세계를 읽어주는 나뭇잎숨결

한라산의 반포지효

2009-11-02T12:19:08Z

한라산 오르는 길 산중턱 쯤 오르니 사람도 숨이 턱에 차기 시작한다.

등판에서 앉아 도시락을 드는 사람들 주변으로 까마귀가 날아와 고시레를 기다린다.

김밥을 먹으러 내러 앉은 까마귀 경계를 느추지 않고...

예서 제서 까마귀 울음소리를 듣고 푸드득! 푸드득! 숲에서 날아오는 까마귀

세찬 바람에 나무도 자라지 않는 수목한계선... 풀도 나무도 모두 누워서 자라고...

한라산 오르는 계단길 사람들 날아가지 못하게 난간이 설치되어 있다.

한라산에서 흘러내린 용암이 산을 만들고... 시가지를 지나면 멀리 바다와 하늘이 경계도 없이 잇닿아 있다.

이렇게 좋은 날씨는 7 대조 조상부터 내리 공덕을 쌓아야... 후손이 좋은 날에 구경을 한다고...

한라산 바탈... 바람에 날아가면 어쩌라고 무슨 소원 쌓았는가?

바람이 세찬 날은 공깃돌 만한 돌이 날려 얼굴를 때리기도 한단다.

한라산, 5월 하순에서 유월 초순에 오면 진달래와 철죽 꽃이 만발해 꽃방석에 앉은듯 하다고 한다.

내 생애... 하늘 가장 가까이 까지 오르다.

한라산 정상 통과의 중간 지점 진달래 대피소에 12시 30분에 통과시간 마감이다.

난 5분 전에 도착하여 서둘러 줄을 서니 "가기 힘들텐데 괜찮겠냐."고 묻는다.

"가다 힘들면 중간에 올께요." 대답은 그렇게 했지만 가면서 보니 욕심이 생긴다.

올 해 힘들다고 포기하면 '한라산 백록담'을 내년에는 가겠는가...

2.5KM면 거리 상으론 가까울지 몰라도 내려오는 사람들이

정상에선 바람이 어찌나 부는지 서있기도 힘들어 기념사진 한장도 못찍었다고 한다.

과연 오르면 오를수록 차츰차츰 바람이 거세진다.

숨도 차오르고 등으로 찬기운이 파고들며 장갑낀 손도 시리다.

난간을 붙잡고 한발 한발 옮겨놓으며 차츰 내려오는 사람과 마주치는 일이 없어진다.

그래도 정상엔 꼭 가봐야 한다는 일념으로 난간을 잡고 올랐다.

한라산 정상에 오르니 서있을 수가 없게 바람이 맵차게 몰아친다.

바위옆으로 다가가면서 오징어 맨치로 납죽 업드려 카메라를 꺼냈다.

2시면 정상에서 다 내려보내는데 이제사 올러온 여인네들이 염려되는지

관리 공무원이 너무 늦게 올라와 사진찍을 시간이 없다며 어서 내려가기를 재촉한다.

서둘러 아저씨의 재촉에 사진을 찍고 내려오며 하늘을 보니

내 생애 가장 하늘에 가까이 다가와 있었다.

그런데 갑자기 하늘에 계신 어머니, 아버지가 생각나고...

젊은 나이에 하늘로 불려간 오빠도 생각나고...

우린 누가 먼저랄 것도 없이 투명한 하늘에 대고

44살의 짧은 생을 사시고 떠나가신 엄마를...

상처하시고 24년 긴세월을 홀로 고독과 싸우시며 사시다

잠시 이곳 제주도에서도 사셨던 아버지를 애타게 부르고...

젊은 청년시절에 아깝게 하늘에 간 오빠도 부르고...

아버지 돌아가시고 난 후 처음으로 그렇게 실컷 울었나 보다.

해가 기우는 산길을 내려오는데 까마귀들이 아직도 낮의 그 평상 주변에서 날고있다.

그러고 보니 우리 등산가방에는 먹을 시간이 없어 짊어지고 다닌 아침에 산 김밥이 그대로 있다.

까마귀에게 주기위해 김밥 네줄을 꺼내어 은박지는 접어 가방에 넣고 등판에 죽 꺼내놓았다.

나무가지 위에 올라 앉아 아래를 보다 그새를 못참고 김밥을 '휘익' 낙궈채가고...

아침 먹고 왼종일 한라산 정상까지 올랐다 내려가는데

까마귀에게 우리의 점심을 주고 나니 마음이 흐망하다.

내려오는 내내 "까악,까악!!" 까마귀 소리에

나보다도 낫게 부모에게 효를 되갚는다는 것을 생각하며

'반포지효!야 잘있거라 ..."

화답하며 내려왔다.

천년의 숲, 비자림을 걷다

2009-10-25T08:26:06Z

비자림[榧子林] : 제주시 구좌읍 평대리 3164-1

새천년 비자나무 수령이 800년이 넘었다고 하며

나무의 어마어마한 둥치에는 새가 떨군 씨앗이 작은 나무로 자라나고 있다.

비자나무에 기생하는 여러가지 덩굴식물들도 이 숲의 또 다른 특색이다.

새천년 비자나무의 옆태

비자나뭇잎이 한문으로 아닐비자를 닮아서 그리 이름이 지어졌다네요.

한가로움, 여유, 휴식, 그리고 내면으로의 여행, 이것이 숲을 거니는 이유일 것이다.

비자향 숲으로

제주 비자림의 숲향에 취해 우린 한 번 둘러보기엔 너무 아쉬워 세바퀴를 순례하였다.

비자나무 길가로 잎을 내어준 나뭇잎의 상흔이 애처롭다.

제주에 자생하는 나무인가 보다.

한라산에 오르는 내내 숲속에서도 반지르르한 잎이 싱그럽더니...

이곳 비자림 숲에서도 햇순으로 자라고 있다.

담쟁이 덩굴도 뿌리를 빨판마냥 꽂으며 비자나무를 오르고 있다.

애기단풍도 넓게 가지를 뻗고...

나무의수령이 500~ 800년으로 숲을 이룬 비자림 고목에 수술흔적이...

그 틈새도 온갖 기생 생물들이 몸에 달라붙에 예쁘게 단풍을 들이며 가을 채비를 준비중이다.

연지지가...

숲속에서 지저귀던 온 갖 새들의 합창을 두고온게...

나무의 모성... 제 몸통이 파이고 상해도 가지만은 무성하기를...

구멍이 숭숭뚫린 돌더미, 무슨 소원을 빌었는가...

새천년비자나무로 명명되었으니... 수령은 800년 하고도 9년을 넘었다.

나무가 하도 크다보니... 한 컷에 다 담지를 못하고 ...

새천년 비지림 나무 근처 숲섶에 보라색 꽃이 실피줄이 선명하게 봉우리져 있다.

활짝핀 보라색 꽃, 꽃이름을 물으니 투구꽃이라고 한다.

이슬이 채 마르지도 않은 투구꽃에 찾아와 꿀을 따는 것은 벌도 아닌 것이...

투구꽃, 꽁무이를 들이대며 들락거리는 '등애' 꽃을 찾아 꽁무니에 뾰족한 대롱을 꽂아댄다.

숨을 죽이고 카메라 셔터를 누르며 살피니... 소 잔등에 붙어있던 '등애'처럼 생겼다.

등에, 파르라니 날개짓으로 몸의 수평을 유지하고 꽃마다 들락거린다.

비자림 거미줄... 집이 대궐이다.

돌담길...

햇볕을 받은 나무에 빨간 열매가...

예전에 비자나무 숲을지키던 산림간수가 마셨다던 자연수... 물맛이 환상적이다.

저만치 돌담을 끼고 비자림 돌담길을 돌아나가시는 수녀님...

비자나무가 덩굴무게를 못이겨 활처럼 허리가 휘어져 있다.

고즈넉한 비자림을 거닐고 계신 수녀님!!

바자림을 돌며 땅에 떨어진 비자열매가 보인다.

초록색의 겉표면은 산다래알처럼 크기가 비슷하다.

외피를 벗기니 찐득한 송진기에서 비자향기가 그윽히 배어나오고.

개얌같은 속살을 맛보니 혀의 감각이 둔해지고...

비자열매를 화분에 심으며 어서어서 싹을 틔워내기를 ...

쉬명 놀명 올레길을 걸었네(2)

2009-10-24T00:25:16Z

첫 비행기로 도착해 서귀포행... 외돌개에 도착하니 올레길을 알리는 리본이 이정표 위에 매어져 있다.

돌담옆으로 난 숲을 헤치고 사람 하나 겨우 지나가게 좁은 오솔길이 나온다.

길을 낸지 오래지 않아 흙이 먼지를 내며 폭신거린다.

외돌게에서 쇠소깍으로 가는 길... 길을 막고서 자라는 나무틈바구니를 여렵게 통과해야

누워서 자라는 소나무에겐 머리숙여 예를 갖춰여 지나간다.

제주도에 뱀은 있어도 독사는 없다는 아저씨의 귀뜸에 조심조심 수풀을 헤치고...

갈대의 홀로춤... 바닷가 멀리 섬이 보인다.

바닷바람에 들리는 파도소리, 그리고 섬

해가 기울기 시작하는 올레길...발걸음이 더뎌진다.

바위틈에 자라는 손바닥 선인장

선인장이 꽃을 피우려나 빠알가니 봉우리가 솟았다.

올레길 모퉁이를 걸어나가고 있는 연인들... 손을 틀어잡고 석양을 향해 가고 있다.

너는 어디서 왔니? 자꾸 따라와 물어도 대답이 없고, 어여 집으로 가라고 해도 한없이 따라오던 누렁이...

누렁이가 차소리에 뒤를 돌아보고...

외돌개에서 출발해 구름다리를 오르기 전인가 보다.

구름다리를 건너니 60년에 한 번 핀다는 소철 농원이 나온다.

향기나는 동백이 수줍다.

귤밭으로 떨어진 감귤이 금밭을 이룬다.

우산으로 써도 좋을듯 나뭇잎이 싱그럽다.

외돌개 포구... 땅에서 떨어져 나간 돌기둥 위엔 땅높이와 같은 위치에서 파란 풀이 자라고 있다.

한라산에 오르다, 안기다

2009-10-23T10:05:18Z

떼지어 달려가는 노루의 무리를 보았다.

반포지효의 까마귀와 김밥을 나눠먹으며 오르는 한라산은 영산이었다.

4월이면 진달래축제가 열리는 진달래대피소. 12시 30분까지 도착해야 정상 등반을 할 수 있다.

수목한계선의 경계 풀도 바람에 눕다.

한라산 백록담~~~분화구 안에선 세찬 바람을 이기고 나무들이 자라고 있다.

백... 어제내린 빗물인가?

날아가기 직전의 강풍에도 백록담을 담으려는 필사의 나뭇잎숨결. 2시까지만 정상에 있을 수 있다. 서둘러 하산해도 금방 어두워진다.

정상 등반을 할 때는 꼭 랜턴을 준비해야 할듯,...

163센치미터로 해발 1,950미터의 한라산 정상을 등반하고 하산하는 나뭇잎숨결, 장하도다.

쉬명 놀명 올레길을 걸었네

2009-10-22T08:07:35Z

모든 길은 순례의 길. 쉬명 놀명 제주 올레길을 걷다.

쇠소깍에서 외돌개로 가는 6코스 길은 질풍노도 청춘의 길이다. 끊어졌다 이어지는 예측불허의 길이다. 산인가 하면 바다고, 나무사이로 간신히 난 길은 밤길같고, 길인가 하면 제주할망이네 안마당이다. 공사중인 길, 새로 생긴 길들이 많다. 길을 잃은 나그네에게 가던 길을 멈추고 길을 안내해 준 그분들께 감사드린다. 길 위에서 먹는 감귤맛은 감로수가 따로 없었다.

외돌개에서 월평올레, 다시 월드컵경기장으로 이어지는 7코스길은 그 유명세를 말하듯 길위의 나그네로 넘친다. 인생으로 말하자면 전성기의 길이다. 아, 아, 탄성을 지르며 걷는 길이다.

한라산에서 스며내려온 물이 모여 잔잔한 물결로 일렁이고 있다.

쇠석각... 해는 떨어지고... 바다에서 밀려오는 파도... 바다의 울부짖과 외침이 무섭다.

쇠소깍에서 흘러내린 민물이 짠 바닷물과 만나 섞이는 곳 ... 모래가 모두 검은빛갈을 띄고있다.

쇠소깍에 얽힌 전설처럼 타버린 심장인가, 바닷가의 검은모래...

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[6코스] 쇠소깍~외돌개 올레 (구 2코스)

쇠소깍을 출발하여 서귀포 시내를 통과, 이중섭거리와 천지연폭포 위 산책로를 거쳐 외돌개까지 이어지는 해안·도심 올레다. 해안가의 정취를 느낄 수 있는 소금막과 삶과 문화가 숨쉬는 서귀포 시내, 난대림과 천연기념물 5종이 서식하는 천지연폭포 위 산책로를 걸으며 서귀포의 문화와 생태를 접할 수 있다. 누구나 힘 들이지 않고 걸을 수 있는 길이다.

코스 경로(총 14.4km, 4시간30분~5시간)

쇠소깍 - 소금막 - 제지기오름 - 보목항구 - 구두미포구 - 서귀포 보목하수처리장 - 서귀포KAL호텔 - 파라다이스호텔 - 소정방폭포/소라의 성 - 서귀포초등학교 - 이중섭 화백 거주지 - 솔동산 사거리 - 천지연 기정길 - 천지연폭포 생태공원 - 남성리 마을회관 앞 공원 - 남성리 삼거리 - 삼매봉 - 외돌개 찻집 솔빛바다

출발지 찾아가기

쇠소깍 찾아가기

① 제주시에서 온다면 : 제주국제공항에서 서귀포행 리무진 버스를 타고 종점인 서귀포 KAL호텔에서 내린다. 거기서 택시를 타고 쇠소깍으로 간다. 서귀포 KAL호텔에서 쇠소깍까지 가는 택시비는 3천원 가량.

② 서귀포시에서 온다면 : 서귀포 중앙로터리(일호광장) 동쪽정류장에서 효돈행 버스를 타고 효돈에서 내린다. 쇠소깍 쪽으로 5분에서 10분쯤 걸어간다.

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[7코스] 외돌개~월평 올레 (구 3코스)

외돌개를 출발하여 법환포구와 제주풍림리조트를 경유해 월평포구까지 이어진 해안올레. 억새와 들꽃이 만발한 길이어서 아기자기한 감동이 깃든 코스다. 올레인들이 가장 사랑하고 아끼는 자연생태길인 ‘수봉로’를 만날 수 있다. 수봉로는 세 번째 코스 개척 시기인 2007년 12월, 올레지기인 ‘김수봉’ 님이 염소가 다니던 길에 직접 삽과 곡괭이만으로 계단과 길을 만들어서 사람이 걸어 다닐 수 있도록 한 길이다. 2009년 2월에는 그동안 너무 험해 갈 수 없었던 '두머니물~서건도' 해안 구간을 제주올레에서 일일이 손으로 돌을 고르는 작업 끝에 새로운 바닷길로 만들어 이어, '일강정 바당올레'로 명명했다. 2009년 3월에는 각종 자연현상에 유실되었던 수봉교 자리에 '풍림올레교'가 세워졌다.

코스 경로(총 15.1km, 4~5시간)

외돌개 - 돔베낭길 - 펜션단지길 - 호근동 하수종말처리장 - 속골 - 수봉로 - 법환포구 - 두머니물 - 일강정 바당올레(서건도) - 제주풍림리조트 - 강정마을 올레 - 강정포구 - 알강정 - 월평포구

출발지 찾아가기

외돌개 찾아가기

① 제주시에서 온다면 : 제주국제공항에서 서귀포행 리무진 버스를 타고 서귀포 선비치호텔 앞 정류장에서 내린다. 외돌개까지 택시를 타면 기본요금 거리다.

② 서귀포시에서 온다면 : 서귀포 시내에서는 외돌개까지 택시를 이용하는 것이 편리하다.

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[7-1코스] 월드컵경기장~외돌개 올레

제주 중산간의 아름다움을 온몸으로 호흡하며 걷는 올레. 서귀포 월드컵 경기장에서 시작하여 중산간을 거쳐 외돌개로 내려온다. 위로는 한라산을, 아래로는 제주의 남쪽 바다와 서귀포 전역을 조망할 수 있다. 기암절벽과 천연 난대림에 둘러싸인 중산간의 비경이 감탄을 자아낸다. 제주에서는 보기 드물게 논농사를 짓는 지역을 지나는데, 논둑길을 따라 걷는 재미도 쏠쏠하다.

코스경로(총 15.6km, 4~5시간)

서귀포 월드컵 경기장 - 하영 논수산 - 월산동 - 엉또폭포 - 고근산 입구 - 고근산 뒷면 - 서호마을 - 하논분화구 입구 - 삼매봉 입구 - 외돌개

출발지 찾아가기

서귀포 월드컵 경기장 찾아가기

① 제주시에서 온다면 : 제주국제공항에서 서귀포행 리무진 버스를 타고 서귀포 월드컵 경기장에서 내린다.

② 서귀포시에서 온다면 : 서귀포 중앙로터리(일호광장) 서쪽정류장에서 중문 방향으로 가는 시내버스를 타고 서귀포 월드컵 경기장에서 내린다.

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망중한

2009-10-18T09:15:21Z

공주로 최아무개와 밤 주우러 갔었다

2009-10-13T11:42:03Z

밤나무는 과실 나무와 다르게 전지를 해주지 않고 뻗고싶은대로 가지치기를 한다

높은 가지 끝에 아람이 벌린채 밤이 달려있지만 '툭' 소리를 내며 현기증 나게 부딪는 순간

어미나무에서 부터 더, 더, 더 멀리 점프를 해 튕겨나가야 하지요.

워낙 밤이 굵고 실하다 보나 작은 밤들은 아예 거들떠도 안본다.

나무에 밤송이를 지탱하던 꼬다리 ... 흡사 사람의 배꼽흔적 같다.

알밤을 다 떨궈내고 나면 제 할일을 마친 잎사귀가 서서히 마르며 서걱거린다.

밤송이가 미쳐 자라기도 전에 속에서 부터 벌레텡이가 되었다.

탱글탱글 지천으로 널린 공주알밤 줍는 손맛이라니...

밤가시에 찔려도 한 사나 나달 지나면 살속에서 저절로 곯아 짜주면 밤가시가 나온다.

밤을 오래도록 보관하려면 말갛게 씻어 물기 있는 채로 비닐봉지에 넣어 김치냉장고에 보관해 둔다.

밤나무는 소독을 안하기 때문에 밤꽃에서부터 벌레씨가 생겼는지 밤벌레가 뚫고 나온다.

손주가 토실토실하니 뾰얗게 살이 오르면 '하! 고녀석 밤벌레 마냥 통통하다.'고들 하셨지요.

밤을 삶으려고 하니 밤터널은 뚫고 나온 밤버러지가

오동통허니 입이 다 여물었다.

밤버러지가 꼬들꼬들 근육이 생겨서 꼬무락 거린다.

혹, 밥줍는 맛, 대추따는 맛, 잣 따는 맛, 호두 까는 맛, 은행줍는 맛, 아시는가?

나는 죽았다깨놔도 농촌 공동체 형이다.

대부분 도시에 살면서 포기하고 양보하는 것을 미덕이라 배웠고 그렇게 살고자 했다.

그런데 포기하지 못하는 것이 있다. 바로 알곡과 낱알과 먹걸이에 관한 것이다.

김훈씨가 공무도하에서 말한 '던적스럽다;해도 어쩔 수 없다.,

밤에 물을 자작하게 붓고 2분 정도 끓인 후에 불을 끄고 잠시 뜸을 드린다.

찬물에 휑궈서 소쿠리에 건저 물을 빼면 잘 벗겨진다.

과도로 삶은 밤을까며, 이럴 줄 알았으면 지하철에서 밤까는 기계를 3000원에 팔때사오는건데...

손이 아프다 엄살을 하니, 옆지기가 도와주는데 살을 저리도 두껍게 베어냈다.

알밤이 태를 벗고 알몸을 드러냈다.

노랗게 드러난 밤에 꿀을 재워 먹으면 ....

몇 년 전 친구의 고향으로 마른 고추를 사러가는 길에 공주를 지나다 보니 차창밖으로

밤나무 숲 비탈을 지나는데... 아람불어 떨어진 밤이 비알에 붉으룩 하다.

달리던 차를 길섶에 세우고 밤나무 비알 언제리 길가에서 신나게 알밤을 줍는데...

어디서 나타났는지 시골아주머니가 한 손에 연탄집게를 들고

밤나무를 부레이크 삼아 비호같이 때릴듯 비알을 내달려 온다.

" * **아!! 밤좀 줍지 말란 말이다!!!..."

버럭 아주머니의 호령을 들었다.

우린 올 가을에도 햇밤을 까먹으며...

연탄집게 들고 쫓아오던 그 아주머니를 떠올리며 웃었다.

지나가는 길손은 재미로 한 줌씩 아무렇지 않게 줍지만,

농사짓는 그분들에겐 생업이 달린 문제인데...

올 해 공주로 관광차를 타고 입장료를 내고 들어간다는 밤농장엘 주우러 갔다.

눈썰미 좋은 일행이 바로 '연탄집게로 맞을뻔 했던 바로 그곳'이라고며 즐거워 한다.

안내를 받아 밤 농장에 입장을 하니 주인이 작을 양파자루를 하나씩 나눠준다.

농장주인이 하는 말, 한 자루씩만 담아야지 더 가져오면 뺏앗는다고 한다.

남들이 먼저 주울새라 밤나무 언덕으로 허겁을 하고 오르니...

알암이 불어 떨어져서 어느것부터 줏어야 할지...

주먹만한 알밤이 금새 양파자루에 그득하다.

함께간 최씨 아자씨는 거기보다 여기가 더 많다며 어서 올라오라고 소리를 친다.

이 최씨 아자씨는 양파자루 생긴대로만 담아서 들고다니는데...

주머니에 더 줏어담으라고 해도 한사코 말을 듣지 않는다.

내려가면 다 뺏긴다고....

나는 욕심이 발동해 더 담아가겠다고 양파자루를 누르니

어느 아자씨가 오더니 "내가 넓혀드리리다."한다.

터질까봐 그만하래도 한두번 경험이 아니라며 축구공 마냥 빵그랗게 넓혀준다.

밤자루를 얽어매고 입고갔던 등산복 주머니에 안팍으로 밤을 줒어 숨키고

등산복 스판바지 주머니에까지 미여져라 채워서 관광버스로 왔다.

이 최씨 아자씨 하는 말 "뺏는다고 해서 난 양파자루에만 하나 채웠는데..."아쉬워 한다.

휫딱 배낭에 알밤을 쏟아붓고 양파자루를 내서 남들 모여 밤막걸리 먹고있을 때

누런 떡닢이 들기시작한 들깨밭 고랑을 가로질러 한 행보를 더 했다.

난 어디까지나 농촌 공동체, 아니 혼연일체형이라 나의 그 근본을 못뜯어 고친다.

뽕나무없이 산뽕만 믿고 누에를 쳤을 때도 산뽕을 남보다 한 둥구리라도 더 따선

해 저녁 어둑할 때까지 산에서 개시니를 치며 뽕보따리가 걸어다닌다고들 했다.

하다못해 어릴적에 벼베기 끝난 논에서 종다래끼를 차고 벼이삭을 줍거나,

메뚜기를 잡아도 남보다 한 마리라도 더 웅켜넣어야 직성이 풀렸다.

어느 땐가 시골서 추석에 먹을 햅쌀을 지레비어 찧었으니 가져가라는 기별을 받았다.

고향으로 지나가는 논두럭 옆으로 줄지어 선 밤나무가 아람이 벌겋게 벌어져 있다.

밤주울 욕심에 쌀푸대를 들고 뛰다가 최씨 아자씨 한테

얘들 보는 앞에서 죽살나게 혼난 적도 있었다.

돌이켜 보면 그때만 해도 꺼먼 봉지가 흔치않을 때라

담아올 거라곤 되돌려 주려고 가져가던 쌀푸데 밖에 없었는데...

그 때 얘들 면전에서 엄마를 디립다 혼낸 건 참 미안했노라고...

유난히 공주에 밤단지가 많이 조성되게 된 데에도 유래가 있단다.

박정희 대통령이 식량이 부족할 때 후세에 밤이라도 따서 배불리 먹게하려고

새마을, 녹화사업하면서 공주지방에다가는 밤나무 묘목을 야산에 심으라고 했단다.

그런 연유로 하여, 밤하면 전국적으로도 알아주는 공주밤을 먹게되었다는 이야기 이다.

밤을 푹익게 삶으면 깔 때 부스러지는데

계란 반숙하듯이 살짝 삶으면 껍질을 벗겨도 부서지지를 않고

밤맛도 썰금썰금하고 살강하게 밤맛이 더 고소하다.

여기다 꿀을 한숫갈 넣어 버무리면 더 맛나게 밤맛을 즐길 수 있다.

거실 가득 들어오는 볕을 받으며

둘이 삶은 알밤을까 먹으려니 목이 메인다.

알밤을 까서 꿀에 재어주면 밤을 먹으며 행복하다던

밤톨같던 자식들을 어느사이에 훌쩍자라

순식간에 부모 품을 떠나가고

뿌연 추억에 젖어있다.

그 이튿 날, 알밤을 쑤셔넣느라고 이가 빠져버린 바지쟈크를

수선집에서 거금 3000원을 주고 고쳐왔다.

김훈, 사랑아 물을 건너지 마라

2009-10-13T11:20:26Z

김훈 “비극적 현실의 몽타주 기자의 시각으로 관찰”(서울신문)

소설가 김훈(61)의 손은 키보드를 거부한다. '아직도' 그는 연필을 꾹꾹 눌러가며 원고지에 글을 쓴다. 몽당연필 몇 자루와 수북한 지우개 때, 그게 김훈의 문학이다. 그런 그가 지난 5월 인터넷 연재를 시작한다고 했을 때 그 말을 곧이듣는 사람은 없었다. 하지만 그후 5개월, 소설 '공무도하'는 무사히 연재를 마치고 한 권 책(문학동네 펴냄)으로 묶여 나왔다.

"정말 숨 막히더라."

8일 경기도 일산에 있는 그의 작업실. 오랜 긴장에서 벗어난 그는 첫 인터넷 연재의 소감을 이렇게 전했다. "발버둥쳐도 글이 안 나오는 날이 있습니다. 그런데도 어쨌든 매일 원고는 보내야 하니 쉽지 않더군요."

●매일 원고 보내느라 숨막혀

애초에 "일일 연재를 통해 게으름을 단속하자."는 의도로 시작한 연재. 역시 김훈은 '인터넷'보다 '연재'에 방점을 찍어 놓고 있었다. 사실 인터넷 연재라고 하지만 그는 전처럼 연필과 지우개로 글을 썼고, 그 원고를 편집자들이 사이버공간에 올리는 식이었다.

더구나 그는 "댓글도 한번 본 적이 없다."고 잘라 말했다. 독자 반응이 궁금하지 않았을까. 거기에는 "독자 반응을 즉각적으로 들어야 할 이유가 있는가."라고 오히려 반문을 한다. 그러면서 "독자와 작가는 서로 떨어져 있는 것이 아름다운 관계"라고 덧붙인다. 전부터도 "나는 독자를 상정하기 보다 나를 표현하기 위해 글을 쓴다."고 해온 그였다.

이번 '공무도하'를 완결한 소감도 "하려고 한 것을 해낸 기분"이라고 했다. 그는 학창시절에 고조선의 노래 '공무도하가(公無渡河歌)'를 배우면서 받은 충격에 훗날 작품화를 다짐했다고 한다.

"흰머리 미치광이가 어디론가 가려다가 물에 빠져 죽었어요. 굉장히 슬프고 무서운 장면이죠. 민간에서 노래로 만들어 부를 정도니 당시에도 상당한 비극이었을 겁니다."

김훈은 "강 건너로 가지 못하는 물가 사람들의 현실에 대한 이야기"라고 작품을 설명했다. 중심인물은 일간지 사건기자 문정수. 그가 기자로서 겪는 사건들, 예컨데 존속살인, 홍수, 개에 물린 아이의 죽음 등으로 이야기를 엮고, 거기에 출판인 노목희, 노동운동가 장철수 같은 인물이 섞여 든다.

"작품 속 사건들은 지상에 없는 가상의 것들입니다. 하지만 그 가짜들은 지극히 현실적인 '현실의 몽타주'인 셈이죠."

작품은 기사체인 스트레이트 형식으로 짧게 쳐냈다. 오랜 시간 기자 생활을 해온 작가의 경력이 빛을 발하는 부분. 하지만 그는 "작품은 기자시절 사적 체험과는 관련이 없다."고 잘라 말한다. 그러면서 "이 세상과 가장 가까운 곳에서 세상을 관찰하는 캐릭터로 기자를 등장시킨 것"이라고 설명했다.

●학창시절 받은 충격이 집필 계기

첫 소설 이후 15년 만에 당대를 배경으로 한 작품을 썼지만, 그 점을 두고도 "필요하다면 어떤 시대든 끌어다 쓸 수 있는 것"이라면서 특별한 의미를 두지 않았다. 인간의 야만성을 표현하기 좋았기에 지금까지는 역사소재를 써왔다는 설명이었다. 문장에 대한 자괴감에 묶은 책은 다시 보지 않는다는 김훈. 그는 이미 마음 속에서 '공무도하'를 지웠다. 11월까지는 푹 쉴 생각이란다. 직업이 '자전거 레이서'인 만큼 춘천, 화천 등 강원도 쪽으로 달릴 예정이다.

"한달쯤 쉬다가 다시 일을 하려고 합니다. 무슨 이야기가 될지는 아직 분명치 않아요. 안개가 낀 것처럼 뿌옇게 뭔가 몰려오는데 그 속에서 언뜻 '자연의 모습'이나 '인간의 고통' 같은 게 보이네요."

희미한 안개가 걷히고 물상이 분명히 시야에 들어오는 12월쯤이면 새 작품의 윤곽이 분명해질 거라고 한다.

글ㆍ사진 강병철기자 bckang@seoul.co.kr

님아 강을 건너지 말랬어도
기어이 건너려다 빠져 죽으니
어찌하랴 님을 어찌하랴
- 여옥의 노래

멀고 아득한 것들을 불러서 눈앞으로 끌어오는 목관악기 같은 언어를 나는 소망하였다. 써야 할 것과 쓸 수 있는 것 사이에서 나는 오랫동안 겉돌고 헤매었다. 그 격절과 차단을 나는 쉽사리 건너갈 수 없었다. 이제, 말로써 호명하거나 소환할 수 있는 것들은 많지 않을 터이고, 나의 가용어(可用語) 사전은 날마다 얇아져간다.
(……)
제목으로 정한 공무도하(公無渡河)는 옛 고조선 나루터에서 벌어진 익사사건이다. 봉두난발의 백수광부는 걸어서 강을 건너려다 물에 빠져 죽었고 나루터 사공의 아내 여옥(麗玉)이 그 미치광이의 죽음을 울면서 노래했다.
이제 옛노래의 선율은 들리지 않고 울음만이 전해오는데, 백수광부는 강을 건너서 어디로 가려던 것이었을까.
백수광부의 사체는 하류로 떠내려갔고, 그의 혼백은 기어이 강을 건너갔을 테지만, 나의 글은 강의 저편으로 건너가지 못하고 강의 이쪽에 사는 사람들의 이야기다.
고등학교 국어시간에 배운 그 옛노래는 오랫동안 내 마음속에 그 사내의 뒷모습을 떠오르게 했는데, 들리지 않는 옛노래의 선율이 나의 연필을 이끌어주기 바란다.
_‘연재를 시작하며’

5월 1일 첫 일일연재를 시작하며 작가는 그렇게 말했었다. 그는 또한,
“약육강식은 모든 먹이의 기본 질서이고 거대한 비극이고 운명이다. 약육강식의 운명이 있고, 거기에 저항할 수밖에 없는 인간의 운명이 있다. ‘공무도하가’는 강 건너 피안의 세계로 가자는 것이 아니라 약육강식의 더러운 세상에서 함께 살자는 노래이다. 나는 인간 삶의 먹이와 슬픔, 더러움, 비열함, 희망을 쓸 것”이라 밝혔었다.
“말로써 호명하거나 소환할 수 있는 것들은 많지 않을 터”이고, 그의 “가용어 사전은 날마다 얇아져간다”고 했지만, 그의 책상 위에 쌓인 지우갯가루는 매일같이 높아져갔고, 그렇게 5개월, “멀고 아득한 것들을 눈앞으로 불러왔던” 긴 노래는 끝이 났다.

인간은 비루하고, 인간은 치사하고, 인간은 던적스럽다. 이것이 인간의 당면문제다.

김훈은 삼십 년 가까이, 작가이기 전에 기자였다. 2003년 1월 퇴직하며 마지막으로 기자생활을 한 한겨레신문에서, 작가는 사회부 기동취재팀 소속으로 종로경찰서를 출입하는 ‘종로2진’이었다. 기자는, 아침마다 ‘캡’에게 전화를 걸었다. “캡이세요? 김훈입니다. 지금 종로경찰서에 나와 있습니다. 오늘 이러저러한 일이 있는데, 이를 기사로 써보겠습니다. 몇매를 보내면 될까요?” 그리고, 마감시간에 한 번도 늦는 법이 없이 연필로 꾹꾹 눌러쓴 기사를 팩스로 송고했다.

서울 종로구 인사동 술집골목에는 밤마다 지식인, 예술가, 언론인들이 몰려들어 언어의 해방구를 이룬다. 노블레스 오블리제를 논하며 비분강개하는 것은 그들의 오랜 술버릇이다.
그 술집골목 한복판에 ´라파엘의 집´이라는 시설이 있었다. 참혹한 운명을 타고난 어린이 20여명이 거기에 수용되어 있었다. 시각. 지체. 정신의 장애를 한몸으로 모두 감당해야 하는 중복장애 어린이들이다. 술 취한 지식인들은 이 ´라파엘의 집´ 골목을 비틀거리며 지나서 택시를 타고 집으로 돌아갔다. 동전 한 닢을 기부한 사람은 아무도 없었다. ´라파엘의 집´은 전세금을 못 이겨 2년 전에 종로구 평동 뒷골목으로 이사갔다.
´라파엘의 집´ 한 달 운영비는 1200만원이다. 착한 마음을 가진 가난한 사람들이 1천원이나 3천원씩 꼬박꼬박 기부금을 내서 이 시설을 16년째 운영해오고 있다. 후원자는 800여명이다. ´농부´라는 이름의 2천원도 있다. 바닷가에서 보낸 젓갈도 있고 산골에서 보낸 사골뼈도 있다. 중복장애 어린이들은 교육이나 재활이 거의 불가능하지만 안아주면 온 얼굴의 표정을 무너뜨리며 웃는다.
인사동 ´라파엘의 집´은 술과 밥을 파는 식당으로 바뀌었다. 밤마다 이 식당에는 인사동 지식인들이 몰려든다.
황사바람 부는 거리에서 전경들이 점심을 먹는다. 외국 대사관 담 밑에서, 시위군중과 대치하고 있는 광장에서, 전경들은 땅바닥에 주저앉아 밥을 먹는다. 닭장차 옆에 비닐로 포장을 치고 그 속에 들어가서 먹는다. 된장국과 깍두기와 졸인 생선 한 토막이 담긴 식판을 끼고 두 줄로 앉아서 밥을 먹는다. 다 먹으면 신병들이 식판을 챙겨서 차에 싣고 잔반통을 치운다.
시위 군중들도 점심을 먹는다. 길바닥에 주저앉아서 준비해 온 도시락이나 배달시킨 자장면을 먹는다. 전경들이 가방을 들고 온 배달원의 길을 열어준다. 밥을 먹고 있는 군중들의 둘레를 밥을 다 먹은 전경들과 밥을 아직 못 먹은 전경들이 교대로 둘러싼다.
시위대와 전경이 대치한 거리의 식당에서 기자도 짬뽕으로 점심을 먹는다. 다 먹고 나면 시위군중과 전경과 기자는 또 제가끔 일을 시작한다.
밥은 누구나 다 먹어야 하는 것이지만, 제 목구멍으로 넘어가는 밥만이 각자의 고픈 배를 채워줄 수가 있다. 밥은 개별적이면서도 보편적이다. 시위현장의 점심시간은 문득 고요하고 평화롭다.
황사바람 부는 거리에서 시위군중의 밥과 전경의 밥과 기자의 밥은 다르지 않았다. 그 거리에서, 밥의 개별성과 밥의 보편성은 같은 것이었다. 아마도 세상의 모든 밥이 그러할 것이다.
김훈 기자 hoonk@hani.co.kr

기자 김훈의 기사는 현장성이 살아 있고, 간결하고 함축적이었으며 직접적으로 독자에게 호소하지 않았다. 다만 자신이 본 것을 그대로 옮겨놓았으나 그 관조적인 전달은 백마디 호소보다 더 큰 울림으로 다가왔다.
5개월간의 긴 노래 『공무도하』는 작가로서보다 기자로서 더 많이 살아온 김훈이 기자의 눈으로 보고, 작가의 손끝으로 풀어낸 우리 삶의 이야기다. 그의 첫 장편 『빗살무늬토기의 추억』과 단편들을 제외하면 그는 언제나 과거 안에서 현재를 이야기해왔다. 이제 그가 오늘, 지금 이 자리에서 우리의 이야기를 시작했다. 그의 많은 기사가 그래왔듯 그는 자신이 본 것을 그대로 옮겨놓은 듯하나, 무심히 옮겨놓은 듯 보이는 그 배경과도 같은 풍경 안에서 새로운 인물들, 새로운 이야기―결국은 우리의 이야기인―가 태어난다.

문정수
한국매일신문 사회부 기자. 기르던 개에게 물려 죽은 소년의 어머니를 찾기 위해 십 년 전 군인으로 복무했던 해망을 찾은 것을 시작으로 해망방조제에서 벌어진 교통사고, 해망방조제 도로 개통, 해망 해저 고철 인양사업 등을 계속 취재하며 해망과의 질긴 인연을 이어간다.

노목희
지방대학 서양화과를 졸업하고 창야중학교의 미술교사로 있다가 가끔 만나던 선배인 장철수가 창야에서 사라진 다음해 고향을 떠나 서울로 와서 출판사에 근무한다. 가끔 문정수가 야근을 마친 새벽에 찾아와 혼자 중얼거리듯 늘어놓는 세상의 이야기들을 들어준다.

장철수
창야에서 농과대학을 졸업하고 취직한 후에도 노학연대 근처를 서성대다, 경찰서에 연행되어 노학연대 집행부 일급 수배자들의 은신처를 자백하고 풀려난 뒤 해망으로 떠난다. 후에와 함께 물밑 펄에 널려 있는, 미군 폭격기와 전투기 들이 쏟아낸 포탄 껍질과 탄두를 건져올려 팔며 살아간다.

박옥출
서울 서남소방서 인명구조특공조장 소방위. 캐피털백화점 화재현장에서 귀금속 매장의 보석과 금붙이 들을 빼돌리고 육 개월 후 신장병을 이유로 소방서에서 퇴직한다. 그후 해망으로 가서 해저 고철 인양사업을 추진하는 업체의 전무이사가 된다.

오금자
남편과 이혼한 후 치매 초기증세를 보이는 어머니에게 어린 아들을 맡기고 혼자 고향으로 내려가 식당에서 일하다, 텔레비전 뉴스로 아들의 죽음을 알게 된다. 그후 자신을 알아보는 사람이 없는 곳에서 지내다 방천석을 만나, 그의 가옥과 농경지의 관리를 맡기로 하고 장철수, 후에와 함께 해망 방천석의 집에서 지낸다.

후에
베트남의 산간농촌에서 태어나 물밑에서 해초를 건져 팔아서 생계를 이어가다, 결혼중개회사를 통해 최인수와 결혼하여 한국으로 온다. 하지만 최인수가 별거중인 전처가 낳은 아들 둘의 양육과 갯벌일, 밭일을 요구하자 가출하여 장철수와 함께 물밑 고철을 건져올리며 살아간다.

이들이 모여들어 또다른 사건들을 만나게 되는 조그만 바닷가 마을인 ‘해망’은, 어쩌면 서울 변두리 어느 동네의 이름일 수도, 강원도의 어느 산속마을의 이름일 수도 있다. 그 여러 ‘해망’에는 또다른 문정수와 박옥출과 장철수와 노목희와 오금자와 후에가 강 건너 저편으로 가지 못하고 약육강식의 더러운 세상에서 “함께” 살고 있을 것이다. 950매의 짧지 않은 이 노래는, 결국 인간 삶의 먹이와 슬픔, 더러움, 비열함, 그리고, (그럼에도 불구하고) 함께 살아가는 이들의 ‘희망’을 보여주고 있는 것이다.

우리의 삶을 관통하는 33개의 철학적 논제들!

2009-10-13T10:01:59Z

신간이다.

“우리의 삶을 관통하는 33개의 철학적 논제들!”

우리 인간에게는 과연 다른 생물들―소, 양, 돼지―을 죽이고, 먹을 권리가 있는 것일까? 우리가 배고픔과 생존을 위해 다른 생물들을 잡아먹는다면, 사람을 먹는 것은 왜 안 되는 것일까? 코앞에 닥친 아사를 피하기 위해 어린아이를 먹는 것은 어떤가? 식용으로 인간을 사육하는 것은 또 어떨까? 이와 같은 질문의 기저에는 인간 본연의 이기적이고 독단적이며 자기본위의 고정관념에 대한 역설과 도발이 숨어 있다.
전 영국에 성별과 연령을 초월한 철학 바람을 일으킨 피터 케이브의 저서, 『사람을 먹으면 왜 안 되는가?』에는 이처럼 황당한 역설, 논리적 탈출구, 전통적인 재치 문답이 가득하다. 저자는 이 책을 통해 삶의 가장 중요한 방정식들을 명쾌하고 재기 발랄하고 유머러스하게 정리해낸다. 이 책에 담긴 퍼즐 역설 난제들은 인간의 삶 전체를 다루고 있으며, “우리가 ‘사랑’이라고 부르는 것의 실체는 과연 무엇인가?”, “우리는 신의 존재를 과연 입증할 수 있는가?”, “여성과 남성의 평등은 과연 추구할 가치가 있는가?”, “우리는 왜 멸종 위기에 처한 생물을 구해야 하는가?” 등 정치와 사랑에서부터 윤리와 예술에 이르는 다양한 메뉴를 늘어놓는다. 이처럼 해학과 유머로 무장한 삶을 관통하는 33개의 논제를 우리에게 던짐으로써 일상 속에 자리한 철학에 대해 새롭게 눈을 뜨게 한다.

“유쾌한 공상과 기발한 역설로 오늘을 도발하라!”

저자는 역설로 가득한 질문을 통해 그동안 당연시 해왔던 우리 인간이라는 존재에 대해 의문을 제기하고, 일상을 도발하는 한편, 인간의 해악과 이기심을 적나라하게 고발한다.
내가 살기 위해 다른 사람을 ‘방패’로 삼는 행위는 과연 용인될 수 있는가? 자신의 목숨을 구하기 위해 다른 사람을 죽게 한다면, 또 그와 같은 행위를 의도적으로 행한다면 과연 도덕적으로 용납될 수 있을까?
우리는 왜 국가와 법에 복종해야 하는가? 정부는 어떤 권의에 의해 우리를 지배하는 것일까? 왜 법을 지키는 것을 우리는 올바른 행동이라고 말하는 것일까?
베짱이처럼 사는 것은 과연 나쁜 것일까? 노동의 굴레에서 자유로운 삶을 어째서 우리는 손가락질 하는 것일까? 그런 삶을 비난하는 것 자체가 흑백의 답에 빠진 것은 아닐까?
어째서 연인들은 세상 사람들이 전혀 보지 못하는 것을 서로에게서 발견하는 것일까?
기적을 믿는 것은 합리적인 일인가, 불합리한 일인가?
그 밖에도 우리가 경험이라고 하는 것은 과연 뇌의 경험인지 육체의 경험인지, 흉악범에게 자비를 베풀어야 하는지 등 우리의 고정관념을 도발하는 질문들이 이 책 속에 가득하다. 그 질문에 대해 대답을 하고 고민을 하는 것만으로도 우리는 우리의 상식과 일상이 얼마나 편협한지를 발견할 것이다.

이 책에서 제시된 각각의 논제들은 ‘인생’, ‘가치관’, ‘신’, ‘존재’, ‘윤리’, ‘욕망’, ‘자아’ 등의 상위 키워드로 분류된다. 따라서 이 책은 띄엄띄엄 읽어도 되고, 또한 똑바로 읽어나가면서 여러 주제들을 건너뛰면서 읽을 수도 있다. 똑바로 읽지 않고 각 장의 끝에 표시된 화살표를 따라 가면, 한동안 일정한 주제에 머문 후에 다른 주제로 넘어갈 것이다. 직소퍼즐처럼 짜여진 33개의 철학 퍼즐을 잘 짜맞추다보면 하나의 퍼즐이 다른 퍼즐로 이어지는 철학의 묘미를 맛볼 수 있게 될 것이다. 또한 다양한 분야를 아우르며 넘나드는 철학의 논제들을 통해 분석과 성찰의 카타르시스를 경험하게 될 것이다.

“철학이 우리를 위로할 것이다!”

어쩌면 그동안 철학이라는 학문은 우리와는 거리가 먼 것으로 여겨진 것이 사실이다. 그러나 피터 케이브는 우리의 읽기 능력과 대화 능력만으로도 이미 철학적 사고의 재료를 소유한 것이라고 말한다. 수학적 능력이 특별히 뛰어나거나, 박식한 역사적 지식 또는 과학적 연구 능력을 갖출 필요도 없고, 단지 우리의 일상적 경험만으로 충분하다는 것이다. 그는 철학의 의의와 묘미는 재미의 문제가 아니라 기초적인 이해와 오해를 해결하고자 노력하는 데 있다고 주장한다. 그것이 바로 그동안 우리를 철학에서 멀어지게 한 원인인 동시에 다시 철학을 우리의 일상으로 가져올 원동력이 될 것이다.
저자는 머리말에서 ‘철학은 경계가 없다. 철학은 우리의 눈을 연다. 철학은 또한 나를 연다’고 말하고 있다. 일상의 삶에서 우리가 누군가를 칭찬하거나 사랑에 빠지거나 어떤 선택이 합리적인지를 생각할 때, 그 속에는 인간의 자유 의지, 욕망, 선택, 합리성에 대한 철학적 입장이 숨어 있다는 것이다. 따라서 이 책을 통해 우리가 접하게 되는 모든 토론과 논쟁, 성찰과 철학적 사고들은 다양한 방식으로 우리가 이미 알고 있는 것을 향해 우리의 눈을 열어준다.
피터 케이브는 철학이 곧 취미가 되는 시대가 올 것이라고 말한다. 철학이 사회적 취미로 간주되고, 사람들은 철학의 검을 뽑아 베기도 하고 찌르기도 하면서 대화를 나눈다. 집에서, 학교에서, 직장에서 철학적 문제들을 제기하고 그런 철학적 성찰과 난해함이 발전해가는 것을 지켜보면서, 우리는 아마 해가 지도록 얘기할 것이고, 어쩌면 해가 뜨도록 얘기할 것이다.

“가입을 진심으로 축하합니다!”라는 말과 함께 그는 번득이는 흰 이를 드러내고 이글거리는 눈으로 나를 노려보면서 두 팔로 내 목을 감았다. 이 순간 내가 어떻게 우쭐하지 않을 수 있겠는가? 방금 나를 회원으로 받아준 클럽에서 그렇게 따뜻한 환영과 관심을 한몸에 받고 있으니 말이다.
“누가 저녁거리지?” 몇몇 사람이 물었다. 나는 배가 고팠고, 사람들은 밝고 친절했으며, 게다가 너그럽게도 회비를 받지 않았다. 나는 명예회원이라고 그들이 말했다. 순진하고 한심한 나. 나는

저녁식사 초대를 기꺼이 받아들인 결과가 이것일 줄은 꿈에도 몰랐다. 어쨌든 나는 손님이나 요리사로 초대된 것이 아니라, ‘요리를 해먹을’ 한입 거리로 초대되었기 때문이다. 이 사람들은 대단히 관대했지만, 나는 곧 그 관대함이 지나치다는 것을 깨달았다.
클럽의 좌우명인 ‘서브 맨Serve Man, ‘인간에게 봉사하라’와 ‘인간을 음식으로 차려내라’라는 뜻이 중복되어 있다.―옮긴이’이 무슨 뜻인지를 나는 서서히 이해했다. 그렇다, 런던의 펠멜 가에는 이렇게 식인풍습이 남아 있었다. 나는 곧 죽겠지만 땅속에 묻히는 대신 스튜 요리가 될 신세였다. 적어도 좋은 그릇에 멋진 장식을 곁들여줄 것이라 믿고 싶었다.

일단 배경에 깔린 문제를 확인하면 우리는 위의 간략한 시나리오를 즉시 이해할 수 있다. 그 문제는 다음과 같다. 사람을 먹으면 왜 안 되는가? 어쨌든 나는 그 미식가들의 의도에 동의한 적이 없었고 요리 재료가 되는 것을 조금도 원하지 않았다. 그리고 바로 그 때문에 나를 먹는 것은 잘못이었다.

조나단 스위프트는 풍자적인 목소리로 코앞에 닥친 아사를 피하기 위해 아기와 어린이를 먹으라고 권유했다. 그의 생각은 별로 인기가 없었다. 그러나 예를 들어 비행기 추락사고의 생존자들이 굶어죽을 지경에 이른 극단적인 경우에 사람들은 대개 먼저 죽은 사람들을 먹는 것이 도덕적으로 용납되는 일이라고 생각한다. 그러나 위에서 묘사한 우리 클럽의 식도락 습관이 사실이라면 많은 사람들이 소스라치게 놀랄 것이고, 행여 그 회원들이 최근에 자연사나 사고로 죽은 사람들만 먹는다 해도 놀라움은 줄어들지 않을 것이다. 그러나 그렇게 놀라는 사람들 중 많은 사람들이 살아생전에 기꺼이 헌혈을 하고, 사후에 장기를 기증한다.

초점을 유지하기 위해 우리는 코앞에 닥친 아사를 피하려고 사고나 자연사로 죽은 사람을 먹을 수밖에 없는 극단적인 경우를 살펴보았다. 그밖의 경우라면 사람들이 식인풍습에 자발적으로 동의했다고 해도 인간이 인간의 유체를 먹는 것은 여전히 잘못일까? 어쨌든 많은 사람들이 다른 동물―물고기, 가금류, 네 발 짐승―의 고기를 맛있게 먹고, 때로는 부지불식간에 뱀, 고래, 악어, 심지어 고양이, 개, 침팬지의 고기 맛을 보기도 한다. 그러나 사람을 먹는 것을 옹호하는 것은 지독한 변태들뿐이다. 우리의 농업이 없었다면 많은 생물들―소, 양, 돼지―이 살아남지 못했을 것이다. 그러나 그렇다고 해서 그들을 죽이고 먹을 권리가 우리에게 있을까? 만일 그렇다면 우리는 아기들을 사육하자는 스위프트의 제안에 동의할 수도 있다. 물론 그것은 틀린 주장이다. 우리가 개인을 창조한다고 해도 그 때문에 우리는 그 개인을 파괴할 권리를 갖진 못한다. 우리의 창조물이 동물들과 아기들처럼 자신의 권익을 소유하고 있다면 우리에겐 분명 그럴 권리가 없다. 심지어 위대한 그림을 창조한 피카소라 할지라도 수백만의 사람들이 감상하는 그 창조물을 파괴하는 것은 잘못이다.

'No' 한 만큼 삶은 즐겁다

2009-10-13T08:55:47Z

신간이다.

인간이란 존재는 존엄하면서도 자아를 실현하는 삶을 살기를 원한다. 그러나 삶은 우리를 인생의 목표에서 멀어지도록 심술을 부리며 곧잘 깊은 상처를 남긴다. 사회가 우리에게 존엄과 자아실현이라는 인생 목표와는 양립할 수 없는 방식으로 행동하도록 가르치기 때문이다.
그 결과 세상에는 자신이 지닌 장점을 모르거나, 자신이 열등하다고 믿기 때문에 열등하게 행동하도록 배운 사람들이 아주 많다. 그들은 ‘화’를 내거나 ‘애정’ 같은 감정을 표현해서는 안 된다고 생각하며, 때로는 그런 감정조차 느끼지 못한다. 다른 사람들의 요구에는 굴복하지만 자신의 욕구는 자기 안에 가둬 두는 것이다. 그리고 자신의 삶을 통제할 수 없기 때문에 점점 더 확신을 잃어간다. 결국 그들은 자기주장을 하지 않는 상태를 고스란히 받아들인다.

자기주장을 하지 않는 사람은 종종 희생자가 되며 그런 성격을 감정적인 문제로 인식하지 않는다. 소극적이고 두려워하는 자세로 핑계를 대고 내성적인 성격을 정당화한다.

“남편에게 싫다고 말하면 화를 낼 거야”
“내가 그 일을 거절하면 그녀는 날 두 번 다시 보지 않으려 할 거야”
“월급을 인상해 달라고 요구하면 사장이 날 해고할지도 몰라”
“그 일은 내 일이 아니기 때문에 ‘할 수 없습니다.’라고 말하면 날 미워할 거야”

이렇게 생각하는 사람들은 내성적인 성격으로 인해 언젠가 가혹한 결과를 맞이할 게 뻔하다. 이들은 인격의 성장이 더디고, 관계를 발전시키지 못하며, 정신적 고통에 시달리고, 피로와 두통, 위궤양과 성적 불능에 이르기까지 정신의 영향에 따른 신체 증상을 겪는다.
이 책은 삶을 살면서 누구나 수없이 부딪치는 인간관계 즉, 회사, 조직, 가정, 연애 등 다양한 구조 속에서 일어나는 실제 사례를 바탕으로 어떤 사람들이 어떤 경우에 자신을 제대로 표출하지 못하는가를 보여주고, 그 해결책을 함께 보여준다.

우리는 특정한 두려움에 얽매여 있다. 그것은 나를 싫어할지도 모른다는 불안감, 거절당하는 것에 대한 두려움과 같은 사회적 두려움일 수도 있고, 걱정하고 화를 내거나 애정을 느끼는 것을 두려워하는 자기 내면의 두려움일 수도 있다. 어떤 상황을 두려워할 때, 당신은 그 상황을 만든 환경을 피하려할 것이다. 그 결과 자기주장을 억제하고 삶을 능동적으로 제어하지 못하게 된다. 예를 들면 일시적으로 여드름이 생긴 16세 소녀는 고교 댄스파티에서 파트너를 찾지 못한다. 17세가 되어 여드름이 사라지고 대학생이 되어도 무도회에서 짝을 찾지 못했던 경험은 평생 동안 영향을 미친다. 그녀는 그런 경험을 또다시 겪게 될까봐 활발함과는 동떨어진 삶을 살게 된다.

-본문 27~28쪽, '자기주장훈련은 당신을 변화시킨다' 중에서

자신감이 없으면 자신의 모습이 연약하게 비춰진다. 또 자기 자신을 보호하지 못하기 때문에 상처를 받고 걱정하며 자기비하를 한다. 자신의 행동과 대처 방식에 결점이 있으면 남을 업신여긴다.
반대로 공격적으로 행동하면 너무 강하다는 인상을 줄 수 있다. 이런 사람들은 다난한 인생 경험 때문에 상처와 분노를 가득 안고 있다. 그래서 마음속에 품고 있는 핵심 목표가 남에게 상처를 주는 것일 경우가 많다. 공격적인 행동으로 인해 일시적으로 목표를 성취할 수는 있지만 대부분의 경우 친구들과 멀어지고, 도리어 역공을 받는다. 심지어 더욱 공격적이고 반항적인 모습으로 변할 수 있다.
이와 대조적으로 적절하게 자기주장을 하는 행동을 하면, 언제나 자신의 목표를 성취하는 것은 아니지만 자기 자신에 대해 좋은 감정을 느낄 수 있다. 일이 잘못되었을 때, 실망할 수도 있지만 비이성적인 적개심을 느끼지는 않을 것이다.

-본문 60쪽, ‘당신은 왜 자기주장을 하지 못하는가’ 중에서

만약 당신이 여성이라면 직장에서 일할 때 닮고 싶은 이상형의 여성이 누구인지를 먼저 생각하라. 어떤 여자인가? 그녀는 어떤 성격이고 어떤 개성을 가지고 있는가? 당신이 걱정스러워 하는 상황에서 그 이상적인 여성은 어떻게 대처할까? 그녀는 어떻게 말하고 어떻게 행동하며 어떻게 일을 완수할까? 이렇게 머릿속으로 자주 상상하면서 연습을 하는 것이다. 이를 '비공개적 모델링'이라고 한다.
실제 상황에서 당신이 연습한 행동을 할 수 있을 때까지 계속 상상해서 연습해야 한다. 나는 실제로 행동으로 옮기기 전에 이 비공개적 모델을 약 100번 정도 연습한 사람을 보았다. 당신도 할 수 있다. 자신의 이미지를 이상화시키는 방법은 당신이 정말로 하고 싶은 행동을 하게 해주고 비공개적 모델은 당신이 그런 행동들을 실행할 수 있도록 도와준다.

-본문 216쪽, ‘일에서의 자기주장’ 중에서

-본문 60쪽, ‘당신은 왜 자기주장을 하지 못하는가’ 중에서

-본문 216쪽, ‘일에서의 자기주장’ 중에서

10월 13일 성 에드워드 국왕

2009-10-13T08:41:13Z

축일: 10월 13일 성 에드워드 국왕

축일: 10월 13일

성 에드워드 국왕

Saint Edward the Confessor
Born: 1003 at Islip, Oxford, England
Died: 5 January 1066;
interred at the Abbey of Saint Thomas Becket; body incorrupt
Canonized: 1161

성인은 영국의 에드워드(에드와르도) 왕이었다.

이 왕은 ’착하신 왕’ 로 별명이 붙을 정도로 좋은 일을 많이 했다.

런던에 있는 웨스트민스터 사원, 대수도원을 재건하였다.

현재까지도 국왕 성 에드와르도 무덤은 그 사원안에 있다.

성인은 웨스트민스터의 주보성인이며 고아들과 방랑자들의 주보성인이다.

그는 에텔레드 왕과 왕후 엠마의 아들로 잉글랜드의 이슬립에서 태어났다.

그가 아직 어렸을 때에 덴마크 군이 불법 침입해 왕의 일족을 추방했고,

교회와 수도원을 불사르며 약탈을 가행하고, 성직자와 수도자를 학살하며 국민에게 압력을 가했다.

그래서 에드와르도는 어머니와 더불어 어머니 고향인 프랑스의 노르만디에 피신했는데,

신심이 두터운 어머니는 왕자의 마음속에 신덕을 심어 주는 것에 전념했으므로,

그는 어려서부터 경건하게 자라나서 측근자의 입에서 궁중의 천사라는 찬사를 받았다.

그가 어떤 마음씨를 가지고 있었던 가는 다음 일화에서도 엿볼 수가 있다.

신하들이 "전하는 언젠가는 칼을 빼서 저 몹쓸 덴마크인들을 소탕하고 신성한 조국을 회복하시지 않으면 안됩니다."하니,

왕자의 대답은 "아니다. 나는 피를 흘려서까지 왕이 되고 싶지는 않다."고 했다는 것이다.

즉 그는 그런 국난(國難)도 하느님의 섭리인 줄 알고

일체를 하느님의 뜻에 맡기며, 그분 뜻이 계시면 나라의 회복이 있을 줄 알고 기도했던 것이다.

부친인 국왕은 불행한 가운데 세상을 떠났는데,

얼마 안 되어 영국 국민은 덴마트의 학정에 총궐기해 그들을 소탕하고 태자 에드와르도를 국왕으로 모셨다.

그 장엄 화려한 즉위식이 거행된 때는 바로 1042년 예수 부활 대축일이었다.

젊은 명군(明君)은 신앙은 만선의 원천이라는 신념으로

신하로부터 모든 국민에 이르기까지 하느님을 공경하는 정신을 함양하도록 지도, 노력했다.

이리하여 전에 폭도들에게 파괴된 교회와 수도원은 복구되고 성스러운 예식은 엄숙히 거행되었으며,

주교를 고문으로 두어 법전 편찬과 빈민 고아들의 구호사업을 추진하고,

무엇보다도 가혹한 세금에 시달린 국민의 생활안정을 위해 감세(減稅)의 대 영단을 내렸다.

에드와르도는 그때까지 왕비를 맞아들이지 않았고, 또 결혼할 의사도 갖지 않았으나, 중신들의 권유로 독실한 신자 에디타를 왕비로 맞았다.

그들은 서로 합의해 표면상으로는 부부지간이나 사실인즉 남매지간 같이 동정생활을 계속했다.

노르만디에 피신하고 있을때, 에드와르도는 하느님께서 다시 조국을 회복시키고 자신을 왕위에 올려 주시면 꼭 로마를 순례할 것을 서원했는데,

지금 그 소원이 이루어졌으므로 그는 서약대로 로마로 출발하려 했다. 그러나 국정이 안정되지 못했으니 외유를 할 수 없다는 중신들의 권고에 그는 난처하게 되어,

그 처지를 교황 레오 9세께 전구했던 바, 로마 순례 예산으로 수도원을 세우고 빈민을 구제하는 것이 더 좋겠다는 회답을 받고,

즉시 웅대한 성당 부속 대수도원을 건립해 왕실의 안식처로 삼았다. 즉 저 유명한 웨스트민스터 사원이 바로 그것이다.

그의 치세는 하느님께서 축복하셨음인지 지극히 평화로웠다. 사실 그는 평화를 사랑하는 사람이었다.

에드와르도가 무기(武器)를 든것은 단 한 번뿐이었다. 그것은 스코틀랜드 왕 말콤이 역적에게 포위되었을 때 이를 구하기 위함이었다.

이와 같이 에드와르도는 위로 하느님의 뜻을 받들고, 아래로 국민을 사랑했으며,

웨스트민스터 사원을 짓는 등 그의 신심은 가난하고 병든 사람에게 대한 큰 사랑으로 나타났다.

국민들은 영명한 군주로 그를 흠모했으며, 1066년 1월 5일 서거했다.

영국이 가톨릭국이었을 동안은 그에 대한 공경심이 대단하여, 역대 왕들은 즉위식 때 이 성인의 왕관과 망토를 사용함이 상례로 되어 있었다.

에드와르도의 유해는 1220년 10월 13일에 웨스트민스터 대성전에 안치되었다. 그래서 이 날을 그의 축일로 지낸다.

그는 1161년에 교황 알렉산데르 3세에 의해 시성되었다. 그의 문장은 반지이다.

사랑과 평화의샘 http://cafe.daum.net/lcg420

한라산 가는 길

2009-10-10T10:07:57Z

'한라산 가는 길'에서는 5개의 등산 코스와 횡단도로 및 야영장 등을 설명하고 있다. 밀집된 오름 군락을 한눈에 볼 수 있는 어리목 코스, 1년 내내 경치의 아름다움을 자랑하는 영실 코스, 백록담 동릉 정상까지 갈 수 있는 성판악 코스, 구린굴과 탐라계곡을 지나 정상까지 오를 수 있어 옛날부터 많이 이용했던 관음사 코스, 짧은 시간의 등반으로 한라산의 묘미를 느낄 수 있는 어승생악 코스 등 5개의 코스를 자세하게 그려내고 있으며, 등산과 하산 코스를 달리 해서 한라산을 느낄 수 있는 방법과 시기별로 이용 가능한 코스도 알려준다.

또한 등산에 도움이 되는 5·16도로와 1,100도로, 관음사야영장, 서귀포자연휴양림, 제주절물휴양림, 돈내코야영장, 비자림야영장 등을 소개하고 있다. 이밖에 한라산의 축제와 등반시 주의 사항, 한라산의 주요 식물 등을 안내하는 <부록>과 <한라산 국립공원 지도>와 <제주도 지도>를 실었다.

360여 개의 오름, 60여 개의 골짜기, 그 속에 아열대 식물부터 한대 식물까지 남한 최대의 다양하고 독특한 식물군을 자랑하는 '살아 있는 생태공원' 한라산! 한라산은 세계 최대의 기생화산 군락지이자 생태계의 보고(寶庫)이며, 골짜기 골짜기마다 제주 사람들의 역사와 설화가 살아 숨쉬는 민족의 산이다.

이 책은 이러한 한라산의 생태·인문 지리에 대한 보고서이자 여행 안내서이다. 10여 년간 '한라산 전문기자'로 활동해온 필자는 한라산 생태계의 독특한 자연환경과 아름다움을 친절한 해설과 사진 속에 생생히 담아 전한다. 또한 1만 8,000이나 되는 신들이 등장하는 흥미진진한 고대 설화와 전설, 곳곳에 자리잡은 신당과 사찰에 관한 이야기들을 조선시대 문헌 속에 등장하는 다양한 유람 기록과 한시 등과 함께 소개한다.

오르고 정복하기 위한 산으로서 또는 제주도의 유명 관광지 위주로만 한라산을 바라보며 다가갔던 기존의 등산 안내서나 관광 안내서와는 달리, 한라산의 역사와 환경·생태·지질 구조 등 한라산의 과거와 현재, 그리고 환경 보존의 장으로서 지키고 보존해야 할 미래의 모습까지 다양한 면모를 소개하고 있는 것이 이 책의 미덕이다. 특히 160여 컷의 사진들 속에 담겨진 한라산의 비경과 각종 동식물과 골짜기 등 알려지지 않은 자연 생태계의 모습들은 육지의 산과는 다른 제주도 한라산만의 독특한 아름다움을 전해준다. 또한 제주 토박이로 한라산을 수십 번 오르내렸던 필자는 5개의 주요 등산 코스와 횡단도로를 안내하면서, 천의 얼굴을 가진 한라산의 비경을 가장 잘 체험하면서 산에 오를 수 있는 길을 친절히 소개하고 있다.

제1부 '한라산의 자연과 생태'에서는 독특한 기생화산 군락지이자 각종 동식물들이 살아가는 생태 보존의 현장으로서 한라산에 다가가고 있다. 우선 화산 활동의 결과로 탄생한 한라산과 백록담의 지질학적 특징과 변화 과정을 살펴보고, 어승생악부터 선작지왓까지 국립공원 안에 펼쳐진 오름들의 생성 배경과 지질 구조, 오름들이 군락을 이루며 연출하는 독특한 자연 경관 등을 상세하게 보여준다. 또한 백록담을 정점으로 방사상으로 분포해 있는 하천들의 역할과 특징, 곳곳에 서려 있는 설화 등을 자세하게 담고 있다.

더불어 이 책에서는 한라산 자락에서 자라는 1,800여 종의 식물들 가운데 한란과 돌매화나무·시로미 등의 주요 특산 식물과 보호 야생 식물, 그리고 세계 유일의 순림(純林)을 이루는 구상나무숲, 집단적으로 군락을 이룬 비자림 등을 소개하고 있으며, 한라산의 대표적인 동물로 자리잡고 있는 노루, 큰오색딱다구리 등의 생태 환경과 보존 대책 등을 함께 다루고 있다.

제2부 '설화와 역사가 만나는 한라산'에서는 백두산과 더불어 민족의 한 축을 상징하는 한라산의 역사와 설화·신앙, 그리고 그 속에서 척박한 땅을 일구며 살아왔던 제주 사람들의 이야기를 소개한다. 천지개벽 신화부터 설문대할망 설화 등 민중들의 꿈과 희망을 담아낸 설화들과 한라산신제, 당신(堂神) 등의 민간 신앙을 소개하고 있으며, 고려시대부터 유배와 항쟁의 공간이었던 제주의 역사를 서술하면서 한라산 계곡과 오름, 동굴 곳곳에 남아 있는 유적지를 보여준다. 더불어 한라산의 모습을 담은 옛 지도와 사찰, 임제·김상헌·이은상·정지용 등 조선시대부터 근대까지 한라산을 노래했던 사람들의 시와 산문 등을 소개한다.


		♣ 한라산은 곧 제주도이며 제주도가 곧 한라산이다. 제주도 해안지역을 보면 광대한 평원 같다. 그러나 완벽히 수평인 평야지대는 없으며, 해수면에서부터 1, 2, 3, 4, 5m…로 조금씩 고도가 높아져가다가 이윽고 해발 1950m의 한라산정에서 모든 평원이 만난다. 그러므로 한라산을 싹뚝 깎아내면 제주도는 곧 바다가 되어버리고 만다. 한라산을 멀리서 보면 동그란 산정에서부터 해안지방까지 납작한 접시 아니면 방패를 엎어놓은 것 같으니, 곧 방패 순(楯)자를 쓴 순상화산(楯狀火山)이다. 이렇듯 순하게 솟아 오른 한라산이지만 남한에서 가장 높은 산이다. 지리산 1915m보다 35m가 더 높은 1950m다. 한라산의 식물종은 총 1600여종에 희귀종만도 150종이 넘는다고 한다. 이렇게 독특한 경관, 동식물상을 가진 한라산은 이미 1966년 천연보호구역으로, 1970년 149㎢가 제7호 국립공원으로 지정됐다. 한라산은 남다른 높이와 지형적 특징, 식생 등의 덕분에 계절마다 모습도 크게 달라진다. 한겨울에는 찬란한 은령(銀嶺)으로 일어서는가 하면, 봄이면 붉디붉은 진달래밭, 철쭉밭을 이룬다. 한여름에는 멀리 심해에서 얻어왔음직한 톤의 짙은 초록빛 향연을 펼치며, 가을이면 그 숲은 느닷없이 페르시아 융단으로 화하는 마술을 부린다. 그러므로 언제 어디로 가도 좋은 한라산이다. ▶ 한라산 등산로는 성판악~백록담(동릉 정상 9.6㎞), 관음사~백록담(동릉 정상 8.7㎞), 어리목~윗세오름, 영실~윗세오름 4개 코스가 개방돼 있다. 백록담을 보는 게 목적이라면 성판악~백록담~관음사 코스를 택한다. 한라산다운 독특함과 웅장함, 산자락에 올망졸망 형성된 오름을 조망하려면 윗세오름(영실 3.7㎞ 어리목 4.7㎞) 코스를 택하는 게 바람직하다. 단, 어리목과 관음사 코스는 계곡 물이 불어나면 통제하는 구간이 있으니 출발 전 상황을 확인토록 한다. 한라산은 봄가을 건조기 산불예방기간과 관계없이 탐방로를 개방한다. 단, 태풍이나 폭설 등의 기상이변이 일어날 때는 철저하게 통제한다. ○ 백록담 동릉 정상 등로 : 현재 개방돼 있는 탐방로를 따라 오를 수 있는 최고 지점이 한라산 정상 부악의 동릉 정상이다. 대개 경사가 완만한 성판악 코스로 백록담 동릉 정상까지 오른 다음 용진각대피소와 개미등을 거쳐 관음사로 내려선다. 매표소~동릉 정상 간 3분의 2 지점인 진달래대피소까지는 숲길이 완만하게 이어진다. 도중에 사라악약수와 사라대피소가 쉼터로 이용된다. 조난자 구조를 위해 공원 직원들이 매점을 운영하며 상주하는 진달래밭대피소를 지나면 경사가 가팔라지면서 조금씩 경관이 트이고, 날씨가 좋으면 한라산 동쪽에 산재한 오름의 무리를 감상하면서 오를 수 있다. 부악 동릉 정상에서는 백록담 분화구 안이 잘 내려다보인다. 관음사 코스는 한라산 북면의 웅장하면서도 아기자기한 경관을 감상할 수 있다는 것이 장점이다. 백록담 북릉을 타고 왕관릉을 지나 가파른 내리막길로 내려서면 용진각대피소가 나타난다. 구 대피소를 지나 두 번째 계류에서는 한겨울에도 물을 뜰 수 있다. 계류를 건너면 거대한 삼각봉(1695m) 급경사 절벽 밑으로 올라선다. 이곳부터 용진굴과 개미목 부근까지가 관음사 코스에서 경관이 가장 뛰어난 구간이다. 과거 여러 차례 눈사태 매몰사고가 일어났던 곳으로, 낙석방지 그물망이 설치돼 있다. 개미목에서 개미등 능선으로 올라선 이후로는 계속 완경사 내리막이다. 개미등이 끝을 맺는 탐라계곡대피소 이후 산죽밭 사잇길을 따르면 관음사 매표소로 내려선다. 두 코스를 연계해 백록담을 오르는 산행은 한라산에서 가장 긴 코스다. 공원 내에 취사와 야영은 금지되어 있으니 도시락과 행동식, 식수 등을 충분히 준비하고 출발하는 것이 좋다. 산행시간은 9시간 정도 걸린다. ○ 영실기암과 화구벽 압권인 윗세오름 코스 : 정상을 오르지 못함에도 동릉 정상 코스에 비해 압도적일 만큼 많은 탐방객이 찾는다. 산세와 조망이 독특하고 산행 시간이 4시간 안팎으로 적당하기 때문이다. 영실 코스가 ‘오백나한’이라 일컬어지는 기암과 화산 특유의 자연을 보여주는 부악 서벽 등, 한라산의 웅장함과 진면목을 엿볼 수 있는 코스라면 어리목 코스는 사제비동산 아래 목도에 이르기까지 이어지는 울창한 숲과 이후 부악을 향해 올망졸망 솟아오른 수많은 오름 등 제주 특유의 풍광을 엿볼 수 있는 산행 코스다. 단, 윗세오름에서 정상에 이르는 화구벽 구간은 훼손지 복원을 위해 산행이 금지돼 있다. 윗세오름 산행은 영실(1280m)~윗세오름 코스가 어리목(970m)~윗세오름 코스에 비해 짧고, 계단길도 적어 대개 영실에서 시작, 어리목으로 하산한다. 윗세오름대피소에서 점심이나 간식 시간을 가진 뒤 내려선다 해도 4시간이면 산행을 끝낼 수 있다. 윗세오름대피소에서는 컵라면(온수 제공) 등 간단한 요깃거리를 팔고 있다. 1100도로변 영실 입구에서 매표소까지는 2.5㎞. 영실매표소에서 아스팔트길로 이어지는 영실휴게소까지 2.5㎞. 어리목 버스정류장에서 어리목까지는 1.3㎞. ○ 어승생악 오름 코스 : 어리목에 위치한 어승생악은 웅장한 화구벽 서벽을 위시한 한라산 전모와 함께 제주시 쪽으로 튀어나온 수많은 오름을 감상할 수 있는 조망대 같은 곳이다. 임금이 타는 어승마(御乘馬)가 태어난 곳이라 하여 이름지어진 어승생악은 표고가 1169m이며 밑면 지름이 2㎞, 북사면의 비고가 350m쯤 되는 큰 덩치를 가진 오름이다. 한라산 주봉이 오름왕국의 군주라면 어승생악은 제후들의 맹주라 할 위풍을 지녔다고 묘사된다. 태평양전쟁 당시 일본군의 대포 진지도 볼 수 있다. 어리목 주차장에서 비고가 200m 정도에 불과하고 경사도 완만하여 누구나 어렵잖게 오를 수 있다. 걸음이 느려도 30분이면 올라갈 수 있다. 산 밑은 봄, 산 위에서는 한겨울 분위기를 느낄 수 있는 곳이 제주도 한라산이다. 날씨의 변덕이 매우 심하므로 봄이라도 방풍방한복은 물론, 방한모와 장갑도 준비하도록 한다. 아이젠도 꼭 지참한다. 윗세오름대피소와 진달래대피소에서 간식거리와 컵라면 같은 요깃거리를 팔고 있으나, 식수 사정이 좋지 않으므로 보온병에 온수를 담아 가는 게 바람직하다. ○ 한라산국립공원은 탐방객의 안전을 위해 기점별로 입산 시각과 하산시각을 정해 놓았다. ㅇ동절기(11~2월) ◇입산 어리목·영실=12:00. 관음사=09:00 . 진달래=12:00 . 어승생악=16:00 ◇하산 윗세오름=15:00. 동릉 정상(정상통제소)=13:30 ㅇ춘추절기(3, 4, 9, 10월) ◇입산 어리목·영실=14:00 관음사=09:30 진달래대피소=12:30 어승생악=16:30 ◇하산 윗세오름=15:00 동릉 정상=14:00 ㅇ하절기(5~8월) ◇입산 어리목·영실=15:00 관음사=10:00 진달래대피소=13:00 어승생악=17:00 ◇하산 윗세오름=17:00 동릉 정상=14:30. 야간산행 금지를 위해 일몰 2시간 전부터 일출 2시간 전까지 입산을 금지시키고 있다. ○ 자연휴식년제 구간(03년 3월~05년 2월) 등산로 출입제한구역 거리(km) 어리목~윗세오름 - 서북벽 1.3 / 영실~윗세오름 → 남벽 2.8 / 돈내코~윗세오름 → 정 상 9.4 / 백록담 순환로 1.3 □ 공원 입장료(개인/단체) : 어른 1600/1400원, 청소년 600/500원, 어린이 300/250원 □ 주차료 : 이륜차 500원, 경승용차(800cc 이하) 1000원, 승용차 1800원, 소형버스 3000원, 소형버스 3000원, 대형버스 3700원 □ 관음사 야영장 사용료(1박) : 소형(3인 이하) 3000원, 중형(4~9인용) 4500원, 대형(10인용 이상) 6000원. 샤워장사용료 어른 600원, 청소년 400원, 어린이 300원. □ 본소 및 매표소 전화(지역번호 064) 어리목본소 713-9950(~3) / 영실지소 747-9950 / 성판악매표소 725-9950 / 윗세오름대피소 743-1950 / 관음사매표소 756-9950 ○ 한라산 바로가기 클릭 ■☞ 한라산


		○기점별 대중교통 제주공항→성판악=15분 거리인 제주 종합시외버스터미널에서 12분 간격(06:30~21:30) 운행하는 5·16도로(제1횡단로) 경유 성판악, 서귀포행 직행버스 이용. 요금 1600원. 터미널 (064)753-1153~4. 하산지점인 관음사 매표소에서 노선버스를 타려면 2㎞ 떨어진 제주대학교 근처까지 걸어가야 한다. 택시는 공항까지 약 1만5000원, 제주콜택시 (064)757-0800. 제주공항→어리목·영실=제주 시외버스터미널에서 1시간20분 간격(07:50~15:50)으로 운행하는 1100도로(제2회단로) 경유 중문행 직행버스 이용. 어리목 1900원, 영실 3100원. 어리목 버스정류장~공원관리사무소 1.3㎞, 영실 버스정류장~영실 등산로 입구까지 2.5㎞. 한라산은 당일산행만 허용되는 국립공원으로 비상시가 아니면 숙박은 불허한다. 또한 각 산행기점에는 숙박시설이 없기에 제주시내나 서귀포, 중문 일원의 숙박시설을 이용해야 한다. 제주도청 인터넷 홈페이지의 관광안내코너(cyber.jeju.go.kr) 참조.



			1,950

			제주도 해안동 산 220

			♣ 사방이 바다로 둘러싸인 환상의 섬 제주도, 이 섬의 한 가운데 1,950m의 높이로 우뚝 솟은 한라산(漢拏山)이 있다. 능히 은하수를 잡아당길(雲漢可拏引也)만큼 높은 산이란 뜻을 가진 이 산은 옛부터 신선들이 산다고해서 영주산(瀛州山)이라 불리기도 했고 금강산(金剛山) 지리산(智異山)과 더불어 우리나라 삼신산(三神山)의 하나로 여겨져 왔다. 또 다양한 식생(植生)분포를 이루어 학술적 가치가 매우 높은 동·식물의 보고(寶庫)로서 1966년 10월 천연기념물 제182호로 지정, 보호되고 있다. 제주도의 중심부에 위치한 한라산은 지금으로부터 2만5천년 전까지 화산분화 활동을 하였으며, 한라산 주변에는 368개의 기생 화산인 "오름" 들이 분포되어 있어 특이한 경관을 창출하고 있다. 한라산이 품고있는 비경으로는 눈덮힌 백록담, 왕관능의 위엄, 계곡 깊숙히 숨겨진 폭포들, 설문대 할망과 오백장군의 전설이 깃든 영실기암 등이 있으며 1970년 3월에 국립공원으로 지정되었다. 한라산은 북태평양의 고도 (孤島)에 솟아있는 지리적 요인과 해발고도에 따른 영향으로 온대에서 한대 기후대까지 식물의 수직분포를 보이고 있고, 1,800여종의 식물과 4,000여종의 동물(곤충류 3,300여종)이 서식하는 생태계의 보고라 할 수 있다. 한라산은 화산분출로 생성된 산이어서 육지 산과는 다른 독특한 지형을 가지고 있다. 한반도의 대부분의 산들이 능선과 골짜기로 이루어진 반면 한라산은 '양변의 기울기가 다소 완만한 삼각형 모양의 단면(순상화산)을 이룬다. 이 경사면을 따라 4개의 등산로가 있는데,동쪽의 성판악 코스와 서쪽의 영실, 어리목 코스, 북쪽의 관음사 코스가 있다. 남쪽의 돈내코 코스는 자연휴식년 구간으로 지정되어 현재는 통제되고 있다. 한라산은 등산로가 10km 이내로 거리가 짧아, 적설기를 제외하고는 정상까지 당일 등·하산이 가능하다. 또한 등산로가 잘 정비되어 있어 길을 잃거나 조난 당할 우려는 적다. 그러나 기상변화가 심하고 바람이 세어서, 장비 없이 무작정 산행에 나섰다가는 낭패를 보는 경우가 많다. 관음사 지구 야영장을 제외하고 모든 등산로에서는 취사와 야영이 금지 되어있다. 한라산 정상 동능이 개방되어서 성판악, 관음사 코스로 정상까지 등산 할 수 있다. 어리목과 영실 코스로는 1700 고지 윗세오름 대피소까지만 등산 할 수 있으며, 윗세오름 대피소에서 정상까지는 자연휴식년제 실시로 2005년 2월말까지 정상 등산이 안된다 그리고 당일 등산을 원칙으로 하기 때문에 계절 별로 일몰시간을 기준으로 입산통제가 이루어지므로 미리 입산 시간을 확인하는 것이 좋다. ※ 제주공항에 내려 시외버스터미널까지는 공항버스로 15분 거리이다. 공항버스는 수시 운행 ▶ 등산코스 상세보기 ○ 관음사코스 클릭 ■☞ 관음사코스 ○ 성판악코스 클릭 ■☞ 성판악코스 ○ 어리목코스 클릭 ■☞ 어리목코스 ○ 영 실 코스 클릭 ■☞ 영 실 코스 ○ 한라산(2) 참고 클릭 ■☞ 한라산 ○ 제주도 관광지도보기 클릭 ■☞ 관광지도 ○ 제주도 둘러보기 일정 클릭 ■☞ 여행일정

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			개방등산로 어리목 코스 : 어리목 → 윗세오름 대피소 (4.7km, 편도 2시간) 어승생악 : 어리목 → 어승생악 정상 (1.3km, 편도 30분) 영 실 코스 : 영 실 → 윗세오름 대피소 (3.7km, 편도 1시간 30분) 성판악 코스 : 성판악 → 동능 정상 (9.6km, 편도 4시간 30분) 관음사 코스 : 관음사 → 동능 정상 (8.7km, 편도 5시간) 성판악, 관음사코스는 동절기 11, 12, 1, 2월에는 정상등반이 가능함. 통제소 기준시간 성판악, 관음사 코스로 정상 등반이 가능한 적설기 (11, 12,1,2월)에는 입산 시간이 06:00 ∼09:00로 변경된다. 편의 시설 휴게소 - 어리목, 영실, 성판악 등산로 입구에 위치함 대피소 - 윗세오름, 진달래밭, 사라악, 용진각 대피소 야영장 - 관음사 안내소 (064-756-3730) ◈ 관음사 등산로 o 정기 노선버스 없음 o 찾아가는 방법 (소요 시간) - 5·16도로 산천단 검문소 부근 제1산록도로 (제1한라 관광도로) 입구에서 관음사 야영장까지 승용차 기준 5분, 도보로 45분 소요 - 1100 고지 도로의 천왕사 부근 제1산록도로 입구에서 승용차 기준 5분, 도보로 50분 소요



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			시외버스 노선별 운행구간 (제주시외버스터미널 전화번호 : 064-753-1153) 제주공항에서 시외버스터미널까지는 공항 버스로 15분 거리. 버스는 수시로 운행한다. ▶ 일주도로 서회선 ( 89km . 2시간20분소요) 제주시 터미널 - 하귀 - 애월 - 한림 - 협재(해수욕장, 한림공원, 협재굴) - 고산(차귀도) - 모슬포 - 사계리(산방산) - 화순(해수욕장) - 중문(관광단지, 천제연폭포) - 서귀포시 터미널(천지연폭포, 정방폭포) ▶ 일주도로 동회선 ( 90km / 2시간20분소요) 제주시 터미널 - 삼양 - 함덕(해수욕장) - 김녕(만장굴 입구) - 세화 - 고성(성산일출봉 입구) - 표선(제주민속촌) - 남원 - 서귀포시 터미널 ▶ 5.16횡단도로 노선 (37km, 1시간 소요, 매 20분간격 출발) 제주시 터미널 - 제주대학교 - 산천단(관음사 등산로입구) - 제주 컨트리크럽 - 성판악 등산로입구 - 돈내코 유원지 - 서귀포시 터미널 ▶ 1.100횡단도로 노선 (48km / 1시간10분소요) 제주시 터미널 - 도깨비 도로 - 어리목 등산로입구 - 1,100고지 휴게소 - 영실 등산로입구 - 중문관광 단지 - 서귀포시 터미널 ▶서부관광도로 노선 (38km / 1시간소요) 제주시 터미널 - 무수천 - 경마장 - 모슬포 ▶동부관광도로 노선 (42km / 1시간소요) 제주시 터미널 - 산굼부리 - 성읍민속촌 - 제주민속촌 - 표선읍

			민박및 장급숙소는 많으나 성수기에는 예약을 해야한다 클릭 ■☞ 서귀포 자연휴양림 이용문의 (064) 738-4544, 735-3513 중문단지 제주신라 호텔(064-738-4466), 호텔 롯테제주(731-1000), 하얏트리젠시제주(733-1234) 호텔 그린빌라제주(738-3800), 서귀포시 -칼 호텔(724-2001), 제주시 제주오리엔탈 호텔 (752-8222) 제주그랜드 호텔 (747-5000)

			어리목 사무실 : 064-742-3084, 2548, 0161, FAX 064-747-5977 영 실 사무실 : 064-747-4730, FAX 064-747-4731 성판악 사무실 : 064-758-8164, FAX 064-702-2106 관음사 안내소 : 064-756-3730, 064-70247-3730

한라산은 삼신산의 하나로 옛날부터 우리나라 영산으로 알려져 왔고 제주도 중앙에서 그 줄기는 동서로 뻗어 있으며 남쪽은 급한 반면 북쪽은 완만하고, 동서는 다소 높으면서 평탄하고 광활하다.

한라산은 지질학상 신생대 제4기에 화산분출로 생성된 휴화산으로 대부분 현무암으로 덮여 있는데 산정상에는 백록담이 있으며 고산식물의 보고로서 식물의 종류도 무려 1,800여 종이나 되어 울창한 자연림과 더불어 광대한 초원이 장관을 이룬다.

뿐만 아니라 높은 절벽과 깎아지른 듯한 암벽, 그리고 얕은 계곡의 기암괴석 등 빼어난 자연경관과 이 산의 명물로 꼽히는 진달래

군락 또한 아름답다. 그밖에 천자만홍에 덮인 가을의 만산홍엽은 빼놓을 수 없는 경관이며, 눈 속에 잠긴 설경의 한라는 절경 중의 절경으로 꼽힌다.

제주시에서 한라산 동쪽 중허리를 가로질러 서귀포를 잇는, 총연장 43km의 5·16 도로는 단연 우리나라에서는 으뜸을 자랑하는 관광도로로서, 숲속으로 뻗어가며 산천단, 성판악 등 숱한 경관지와 초원 등을 거쳐, 봄의 철쭉, 여름의 정글, 가을의 단풍숲, 겨울의 설원이 계절따라 변화하는 한라산의 장엄하고 수려한 갖가지 절경 속을 창 밖으로 즐기며 지나가노라면 서귀포 해안의 아름다운 풍치가 한눈에 펼쳐진다.

한편 한라산 서쪽 중허리를 가로질러 제주에서 중문을 연결하는 1100 도로는 전장37km, 1천1백 고지를 통과하는데 제주도의 식수를 해결하는 젖줄인 어승생 수원지, 한 골짜기가 모자라 왕도 범도 아니 난다는 전설어린 경승지 아흔아홉 골을 지나 원시의 밀림 속을 헤치고 금강산의 만물상에 비길만한 영실 기암 가까이를 스쳐 지나간다.

공원구역

※ 전국 국립공원 : 20개소 6,580㎢

용도지구별
- 자연보존지구 --------------------------- 77.836㎢(50.7%)
- 자연환경지구 --------------------------- 75.550㎢(49.3%)
  ※ 천연보호구역 : 91.62㎢(59.7%) / 천연기념물 제182호(1966.10.12)

공원이용시설

관리사무소 : 4개소 4동
대피소 : 6동
화장실 : 49동
(수세식 9, 발효식 40)

주차장 : 5개소
등산로 : 6개코스(휴식년제 : 돈내코)
야영장 : 1개소

백록담 정상부 현황

일반현황
- 위치 : 동경 126˚32´31˝ / 북위 33˚21´31˝
- 소재지 : 서귀포시 토평동 산 15번지
- 분화구면적 : 210,230㎡
- 담수면적 : 11,460㎡
- 분화구깊이 : 108m
- 분화구표고 : 1,841.7m
- 분화구둘레 : 1,720m
- 분화구의 장반경(동-서) 약 600m,
  단반경(남-북) 약 400m
- 정상(서능) : 해발 1,950m, 동능 :
  해발 1,933m
- 지질 : 서북벽 주위(조면암), 동능 주위 등(현무암)
- 분화구내 식물분포 : 167종

관리현황
- 문화재보호법 제8조 규정에 의한
  천연보호구역 지정
  (천연기념물 제 182호, 1966. 10. 12)
- 자연공원법 제4조 규정에 의한
  국립공원 지정
  (건설부고시 제28호, 1970. 3. 24)

안내문의

주소(본소)
(690-200) 제주특별자치도 제주시 1100도로555(해안동 산 220-1) 유네스코 세계자연유산 한라산국립공원관리부

대표전화 : (064) 713-9950, (064)713-9951 팩스 : (064) 710-7819
이메일 : xchg010@ejeju.net

어리목매표소 : (064) 713-9950	영실매표소 : (064) 747-9950
성판악매표소 : (064) 725-9950	관음사매표소 : (064) 756-9950
윗세오름매점 : (064) 743-1950	탐방안내소 : (064) 713-9953

힘들고 지친 당신에게 바치는 길입니다

2009-10-10T09:05:29Z

프롤로그 - 힘들고 지친 당신에게 바치는 길입니다

우리가 걷고 싶은 길은 허영선

Part 1 길 없는 길을 찾아서

'서귀포 까미노'에 뜬 십자매
내 어린 영혼을 살찌운 바다 ? "죽이더라, 그 길!"
서귀포 칠십리 ? 십자매와 김선주 스쿨
기자 누나, 조폭 동생 손을 잡다
제주 올래? 제주올레! ? 아스팔트가 다 뒤덮기 전에 ? 조폭 두목, 올레 길 탐사대장으로
"이 와랑와랑한 햇볕에 무사 겅 걸엄시니"
제주 첫 마을과 마지막 마을이 만나다 : 제주올레 1코스 이야기 시흥리 말미오름∼광치기 해안
돌담에 넋을 잃다 ? 두 얼굴의 오름, 말미오름과 알오름 ? 해녀 싸움에 새색시 짐 쌌다네
말미오름
중섭도 이 올레를 걸었겠지 : 제주올레 2코스 이야기 쇠소깍∼외돌개
내가 사랑한 포구, 구두미 ? 관광극장 앞 단발머리 계집애는
서복전시관 담장 유감
그 바다에 나는 무릎 꿇었네 : 제주올레 3코스 이야기 외돌개∼월평
보리밥에 갈치 한 토막 ? 염소길에 수봉로를 놓다 ? 테우, 그 느린 여행
살아 있는 여신, 해녀들의 길 : 제주올레 4코스 이야기 월평∼대평
"당신을 위해 이 길을 닦았어" 해병대길 ? 여왕의 왕관보다 빛나는 해녀할망의 물안경 ? 고통의 바다에서 건져 올린 유머
?람쥐궤와 들렁궤
끊어진 길은 잇고, 사라진 길은 불러내고 : 제주올레 5코스 이야기 대평∼화순
외할망 마나러 기정길 넘던 호경이 ? 안덕계곡에 원앙이 돌아왔다
대평리 용왕 난드르 마을
갯바위에 누워, 우주의 치마폭에 싸여 : 제주올레 6코스 이야기 화순∼하모리
"자장면 시키신 분" 화순 암반길에 둘러앉아 ? 풍경은 아득하고 소리는 가까워

Part 2 길치, 걷기에 빠져들다

비양도에서 흘린 눈물
사표냐 타협이냐, 기로에 선 마흔일곱 ? 파라다이스로 가는 뱃길 15분 ? "다신 널 불쌍하게 하지 않을게"
천년의 섬, 비양도
이제야 보이네, 발아래 들꽃이
걸어도 걸어도 여전히 고픈 걸음 ? 발도장 찍으며 팔도유람
산티아고 길을 가슴에 품다
인간답게, 느릿느릿 걷는 길 ? 다시 유혹에 넘어가다
광화문통에서 보낸 사계
아니, 이 여자가 먼저 이 길을! ? 나는야, 광화문의 게으른 산책자 ? 이젠 진짜 떠나야겠다
덜렁이에 길치가 그 먼 길을 가겠다고?
"입 뒀다 뭐해? 물어보면 되지!" ? 한강둔치에서의 지옥훈련
자기 취향대로 배낭 꾸리기

Part 3 산티아고에서 만난 사람들

피레네 산중에서 만난 흑기사
당신은 왜 이곳에 왔는가? ? 운토로 되돌아가라구? ? 우비도 없는데 느닷없이 폭우라니 ? 걸어서 국경을 넘다
알베르게
야맹증 남자와 손전등 없는 여자
어두운 산길에서 나타난 사나이 ? 팜플로냐에서는 여왕처럼
산티아고 사인
부침개와 파울로 코엘료
순례자들을 사로잡은 '코리안 팬케이크' ? 이곳에서 그 남자를 만날 줄이야
길에서 길을 묻는 순례자들
'나만의 노래'를 찾아 떠난 가수, 이사벨 ? 로그로뇨의 아름다운 밤
바
가난 속의 사치, 빗속의 자유
길에서 받은 편지 ? 음치녀, 서양남자 감동 먹이다 ? 가난한 순례자의 만찬 ? 빗속에서 사랑에 빠지다
"당신의 까미노를 만들어라"
별 아래 자고 달빛 따라 걷고 ? 내 넋을 홀랑 빼놓은 카사노바 ? 이 행복을 나눠야만 해
떠난 자만이 목적지에 이른다
'영광의 문' 앞에서 ? 굿바이, Everyday Trouble ? 피니스테레에서 서귀포를 보다

Part 4 느릿느릿 걸으면 행복하다

올레에서는 '간세다리'가 되자
시계를 풀면 시간은 늘어나고 ? 제주 조랑말처럼 꼬닥꼬닥 ? 파란 깃발보다 먼저 가면 벌금
느릿느릿, 배 타고 오세요
올레꾼만의 비밀부호, 파란 화살표
간판이 시끄러워요? 앗, 살표형이다! ? 올레 사인, 사람을 품다
쌩얼미녀도 얼굴은 씻어야지
청소에 신들린 우리 강 계장? 환경미화원은 명품 관리인? 세계자연유산에 쓰레기를 버린다고요?
올레꾼이 올레에서 지켜야 할 몇 가지
길은 내 영혼의 쉼터
"전 올레체질인가 봐요"? 무적전설, 컴퓨터 폐인에서 건강 청년으로 ? 말 없는 자연이 나를 위로하네 ? 한나절 걷고 반평생 길을 바꾸다
여자는 왜 올레에 열광하는가
엄마는 자유를 꿈꾼다 ? 홀로 만끽하는 자유? 여신은 우주와 통한다
아이들은 걸으면서 자란다
"하지 마! 만지지 마! 거기 서!"? 선물보다 엄마 손 잡고 걷는 게 좋아요? 투덜이 둘째아들, 올레 열혈팬 되다 ? 자연과 금세 친구 되는 아이들 ? 호루라기 좀 그만 부세요
아이와 함께 걸을 때 이렇게 해보세요
올레, 마음의 길을 트다
언니, 형부가 젊어졌어요!? 사랑한다면 올레로 오라
올레여행의 끝은 재래시장에서
시장통이 부끄러웠던 시장통 아이? 제주 할망의 비밀 레시피? "자리물회엔 ?지름 한 방울 똑 덜어치라"

Part 5 낙원.... 그곳에 사는 사람들

'슬로 시티' 서귀포에 산다는 것
신호등 없는 거리에서 ? 탐라국으로 이민 오지 않을래요?
서귀동 매일시장 587번지의 두 여자
신들린 춤꾼 된 까다쟁이 공주, 경숙 언니? 날품 팔아 시 쓰는 유순 언니
연산홍
사람을 키우고 사람을 살린 두 남자
"아이들은 저마다 다른 보석" 오의삼 선생님? "내 죽을 자린 바당에 봐두었저" 허창학 오라방
제주로 돌아온 두 화가
황톳빛 바다와 까마귀, 변시지 화백? 외돌개에 울리는 종소리, 고영우 화백
때로는 음악처럼 때로는 암호처럼
'나비박사' 석주명이 반한 제주어의 아름다움? 배또롱과 맨도롱을 아시나요?
바다와 땅이 차려주는 소박한 성찬
몸을 살리는 몸국? 앗, 갈칫국이 이렇게 담백하다니 ? 돼지고기는 제주인의 힘!
몸과 자리
여신이 만든 섬, 여신이 사는 섬
백록담 물을 마시고 금강산을 두루 본 조선여자 만덕? 우리 할망 고병생, 우리 어멍 현영자
아버지에 맞서고, 남편을 훈계하고, 남동생을 혼재고
바람이 그립거든 제주로 오라
몸에 새겨지는 바람의 기억? '살암시민 살아진다' 바람은 말하네
모슬포 생각
아름다운 것도 때로는 눈물이어라
남성리의 동백 꽃무덤? 추사가 사랑한 제주 수선 ? 제주를 먹여 살리는 꽃, 유채
섬에서 섬을 보다
시간이 뒤로 흐르는 섬, 우도? 걸어보지 않고서 어찌 그곳을 보았다 하리 ? 마라도, 사진작가 김영갑이 사랑한 섬

에필로그 - 걸어서 아버지의 땅 무산까지