 광내가 통하니 광내는 나라 비서를 두는 집이다.

左(왼 좌) 達(통달할 달) 承(이을 승) 明(밝을 명)

왼편에 승명이 사무치니 승명은 사기를 교열하는 집이다.

旣(이미 기) 集(모을 집) 墳(무덤 분) 典(법 전)

이미 분과 전을 모았으니 삼황의 글은 삼분이요 오제의 글은 오전이다.

亦(또 역) 聚(모을 취) 群(무리 군) 英(꽃부리 영)

또한 여러 영웅을 모으니 분전을 강론하여 치국하는 도를 밝힘이라.

杜(막을 두) 稿(볏짚 고) 鍾(쇠북 종) 隸(글씨 례)

초서를 처음으로 쓴 두고와 예서를 쓴 종례의 글로 비치되었다.

漆(옻칠할 칠) 書(글씨 서) 壁(벽 벽) 經(날 경)

하나라 영제가 돌벽에서 발견한 서골과 공자가 발견한 육경도 비치되어 있다.

府(마을 부) 羅(벌릴 라) 將(장수 장) 相(서로 상)

마을 좌우에 장수와 정승이 벌려 있었다.

路(길 로) 夾(낄 협) 槐(괴화나무 괴) 卿(벼슬 경)

길에 고위 고관인 삼공구경의 마차가 열지어 궁전으로 들어가는 모습이다.

戶(지게 호) 封(봉할 봉) 八(여덟 팔) 縣(고을 현)

한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을 민호를 주어 공신을 봉하였다.

家(집 가) 給(줄 급) 千(일천 천) 兵(군사 병)

제후 나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.

千字文 (천자문)

언재나 노래 부르듯 천자를 읽읍시다

천자문 후편 500자

戶(지게 호) 封(봉할 봉) 八(여덟 팔) 縣(고을 현)

한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을 민호를 주어 공신을 봉하였다.

家(집 가) 給(줄 급) 千(일천 천) 兵(군사 병)

제후 나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다.

高(높을 고) 冠(갓 관) 陪(더할 배) 輦(손수레 련)

높은 관을 쓰고 연을 모시니 제후의 예로 대접했다.

驅(몰 구) 嘪(바퀴 곡) 振(떨친 진) 纓(끈 영)

수레를 몰며 갓끈이 떨치니 임금출행에 제후의 위엄이 있다.

世(세상 세) 祿(녹 록) 侈(사치할 치) 富(부자 부)

대대로 녹이 사치하고 부하니 제후 자손이 세세 관록이 무성하여라.

車(수레 거) 駕(멍에 가) 肥(살찔 비) 輕(가벼울 경)

수레의 말은 살찌고 몸의 의복은 가볍게 차려져 있다.

策(꾀 책) 功(공 공) 茂(무성할 무) 實(열매 실)

공을 꾀함에 무성하고 충실하러라.

勒(굴레 륵) 碑(비석 비) 刻(새길 각) 銘(새길 명)

비를 세워 이름을 새겨서 그 공을 찬양하며 후세에 전하였다.

磻(강이름 반) 溪(시내 계) 伊(저 이) 尹(다스릴 윤)

문왕은 반계에서 강태공을 맞고 은왕은 신야에서 이윤을 맞이하였다.

佐(도울 좌) 時(때 시) 阿(언덕 아) 衡(저울대 형)

때를 돕는 아형이니 아형은 상나라 재상의 칭호이다.

奄(문득 엄) 宅(집 댁/택) 曲(굽을 곡) 阜(언덕 부)

주공이 큰 공이 있는 고로 노국을 봉한 후 곡부에다 궁전을 세웠다.

微(작을 미) 旦(아침 단) 孰(누구 숙) 營(경영 영)

주공의 단이 아니면 어찌 큰 궁전을 세웠으리요.

桓(굳셀 환) 公(공변될 공) 匡(바를 광) 合(모을 합)

제나라 환공은 바르게 하고 모두었으니 초를 물리치고 난을 바로잡았다.

濟(건널 제) 弱(약할 약) 扶(도울 부) 傾(기울 경)

약한 나라를 구제하고 기울어지는 제신을 도와서 붙들어 주었다.

綺(비단 기) 回(돌아올 회) 漢(한수 한) 惠(은혜 혜)

하나라 네 현인의 한 사람인 기가 한나라 혜제를 회복시켰다.

設(말씀 설/달랠 세/기뻐할 열) 感(느낄 감) 武(호반 무) 丁(고무래 정)

부열이 들에서 역사하매 무정의 꿈에 감동되어 곧 정승에 되었다.

俊(준걸 준) 乂(어질 예) 密(빽빽할 밀) 勿(말 물)

준걸과 재사가 조정에 모여 빽빽하더라.

多(많을 다) 士(선비 사) 寔(이 식) 寧(편안 녕)

준걸과 재사가 조정에 많으니 국가가 태평함이라.

晋(나라 진) 楚(나라 초) 更(다시 갱/고칠 경) 覇(으뜸 패)

진과 초가 다시 으뜸이 되니 진문공 초장왕이 패왕이 되니라.

趙(나라 조) 魏(나라 위) 困(곤할 곤) 橫(비낄 횡)

조와 위는 횡에 곤하니 육군때에 진나라를 섬기자 함을 횡이라 하니라.

假(거짓 가) 途(길 도) 滅(멸할 멸) 괵(나라 괵)

길을 빌려 괵국을 멸하니 진헌공이 우국길을 빌려 괵국을 멸하였다.

踐(밟을 천) 土(흙 토) 會(모일 회) 盟(맹세 맹)

진문공이 제후를 천토에 모아 맹세하고 협천자영 제후하니라.

何(어찌 하) 遵(따를 준) 約(언약 약) 法(법 법)

소하는 한고조로 더불어 약법삼장을 정하여 준행하리라.

韓(나라 한) 弊(해질 폐) 煩(번거로울 번) 刑(형벌 형)

한비는 진왕을 달래 형벌을 펴다가 그 형벌에 죽는다.

起(일어날 기) 剪(갈길 전) 頗(자못 파) 牧(칠 목)

백기와 왕전은 진나라 장수요 염파와 이목은 조나라 장수였다.

用(쓸 용) 軍(군사 군) 最(가장 최) 精(정할 정)

군사 쓰기를 가장 정결히 하였다.

宣(베풀 선) 威(위엄 위) 沙(모래 사) 漠(아득할 막)

장수로서 그 위엄은 멀리 사막에까지 퍼졌다.

馳(달릴 치) 譽(기릴 예) 丹(붉을 단) 靑(푸를 청)

그 이름은 생전뿐 아니라 죽은 후에도 전하기 위하여 초상을 기린각에 그렸다.

九(아홉 구) 州(고을 주) 禹(임금 우) 跡(자취 적)

하우씨가 구주를 분별하니 기, 연, 청, 서, 양, 옹, 구주이다.

百(일백 백) 郡(고을 군) 秦(나라 진) 幷(아우를 병)

진시황이 천하봉군하는 법을 폐하고 일백군을 두었다.

嶽(메뿌리 악) 宗(마루 종) 恒(항상 항) 岱(뫼 대)

오악은 동태산, 서화산, 남형산, 북항산, 중숭산이니 항산과 태산이 조종이라.

禪(터닦을 선) 主(임금 주) 云(이를 운) 亭(정자 정)

운과 정은 천자를 봉선하고 제사하는 곳이니 운정은 태산에 있다.

雁(기러기 안) 門(문 문) 紫(붉을 자) 塞(막을 색/변방 새)

안문은 봄기러기 북으로 가는 고로 안문이고 흙이 붉은 고로 자색이라 하였다.

鷄(닭 계) 田(밭 전) 赤(붉을 적) 城(재 성)

계전은 옹주에 있는 고을이고 적성은 기주에 있는 고을이다.

昆(맏 곤) 池(못 지) 碣(돌 갈) 石(돌 석)

곤지는 운남 곤명현에 있고 갈석은 부평현에 있다.

鉅(클 거) 野(들 야) 洞(골 동/꿰뚫을 통) 庭(뜰 정)

거야는 태산 동편에 있는 광야 동전은 호남성에 있는 중국 제일의 호수이다.

曠(빌 광) 遠(멀 원) 綿(솜 면) 邈(멀 막)

산, 벌판, 호수 등이 아득하고 멀리 그리고 널리 줄지어 있음을 말한다.

巖(바위 암) 峀(메뿌리 수) 杳(아득할 묘) 冥(어두울 명)

큰 바위와 메뿌리가 묘연하고 아득함을 말한다.

治(다스릴 치) 本(밑 본) 於(늘 어) 農(농사 농)

다스리는 것은 농사를 근본으로 하니 중농 정치를 이른다.

務(힘쓸 무) 玆(이 자) 稼(심을 가) 穡(거둘 색)

때맞춰 심고 힘써 일하며 많은 수익을 거둔다.

琡(비로소 숙) 載(실을 재) 南(남녘 남) 畝(이랑 묘)

비로소 남양의 밭에서 농작물을 배양한다.

我(나 아) 藝(재주 예) 黍(기장 서) 稷(피 직)

나는 기장과 피를 심는 일에 열중하겠다.

稅(부세 세) 熟(익을 숙) 貢(바칠 공) 新(새 신)

곡식이 익으면 부세하여 국용을 준비하고 신곡으로 종묘에 제사를 올린다.

勸(권할 권) 賞(상줄 상) 黜(내칠 출) 陟(올릴 척)

농민의 의기를 앙양키 위하여 열심인 자는 상주고 게을리한 자는 출석하였다.

孟(맏 맹) 軻(수레 가) 敦(도타울 돈) 素(흴 소)

맹자는 그 모친의 교훈을 받아 자사문하에서 배웠다.

史(사기 사) 魚(고기 어) 秉(잡을 병) 直(곧을 직)

사어라는 사람은 위나라 태부였으며 그 성격이 매우 강직하였다.

庶(뭇 서) 幾(몇 기) 中(가운데 중) 庸(떳떳 용)

어떠한 일이나 한쪽으로 기울어지게 일하면 안 된다.

勞(힘쓸 로) 謙(겸손 겸) 謹(삼갈 근) 勅(칙서 칙)

근로하고 겸손하며 삼가고 신칙하면 중용의 도에 이른다.

聆(들을 령) 音(소리 음) 察(살필 찰) 理(다스릴 리)

소리를 듣고 그 거동을 살피니 조그마한 일이라도 주의하여야 한다.

鑑(거울 감) 貌(모양 모) 辨(분별 변) 色(빛 색)

모양과 거동으로 그 마음속을 분별할 수 있다.

貽(끼칠 이) 厥(그 궐) 嘉(아름다울 가) 猷(꾀 유)

도리를 지키고 착함으로 자손에 좋은 것을 끼쳐야 한다.

勉(힘쓸 면) 其(그 기) 祗(공경 지) 植(심을 식)

착한 것으로 자손에 줄 것을 힘써야 좋은 가정을 이룰 것이다.

省(살필 성/덜 생) 躬(몸 궁) 譏(나기롱 기) 誡(경계 계)

나무람과 경계함이 있는가 염려하며 몸을 살피라.

寵(고일 총) 增(더할 증) 抗(겨를 항) 極(극할 극)

총애가 더할수록 교만한 태도를 부리지 말고 더욱 조심하여야 한다.

殆(위태 태) 辱(욕할 욕) 近(가까울 근) 恥(부끄러울 치)

총애를 받는다고 욕된 일을 하면 머지 않아 위태함과 치욕이 온다.

林(수풀 림) 皐(언덕 고) 幸(다행 행) 卽(곧 즉)

부귀할지라도 겸토하여 산간 수풀에서 편히 지내는 것도 다행한 일이다.

兩(두 량) 疏(글 소) 見(볼 견/나타날 현) 機(틀 기)

한나라의 소광과 소수는 기틀을 보고 상소하고 낙향했다.

解(풀 해) 組(짤 조) 誰(누구 수) 逼(가까울 핍)

관의 끈을 풀어 사직하고 돌아가니 누가 핍박하리요.

索(찾을 색) 居(살 거) 閑(한가 한) 處(곳 처)

퇴직하여 한가한 곳에서 세상을 보냈다.

沈(잠길 침) 默(잠잠할 묵) 寂(고요 적) 寥(고요 요)

세상에 나와서 교제하는 데도 언행에 침착해야 한다.

求(구할 구) 古(옛 고) 尋(찾을 심) 論(의논할 론)

예를 찾아 의논하고 고인을 찾아 토론한다.

散(흩을 산) 慮(생각 려) 逍(거닐 소) 遙(멀 요)

세상일을 잊어버리고 자연 속에서 한가하게 즐긴다.

欣(기쁠 흔) 奏(아뢸 주) 累(여러 루) 遣(보낼 견)

기쁨은 아뢰고 더러움은 보내니.

惻(슬플 측) 謝(사례 사) 歡(기뻐할 환) 招(부를 초)

심중의 슬픈 것은 없어지고 즐거움만 부른 듯이 오게 된다.

渠(개천 거) 荷(짐 하) 的(과녁 적) 歷(지낼 력)

개천의 연꽃도 아름다우니 향기를 잡아볼 만하다.

園(동산 원) 莽(풀 망) 抽(빼낼 추) 條(조목 조)

동산의 풀은 땅속 양분으로 가지가 뻗고 크게 자란다.

枇(나무 비) 杷(나무 파) 晩(늦을 만) 翠(푸를 취)

비파나무는 늦은 겨울에도 그 빛은 푸르다.

梧(오동 오) 桐(오동 동) 早(이를 조) 凋(마를 조)

오동잎은 가을이면 다른 나무보다 먼저 마른다.

陳(베풀 진) 根(뿌리 근) 委(맡길 위) 隸(가릴 예)

가을이 오면 오동뿐 아니라 고목의 뿌리는 시들어 마른다.

落(떨어질 락) 葉(잎사귀 엽) 飄(나부낄 표) 繇(나부낄 요)

가을이 오면 낙엽이 펄펄 날리며 떨어진다.

游(헤엄칠 유) 鯤(고니 곤) 獨(홀로 독) 運(운전 운)

곤새가 자유로이 홀로 날개를 펴고 運回하고 있다.

凌(업신여길 릉) 摩(만질 마) 絳(붉을 강) 宵(하늘 소)

적색의 大空을 업신여기는 듯이 선회하고 있다.

耽(즐길 탐) 讀(읽을 독/이두 두) 翫(구경 완) 市(저자 시)

하나라의 왕총은 독서를 즐겨 서점에 가서 탐독하였다.

寓(붙일 우) 目(눈 목) 囊(주머니 낭) 箱(상자 상)

왕총이 한번 읽으면 잊지 아니하여 글을 주머니나 상자에 둠과 같다고 하였다.

易(쉬울 이/바꿀 역) 楢(가벼울 유) 攸(바 유) 畏(두려워할 외)

매사를 소홀히 하고 경솔함은 군자가 진실로 두려워하는 바이다.

屬(붙을 속/이을 촉) 耳(귀 이) 垣(담 원) 牆(담 장)

담장에도 귀가 있다는 말과 같이 경솔히 말하는 것을 조심하라.

具(갖출 구) 膳(반찬 선) 飡(밥 손) 飯(밥 반)

반찬을 갖추고 밥을 먹으니

適(마침 적) 口(입 구) 充(채울 충) 腸(창자 장)

훌륭한 음식이 아니라도 입에 맞으면 배를 채운다.

飽(배부를 포) 於(배부를 어) 烹(삶을 팽) 宰(재상 재)

배부를 때에는 아무리 좋은 음식이라도 그 맛을 모른다.

饑(주릴 기) 厭(싫을 염) 糟(재강 조) 糠(겨 강)

반대로 배가 고플 때에는 겨와 재강도 맛있게 되는 것이다.

親(친할 친) 戚(겨레 척) 故(연고 고) 舊(옛 구)

친은 동성지친이고 척은 이성지친이요 고구는 오랜 친구를 말한다.

老(늙을 로) 少(젊을 소) 異(다를 이) 糧(양식 량)

늙은이와 젊은이의 식사가 다르다.

妾(첩 첩) 御(모실 어) 績(길쌈 적) 紡(길쌈 방)

남자는 밖에서 일하고 여자는 안에서 길쌈을 짜니라.

侍(모실 시) 巾(수건 건) 維(장막 유) 房(방 방)

유방에서 모시고 수건을 받드니 처첩이 하는 일이다.

紈(깁 환) 扇(부채 선) 圓(둥글 원) 潔(맑을 결)

흰 비단으로 만든 부채는 둥글고 깨끗하다.

銀(은 은) 燭(촛불 촉) 暐(빛날 위) 煌(빛날 황)

은촛대의 촛불은 빛나서 휘황 찬란하다.

晝(낮 주) 眠(잠잘 면) 夕(저녁 석) 寐(잠잘 매)

낮에 낮잠 자고 밤에 일찍 자니 한가한 사람의 일이다.

藍(쪽 람) 筍(대순 순) 象(코끼리 상) 牀(상 상)=床

푸른 대순과 코끼리 상이니 즉 한가한 사람의 침대이다.

絃(줄 현) 歌(노래 가) 酒(술 주) 嚥(잔치 연)

거문고를 타며 술과 노래로 잔치하니.

接(이을 접) 杯(잔 배) 擧(들 거) 觴(잔 상)

작고 큰 술잔을 서로 주고받으며 즐기는 모습이다.

矯(들 교) 手(손 수) 頓(두드릴 돈) 足(발 족)

손을 들고 발을 두드리며 춤을 춘다.

悅(기쁠 열) 豫(미리 예) 且(또 차) 康(편안할 강)

이상과 같이 마음 편히 즐기고 살면 단란한 가정이다.

嫡(맏 적) 後(뒤 후) 嗣(이을 사) 續(이을 속)

적자된 자, 즉 장남은 뒤를 계승하여 대를 이룬다.

祭(제사 제) 祀(제사 사) 蒸(찔 증) 嘗(맛볼 상)

제사하되 겨울 제사는 증이라 하고 가을 제사는 상이라 한다.

稽(조아릴 계) 桑(이마 상) 再(둘 재) 拜(절 배)

이마를 조아려 선조에게 두 번 절한다.

悚(두려워할 송) 懼(두려워할 구) 恐(두려워할 공) 惶(두려워할 황)

송구하고 공황하니 엄중, 공경함이 지극함이라.(3년상 이후의 제사시의 몸가짐이다.)

箋(편지 전) 牒(편지 첩) 簡(편지 간) 要(구할 요)

글과 편지는 간략함을 요한다.

顧(돌아볼 고) 答(대답 답) 審(살필 심) 詳(자세할 상)

편지의 회답도 자세히 살펴 써야 한다.

骸(뼈 해) 垢(때 구) 想(생각 상) 浴(목욕 욕)

몸에 때가 끼면 목욕하기를 생각하고.

執(잡을 집) 熱(더울 열) 願(원할 원) 凉(서늘할 량)

더우면 서늘하기를 원한다.

驢(나귀 려) 라(노새 라) 犢(송아지 독) 特(소 특)

나귀와 노새와 송아지, 즉 가축을 말한다.

駭(놀랄 해) 躍(뛸 약) 超(뛸 초) 槐(달릴 양)

뛰고 달리며 노는 가축의 모습을 말한다.

誅(벨 주) 斬(벨 참) 賊(도적 적) 盜(도적 도)

역적과 도적을 베어 물리침.

捕(잡을 포) 獲(얻을 획) 叛(배반할 반) 亡(도망 망/없을 무)

배반하고 도망하는 자를 잡아 죄를 다스린다.

布(베 포) 射(쏠 사) 僚(벗 료) 丸(알 환)

한나라 여포는 화살을 잘 쐈고 의료는 탄자를 잘 던졌다.

笩(산이름 혜) 琴(거문고 금) 阮(성 완) 嘯(휘파람 소)

위국 혜강은 거문고를 잘 타고 완적은 휘파람을 잘 불었다.

恬(편안 념) 筆(붓 필) 倫(인륜 륜) 紙(종이 지)

진국 봉념은 토끼털로 처음 붓을 만들었고 후한 채윤은 처음 종이를 만들었다.

鈞(고를 균) 巧(공교할 교) 任(맡길 임) 釣(낚시 조)

위국 마균은 지남거를 만들고 전국시대 임공자는 낚시를 만들었다.

釋(놓을 석) 紛(어지러울 분) 利(이로울/날카로울 리) 俗(풍속 속)

이상 팔인의 재주를 다하여 어지러움을 풀어 풍속에 이롭게 하였다.

竝(아우를 병) 皆(다 개) 佳(아름다울 가) 妙(묘할 묘)

모두가 아름다우며 묘한 재주였다.

毛(털 모) 施(베풀 시) 淑(맑을 숙) 姿(모양 자)

모는 오의 모타라는 여자이고 시는 월의 시라는 여자인데 모두 절세 미인이었다.

工(장인 공) 撒(찡그릴 빈) 姸(고울 연) 笑(웃을 소)

이 두 미인의 웃는 모습이 매우 곱고 아름다웠다.

年(해 년) 矢(화살 시) 每(매양 매) 催(재촉 최)

세월이 빠른 것을 말한다. 즉 살같이 매양 재촉하니

曦(햇빛 희) 暉(빛날 휘) 朗(밝을 랑) 耀(빛날 요)

태양 빛과 달빛은 온 세상을 비추어 만물에 혜택을 주고 있다.

璇(구슬 선) 璣(구슬 기) 懸(달 현) 斡(돌 알)

선기는 천기를 보는 기구이고 그 기구가 높이 걸려 도는 것을 말한다.

晦(그믐 회) 魄(넋 백) 環(고리 환) 照(비칠 조)

달이 고리와 같이 돌며 천지를 비치는 것을 말한다.

指(손가락 지) 薪(섶 신) 修(닦을 수) 祐(도울 우)

불타는 나무와 같이 정열로 도리를 닦으면 복을 얻는다.

永(길 영) 綏(편안 수) 吉(길할 길) 邵(높울 소)

그리고 영구히 편안하고 길함이 높으리라.

矩(법 구) 步(걸음 보) 引(끌 인) 領(거느릴 령)

걸음을 바로 걷고 따라서 얼굴도 바르니 위의가 당당하다.

俯(굽을 부) 仰(우러를 앙) 廊(행랑 랑) 廟(사당 묘)

항상 남묘에 있는 것으로 생각하고 머리를 숙여 예의를 지키라.

束(묶을 속) 帶(띠 대) 矜(자랑 긍) 莊(씩씩할 장)

의복에 주의하여 단정히 함으로써 긍지를 갖는다.

徘(배회 배) 徊(배회 회) 瞻(볼 첨) 眺(볼 조)

같은 장소를 배회하며 선후를 보는 모양이다.

孤(외로울 고) 陋(더러울 루) 寡(적을 과) 聞(들을 문)

하등의 식견도 재능도 없다.(천자문의 저자가 자기 자신을 겸손해서 말한 것이다.)

愚(어리석을 우) 蒙(어릴 몽) 等(무리 등) 痱(꾸짖을 초)

적고 어리석어 몽매함을 면치 못한다는 것을 말한다.

謂(이를 위) 語(말씀 어) 助(도울 조) 者(놈 자)

어조라 함은 한문의 조사, 즉 다음 글자이다.

焉(입기 언) 哉(입기 재) 乎(온 호) 也(입기 야)

'언재호야' 이 네 글자는 어조사이다.

제일유치원

자연유치원

움지직는 아이콘

2009-06-14T11:15:51Z

[짧은유머/웃긴이야기/재미있는 유머모음집] 직업별로 하는 거짓말

직업별로 하는 거짓말

간호사 : 이 주사는 하나도 아프지 않아요.
교장선생님 : (월요일 전체조회 때) 마지막으로 한마디만 더 하겠다.
스튜어디스 : 승객여러분, 사소한 문제가 발생했습니다.
친구 : 이거, 너 한테만 말하는 거야.

말자가 봉수와 함께 있었다. 그때 봉수에게 호출이왔다. 호출기에 찍힌 번호는 1004.
그걸 본 봉수가 말자에게 하는 말.
"야, 백사가 뭐니?"

☎ 시합

할아버지와 할머니가 살고 있었는데....

이들은 매일마다 싸우면 언제나 할머니의 승리로 끝났다.

할아버지는 어떻게든 죽기 전에 할머니에게 한번 이겨 보는게 소원이었다.

그래서 생각끝에 할아버지는 할머니한테 내기를 했다.

내용은 즉, "오줌 멀리싸기"였다.

결국 이들은 오줌 멀리싸기 시합을 하기 시작했다.

그런데 결과는 또 할아버지가 지고 만 것이다.

당연히 오줌 멀리싸기 라면 남자가 이기는 것인데.....

시합전 할머니의 단 한마디의 조건 때문에 진 것이다.

"영감! 손데기 없시유~~~~"

코스모스꽃

2009-06-07T18:21:41Z

돌꽂이 꽃축제

2009-06-07T07:28:10Z

http://blog.daum.net/kevinmovie

심학산 돌곶이 꽃축제

취재한 금강산

2009-06-03T11:10:41Z

MBC 가 취재한 금강산

☆ MBC가 취재했으며 흐르는곡은 조수미의 "그리운 금강산" ☆

서당강의

2009-05-31T22:16:34Z

論語에 말하기를 學如不及이요 惟恐失之라 하였으며

太公이 말하기를 勤爲無價之寶 요 愼是護身之符 라

하였으니 젊은 英才들의 勤學에 훌륭한 結實을 갖기

마음껏 祝願합니다

서당 강의 (書堂講義)

근학당!! 공부는 즐거워...
자미있는 한문공부 案內..

지금은 대졸 직장인도....

勸學文  勤學堂漢書 (culture academy)

禮記(古典)에  말하기를 玉不琢이면 不成器하고 人不學이면 不知義 라는 글귀를 나는 回想한다      勸學文을 쓰면서...

나는 오늘에 사는 우리 어린 學童들에게 한문 千字文, 啓蒙篇, 童蒙先習, 四字小學, 明心寶鑑, 小學集註(上.下), 大學集註(全)책 마는 꼭 학습 하기를 권장하고져한다

환갑을 지내고 10여년 세월 漢文을 가르쳐 온바 위 교과목 책들은 수천년이 흘려 내려온 東洋古典으로서 우리인류 의 역사와 조상들의 지혜가 담겨있고 人性敎育과 學問교육이 竝行되여 있으니 이 얼마나 중요한 課題가 아니겠는가!

勤學堂에서 (明心寶鑑冊까지 다섯권) 삼년이상 꾸준히 학습한 학동이 무려 500명이 넘으니 그들은 지금 학습한 學力과 智德을 무한 발휘 하고 있지않은가!

나는 칠십이 넘은 고령인데도 컴퓨터 인터넷 교육 을 받고 집에서 computer로 사이버광장에서 多樣한 敎材科目을 수강하고 있으니 공부야 말로 사람은 종신 토록 해야하는 것이 아니겠는가!

나는 學文 공부를 하고져 하는 영재 학동들에게 또 모든 漢文學徒들에게 나의 氣力이 있을때 까지 무료수강을 권장한다

현재 도 많은 영재 학동들이 또 漢學生徒들이 아침 5 시부터 9시까지 부지른하게 열띤 학습을 하고 있다. (2008년 2월 현재)

◎ -- 공부시간-아침 5시부터 9시까지 週 -土.日曜日. 公休日. 除外
      但 > 千字文. 啓蒙篇. 童蒙先習. 四字小學. 明心寶鑑冊

◎ -- 공부시간- (시간-隨意選擇可) 週 -土.日曜日. 公休日. 除外
      但 > 小學集註 (上,下)  大學集註 (章句大全)


                                    勤學堂漢書   訓長李鍾福

훈장

一勤天下無難事敎學相長

근 학 당 상 징 꽃

♧인생을 배우는 마음.....♣

공자님은 이렇게 말했습니다.

두 사람이 나와 함께 길을 가는데
그 두사람이 나의 스승이라.

착한 사람에게서는 그 착함을 배우고
악한 사람에게는 악함을 보고
자기의 잘못된 성품을 찾아
뉘우칠 기회를 삼으니 착하고 악한
사람이 모두 내 스승이다. 라고 했습니다.

배우는 마음을 가졌을 때
모든 환경이 배움의 소재가 된다는 것입니다.

그러므로 우리는 언제나 학도의
마음을 가져야 되겠습니다.

보려고만 애쓰는 어리석음을 가졌던
나의 지난 날이 몹시 후회됩니다.

인생을 배워 끝없이 깊은 인생을 알아도
언제나 모자라는 것인데..
우리는 묵묵히 머리를 숙이고 배우는
인생을 살아 보아야 하겠습니다.

배우는 마음은 주체가 확립된
마음이어야 합니다.

즉 자기 인생을 올바르게 세우고
사는 마음입니다.

설 자리에 아직도 서지 못하고
자기 위치를 바로 정해 있지 못하고선
사실 배운다는 것처럼 위대한 일은 없습니다.

익은 곡식은 고개를 숙이는 법입니다.

정말 인생을 바로 배우는 사람은
머리를 숙이고 겸손과 자기 심화에서
참된 자기를 키우며 사는 사람입니다.

- 【 좋은생각 중에서 】-



용흥동 새마을서당 개강

을 축하합니다

勤學堂漢書訓長李鍾福

우리 모두 차분하게

집에서 많은 시간을 갖자







명심보감(明心寶鑑)

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천자문(千字文)

사자소학(四字小學)

고려 충렬왕 때의 문신(文臣) 추적(秋適)이 금언(金言), 명구(名句)를 모아 놓은 책. 원래 19편으로 되어 있었으나 후에 어떤 학자가 증보(增補), 팔반가(八反歌), 효행(孝行), 염의(廉義), 권학(勸學) 등 5편을 더하여 총 24편으로 구성되어 있다.

    目次

1. 繼善篇

2. 天命篇

3. 順命篇

4. 孝行篇

5. 正己篇

6. 安分篇

7. 存心篇

8. 戒性篇

9. 勤學篇

10. 訓子篇

    11. 省心篇上

         省心篇下

12. 立敎篇

13. 治政篇

14. 治家篇

15. 安義篇

16. 遵禮篇

17. 言語篇

18. 交友篇

19. 婦行篇

20. 增補篇

21. 八反歌

  22. 續孝行篇

23. 廉義篇

24. 勸學篇

啓蒙篇 (책)


 
계몽편(啓蒙篇) 
 
1. 首篇

上有天하고 下有地하니 
 
위에는 하늘이 있고 아래에는 땅이 있으니, 
 
天地之間에 有人焉하고 
有萬物焉하니 
 
하늘과 땅 사이에 사람이 있고, 만물이 있다. 
 
日月星辰者는 天之所係也요 
 
해와 달과 별은 하늘이 매달고 있는 것이고, 
 
江海山嶽者는 地之所載也요 
 
강과 바다와 산은 땅이 싣고 있는 것이고, 
 
父子君臣夫婦長幼朋友者는 
 
부자·군신·부부·장유·붕우는 
 
人之大倫也니라 
 
사람의 커다란 윤리이요 
 
以東西南北으로 定天地之方하고 
 
동·서·남·북으로 천지의 방위를 정하고, 
 
以靑黃赤白黑으로 定物之色하고 
 
청색·황색·적색·백색으로 만물의 색을 정하고,

동몽선습(童蒙先習)

본문(本文)

조선 중종 때 학자 박세무(朴世茂)가 저술하여 1670년(현종 11)에 간행하였다. 《천자문》을 익히고 난 후의 학동들이 배우는 초급교재로, 먼저 부자유친(父子有親) ·군신유의(君臣有義) ·부부유별(夫婦有別) ·장유유서(長幼有序) ·붕우유신(朋友有信)의 오륜(五倫)을 설명하였다. 이어 중국의 삼황오제(三皇五帝)에서부터 명나라까지의 역대사실(歷代史實)과 한국의 단군에서부터 조선시대까지의 역사를 약술하였다.

이 책의 중요성을 깨달은 영조는 교서관(校書館)으로 하여금 발간하여 널리 보급하도록 하였다. 1541년(중종 36)에 쓴 저자의 친필사본(親筆寫本)은 한국학중앙연구원에 소장되어 있다. 초간본은 전하지 않고 1759년(영조 35)의 중간본만 전하며, 1742년 영조가 쓴 서(序)와 1770년에 송시열이 쓴 발(跋)이 있다.

이미지

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동몽선습
800*600, 147kb

전통예절법(傳統禮節法)에 대하여

율곡(栗谷)선생께서는 동몽선습(童蒙先習)의 서문(序文)에 적어 말하기를, 사람으로 태어나서 반드시 지키고 행하여야 할 도리(道理), 즉 인륜(人倫)에 대해서 말씀하셨습니다. 잠시 그 서문을 인용해 본다면 다음과 같습니다.

동몽선습서문.wma

天地之間萬物之中에 惟人이 最貴하니 所貴乎人者는 以其有五倫也라.

是故로 孟子曰, 父子有親하며 君臣有義하며 夫婦有別하며 長幼有序하며 朋友有信이라 하시니

人而不知有五常이면 則其違禽獸不遠矣니라.

然則父慈子孝하며 君義臣忠하며 夫和婦順하며 兄友弟恭하며 朋友輔仁然後에야 方可謂之人矣니라.

즉, [하늘(天)과 땅(地) 사이에 존재하고 있는 우주만물의 모든 것 중에서 오직 사람(人)이 가장 귀한 법인데, 사람이 귀하다고 한 까닭은 오륜(五倫이) 있기 때문이다.

그러므로 이러한 까닭에 맹자가 말하기를 “어버이와 자식 사이에는 친함이 있으며, 임금과 신하 사이에는 의리가 있고, 남편과 아내 사이에는 분별이 있고, 어른과 어린사람 사이에는 차례가 있고, 친구사이에는 믿음이 있다”라고 하였으니,

사람이 되어 이 다섯 가지 도리가 있음을 알지 못하면 금수와 다름이 없을 것이다.

그러하므로 어버이는 자식을 사랑하고, 자식은 어버이께 효도하여야 하며, 임금은 의롭고 신하는 충성하며, 남편은 화평하고 아내는 유순하며, 형은 우애하고 아우는 공경하며, 친구간에는 인(仁)으로써 서로 도운 연후에라야 비로소 사람이라 고 할 수 있을 것이다.]라고 하였습니다만,

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근조

2009-05-31T12:53:25Z

대한민국 제16대 노무현 대통령이 5월 23일

오전 서거하셨습니다. 삼가 대통령님의 명복을 빕니다.

▶ ‘노무현의 말과글’ 바로가기

한문복습

2009-05-28T20:43:18Z

[漢文復習] 千字文, 生活漢字, 故事成語, 저장활용

아래를 클릭

천자문(千字文)

사자소학(四字小學)

명심보감(明心寶鑑)

추구(推句)

중학교(中學校) 900字, 고등학교(高等學校) 900字

알기 쉬운 시사한자(時事漢字)

인명용(人名用) 한자표(漢字表)

잘못 읽기 쉬운 한자(漢字)

한자성어(漢字成語)·고사성어(故事成語)

기초(基礎) 시사(時事)·상용(常用)한자(漢字)

한자성어(고사성어) 풀이

조선왕조

2009-05-22T10:53:32Z

조선시대의 王

[역사 공부]조선시대의 王 자세히 알기

요즘 TV 드라마에서 자주 등장하는 조선조의 역대 王에

대한 공부에 도움이 될 까하여 보내 드리니 참고 하세요

<왕 이름위에 클릭>

1대 태조	2대 정종	3대 태종	4대 세종	5대 문종	6대 단종
7대 세조	8대 예종	9대 성종	10대 연산군	11대 중종	12대 인종
13대 명종	14대 선조	15대 광해군	16대 인조	17대 효종	18대 현종
19대 숙종	20대 경종	21대 영조	22대 정조	23대 순조	24대 헌종
25대 철종	26대 고종	27대 순종

빼어난 경치 43선

2009-05-21T16:49:58Z

우리나라의 빼어난 경치.43선

1. 내장산 백양사의 설경

2. 덕유산의 상고대

3. 덕유산의 여명

4. 덕유산 향적봉의 파노라마

5. 변산반도 격포의 일몰

6 .북한산의 오봉

7. 북한산 인수봉의 아침

8. 설악산 공룡능선의 운해

9. 설악산 공룡능선의 낙조

10. 설악산의 기상 이변

11. 설악산 마득령의 운해

12. 설악산의 만경대

13. 설악산의 물줄기

14. 설악산의 합장바위

15. 설악산 범봉의 운해

16. 설악산의 성하

17. 설악산의 소승폭포

18. 설악산 장군봉의 설경

19. 설악산의 천불동계곡

20. 설악산의 천화대

21. 설악산의 가을 풍경

22. 비로봉의 고목

23. 소백산의 철쭉 군락

24. 월출산의 기상

25. 미왕재의 억새와 단풍

26. 지리산 노고단의 원추리

27. 지리산의 눈꽃

28. 지리산 비래봉의 철쭉

29. 지리산의 뱀사골계곡

30. 지리산의 신록계곡

31. 지리산의 억새와 섬진강

32. 지리산 제석봉의 설경

33. 지리산의 천왕봉

34. 지리산의 철쭉

35. 지리산의 철쭉과 운해

36. 지리산의 초겨울 풍경

37. 지리산 노고단의 별빛

38. 태안반도 안면도의 일몰

39. 한라산 화구벽의 황혼

40. 한려수도의 일출

41. 거제도 해금강의 일출

42 .홍도의 밤

43 .홍도의 기암

찔레꽃

2009-05-15T20:08:33Z

훈장

http://planet.daum.net/lgb412/ilog/5116647

찔레나무 <장미과>

갈잎떨기나무.

산기슭이나 냇가에서 높이 1~2cm 자라고 가지가 많이

갈라지며 날카로운 가시가 있다. 잎은 어긋나고 깃꼴겹

잎이며 작은 잎은 달걀 모양이고 가장자리에 톱니가 있다.

꽃은 5월에 연한 붉은 색 또는 흰색으로 피고, 가지 끝에

여러 송이가 모여 달린다.

열매는 수과이고 둥글며 9월에 붉은 색으로 익는다.

아 하!! 가시가 많은 꽃나무.

활처럼 휘어 비스듬히 자라는 줄기와 가지에 가시가 많아

잘 찔리므로 '찔레나무'라고 부른다.

출처: 아하! 교과서 식물도감