사랑의詩人-이민영李旻影의 행복한사랑

11월의 안부/ 석승면

2009-11-21T22:20:37Z

11월의 안부/ 석승면

이태 전 시월

약수터 가는 길에

한 송이 참꽃 보고

저으기 놀란 적 있었는데요

어제 그러니까

2009년 11월 1일에

허리 휜 한줌 가을볕 한가운데

담벼락에 개나리 핀 것을

한참 쳐다보면서요

노오란 것이

제 색이 맞긴한데

문득 궁금한 안부,

11월에 두루두루 안녕하신지요

*출처. 시사랑사람들 문예대학- 시인의 자서기고에서,

2009.11 (미발표시).

*석승면 시인은 대구에 사시는 시인님이시다.

문득이란 말이 있다.

갑자기 스친다거나, 생각이 난다거나,

일상의 잊고 살았던 것들이 바빠서 모른체하고 지나왔것만,

그래도, 잊었던 것들은 그 자리에서 그렇게 있었다.

그래서 이상하리만큼 궁금증을 불러일으키는 것일까

시월의 참꽃, 11월의 개나리....

생각지도 못한 시절에 만난 소식이다, 저으기 놀란 만남에서

11월은, 자신의 존재를 기억시키는 모양,

안부가 안부를 궁금해 해서 찾아온다.

괜스레 조바심이다.

李旻影

매듭달을 보내며 --김정희 (12월의 안부)

2009-11-21T21:08:25Z

매듭달을 보내며 --김정희 (12월의 안부)

에스프레소 커피가 유난히 생각나는 날,
생각의 파편은 커피잔에 있었다, 살아가는

방법이기에 숨을 쉰다
차곡차곡 쌓여놓은 보내지 못한 것들이

찻잔안에서 편지가 되어
가슴에 책을 쓴다

달력마다 약속한 동그라미 표시가 지워지고

지워진 만남 들은 창틈으로 스민 바람에 쓸려갈때면

덩달아 창들이 흔들린다

흩어지며 휑해진 가로수길 마다 가을이 서있다
형체를 알 수 없는 미움도

보고싶은 그리움으로 은폐되는

에스프레소 커피가 유난히 생각나는 날,
그렇게 삶은 하루하루 이리라

일년으로 모여드는 달의,

달로 채워지려는 하루의 톱니바퀴 속 기록은
이제 시간를 내려놓고 숨을 고른다.
매일 같은 반복이지만
또, 그리움의 실체와 특별한 날을 꿈꾼다
매듭 달을 보낸다.

*김정희

속초. 시사랑사람들 동인시인
2002 제 1기 시사랑사람들

tag : 매듭달을 보내며 김정희

수라/ 백석

2009-11-21T10:51:28Z

수라(修羅)-백석

거미새끼 하나 방바닥에 나린 것을 나는 아무 생각 없이 문밖으로 쓸어버린다 차디찬 밤이다 언제인가 새끼거미 쓸려나간 곳에 큰거미가 왔다 나는 가슴이 짜릿한다 나는 또 큰거미를 쓸어 문밖으로 버리며 찬 밖이라도 새끼 있는 데로 가라고 하며 서러워한다 이렇게 해서 아린 가슴이 싹기도 전이다 어데서 좁쌀알만한 알에서 가제 깨인 듯한 발이 채 서지도 못한 무척 작은 새끼거미가 이번엔 큰거미 없어진 곳으로 와서 아물거린다 나는 가슴이 메이는 듯하다 내 손에 오르기라도 하라고 나는 손을 내어미나 분명히 울고불고 할 이 작은 것은 나를 무서우이 달아나버리며 나를 서럽게 한다 나는 이 작은 것을 고히 보드러운 종이에 받어 또 문밖으로 버리며 이것의 엄마와 누나나 형이 가까이 이것의 걱정을 하며 있다가 쉬이 만나기나 했으면 좋으련만 하고 슬퍼한다
(백석.함흥여고 교사시절 모습) 11월이 안부의 달이라면겨울은 사랑의 계절입니다.날이 추워집니다..차가운 바람이 붑니다..거리의 낙엽이 추워합니다.그대는 쓸쓸해하고 나는 멀리 있어 가지 못하는데, 추워질수록 따듯해야 한다고 합니다.겨울에는 더욱 따듯해야 한다고 합니다..따듯한 가슴으로, 사랑의 계절인 겨울을 지내십시요.가장 아름다운 사랑시 백석의 수라를 올립니다. 李旻影(시인) Aranjuez Mon Amour Guy Bontempelli, Paroles Joaquim Rodrigo,1967, Musique Amalia Rodrigues (1920 ~ 1999)

Amalia Rodrigues (1920 ~ 1999 포르투갈 리스본)

(집게네 형제를 발표할 무렵의 백석 시인 모습....출처 시사랑사람들 / 백석 카페)

tag : 백석, 이민영추천시, 수라

가끔, 시에서 시가 붕괴되는 굉음(轟音)을 듣고싶다/ 이생진

2009-11-13T19:56:20Z

狂(미칠 광) 광(狂)자 앞에 기역(ㄱ)을 더해서 '꽝'하고 싶다.
가끔 시에서 시가 붕괴되는 굉음(轟音)을 듣고 싶다

이생진

1
나는 시를 쓰는데 광적이다. 하룻밤에 30편, 사흘에 시집 한 권치를 쓸 때가 있다.
물론 그 한 권 양이 단번에 시집으로 이어지는 것은 아니지만.
90편이 180편 될 때까지 기다렸다 시집 한 권 나오는 것인데,
그것은 일 년 걸릴 수도 있고 이 년 걸릴 수도 있다.
그렇다고 재촉하지는 않는다. 언제고 또 소나기가 올 테니까.
그때 180편을 다시 90편 정도로 줄인다. 이 작업은 소나기를 맞을 때보다 고통스럽다.

2
'전업 시인이라 하던데 월수입이 얼마냐?' 고 묻는 사람이 있었다.
'작년에 월수 5만원이었는데 금년엔 3월이 지나도록 한 푼 못 올렸으니,
작년보다 낮겠다고 했더니 눈을 둥그렇게 뜨고 쳐다본다.
시인의 수입을 묻는 사람이 잘못이다. 올 예상으로는 월수 3만원이 안 될 것 같다.
시 한 편에 5만원 치고, 일 년에 일곱 번만 청탁이 와도 연 35만원, 예산에 못 미치지만,
그래도. 월 100만원은 돼야 시인도 먹고사는데 하며 웃는다.
이때 따르르 하고 전화가 걸려왔다.
'이 선생님이십니까? 원고를 청탁하고 싶은데요. 산문인데요. 매당 만원 30장입니다.'
'시밖에 안씁니다. 산문을 쓰면 시가 고장나니까' 하고 거절했다.
쓰기 싫은 것을 억지로 쓰고 싶지가 않다.
그후로는 시도 산문도 청탁을 하지 않았다. 오히려 그게 나에게 편했다.

3
'선생님 시집은 팔린다는데' 하는 소리는 들었지만
내 시집을 읽고 있는 사람을 직접 220.119.175.207는 못했다. 아니다. 딱 한 번 있었다.
김포공항 대합실에서 파란 표지의 < 그리운 바다 성산포>를 들여다보고 있는
젊은이를 본 적이 있다. 아마 성산포를 찾아가고 있는 모양이었다.
그런 때 '그거 내가 쓴 것인데'하고 말을 걸고 싶었지만 쑥스러워서 그만뒀다.
모르는 이가 내 시집을 들고 있는 것을 보면 괜히 부끄러웠다.
그렇지만 독자에게서 걸려오는 전화를 안 받을 수는 없다.

술은 내가 마시는데/취하긴 바다가 취하고/ 성산포에서는/ 바다가/ 술에 더 약하다

가 인상적이었다느니,

가장 살기 좋은 곳은/ 가장 죽기 좋은 곳/ 성산포에서는/ 生과 死
가 손을 놓지 않아/서로 떨어질 수 없다

성산포에 와서/ 자살 한 번 못하고 돌아가는 비열/구기구기 두었다
가/ 휴지로 쓸 것인가

이런 데서는 공감했다느니 하는 전화다.
내가 염려하는 것은 이 구절이다.
'자살 한 번 못하고 돌아가는 비열 구기구기 두었다가 휴지로 쓸 것인가'
이것 때문에 죽었다고 소문이라도 나면 어쩌나 하는 걱정이
월수(月收) 생각을 가로막기 일쑤다. 제발 그 짓은 말았으면.

4
어느 해던가 12월 31일 저녁, 성산포 청년회관에서 낭송을 하고 났는데
중년 신사 한 분이 다가오며
" 이 선생님 만나서 반갑습니다.
저는 어려서 성산포에서 자랐는데 지금은 밖에 나가 조그마한 사업
을 하고 있습니다" 하며 명함을 건네줬다.

성산포에서는/ 사람은 절망을 만들고/바다는 절망을 삼킨다/
성산포에서는/ 사람이 절망을 노래하고/ 바다가 그 절망을 듣는다

'저는 일출봉에 올라가 자살을 생각하다가 이 구절에서 입술을 깨물고 물 건너갔죠.' 하고
내미는 명함. 외국 상사 대표. 그는 해마다 내게 연하장을 보내줬다.
그런가 하면 끔찍한 일도 있었다.
대량의 수면제를 들고 절벽 갓으로 돌아다니다가 마을 사람들에게 들킨 실연 당한(?)여자.
그녀는 그 시가 담긴 녹음테이프를 가지고 있었으며
그 마을 교회에서 한달 동안 기도를 드리고 돌아갔다.
내가 그 섬에 갔을 때 그 소녀(?)가 놓고 간 기다란 사연과 두꺼운 성경책을 봤다.
90년대 중반에 나는 5년에 걸쳐 해마다 1월 1일 아침 일출을 맞으며 일출봉 정상에서
<그리운 바다 성산포>를 낭송했는데 한번은 시를 낭송하러 정상으로 올라가는 계단에서
가쁜 숨소리를 누르며 내게로 다가오는 젊은 부부와 어린이가 있었다.
그중 여자가 '선생님, 이 남자는 저의 남편인데요'하며, 30대 남자를 소개하고는
'저희는 선생님 시 때문에 성산포에서 만나 8년 전에 결혼했어요.
이 애는 저희 아들이고요. 오늘은 저희 가족 셋이 선생님께 세배 드리러 이곳에 온 거예요.
선생님 반가워요.'하며 정중하게 절을 했다.
그런가 하면 이런 일도 있었다.
여서도에서의 일인데 70 노인이 날 보고 뭣하는 사람이냐고 호기심 섞인 의심조로
신분을 묻기에 내 시집을 건네주며 '시 쓰는 사람' 이라고 했더니
그는
내 시집 제목을 보는 즉시
' 나 같으면 결코 <그리운 바다…> 소리가 안 나와요. 내 입장에서
는 <지겨운 바다…>라고 해야, 나는 바다 때문에 내 인생을 망친
걸요'하며 쓴웃음을 쳤다. 왠지 그 사람에게 내 시집이 미안했다.
그런가하면 이런 전화는 경종처럼 울리기도 했다.
'저는 그 시집을 들고 성산포에 갔다가 실망했어요.
그 시집처럼 느껴지지 않아서' 이런 경우 나는 어떻게 그의 전화를 받아야 할지 몰랐다.
어떤 사람은 감동하고 어떤 사람은 실망하고 내가 시를 쓸 때는 나
밖에 없는 줄 알았는데 책이 되어 갈 곳으로 가고 나니 내 편이 아니라 그쪽 편인 것을 실감했다.
월수 5만원이 문제가 아니다.
'이것도 시라고 써'라든가 '먹고 할 일도 없다'라는 말을 들었을
때는 더 맥이 빠졌다.
자신은 그렇지 않은데 남들은 시인을 보석상으로 아나보다.
그러니 동회에서 시인의 생계를 걱정할 리 없다. 시인의 가난은 시인만이 안다.

가난한 시인이 펴낸 시집을
가난한 시인이 사서 읽는다
가난은 영광도 자존도 아니건만
흠모도 희망도 아니건만
가난을 시인의 훈장처럼 달아 주고
참아 가라고 달랜다
저희는 가난에 총질하면서도
가난한 시인 보고는
가난해야 시를 쓰는 것처럼
슬픈 방법으로 위로한다
아무 소리 않고 참는 입에선
시만 나온다

가난을 이야기할 사이 없이
시간이 아까워서 시만 읽는다
가난한 시인이 쓴 시집을
가난한 시인이 사서 읽을 때
서로 형제처럼 동정이 가서
눈물이 시 되어 읽는다

< 바다에 오는 이유> (1972)에서 <가난한 시인> 전문

5
이왕에 그 시집은 날라리가 되었지만 실망보다는 반가움으로 치부해 둔다.
나는 가끔 성산포가 속해 있는 남제주군 군수가 준 금시계를 자랑했다.
이 시계가 노랗기 때문에 금시계라고 착각할 정도다. 때로는 금시계라고 단정하기도 했다.
군민(郡民)수천 명을 모아 놓고 '이 분은 시인인데 우리 군(성산포)에 공로가 많았기 때문에
감사의 표시로 시계와 명예 군민증을 수여합니다' 이 때 시를 쓰고 처음 박수를 많이 받았다.
그러나, 이 시집을 이야기하는 독자들 앞에서는 늘 부끄러워했다.
미완성 같은 그런 부족감 때문이었다.
나는 나의 시보다 제주도의 상록수와 노란 감귤을 보면, 구시월에 억새꽃과 갯쑥부쟁이꽃을
보면, 4월의 찔레꽃과 5월에서 늦가을로 이어지는 인동초꽃을 보면, 협제와 함덕의 에메랄드빛 바다를 보면, 다랑쉬오름의 달덩이를 보면, 비자림의 조상목(祖上木)을 보면, 물질하는 할머니의 숨소리를 들으면, 나는 환상 속에서 눈물을 짜기 일쑤다.
나는 서울에서 시심(詩心)이 고갈되었을 때 배낭을 메고 슬그머니 제주도로 내려간다.
그곳에 가서 시를 훔치는 것이다.
나는 달밤에 돌담을 넘듯 남의 집 담을 넘어 시를 훔치는 도둑놈이다.
이것을 제주도 시인들 앞에서 솔직히 고백했다. 그렇지만 그들은 나를 처벌하지 않았다.
처벌할 법규가 없는 것이다.
이제 나는 섬사람들이 공인하는 시를 훔치는 도둑놈이다.
시는 훔치는 것이지 쓰는 것이 아니다.
그래서 시인들은 아무도 없는 달밤에 몰래 집 밖으로 나오기를 좋아한다.
'우리 시 훔치러 섬으로 가자'
속으로 이렇게 외치며 배낭을 메고 집을 나섰다.
이번에는 제주도 일주 도보기행이라는 '광(狂)'을 내세우고. 한 달을 잡았다.
하루에 너댓 시간씩 걸었다.
그러나 예상과는 달랐다. 이틀 걷기가 어려웠다.
그것은 내 탓이 아니라 날씨 탓이었다.
날씨가 사흘 맑기가 어려웠고 비바람이 사흘 계속하기도 어려웠다.
비오는 날은 나가지 않고 걸어가면서 쓴 글을 정리했다.
성산포에서 남쪽으로 남원 서귀포 모슬포 한림 제주 조천 구좌 그리고 성산포
이렇게 18일 동안 걸어서야 완전 일주가 됐다.
1999년 3월 11일에 성산포를 출발해서 4월 5일 다시 성산포로 돌아왔다.
그리고 나는 만 70의 생일을 맞았다. 생일날엔 하루 종일 오름만 올라갔다.
열흘은 더 걸어다닐 것 같았다.
나는 시가 나비처럼 날아오르기를 기다리지 않는다.
내가 나비처럼 시를 맞으려 날아가곤 한다. 시는 어디든지 있을 수 있다.
그러나 내가 쓰고자 하는 시는 아무 데나 있는 것이 아니다.
시도 나비처럼 도망치려 한다. 도망치는 나비를 따라가듯 도망치는 시를 잡아야 한다.
영감은 오래 머물지 않았다. 언제고 순간이었다. 그 순간을 잘 포착해야 했다.
운동 경기에서만 민첩한 동작이 요구되는 것은 아니다.
더 예민하고 더 섬세한 촉각으로 찾는 자세 그것은 훈련에서 얻어진다.
운동선수들의 뒤에는 피나는 훈련과 꾸준한 도전이 있듯이, 시인에게도
땀흘리는 경험과 피나는 노력이 있어야 한다.
누워서 광맥을 찾는 것과 신발이 닳도록 광맥을 찾아다니며 생각하는 것과는 차이가 난다.
시도 광맥을 찾듯 찾아다녀야 한다.
그래서 수시로 떠도는 것이다. 여행은 혼자 했을 때 열 편의 시를 쓸 수 있어도, 열 사람이
떼지어 했을 때에는 열 사람 다 한 편의 시를 건지기 어렵다.
시인은 시를 쓸 때도 휴식할 때도 혼자 있는 것이 유리하다.
철저하게 개성 있는 시를 쓰려면 철저한 이기주의자라는 비난을 받아 마땅하다.

6
나의 경우 움직여야 시가 생겼다. 시론을 펴면 시가 숨고, 시론을 덮으면 시가 생겼다.
그래서 나는 시론을 쓰는 사람들에게 항상 미안해한다.
어느 평론가가 '잘된 시는 아니다'라고 했을 때 나도 그 평론을 읽고
'잘된 평론은 아니다'라고 말했다. '아니다''기다'라고 확인 받고
싶어서 시를 쓰는 것은 아니다. 쓰지 않고는 못 견디기 때문에 시를 쓴다.
월수 때문에 시를 많이 쓰는 것도 아니다. 시하고 열심히 살고 싶어서 시를 쓰는 것이다.

7
외로운 섬에 와서 얻어지는 것은 '단순함'이다.
복잡한 지하철을 구별해서 탈 필요가 없고 횡단보도와 신호등에 신
경 쓸 필요가 없고 가족사랑 이웃사랑 하는 것을 TV를 통해서 배
울 필요가 없고 동백꽃 진달래꽃을 꽃집에 가서
살 필요가 없다. 나서면 꽃밭이요 문을 열면 이웃 정이요 가고 싶은 데로 가면 길이다.
생선가게에 가서 생선을 엎었다 잦혔다 할 필요도 없다. 낚싯대를 담가두면 고기가 문다.
'단순화'한 다음에 남는 것이 시다. 그러니 나는 섬에 와서 신선한 시를 낚는 꼴이 된다.
단순해야 시가 잘된다. 의복도 思考도 밥그릇도 단순해야 시가 모여든다.

8
나는 차를 탄 사람보다 걸어 다니는 사람을 존경한다.
예수도 걸어다녔고 원효(元曉)도 걸어다녔고 김삿갓도 걸어다녔다.
이렇게 말하면, '그때야 차(車)가 없으니까 걸었지'할 거다. 당연
한 말이다. 그러나 지금도 걸어 다니는 이가 있다. 원공(圓空) 스님은 20년 동
안 한 번도 자동차를 타지 않고 걸어다녔다. 이번에 지리산에서 백두대간 줄기를 걸어가겠다고 절을 나섰다.
<바람의 딸> 한비야도 해남 땅끝에서 강원도 고성 자유전망대까지
걸어가겠다고 집을 나섰다. 시인들이 한 달만 집을 나서도 시가 달
라질텐데 하면서 나는 걷는다.
시를 쓰는 정도(正道) 는 길을 올바르게 걷는데 있다. 걸으면 건강해진다.
시인은 누구보다 건강해야 한다.건강해야 시도 건강해진다. 혼자 떠나라.
혼자라야 혼자만의 시를 쓸 수 있다.
우리 모두 어디로 떠나자. 각자의 방향이 서로 다른 데로 떠나자.
다리가 아프면 상상의 오두막집에 들어가 쉬자. 어느 공간이고 시인을 싫어하는 공간은 없다.
시인을 싫어하는 공간은 썩은 공간이지만 시인은 그 썩은 공간을 되살릴 수 있다.
우리 어디로 떠나자. '몰래 떠나자.'이것은 건강할 때 들려오는 유혹의 소리다.
그 소리가 들리는 동안 시인은 행복하다.
시인의 생명은 이 유혹의 소리가 들리는 동안에만 존재한다.

9
시인이거든 ' 시가 옷을 주냐 밥을 주냐' 따지지 말라. 그저 '꽝
(狂)' 하고 미쳐버려라.
내 시는 이런 광기에서 얻었지, 월수로 얻은 것이 아니다.
배가 고프면 동회에 가 손을 벌리기보다 울어가며 시를 쓰겠다.
가난한 고집도 힘이 된다. 혀를 깨물자, 혀를 깨물었을 때 말은 막
혀도 시는 나오니까.

*

[너의 狂氣에 감사하라 / 이생진

그날밤 나는 침실에 없었다
억새밭을 헤치고 바닷가로 나갔고
그것도 부족해서 절벽에 목숨 건 등대처럼 서 있었다
그때 나도 절벽에 목숨을 걸었다
그렇게 위태위태한 지역에서 얻은 시 스무 편
태어난 시에게 타일렀다
이처럼 미쳐서 쓰는 것을 용서하라고
이처럼 미쳐서 쓰는 것을 감사하라고
이처럼 미칠 수 있는 것을 기뻐하라고
이 광기에 체벌을 가하지 않는 세상에 감사하라고
그리고 이혼소송을 걸지 않는 아내에게 감사하라고
세 시 이후는 시계도 탄복했다
시간이 시계를 비워두고 도망쳐 버리는 자유도 인정하라
그것은 모두 언어의 과장이다
그 과장을 용서하라

(발표일자 : 1999년06월)

tag : 이생진, 너의 狂氣에 감사하라

2010 수능 시험문제지 정답 전과목 다운로드/EBS제공

2009-11-12T22:40:10Z

교시

영역

문제지

정답지

해설지

1교시

언어영역	홀수형
	짝수형

2교시

수리_가	홀수형
	짝수형
수리_나	홀수형
	짝수형

3교시

외국어영역	홀수형
	짝수형

4교시

사회탐구	윤리,국사,세계사,한국근현대사
	경제지리,세계지리,한국지리
	경제,법과사회,사회문화,정치
과학탐구	물리Ⅰ, 화학Ⅰ, 지구과학Ⅰ, 생물Ⅰ
과학탐구	물리Ⅱ, 화학Ⅱ, 지구과학Ⅱ, 생물Ⅱ
직업탐구	농업정보관리,정보기술기초,컴퓨터일반
	수산해운정보처리,농업이해,농업기초기술
	공업입문,기초제도,상업경제,인간발달
	식품과영양,디자인일반,프로그래밍
	회계원리,수산일반,해사일반,해양일반

5교시

제2외국어 한문	독일어,프랑스어,스페인어,러시아어
	일본어,아랍어,중국어,한문

tag : 수능정답, 2010 수능문제지, 전과목정답

한국 너무 좋아 페루 대통령

2009-11-12T18:18:00Z

한국 너무 좋아" 페루 대통령, 이례적으로 출국 연기

[아시아경제 김성곤 기자]

대한민국의 아름다움에 반한 알란 가르시아 페루 대통령이 예정된 출국시간을 하루 넘겨 13일 오전 출국하기로 했다. 가르시아 대통령은 12일 오전 이명박 대통령과의 한·페루 정상회담에서 "어제 저녁에 한국에 도착해 보니 한강도 멋지고 모든 것이 너무 좋더라. 그래서 하루를 더 묵고 가도 되겠냐고 내가 외교부에 부탁을 했다"고 말했다고 박선규 청와대 대변인이 전했다. 이 대통령은 이에 "그렇지 않아도 바로 떠나신다고 해서 서운했는데 정말 잘됐다. 하루 더 묵으시면서 돌아보고 싶으신 곳이 있으면 돌아보시는 게 좋겠다"면서 "아마도 한국을 방문한 정상 가운에 저와 오찬과 만찬 두 끼를 함께 하는 분은 가르시아 대통령이 처음이 될 것 같다"고 화답했다. 박 대변인은 이와 관련, "상당히 이례적인 것으로 전례가 없는 일"이라면서 "오늘 한·페루 정상회담은 굉장히 화기애애한 분위기 속에서 양 정상 사이에 형제 같은 관계가 형성됐다는 얘기가 나올 정도로 기분 좋게 오찬까지 끝났다"고 소개했다. 이 대통령은 또한 회담 도중 "이번에 가시더라도 빠른 시일 내에 한번 꼭 다시 와서 우리 기업들이 일하는 현장을 둘러보시기 바란다"고 당부했고 가르시아 대통령은 "경제발전과 민주발전의 모델로 한국을 늘 동경해 왔다. 많이 배우고 싶다. 경험을 좀 나눠줬으면 좋겠다"면서 "일본과 중국 등 아시아의 다른 나라보다도 한국과 모든 것을 먼저 하고 싶다. FTA도 마찬가지"라고 양국간 협력에 강한 의지를 내보였다. 가르시아 대통령은 이어 "한ㆍ페루 간 FTA 협정의 조속한 체결, 페루 리마 리모델링 작업에 한국 건설업체들의 참여, 에너지 산업 관련 한국기업의 진출 등을 적극 주문하면서 "페루에 한국산업센터를 건립해 주었으면 좋겠다. 이렇게 된다면 대통령으로서 모든 지원을 아끼지 않겠다"고 약속했다. 이 대통령은 이와 관련, "내가 몰랐던 부분을 새로 알게 된 것도 있고 생각할 부분도 있으니 오늘을 계기로 해서 앞으로 상당히 속도감 있게 일이 진행될 수 있도록 하겠다"고 밝혔다. 김성곤 기자 skzero@asiae.co.kr < ⓒ세계를 보는 창 경제를 보는 눈, 아시아경제(www.asiae.co.kr) 무단전재 배포금지 >

tag : 페루

2010학년도 수능 정답, 외국어영역

2009-11-12T17:15:06Z

2010학년도 수능 정답

언어영역 수리영역 외국어영역

성적통지일

2009.12.09일(수) 아크로벳리더 다운로드 | 한글뷰어 다운로드 | 문제·정답 전체보기

과목	문제 및 정답	듣기

외국어영역

홀수형

문제지|정답

짝수형

문제지|정답

2010학년도 수능 정답-수리영역

2009-11-12T17:13:42Z

2010학년도 수능 정답-수리영역

언어영역 수리영역 외국어영역

성적통지일

2009.12.09(수) 아크로벳리더 다운로드 | 한글뷰어 다운로드 | 문제·정답 전체보기

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2010 대입수능 시험문제지와 답안 공고 /교육 평가원 바로가기

2009-11-12T15:12:10Z

http://webfs1.kice.re.kr/sunung/su2010/

tag : 2010 수능문제와 정답

2010학년도 수능 정답

2009-11-12T15:08:55Z

2010학년도 수능 정답

언어영역 수리영역 외국어영역

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tag : 2010학년도 수능 정답, 2010 대입수능 시험문제지와 답안 공고

연제영 소령. 북한 해군을 격파한 승리의 주역 서해교전

2009-11-11T22:14:49Z

< 8뉴스 >

< 앵커 >

우리 고속정 편대를 지휘한 연제영 소령은 10년 전 1차 연평해전 때도 북한 해군을 격파한 승리의 주역입니다. 연 소령은 SBS와의 전화통화에서 "10년전 실전 경험과 평소 훈련대로 침착하게 대응했다"고 말했습니다.

정영태 기자의 보도입니다.

< 기자 >

어제(10일) 교전을 승리로 이끈 참수리 고속정 편대장 연제영 소령에게는 이번이 북한군과 맞붙은 두번째 교전입니다.

지난 1999년 1차 연평해전 때도 고속정 정장으로 참전해 북한군을 격퇴한 주역이었습니다.

[연제영 소령/해군 2함대 고속정 편대장 (연평해전 10주년 기념식(지난 6월 15일)) : 제1연평해전의 승리를 통해 싸우면 이길 수 있다는 강한 자신감을 얻었습니다. 적의 어떠한 도발도 현장에서 반드시 종결할 수 있도록 최선의 노력을 다할 것입니다.]

연 소령은 10년 전 치열했던 전투경험과 평소 훈련대로 침착하게 대응한 것이 북한군을 물리친 승인이라고 밝혔습니다.

[(다친 데는 없으세요?) 예, 공식발표대로 다치거나 한사람은 없습니다. 대원들이 잘 해준 덕분에 제가 지휘한 의도대로 돼서 다행이고요. 우리 피해가 없어서 더욱 더 다행이라고 생각합니다. (큰일 치르셨는데 목소리가 담담하시네요?) 계속 (경계)근무하는 사람들은 이런 상황이 생활화가 돼 있습니다. 저는 두번째다 보니까 경험자라는 게 장점이 있는 것 같습니다.]

연 소령은 또 묵묵히 임무를 수행하고 있는 장병들에게 공을 돌리면서 "국민들의 성원이 우리 군을 더욱 강군으로 만들 것"이라고 말했습니다.

[저희가 한 것 만큼 잘했다고 평가해주시면 저희 대원뿐만 아니라 전체 군이 고생하고 있는데 큰 힘이 될 것 같습니다.]

연 소령은 교전이 끝난 지금도 여전히 서해상에서 경계임무를 수행하고 있습니다.

[평소와 다름없이 현장에 있으니까 어제나 그제나 다름 없이 같은 마음으로 평소와 다름없이 대비 태세를 유지하고 있습니다.]

(영상편집 : 김경연)

정영태 jytae@sbs.co.kr
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tag : 서해교전, 한국 해군

건강한 슬픔 / 강연호

2009-11-10T12:31:53Z

(제니의 아우라 시편지-31)건강한 슬픔 / 강연호
















건강한 슬픔 / 강연호 

그녀로부터 전화가 왔다
오랜만이라는 안부를 건넬 틈도 없이
그녀는 문득 울음을 터뜨렸고 나는 그저 침묵했다
한때 그녀가 꿈꾸었던 사람이 있었다 나는 아니었다
나도 그때 한 여자를 원했었다 그녀는 아니었다
그 정도 아는 사이였던 그녀와 나는
그 정도 사이였기에 오래 연락이 없었다
아무 데도 가지 않았는데도 서로 멀리 있었다

전화 저쪽에서 그녀는 오래 울었다
이쪽에서 나는 늦도록 침묵했다
창문 밖에서 귓바퀴를 쫑긋 세운 나뭇잎들이
머리통을 맞댄 채 수군거리고 있었다
그럴 때 나뭇잎은 나뭇잎끼리 참 내밀해 보였다
저렇게 귀 기울인 나뭇잎과 나뭇잎 사이로
바람과 강물과 세월이 흘러가는 것이리라
그녀의 울음과 내 침묵 사이로도
바람과 강물과 세월은 또 흘러갈 것이었다

그동안을 견딘다는 것에 대해
그녀와 나는 무척 긴 얘기를 나눈 것 같았다
아니 그녀나 나나 아무 얘기도 없이
다만 나뭇잎과 나뭇잎처럼 귀 기울였을 뿐이었다
분명한 사실은 그녀가 나보다는 건강하다는 것
누군가에게 스스럼없이 울음을 건넬 수 있다는 것
슬픔에도 건강이 있다
그녀는 이윽고 전화를 끊었다
그제서야 나는 혼자 깊숙이 울었다

출처 이동활의 음정/제니의 아우라 편집

tag : 강연호, 건강한 슬픔

성동민 희곡작가-"끊임없는 탐구로 쌓은 위대한 城" /스토리문학(김순진)

2009-11-09T19:51:27Z

성동민 희곡작가-"끊임없는 탐구로 쌓은 위대한 城"

지난 8월 11일 동아일보와 중앙일보에는 현직 경찰간부가 ‘戰時小說 연구’로 문학박사 학위를 받는다는 기사가 보도되었다.

평소 문화면을 세밀히 읽는 습관이 있다는 최현근 회장은 이 기사를 접하고 필자에게 바로 전화를 걸어왔다. 이런 사람을 우리 월간 스토리문학에 메인스토리로 다루는 것은 학문을 하는 일반작가와 독자들에게 귀감이 될 수 있을 것 같다는 내용이었다.

그래서 인적사항을 체크하기 위해 인터넷을 검색하니 주인공은 바로 현직 경찰간부로 현재 서울경찰청 제4지구대장을 맡고 있는 성동민 총경이었다. 그러나 경찰이 문학박사를 받았다는 사실도 매력을 끌기에 충분하였지만 비단 그것만이 월간 스토리문학에 메인을 오를 정도는 아니었다. 성동민 문학박사는 이미 1980년에 시대문학 희곡부문에 신인상을 받은 것을 비롯하여 1987년 동아일보 신춘문예 시나리오 부문에 당선되기도 하였을 뿐만 아니라 1982년부터 3년여 방송된 KBS-TV 드라마 「전우」를 집필하기도 하였던 것이다.

날씨가 화창한 어느 가을날 최현근 회장과 필자는 전철과 버스를 갈아타고 타고 양천구 신월동에 도착하였다.

경찰청 제4기동대에 도착하니 문학과는 무관하리만치 정문에는 전경들이 지키고 있었다. 평소 경찰 앞에서는 지은 죄가 없어도 가슴이 쪼그라드는 느낌인 필자와 최 회장은 전경의 안내를 받으며 기동대 연병장을 지나쳐 들어갔다. 연병장 가 화단에는 에는 이름 모를 작은 가을꽃들이 소담스레 피어있었고 은행나무에는 은행 알이 노랗게 영글어가고 있었다.

안내를 받아 지구대장 실에 들어서니 성동민 작가가 제복을 갖추어 입고 우리를 반가이 맞아주었다. 첫 인상은 눈매가 서글서글하면서도 기가 살아있는 그런 모습이었다. 우리는 우선 그의 단정한 용모와 다부진 체구에 우선 반하였다.

작가는 미리 우리가 방문할 것을 대비하여 박사학위 논문과 KBS-TV 특집드라마로 방송 된 바 있는 동아일보 신춘문예 당선 작품집 「떠도는 영혼」에 우리의 이름을 넣어 사인까지 해 놓는 준비의 철저함을 보여주었다.

경찰간부야 운동을 하지 않으면 살아남을 수 없다는 것쯤은 알고 있는 나는 무슨 운동을 즐겨하느냐는 질문을 하자 성동민 작가는 ‘운동’이란 말이 나오자 반색을 하며 무슨 운동이건 다 좋아한다며 운동마니아의 자신을 자랑하였다. 즐겨하는 운동은 스카이다이빙, 헹글라이더, 승마, 골프 등을 즐기며 특히 테니스는 30년을 넘게 치고 있다고 자랑한다.

전남 여천이 고향인 성동민 작가의 가족으로는 어머니와 아내, 그리고 딸 둘을 두고 있는데 그의 본관은 창녕으로 성씨는 본이 하나다. 고려 때의 호장(戶長) 성인보(成仁輔)를 시조로 하는데, 인보의 손자 공필(公弼)과 한필(漢弼) 형제에서 각각 노상파(路上派)와 노하파(路下派)로 갈리는데, 노상파가 번창하여 역사상 많은 인물을 배출하였다. 조선시대에 134명의 문과 급제자, 상신 5명, 대제학 2명, 청백리 5명을 냈으며, 이 밖에도 많은 석학과 충신을 배출하여 영남의 명문으로 손꼽혔다.

성씨의 인물 중 영의정 희안(希顔) 이외에는 거의가 '삼곡(三谷)집'으로 부르는 노상파의 석린(石璘)·석용(石瑢)·석연(石) 3형제의 자손들이다. 이 3형제는 다같이 고려 말에서 조선 초에 이름을 떨친 명신들로서 고려 말 민부상서(民部尙書)를 지낸 여완(汝完)의 아들이다. 석린은 고려 말 예문관 대제학을 지내고 조선 태종 때 영의정을 역임하였으며, 석용도 고려 말에 제학을 지내고 조선시대에는 예문관 대제학을 역임하였다.

석연은 조선 초에 예조판서·예문관 대제학을 지냈다. 특히 석용의 후손에서는 삼문(三問:死六臣)과 담수(聃壽:生六臣) 등의 충신이 나왔고, 석연의 후손에서는 현(俔)·혼(渾) 등의 이름난 학자가 나왔다. 삼문은 세종 때 집현전 학사 출신으로 세조 초에 단종의 복위를 꾀하다가 죽은 사육신의 한 사람으로, 3대가 모두 죽음을 당하여 그의 일문은 절손되고 말았다. 생육신의 한 사람인 담수는 삼문과는 재종(再從)간이며, 청백리 하종(夏宗)은 삼문의 종(從) 5대손이다.

석연의 손자 봉조(奉祖)는 성종 때 우의정을 지냈고, 연산군 때 영의정을 지낸 준(俊)과 대제학 현은 봉조의 조카로서 4촌간인데, 준은 갑자사화(甲子士禍) 때 두 아들과 함께 죽음을 당하였다. 현은 한문학의 대가로, 뒤에 청백리에 올랐다. 현의 아들 세창(世昌)은 중종 때 5조(五曹)의 판서를 두루 역임하고 인조 때에는 대제학을 지냈는데 서(書)·화(畵)·음률(音律)의 삼절(三絶)이라 일컬어졌다. 혼은 석연의 6대손으로 선조 때의 거유(巨儒)로서 문묘에 배향되었다. 이 밖에도 임진왜란 때 진주성 싸움에서 순사한 진주판관 수경(守慶), 한말에 농상공부대신을 지낸 기운(岐運) 등이 유명하다.

중 3 때, 진주 개천예술제 산문분야에서 장원을 차지하여 촉망받는 작가의 가능성을 키우기 시작한 성동민 작가는 순천고등학교 시절에는 중앙대학교에서 주최하는 고교백일장 산문부문에서 입상을 한 경험이 있으며 당시 고등학교 국어 선생인 황길연 국어선생님의 지도하에 교지 발간에도 주도적으로 참여하였다. 그랬기에 그의 진로는 문학으로 갈 수밖에 없는 듯하였다. 그는 자신의 진로를 국문학과 지원하는데 주저함이 없었다. 연세대학교 국문학과를 입학하였던 것만 보아도 작가가 얼마나 문학을 사랑하고 동경하였으며 진로로 택하려 하였나를 알 수 있다.

그러나 그의 길은 뜻과 무관하게도 군인의 신분으로 돌아갔다. 사람이 살다보면 하고 싶은 일만 하며 살 수는 없는 일 아닌가? 군 장교로 입대하여 정보장교로서 군 내부에서 촉망을 받았던 그는 늘 자신의 전공을 살리려 늘 노력하였다. 그러기에 그는 군인의 신분으로 「전우」란 인기드라마를 3년이나 집필할 수 있었던 것이다.

지난 1982년부터 3년 동안 인기리에 방영되었던 KBS-TV 주간드라마 「전우」를 집필하면서 1982년부터 1985년 말까지 국문학석사 학위를 받기위해 동국대학교에서 홍기삼 지도교수로부터 공부를 하고 있었는데 당시 ‘한국전쟁 시나리오의 주제양상 고찰’이란 논문을 쓰면서 전쟁문학과 맥을 같이 한 심도있는 연구를 통해 향후 통일문학사를 기술하는 과정에서 중요한 단서를 제공하기도 하였으며 그 때 공부하고 모은 자료들이 이번 박사학위를 받는데 많은 도움이 되었다고 말한다.

1887년 동아일보 신춘문예의 시나리오 부문에 당선된 작품 「떠도는 혼」은 남북한 이데올르기에 관한 내용으로 당시의 시대적 상황에서 너무 앞서간다는 이유로 당선작에서 제외될 뻔, 하였다는 뒷이야기도 있다. 이후 이 작품은 현재 국립극장장으로 있는 김명곤 배우가 주연하고 심연우 씨가 감독을 맡은 드라마로도 방영된 바 있다.

1991년도 말 육군 중령으로 근무하고 있을 때, 심리전문가가 필요한 경찰청의 요청으로 군복에서 경찰복으로 갈아입게 되었다.

그 후, 성동민 작가는 경찰청 공보계장으로 근무하면서 1993년 인기리에 방송되었던 KBS-TV 「사건 25시」, MBC-TV 「경찰청 사람들」프로를 기획 제작에 참여하기도 하였다.

특히 이번에 문학박사 학위를 받게 된 논문 「남북한 전시소설 연구」는 홍신선 교수의 지도로 연구되었는데 남한 소설 「암야」,「간호장교」,「패배자」, 「사선기」등 4개와 북한 소설 「구대원과 신대원」, 「불타는 섬」,「조가령 삭도」, 「악마」등 4개, 모두 여덟 개의 소설을 유형과 스토리를 중심으로 한 ‘남북한 전시소설의 문학사적 의의’를 조명하였다.

이 논문은 한국 전쟁기의 남북한 문학이 가진 문제적 성격과 가치를 재 조명하고, 남북한 전시소설을 동일한 층 위에서 유형화하여 해방 이후 전개된 좌우이념의 대립이 어떤 수렴과정을 거쳐 서로 적대성을 표방하고 있는지, 남북한에 분열된 공동체적 감정이 얼마나 이질적인 관계를 형성하고 있는지에 대해 이 시기 남북한 소설문학의 스토리 유형비교 분석을 통해 그 실상을 밝히고 잇다,

그동안 한국전쟁문학에 관한 연구는 실증적인 검토가 부족했던 탓으로 문학사적 의의가 폄하되어 왔고 ‘전쟁문학’에 관한 명칭조차 연구자들 간에 합의되지 못한 실정이었다.

더욱 중요한 사실은, 한국전쟁이 한민족 전체는 물론 남북한 당국의 대 사건임에도 지금까지의 한국전쟁문학 연구는 남한에서 발표된 작품과 자료에만 의존해 왔다. 따라서 한국전쟁의 특수성을 매개로 남북한 문학 양자에 전시문학의 유형을 동일한 지푱에서 접근하는 일이 선결 과제였고, 여지껏 남북한 전시문학을 동시에 비교 분석한 연구논문이 거의 불모지 상태였기 때문에 성동민 박사의 논문이 학자들 간에 관심의 초점이 될 것이라는 평이다.

지난 대학원시절 담임교수로 재직하던 현 홍기삼 동국대학교 총장이 동기부여를 해 준 셈이다. 홍기삼 교수는 석사논문을 쓸 때도 너무나 큰 고통을 주었다고 성동민 작가는 토로한다. 800자 원고지 1000장 정도를 어렵게 어렵게 써가지고 홍기삼 교수 앞에 가면 홍 교수는 검정사인펜으로 막 휘갈려 쓰며 고치곤 하였는데 그일이 무려 일곱 번이나 계속되었다며 어렵게 받은 석사학위 논문이 지금의 큰 도움이 되었다고 말한다.

이후 홍기삼 교수로부터 박사학위 공부를 할 것을 권유받았는데 그 분은 지금 동국대학교 총장이 되었고 본인은 박사가 되었다며 잠시 감회에 젖기도 하였다.

지도교수였던 홍신선교수를 비롯하여 연세대학교 정현기 교수, 조건상 경희대 교수 한용환 동국대 사범대학장, 한만수 동국대 교수 등 5명의 교수들이 무려 다섯 번이나 심사하여 논문이 통과되었다는 이야기를 하는 성동민 작가의 눈에는 눈물이 고이며 그간의 날을 새며 공부해왔던 노력의 나날들이 주마등처럼 스쳐가는 듯 했다.

이 논문은 성동민 박사가 남북한의 전시소설을 처음으로 비교 시도 하였다는 데 의의가 있고 전시소설을 연구한 학자가 손꼽을 수 있을 정도로 빈약한 상황에서 남북한 소설을 비교 연구한 것이 희귀한 가치를 인정받았다고 말한다.

현재 경찰문인협회 회장으로도 활동하고 있는 성동민 작가는 문화경찰이라는 경찰문인협회 동인지를 연 2회 통권 6호 째 발간하고 있다고 자랑한다. 경찰문인협회에는 160여명의 작가들이 활동하고 있으며 지난 2004년 6월 1일엔 「향기나는 문화경찰을 지향하면서…」란 주제 하에 신세훈 한국문인협회회장, 성기조 펜클럽 회장, 박정란 방송작가협회이사장, 김후란 문학의 집이사장, 장윤우 공예문화진흥원이사장을 비롯하여 교통방송에서도 유명한 권장섭(회원, 시인) 등 경찰문인회 회원들이 다수 참석한 가운데 시낭송을 포함한 문학심포지엄을 열어 「향기나는 문화경찰」에 한 걸음 다가섰다는 평가를 받았다.

성동민 작가는 스토리문학에 당부하고 싶은 말씀이 있으면 해 달라는 권유에 문학인구가 빈약하고 문인에 대한 예우가 빈약하며, 문단환경이 열악한 상황에서 문학지를 발간하는 일이 얼마나 어려운 일인지 안다며 문학지를 이끌어가는 스토리문학 운영진에게 경의를 표한다는 말을 잊지 않았다. 그러면서 그는 이러한 불모지에서 초지일관하는 정신이 있어야 한다면서 가급적 몇 사람만을, 극소수의 작가들만을 위한 전횡, 편가르기, 자기 계파만의 문학지가 되어서는 안 된다면서 올곧은 문학지로서 소신과 정론을 펼칠수 있는 살아있는 문학지가 되길 바란다는 소망을 전달하였다. (편집부)

성동민 작가의 수필 한 점을 소개한다.

정자나무처럼 산다면

성동민

어느 곳이든, 시골 마을을 찾으면 으레 아름드리 장자나무가 한 그루쯤 서 있게 마련이다. 마을의 역사가 오래일수록 정자나무는 우람하고 모양새가 좋아 보인다. 정자나무는 한 그루 나무로서 그냥 존재한다기보다는 마을 사람들의 마음속에 뿌리를 내리고 정서의 가지를 뻗치고 있다. 그래서 고향을 떠났던 사람들은 정자나무를 대할 적마다 짙은 향수를 느끼곤 한다.

고향을 떠날 때 마지막으로 인사를 나누는 것이 정자나무라면, 고향을 찾을 때도 가장 먼저 반겨주는 것이 정자나무다.

무더운 여름날 정자나무가 몰고 오는 시원한 바람이 말을 사람들의 땀을 식혀주고, 세상만사 즐겁고 괴로운 일 정담으로 엮어 잠시 피로라도 푸노라면 매미소리, 새소리 자장가에 살포시 꿀잠이 든다.

수백 년 얽히고설킨 마을의 숱한 사연을 그저 침묵으로 지켜온 정자나무. 그토록 한이 맺혀 눈물도 메말라버린 마을 사람들의 고통의 쓰라림을 사랑으로 감싸주던 정자나무. 싸움터에 불려가는 아들의 허리춤을 붙들고 대성통곡하던 어머니를 한사코 희망으로 끌어안아준 정자나무. 꽃가마 탄 새색시를 아픈 가슴으로 시집보내야 했던 정자나무….

눈물과 회한과 영욕의 세월 속에서 정자나무는 그래도 아무 말 없이 사랑의 가지를 뻗치며 살아왔다.

정자나무는 지혜의 장소요, 서정의 쉼터였다. 정자나무는 평화의 상징이요, 화합의 정거장이었다. 정자나무는 진실의 하모니가 위대한 교향곡을 연주하는 꿈의 무대이며. 오순도순 인생을 반추하는 행복의 보금자리였다.

그곳에는 남녀노서 마을 사람들의 풋풋한 정이 서려있었고 이 세상에서 가장 솔직하고 진실한 얘깃거리가 마음과 마음으로 전해졌다. 그곳에는 이따금씩 삶의 잔치가 벌여져 싱그러운 웃음꽃이 피기도 했다.

정자나무에 새겨진 「恨맺힘」을 인간들은 「구원의 종교」로 인식했다. 오색 헝겊을 주렁주렁 매달아 놓고 그 앞에 돌무덤을 쌓아 소원을 빌었다. 마음과 정신세계에 어떤 신비로운 희망을 안겨주었던 정자나무는 바로 한국인의 정신적 지주였으며 영혼의 안식처였다.

마을 사람들의 기쁨과 슬픔과 영광과 좌절을 가슴으로 쓸어안아 주면서 조물주 계시의 대역자로 존재해 왔던 정자나무는 마을의 수호신인 동시에 한국인의 마음속에 자리 잡은 토속신일런지도 모른다.

『유세차 정묘년 모월 모시 누대로 이 마을을 지켜주신 木神께 제물 올리나니, 한이 맺혀 갈 길을 헤매는 영혼들과 이승에서 근심걱정으로 고통 받는 자들 한 자리에 모였사오니 산신, 물신, 터신, 해신, 마당신, 목신 제 갈길 찾지 못해 떠도는 잡신들이시여! 탁주 열 배 잡숫고 방황하는 중생들 새 생명으로 살게 거두어 주시옵소서!』

아름드리 정자나무의 위용은 인간들이 마음을 사로잡기에 넉넉했으며, 수백 년간 한 자리에 서서 삶을 누리는 생명의 신비로움 때문에 나약한 자들의 정신적 기구(祈求)의 대상일 수밖에 없었다.

『넋이야, 넋이야 넋이로구나 / 노량심산에 첫 넋이야 / 넋일랑 넋반에 담고 / 혼은 관에 담아 / 북망산천을 돌아가니 / 슬프고도 처량하고나 / 저승길이 멀다더니 / 정자나무 뒤가 바로 저승길일세 / 세상에 나오신 망제님 놀고나 갈까 / 받아주오, 받아주오 이네 근심걱정 / 받아주오, 받아주오 이네 사주팔』

마을 사람들은 정자나무를 향해 백 번 천 번 향배하며 구원을 빈다. 구곡산천에서 방황하는 부모형제의, 먼저 가신 남편의 영혼을 넋걷이로 달래는 그 아픈 가슴을 정자나무는 침묵으로 달래주곤 한다.

정자나무의 모습은 마치 고향 할아버지와 흡사하다. 온갖 풍상을 그저 인내심으로만 살아온 주름진 그 얼굴, 허연 턱수염을 쓸어내리면서 인심 좋은 말씀으로 정을 듬뿍 건네주는 그런 눈빛으로. 큰 슬픔과 괴로움을 작은 미소로 응답하는 하해 같은 마음으로….

정자나무의 온화함 역시 고향의 할머니와 흡사하다. 손자손녀의 뒤통수를 어루만지며 모시적삼 실올처럼 총총히 얽힌 정을 심어주시던 그 손길. 동짓날 장독대에 아껴두었던 홍시감을 몰래 꺼내 학교에서 돌아온 손자녀석 손에 쥐어주시던 감미로운 사랑. 그윽한 정성과 미더움으로 늘 포근함을 안겨주시던 그 표상을 정자나무에서 찾곤 한다.

사람들은 정자나무를 보면서 계절을 느끼고 세월의 흐름을 실감한다. 사람들은 정자나무를 통해 인생살이를 배우기도 한다. 고향을 등진 자들의 가슴에 향수를 심어주고 눈 내리고 비가 와도 온갖 풍상 꿋꿋이 견뎌내는 삶의 교훈을 정자나무는 가장 솔직하게 전해준다.

정자나무로 인하여 사람들은 삶의 여유와 안식을 얻고 대화의 자리를 마련한 셈이다. 비록 한 그루의 나무에 지나지 않지만 정자나무는 인간에게 정성과 새 생명과 희망을 불어넣어 준 것이다.

사람들은 정자나무의 이러한 진실을 깊이 이해하지 못한다. 정자나무가 주는 사랑과 정직과 온유함과 과묵함을 외면하고 만다. 인간들은 수 백 년 동안 인내할 줄 아는 정자나무의 침묵을 배우려들지 않는다.

명심보감(明心寶鑑)에 『하늘에 순종하는 자는 살고, 하늘을 거역하는 자는 망한다.』라는 글귀가 나온다. 대자연의 섭리(攝理)를 잘 따르지 않으려는 인간의 속성을 지적한 것이리라.

푸른 하늘과 그 하늘을 떠받들고 있는 정자나무. 그리고 그 정자나무와 더불어 희로애락을 나누는 인간들. 진정 그들은 하늘과 정자나무를 바라보고 있는가? 정직한 소리를 듣고 있는가?

잠시라도 좋다. 문명생활의 오염에서 벗어나 겸허해 보자. 마음의 고향을 찾아 정자나무의 순수함을 닮아보자. 정자나무의 곧은 소리를 귀담아 들어보자.

삶의 진리와 마음의 평안을 깨달을 수 있으리라. 정자나무를 바라보면, 정자나무처럼 산다면….

성동민 프로필

1951년 전남 여천 출생
순천고 졸업
연세대학교 국문과 졸업
동국대 대학원 국문과 졸업
동 대학원에서 문학석사, 문학박사 학위 취득
육군 중령 예편
현재 서울경찰청 제 4 기동대장
시대문학 희곡부문신인상 수상(1980)
KBS-TV 주간드라마「전우」 집필(1982~1985)
동아일보 신춘문예 시나리오 당선(1987)
경찰문인협회 회장
한국문인협회 회원
방송작가협회 회원
희곡작가협회 회원
펜클럽 회원

저서
시나리오 작품집「떠도는 혼」
칼럼집 「유라의 운명」,「평양 엘레지」
번역소설 「2020」상,하 권, 「개선문」
경찰대학 교재 「홍보심리의 이론과 실제」

*월간 스토리문학 2004년 10월호 수록

■ 김순진

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시인 , 소설가

월간 스토리문학 발행인

도서출판 문학공원 대표

저서 [광대이야기] 외 7권

['문사탐방(포커스)' 및서베이. 본 코너는 각 문예지에서 기획취재 수록한 '문사탐방' 기사를 소개하는 곳입니다. 취재 및 수록 시점을 불문합니다. 가치있는 기사는 가능한 한 많은 독자에게 읽혀지고 항구적으로 보존되어야 한다고 보기 때문입니다.]

아득하면 되리라--박재삼/ 소리의 거처-조용미

2009-11-07T14:30:23Z

아득하면 되리라 / 박재삼

해와 달, 별까지의 거리 말인가 어쩌겠나 그냥 그 아득하면 되리라. 사랑하는 사람과 나의 거리도 자로 재지 못할 바엔 이 또한 아득하면 되리라. 이것들이 다시 냉수사발 안에 떠서 어른어른 비쳐 오는 그 이상을 나는 볼수가 없어라. 그리고 나는 이 냉수를 시방 갈증 때문에 마실밖에는 다른 작정은 없어라

시를 읽는 것은 시가 되는 것이다. 시를 읽은 것은 시 속에 빠져 나올 수 없는 미약한 심상을 글의 한 켠에 간직하고 싶은 부끄러움 때문이다. 이 세상에 사랑아닌 것이 없다, 특히 아득하여 알 수 없는 것들에게 훌렁 내 자신을 두고 길을 거닌다는 것은 어쩌면 자기 도피의 외길인지 모른다 음악에 두고온 상흔의 여유가 마르지 아니한 가 했더니 이제 시 속에 내가 있어본 바로 내가 평화롭다해야하는 이중창에 오늘 시를 읽는다. 旻影

소리의 거처 / 조용미 비 오는 숲의 모든 소리는 물소리다 숲의 벚나무 가지들이 검게 변한다 숲 속의 모든 빛은 벚나무 껍질 안으로 빨려 들어간다 흑탄처럼 검어진 우람한 벚나무를 바라보고 있으면 숲에서 사라진 모든 소리의 중심에는 그 검은빛이 관여하고 있음을 알게 된다 마른 연못에 물이 들어차고 연못에 벚나무와 느티나무의 검은 가지와 잎과 흐린 하늘 몇 쪽과 빗방울들이 만드는 둥근 징소리의 무늬들 가득하다 계류의 물소리는 숲을 내려가는 돌다리 위에서 어느 순간 가장 밝아지다가 뚝 떨어지며 이내 캄캄해진다 현통사 霽月堂의 月자가 옆으로, 누워 있다 계곡 물소리에 쓸린 것인지 물 흐르는 방향으로 올려 붙은 달, 물에 비친 달도 현통사 옆에선 떠내려 갈 듯하다 비 오는 날 숲의 모든 소리는, 물소리 뒤에 숨는다 『2009현대문학 수상 시집』현대문학 2008 에서

많이 잠이 들어 寶庫같은 여유가 많다, 깨어나지 않을 숨겨진 비밀이 많다, 비밀은 부끄러운 나을 행복하게한다 보여줄 수 없다는 이면이 한동안 서성거렸기 때문이다. 솔가지에 착 달라붙어 아우성거리던 솔이파리도 비암산의 낙엽이 지면 흐믈 떨어져도 숨지 않는다 이름으로 표시하고 싶은 사상이 해질무렵의 햇살같을 황혼의 모습에 있었다고 한다던가 시를 쓰는 사람들의 눈에서 아득해지도록 고독을 탓하던 山의 모습이라던가 모두 그 자락에 있다. 짧은 세상에, 언제, 많는 날의 시들을 옮겨서 두고 볼 일이 있을 것인지, 여기, 바람의 거처를 읽는다. 李旻影

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