자유로의 여행,....

아직도 못다한 사랑 / 솔개 트리오 (F#m/A)

2009-11-25T23:57:22Z

아직도 못다한 사랑 / 솔개 트리오 (F#m/A)

오늘도 갈대밭에 저 홀로 우는 새는
내 마음을 알았나봐 쓸쓸한 바람에
아득히 밀려오는 또렷한 그 소리는
잃어버린 그 옛날의 행복이 젖어있네
외로움에 지쳐버린 내 마음을
어떻게 말로 다하나요 난 몰라요
이 가슴엔 아직도 못다한 사랑

지난밤 꿈속에서 저 홀로 우는 여인
내 마음을 알았나봐 쓸쓸한 바람에
저만큼 밀려오는 또렷한 그 소리는
잃어버린 그 옛날의 행복이 젖어있네
외로움에 지쳐버린 내 마음을
어떻게 말로 다하나요 난 싫어요 돌아와요
아직도 못다한 사랑

아직도 못다한 사랑

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애수의 소야곡/남인수(Gm)

2009-11-21T23:39:20Z

애수의 소야곡(Gm)091121.mp3

애수의 소야곡

우길주 ( 라인강) 작가 ,옛노래 연구가

애수의 소야곡

이노홍 작사 박시춘 작곡 남인수 노래

     1. 운다고 옛 사랑이 오리요마는
         물로 달래 보는 구슬픈 이 밤
         고요히 창을 열고 별빛을 보면
        누가 불어 주나 휘파람 소리

     2. 차라리 잊으리라 맹서하건만
         못생긴 미련인가 생각하는 밤
         가슴에 손을 얹고 눈을 감으면
         애타는 숨결마저 싸늘하고나

    3. 무엇이 사랑이고 청춘이든고
         두 다 흘러가면 덧없건마는
         외로운 별을 안고 밤을 새우면
         바람도 문풍지에 애달프고나.

1. ‘니들이 <애수의 소야곡>을 알아?’

다소 도전적인 유행어로 시그널 문장을 시작하게 된 점은 유감이다. 그 속에는 ‘너희들이 <남인수>를

아느냐?’란 뜻도 당연히 포함되어 있으며 더불어 남인수와 애수의 소야곡에 대한, 그 신전을 지어놓고

경배하는 제사장으로서의 안타까움이 표명되어 있다는 뜻이다.

갑자기 웬 유감이냐고 할 지 모르지만 남인수와 애수의 소야곡으로 존재하던 신전이 붕괴되고 오늘날

에는 흘러간 시간으로 치부되어 새로운 질서가 전면에 나서는 현실이 안타까워 심술궂은 유감을 표할

수밖에 없음을 생각한다면 이해해주리라 생각한다. 내 마음으로는 유통 기한이 그때나 지금이나 恒常

的인데도 말이다.

비록 私的 스탠다드가 되겠지만 이 노래는 다른 모든 가요를 재는 척도로서 示準 화석의 역할을 한다.

이 노래에서 연유하는 度量衡으로 대입하여야 비로소 다른 노래의 의미와 가치를 잴 수 있다. 그러지

않고서는 노래로서의 뜻을 가질 수 없다. 通過儀禮의 祭儀를 이 노래로 하여 成年式을 거쳐야 비로소

세상에 존재하게 된다는 뜻이다.. 다시 말하면 가요에 대한 가요의 典型, 메타송으로 기능한다.

어째서 이 노래가 그렇게 절대 군주의 역할을 할 수 있는가? 무슨 그럴 이유라도 있는가

당연히 그렇다. 몇 가지 섬세한 단서가 존재한다. 이 노래는 그런 도량형으로서 몇 가지 펄스 신호를

우리에게 발사한다. 그 신호를 섬세하게 관찰하면 쉽게 감지할 수 있다.

우선 처절한 想思의 파편만 남은 詩語에는 단순한 戀歌로서보다 한국인의 生에 대한 原型的인 관념이

깃들어 있다.

사랑하는 사람과의 이별은 강력한 부메랑이 되어 스스로를 표적으로 삼아 가슴을 무너뜨린다. 그러

나 돌아오는 건 무심한 휘파람 소리뿐이다. 못난 미련은 숨결마저 싸늘히 죽이고 哀愁의 파편 속에

문득 깨달음이 다가온다. 存在에의 절망이라는.

애수는 기본적으로 허무와 연결될 때 나타난다. 청춘과 사랑은 얼마나 덧없는 欺瞞인가? 영원할 것

같지만 그러나 사실은 한 때의 아주 짧은 꿈이며 단번에 이슬처럼 날아가 버린다. 억겁의 시간 속에

서 우리의 청춘과 사랑은 한낱 티끌보다 못한, 욕망의 現顯으로서 마련된 신기루일 뿐이다. 시간 속

에 실재하되 실존하지 못하는 존재는 부질없다.

우리네 인생의 그 낮은 차원, 그 원죄는 덧없이 흘러가는 청춘이라는 자각을 일깨우고 한탄한다.

하지만 바람에 우는 문풍지는 일견 허무의 냄새를 부채질하지만 어쩌면 역사 속의 허무한 존재를

위로하는 장치는 아닐까? 역설적으로 그런 허무 속에서 우리는 삶의 희망을 피워 올리는 것은 아

닐까? 애달픈 문풍지 소리는 희망의 燈으로 걸리고 우리네 사람들의 가슴에 깊숙이 비쳐든다.

우리 모두는 그런 겸손한 생의 관념으로 살고 있지 않는가.
또 다른 신호는 너무나 간결하고 단순한 가락이다.

우리 가요에서 차지하고 있는 위치에서 본 노래치고는 놀랄 정도로 멜로디 라인이 평탄하다. 그래

선지 일정한 흐름이 돋보인다. 그 흐름은 한군데도 막히는 곳이 없다. 마치 홀컵에 빠져드는 홀인원

처럼 속도와 각도와 고저가 일관된 공정으로서 한치의 오차도 없이 흐른다. 기교가 없는데도 완벽

한 호흡이 느껴진다.

가만히 따라가다 보면 심연에 가라앉아 있는 한을 건져 올리는 두레박질이 보인다. 이노홍이 만든

한을 박시춘이 두레박으로 퍼올린다. 전편을 흐르는 통기타 반주는 두레박질에 다름 아니다.
아아, 그러나 용서하라. 그런 한과 두레박질은 다른 노래들에도 많이 깃들어 있다. 다른 사람이

불렀다면 그저 평범한 노래가 될 수밖에 없을 것이다. 하지만 이 노래는 남인수의 절창으로 태어

난 노래다. 이 노래의 유일한 컨셉트는 바로 남인수다. 그는 아버지 없이 자가 수정으로 혼자서

이 노래를 만들어냈다.그러므로 섭섭해하지 마라. 한의 精髓를 만들어낸 당신이나 그 한을 두레박

으로 퍼올린 당신은 뛰어난 인프라를 구축했지만 워낙 남인수라는 엄청난 내폭발 때문에 가려질

수밖에 없다. 이 노래가 아니라도 당신들은 다른 많은 당신들의 노래 속에서 찬란히 빛날 것이다.

정말이지 내가 언젠가는 그 증명을 해주겠다. 그러므로 이 노래만은 남인수의 이름아래 남겨 두라.

마멸된 사랑의 아픔과 절망을 토해내는 노래는 많지만 대개는 여자 가수의 노래들이다. 남자로

서는 드물다. 노래 자체의 서글픔 때문에 그렇게 느껴지는 경우도 있겠지만 가수의 특성 때문에

그렇게 되는 경우는 남인수가 거의 유일하지 않은가 싶다.

이 노래는 전압 차가 엄청난 남인수 聲音의 또 다른 면을 보여준다. 대개 고전압으로 분출하는

그의 노래들과 달리 짜릿한 저압의 전류로 가슴을 감전시킨다. 그런 저압으로도 어떻게 고압 못지

않은 전율을 줄 수 있는가? 그 전율은 함부로 흩어진 한의 파편들을 낱낱이 遊離시켜 무중력으로

만든다. 허공에 붕 떠서 진동하는 파편들의 念力은 전적으로 남인수의 絶世의 발성 탓이다. 다른

가수와 달리 노래에 따라 전압을 달리하여 소리의 典型을 만들어내는 사람은 오직 남인수 뿐이다.

성악가들도 존경해마지 않는 이유가 여기 있다.

당대의 노래들도 대개 마찬가지겠지만 이 노래의 상징은 아주 섬세하다. 일제 말기의 질곡과 같은

세월을 마주하고 태어난 이 노래에는 세기말적인 절망을 숨겨두고 있다. 나라 잃은 처량한 눈물은

싸늘히 식어가는 숨결로 돌아오고, 죄어오는 압제는 삶 자체를 덧없게 만든다. 민족의 희망은 도대

체 돌아지 않는다. 이처럼 이 노래는 다양한 스펙트럼으로 투사되는 도량형을 준비하고 있다.

우리는 이 척도를 도구로 다른 가요에 대입하면 쉽게 그 노래의 구조를 읽어낼 수 있다.

한국 가요의 황금기에, 아니 한국 가요의 역사에 처음으로 외연이 아닌 노래 자체의 폭발력으로

전설이 된 노래가 바로 <애수의 소야곡>이다. 지금은 태양처럼 신화가 된 한국 가요의 첫머리로

자리잡고 있고. 순수하게 가요라는 시점에서 어깨를 견줄 수 있는 노래는 당대는 물론 지금까지

하나도 없다. 우리에게 애창된 많은 노래들이 있지만 그야말로 일세를 풍미했을 뿐이다. 그것마저

아직 시간이란 마법을 걸치지 않아 머리에 피도 마르지 않은 조무래기로 남는다. 아마 이난영의

<목포의 눈물>이 겨우 비견될 수 있을까, 한국 가요의 첫머리를 表象하는 대표곡이다.

혹자는 가요의 독해법이 바뀌었다고 한다. 현란한 비트와 랩, 반복적 리듬과 펑크의 무대는 기존

독해로는 도저히 해석할 수 없다고 한다. 과연 그렇다. 나는 도저히 통일된 노래의 이미지를 건져

내지 못한다. 거기서 겨우 그들이 신주단지처럼 모시는 자유의 메시지를 발견할 수 있지만 내가

볼 땐 그야말로 값싼 사치일 뿐이다. 자유라는 이름아래 함부로 이성과 감성을 유배시키고 한껏

퇴화된 형이하학만 내뱉는…. 핏줄도 없는, 홀로 뚝 떨어진 돌연변이 존재들의 한바탕 난장판에

다름 아니다.

또한 그들은 말한다. 트로트는 낡은 관념의 잔재고, 부루스는 엉뚱한 시대를 배회하는 유령이며,

탱고와 왈츠는 복도를 횡행하는 별신굿이라고. 10代의 단일한 코드가 至尊의 자리를 차지하고

있는 이 2002년의 현실에서는. 현실만이 유일한 가치라는 듯이 현실만을 죽자고 살아내는 현실

추종자들에게는 당연한 말이다.

하지만 웃기지 마라. 그 옛날 가요의 황금기에도 현실로서 존재하는 지존들이 화려하게 당대를

누비고 다녔다. 비록 시간의 옷을 입고 현실에서 퇴장했지만 그 전설의 이야기들이 사라지지는

않는다.그래서 너희들의 언어로 말한다.

‘니들이 <애수의 소야곡>을 알아?’ 달빛 속의 전설로 태어났지만 인생의 한을 풀어 내리는 마법의

신화가 된 이 노래를?

그리고, 문득 제사장에게 내리는 神託도 들린다.
― 그리하여 내가 너희에게 이르노니 이 노래로 말미암아 모든 출발을 삼도록 하라. 그리고 너희들

마음에 깊이 심어두고 아침저녁 깨끗한 마음으로 경배하도록 할 것이니라.

오늘은 조금 도전적이고 시니컬한 어조로 말한 것 같습니다.

하지만 우리가 놓치는 역사는 또 얼마나 안타까우며, 그러고

도 환호의 몸짓만이 전부인 듯 현실의 탑을 쌓아올리는 얼굴

들은 얼마나 가여운지. 그게 당연한데도 시비 거는 저는 또

얼마나 편협한지 알면서도.

개인적으로 일제 시대 이정숙의 <낙화유수>, 이애리수의 <

황성옛터>와 더불어 조선의 3대 소야곡으로 생각하고 있습

니다. 한풀이로서의 소야곡은 낭만적 감성과 더해져 거의 신

비한 주술곡으로 들려오지요.

남인수는 그 짧은 삶으로도 세상을 다 이룬 歌客입니다. 독

보적인 그의 성음은 거의 대부분의 취입곡을 명작으로 매김

합니다. 설혹 처음 듣는 노래라고 하더라도 두어 번 들어보

면 그의 기법의 절묘함이 선연히 다가오고, 그래서 단숨에

익숙한 노래로 다가옵니다. 노래 자체가 바로 그였습니다.

그래서 굳이 순서를 정할 수는 없겠지만 나름으로 남인수 노래의 절창을 들어보면 <애수의 소야곡>이 당연

히 첫머리에 오고, 다음으로 <울며헤진 부산항>이 장중하게 울려옵니다. <인생 출발>과 <눈오는 네온가>

등이 이어서 나타나는군요. (전적으로 제 개인으로서 유추한 거니까 신경쓰실 필요는 없습니다.)

앞서 언급했듯이 당대에 이미 전설이 되었고, 후대에 와서 신화가 된 노래가 바로 이 노래입니다. 이 노래

앞에 노래 없고, 이 노래 뒤에 노래 없습니다. 그래서 이 노래의 신전이 일찍 사람들 가슴마다에 지어진

모양입니다. 물론 저도 신전을 지어 경배하고 있지요.

직접적으로 당신을 대면하지 못한 저, 그러나 별종 같은 10∼30대는 빼고 30∼40대까지도 당신의 신전에

참배하는 것을 보니 당신은 영원한 노래의 고향이 아닐 수 없습니다.

하지만 당신의 성지로 참배가는 길이 점점 힘들어지는군요. 웬 잡스런 가게들이 그리도 바글바글한지.

쓰잘 데 없는 것들에 깜박하면 한눈팔기 십상입니다. 역사는 어쩌면 그렇게 경박한지 모두들 가는 길을

쉽게 망각하는 것 같습니다.

그게 역사의 당위라면 인정할 수밖에 없지요. 결국 침몰선처럼 존재한 기억마저 희미해질지도 모릅니다.

슬픈 일이 아닐 수 없습니다. 바라는 것은 아득한 뒷날에도 秘儀化한 신화로 더욱 찬란히 떠오르기를.

지나간 시간의 배후를 읽을 수 있는 사람들에게 시간과 존재에 대한 깊은 성찰을 주는 노래입니다.

그리고…그리고, 내 노래의 모든 찬사는 결국 이 노래로 귀결됩니다.

tag : 애수의 소야곡, 남인수, 하모니카연주

안개낀 장춘단공원/배호(A)

2009-11-21T21:53:12Z

안개낀장충단 공원 (A)091121.mp3

tag : 배호, 하모니카연주, 안개낀 장춘단공원

들국화/이미자(Am)

2009-11-17T23:03:17Z

들국화/이미자(Am)

누가 만든 길이냐 ~~~~~

나만이 가야할 슬픈 길이냐 철없는 들국화야 너를 버리고 남몰래 숨어서 눈물 흘리며~ 아~~~ 아~ ~~~~~~
떠나는 이엄마 원망을 마라

언제 다시 만나리~~ ~~~ 귀여운 그얼굴 언제 만나리 여인에 가슴속엔 파도 치는데 죄없는 들국화 저멀리 두고

아~~~ 아~ ~~~~~~
떠나는 이마음 너무 아프다

들국화-이미자 091117(Am).mp3

tag : 들국화, 이미자, 하모니카연주

전국고속도로 한눈에 보기

2009-11-09T18:31:19Z

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Animator vs. Animation

2009-11-05T16:56:39Z

음치는 노래를 부를 때마다 새로운 곡을 창작해 내는 재능의 소유자다.

2009-10-30T10:27:09Z

음치는 노래를 부를 때마다 새로운 곡을 창작해 내는 재능의 소유자다.

일반 사람들은 주구장창 남이 만든 노래만 불러 댄다.

그러나 음치는 어떤 노래든지 불렀다 하면 자작곡이다. 얼마나 멋진가.

표절이 판을 치는 세상, 음치들이여, 자부심을 가져라.

11:27 AM Oct 28th from web

이외수

분에 넘치는 인생을 살려고 들지만 않는다면..

2009-10-30T10:23:35Z

분에 넘치는 인생을 살려고 들지만 않는다면

당신의 나날들은 그런대로 즐길 만한 요소들을 간직하고 있을 것이다.

만약 세상을 애정어린 시각으로 바라 볼 수만 있다면

적당한 행복까지도 보장될 수가 있을 것이다.

9:07 PM Oct 27th from web

이외수

내 트위트를 개설했습니다~

2009-10-30T09:23:38Z

새로운 140자의 메모장?

살면서 번뜩 떠오른 생각들을 그냥 흘려보내기보다는 하나하나 온에 기억시켜 보고 싶습니다~

다른 트위터들의 좋은 생각도 옮겨 적어보고...

주소는.. http://twitter.com/Sritae 트위트

http://www.twipl.kr/my/Sritae 트위플

이외수님의 주옥같은 짤막한 글들이 구미를 땡깁니다~~~ㅎㅎ

여기다가 자주 퍼 놔야겠어요~

tag : 트위터

돼지와 이쑤시개

2009-10-27T18:25:56Z

돼지와 이쑤시개

저는 이쑤시개를 사용하고 나서는 그 뾰족한 끝을 잘근잘근 깨물어서 버리곤 합니다. 사람들 특히 제 아내는 이 모양을 보고 ‘좋지 않은 버릇’이라며 질색을 합니다. 그래도 저는 비록 손 안에 감추어서 토막을 내어 버리기는 할망정 절대로 그냥 버리지는 않습니다. 하긴, 저도 이전에는 그렇듯 이쑤시개를 토막 내어 버리는 친구를 나무란 적이 있었는데 허허 그것 참.

벌써 10년도 넘은 것 같습니다. 식당에서 내어 놓는 이쑤시개가 주는 피해가 크게 대두된 적이 있었습니다. 그 중에서도 특히 그것들이 잔밥들 속에 섞여서 돼지들의 먹거리로 주어졌을 때 그 뾰족한 끝이 돼지의 위장이나 창자에 박히고 그것으로 인하여 시름시름 앓다가 결국에는 죽는다는 보도를 보았을 때 마음이 어허 쯧 하는 심정이 되었습니다. 돼지가 아파한다고 누가 병원에 데리고 가서 진찰을 받고 수술을 하게 하여줄 것도 아니고...

그래서 저는 그것이 그렇듯 이쑤시개 끝을 잘근잘근 깨물어서 버리는 것을, 제 나름대로의 “돼지들의 생명 살리기 운동”의 일환이라고 스스로에게 격려하고 있는 터입니다. 그런데 저의 이 말을 들은 어떤 사람이 “그것은 돼지의 생명 살리기라기보다는 고통을 덜어 주기네요. 왜냐하면 결국 돼지들은 도살로 죽임을 당해서 삽겹살이나 돈까스가 되니까요.” 허허 틀리지 않습니다. 그러나 그래도 저의 이 일이 가치가 없는 것이라고는 생각지 않습니다.

아무튼 이러한 이유 등으로 사고가 이어지자 정부에서는 요식업소의 식탁에 이쑤시개를 올려놓지 못하도록 법제화하고 요청하는 손님들에게만 내어주도록 하였습니다. 지금도 식당 식탁에서 이쑤시개를 볼 수 없는 이유이지요. 그리고는 얼마 뒤에 나온 것이 ‘녹말 이쑤시개’입니다. 녹말을 경화시켜 만든 녹색의 이쑤시개가 등장을 하면서 종전의 나무 이쑤시개가 주는 피해를 완전히 없앴다고 큰소리를 쳤는데 얼마 되지 않아 슬금슬금 뒷걸음질로 없어지기 시작하더니 요사이에는 거의 찾아 볼 수 없습니다.

습하거나 물기가 있는 곳에 들어가면 녹아 풀어져서 형상자체가 없어진다고 하니 위험할 것은 없겠습니다만, 저도 사용을 해보니 이리저리 휘어지기도 하고 끝이 금방 물러지면서 무디어지는 것이 이전 이쑤시개가 주는 ‘시원함’을 대신하지 못 하였습니다. 즉, 위험은 없앴지만, 실용성에서 현격히 뒤쳐지고 그래서 자리를 찾지 못했습니다. 저 또한 그래서 그 다음부터는 나무 이쑤시개를 사용하되 끝을 잘근잘근 깨물어서 무디게 하거나 또는 토막을 내어서 버리게 된 것이지요.

그런데 그러는 중에도 목사로서 이 일을 가만히 생각하게 되는 것은, 무엇이든 뾰족한 것은 위험하고 남에게 피해를 주는 것이며 특히나 사람의 모나고 뾰족한 성격, 그리고 다른 사람의 마음을 날카롭게 도려내거나 가차 없이 찔러대는 절제되지 못한 ‘언어’가 바로 돼지를 죽이는 이쑤시개와 같은 것이구나 하는 것입니다. 바로 촌철살인(寸鐵殺人)이지요.

돼지의 내장에 박히는 이쑤시개는 특별히 ‘동물의 권리’를 주창하는 사람이 아니라면 그저 쯧쯧 하고 지나가 버리고 마는 것이지만, 사람의 마음에 박히는 촌철(寸鐵)적 말 한마디는 그 사람의 일생의 향방을 좌우 할 수도 있는 것이기 때문에 간과하여 넘어갈 수 없는 것입니다.

연전에, 일본에서 한 여고생이 끔찍한 피의 범죄를 저질렀는데 그것은 학교의 담임선생님이 언젠가 자신을 나무라며 던진 “나는 처음부터 네가 싫었다.”라는 말 한 마디가 비수가 되어 가슴에 꽂혔던 때문이라는 기사를 읽은 적이 있습니다. 그러나 어디 일본뿐이겠습니다. 우리나라 학교와 선생님과 청소년들 사이에서도 이와 같은, 또는 비슷한 일들이 발생하여 종종 사회 문제가 되는 일들도 드물지 않습니다.

가만히 지난 일들을 돌아 볼 때에 내 마음을 아프게 하고 화나게 하고 그래서 지금까지도 미운 마음을 갖게 한 것들은 다른 무엇들보다도 ‘어떤 사람의 어떠한 말 한 마디’였던 것들이 가장 많았다고 하는 것은 새삼 우리를 놀라게 합니다. 그리고 내가 그 어떤 ‘한 마디’를 들은 사람이라면 차라리 나을 것입니다만, 혹시 내가 그 어떤 ‘한 마디를 들려준 사람’은 아닐까요? 그래서 누군가가 지금까지도 서운함과 원망함 그리고 더 나아가서 다시는 나를 보고 싶어 하지 않는 ‘원수 된 마음’으로 살아가고 있지는 않을까요?

혹시라도 어찌어찌하여 날카로운 이쑤시개가 음식물 속에 들어가서 돼지를 아프게 하거나 죽게 하지 않을까를 생각하면서 그 때마다 이쑤시개를 깨무는 일은 귀찮기도 하고 번거롭기도 하고 또 남들에게 오해의 눈총을 받기도 하고 무슨 소심한 짓거리냐고 놀림을 받기도 하지만, 저는 이 짓(?)을 계속할 것입니다. 비록 짐승이라고 할지라도 한 생명이 받을 수도 있는 고통을 없애주는 일이라고 생각하면 귀찮지도 번거롭지도 않습니다.

그리고 무엇보다도 그렇듯 ‘깨물림으로 부드러워진’ 이쑤시개를 볼 때마다, 내가 쉽게 던진 말 한마디가 혹시라도 누군가에게 고통을 주는 것이 될지도 모른다는 것에 생각이 미치게 되면, 내 마음의 모난 것과 내 언어의 날카로운 것을 ‘오래 참고 인내함’으로 잘근잘근 깨물어서 무디게 하고 둥글게 하여야겠다는 주의와 경계로의 생각이 일어나면서 그 때마다 스스로를 일깨워 주니 그 유익함을 생각할 때에 결코 ‘헛된 일’은 아니라는 생각입니다.

산골어부 김홍우 목사 09-10-27

산유화-남인수(A)

2009-10-22T09:13:19Z

산유화-남인수

산에 산에 꽃이 피네 들에 들에 꽃이 피네
봄이 오면 새가 울면 님이 잠든 무덤가에
너는 다시 피련만은 님은 어이 못오시는가
산유화야 산유화야 너를 잡고 내가 운다

산에 산에 꽃이 지네 들에 들에 꽃이 지네
꽃은 지면 피련만은 님은 언제 오시려나
가는 봄이 무심하냐 지는 꽃이 무심하더냐
산유화야 산유화야 너를 잡고 내가 운다

산유화-남인수(A)091021.mp3

tag : 남인수, 산유화, 하모니카연주

버리고 떠나기

2009-10-12T09:43:36Z

나 자신의 인간 가치를 결정짓는 것은 내가 얼마나 높은 사회적 지위나 명예 또는 얼마나 많은 재산을 갖고 있는가가 아니라, 나 자신의 영혼과 얼마나 일치되어 있는가이다. [홀로 사는 즐거움] 에서 삶은 소유물이 아니라 순간순간의 있음이다 영원한 것이 어디 있는가. 모두가 한때일 뿐, 그러나 그 한때를 최선을 다해 최대한으로 살 수 있어야 한다. 삶은 놀라운 신비요, 아름다움이다 [버리고 떠나기] 에서 내 소망은 단순하게 사는 일이다. 그리고 평범하게 사는 일이다. 느낌과 의지대로 자연스럽게 살고 싶다. 그 누구도, 내 삶을 대신해서 살아줄 수 없기 때문에 나는 나 답게 살고 싶다 [오두막 편지] 에서 빈마음, 그것을 무심이라고 한다. 빈마음이 곧 우리들의 본 마음이다. 무엇인가 채워져 있으면 본 마음이 아니다. 텅 비우고 있어야 거기 울림이 있다. 울림이 있어야 삶이 신선하고 활기 있는 것이다. [물소리 바람소리] 에서 사람은 본질적으로 홀로일 수밖에 없는 존재다. 홀로 사는 사람들은 진흙에 더럽혀지지 않는 연꽃처럼 살려고 한다. 홀로 있다는 것은 물들지 않고 순진무구하고 자유롭고 전체적이고 부서지지 않음을 뜻한다. [홀로 사는 즐거움] 에서 우리 곁에서 꽃이 피어난다는 것은 얼마나 놀라운 생명의 신비인가. 곱고 향기로운 우주가 문을 열고 있는 것이다. 잠잠하던 숲에서 새들이 맑은 목청으로 노래하는 것은 우리들 삶에 물기를 보태주는 가락이다. [산방한담] 에서 행복은 결코 많고 큰 데만 있는 것이 아니다. 작은 것을 가지고도 고마워하고 만족할 줄 안다면 그는 행복한 사람이다. 여백과 공간의 아름다움은 단순함과 간소함에 있다. [홀로 사는 즐거움] 에서 가슴은 존재의 핵심이고 중심이다. 가슴 없이는 아무것도 존재할 수 없다. 생명의 신비인 사람도, 다정한 눈빛도, 정겨운 음성도 가슴에서 싹이 튼다. 가슴은 이렇듯 생명의 중심이다. [오두막 편지] 에서 나는 누구인가. 스스로 물으라. 자신의 속얼굴이 드러나 보일 때까지 묻고 묻고 물어야 한다. 건성으로 묻지말고 목소리 속의 목소리로 귀 속의 귀에 대고 간절하게 물어야 한다. 해답은 그 물음 속에 있다. [산에는 꽃이 피네] 에서 무소유란 아무것도 갖지 않는다는 것이 아니라 불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이다. 우리가 선택한 맑은 가난은 부보다 훨씬 값지고 고귀한 것이다. [산에는 꽃이피네] 에서 우리가 지금 이 순간 전 존재를 기울여 누군가를 사랑하고 있다면 이 다음에는 더욱 많은 이웃들을 사랑할 수 있다. 다음 순간은 지금 이 순간에서 태어나기 때문이다. 지금이 바로 그때이지 시절이 달로 있는 것이 아니다. [봄 여름 가을 겨울] 에서 버리고 비우는 일은 결코 소극적인 삶이 아니라 지혜로운 삶의 선택이다. 버리고 비우지 않고는 새것이 들어설 수 없다. 공간이나 여백은 그저 비어있는 것이 아니라 그 공간과 여백이 본질과 실상을 떠받쳐주고 있다. [버리고 떠나기] 에서

아름답게 떠나기-박찬익

2009-10-12T09:17:19Z

아름답게 떠나기-박찬익

꽃은 언젠가 꼭 지긴 하되

은은하거나 찬란하거나

제 성품대로 향기 피우다가

한번쯤 마음 흔들어 놓고 진다

해는 뜨거나 지거나 늘 그런 해라도

하루에 한번은 붉은 빛 길게 늘이며

뒤에 남는 모든 것을 위해

간절하고 찬란하게 축원하다가

한번쯤 마음 흔들어 놓고 기운다.

꽃 지고 해 지되 그렇게 지고 기울 듯

나도 한번쯤 그대 위한 한줄의 글

떨리는 마음 아름다운 영혼

고르고 골라 아낌없이 내보이다가

한번쯤 그대 마음 흔들어 놓고 떠나고 싶다

삶에, 미련에

떠나는 모든 것에 대해

연연하지 않으며 가다가도

그대와 함께 가슴 저리게 흔들리며 지고 싶다

사람이 내는 가장 좋은 향기

2009-10-12T09:15:23Z

사람이 내는 가장 좋은 향기

꽃은 나무가 피워내는 최고의 아름다움입니다.

꽃을 안다는 것은 아름다움을 안다는 것이죠.

꽃은 저마다의 향기가 있습니다.

가까이 다가갈수록 더 진한 향을 맡을 수 있고

좋은 향기는 오래토록 멀리 갑니다.

사람의 향기도 꽃과 마찬가지예요.

사람도 백리향, 천리향이 있다고 합니다.

그냥 몸에 뿌린 향수에서 나오는 향기가 아닙니다.

사람이 내는 가장 좋은 향기는 말에서 풍겨 나옵니다.

마음이 담긴 따뜻한 말 사랑이 가득 담긴 언어는
그 향기가 멀리멀리 갈 뿐 아니라 그 풍김이 오래오래 갑니다.

그래서 인간에게 풍기는 인격의 향기는
바람이 없어도 상대에게 전달 되지요.

좋은글중에서...

울어라 기타줄/손인호(Dm/F)

2009-10-04T01:35:42Z

울어라 기타줄(Dm F)091003.mp3

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