청솔객이 걷는 길

가장 한국적인 얼굴을 깎아 내는 장승쟁이 타목 김종흥/안동하회마을

2009-12-01T15:33:47Z

"장승을 만드는 가장 큰 매력은 나무에 생명을 불어넣는 데 있습니다. 작업을 하는 내내 나무와 대화를 나눕니다.

완성을 해 놓고서도 볼 때마다 서로 무언의 대화를 나누지요."

1999년 4월 21일 영국의 엘리자베스여왕 생일잔치의 축배자로서 선정되는 행운을 가지고 유명인사가 된 지금도

장승쟁이는 잡념을 버리고 혼을 불어넣어야 한다며 끝없는 장승제작을 통해 다시 오고 싶은 안동을 만들고,

전 세계에 우리문화를 알리는 소박한 꿈을 품고 사는 타목(打木) 김종흥.

중요무형문화재 제69호 하회별신굿탈놀이 이수자이며

중요무형문화재 제108호 목조각과 한국문화재보호재단 목공예 이수자인 그를

안동하회마을 목석원 작업실에서 만났다.

주위사람들에게 쓸데없는 짓을 한다는 손가락질을 받으면서도 가장 한국적인 얼굴인 장승이 사라져 가는 것이 안타까워

모험을 계속 해온 그의 장승깍기는 주변사람들의 우려와 근심을 녹이고,

수백여기의 장승을 세우고 목석원 장승공원를 만들게 되었다.

그가 지금까지 만든 장승은 갯수만도 2백 50여개.

그 가운데 1백 50여개 정도가 장승공원에 세워졌고 나머지는 문경, 상주, 단양 인근 지역으로 나가 있다.

장승은 민간신앙의 한 형태로 마을 입구나 길가 또는절의 입구에 나무나 돌을 이용하여 세운 목상이다.

경계표나 이정표 구실과 함께 잡귀와 질병으로부터 사람들을 보호하여 주는 수호신으로서

소원성취를 기원하는 대상으로서 신앙적인 성격을 지니고 있다.

그가 깍고 있는 장승들 중에는 색다른 장승들이 있다.

그것은 바로 하회탈 모양의 장승. 다른 곳에서는 볼 수 없는 가장 안동다운 장승이다.

솟대

하회별신굿탈놀이에서 파계승 역할을 하고 있는 김종흥

"장승은 식자문화와는 달리 서민층에서 오랜 세월에 걸쳐 빙어낸 문화입니다. 서민문화를 대표하는 고유의 민속문화지요.

이곳을 다녀간 사람들이 장승이 가장 한국적인 것이라고 할 때가 제일 기분이 좋습니다."

한복을 차려입고 어깨까지 흘러내린 흰머리를 질끈 동여 맨채 나무망치와 끌로 장승을 깎는 그의 모습에서

전통문화를 사랑하는 장인의 혼이 느껴진다.

tag : 안동, 하회마을, 장승, 김종흥, 한국적인 얼굴, 타목, 목석원 장승공원

신분차별의 한, 성의 금기로 부터의 해방 '백정마당'/ 하회별신굿 탈놀이1

2009-11-30T23:40:18Z

11월 28일 안동하회마을에서 중요무형문화재 제69호인 하회별신굿 탈놀이를 관람하였다.

하회별신굿 탈놀이는 안동시 풍천면 하회마을에서 12세기 중엽부터 상민들에 의해서 연희되어온 탈놀이이다.

하회마을은 매년 정월 보름과 4월 초파일(8일)의 이틀에 걸쳐서 동제가 지내졌다.
이 마을의 성황신은 여성신으로서 무진생 성황님으로 불리나 이 성황신에게 매년 제사를 지내는 것을 동제(당제)라 하고

별신굿은 3년, 5년, 또는 10년에 한번씩 마을에 우환이 있거나 돌림병 등이 발생할 경우에

신탁(신내림)에 의해서 거행되었는데 이 때에는 탈놀이가 당제와 함께 행해진다.
탈놀이는 서낭신을 즐겁게 해드리기 위하여 하는 놀이였다.

하회별신굿 탈놀이는 이 노천극장(위)에서 공연을 하는데 오늘은 비가 내려서

전수관(아래) 건물 안에서 한다고 한다.

놀이마당은 무동마당 주지마당 백정마당 할미마당 파계승마당 양반과 선비마당 혼례마당 신방마당의 8마당으로

구성되어 있는데 실내에서 하는 경우 무동마당,주지마당,혼례마당등은 장소적 제약으로 공연이 불가능 하다고 한다.

인삿말을 하는 권태경 연출국장(전수조교, 악사)

오후 2시가 되자 농악을 울리며 한바탕 놀이를 벌인다.

탈놀이의 반주는 꽹과리가 중심이 되며 즉흥적이고 일상적인 동작에 약간의 율동을 섞은 춤사위로 이루어진다.

흥겨운 농악으로 분위기가 달아오르자 도끼를 둘러 메고 칼이 들어 있는 오장치를 든 백정이

덩실 덩실 몽두리 춤을 추며 등장.

실내 공연이라서 무동마당,주지마당이 생략되고 바로 백정마당으로 들어 가는 것이다.

백정의 한바탕 춤판이 끝날 무렵 소가 어슬렁 거리며 나타난다.

소를 본 백정은 본능적으로 살의를 느끼고...

도끼로 소의 머리를 강타하여 단숨에 때려 잡는다.

오장치에서 칼을 꺼내어 날카롭게 갈고...

배를 갈라서 염통과 우랑(쇠부랄)을 꺼낸다.

백정은 몽두리춤의 거침없는 몸짓과 소를 단숨에 때려 잡는 행위를 통하여 신분차별에서 오는 제도적 모순에 저항한다.

염통을 들고 객석으로 다가오는 백정.

나에게 다가와서 염통을 사라고 하기에 돈이 없어서 못 사겠다고 했다.

그런데 돈을 내고 사는 척 해야 하는걸 잘못 대응한 듯하다.

내가 사고 나면 공연 진행이 안 될까봐 괜한 걱정을 한 것이다.

백정탈은 전체적으로 강인하고 사납고 거친 인상을 풍긴다. 백정은 조선시대 계급구조에서도 최하층의 천민이었다.

이마에 주름살이 많은 것은 이같은 최하층 천민의 힘든 삶을 보여주는 듯하다.
전에는 이 가면을 '희광이'라 불렀다고 하며, 사람을 사형하는 형용을 하였다고 한다.

얼굴빛은 주황색이나 좀 검붉다. 머리와 눈썹은 검은 칠을 했고 양미간에 홈이 있다.

이마와 미간과 양볼에 주름살을 새겨 험상궂은 인상을 주며, 눈은 실눈으로 뚫려있다.

콧날이 넓고 큰 코에, 턱은 하회별신굿의 다른 탈들처럼 따로 달아서 움직이도록 되어 있다.

돈이 없으면 한번 만져나 보라고 해서 만지려 했더니 휙 하고 달아 나더니

나중에 다시 와서 만져 보게 하였다.

백정은 공자도 자식 낳고 살았다고 하며 자식을 볼려면 양기가 있어야 되고 양기가 세려면

이 쇠부랄을 먹어야 한다고 떠들어 댄다.

겉으로는 성을 금기시 하며 은밀하게 성을 즐기는 유교체제의 도덕률과 양반들의 도덕적 위선을

비꼬는 것이다.

흥겨우 면서도 호탕한 몸짓으로 신분차별의 아픔을 털어 내고 쇠불알을 흔들며

양반들의 위선을 한바탕 비고던 백정이 무대 뒤로 사라진다.

백정탈을 썼던 이수자 류필기씨와의 기념사진(전날 밤 수곡고택에서)

tag : 하회마을, 하회별신굿, 탈놀이, 백정놀이, 백정탈, 류필기

낙동강의 꽃 병산서원, 서원건축의 백미 만대루.

2009-11-30T16:59:05Z

병산서원은 이번이 네번째 방문이다.

안동에 특별한 연고가 있는 것도 아니고 가보지 못한 곳이 수없이 많음에도 불구하고

이렇게 자주 가는 이유는 단지 병산서원이 자꾸 가보고 싶어서 이다.

불편한 잠자리를 달가워 하지 않으면서도 병산서원 동재에서 두번이나 묵은 것도

단지 병산서원의 매력에 깊이 빠진 때문이다.

병산서원은 조선시대의 대표적인 유교적 건축물로서, 서애 유성룡의 학문과 업적을 기리기 위한 곳으로,

안동에서 서남쪽으로 낙동강 상류가 굽이치는 곳에 화산(花山)을 등지고 자리하고 있다.

유성룡은 도학·글씨·문장·덕행으로 이름을 날렸을 뿐만 아니라, 임진왜란 때에도 성곽 수축·화기제작을 비롯하여

군비확충에 힘써 많은 공을 세운 인물이다.

서원의 정문인 복례문

예를 중요시 하는 유교적 관습에 따라 의관을 정제하지 않은 선비는 이 문의 출입이 금지 되었다고 한다.

▶만대루(晩對樓)◀

병산서원의 대표적인 건물로 서원건축의 백미라고 불린다..

만대루(晩對樓)의 만대는 두보의 시 <백제성루>에 나오는 "푸른 절벽은 오후 늦게 대할 만하니 (翠屛宜晩對)에서 따온 말.

마당을 사이에두고 입교당(강당)과 마주보고 행사때 유생들이 한자리에 모였던 대강당의 역할을 한 곳으로

낙동강을 향해 열려있는 만대루는 한눈에 병산과 낙동강이 조망되는 특별한 조형미를 갖추었다.

7칸의 단순한 이 건물은 병산서원의 집합적 질서의 묘미가 집약되어져 있다.

입교당에서 만대루를 바라보게 되면 외부의 자연경관을 수평적으로 나누는 모습이다.

중앙마당을 감싸는 "입교당, 동재, 서재" 그리고 외부로 열려있는 만대루의 시각적 구성은

외부에서는 폐쇠적인, 내부에서는 개방적인 서원건축의 특징을 나타낸다.

(사진은 지난 6월에 찍은것임)

만대루에서 내다 본 낙동강과 병산의 파노라마

낙동강은 병산서원 남쪽에 동에서 서로 흘러 하회마을로 향한다.

병산 앞으로 낙동강이 구비구비 흐르고 그 낙동강을 굽어 보며 병산을 마주하는 곳에 병산서원이 자리하고 있는 것이다.

만대루의 기둥들은 그 다양한 선의 연속에 의해 주변경관을 수직적으로 분절시키고 있다.

만대루 밑부분의 모습(지난 5월에 촬영한 것임)

입교당(立敎堂)

제자가 가르침을 받던 강학당. 동쪽 방이 명성재,서쪽 방이 경의재이다.

서원의 중앙에 위치하고 중심역할을 한 곳이다.

존덕사

서원의 가장 높은 곳에 위치하는 제향영역으로 서애 류성용선생과 셋째아들 류진의위패가

모셔져 있다. 좌측에 보이는 것은 장판각.

아름다운 쪽문을 지나면 제사에 쓰는 제물을 준비하는 전사청이 있다.

유생들의 기숙사 격인 동재(좌)와 서재(우)

광영지(光影池)

수심양성을 근본으로 하여 학문에 전념할 수 있도록 배려한 서원속의 연못인데 많이 메꾸어 졌다

만대루와 복례문 사이에 조성되어 있다.

주사앞에 있는 달팽이 모양의 화장실.

머슴들이 이용하던 것으로 지붕이 없으나 매우 아름다운 형태이다.

◈병산서원(屛山書院)◈

풍산현에 있던 풍악서당(豊岳書堂)이 전신으로 고려 때부터 사림의 교육기관이었다.

1572년(선조5)에 서애(西厓) 류성룡(柳成龍) 선생이 지금의 병산으로 옮긴 것이다.

1607년 서애가 타계하자 정경세(鄭經世) 등 지방 유림의 공의로 선생의 학문과 덕행을 추모하기 위하여

1613년(광해군5)에 존덕사(尊德祠)를 창건하고 위패를 봉안하였다. 1614년 병산서원으로 개칭하였다.

1620년(광해군12)에 유림의 공론에 따라 퇴계 선생을 모시는 여강서원(廬江書院)으로 위패를 옮기게 되었다.

그 뒤 1629년(인조9)에 별도의 위패를 마련하여 존덕사에 모셨으며, 그의 셋째 아들 수암(修巖) 류진(柳袗)을 추가 배향하였다.

1863년(철종14)에 사액(賜額)되어 서원으로 승격하였다.

선현 배향과 지방교육의 일익을 담당하여 많은 학자를 배출하였으며, 1868년(고종5) 대원군의 서원철폐령이 내렸을 때에도

훼철(毁撤)되지 않고 보호되었다.

일제강점기에 대대적인 보수가 행해졌으며 강당은 1921년에, 사당은 1937년 각각 다시 지어졌다.

매년 3월 중정(中丁：두 번째 丁日)과 9월 중정에 향사례를 지내고 있다.

사적 제 260호로 지정되어 있으며 서애 선생의 문집을 비롯하여 각종 문헌 1,000여 종 3,000여 책이 소장되어 있다.

<출처:병산서원>

tag : 낙동강, 병산서원, 입교당, 병산, 만대루, 존덕사, 서애 류성용

익살스런 재담과 간담을 졸이게 하는 줄위의 묘기/한국민속촌 줄타기

2009-11-29T23:20:08Z

줄타기는 공중에 맨 줄 위에서 재미있는 이야기와 발림을 섞어가며 갖가지 재주를 부리며 벌이는 놀음이다.

줄 위를 마치 얼음지치듯 미끌어지며 나가는 재주라 하여 어름 또는 줄얼음타기라고도 한다.

주로 음력 4월 15일이나 단오날, 추석 등 명절날에 연희되었으며, 개인의 초청에 응해서 돈을 받고 놀아 주는 경우도 있었다.

놀이의 유래에 대하여 우리나라에는 정확한 기록이 없다.

줄타기는 조선시대에 두 계통으로 나뉘어 발달했다.

하나는 주로 양반층을 위해 공연되었던 광대줄타기로 순수하게 줄타기로만 구성되어 기술의 종류나 솜씨에서 뛰어났으며

다른 하나는 남사당패의 어름줄타기로 서민들을 위해 공연되었던 만큼 재담이나 오락성이 뛰어났다.

줄타기는 주로 훈련이 잘 된 남자가 했지만 때로는 여자가 타는 수도 있었다.

부리부리한 눈이 인상적인 분이 줄에 오른다.

줄의 높이는 일정하지 않으나 대략 3m쯤이고, 길이는 10m쯤 된다.

줄 위에 올라갈 때는 손에 부채나 수건을 들었는데 동작이 멋있어 보이기 위한 점도 있지만,

몸의 균형을 잡기 위한 것이 주 목적이다.

줄위에 주저 앉았다가 반동을 이용해 올라 서는 묘기.

한발로 서서 뛰는 묘기.

줄위에 책상다리를 하고 앉아 있는 묘기. 줄밑에서 사진찍는 모습이 인상적.

줄타기의 기교는 사람에 따라 다르지만 보통 10여 가지로, 줄 위에서 걷는 것이 가장 기본적인 동작이며

뒤로 걸어가기, 줄 위에서 한 발로 뛰기, 걸터앉고 드러눕기도 하며 때로는 재주를 넘고 떨어지는 척 해서

구경꾼들을 놀라게 하기도 한다.

줄위에서 발을 코높이 까지 들어 올리는 고난도 기술.

줄에 걸터 앉은 자세로 반동을 이용해서 앉은 방향을 바꾸는 묘기의 연속 동작.

우리나라의 줄타기는 외국의 줄타기와 달리 줄만 타는 몸기술에 머무르지 않고,

노래와 재담을 곁들여 줄타는 사람과 구경꾼이 함께 어우러진 놀이판을 이끄는 것이 특징이다.

줄타기를 하는 모습과 그림자를 함께 담아 보았다.

줄타기는 지난 1976년 중요무형문화재로 지정 되었다.

tag : 어름, 줄타기, 줄얼음타기, 한국님속촌

프랑스와 미국의 근대식 서양 함대에 맞서 싸운 조선화포/덕포진전시관

2009-11-27T20:53:25Z

대원군의 쇄국양이 정책을 무력으로 무너뜨리고 조선의 문호를 개방하여

자국에 유리한 통상조약을 체결하기 위해서 프랑스와 미국이 도발한 병인양요와 신미양요.

우리 강토를 지키기 위해 근대식 무기로 무장한 프랑스와 미군함대에 맞서서

조선군은 화포로 대항하였다.

청동동치13년5월 명중포(고종11년, 1874년)

무게 448근, 길이 112cm, 포구경 20.7cm, 구경내 12.3cm

이화포는 조선 후기에 제작된 청동제의 유통식 화포로
포신의 주조술이 매우 숙련되었고, 죽절도 많이 감소하여 포구 쪽으로 1조, 약실 쪽으로 2조를 둘렀을 뿐이며,

포미에는 병부로 처리하였다. 더욱이 이 포는 차륜식(車輪式) 포가(砲架) 위에 설치하게 되어

목표물에 대하여 자유로이 조준 발사할 수 있는 화포이다.
즉, 포신의 높이를 조정할 수 있는 장치가 포가에 설치되어 있고, 좌우로도 바퀴를 이용하여

자유로이 변경할 수 있고, 이동에도 편리하였다.

비교적 근대적 주조기술이 가미되어 만들어진 화포로 우리나라 화포발달사의 진일보한 면을 보여주는 무기이다.
<출처:국가지식포털>

청동동치13년5월 명소포(고종11년, 1874년)

길이 108cm, 구경 17cm, 내구경 8.5cm

이 화포들은 서해로 부터 염하강을 거쳐 서울로 진입하는 천험의 길목인 손돌목에 설치된

덕포진(김포시 대곶면 신안리) 포대에서 발굴되어 덕포진 전시관에 진열되어 있는 실물 사진이다.

고종11년(1874년)에 제작된 것으로 병인양요(1866년)와 신미양요(1871) 이후에 만들어 진것이나

조선군은 대체로 이와 같은 형태와 성능의 화포로 프랑스와 미국의 근대식 함대와 싸웠다.

덕포진에서는 모두 세곳에서 15개의 포대가 발굴되었다.

덕포진 포대 개념도와 발굴당시 사진.

약물터 '가포대'(전면)

남쪽에 위치한 포대로 강화 남장포를 향하고 있다.

강화 초지진을 향하고 있는 원둘터 '나포대'(후면)

초지진과 남장포대릏 향한 굽두리 '다포대'(측면)

포문 바깥쪽 포문안쪽(화포를 설치됐던 곳)

'나'포대에서 바라본 염하강의 낙조. 건너편이 강화군이다.

저 바다에서 이 근대식 함대에 맞서 화포로 대응하며 싸웠다.

병인양요

병인양요와 손돌목.

최초로 서양의 근대식 군대를 격퇴한 양헌수천총

손돌목에 전해 오는 손돌공의 전설

신미양요

◈손돌목◈

손돌목은 인천 앞바다에서 마포나루까지 올라가자면 반드시 거쳐야 하는 길목으로,

김포군 대곶면 신안리에서 강화군 광성진 사이에 있는 좁은 해협을 일컫는다.

이 곳은 평상시에는 세곡미를 운반하는 뱃길로 이용되었으며, 전시에는 적을 방어하는 진지로 사용되었다.

손돌목은 고려 이래 조선 말까지 경제적 측면에서뿐만 아니라, 군사적으로도 중요한 비중을 차지하던 곳이었다.

세시풍속에 의하면, 동절기에 속하는 음력 10월 20일을 전후해서 부는 바람을 '손돌바람', 추위를 '손돌추위'라고 부르며,

손돌이 죽은 장소를 손돌목(손돌항)이라고 부른다.

손돌목에는 손돌이라는 뱃사공과 연관시켜 이렇게 부르게 된 연유를 설명하는 전설이 전승되고 있다.

이 손돌목 전설은 김포와 강화지역을 중심으로 전승되는 것으로 "손돌목이라는 여울과 관련된 지명전설이며,

동시에 손돌 풍신 즉 손돌추위 또는 손돌바람의 배경전설"이기도 하다.

손돌목에는 일제시대까지 손돌의 사당과 묘가 있어서 매년 제사를 지냈다고 한다.

지금의 손돌묘는 1970년 신안리의 토박이인 김기송씨가 주축이 되어

사적 제 292호로 지정된 덕포진 내의 현 위치에 복원한 것이다.

tag : 대원군, 병인양요, 신미양요, 덕포진, 김포시, 손돌목, 신안리, 대곶면, 조선화포, 양헌수천총, 청동동치명중포, 쇄국양이, 덕포진포대

잡이들의 역동적인 춤과 흥겨운 곡선 상모돌리기/한국민속촌 농악

2009-11-26T15:42:31Z

상모돌리기(象毛---)

농악의 판굿에서 잡이들의 기량을 자랑하는 개인놀이로 행해진다.

잡이들은 농악춤에서 상모 달린 벙거지를 쓰고 상모를 이리 저리 돌리며 재주를 부린다.

상모돌리기에는 부포상모를 쓰는 부포놀이, 채상모를 쓰는 채상모놀이가 있다.

채상모는 잡이들이 쓰는데 채상은 종이로 길고 가늘게 만든다.

부포상모는 깃털(고 니의 날개 밑 털이 가장 좋다)로 꽃과 같이 만든 상모이다.

부포상모는 쇠잡이(꽹과리를 맡은 상쇠와 부쇠)가 쓴다.

좌측의 흰꽃모양이 달린 상모가 부포상모.

채상모를 돌리는 모습

역광을 이용해서 잡이들의 역동적인 춤과 상모돌리기가 만들어 내는 흥겹고 아름다운 곡선을

그림자와 함께 담아 보려는 시도를 해 보았다.

재주를 부리는 데 쓰이는 열두발상모

농악놀이판의 상징 농기의 그림자.

◈상모돌리기의 유형◈

① 외상모：부포를 같은 방향으로 돌리는 것,

② 양상 모：부포를 좌우로 1회씩 돌리는 것,

③ 사자：부포를 좌우로 2회, 우로 2회씩 돌리는 것,

④ 양산치기：부포를 세우고 재치는 것을 반복하는 것,

⑤ 배밀어기：부포를 세우고 앞뒤로 걸어나가는 것,

⑥ 돛대치기：부포를 세우고 그대로 있거나 제자리에서 회전하는 것,

⑦ 좌 우치기：좌우로 부포를 보내는 기법,

⑧ 복판치기：부포를 중앙에 세우고 꺾는 것,

⑨ 전조 시：부포를 전립(戰笠) 사방으로 돌리면서 전립 끝만 찍는 것,

⑩ 연봉놀이：부포를 세워 고 개짓을 끄떡끄떡하면서 연봉우리처럼 보이게 하는 기법,

⑪ 이슬털이：이슬을 털듯이 부포 를 세웠다 내렸다 하면서 흔드는 동작,

⑫ 퍼넘기기：부포를 앞에서 뒤로 넘기는 동작,

⑬ 꼬리상모：부포를 좌우로 휘둘러 8자형으로 돌리는 동작 등이다.

tag : 농악, 한국민속촌, 상모돌리기, 열두발상모, 채상모, 부포상모, 농기

일상적인 것, 한국적인 것들의 미와 멋/한국민속촌

2009-11-26T08:01:34Z

한국민속촌에서 신세대 아가씨가 물동이를 이고 걸어 보고 있는 모습.

기념품가게 쇼윈도우의 인형

식당앞 청사초롱

명주실 뽑는 여인

툇마루의 노인

추녀밑의 옥수수

빨래.괴나리 봇짐,지게,솥.

거위들의 나드리

성황당

오솔길

3층

울타리

장독

깃발그림자

tag : 울타리, 물동이, 청사초롱, 성황당, 한국민속촌, 장독, 툇마루, 괴나리 봇짐, 추녀밑의 옥수수

평민의 딸이 공주가 되는 전통혼례식의 화려한 복식과 행차 /한국민속촌

2009-11-25T13:14:45Z

활옷

활옷은 고려와 조선시대에 공주나 옹주가 입던 대례복(大禮服)이나 상류계급의 혼례복.

나라에서 복제금압의 하나로 일반서민들이 활옷을 입을 수 없도록 했으나 차츰 민간으로 내려와 혼례복으로 입는 것이

허용 되었는데 국가도 혼례식날 만큼은 공주 못지않게 화려해 지고 싶은 신부의 욕망을 인정해 주었나 보다.

활옷은 붉은색의 겉길에 청색의 안을 넣어 만드는데 이는 남녀와 우주의 음양을 상징한다.

혼례식의 의미가 담겨 있는 이성지합(二姓之合)이라는 글귀와

새로 출발하는 신랑신부의 소망이 담긴 만복지원(萬福之源)이라는 글귀가 수놓아져 있다.

활옷은 뒷면이 더 중요하다고 한다.

겉길에는 연화·모란·봉황·원앙·나비와 장수와 길복의 뜻을 지닌 십장생 문양 등을 수놓아서

대단히 화려하고 좋은 의미를 가진다.

족두리

몽고에서 들어 온 것으로 전해지는 족두리는 광해군 때부터 겉은 검정 비단, 안은 자주 비단으로 싸고

속을 비게 하여 머리 위에 썼으며 나라의 풍속으로 변했다.

연지곤지

새색시의 얼굴에 연지 곤지를 찍는 것은 붉은 색이 악귀를 물리친다는 주술적인 의미가 부여되어 있는 동시에

화장 술의 하나로서 결혼식의 신성함을 지키기 위해서 이다.

사모관대

신랑이 사모관대를 하는 풍습은 조선시대 들어 생겼다고 한다.
'사모'는 관리가 쓰는 검은 모자, '관대'는 벼슬아치의 복장을 말하는데 결혼식 날 만큼은 신랑이 고위관리처럼

존귀한 존재라는 뜻이 담겨 있다.

신부가 타고 시집갈 가마와 가마꾼.

가마를 타고 시집으로 가는 길.

높다랗게 말을 탄 신랑.

tag : 족두리, 한국민속촌, 가마, 전통혼례식, 사모관대, 활옷

초겨울 아침 새단장한 초가집의 소박한 멋과 아름다움/한국민속촌

2009-11-24T11:57:04Z

모처럼 한국민속촌을 들렸더니 초가집의 지붕을 새로 잇고 있었다.

이미 깔끔하게 단장을 마친 초가집도 있고 이제 한창 이엉잇기를 하고 있는 집도 있었다.

이른 겨울 아침에 우리 초가집의 소박한 멋과 아름다움에 잠시 빠져 보았다.

tag : 초가집, 초가지붕, 이엉잇기

마니산 산행 및 산제/공기업 선진화의 기수 한국토지주택공사 LH산악회

2009-11-23T10:16:49Z

공기업선진화의 기수 한국토지주택공사산악회 11월 정기 산행이 21일(토) 강화 마니산에서

80여명이 참여하는 대 성황리에 개최되었습니다.

통합공사 출범후 첫번째 산행지를 국조단군께서 제단(참성단)을 쌓고 하늘에 제사를 올린 민족의 성지

마니산에서 개최한 것은 산악회 집행부의 사려 깊은 결정이라 생각됩니다.

산행후에는 조촐한 고삿상을 차려 놓고 한국토지주택공사의 무궁한 발전과 LH산악회의 안전산행을 기원하는

산제를 올렸습니다.

돌아 오는 길에는 김포 약암리에 있는 온천에 들려서 목욕으로 피로를 풀었는데

이 목욕은 배경이 각각 다른 토지공사와 주택공사 출신 직원들이 서로 모든 것을 내보이고 소통함으로써

과거의 두 공사가 하나의 공사로 완전한 화학적 통합을 이루는데 촉진제 역할을 하리라 여겨 집니다.

이 산행기는 전임직원의 자격으로 함께 참여하여 기록정리한 것입니다.

▶ 산행코스 ◀

매표소(주차장)→계단로 또는 단군등산로→참성단→함허동천등산로→함호동천 야영장

◈마니산[摩尼山, 마리산]◈

높이 469.4m. 마식령산맥의 남서쪽 끝에 솟아 있으며, 주위에 진강산·길상산 등이 있다.

원래의 이름은 두악(頭嶽)으로 마리산·머리산이라고도 부르며, 군내에서 가장 높은 산이다.

특히 마리란 머리를 뜻하는 고어로, 강화도뿐 아니라 전 민족의 머리로 상징되어 민족의 영산으로 숭앙되어왔다.

본래는 고가도(古加島)라는 섬으로 강화도 본 섬과는 떨어진 곳이었으나 가릉포(嘉陵浦)와 선두포(船頭浦)에

둑을 쌓은 후부터 육지화되었다. 일대의 산지들은 오랫동안 침식을 받아 형성된 낮은 구릉성 산지이다.

북쪽 사면을 제외한 전 사면이 거의 급경사를 이루며, 기반암은 화강암·결정편암이다.

북쪽 기슭에는 화강암반이 비교적 넓게 분포하며, 풍화된 사질토와 암괴가 양파 껍질처럼 분해되는

박리현상(剝離現象)이 나타나고 거대한 널빤지 모양의 암편이 나타난다.

기암절벽이 솟아 있는 산정 부근은 경사가 심하며, 서해안에 산재한 섬과 김포평야 등을 한눈에 볼 수 있다.
<출처:브리태니커>

간단하게 스트레칭을 마치고 09:40 산행을 시작.

주렁주렁 감이 매달린 매표소앞 감나무.

이 감나무의 풍성한 열매 처럼 오늘 LH산악회의 첫 산행도 많은 결실을 얻는 시발점이 되기를 빈다.

계단로와 단군등산로의 갈림길.

본대의 대부분이 계단로를 택하였는데 나는 계단이 싫어서 단군등산로를 택하였다.

그런데 사진을 찍는 데다가 평소에 좋아하지 않는 약 1.3km의 암릉구간을 를 더 걷게 되는 바람에

예정보다 앞서 간 본대를 따라 잡느라 하산길이 무척 고단하고 바빴으니 순간의 선택이

3시간의 고생을 자초한 격이 되었다.

더우기 암릉구간은 시야가 터져 조망은 좋으나 고소 공포증이 있는 나에게는 그리 달갑지 않은 코스.

단군등산로 중턱에 있는 이색의 시 '참성단'

10시 20분경 단군등산로 능선에 도착.

맑은 날씨에 해무도 적은 편이라서 사지 찍기에는 그만이다. 아직까지는 고소 공포증도 견딜만 하고...

참성단이 눈에 들어 온다.(줌으로 당겨서 담은 것)

10시 30분경 김포하늘에 떠오른 태양의 모습(흑백으로처리)

모처럼 LH일행을 만나서... 극심한 역광치고는 괜찮다.

이번에는 위를 바꿔 순광으로...

마니산 정상과 참성단으로 오르는 길

정상을 오르는 길은 이쪽에도 계단이 있지만 나무 게단이라서 다행이다.

나무계단 중턱에서 내려다 본 마을 풍경. 봄이면 기가막힐 풍경인데 겨울산행은 역시...

날씨가 좋아 시계가 넓고 깊다.

벼랑끝에 서있는 간큰 사람들. 나는 보는 것만으로 오금이 저려 온다.

슬슬 고소 공포증 증상이 고개를 내미는가 보다.

참성단 오르는 길에 이런 빙판길이 있어서 위험하고 병목구간이 생겨 시간이 많이 걸린다.

훼손을 막기 위해 참성단은 출입을 통제하고 있다. 애석하게도...

◈참성단[塹星壇]◈

사적 제136호. 단군이 하늘에 제사를 지내던 제단이라고 전해오는 곳으로 마니산제천단(摩尼山祭天壇)이라고도 한다.

자연석으로 기초를 둥글게 쌓고, 단은 그 위에 네모로 쌓았다.

아래 둥근 부분의 지름은 4.5m이며, 상단 네모의 1변 길이는 1.98m이다. 동서에 돌층계가 있으며 단의 높이는 약 5.1m이다.

상방하원(上方下圓), 즉 위가 네모나고 아래가 둥근 것은 하늘과 땅을 의미하는 것으로 여겨진다.

언제 쌓았는지 정확하게 알 수 없으나 이미 고려시대에 임금이나 제관이 찾아가 제사를 올렸으며,

조선시대에도 하늘에 제사를 지냈다고 전해진다. 고려 후기인 1270년(원종 11)에 보수했고,

조선시대에 들어와 1639년(인조 17)에 다시 쌓았으며, 1700년(숙종 26)에도 보수를 했다.

현재 이 제천단에서 매년 제천행사가 있으며, 전국체전 때는 봉화를 채화하는 의식이 열린다.

한편 참성단에 있는 탱자나무는 천연기념물 제79호이다.

정상에 올랐으나 본대는 이미 모두 지나 갔는지 'LH산악회' 노랑리봉이 보이지를 않는다.

숨돌릴 겨를 없이 부랴부랴 몇장 담고 하산을 서둘러야 했다.

반갑지 않은 암릉구간이 계속 눈에 들어 오고...

참성단중수비.

얼른 눈에 띄지를 않아서 주변을 한참이나 둘러 본 끝에 어렵게 찾았다. 유일하게 동해한 김수정군 덕분에.

본대가 보이지 않아서 마음은 급해 지는데 반갑지 않은 암릉구간은 자꾸 이어 진다.

다리는 짧은데 바위틈은 멀고, 가끔씩 쌓인 눈은 미끄러운데 카메라는 점점 무거워 지고...

혼자서 괜히 왔나 보다고 중얼거렸더니 옆에서 들은 김수정군이 흉을 본다.

'자네가 고소 공포증을 알어?'

눈 쌓인 저 까마득히 긴 바윗돌 위를 땅만 보고 걸어야 하다니...

지나온 참성단과 마니산 정상의 모습

줌으로 당겨서 보니 참성단 위의 탱자나무의 고고한 모습이 기막히다.

가방에 넣었던 카메라를 다시 꺼내어 찍고 또 다시 집어 넣고...

눈쌓인 암릉 구간. 그나마 줄이 있어서 다행이다.

본대를 빨리 따라 가야 하지만 그래도 찍을 건 찍자. 저 멀리 초지대교도 한번 보고...

'함호정'. 이름에 어울리지 않는 콘크리트 정자인데 다 내려 왔다는 증표이다.

예정 시각보다 약10분을 지각하여13시 10분경 산제를 올리는 장소에 도착.

코스를 멀리 우회하고 사진 찍느라 시간을 소비한 점을 고려하면 그리 나쁘지 않은 성적이다.

어쨋든 먼저 도착한 본대는 이미 산제를 올리고 있다.

돼지 입에다가 지폐를 물려 주고 우리 한국토지주택공사 잘 되게 해 주심은 물론

LH산악회 회원들이 앞으로도 계속 안전 산행을 할 수 있도록 보살펴 주실것을 산신님께 빌며 나도 삼배를 올렸다.

산제를 마치고 시루떡과 돼지머릿고기, 막걸리에다가 김수정군과 권영안군이 싸온 도시락으로

배부르게 점심식사를 한 후 마니산을 떠나 온천탕으로 이동하였다.

tag : 마니산, 참성단, 산제, 한국토지주택공사, LH산악회, 단군등산로, 함호동천

역사의 숨결을 느끼며 걷는 염하강변 덕포진사적지/김포시

2009-11-22T07:40:58Z

강화만 염하강을 거쳐 서울로 진입하는 길목인 손돌목에 천혜의 지형을 이용해 설치한 조선시대의 군영 덕포진은
신미양요와 병인양요 때 서구 열강과 치열하게 싸웠던 격전지로 역사적 가치와 유물사적 의의를 가진 곳이다.

1981년 전 김포문화원장 김기송씨가 사비를 들여 발굴작업이 시작되었으며

현재는 포대와 파수대가 복원되었다.

덕포진 포대 전경

남쪽에서 부터 북쪽으로 올라 가며 세곳에 포대가 있는데 그 첫번째 포대이다.

김포시 대곶면 대명리와 강화군 길상면 초지리를 연결하는 초지대교.

염하강 건너 강화군의 노을

제2포대앞 갈대

덕포진 두번째 포대

세번째 포대를 지나 파수청으로 이어지는 아름다운 산책로

덕포진 파수청터

고려시대 사공 손돌공의 전설

손돌공의 묘

염하강 건너 강화군의 광성보

◆덕포진(德浦鎭)◆

사적 제292호

경기 김포시 대곶면 신안리 산103-1

서해(西海)로부터 강화만(江華灣)을 거쳐 수도(首都)서울로 침입(侵入)하려는 어떠한 함대세력(艦隊勢力)도 인후(咽喉)의 지점(地點)인

손돌항(孫乭項)에 천험(天險)의 요새(要塞)를 이용(利用) 사전(事前)에 저지(沮止)하려는 군사적(軍事的) 요충(要衝)으로

덕포진(德浦鎭)이 창설(創設)되기는 임란(任亂)의 쓰라린 체험(體驗)을 겪은 선조조(宣祖朝)로 추정(推定)된다.

즉 이는 광해(光海)8(1616)년 5월 병자조(丙子條)에 '선왕조신설덕포(先王朝新設德浦)'란 기록(記錄)이 보이고

또한 현종(顯宗)7(1666)년 2월 무오조(戊午條)에 '이강화덕포진어통진철관진어풍덕정포진어교동이근읍육군315인분급삼진

(移江華德浦鎭於通津鐵串鎭於豊德井浦鎭於喬洞以近邑陸軍315人分給三鎭)'이라고 나타나는 바 이는 즉 덕포진(德浦鎭)이 강화(江華)에

속(屬)해 있고 따라서 삼진(三鎭)은 교동(喬洞)과 가까운 읍(邑)이니 육군315명(陸軍315名)을 나누어 배치(配置)하라는 내용(內容)이다.

더욱이 강화(江華)는 서울과 가까운 도서(島嶼)임과 동시에 육지(육지)와 연결(連結)시키는 염하(鹽河)는 간만(干滿)의 차(差)가 심(甚)한 까닭으로

예로부터 전란(戰亂)을 당(當)하면 피난(避難)하는 고장이기도 하다. 그래서 고려(高麗) 고종(高宗)은 동왕(仝王)23(1236)년(年)

몽고군(蒙古軍)의 침입(侵入)을 받고 그곳으로 몽진(蒙塵)하였으며 또한 조선인조(朝鮮仁祖) 때도 정묘(丁卯)(1627)와

병자(丙子)(1636) 호란(胡亂)때 몽진(蒙塵)과 피난(避難)을 하여 쓰라린 전란(戰亂)을 겪은 곳이기도 하다.

그후 효종(孝宗)7(1656)년에는 월관진(月串鎭)을 비롯한 광성보(廣城堡) 그리고 정포보(井浦堡) 등(等)을 설치(設置)하는가 하면

숙종(肅宗)5(1679)년에는 수사(水使) 이 우(李偶)가 각도(各道)의 승군(僧軍)으로 하여금 경강어구(京江於口)에 요새(要塞)를 만들고

강화(江華)의 요소(要所)마다에는 곽대(곽臺)와 포대(砲臺)를 설치(設置)하는 한편 통진(通津)의 문수산성(文殊山城)을 쌓아 해로(海路)로

침입(侵入)하는 적(敵)에 대비(對備)하였던 것이다. 아울러 동왕(仝王)8(1682)년 3월에는 월관진(月串鎭)이 이제까지는 주진(主鎭)이었으나

덕포진(德浦鎭)을 주진(主鎭)으로 승격(昇格)하여 영종(永宗)과 안흥진(安興鎭)을 관장(管掌)하게 하였다.

이어 동왕(仝王)20(1694)년 통진현(通津縣)이 도호부(道護府)로 승격(昇格)되면서 부(府)가 진무좌영장(鎭撫左營將)을 겸임(兼任)하게 됨에 따라

덕포진(德浦鎭)도 강화(江華)로부터 통진(通津)으로 그 예속(隸屬)이 변경(變更)되었고 따라서 영조(英祖)36(1760)년에 편찬(編纂)된

여지도서(輿地圖書) 통진부(通津府) 진보조(鎭堡條)에 따르면 덕포진(德浦鎭)에는 종삼품(從三品)의 수군첨사(水軍僉使)가

수군316명(水軍316名)을 지휘(指揮)했으며 부(府)에서 전속수영(專屬水營)의 거리(距離)는 남(南)으로 15리(15里)에 이르렀던 것이다.

그 후(後) 정조(正祖)때에는 일시(一時) 만호직(萬戶職)으로 격하(格下)되기도 하였으나 김정호(金正浩)(?∼1864)가 지은 대동지지(大東地志)

통진(通津) 진보조(鎭堡條)에 따르면 수군첨사(水軍僉使)가 소속(所屬)된 것으로 되어 있다.

이어 고종(高宗)8(1871)년 3월에 편찬(編纂)된 통진읍지(通津邑誌)에 의(依)하면 덕포진(德浦鎭)은 통어영(統禦營)에 속(屬)하게 되었으니

즉 군사상(軍事上)으로 통어영(統禦營)에 예속(隸屬)되고 행정상(行政上)으로는 통진관할권(通津管轄權)에 있었던 것으로

첨사(僉使) 1명(名)과 수군(水軍) 316명(名) 그리고 방선(防船) 2척(隻)·사후선(伺候船) 3척(隻)이 소속(所屬)되는 한편 건물(建物)로는

객사(客舍) 3간(間) 내외(內外) 진사(鎭舍) 9간(間), 삼문(三門)과 행랑(行廊)이 10간(間) 어변정(禦變亭) 10간(間)이 있었으며

그 후 신미양요후(辛未洋擾後)에 중건(重建)한 군기고(軍器庫) 3간(間)과 손돌항(孫乭項) 포대(砲臺)와 돈대(墩臺) 사이에는

방포사(傍砲士) 파수청(把守廳) 4간(間)을 건립(建立)하기도 하였다.

그 후 광무(光武)3(1899)년에 편찬(編纂)된 김포읍지(金浦邑誌) 및 지도성책(地圖成冊)에 따르면 고종(高宗)13(1876:병자(丙子))년 봄

손돌항(孫乭項)에 포대(砲臺) 15혈(穴)과 포대수직청(砲臺守直廳)을 두었다 하였으니 곧 이 포대(砲臺)가 1980년과 1981년에 발굴(發掘)과

복원(復元)을 시행(施行)한 현신안리(現新雁里) 포대(砲臺)인 바 때에 동왕(仝王)11(1874)년 5월 운현궁별주명(雲峴宮別鑄銘)의 중포4문(中砲4門)과

소포2문(小砲2門)이 고정포대(固定砲臺)에 거포(擧砲)된 채 발굴(發掘)되기도 하였다.

하지만 이 포대(砲臺)는 기미년(己未年)에 폐지(廢止)되었다 하였으니 즉 이는 동왕(仝王)32(을미(乙未):1895)년으로

새로이 천험(天險)의 지형(地形)을 이용(利用)한 전략적(戰略的) 요충지(要衝地)로서의 면모(面貌)를 갖춘지 19년만에

보람없이 폐쇄(閉鎖)하고 말았다.

<출처:문화재청>

tag : 덕포진, 김포시, 대명리, 손돌목, 염하강, 대곶면, 덕포진 포대, 덕포진 파수청, 손돌공묘지

수백년 세월 동안 인간의 정성이 만들어 낸 명품 분재/정이석 분재 전시회

2009-11-21T06:18:42Z

정이석 명품 분재 전시회

기 간 : 2009.1.16~11.21

장 소 : 서초구청

수령 450년의주목(사리목)

수령 200년 모과(모양목)외

소사(모양목),수령 150년

향나무(현애), 수령 280년

소사(단간),수령 200년

주목(문인목),수령 350년

진백(사리목),수령 450년

소사(주립),수령 100년

소나무(현애),수령 250년

소나무(쌍관),수령150년

tag : 분재, 서초구청, 명품분재, 정이석