도솔산 연소재(兜率山燕巢齋)

향운대&두류능선(090822~23)

2009-08-24T07:59:30Z

향운대&두류능선(090822~23)

▣ 일 시 : 2009년 08월 22일(토) ~ 08월 23일(일)

▣ 대상산 : 지리 동부

▣ 인 원 : 14명(미산님, 공교수님, 소혼님, 행인님, 유해길님, 사니조아님, 산노을님, 미소님, 솔향님, 해미님, 선권님, 승균님, 자일최님, 余)

▣ 코 스 : 뱀사골 반선야영장 집결(1박) 추성리 - 광점동 - 얼음터 - 향운대 - 두류능선 - 광점동

처서를 하루 앞두고 여전히 무더운 날씨에 폭염주의보가 내린 날 인월에 들러 시래기를 두 봉지를 들고 지리로 향했다. 과일을 시원하게 가지고 가려고 냉장고에 넣어두었다가 놓고 가고, 선권씨와 승균이가 함께 한다는 연락을 받고 출발이 늦어져 약속시간도 맞추지 못하였다.

많은 사람들이 지리가 좋다고 하고 지리를 그리워한다고 하지만, 동족상잔의 피어린 역사만으로도 긍정적인 의미를 두고 싶지 않다. 주능에 오르면 인파로 넘쳐흐르고 계곡마다 고기 굽는 냄새로 가득한 이곳은 더더욱 옛날의 모습이 아니기에 나 자신이 그 속에 함께 있는 것도 달갑지 않다. 내게 그리운 지리는 없고 산에서 만난 인연의 소중한 약속과 만남의 장소일 뿐이다. 짧은 생각이지만 산행이 여가활동의 하나이지 종교나 신앙일 수는 없다.

행인과 승균이가 <임우식>님을 뵈었다기에(?) 저녁에 잠시 달궁야영장으로 올라가 인사를 하고 내려왔다. 번번이 받기만 하니 몸 둘 바를 모르겠다. 자일최에게 <임선생님>께 드릴 선물을 생각해보라고 하고, 침낭도 없이 비비색에 들어가 잠시 눈을 붙였다.

추성리에서 얼음터 청수정으로 올라가 부산과 마산에서 오시는 분들을 기다리다가 시간이 너무 많이 지체되어 10시 30분에야 산행을 시작할 수 있었다.

지척에 향운대를 놓지고 두류능선까지 올라갔다가 다시 내려와 향운대에서 늦은 점심을 먹었다. 국골사거리쪽으로 다시 두류능선에 올라갔다. 이곳은 지도마다 두류봉과 말봉의 위치가 달리 표기되어 있다. 두류능선에서 바라보니 상봉과 중봉과 하봉능선이 선명하게 눈에 들어왔다. 마음에만 두고 있던 두류능선 조망지마다 저절로 발이 멈추었다.

대전으로 들어오는데 졸업생들로부터 전화 '선생님! 저 군대갑니다. 인사드리려구요.' 집에서 간단히 샤워를 하고 아이들에게 통닭과 생맥주를 사주고 들어왔다...

군에 간다는 녀석은 한 명에 들러리가 여덟이니, 이놈들 정말로 군대를 가는건지? 출출해서 온 것인지? 졸업 후 내게 찾아 온 녀석들인데... 아무렴 어떠랴!

향운대를 놓지고 두류능선에서...

향운대

노고단 가는 길(090810~11)

2009-08-11T18:50:20Z

노고단 가는 길에(090810~11)

태극종주를 하시는 <미산>선생님과 <소걸음>님의 위문을 핑계로 밤머리재에 내려왔는데.

예상시간보다 지체되었지만 늦게 도착하신 두 분은 지친 기색이 전혀 없었고 오히려 여유가 넘쳤다.

저녁과 아침을 해드리고 웅석봉으로 출발하시는 두 분을 배웅하고

구형왕릉과 백무동에 둘러보고 성삼재에 도착했을 때에는 빗방울도 점점 굵어졌다.

물레방아는 1780년 청나라를 다녀온 燕巖朴趾源(1737~1805)선생이 열하일기를 통해 처음으로 국내에 소개함. 연암이 1792년 함양 안의 현감으로 부임 용추계곡 입구 안심마을에 최초로 만들어 실용화 되었음.(처음 알게 된 내용임)

백년정

노고단 원추리는 맑은 潾을 머금은 채 흔들리고 있었다...

덕산으로 내려오는 시간을 헤아려 되도록 시간을 보낼 겸,

노고단에서 내려와 산장 전시실에서 야생화 앨범을 보고 있는데...

한 통의 전화 '형님! 호우특보(?)로 웅석봉에서 어천으로 내려왔습니다.'

잰 걸음으로 성삼재로 내려와 두 분을 만나기 위해 급히 산청으로 향합니다.ㅎ

하봉능선에서 브로켄의 요괴를 만나다(090731~02)

2009-08-03T11:52:33Z

하봉능선에서 브로켄의 요괴를 만나다(090731~02)

▣ 일 시 : 2009년 07월 31일(금) ~ 08월 03일(월)

▣ 대상산 : 지리 동부

▣ 인 원 : 8명(미산님, 공교수님, 소혼, 행인, 현태, 희근, 승균, 余)

▣ 코 스 : 새재교 - 조개골 - 하봉 - 영랑대 - 말봉 - 하봉옛길 - 마암 - 청이당 - 진주독바위 - 새봉 - 새재 - 새재마을

* 1일차(31일)

지리동부공정(智異東部恐征)이란 말이 어울리는 것 같다. 鐵(철)이 든지 7개월만에 지리산행을 나서니 함께하는 분들에게 신세를 지는 것이 미안하기도 하고 제대로 걸을 수 있을까 두렵기도 하다. 시간 여유가 있어서 단성 나들목으로 나가 입덕문을 지나 남명기념관에서 문화해설사<조종명>님에게 남명학맥도를 구하고(2,000원) 선생의 연보도 한 권 얻고 산천재도 한바퀴 둘러보았다. 노무현 대통령 종증조부 의병장 신암 노응규선생의 학맥이 남명 조식선생에게 어떻게 닿아있는지 알고 싶었다. 남명의 <偶吟>이 요즘 세인들에게 회자(膾炙)되고 있으니 우연의 일치는 아닌 것 같다.

偶吟(우음)

南冥曺植

人之愛正士好虎皮相似

生則欲殺之死後方稱美

사람들이 바른 선비를 좋아하는 것은

호랑이 가죽을 좋아하는 것과 비슷하네.

살아있을 때에는 죽이려고 하다가

죽은 뒤에야 바야흐로 아름답다고 칭찬한다네.

신성모상 성모상

산천재를 나와 덕천서원에서 차를 잠시 멈추었다가 바로 성모상을 둘러보기 위해 중산리로 향했다. 처음 찾은 곳은 최근에 제작된 성모상인데 제단에 음식을 쌓아 놓고 기도하는 기도객이 있었다. 천왕사는 중산리 주차장 근처에 있었다. 천왕봉 성모사의 석상이 여기에 모셔진 연유는 정확하지 않다. 민간의 역사이기에 비록 석상이지만 천년이 넘는 세월 민초들의 삶을 지켜본 성모상을 친견하니 그 감회가 새롭다. 비가 떨어지는 비탈길을 내려와 조개골로 향했다. 밤 11시가 다 되어 미산님 일헹이 도착하시고 신예특급 <현태>가 가지고 온 소꼬리로 찜을 하여 술을 도우니 밝은 달빛 아래 밤이 깊어가는 줄 몰랐다...

꼬리곰탕

2일차(0801)

2년 만에 조개골 본류로 스며들었다. 어느해 겨울에는 곰발자국을 보았고 이상 기온으로 계곡이 얼지 않아 물에 빠진 일도 있으며, 동행한 <우보>아우가 스패츠가 없어 혼자 9시간 가까이 러셀을 한 기억도 있다. 시원한 계곡의 물소리 들으며 걸어도 간만의 산행이라 숨고르기가 쉽지 않고 땀이 멈추지 않았다. 견디다 못해 철모삼거리 청이당 계곡의 합수부에서 조개골 본류로 내려가 欲川을 하였다.

浴川

南冥曺植

全身四十年前累千斛淸淵洗盡休

塵土倘能生五內直今刳腹付歸流

온몸에 40년 된 찌든 때를

천섬 맑은 물로 씻어버리네

혹시 오장에 티끌이 생긴다면

지금 당장이라도 배를 갈라 흐르는 물에 흘려보내리...

* 위 시(詩)는 남명이 49세 때인 1549년 거창 감악산 아래 포연에서 삼가, 함양 등지 의 선비들과 목욕하면서 읊은 시이다.

조개골 본류를 건너 고도를 차츰 높여가지만 오늘의 일정이 짧기 때문에 시간을 느긋하게 운행하였다. 하봉 샘터에서 취수를 하고 능선에 올라가니 개스가 가득하고 시계가 희미했다. 하봉에 올라 영랑재를 바라보니 안개속으로 모습을 감추고 사위를 구분할 수 없었다. 멀리 천둥이 울리고 금방이라도 비가 올 것 같은 날씨다.

문득 인기척이 있어 바라보니 안면이 있는 <미소>님! 반갑게 인사를 나눈다. '홀로 칠선계곡 대륙폭포에서 올라왔다'고 한다. 이야기하는 사이에 빗방울이 간간히 떨어진다. 서둘러 영랑대에 오르니 갑자기 운무가 몰려와 지척을 구분할 수 없다. 하봉샘터에서 취수를 하고 늦게 도착한 행인이 시간이 다소 지체되고 그래도 전화 연락이 되어 마음을 놓는다. 저녁을 먹고 몸이 몹시 피곤해 나도 모르게 잠이 들었다.

宿古涅庵

점필재(佔畢齋)

病骨欲支撑暫借蒲團宿

松濤沸明月誤擬遊句曲

浮雲復何意夜半閉巖谷

唯將正直心倘得山靈錄

고열암(古涅庵)에서 묵다.

지친몸 지탱하려고,

포단 빌려 잠시 잠을 자는데.

소나무 물결 밝은 달빛 아래 들끓으니

구곡선경에서 노니는듯 착각하였네.

뜬구름(부귀영달)은 또한 무슨 뜻인가?

한밤중에 바위 골짜기 닫혀 있구나.

오직 올곧은 마음만 가진다면

혹시 산신령의 살핌을 얻으려나...

浮雲(부운) : 간신. 인생의 덧없음. 不義로 富貴榮達을 누림.

句曲(구곡) : 강소성(江蘇省)에 있는 산 양(梁) 나라 때 은사 도홍경(陶弘景)이 일찍이 벼슬을 버리고 이 산에 은거하였음. 己山 또는茅山(모산)이라고 함.

巖谷(암곡) ; 고열암

將 : 持也(가질장), 錄 : 省(살핌)也

* 현재 고열암에 있는 원문은 拂은 沸로, 閑는 閉로, 尙은 倘(혹시당)으로 정정해야합니다.

<미소>님

초암능선

* 3일차(0802)

아침에 일어나니 어제와 같이 일기가 좋지 않았다. 일출에 대한 기대는 없지만 혹시하는 마음에 두 번이나 영랑대에 올라갔다가 붉게 떠오른 모습을 보았으나 그것도 잠시 이내 모습을 감추었다.

하봉 옛길 삼거리 전망대에서 브로켄의 요괴를 보는 행운을 누렸다. '앗! 브로켄이다!'라는 외침에 모두가 시선은 초암능선을 향했다. 주능선은 아직도 운무로 가득하고 반야가 희미하게 모습을 얼핏 드러냈다가 제 모습을 감추었다.

마암

진주독바위

새재에서 점심식사를 하고 <미산>님 <공교수>님 <승균>이는 밤머리재로 출발하고 나머지는 차량회수를 위해 새재마을로 내려왔다. 먼저 하산한 팀은 새재교에서 땀을 씻고 밤머리재에서 <미산>님을 을 기다렸다가 하산주와 비빔국수를 먹고 8월초 일본북알프스로 떠나는 소혼과 행인에게 안전산행을 당부하고 9월에 만날 것을 기약했다.

* 4일차(0803)

아침 일찍 승균이의 출근을 위해 요기를 하고 대전을 향했다. 돌아오면서 이런 생각을 했다. 지역이 다르고 직업도 나이도 다른 이들이 만나 오랜시간 泊산행을 함께 한다는 것은 참으로 어려운 일이다. 언제까지 동행이 가능할지 모르지만 그동안 함께한 시간과 앞으로 함께할 시간이 서로에게 감사한 추억이 되었으면 하는 바램이다.

웅석봉

홀로 대둔산에 들다(090724~25)

2009-07-25T17:05:39Z

홀로 대둔산에 들다(090724~25)

▣ 일 시 : 2009년 07월 04일(토) ~ 07월 05일(일)

▣ 대상산 : 대둔산

▣ 인 원 : 홀로...

▣ 코 스 : 상수락 - 승전탑 - 선녀폭포 - 화랑폭포 - 330계단 - 마천대 - 낙조산장 - 허둔장군절터 - 상수락

초등학교 모임이 있어 대둔산을 향하는데 <미산>선생님으로부터 전화가 온다.

'어데고?' '날씨 관계로 남부능선을 포기하시고 내일 공교수님과 지리동부로 향한다'고 하시니 내 마음도 지리를 향한다.

허나 친구들이 모임을 금요일로 바꾼 것도 나를 위한 배려인데 산이 좋다한들 죽마고우들에게 등을 돌릴 수 있으랴!

望六之年이지만 서로 허물없는 사이이니 대화의 내용(?)은 거의 초등생 수준이요.

술을 마시고 밤샘 화투와 카드를 하기 위한 날이다.

나는 잡기에는 도통 소질이 없으니 안주나 굽고 술심부름(?) 하다가

12시가 넘어 평상 위에 쳐 놓은 텐트로 들어갔다.

손두부 들기름 부침

월성봉

아침에 일어나 먼저 식사를 하고 점심 때 내려온다는 말을 하고 길을 나서는데 월성봉에는 구름이 가득하다.

승전탑

승전탑에 올라가니 이곳을 관리하는 신재호씨가 인부들과 잡초를 뽑고 있었다.

대둔산 승전탑은 6·25전쟁 당시 대둔산 일대 공비토벌작전 중 공비 3412명을 사살하고

경찰관 및 애국청년단원 등 1376명이 전사한 것을 추모하기 위해

충남지방경찰청에서 86년 6월 약 3000평 규모, 승전탑 높이 20m, 청동군상, 충혼비, 휘호 석조물 108계단 등을 건립하였다...

월성봉

승전탑에서 월성봉을 한 번 더 올려다 보고 내려와 선녀폭포 전망대를 만드는 작업 현장에 접근하니

작업하는 분들이 '위험하다'며 제지하여 선녀폭포를 카메라에 담고 올라왔다.

화랑폭포에 다다르니 군지계곡은 '출입금지 영구통제' 팻말과 함께 쇠창살로 막혀있다.

멀리는 삼국시대 신라군의 선발대가 백제의 척후병들에게 사살당하였고

임진왜란 때에는 왜병들이, 6.25 전쟁시 빨지산이 6년간이나 은신하였다가 사살되었던 계곡이기도 하다.

전설에 의하면 군인들이 골짜기에서 많이 죽었다 하여 군지옥골이라 하였고 군지옥골을 군지계곡으로 부르고 있다.

군지계곡(070701)

선녀폭포 화랑폭포

330계단으로 능선에 오르니 전란의 흔적들이 나타난다.

바닥에 와편이 있는 것으로 미루어 군지계곡을 오르는 길목을 막는 요새나 사찰의 흔적인 듯하다.

석천암능선

낙조대에 들러 유회장님과 인사를 하고

가벼운 이야기를 나누다가 허둔장군절터 계곡으로 내려선다.

사찰의 석축일 수도 있고 성의 흔적일 수도 있다.

삼국시대에는 라제의 격전지요.

통일신라시대에는 부흥운동 본거지,

임진왜란에는 호남의 최후 방어선이요.

동학농민전쟁 때에는 최후 23인이 항거하였고,

6.25동란에는 남부군 충남도당사령부가 있던 곳이니

역사적으로 학문적인 접근과 세심만 연구가 필요한 듯하다.

전란의 흔적들...

이 계곡을 막고 있는 가장 큰 바위이다.

승전탑에 내려오니 마침 승전탑을 관리하는 신재호씨가

풀을 뽑는 할머니를 차에 태우고 출발하려하여 염치 불구하고 화물칸에 올라탔다.

할머니는 이 마을 출신으로 6.25사변때 12살였다며

당시 빨지산들의 생활상을 생생히 기억하고 계셨다.

상수락에 내려오니 친구들이 '비를 맞지 않았느냐?'고 묻는다.

아래는 한 줄기 소나기가 지나간 듯 도로 군데군데 물이 고여 있었다.

수락계곡(090719)

2009-07-20T11:38:28Z

대둔산 낙조대 광거정(090704~05)

2009-07-05T19:59:40Z

33산우회 제58차 정기산행(090704~05)

▣ 일 시 : 2009년 07월 04일(토) ~ 07월 05일(일)

▣ 대상산 : 대둔산

▣ 인 원 : 7명(오량산인, 이대령, 오작가, 사오정, 余 , 청량초인, 병처리)

▣ 코 스 : 청령골 - 태고사 - 낙조대 - 낙조산장 - 용문골삼거리 - 칠성봉전망대 - 케이불카전망대 - 구름다리 - 마천대삼거리 - 낙조산장 - 허둔장군절터 - 승전탑 - 상수락

반년 만에 33산우회 정산에 참석했다.

초등학교 동기인 산우회원들과 토요일 오후

코스가 가장 짧은 태고사 주차장에서 낙조대로 올라갔다.

일몰

이른 새벽 병처리의 인기척에 잠에서 깨니 괴목동천에서 일어난 물안개가 오대산을 휘감고 있었다.

대둔북릉

대둔산 남릉

다음날 아침에 용문골로 내려가

칠성봉과 케이불카 전망대로 한바퀴 돌았다.

미산팀 계룡산 모임(090627~28)

2009-06-28T20:37:23Z

미산팀 계룡산 모임(090627~28)

▣ 일 시 : 2009년 06월 27일(토) ~ 28일(일)

▣ 인 원 : 25명(미산님, 공교수님, 소혼님, 행인님, 백곰님, 산노을님, 임우식님, 야호님, 열열이님. 미소님, 소걸음님, 솔향님, 동경님,

띠기님, 투덜이님, 자일최님, 희근님, 승균님, 명우님, 마운틴맨, 기현님, 산무수리님, 둘리님, 빅토리님, 余...)

▣ 코 스 : 병사골 - 장군봉 - 큰배재 - 남매탑 - 삼불봉 - 자연성릉 - 관음봉 - 은선폭포 - 동학사

사진<행인>

사진<소걸음>

한솥밥

우천불문 대둔산(090620~21)

2009-06-21T16:05:05Z

비오는 날의 대둔산(090620~21)

▣ 일 시 : 2009년 06월 20일(토) ~ 21일(일)

▣ 인 원 : 6명(순구, 기현, 희근, 동욱, 승균과....)

장대비가 내리는 토요일 오후

비를 맞으며 대둔산에 들었다.

10시가 넘어 동욱이와 승균이가 올라오고

비가 잠시 멈춘 사이 젤트와 텐트를 설치했다.

다음날 아침 구름이 점차 걷히더니 홀연 날이 개이기 시작했다.

혹시 하는 기대감에 낙조대에 올라 잠시 머물다 발 길을 돌렸다.

대둔산 낙조대 별박&달박(090530~31)

2009-05-31T15:34:14Z

대둔산 낙조대 별박&달박

▣ 일 시 : 2009년 05월 30일(토) ~ 31일(일)

▣ 인 원 : 기현이와...

▣ 코 스 : 태고사 - 낙조대 - 태고사

기현이가 캐나다에서 1년만에 돌아와 함께 대둔산에 들어 낙조대에서 한둔을 했다.

광거정

계룡산

서대산

무학산&광려산(090418~19)

2009-04-20T08:58:20Z

무학산&광려산

▣ 일 시 : 2009년 04월 18일(토)~19일(일)

▣ 산행지 : 무학산

▣ 코 스 : 수선정사 - 무학산 - 대곡산 - 쌀고개 - 바람재 - 윗바람재 - 광산먼등 - 대산 - 광려산 - 삿갓봉 - 광산사

▣ 인 원 : 9명(미산님, 공교수님, 봄길님, 소혼님, 프로님, 행인님, 희근님, 안나정, 余)

봄밤 학이 춤추는 무학의 꽃동산에서 산정을 나누며 남도의 풍치를 즐겼다.

안개 약수터의 밤이 깊어지자 <도솔>이 浩然齋의 <夜吟>을 읊었다.

夜吟

달빛 잠기어 온산이 고요한데

샘에 비친 별빛 맑은 밤

안개바람 댓잎을 스치고

비이슬 매화에 엉긴다.

삶이란 석자의 시린 칼인 것을

마음은 한 점 등불이어라.

서러워라! 이 봄이 다 가거늘

흰머리에 나이만 더하는구나.

갑장인 <수평선>님이 雲長 송익필 선생의 <山行>으로 화답했다.

山行

산길을 걸으면 쉬는 것을 잊고 앉으면 걷는 것을 잊어

솔 그늘 아래 말 멈추고 물소리 듣는다.

내 뒤에 몇 사람이 나를 앞질러 갔어도

각기 돌아갈 곳이 다르니 무엇을 다투랴!

09기축시제축문

2009-04-02T21:12:54Z

墓祭(歲一祭․時祭․時祀)

李永揆

墓祭(묘제)는 忌祭(기제)로 奉祀(봉사)하지 못하는 5代祖(대조)이상 始祖(시조)에 이르기까지 三月이나 十月(시월)달에 날짜를 정해 놓고, 1년에 한번씩 묘소에서 지내는 제사를 말하며 歲一祭(세일제) 또는 時祭(시제)․時祀(시사)라고도 한다. 5대조 이상 조상들의 제사이기 때문에 자손들이 많은 것이다. 그래서 그 많은 자손들이 宗中(종중)을 만들어 해마다 묘제를 드리기 위한 位土(위토)를 마련하고, 경작하는 관리인을 두어 묘소를 수호․관리하게 하며 묘제 때 祭需(제수)를 갖추도록 하였다. 墓祀日(묘사일)에는 많은 자손들이 한 자리에 모여서 제사를 모시게 된다.

1. 祭需(제수)

祭需(제수)란 제사를 지낼 때에 祭床(제상)에 갖추어 올리는 祭物(제물)인 여러 가지 음식을 말하는데 忌祭祀(기제사)때 장만하는 祭需(제수)와 동일하게 하면 된다.

2. 陳設(진설)

退溪(퇴계)선생이 말씀하시기를 墓祀(묘사)에는 進饌禮(진찬례)가 없다고 하시었으니 忌祭祀(기제사)와 같이 陳設(진설)하면 된다.

●陳設法(진설법)

陳設法은 각 가문마다 다를 수 있으나 범예를 몇 가지 소개한다.(左=西, 右=東)

․左脯右醯(좌포우혜):포는 왼쪽 醯(식혜밥)은 오른쪽에 진설 한다.(=西脯東醯)

․魚東肉西(어동육서):생선으로 만든 제물은 오른쪽 고기로 만든 제물은 왼쪽에 진설 한다.{魚煎(어전), 魚湯(어탕)→오른쪽, 肉煎(육전), 肉湯(육탕)→왼쪽}

․紅東白西(홍동백서):붉은 색의 제물은 오른쪽 흰색의 제물은 왼쪽에 진설 한다.

․生東熟西(생동숙서):익히지 않은 제물은 오른쪽 익힌 제물은 왼쪽에 진설 한다.

․頭東尾西(두동미서):생선의 머리는 오른쪽 꼬리는 왼쪽으로 진설 한다.

․腹向神位(복향신위):생선의 배는 神位쪽을 향한다.

․盞西楪東(잔서접동):잔은 왼쪽 접시는 오른쪽에 놓는다.

․棗栗梨柿(조율이시):과일은 왼쪽부터 대추(棗), 밤(栗), 배(梨), 감(柿), 사과(柰) 순으로 진설한다.

․左山右田(좌산우전):왼쪽에는 山菜를 오른쪽에는 田菜를 진설한다

․菓菜湯煎(과채탕전):앞에서부터 과일, 나물, 탕국, 전(肉煎, 魚煎), 적(肉炙, 鷄炙, 魚炙), 餠(떡), 麵(국수)

3. 墓祀지내는 순서

墓祀(묘사)때에는 參神(참신)을 먼저하고 降神(강신)을 뒤에 한다.

● 參神(참신)

祭需(제수)가 陳設되고 모든 參祀員(참사원)들이 차례로 廟廷(묘정)앞에선 뒤에 執禮(집례)의 笏記(홀기) 부르는데 따라서 初獻官(초헌관)이 陳設(진설)한 祭需(제수)를 점검하고 내려오면 贊人(찬인)의 口令(구령)에 의하여 獻官(헌관)이하 모든 參祠員(참사원)이 參神(참신) 再拜(재배)를 한다.

● 降神(강신)

모든 執事者(집사자)는 盥洗位(관세위)에 나아가 洗手(세수)를 하고 각각 자기 임무의 위치로 나가며, 贊人(찬인)은 初獻官(초헌관)을 引導(인도)하여 盥洗位(관세위)에 나아가 洗手(세수)를 하고 香爐石(향로석)앞에 끓어 앉아 香(향)을 세번 꽂아 焚香(분향)하고 神位(신위)께서 降臨(강림)하시어 祭需(제수)를 歆饗(흠향)하시라는 뜻으로 執事者(집사자)가 올리는 盞(잔)을 두손으로 받아 왼손으로 잔대를 잡고 오른손으로 잔을 들어 향로석 앞 잔디 위에 술을 세 번 기울려 붓고 잔대를 다시 左執事(좌집사)에게 주면 左執事(좌집사)는 빈잔을 받아 考位(고위)앞에 올리고 初獻官(초헌관)은 再拜(재배)를 하고 원위치로 돌아간다.

● 初獻(초헌)

初獻(초헌)은 祭主(제주)가 神位(신위) 앞에 나아가 끓어앉아 執事者(집사자)가 올리는 술잔을 양손으로 받아들면 執注(집주)는 祭酒(제주)를 가득히 따른다. 獻官(헌관)은 잔대를 공손히 받아 잔디위에 세 번 비우고 左執事(좌집사)에게 주면 左執事(좌집사)는 考位(고위)앞에 올리고, 右執事(우집사)가 妣位(비위)앞에 잔을 내려 또 獻官(헌관)에게 주면 獻官(헌관)은 두손으로 공손히 잔대를 받아 들고 執注(집주)가 祭酒(제주)를 가득히 따른다. 獻官(헌관)은 잔대를 공손히 받아 잔디위에 세번 비우고 右執事(우집사)에게 주면 右執事(우집사)는 받아 妣位(비위)앞에 올린다. 三炙(삼적)을 쓰게되면 初獻(초헌)은 肉炙(육적), 亞獻(아헌)은 鷄炙(계적) 終獻(종헌)은 魚炙(어적)을 각각 올리게 되는데 初獻(초헌)은 炙(적)을 올리고 반개(飯盖)를 열고 수저를 꽂고 著(젓가락)의 자루가 서쪽(왼쪽)으로 가게 整著(정저)를 하고 初獻官(초헌관) 이하 모든 參祠員(참사원)이 끓어앉는다.

● 讀祝(독축)

祝官(축관)이 獻官(헌관) 왼편에 나아가 東向(동향:오른쪽)으로 끓어 앉아 축문을 들고 목청을 가다듬어 서서히 큰소리로 엄숙하게 읽어 나가야 한다. 독축이 끝나면 獻官(헌관) 이하 모두 일어나되 獻官(헌관)은 再拜(재배)하고 나간다.

● 亞獻(아헌)

亞獻(아헌)은 祭主(제주)의 다음가는 近親者(근친자)가 올리게 되는데 잔올리는 節次(절차)는 初獻(초헌)때와 같다.

● 終獻(종헌)

終獻(종헌)은 마지막 세 번째 잔을 올리는 것을 말한다. 終獻(종헌)은 亞獻者(아헌자)의 다음 가는 近親者(근친자)가 올리되 잔 올리는 節次(절차)는 初獻(초헌)때와 같다.

● 辭神(사신)

辭神(사신)이란 신을 作別(작별)하여 돌아가게 하는 것을 말하는데 執事者(집사자)가 羹(갱)을 물리고 熟水(숙수)를 올려 수저로 메를 세 번 떠서 말고 獻官(헌관) 이하 參祠員(참사원)은 모두 鞠躬{국궁=俯伏(부복)}하였다가 일어난다. 匙箸(시저)를 내리고 飯盖(반개)를 덮고 獻官(헌관) 및 모든 執事(집사)와 參祠員(참사원)은 모두 再拜(재배)를 하고 祝官(축관)은 祝文(축문)을 불사르고 初獻官(초헌관) 왼편에 나아가 利成(이성)을 告(고)하게 된다. 執事者(집사자)는 撤床(철상)을 하게 되면 모든 祭禮(제례)는 끝나는 것이다.

4. 歲一祭祝(세일제축)

예)凡例1

維歲次庚辰十月○○朔初○日○○機代孫○○ 敢昭告于

顯幾代祖考學生(某官, 處士)府君

顯幾代祖妃孺人(某封)○○○氏之墓今以草木歸根之時追惟報本禮不敢忘瞻掃封塋不勝感慕謹以淸酌庶羞祇薦歲事尙饗.

오직 해의 차례는 경진년 시월 ○○삭 초○날 ○○에 몇 대손 ○○는 감히 밝게 告하나이다.

현 몇대고조학생(모관, 처사)부군과

현 몇대조비유인(모봉)○○○씨의 묘소에 이제 초목이 잎이 마르고 뿌리로 돌아가는 시기에 미루어 근본 갚음을 생각하니 예의에 감히 잊을 수 없어 封墳(봉분)을 보살펴 청소하니 감동하여 사모함을 이기지 못하여 삼가 맑은 술과 여러가지 음식으로써 공경하여 歲事를 드리오니 歆饗(흠향)하소서.

注☞․維:오직(다만), 발어사, ․○○朔:십월 初一日日辰, ․日○○:墓祀日日辰

․于:～에게, ․顯:죽은 父祖에 대한 경칭, ․○○○氏:本貫姓, ․考:죽은 아버지고

․學生(處士):벼슬하지않은 양반의 통칭, ․某官:벼슬이 있을 때 관직명

․府君:죽은 아버지나 남자에 대한 존칭, ․妃:죽은 어머니비

․孺人:벼슬하지 않은 아내의 통칭, ․某封:임금으로부터 내리어 받은 爵位나 爵品

․追惟:미루어～을 생각하다, ․報本:근본을 갚음, ․瞻:볼첨(살피다), ․掃:쓸소

․封瑩:封墳(봉분), ․不勝:이기지 못하다, 견디지 못하다, ․感慕:감동하여 사모함

․謹:삼가할근, ․以:～으로, ～로 ～을 가지고, ․淸酌:맑은 술, ․庶:여러서

․羞:음식수(맛있는 음식, 음식물), ․祇:어조사지(마침, 다만)

․薦:제사드릴천(제물천), ․歲事:사시의 祭祀, ․尙:바랄상

․饗:흠향할향(신이 제사를 받아들이다)

․가을墓祭:今以草木歸根之時(지금 초목이 뿌리로 돌아가는 때)

․봄 墓祭:今以草木萌芽之時(지금 초목의 싹이 트는 때)

▶參考:위 축문은 새로 增補(증보)된 축문인데 시제에 이 축문을 읽는 이가 많이 있다.

예)凡例2

維歲次庚辰十月○○朔初○日○○幾代孫○○ 敢昭告于

顯幾代祖考學生(處士, 某官)府君

顯幾代祖妣孺人(某封)○○○氏之墓歲遷一祭禮有中制履玆霜露彌增感慕謹以淸酌庶羞祇薦歲事尙饗.

오직 해의 차례는 경진년 시월 ○○삭 초○날 ○○에 몇 대손 ○○는 감히 밝게 고하나이다.

현 몇대조고 學生(處士, 某官)부군과

현 몇대조비 유인(모봉)○○○씨의 묘소에 해가 바뀌어 한번씩 드리는 제사가 예에 맞은 법이 있어서 이 서리와 이슬을 밟음에 더욱 감동과 사모함이 더하여 삼가 맑은 술과 여러 가지 음식으로써 삼가 세사를 드리오니 흠향하소서.

▶參考:위 축문은 세일제 축문인데 본 축문이나 어느 축문이든지 하나를 선택하여 쓰기를 바란다.

注☞․歲遷:해가 바뀌다, ․中制:법도에 맞다, ․履:밟을리, ․玆:이자(지시대명사)

․玆霜露:이 서리와 이슬, ․彌:더욱미, ․增:더할증, ․彌增:더욱～이 더하다

5. 山神祝(산신축)

維歲次庚辰十月○○朔初○日○○幾代孫○○ 敢昭告于

土地之神 ○○恭修歲事于

顯幾代祖考學生(處士, 某官)府君

顯幾代祖妣孺人(某封)○○○氏之墓

惟時保佑實賴神休謹以淸酌脯醯祇薦于神尙饗.

오직 해의 차례는 경진년 시월 ○○삭 초○일 ○○에 유학 아무는 土地之神에게 감히 밝게 고하나이다.

○○는 공손히 세사를 어느 어른의 묘소에 (제사)드리오니 오직 때로 보호하고 도우셔서 진실로 신명의 아름다움에 힘입어 삼가 맑은 술과 포혜(포와 食醯)로 神明에게 제사를 드리오니 흠향하소서.

注☞․修행할수, ․恭修歲事:삼가 세사를 행하다(드리다), ․于:～에게, ․時:오직

․保佑:보호하고 돕다, ․實:진실로, ․賴:힘입을뢰․休:아름다울휴

․神休:神明의 아름다움

▶參考:산신제를 먼저 지내는 가문도 있고 자기 조상제사를 지낸 뒤에 山神祭를 나중 지내는 家門도 있으니 여기에서는 산신제를 먼저 지내는 것을 권한다.

위 내용은 全州李氏孝寧大君靖孝公派淸權祠報에 실린 典禮硏究委員李康玉님 󰡒��墓祭󰡓��의 내용에 祝文의 解說注을 더했다.

기축년 시제축문

청송시제축문[09].hwp

09성북동시제축문[1].hwp

인터그럴디자인 XPD3-Arctic 침낭

2009-04-01T23:45:25Z

인터그럴디자인사의 XPD3-Arctic

혹한의 고산지대용으로 제작된 인테그랄 디자인사의 arctic 시리즈 침낭

이 침낭은 데날리산(매킨리봉 6,194m)이나 캐나다의 최고봉인 로간산(6,050m)과 같은 북쪽 산악지대,

그리고 빈손산과 같은 남극 산악지대를 등반하는 원정대들에게 애용되고 있다고 한다.

안감과 겉감이 분리된 형태이지만 풍부한 다운 함량으로 인해 매우 아늑하다

xpd3는 방수통풍이 되는 퍼텍스원단

* 다운함량 : 1475g

* 총중량 : 2240g

* 내한온도 : -55

宿大芚山廣居亭(090327~29)

2009-03-29T23:34:23Z

대둔산에 들어 광거정에서 이틀밤을 보내다.

▣ 일 시 : 2009년 03월 27일(금)~29일(일)

▣ 산행지 : 대둔산

▣ 인 원 : 10명(미산님, 공교수님, 소혼님, 행인님, 희근님, 승균님, 자히르님, 余, 자일최님, 선권님)

지난 연말 사고 이후 3개월 만에 처음으로 산에 들어갔다. 금요일 밤에 들어가 용문골 초입에서 하룻밤을 보내고 아침에 소혼과 행인 희근이를 옥계천 남릉 들머리에 실어다 주고, 오후 4시에 칠성봉 전망대에서 만나기로 하였다. 오후 서울에서 내려온 자히르를 픽업하여 배티재휴게소에서 미산선생님과 공교수님, 승균이와 합류 세 분은 용문골로 자히르와 나는 케이불카를 타고 올라갔다.

칠성봉 아래 광거정에서 남명 조식선생의 '浴川'과 '和光同塵(화광동진)'이라는 글귀가 생각나는 밤....

浴川

曺植(조식)

全身四十年前累千斛淸淵洗盡休

塵土倘能生五內直今刳腹付歸流

* 냇물에 티끌을 씻으리...

온몸에 쌓인 사십년 동안 허물을,

천섬 맑은 물에 모두 씻어 버리네.

혹시 오장에 티끌이 생긴다면,

지금 당장이라도 배를 갈라 흐르는 물에 띄워 보내리....

*倘: 혹시, 갑자기 당, * 刳: 가를, 도려낼 고

숨기는 것보다 더 드러나는 것은 없고, 작은 것보다 더 나타나는 것은 없다[莫見乎隱莫顯乎微]

광거정

광거정 젤트

천안 영산님 일행과...

새벽 산짐승의 울음소리에 눈을 떴다. 아침에 낙조산장에서 북남종주를 하는 영산님을 만났다. 미산님과 공교수님은 남릉으로 출발하시고 11시가 넘게 낙조산장에서 머물다가 12시경 생애봉에 올라 조망놀이를 즐겼다.

상여봉(생애봉)

태고사

멀리 구조대릿지 희미하게 보령 임우식님 일행(?)이 보인다.

조심스럽게 나선 재활산행에 배려해주신 여러분들에게 감사드립니다.

휴대용 디지털 전자저울

2009-02-18T18:13:16Z

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표시부 램프기능	전원, 영점/용기, 홀드(OFF, ON/TARE, HOLD)
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고운 최치원 선생의 발자취를 찾아서II(081226~29)

2009-01-04T18:29:00Z

고운 최치원 선생의 발자취를 찾아서II

영알&지 <난시로>님과 <토치바구>님 일행

* 산행 둘째날

섣달 그믐의 별박후 동짓달 초하루 아침은 날이 너무 포근했다. 지척에 삼신봉이 보이고 하늘이 파랗다. 쇠통바위에 올라 조망놀이를 하면서 시간을 지체했다. 오늘 산행거리는 미산대까지 10km남짓 고운 최치원 선생이 노닐었던 삼신봉까지 가는 길은 조망이 아름답다.

삼신봉에서 바라본 지리산 천왕봉

내삼신봉을 지나 원삼신봉 50m지점에서 빙판에 중심을 잃고 그만 쓰러졌다. '已矣! 已矣! 奈何! 奈何!'

일행 분들이 119에 연락을 하고 2시간을 기다려 헬기를 타고 경상대학병원으로 후송되었다.

명산대천을 유람하다가 지리산 삼신봉에서 헬기를 타고 하늘로 올라갔다.

진주에서 반깁스를 하고 대성골로 들어와서...

사진 -장회장-

진주에서 응급처치를 하고 청학동으로 들어와 일행과 합류하여 대성골에서 1박을 한 후, 다음날 음정에서 하룻밤을 더 지내고 29일 아침 대전으로 돌아왔다. 한동안 치료를 위해 산에 들지 못하는 것은 자명한 일..... 나로 인해 계획된 산행을 하지 못한 악우에게 정말 미안하고, 2009년 12월 26일 상불재에서 다시 만날 것을 약속합니다.

금산 인삼랜드 휴게소...

도솔산 연소재(兜率山 燕巢齋)