은별나라 신학

요나 자료

2009-11-05T00:13:22Z

카테고리 : 교회자료실 > 말씀

프로그램명 : [김동국목사] 요나의 기도

제목 : [김동국목사] 요나의 기도

제168편 \| 일자 : 2003-05-07 \| 상영시간 : 0
요나의 기도 욘 1:17~2:10..

교회자료실더보기

카테고리 : 교회자료실 > 말씀

프로그램명 : [김동국목사] 요나의 불평과 하나님의 자비

제목 : [김동국목사] 요나의 불평과 하나님의 자비

제168편 \| 일자 : 2003-05-07 \| 상영시간 : 0
요나의 불평과 하나님의 자비 욘 4:1~11 ..

카테고리 : 교회자료실 > 교육

프로그램명 : [예수님이 좋아요 색칠공부] 요나

제목 : [예수님이 좋아요 색칠공부] 요나

제482편 \| 일자 : 2003-08-29 \| 상영시간 : 0
” 나를 저 바다로 던지시오! ” 요나의 말에 사람들은 깜짝 놀랐어요. 하지만 그대로 있다가는 모두 바다에 빠져 죽을 것만 같았어요. 할 수 없이 사람들은 요나를 ..

카테고리 : 교회자료실 > 교육

프로그램명 : [여름성경학교] 요나와 네개의 문 파워포인트자료

제목 : [여름성경학교] 요나와 네개의 문 파워포인트자료

제482편 \| 일자 : 2003-08-29 \| 상영시간 : 0
여름성경학교 에 쓰이는 요나와 네개의 문 파워포인트 자료 입니다. ..

요나 : CGN Radio > 큐티

2009-11-05T00:11:18Z

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 크리스천이 세상에서 빌빌거릴 때!-1-(요나 1장 1-6절)

제2029편 \| 일자 : 2009-10-16 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
…그러나 요나는 배 밑층에 내려가서 누워 깊이 잠이 든지라 선장이 나아가서 그에게 이르되 자는 자여 어찜이뇨 일어나서 네 하나님께 구하라 혹시 하나님이 우리..

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 크리스천이 세상에서 빌빌거릴 때!-2-(요나 1장 7-10절)

제2030편 \| 일자 : 2009-10-16 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
무리가 그에게 이르되 청컨대 이 재앙이 무슨 연고로 우리에게 임하였는가 고하라 네 생업이 무엇이며 어디서 왔으며 고국이 어디며 어느 민족에 속하였느냐 그가 ..

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 복음 : 인간의 절망은 하나님의 시작!(요나 1장 11-17절)

제2031편 \| 일자 : 2009-10-16 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
그가 대답하되 나를 들어 바다에 던지라 그리하면 바다가 너희를 위하여 잔잔하리라 너희가 이 큰 폭풍을 만난 것이 나의 연고인 줄을 내가 아노라 하니라, 여호와..

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 그래 기도할 곳이 없어서?(요나 2장 1-10절)

제2032편 \| 일자 : 2009-10-16 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
요나가 물고기 뱃속에서 그 하나님 여호와께 기도하여 … 내가 스올의 뱃속에서 부르짖었삽더니 주께서 나의 음성을 들으셨나이다, … 구원은 여호와께로서 말미암..

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 기막힌 부흥!(요나 3장 1-10절)

제2033편 \| 일자 : 2009-10-16 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
요나가 그 성에 들어가며 곧 하룻길을 행하며 외쳐 가로되 사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라 하였더니 니느웨 백성이 하나님을 믿고 금식을 선포하고 무론 대..

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 세계 복음화가 걱정인 사람?(요나 4장 1-4절)

제2034편 \| 일자 : 2009-10-16 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
요나가 심히 싫어하고 노하여 여호와께 기도하여 가로되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도..

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 성공 집착증, 박넝쿨 증후군!(요나 4장 5-11절)

제2035편 \| 일자 : 2009-10-16 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
여호와께서 가라사대 네가 수고도 아니하였고 배양도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 망한 이 박넝쿨을 네가 아꼈거든 하물며 이 큰 성읍, 니느웨에는 좌우를 ..

카테고리 : CGN Radio > 이북

프로그램명 : 거인들의 인생법칙

제목 : 10편 요나단 - 더 큰 영향력을 행사하고 싶을 때

제10편 \| 일자 : 2009-03-05 \| 상영시간 : 0
>>등장 인물 : 내레이션, 주인공, 요나단, 백성들 >>전체 Story 인생이라는 마라톤에서 만난 수많은 믿음의 거장들... 그들이 전해 주는 특별한 지혜가 오늘도 주인..

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 크리스천이 세상에서 빌빌거릴 때!-1-(요나 1장 1-6절)

제1664편 \| 일자 : 2008-10-24 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
…그러나 요나는 배 밑층에 내려가서 누워 깊이 잠이 든지라 선장이 나아가서 그에게 이르되 자는 자여 어찜이뇨 일어나서 네 하나님께 구하라 혹시 하나님이 우리..

카테고리 : CGN Radio > 큐티

프로그램명 : 직장인 QT

제목 : 크리스천이 세상에서 빌빌거릴 때!-2-(요나 1장 7-10절)

제1665편 \| 일자 : 2008-10-24 \| 상영시간 : 0 \| 출연 : 원용일 목사
무리가 그에게 이르되 청컨대 이 재앙이 무슨 연고로 우리에게 임하였는가 고하라 네 생업이 무엇이며 어디서 왔으며 고국이 어디며 어느 민족에 속하였느냐 그가 ..

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하나님과 리워야단/욥41:1-34|

2009-11-04T18:35:12Z

하나님과 리워야단/욥41:1-34| ……──욥기

행복충전소 조회 119 | 09.01.28 13:24 http://cafe.daum.net/dm3179/13ey/178

우리가 섬기는 하나님이 얼마나 위대한 분이신지 아는 일은 참 중요합니다. 우리 교회에서는 “생명의 삶” 과정에서 하나님이 어떤 분이신지를 성경에 나타나고 묘사된 부분을 중심으로 설명하고 있습니다. 성경에서 묘사하는 하나님은 너무 위대하기 때문에 하나님이 어떤 분이신지 한 두 마디로 설명할 수가 없습니다.

그래서 하나님의 사역과 속성과 인격적인 면으로 나누어서 설명하였습니다. 간략하게 설명하면 하나님의 사역은 하나님은 세상의 모든 일을 작정하신 분이시고, 작정에 따라 창조하시며 통치하시는 분이십니다. 하나님의 속성은 영이시고 전지하시며 전능하시고 무소부재하시고 성부, 성자, 성령 삼위로 존재하시는 분이십니다.

그런데 이렇게 초월적이며 무한한 능력을 가지신 하나님은 그리이스 로마 신화에 나오는 신들과 같지 않고 거룩하고 의로우시며 선하시며 진실하심이 영원하고 불변하고 무한하신 분이십니다. 물론 하나님에 대한 이러한 설명은 저의 독특한 설명이 아니라 성경의 하나님의 하나님에 대하여 설명하고 있는 교리 내용을 보면 거의 이러한 방식으로 설명하고 있습니다. 그런데 성경의 교리는 단순히 지식과 이론에 머물러 있지 않습니다. 우리가 하나님에 대한 이 교리를 믿을 때 하나님을 만나고 특별한 교제를 경험하게 된다는 것입니다. 그래서 교리는 중요합니다.

특히 우리는 하나님에 대한 교리를 자세히 아는 일은 참 중요합니다. 욥기서의 맨 마지막 부분에 하나님이 직접 등장하여서 말씀하시는 부분이 있습니다. 그 말씀은 욥기서 38장부터 41장까지 기록되어 있는데 핵심은 하나님 당신이 어떤 분이신지 설명하시는 것으로 일관하고 있습니다. 오늘 본문은 그 설명가운데 나타나는 한 부분인데 “리워야단”(liweyathan, לויתן)에 대한 내용을 살펴보겠습니다. 오늘 설교의 주제는 하나님은 악한 영들까지 통치하시며 그의 능력을 나타내 보이시는 위대한 분이시기 때문에 제한된 지식으로 하나님을 판단해서는 안 되고 믿고 의지해야 한다는 것입니다.

1. 욥기서의 주제와 줄거리

우리가 약 두 달 동안 아침에 일어나면서부터 저녁에 잘 때까지 욥기서의 말씀을 읽고 묵상하고 생각하였습니다. 욥기서는 서사시(epic)라는 문학장르를 통하여 기록하였습니다. 전통적으로 역사적 사건이나 인물 등을 소재로 쓴 것이기 때문에 스토리(story)가 있는 것이 특징입니다. 역시 욥기도 스토리를 가지고 있습니다.

이 스토리의 구조를 다시 전체적으로 정리해 보겠습니다. 먼저 욥이 고통을 당하는 배경이 되는 하늘보좌에서 일어난 이야기(욥1-2장), 욥의 세 친구 데만 사람 엘리바스, 수아 사람 빌닷, 나아마 사람 소발이 욥의 고난을 해석하고 욥과 변론하는 이야기(욥3-27장), 욥기서 저자가 이들의 대화를 듣고 코멘트하는 이야기(욥28장), 욥의 최후 진술이면서도 하나님 앞에 낸 고소장(욥29-31장),

그리고 이들의 대화를 듣고 대화에 개입하는 엘리후의 이야기(욥32-37장) 그리고 전체적인 이야기를 듣고 하나님이 말씀하시고 고난의 문제에 대하여 설명한 세 친구에 대하여 평결을 내리시는 이야기(욥38:1-42:9), 그리고 최종적으로 욥의 행복한 삶의 결말을 이야기하는 내용(욥42:10-17)으로 이루어져 있습니다.

이러한 내용을 통하여 전달하려는 주제는 우리가 고통 가운데 있다고 할지라도 하나님을 경외하는 것이 지혜라는 것을 보여주려는 것입니다. 사람들이 제마다 고난의 문제를 해석하고 인생의 문제를 설명하려고 하지만 참된 지혜는 인간이 가지고 있는 제한된 이해력으로는 다 알 수 없다는 사실을 알고 겸손하게 하나님을 인정하고 그 분을 경외하면 모든 것을 합력하여 선을 이루어주신다는 것을 보게 된다는 것입니다.

그래서 우리는 하나님의 인격과 하나님의 섭리의 궁극적인 목표가 하나님의 영광을 위하여 우리와 교회의 유익을 역사하신다는 사실을 믿고 고난 가운데 있다고 할지라도 기도와 찬송으로 나아가고, 겸손하게 하나님을 순종할 뿐입니다. 그러면 하나님께서 우리의 인생을 아름답게 바꾸어 주신다는 것입니다. 바로 이 점을 욥기서 저자가 말하고자 하는 것입니다.

욥기에 기록된 스토리의 줄거리를 요약할 때 이 구조를 따라 할 수 있습니다. 욥기 1-2장에서 우리 눈에 보이지는 않지만 세상의 모든 일을 통치하시는 하늘보좌에서 하나님과 사탄의 대화에서 하나님이 욥의 믿음을 칭찬하면서 욥처럼 악에서 떠나 하나님을 경외하는 사람이 없다고 하였습니다.

이 말을 들은 사탄은 욥이 하나님을 경외하는 것은 하나님이 축복해 주셨기 때문이라고 말했습니다. 하나님은 과연 그것 때문에 하나님을 경외하는지 시험해 보라고 하자 사탄은 그의 자녀들과 재산을 다 빼앗았습니다. 그리고 그의 건강까지 빼앗았습니다. 그러나 그 상황에서 욥은 어리석게 하나님을 원망하지 않음으로 그의 믿음의 진정성이 증명되었습니다. 그런데 욥과 그의 친구들은 하늘보좌에서 일어난 이 일을 알지 못합니다.

그래서 욥의 고난을 해석하면서 그의 세 친구 데만 사람 엘리바스, 수아 사람 빌닷, 나아마 사람 소발은 인과율의 논리를 가지고 죄를 지었으면 벌을 받고, 착하고 선한 일을 하였으면 상을 받는다는 논리로 욥이 고난을 받고 고통을 받는 것은 욥이 지은 죄 때문이라고 하였습니다. 이 말을 들은 욥은 자신이 지은 죄 때문에 고통을 받는 것이 아니기 때문에 의롭다고 논증하다가 하나님을 불의한 자로 만드는 죄를 범하게 되었습니다.

이러한 이야기를 듣고 있던 엘리후는 욥의 세 친구들이 욥을 정죄하는 것도 책망하고, 또한 욥이 자신의 의를 주장하다가 자신이 의롭다고 주장하는 것을 책망하고 죄를 지어 고난을 받는 것은 아니라고 할지라도 그 고난을 받아들이는 태도가 잘못되었다는 것을 설명하였습니다.

하나님께서도 욥기 40:8에서 엘리후가 책망한 대로 “네가 내 심판을 폐하려느냐 스스로 의롭다하려 하여 나를 불의하다 하느냐?”라고 하였습니다. 하나님은 욥의 최후진술과 엘리후의 책망을 다 들으시고 욥에게 두 번의 설교를 하셨습니다. 한편의 설교는 욥기 38:1-39:30이고, 또 한편의 설교는 욥기 40:1-41:34입니다.

두 편의 설교를 하면서 하나님은 두 번 다 질문으로 시작하시고 질문으로 마쳤습니다. 예를 들면 욥기 38:2-3에 보면 “무지한 말로 이치를 어둡게 하는 자가 누구냐 너는 대장부처럼 허리를 묶고 내가 네게 묻는 것을 대답할지니라”라고 하였습니다. 욥기 40:2에서는 “변박하는 자가 전능자와 다투겠느냐 하나님과 변론하는 자는 대답할지니라”라고 하였습니다.

특별히 두 번째 설교를 하시면서 하나님은 의미있는 질문을 하셨습니다. 여러분! 욥기 40:10-14을 보십시오. “너는 위엄과 존귀로 스스로 꾸미며 영광과 화미를 스스로 입을찌니라 너의 넘치는 노를 쏟아서 교만한 자를 발견하여 낱낱이 낮추되 곧 모든 교만한 자를 발견하여 낮추며 악인을 그 처소에서 밟아서 그들을 함께 진토에 묻고 그 얼굴을 싸서 어둑한 곳에 둘찌니라 그리하면 네 오른손이 너를 구원할 수 있다고 내가 인정하리라.”

이 말씀의 뜻은 무엇일까요? 이 뜻은 이렇게 말할 수 있습니다. “네가 스스로 위엄과 능력을 가지고 영광의 보좌에 앉아서 모든 교만한 자를 발견하여 무덤에 넣어줄 수 있겠느냐 만약에 그럴 수 있는 능력이 있다면 너의 능력으로 너를 구원할 수 있다고 인정하겠다.”

하나님께서는 이 말씀을 하시면서 기괴하고 이상하게 생긴 두 동물에 대하여 설명하였습니다. 그 동물 하나는 욥기 40:15-24에 묘사하고 있는데, 우리 번역에는 “하마”라고 번역되어 있는데 그 생김새를 묘사하는 것으로 보아 하마같지는 않습니다. 묘사하고 있는 것으로 보아 공룡종류인 티라노사우루스와 같은데 육식동물이기 때문에 맞지 않고 초식 공룡인 켄트로사우루스와도 유사한 모습을 그리고 있습니다.

그래서 영어번역 성경에는 히브리어 원문에 따라 “버헤이못”(behemoth, בהמות)이라고 하였습니다. 또 동물 하나가 욥기 41장에 묘사하고 있는데, 우리 번역에는 “악어”라고 되어 있으나 그 생김새와 하는 일을 묘사하고 있는 것으로 보아 악어는 아닙니다. 히브리어 성경에 “리워야단”(liweyathan, לויתן)이라고 되어 있는데 여러 영어번역성경은 이것이 무엇인지 몰라 그냥 히브리어를 그대로 음역하여 “레비아탄”(leviathan)이라고 번역하였습니다.

2. 리워야단의 정체

그러면 리워야단의 정체가 무엇일까요? 대충 리워야단이 무엇을 의미하는지 알 수 있는 몇 개의 글을 인용해 보겠습니다. 우리나라 문인 가운데 한 시대를 풍미했던 김지하 시인이 젊은 시절에 미국을 가리켜 “골치 아프고 비인간적인 괴물의 나라”라고 하면서 이러한 말을 하였습니다. “미국은 중요하다. 나에게, 우리에게, 모두에게 중요하다. …흰 빛이거나 검은 그늘이거나 간에 중요하다는 점에서는 전혀 틀림이 없다. 미국은 현대의 로마다.

지중해 시대의 로마가 연안 모든 민족들에게 사활적 존재였듯이 지금 지구화 시대의 미국 역시 전 인류에게 좋건 싫건 깊이 의식할 수밖에 없는 레비아탄이다.”(오마이뉴스, 2007/08/30) 오래 된 이야기지만 한완상 부총리가 검찰의 개혁을 말하면서 이러한 말을 했습니다. “검찰이 ‘레비아탄’의 거대한 부정부패를 파헤치니 국민이 박수를 보내는 것이다.

그러나 현재의 검찰 문화와 관행은 많이 고쳐야 한다. 그것을 고치는데 대통령이 간섭해야 한다. 냉전적 검찰문화, 군사독재에 길들여진 검찰문화 혁파를 대통령이 잊어버리면 안 된다.”(문화일보, 2003/11/01) 대충 리워야단이 무엇을 의미하는지 감을 잡으셨을 것입니다. 거대한 힘을 가진 악마적인 존재를 가리키는 말입니다.

욥기 41장의 구조를 나누어 보면 욥기 41:1-11까지 리워야단에 대한 수사의문문으로 된 질문이 나오고, 욥기 41:12-33에서는 그의 구조와 힘과 능력을 묘사하고 있습니다. 욥기 41:34에서는 리워야단에 대한 최종적이 결론으로 “모든 높은 것을 낮게 보고 모든 교만한 것의 왕이 되느니라”라고 진술함으로 이 존재가 “교만한 것의 왕” 곧 악마적인 존재이거나 사탄과 유사한 존재를 이미지 언어로 설명하고 있다는 것을 알 수 있습니다.

특히 리워야단이 일반 악어와는 완전히 다른 종류의 동물이라고 하는 것은 욥기 41:12-33에 묘사하고 있는 외적인 구조와 모습을 보면 마치 심형래 감독이 만든 『디 워』(D War)에 나오는 용들이 형태적으로는 이무기와 같이 생겼습니다. 그러나 내용적으로는 어릴 때 우리가 많이 본 만화 『용가리』에 나오는 용가리같이 입에서 불도 나오고 귀에서는 연기도 나옵니다. 그 묘사된 내용을 한번 보겠습니다.

12 내가 악어의 지체와 큰 힘과 훌륭한 구조에 대하여 잠잠치 아니하리라 13 누가 그 가죽을 벗기겠으며 그 아가미 사이로 들어가겠는고 14 누가 그 얼굴의 문을 열 수 있을까 그 두루 있는 이가 두렵구나 15 견고한 비늘은 그의 자랑이라 서로 연함이 봉한 것 같구나(그의 등은 겹겹이 쌓인 방패라)

16 이것, 저것이 한데 붙었으니 바람도 그 사이로 들어가지 못하겠고 17 서로 연하여 붙었으니 능히 나눌 수도 없구나 18 그것이 재채기를 한즉 광채가 발하고 그 눈은 새벽 눈꺼풀이 열림 같으며 19 그 입에서는 횃불이 나오고 불똥이 뛰어나며 20 그 콧구멍에서는 연기가 나오니 마치 솥이 끓는 것과 갈대의 타는 것 같구나 21 그 숨이 능히 숯불을 피우니 불꽃이 그 입에서 나오며 22 힘이 그 목에 뭉키었고 두려움이 그 앞에서 뛰는구나(힘이 그 목에 있고 난폭함이 그 앞에서 뛰는구나)

23 그 살의 조각들이 서로 연하고 그 몸에 견고하여 움직이지 아니하며 24 그 마음이 돌 같이 단단하니 그 단단함이 맷돌 아래짝 같구나 25 그것이 일어나면 용사라도 두려워하며 경겁하여 창황하며 26 칼로 칠찌라도 쓸데없고 창이나 살이나 작살도 소용이 없구나 27 그것이 철을 초개 같이, 놋을 썩은 나무 같이 여기니

28 살이라도 그것으로 도망하게 못하겠고 물매 돌도 그것에게는 겨 같이 여기우는구나(화살로 그것을 도망치게 할 수 없고 물맷돌도 지푸라기로 변하는구나) 29 몽둥이도 검불 같이 보고 창을 던짐을 우습게 여기며 30 그 배 아래는 날카로운 와륵 같으니 진흙 위에 타작 기계 같이 자취를 내는구나 31 깊은 물로 솥의 물이 끓음 같게 하며 바다로 젖는 향기름 같게 하고 32 자기 뒤에 광채나는 길을 내니 사람의 보기에 바닷물이 백발 같구나 33 땅 위에는 그것 같은 것이 없나니 두려움 없게 지음을 받았음이라

그런데 성경에는 욥기에만 리워야단이 나오는 것이 아닙니다. 성경에 리워야단이 다섯 개의 구절에서 모두 여섯 번 나타납니다.

“그 날에 주께서 그 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라.”(사27:1)

“주께서 주의 능력으로 바다를 나누시고 물 가운데 용들의 머리를 깨뜨리셨으며 악어(리워야단)의 머리를 파쇄하시고 그것을 사막에 거하는 자에게 식물로 주셨으며”(시74:13-14)

“날을 저주하는 자 곧 큰 악어(리워야단)를 격동시키기에 익숙한 자가 그 밤을 저주하였더라면”(욥3:8)

“네가 능히 낚시로 악어(리워야단)를 낚을 수 있겠느냐 노끈으로 그 혀를 맬 수 있겠느냐”(욥41:1)

“저기 크고 넓은 바다가 있고 그 속에 동물 곧 대소 생물이 무수하니이다. 배가 거기를 다니며 주의 지으신 악어(리워야단)가 그 속에서 노나이다”(시104:25-26)

그러면 리워야단을 어떻게 이해해야 할까요? 오랜 교회의 역사에서 리워야단을 세 가지 방법으로 해석해 왔습니다. 첫 번째로는 자연적인 존재로 해석하여 실재로 이러한 동물이 있었다고 보고 있고, 두 번째로는 상징적인 존재로 실제로 이러한 동물은 존재하지 않고 단지 악이나 악한 권세인 마귀를 상징하는 것으로 보았습니다.

세 번째로는 이 보다는 신화적인 존재인데 이 존재의 이미지를 가지고 영적인 실체인 마귀를 설명하는 것으로 보았습니다. 과학자들은 이 동물이 자연적인 것으로 이 지구상에 존재했을 것이라고 생각하고 찾아내려고 하였습니다. 하지만 리워야단을 “악어”라고 했을 때 시편 106:25-26에서 바다에서 놀고 있는 생물과 같이 두는 것은 자연스럽지 못합니다.

또한 상징적으로 볼 때 유명한 교황 그레고리 1세(540-604)는 욥기 38:41에 “까마귀”는 “죄로 어두워진 세계”로 욥기 39:13의 “타조”는 유대인 회당을, “알”은 “회당에서 나온 사도들”을 가리키는 것이라고 하였습니다. 그리고 리워야단은 사단의 상징으로 이해하였습니다. 그런데 만약에 리워야단을 사탄과 동일시한다면 욥기 1:6-12에 나타나는 영적인 존재로서 사탄과 다른 모습이기 때문에 어려움이 있습니다. 하지만 사실 리워야단은 사탄의 존재와 구별할 수 없기에 사탄으로 보는 것도 무리는 없습니다.

저는 신화적인 존재로서 이 존재가 가지는 이미지를 가지고 영적인 실체인 마귀를 설명하고 있는 것이 더 타당하다고 생각합니다. 어떤 진리나 대상을 설명하기 위하여 “이미지”(image)로 설명하는 것은 성경에 흔한 방법입니다. 특히 이미지는 언어로 인하여 마음속에 그려지는 그림 또는 영상이라고 할 수 있습니다. 만약에 이 이미지가 독자들이 경험한 것이라고 구체적이면서 감각적으로 느낌을 줄 수 있습니다.

특히 이 성경이 기록될 당시에 아주 잘 알려진 신화가 있었습니다. 그 신화 가운데 바벨론의 창조신화 『에누마 엘리쉬』가 있습니다. 이 시화에 마르둑이라는 신과 티아맛이 나타납니다. 티아맛은 악카드어로 ti'amatu, Ti-'amat 등으로 표기되는데 기본적인 뜻은 “바다”라는 뜻을 가지고 있습니다. 그래서 티아맛을 바다를 의인화하여 부른 이름이라고 보기도 합니다. 특히 이 신화에 거대한 혼돈의 짐승으로 티아맛이 나타나는데 이 티아맛은 바다의 짐승으로 두 날개를 가지고 있고 뱀의 형상을 가진 용으로, 하늘을 나르는 뱀으로, 일곱 머리를 가진 용으로 그려지고 있습니다.

그리고 우가릿 신화 가운데 나타난 로탄과 유사한 부분이 있습니다. 우가릿 신화는 1928년 시리아의 한 농부에 의해 옛 우가릿(현 Ras Shamra)에서 토판으로 된 문헌들을 발굴하였습니다. 그 토판의 첫줄에 ltn이 담겨 있는데 이 ltn을 성경고고학자 올브라이트 교수는 Lotan으로 읽어야 한다고 하였습니다. 이 신화에서 로탄은 바다의 신으로 용(Tannin), 매끄러운 뱀, 꼬불꼬불한 뱀, 일곱 머리의 폭군으로 묘사되고 있습니다. 이 신화에 나오는 로탄이 성경에 묘사하고 있는 리워야단과 아주 유사합니다.

그러면 왜 성경의 저자가 이방의 신화인 바벨론 시화나 우가릿 신화에 나오는 이러한 신화적인 존재인 티아맛이나 로탄의 이미지를 가지고 악한 자를 묘사하고 있을까요? 성경을 연구한 결과 성경에는 어떤 진리나 개념이나 대상으로 묘사하기 위한 무수한 이미지 언어들이 있고, 당시의 문화에서 쉽게 연상될 수 있는 말을 사용하였습니다.

이로 볼 때 티아맛과 로탄의 악하고 포학한 이미지를 쉽게 전달하기 위하여 신화적인 존재가 가지고 있는 이미지로 설명하려고 하였기 때문입니다. 그래서 우리가 리워야단의 정체는 역사 속에 활동하는 사탄의 영향 아래에서 힘과 권세를 가진 악한 존재이거나 사탄과 같은 존재를 잘 표현하기 위한 이미지(imagery)라고 결론지을 수 있습니다.

3. 하나님께서 리워야단을 언급한 목적

그러면 욥에게 왜 바벨론 신화에 나오는 티아맛이나 우가릿 신화에 나오는 로탄의 이미지를 가진 리워야단을 예를 들어 설명하고 있을까요? 앞에서 줄거리를 이야기 하면서 다시 한 번 욥기 40:10-14을 보십시오. “너는 위엄과 존귀로 스스로 꾸미며 영광과 화미를 스스로 입을찌니라 너의 넘치는 노를 쏟아서 교만한 자를 발견하여 낱낱이 낮추되 곧 모든 교만한 자를 발견하여 낮추며 악인을 그 처소에서 밟아서 그들을 함께 진토에 묻고 그 얼굴을 싸서 어둑한 곳에 둘찌니라 그리하면 네 오른손이 너를 구원할 수 있다고 내가 인정하리라.”

이 말씀의 뜻은 무엇일까요? 이 뜻은 이렇게 말할 수 있습니다. “네가 스스로 위엄과 능력을 가지고 영광의 보좌에 앉아서 모든 교만한 자를 발견하여 무덤에 넣어줄 수 있겠느냐 만약에 그럴 수 있는 능력이 있다면 너의 능력으로 너를 구원할 수 있다고 인정하겠다.” 이 말씀을 통하여 욥으로 하여금 연약한 인간이며 세상의 이치를 다 알 수 없고 하나님만이 위대하신 분이시라는 것을 알게 하려는 것입니다.

이 말씀을 통하여 하나님께서는 욥에게 왕으로서의 영광과 위엄과 능력을 드러내어 보라고 하였습니다. 그러면서 예를 든 버헤이못이나 리워야단과 같은 능력있는 동물이나 혼돈과 파괴적인 존재를 바로잡아 그들로 하여금 복종하게 할 수 있느냐고 질문하였습니다. 하나님께서 왜 이러한 예를 들면서 질문하였을까요?

바로 이 점에 대하여 드라이버(S. R. Driver)는 “욥이 하나님께서 공의로 세상을 다스리느냐고 물은 것처럼 이제 하나님께서 욥에게 우주의 보좌에 앉아서 신의 속성을 나타낼 수 있는지를 묻고 있다”(The Book of Job, 349)라고 하였습니다. 그래서 하나님께서 버헤이못과 같은 큰 동물이나 혼돈과 악의 화신인 리워야단도 하나 다스리거나 그 발 앞에 굴복시키지 못하면서 마치 하나님처럼 판단하고 하나님을 불의한 자처럼 생각하는 것이 잘못 되었다고 지적하고 있는 것입니다.

특별히 하나님께서 신화에 나오는 이상하고 기괴한 존재인 리워야단이라는 이미지를 가지고 자연만이 아니라 악하고 교만한 자들의 왕인 사탄의 존재까지도 지배하시는 위대하신 분이심을 설명하고 있습니다. 그러므로 우리는 우리의 제한된 시각을 가지고 때로는 우리 눈에 납득이 되지 않는 것처럼 보이는 일이 있다하여 하나님을 원망하거나 욥처럼 하나님을 불의한 자로 생각하지 말기를 바랍니다. 다만 여러분은 하나님은 모든 일을 합력하여 선을 이루신다는 사실을 믿고 겸손하게 하나님을 의지하고 기도하고 나아가기만 하면 됩니다. 이 일이 어리석게 보인다고 할지라도 이것이 참된 지혜인 것을 믿으시기 바랍니다.

그리고 하나님께서 바벨론 신화에 나오는 티아맛이나 우가릿 신화에 나오는 로탄이라는 이미지를 가지고 리워야단의 존재를 설명하셨습니다. 그런데 이러한 이미지를 그대로 닮은 존재가 신약에 묘사되고 있습니다. 그것은 요한계시록 13:1-4입니다.

“내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라 내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라 그의 머리 하나가 상하여 죽게 된 것 같더니 그 죽게 되었던 상처가 나으매 온 땅이 이상히 여겨 짐승을 따르고 용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 가로되 누가 이 짐승과 같으뇨 누가 능히 이로 더불어 싸우리요 하더라.”

하나님께서는 사도 요한을 통하여 이러한 기괴하고 이상한 이미지를 통하여 힘과 권세를 가진 악한 자들을 통칭하여 사용하고 있습니다. 그런데 하나님께서는 이러한 자들까지 통치하시는 위대한 분이십니다.

오늘날 우리는 하나님의 이름을 부르지만 하나님을 막연하게 생각하시는 분이 있습니다. 욥에게 하나님이 어떤 분이신지 하나님 당신께서 친히 보여주셨습니다. 온 세상을 만드셨고 그것을 통치하시는 분이십니다. 심지어 악한 사탄과 그 사탄의 세력 하에 영향을 미치는 모든 악한 자들도 하나님의 주권 속에 있고 언제든지 그 발 아래 복종시킬 수 있는 능력을 가지신 분이십니다.

이 초월적이고 초자연적이며 무한한 능력을 가지신 하나님은 동시에 우리의 아버지가 되셔서 우리 안에 내재하시고 우리와 함께 교제하시며 함께 하십니다. 그것은 예수 그리스도께서 우리가 받아야 할 죄의 형벌을 다 받으시고 우리를 구속하여 하나님의 자녀가 되게 해 주셨기 때문입니다.

이것이 신비요 은혜입니다. 이 뿐만 아니라 요한계시록 13:4에 “누가 능히 이로 더불어 싸우리요”라고 하였지만 주 예수 그리스도께서 우리 대장이 되어 싸우시고 능히 승리를 주시는 분이십니다. 그리고 하나님께서 바울의 증거를 통하여 로마서 8:31-32에 “그런데 이 일에 대하여 우리가 무슨 말하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주시지 아니하시겠느뇨?”라고 하셨습니다. 이것은 하나님께서 그리스도 안에서 우리의 아버지가 되실 뿐만 아니라 모든 은혜까지 주시는 분이라는 것입니다.

그러므로 사랑하는 성도 여러분! 모든 악하고 교만한 자들이 여러분을 대적한다고 염려하지 마십시오. 심지어 사탄이 제 아무리 큰 권세를 가지고 여러분을 대적하여 고통스럽게 한다고 할지라도 염려하지 마십시오. 이 과정에서 욥처럼 하나님을 불의한 자로 간주하거나, 그 분의 통치를 의심하지 말기를 바랍니다.

세상의 모든 권세를 포함하여 눈에 보이지 않는 영적인 존재까지 통치하시며 무릎을 꿇게 하시는 하나님이 여러분의 아버지가 되어서 지키시고 보호하시기 때문입니다. 이 위대하신 하나님을 믿고 기도함으로 리워야단을 굴복시키는 능력을 가지신 하나님께서 여러분의 삶도 지키시고 인도해 주시기를 축복합니다.

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하나님과 리워야단/욥41:1-34| ……──욥기

행복충전소 조회 119 | 09.01.28 13:24 http://cafe.daum.net/dm3179/13ey/178

5명중 4명 "위례신도시가 진짜 알짜배기"

2009-11-03T23:09:18Z

5명중 4명 "위례신도시가 진짜 알짜배기"

한국일보 | 입력 2009.11.03 22:15

은행 부동산 팀장에 물었다, 당신이 보금자리 청약한다면…
"신도시 규모·교통 등 우수… 분양가가 변수"
서초내곡도 후한 평가… 수도권은 하남지구

"최고의 보금자리주택 지구를 찾아라!"

지난달 보금자리주택 시범지구 4곳에 대한 사전예약이 끝난 후, 예비 청약자들 사이에 보금자리주택의 입지에 대한 논쟁이 뜨겁다.

보금자리주택은 서민주거안정을 위해 서울과 수도권 요지의 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%B1%D7%B8%B0%BA%A7%C6%AE&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091103221503987" target=new>그린벨트를 풀어 대규모로 공급하는 주택. 주변시세의 70%이내로 싼값에 분양하는데다 입지도 뛰어나 내 집 마련을 하려는 예비 청약자들의 관심이 쏠리고 있다.

특히 시범지구(4곳)와 위례신도시(1곳) 이어 2차 보금자리 주택 예정지 6곳이 발표되면서 입지에 대한 관심이 높아지고 있다.

시범지구의 경우 아직 본 청약 물량이 남았고, 위례신도시와 2차 보금자리는 내년에 사전 예약을 할 예정. 향후 이 지역에 민영주택도 함께 공급되면서 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C3%BB%BE%E0%C0%FA%C3%E0%C5%EB%C0%E5&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091103221503987" target=new>청약저축통장 가입자 뿐 아니라 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C3%BB%BE%E0%BA%CE%B1%DD&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091103221503987" target=new>청약부금과 예금 가입자들도 입지를 놓고 갑론을박이 한창이다.

그렇다면 부동산 고수들은 어떻게 생각할까. 박갑수(국민은행) 안명숙(우리은행) 이남수(신한은행) 정봉주(하나은행) 김일수(기업은행) 등 5대 시중은행을 대표하는 부동산 팀장들을 대상으로 가상 청약을 해봤다.

강남권 중 최고는 위례신도시

최고 노른자위인 서울 강남권에선 ▦위례신도시와 ▦강남구 세곡1,2지구 ▦서초구 내곡ㆍ우면지구 등 모두 5개 보금자리지구가 있는데, 4명(정봉주 팀장 제외)이 위례신도시를 청약 1순위로 꼽았다.

이유는 간단했다. 위례신도시는 말 그대로 신도시급 대규모 주거단지인데다 교통과 교육 시설 등 기반시설이 충분히 들어서는 만큼 생활편리성이 우수하다는 것.

안명숙 팀장은 "검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C6%C7%B1%B3%BD%C5%B5%B5%BD%C3&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091103221503987" target=new>판교신도시 내 아파트와 판교를 벗어난 인근 아파트의 시세를 비교해보면 금방 눈에 들어온다"며 "강남권이라 해도 교통과 교육 시설이 얼마나 따라 주냐에 따라 가치가 달라지는 만큼 위례신도시가 상대적으로 낫다"고 말했다.

다만 분양가가 변수가 될 수 있다는 의견도 있었다. 김일수 기업은행 팀장은 "향후 토지보상에 따른 문제 때문에 위례신도시 내 아파트 분양가가 상대적으로 비싸질 가능성이 있다"며 "녹지비율이 판교신도시보다 적고, 임대비율이 높아 분양가가 비쌀 경우 매력도가 떨어질 수 있다"고 말했다.

숨은 알짜는 서초 내곡과 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C7%CF%B3%B2+%B9%CC%BB%E7%C1%F6%B1%B8&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091103221503987" target=new>하남 미사지구

서초구 내곡지구와 하남 미사지구는 내재 가치가 뛰어난 지구로 꼽혔다. 특히 내곡지구에 대한 평가가 후했다. 정봉주 팀장은 아예 청약 1순위로 내곡지구를 꼽았고, 나머지 4명도 강남구 세곡1,2 지구 보다는 내곡지구에 높은 점수를 줬다.

내곡지구는 풍부한 녹지를 배경으로 한 뛰어난 주거환경과 지하철 근접성, 그리고 현대기아자동차그룹 본사와 인접해 높은 평가를 받았다.

정봉주 팀장은 "검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%BD%C5%BA%D0%B4%E7%BC%B1&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091103221503987" target=new>신분당선의 청계역이 단지 바로 옆에 있어 강남역까지 5분이면 도달할 수 있다"며 "강남권 아파트 단지 중 최대의 녹지 공간을 배경으로 하고 있어 신 강남권 주거단지로 각광을 받을 것이다"고 말했다.

수도권에서는 하남 미사지구가 첫손에 꼽혔다. 수도권 보금자리 중에선 청약 1순위로 5명의 팀장이 만장일치로 이곳을 지목했다. 한강 조망권을 갖춘데다 사통팔달의 교통망, 그리고 신도시급 대규모 단지라는 이유에서다.

이남수 팀장은 "미사지구는 미사리 조정경기장을 곁에 둔데다 고속도로 접근성이 뛰어나다"며 "쾌적한 주거환경과 편리한 교통을 갖춰 젊은 층 뿐 아니라 실버세대들의 세컨하우스 개념으로도 추천할 만하다"고 말했다.

강남 대체효과

부동산 팀장들은 보금자리 주택이 집값 안정에 어느 정도 영향을 미칠 것으로 전망했다. 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%B9%DD%B0%AA+%BE%C6%C6%C4%C6%AE&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091103221503987" target=new>반값 아파트로 불리는 보금자리 주택을 서울 강남과 수도권 요지에 공급함에 따라 기존 집값 상승세는 꺾일 수 밖에 없다는 것.

김일수 기업은행 팀장은 "향후 값싼 보금자리주택이 쏟아질 경우 서울 강남과 용산 등 일부 지역을 제외하고는 집값 상승을 기대할 수 없을 것"이라고 단언할 정도다.

하지만 이른바 '강남대체 효과'는 미미할 것으로 전망했다. 강남지역에 반값 아파트를 대규모로 공급하더라도 기존 강남3구 주요 지역 아파트 가격에는 영향을 주지 않을 것이라는 것.

안명숙 팀장은 "보금자리 주택 수요자와 기존 강남지역 아파트 수요층은 확연히 차이가 난다"며 "기존 강남아파트 보유자들이 강남권 보금자리지구의 민영주택으로 옮길 가능성은 많지 않다"고 말했다.

손재언기자 chinason@hk.co.kr

예수님을 구주로 영접하십시오.

2009-11-02T21:11:36Z

예수님을 구주로 영접하십시오.

1.하나님은 당신을 사랑하십니다.

하나님이 세상을 이처럼 사랑하셔서 독생자 예수님을 주셨으니

예수님을 믿는 자는 누구나 멸망치 않고 영생을 얻게 하십니다.(요3:16)

하나님은 당신을 향한 놀라운 계획을 가지고 계십니다.

귀를 기울이면 누구나 들을 수 있습니다.

2.왜 사람들은 이 사실을 모르고 살아갈까요?

하나님과 멀어져 있기 때문입니다.

하나님의 사랑과 계획을 알 수 없게 하는 것은

우리가 하나님과의 약속을 버리고 죄에 빠졌기 때문입니다.

3.사람은 누구나 죽으며 죽은 후에는 심판이 있습니다.

하나님과 관계가 끊어진 사람은 하나님이 계신 천국에 갈 수가 없습니다.

하나님과 끊어진 사이를 이어주는 길이 하나 있습니다.

바로 예수 그리스도십니다.

우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨습니다.(롬5:8)

예수님은 인류의 모든 죄를 위하여 십자가에서 죽으셨습니다.

죄인인 우리를 위하여 친히 희생양이 되셨습니다.

그리고 부활하셨습니다.

예수님만이 우리를 하나님께로 인도하십니다.

예수님만이 길이요 진리요 생명입니다.

그를 통하지 않고는 아무도 하나님께로 갈 수가 없습니다.(요14:6)

4.예수님을 영접하시면 하나님의 자녀가 되어 천국에 들어갈 수 있습니다.

예수님을 영접하는 자, 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨습니다.(요1:12)

마음의 문을 열기만 하면 됩니다.

예수님이 문 밖에서 두드리십니다.

누구든지 그 음성을 듣고 문을 열면 그를 만나고 한 식탁에 앉게 될 것입니다.

당신 인생의 가장 중요한 결정과 결단이 바로 이것이 될 것입니다.

‘문을 여십시오! 문을 열고 예수님을 영접하십시오!’

천국의 절대행복자 하나님이 아주 큰 연회를 열다.

2009-11-02T16:02:16Z

천국의 절대행복자 하나님이 아주 존나게 큰 연회를 열다. [3]
샹그릴라hanl****

번호 22818 | 09.06.21 05:30
조회 66

천국의 절대행복자 하나님이 아주 존나게 큰 연회를 열어 자기 명령이 잘못되었다구 존니 삐진 계명성 루시퍼 악마대왕과 술한잔 주고 받으며 말했다.

"미안 내가 너무 너한테 좃같은 명령을 내렸구나. 사람의 성질이 악함은 그 스스로 지은 행동의 살업과 남에게서 들은 명령의 불안에 기인한 것이거늘, 그 자체 낙천적이고 사랑하는 성품의 보존을 모르고 그들의 결과적 살기를 보고 내가 가장 즐겁고 가장 내게 덜 위험한 선택을 하는 나의 결정이 남을 이미 네 몸같이 사랑하고 있는 너에게 그들의 존재를 모두 말살하라는 학살천사의 영이었으니. 그에 너는 그들에게 행동으로 봉사하여 남에게 감사와 사랑을 받으면 언젠가는 풀어진다는 걸 이해 못해, 그 명의 박절함에 사랑이 원한이 되어 저 지옥 구석탱이에 쭈그리고 앉았었으니...

돌은 내가 던져도 맞은 놈만 존니 병쉰되는 이상한 세상이었어. 돌맞은 놈 끼리 서로 돌 던지고, 제일 많이 맞은 사람 악마라 그러구, 그러다 그게 위로 향하거나 약국이 원래 소심해서 존니 삐진걸 강국이 예의없이 지들 좀더 안전할라구 힘으로 위협해서 완전 미치게 만들구, 그러다 전쟁하구 역성혁명하구. 그걸 또 맹잔지 하는 좃병쉰은 좋댄다. 의랜다. 내가 선하여 남을 공벌하는 그 기운이...공자는 성의 사람이요, 맹씨는 정의 사람이니. 그 세계관이 달랐을 수 있겠지. 그럼 최대한 그 정의 사람이 안 다치는 연구를 해야 되는데. 이 자식이 신분 높아지니까 저두 모르게 털썩 안심해가지구는 원포주(푸줏간을 멀리하라)하라는 개솔위나 하구. 그거 멀어지면, 행동의 살업으로 성을 잃고 정 쪽으로 빠져 그 사람 하나 완전히 버려놓구 모른체 하여 나의 선량하고 낙천적인 느낌이나 보전하면서 살자는 건데.. 그게 사람의 도리가 아니지 않겠어? 적어도 남의 말업과 행동업을 받기만 했을 뿐 타고난 성품도 순진무구 직설화법의 대가인 '백성'으로 여리고 생활도 가난한데다 스스로 죄도없이 완전히 악마 소리들은 애덜을 생각한다면 말이야. 좃밥새뀌. 그 남에게 돌을 맞기만 했던 절대원한의 령이 제일 한이 많고 여려 흉폭하기 때문에 그런 사람이 진승 오광이 되어 백성 출신 군대를 만들어 진나라를 엎는 거야. 좃병쉰 새뀌. 글구 이쇄끼 '집의' 하란다. 집의 그거 뭐야? 의. 그것은 아선이 살타요, 아불안고로 행동살업이로다! 그걸 진리라구 하구 씌부렸으니... 그래서 역성혁명을 하면 그 지위의 기세가 달라지나? 행동이 바뀌고 언어가 바뀌고 기의 순환이 달라져 위에선 스스로의 작은 허물을 크게 엄히 다스리고 밑에선 합리적으로 비판하기에 그 결과로 심성이 바뀌는 거지. 아 물론 선거를 통해서 바꾸니 좋은 시대이지만.

글구 악마대왕 우리 존니 사랑넘치던 예쁜이 계명성 루시퍼야. 너 니 감정말구 내가 알아들을 수 있는 말을 쫌 하지 그랬니... 존니 연구해서... 내가 그렇게 바보가 아닌데...

루시퍼:

요렇게요? 쫌 위로를 받으니 저두 대가리가 돌기 시작하네요.. 오호.. 내가 단순 절대 증오 말구 다른 뭔가 희망적인 느낌이 든게... 아불알함인가 하는 좃밥이 등장하구 몇천년이지? 벌써?

'아 비록 무죄요 기성야 여동야나, 금 지어 금수지정하야, 아 불가애락하고 아 반득혐오살아지기 하노니, 수아지외양과 아지발기 대혐 하야도. 아 신호 여지 인지본성야 하노니. 구호 아신지 의탁어여 하오니 부디 가납하시옵소서. 선량한 나의 이웃이여.'

--->'나 비록 무죄요, 나의 원래 낙천적이고 사랑하는 성품이 그대와 같으나, 이미 나 짐승과 같은 정의 노예가 되었네. 나 사랑하지도 기뻐하지도 못하며, 반대로 나를 혐오하여 죽이려하는 기운밖에 느끼지는 못하여, 비록 나의 외양과 나의 기를 발하는 모습이 크게 싫으시더라도, 나 그대의 인간으로서의 선량한 본성을 믿사오니, 내 몸 그대에게 의탁고저 할 뿐이오니. 부디 가납하시옵소서. 선량한 나의 이웃이여.'

존니 항상 즐거운 뇌쾌락의 하나님:

음 우리 노자가 그런말을 했더군.

행 불언지교.

이거 나처럼 존니 즐거운 애는 상징적 왕으로 남겨 놓구 아닥하구 찌그러져 있으면, 왕 밑의 지위가 대신의 총괄인 수상이니 알아서 이성적인 친구가 다스린다는 말을 하구 싶었던 거구나! 그래서 왕정이나 대통령제를 하는 나라보다 총리 수상을 가진 나라가 정치가 성품 자체가 이성적인 애들이 많이 나오고. 그래서 시민 지지 세력이 달라지면 바로 정권교체라 정정불안이 많아야 정상인 것 같은데, 이성적인 애가 잘 나오는 구조라 그게 의외로 버틴다! 좃두 신기하게! 왕정은 개나소나 백성 할 놈이나 아니나 다 나오니 안 되겠고. 대통령제는 이거 완전 분위기여 분위기! 성의 인간들이 보수 꼴통을 조직하여 다른 사람의 고통을 외면하면서 자신들의 인간성을 지키기 위해 남의 인간성을 짓밟는 언성행악의 당(말은 거룩하나 하는 짓이 악함)을 만들고, 이미 정의 느낌으로 정의를 실현하려는 친구들이 아선벌타의 당(내가 선하니 니덜 쫌 맞자)를 만드니 존니 힘들지. 미국이 천자국이니 당연히 몸을 굽혀 섬겨야 이 나라 사람들의 전반적 증오와 불안감이 줄어 들겠고. 그렇다고 북한을 외면하면 걔덜이 우리가 미국 보는 거 열 배는 더 쫄테니 도의적으로도 안 맞구, 더 위험할 수도 있지. 그럼 친미사대두 하구 동시에 친북화해두 하구. 쪽봘위덜 우리 보다 강국이긴 하나 그 말하는 바가 싸가쥐가 없어 자신감 넘친다구 지덜 과거 문제 사과 안하구 질알들인데, 우선은 낚이고 싶지 않아도 니덜 싸가쥐 없게 망언하면 안 낚일 수 있겠냐! 니덜 우리 한국 시민들 격발시켜 일부러 한국 견제 할라는 거 아녀? 이 좃밥 새뀌들아. 겨우 그정도 민심 분란 책으로 니덜이 남의 내정 분위기 까지 흔들어 가며 얻는 게 뭔데? 우리가 그정도 까지 무섭냐? 강국이면 존니 강국답게 굴어야 강국이지. 좃밥새뀌덜. 상임이사국은 무슨 쒸발. 우리 옆에 중국이 형님이 존니 웃어 좃밥새뀌야.

어쩌다 절대 쾌락의 하나님인 내가 일개 국가인 한국 얘길 이렇게 많이 했지?

내가 약할 때 의지할건 이치여 이치. 그 기운 돌아가는 바를 정확히 보고. 그 윗사람의 어느 허물이 현재의 결과를 불러왔는가를 정확히 짚어내어 비판해야되. 그래야 그 국운이 일어나는 거여. 존니 계층타도 하자는 정에 충실한 친구들은 다 모아놓구 존니 행동 봉사와 걔네 상처 준넘 아가리 단속 시키면 되는 거여. 알간?

고로 조중동 이넘들 다 폐간이 맞기는 맞겄어...위에 기운 아래로 돌아가는 걸 그대로 말을 안하고, 절대쾌락이 그 약간의 불안요소를 싫어하여 그 불안의 말살 '명령'을 내리도록 그 위에 넘들을 선동질을 하니... 아주 그냥 좃밥일보여. 쒸부랄 넘덜.

어째 존니 희한한게, 착하고 너무너무 남에게 선량해 보이는 그 알흠다운 마음과 그 스스로 너무나 희망적인 비전을 갖구 있던 빤스목사가 어째 희한하게 우리 극단적 정업선인 예수를 속으론 좃병쉰이라구 하면서 말로는 존니 잘 낚데? 그러구 언어 살업 하여 찬송가 존니 불러서 불쾌해지니까 그 옆에 고아원 채려갖구 지 기분 좋게 만들구..

흐음. 성격보구 천국에 넣어 줬는데.. 루시퍼야? 쫌 묻자? 어떡할까?

루시퍼: 아 걔요! 존니 대형 교회 목사라, 이미 가진 돈과 지위가 많아서 마음이 되게 낙천적이에여.

소형교회는 다 지도 정에낚여 존니 불안해서 진짜 믿는 애덜이구, 큰데 애덜은 마음에 절실할 이유가 없어서 100% 구란데.. 어쩌겠어요. 성격좋고 남한테 미사일 단추 누른다음에 뒤진놈 행동으로 몇놈 건져서 속죄하구. 뭐 쒸발 수학적 계산은 그냥 지 천성대루 산다 그거네요. 연옥 보내요. 연옥. 사실은 그런 넘들이 지옥 감인데. 그자식 한테 존니 돌맹이 맞은 우민들이, 살다가 기분 쪼금 나빠진걸 지옥가기 싫은 커다란 불안으로 낚았으니 그게 어디 사람 할 짓이겠어여? 좃밥새뀌. 독일 헌법말구, 경국대전이라구 존니 당파싸움하구 허약했다구 지덜두 무시하는 옛날 법전에 보니까 사문난적을 참살한다 그래놨어요. 왤까? 그건 강자의 구라를 방지하기 위함일거라구 믿어여. 또 떡검 새뀌 덜이 지들 맘 편하다구 이상하게 법적용 해서 정에 낚인 사람들 행동 촉구하는 글에다 덮어 씌울라구 할 텐데...

... 지옥과 천국이 다 깨져 우주 가운데 모여 버린 혼원일기의 기세가 말하다.

아랫사람이 득을 보는 기세를 만들어 그 성품을 온전히 하는 나라는 덕의 언어와 행동으로 천하를 바로잡을 것이요. 위에서 아래를 누르는 기세는 기껏해야 주역의 수많은 괘상중 하나에 속하여 계속 성과 정의 혼탁한 싸움만 일어날 것이로다. 고로 늬덜 나라의 지식인 들은 당장에 지위가 올라가야 영향력 있어진다거나, 어디 출세해야 세상을 바꿀수 있다구 믿지 말구, 칸트의 이성 이야기랑 니네 나라 주자학 좀 존니 열심히 파봐. 그럼 이성이 뭔지 쫌 알게 되구, 더 나아가 약자를 지켜주는 절대 무기인 명분론을 아이템으로 획득하게되. 물론 맹씨 요 쓉새끼는 빼. 하는 말이 다 정에서 나왔어. 까놓구 고3 수능 존니 잘본 니가 당장 학교 때려치구 절에 5년간 이 두 공부만 존니 파면 약자들이 원하는 게 감정적 순수가 아니라, 강자들을 제대루 설득할 이론과 그 강자의 실수로 인한 구체적 현상의 원리를 설명해줄 평범한 시민 지식인이라는 걸 깨닫게 될거여. 알간?

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샹그릴라 hanl****: 내 도인 선생님이 방금 말씀하시길. 이 선천세의 지극히 선함에 머무름이여. 내가 선해 남을 공벌하고 말로 거룩하되 행하기는 악하였도다. 금세 후천세의 지극히 선함에 머무름이여. 내게 이치가 있어 남을 구원해 냄이니. 고 이치로써 사람을 구하여 행하고 말함의 기세가 먼저변하여 후에 인민의 본성이 모두 돌아와 지극히 선함에 머무르는 나라가 될 것이니, 우리조국은 반드시 크게 다스려질것이며, 만세의 큰 스승이요, 천하의 어머니가 되리라. 09.06.21 06:28; |

샹그릴라 hanl****: 위대하구나 조선의 기운이여! 그 위치 중앙에 자리하여 그 힘은 항상 남보다 약하니 본시 불안하고 화내는 성품이나 이치로 그 강국을 설득하는 법이 많았으니 우리의 명분법과 우리국의 본성은 그 약자를 보호해내는 법이요. 우리 한글의 기세가 어머니가 자식을 배려하는 세심한 기세(같은 색 형용사. 쌍욕존니 많음. 자식이 아무거나 줏어쳐먹구 뒤질까봐)로다. 그 조상 신령이 영원히 보호하사 사람이 존귀한 대국의 힘으로 후진우민의 화내고 순진함을 교화하고 선진강국의 교만하여 즐김을 탐냄을 이치로 설복해내리니. 09.06.21 06:32; |

샹그릴라 hanl****: 아사왈. 선천지 지어지선야는 아선이벌타요 언선행악이나, 금세 후천지 지어지선야는 아리이 구인야로다. 고 이리로 구인야 하야 행언기세지선변으로 후인민지본성개복하야 지어지선지국함이니, 아국필 대치의요, 지어 만세지 대종사하야 지어 천하모 하리니! 위대호 조선지기호! 기 위어 중앙지지 하야. 기력 상약어 타하야 본시 유 불안분증지성하나 유어리로 설득호 기강국지법이 태다의니. 아국지 명분법과 아국지 본성득호 호기약자지법이요, 기언지 기세자 모 호기 자녀지 세심야로다. 고 아국은 천하만세지 대종사요. 기신령 영원보위하사 인존대국지력으로 교화호 후진우민불안분증이순정지민하고 설리호 강국선진교만탐락지국 하리니. 09.06.21 06:25; |

연변총각과 기도

2009-11-02T15:41:10Z

캐스터 : 여기는 어느 기도원입니다.
많은 성도들이 열심히 기도하고 있습니다.
목이 터져라 부르짖는 성도,
일어서서 온 몸을 흔들며 기도하는 성도,
눈물을 뚝뚝 흘리며 조용히 기도하는 성도,
기도하다 지쳐서 잠이 든 성도도 있군요.
네. 정말 보기 좋습니다.

해설 : 저도 참 흐뭇하기 그지없습니다.
저런 성도들이 있기에
한국 교회의 미래는 밝아질 것이라 미~~~씀니다.

캐스터 : 그럼 성도들의 기도 내용이 어떤지
한번 들어보기로 하겠습니다.
기대가 되는군요.

성도1 : 주여~~~, 主여~~~, 주이여~~~, 쥬이여~~~.......

캐스터 : 아니, 저 성도는 계속 "주여"만 반복하는군요.
하루 이틀도 아니고
허구헌날 저렇게 기도하는 것은
문제가 있지 않습니까?

해설 : 그렇죠. 어쩌다 저러는 건 하나님께서 애교로 봐주실 수도 있지만
매일 저렇게 기도한다면 정말 문제 많지요.
이 말씀이 생각납니다.

나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요
다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 (마 7:21)

캐스터 : 그렇다면 아버지의 뜻대로 행한다는 것이 무슨 뜻입니까?

해설 : 위에서 언급한 구절이 NIV 성경에 어떻게 기록되어 있는지 보겠습니다.

Not everyone who says to me, "Lord, Lord," will enter the kingdom of heaven,
but only he who does the will of my Father who is in heaven.

잠시 영어 공부를 좀 하지요.
영어의 do 동사는 우리가 알고 있는 "하다, 행하다"라는 의미보다
훨씬 더 많은 뜻을 내포하고 있습니다.
listen, read, think 등의 정적이고 내적인 행위도 포함되어 있습니다.
즉, 하나님의 말씀을 경청하고, 읽고, 생각하는 것도
"행위"에 포함된다는 말입니다.
시간 관계상 여기까지만 설명하고 다음 성도로 넘어가지요.

성도2 : 주시옵소서~~~, 주씨옵소서~~~, 쥬C옵소서~~~.......

캐스터 : 저 성도는 계속 "주시옵소서"만 반복하는군요.
도대체 뭘 달라는 말인지 모르겠습니다.

해설 : 저런 기도는 "중언부언"의 일부라고 할 수 있습니다.
대개 아무 생각 없이 하는 기도죠.
기도하다가 가끔 저렇게 한다면 몰라도
아예 입에 배게 되면 문제가 있지요.
기도에 대한 참된 의식이 부족하다고 보여집니다.
다음 성도의 기도를 들어보기로 하지요.
이번에는 정말 마음에 드는 기도를 들어봤으면 좋겠습니다.

성도3 : (비싼 모피코트를 걸친 어느 여성도가
양손바닥이 마르고 닳도록 싹싹 비벼대면서)
비나이다, 비나이다. 하나님께 비나이다.
우리 남편이 뇌물 거부하지 않게 하여 주시옵고
부정부패가 드러나지 않게 하여 주시옵소서.
기부금 입학 제도가 빨리 시행되어서
울 아들 SKY 대학 입학하게 하여 주시옵소서.
우리 딸 성형수술 잘 받게 하여 주시옵고
모그룹 회장 아들과 결혼하게 하여 주시옵소서.
제가 받을 지방 흡입 수술 잘 되게 하여 주시옵고,
얼마 전에 산 땅값 팍팍 오르게 하여 주시옵소서.
우리 가족 화목하게 하여 주시옵고
서로 사랑으로 하나 되게 하여 주시옵소서.
하나님, 헌금 억수로 많이 했으니까
억수로 福 마니마니 쥬~~~씨옵소서."

캐스터 : 아~~~, 정말 안타깝습니다.
혹시나 했더니 역시나군요.
기도하는 스타일이 꼭 새벽에 정화수 한 그릇 떠놓고
천지신명한테 기도하는 것 같습니다.
예수 믿기 전에 우상에게 빌던 습관을 버리지 못했군요.
기도의 내용을 들어보니
남편은 구케으원이고
본인은 강남 福부인인가 봅니다.
복(腹) 부인이라고 해도 괜찮겠습니다.
뭘 쳐먹었길래 배가 저렇게 나왔는지 참...

아까 두 성도의 기도보다 전혀 나을 것이 없습니다.
기도의 범위가 자기 자신과
자기 가족의 범주에서 벗어나지 못하는군요.

그리고 기도해서는 안 되는
지극히 정욕적인 것들을 기도하니 참 문제군요.
게다가, 헌금을 억수로 많이 하면 하나님께서 들어주실 것이라는
억수로 잘못된 믿음을 가지고 있습니다.
황금만능주의 사상에 심하게 오염되었군요.
저 성도의 영혼이 정말 걱정됩니다.

해설 : 에휴~~~. 참으로 답답하기 그지없습니다.
이기적인 풍토가 만연하고 부패한 사회 현실이
교회까지 파고든 단면을 보는 것 같아 마음이 아픕니다.
사람들이 남을 생각하고 배려하지 못하고
자기 자신과 자기 가족만 챙기려고 하지요.
기도에 있어서도 예외는 아니군요

다른 성도들의 기도를 들어봤자 뻔할 것 같습니다.
물론 그렇지 않은 성도들도 있겠지만
오늘은 도무지 해설할 맛이 나지 않습니다.
이럴 때는 정말 끊었던 술, 담배와 여자 생각이 간절해집니다.

캐스터 : 저도 중계 방송할 기분이 나지 않습니다.
중계 끝나면 저랑 한 잔 하시지요.
오늘 월급날이니까 제가 쏘겠습니다.
제가 水좋은 곳을 알고 있습니다.
처노동 Texas 근처에 있는 룸쌀롱인데
미모의 쭉빵 영계들이 우글우글합니다.
2차도 확실하게 보장해 드리겠습니다.

담당PD : 이봐요, 두 사람 지금 무슨 얘기를 하는 거에요.
이건 성인 방송이 아니라 기독교 방송이에요.
그런 말은 음난 방송국 가서 하세요.
짤리고 싶어서 환장했습니까? --++

고위간부 : 두 사람 이따가 내 방으로 와요. --++
시말서와 반성문 왕창 써서 말이에요.

해설 : 정말 죄송합니다. --;;;;
하도 답답해서 그랬습니다.

캐스터 : 저두요. --;;;;
앞으로는 이런 일 절대로 없도록 하겠습니다.

고위간부 : 알았어요. 이번 한번만 봐주겠어요.
근데 거기가 어디에요?
나도 한번 가보고 싶군요.
수시로 비아그라를 먹었더니 정력이 남아돌아서...

캐스터 : 거기가 어디 있느냐 하면 말입니다,
방송국에서 조금 떨어진 곳에 5호선 여의나루역이 있습니다.
가까우니까 기사가 운전하는 자가용 타지 마시고
운동 삼아 걸어오시면 건강에도 좋을 것입니다.
여의나루역에서 상일동이나 마천동 방면 열차를 타신 후에
처노역에 내리셔가지고 핸대백화점 출구로 나오셔서.......
지금 시청자들로부터 항의 전화가 빗발치고
인터넷을 통한 비난의 글이 쏟아지고 있으니까
중계방송 끝나자마자 제가 모시러 가겠습니다.

고위간부 : 알았어요. PLAYBOY Magazine도 보고
핑크빛 감도는 사이트도 검色하면서 기다릴께요.
水 좋으면 내가 전부 다 내지요.

그나저나 영계들하고 하다가 걸리면
명단에 내 이름 올라서 만방에 알려질텐데 어쩐다?
그래, 어차피 인생과 믿음은 모험이니까
겁내지 말고 담대하게 도전해보는 거야.
하나님께서 걸리지 않게 해 주시리라는 믿음을 가지고 말이야.
만일 재수 없게 걸리면....... 그리 아니하실지라도 하나님께 감사해야지.
합력해서 선을 이루실 것을 믿으면서 말이야.
간만에 믿음을 사용하게 되는구먼.
더 늙기 전에 도전해야지.
도전하세요. Let"s KT. (King of Technic 무슨 테크닉?)

가만있자, 오늘은 어느 사이트에 회원으로 가입할꼬?
요즘 음난 사이트가 너무 많아서 전부 다 가입했다가는
전 재산 다 거덜나겠어.
전 세계적으로 10만개 이상이나 있다고 하니
그 중에 어디가 좋은지 알 수가 없단 말야.
오늘도 부지런히 서생원 클릭하면서 샅샅이 뒤져봐야지.
그렇게 검지손가락에 Mouse가 나도록 Click하다보면
뿅가는 사이트를 발견할 수 있겠지.
그럴 때 느끼는 황홀함은 이루 말할 수 없거든.

뭐든지 남다른 노력을 해야 값진 열매를 얻을 수 있지.
그리고 그런 사이트를 주위 남자들에게 전하는 기분은
전도할 때 느끼는 기쁨과 맞먹지.
기쁨은 나눌수록 배가되는 것이거든.
근데 이걸 여자들에게 전했다가는
뺨이 얼얼해지는 불상사가 발생할 수도 있지.
전에 춘화를 첨부한 메일을 친구놈한테 보낸다는게
잘못해서 어느 회사 여사장에게 보냈다가 디지게 혼났지.
언론에 공개하겠다고 하는 걸 겨우 돈으로 막았지.
역시 돈의 위력은 대단해.
돈이 최고지.

캐스터 : (저런 인간이 교회 장로니 교회가 욕을 먹지.
평소엔 별 짓 다 하다가 교회만 가면 갖은 내숭을 다 떨거든.
암튼 윗물이 맑아야 아랫물도 맑은 법인데
윗물이 저렇게 드러워서야 원.......
정말 직장생활 더러워서 못해먹겠다.
빨리 돈 모아서 작은 가게라도 하나 마련해서 사업을 시작해야지
그나저나 무슨 사업을 할까?
음식/외식, 교육, 유아/어린이, 서비스업, 의류/패션,
생활용품, 건강/레져, 컴퓨터관련, 자판기...
도무지 뭘 골라야 할지 모르겠군.
섣불리 시작했다가 쪽박 찰 수도 있고 말이야.
기냥 월급쟁이나 계속 해야겠다.
더러워도 참고 지내는 수밖에 없지.
조만간 직딩들의 애환을 함께 나눌
daum 직딩 카페에 가입해야겠다)

그럼 여기서 잠시 기도의 진수에 대해서 들려주실
연변에서 오신 기도의 달인을 모시고
기도의 진수에 대해서 들어보도록 하겠습니다.
안녕하십니까, 왕미듬씨.

달인 : 안넹하심네까, 만나서 반갑슴네다.
옌벤에서 온 왕미듬임돠.

캐스터 : 이름이 참 특이하군요.
본명입니까?

달인 : 아님네다. 자화자찬 같지만
옌벤 행제자매님들이 제 믿음이 좋다고 해서
저를 그렇게 부르고 있슴다.
참 쑥시럽슴돠. ^^;;

제 본명은 왕지형이고
왕지현과는 아무 상관 없습니다.
(전지현 본명)

옌벤에는 기라성같은 믿음의 고수들이 참 많슴돠.
지존믿음, 믿음불패, 영웅믿음, 믿음본색, 소림믿음, 믿음태자 등과 같은
믿음 9단들이 지천에 널렸슴다.
그들은 기독교 고전과 신간을 두루 섭렵하면서
깊은 기도와 QT를 통한 영적/지적 내공을 팍팍 쌓고 있고
소림교회와 소림기도원, 소림수양관에서
다종다양한 기도 권법과 다채로운 성경 말씀을 통한
현란하고 超고차원적인 믿음 수양에 여념이 없슴돠.

그리고 외국에서 Faith Designer, Faith Artist,
Faith Stylist, Faith Specialist 등을 초청해서
최첨단 Hi-Tech Faith Technique 에 대한 강연도 듣고
최신 신앙 기술을 연마하는데 여념이 없습니다.
외국에서 Famous Faith Seminar가 열리면
빙기 전세 내서 단체로 참여함돠.
한두대가 아니라 엄청 마니 전세냄다.
중국 인구가 대따 많은 거 잘 아시지요.
기래서 세계 각국의 항공사 고위 간부들이 이곳으로 몰려옴돠.
어떤 항공사에서 오냐 하면 말임다,

Aeroflot
Aerolineas Argentinas
Aeromexico
Air Canada
Air France
Air New Zealand
Air Tahiti
Alitalia
ANA
American Airlines
Ansett Australia
Asiana Airlines
Atlantic Coast Airlines
Austrian Airlines
Belavia Belarusian Airlines
British Airways
Cathay Pacific Airways
China Airlines
Continental Airlines
Cyprus Airways
Delta Airlines
Finnair
Garuda Indonesia
Ghana Airways
Hawaiian Airlines
Iberia Airlines of Spain
Iran Airlines
JAL
KLM Royal Dutch Airlines
KAL
Lufthansa
Malaysia Airlines
Northwest Airlines
Pakistan International
Qantas Airways
SAS
Singapore Airlines
Swissair
Thai Airways International
TWA.......

이것보다 훨 많은 항공사에서 찾아오고 있슴돠.

요즘 미국 테러 사건 여파로 항공업계가 울상이지 않슴네까?
항공사마다 승객 확보하느라고 야단인데
저희는 매년 학실하게 보장된 승객 아님네까.
그래서 옌벤 호텔은 항상 항공사 고위 간부들로 바글바글함돠.
저희 옌벤에 호텔이 얼마나 마는 줄 아심네까?

Best Western
Marriott
Hilton
Holiday Inn
Sheraton
Travelodge
Inter-Continental
Days Inn
Radisson
Lotte
Hyatt
Riverside
Ritz Carlton
Ambassador
Capital
Swiss Grand
Shilla
Renaissance
President
Tower
Emerald
Amiga
Riviera
New World
Palace
Royal
Novotel
Sofitel
Hamilton
Victoria
Pacific
New Star
Oriental
Regency
Plaza
Prince
Robero
Crown
Sun beach
Paradise
Commodore
Royal Kingdom
Sapphire
Mirabo
Phoenix
Empire
Olympia
Arirang.......

지가 여기까지밖에 몬 외웠슴돠. (헉헉--;;)
항공사에다 호텔 이름까지 외우려니까 엄청 힘듬돠.

매일 덤핑공세, 물량공세와 함께 서로 출혈 경쟁을 벌이고 있슴돠.
말 그대로 出血 경쟁을 하고 있슴다.
매일 몸싸움하면서 피터지게 싸우고 있슴돠.
기래서 대부분의 호텔에는 항상 피비린내가 충만함다.
호텔 청소부 아줌마들 매일 피 닦아내느라 참 고생 많이 함다.
인력이 딸려서 알바생까지 고용함돠.

항공사 고위 관계자들은 그 동안 남조선 구케으원들 몸싸움하는 걸 녹화해두고
그걸 보면서 밤낮으로 무예를 연마했다고 함돠.
삿대질로 급소 찌르기, 큰 소리로 상대방 놀라게 해서 기절시키기,
멱살잡고 메치기, 넥타이잡고 목졸라 사망 일보직전에 이르게 하기 등등...

해외에서 열리는 세미나에 직접 참석 못하는 사람들은
인터넷을 통해서라도 꼭 세미나를 시청함다.
저는 그런 믿음의 고수들에 비하면 아무 것도 아님돠.

얼마 전에 그들은 인근 소림사를 찾아가서
그 동안 갈고 닦은 무예를 발휘하고자
소림사에 있는 무림 고수들과 한판 붙었슴돠.

그 이후로 소림사 완죠니 뒤집어졌슴돠.
요즘 소림사에서는 중들이 목탁 두들기면서 찬송하고 있고
염주 굴리면서 성경 암송하고 있슴돠.
불상 다 때려부셔서 고물상에 팔아넘겼고
불경을 재활용해서 성경으로 만들어 읽고 있슴돠.
글구 그들이 익혔던 무예를 응용한 몸찬양을 하는데
완죠니 환상이고 예술임다.

요즘 옌벤에서는 새로운 차원의 선교 영화를 찍고 있슴돠.
정통 SF Erotic 무협 코믹 액션 선교 영화임다.
전 세계 기독교인은 물론이고 불신자들도 대상으로 해서 만들고 있슴돠.
전 세계의 내노라하는 감독과 배우들이 총 출연했슴다.
남조선에서 개봉되면 "달마야 놀자"는 흥행에서 쨉도 안될 것임돠.
아마 "친구" 흥행 기록을 깰 것임돠.

영화 제목이 "예수여 놀자" 임다.
예수님과 함께 놀면서 친하게 지내는 가운데
예수님의 말씀을 잘 듣고
예수님과 함께 기도하면서
믿음으로 세상을 살면서 세상의 빛과 소금이 되자는
아주 감동적이고 화끈하고 멋진 영화임돠.
흥행에서 타이타닉이나 쥬라기공원 등을 능가할 것임다.

감독은 말임다,

가이 리치
강제규
곽경택
곽지균
구로사와 아키라
구스 반 산트
기타노 다케시
김기덕
김기영
김상진
김성수
김수용
난니 모레티
닐스 말므로스
대니 보 일
데이비드 린치
라스 폰 트리에
레오스 까락스
로버트 알트만
루크 그린플드
뤽 베송
류승완
리들리 스콧
박찬욱
배창호
베르나르도 베르톨루치
서극
세르게이 에이젠쉬 쩨인
수오 마사유키
스탠리 큐브릭
스티븐 소더버그
스티븐 스필버그
신상옥
심형래
올리버 스톤
왕가위
우디앨런
웨인 왕
이마무라 쇼헤이
이명세
이와이 슈운지
이지상
이창동
임권택
임상수
장 뤽 고다르
장길수
장 자끄 아노
장선우
쥬세페 토르나토레
쿠엔틴 타란티노
팀버튼
홍상수 이고이~~~욧,

출연하는 배우를 말씀드리자면,
남조선의

강래연
강성연
고소영
고수
고호경
구본승
김갑수
김규리
김남주
김미숙
김민
김민선
김민희
김사랑
김상경
김상중
김석훈
김선아
김세준
김소연
김승수
김승우
김영철
김원희
김윤경
김윤진
김정균
김정은
김정현
김지수
김지영
김지호
김찬우
김채연
김태우
김하늘
김혜선
김혜수
김혜영
김호진
김효진
김희선
도지원
류수영
류승범
류시원
류진
명계남
명세빈
문근영
문성근
박경림
박광현
박상면
박상아
박상원
박선영
박소현
박시은
박신양
박용하
박정자
박주미
박중훈
박진희
배두나
배용준
배종옥
백일섭
사미자
서갑숙
서유정
서정
설경구
설수진
성현아
소유진
소지섭
손예진
손지창
손태영
송강호
송선미
송승헌
송윤아
송창환
송혜교
신민아
신애라
신은경
신하균
신현준
심은하
안문숙
안성기
안연홍
안재모
안재욱
안재환
양동근
양미라
엄지원
염정아
예지원
오승은
오지호
오현경
원빈
유오성
유준상
유지태
윤기원
윤다훈
윤손하
윤철형
윤태영
윤해영
이나영
이미숙
이미연
이민영
이민우
이범수
이병헌
이보희
이본
이서진
이선정
이성재
이세창
이승연
이영애
이요원
이유진
이은주
이의정
이인혜
이재은
이정재
이정현
이제니
이지현
이태란
이혜은
이휘향
임경옥
임원희
임은경
장동건
장서희
장진영
장혁
전광렬
전도연
전인화
전지현
정다빈
정보석
정선경
정양
정우성
정웅인
정준
정준호
정한용
조민기
조은숙
조인성
조재현
주진모
지수원
진재영
진희경
차승원
차인표
차태현
채림
채시라
최강희
최란
최명길
최민식
최상학
최정윤
최지우
최진실
최철호
최화정
추상미
하리수
하지원
한고은
한석규
한재석
한채영
허영란
홍경인
홍석천
홍수현
황수정
황신혜
황인영 이고이~~~욧.
(혹시 이름이 누락된 분이 계시면 섭하게 생각하지 마시기 바라며,
남자는 본인이 직접 연락주시면 이름이 올라갈 것이고
여자는 저랑 데이트 하셔야 이름이 올라갑니다. ^^)

외국 배우를 말씀드리자면,
(여긴 여러분들이 하시죠. ^^;;)

시청자들 : 와~~~~~~~. 짝짝짝~~~~~~~. 정말 대~~~~~~단하다.
저걸 어떻게 다 외우지? ^0^

캐스터 : 여보세요. (王당황. 生방인데. --;;;;)
그건 이따가 개그 콘서트에서 하셔야지요.
여기는 개그 콘서트가 아닙니다.
기도 콘서트입니다.

그거 외우시느라고 참 힘드셨겠습니다.
또 다른 별명이 수다맨이라고 하던데 맞긴 맞군요.
그만 진정하시고 여기 냉수 한잔 쭈~~~욱 들이키시고
연변 성도들의 기도에 대해서
한 말씀 부탁드리겠습니다.

달인 : 감솨함다. (시원하게 쭈~~~욱) 캬~~~. 맛 죠~~~씀네다.
근데 이거 물 맞슴네까? 기분이 알딸따~~~ㄹ 함다. @.@

캐스터 : 뜨아~~~~~~~. 그건 제가 아까 마시다 남은 쐬준데
생수하고 바뀌었군요.
정말 죄송합니다.
여기 인스턴트 해장면 있으니까 뜨거운 물 부어서 얼른 드시고
다 드신 후에 컨디션 마시고 빨리 술 깨시기 바랍니다.

달인 : 괜찮슴다. 꺼떡 없슴다.
저희 옌벤에서는 성찬식 때 마시는 포도주가
도수 90도가 넘슴돠
그걸 큰 사발에 담아서 원샷함다.
불란서 포도주 같은 것은
거저 간난애들이 성찬식때 젖병에 넣어서 마심돠.
그건 포도주가 아니라 포도 쥬스임다.
기리니끼니 걱정 안하셔도 됨다.
옌벤 포도주에 비하면 이건 술도 아님돠.

저희 옌벤에서는
저러케 기도하는 것은 기도로 쳐주지도 안슴다.
저희는 철쩌하게 예수님께서 가르쳐주신 대로 기도하고 있슴돠.
거저 먼저 하나님의 나라가 임하고
하나님의 뜨시 이루어지기를 기도하고 있슴다.
잠시 성경 말씀을 보겠슴돠.

너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라
그리하면 이 모~~~~~~~~든 것을 너희에게 더하시리라 (마 6:33)

이러케 기도하면 하나님께서 분맹히 모~~~~~~~~든 것을 더하신다고 하셔서
저희는 거저 이러케 기도하고 있슴다.

"하나님의 나라가 임했다."
"하나님의 뜻이 이루어졌다."

중요한 말씀 하나 더 보겠슴돠.

그러므로 내가 너희에게 말하노니
무엇이든지 기도하고 구하는 것은
"받은 줄로 믿으라"
그리하면 너희에게 그대로 되리라. (막 11:24)

하나님의 나라가 이미 다 임하고
하나님의 뜻이 이미 다 이루어졌다고
믿음으로 담대하게 선포함다.
이게 바로 '선포 기도' 임다.

저희 옌벤에서는 간구 기도는 애덜이나 하는 기도임다.
커서도 그래 기도하면 성도들한테 디지게 맞슴돠.
간구기도가 기도의 전부는 아님돠.

하나님께서 다스리기 원하시는 그 나라는 내적인 세계임돠.
자신의 영혼, 마음, 생각, 의지 말임돠.
하나님께서 내면 세계를 다스리실 때
의와 평강과 희락이 찾아옴다.
외적인 삶에서 어떤 어려움과 고난을 당한다 할지라도
내적으로 건강하고 온전하기만 하다면
그런 어려움들을 넉넉히 이겨낼 수 있슴돠.

저희 옌벤 성도들은 겉으로는 보잘 것 없지만
내적으로 강건하고 온전할 뿐만 아니라
아름다운 성령의 열매들이 주렁주렁 열려있슴다.
어떤 성도들은 차비가 없어서 멀리 떨어진 교회까지 걸어다니고
먹을 것이 없어서 죽을 끓여먹고 있기는 하지만
마음만은 정말 부유하고 사랑이 넘쳐나고
얼굴에서는 눈부신 광채가 남네다.

외지인들이 그런 성도의 얼굴을 볼 때에는
꼭 Ray-Ban Sun Glasses를 껴야 함다.
짝퉁 말고 정품을 써야 함다.
안 그럼 소경됨다.

옌벤 교회들끼리는 서로 싸우거나 이단, 삼단 시비하지 않고
서로 사랑으로 화목하게 잘 지내고 있슴다.
자기 교회보다 다른 교회를 먼저 생각함돠.
기래서 아무리 중국 당국이 저희를 핍박해도
저희는 넉넉하게 이겨낼 수 있슴돠.
그리고 핍박하는 자들조차 사랑할 수 있슴다.
저희 옌벤 성도들은 노래방이나 단란主점에서
태지나씨 노래를 이러케 바꿔 부름다.
"♬사랑은 아~무나 한다 어느 누가 어렵다고 했나♬"

남조선 교회들을 둘러보니끼니
자기 딴에는 성도들이 서로 화목하게 잘 지낸다고 하는데
제가 보기에는 기냥 끼리끼리 잘 노는 걸로밖에 보이지 않슴다.
보잘것없는 제 모습을 보고는 은근히 상종도 안 하려고 했슴돠.
정말 슬펐슴다.
사람을 외모로 판단하다니 말임돠.
전 은근히 왕따당했슴다. 이건 은따임돠.

남조선에 와서 보네까
그의 나라와 그의 의를 구하라는 말씀을
교회를 위해서 열심히 봉사하고, 말씀을 많이 읽고,
기도를 많이 하고, 전도를 많이 하라는 말씀으로 해석함다.
말 그대로 그의 나라와 그의 의가 이루어지기를 기도하라는 말씀인데 말임돠.
교회 생활이 곧 신앙 생활은 아님다.

거저 저희는 남조선보다 지지리 몬살고, 몬먹고, 몬입고 지내지만
기래도 마음만은 참 팽안하고 기쁘게 살고 있슴돠.
하박국 7장 17,18절 말씀을 보겠슴돠.

비록 무화과나무가 무성치 못하며 포도나무에 열매가 없으며
감람나무에 소출이 없으며 밭에 식물이 없으며
우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을찌라도

나는 여호와를 인하여 즐거워하며
나의 구원의 하나님을 인하여
기뻐하리로다

거저 저희는 이러케 살고 있슴돠.
몬먹고, 몬입고, 몬살아도
하나님의 은혜로 질거워하고, 기뻐하고 감솨하며 살고 있슴돠.

저희는 저희교회 뿐만 아니라
전 세계 교회를 위해서도 기도하고 있슴돠.
턱별히 저희는 남조선 교회를 위해서 마니 기도하고 있슴다.
대부분의 남조선 교회가 꼭 계시록 3장에 나오는
라오디게아 교회 같아서 참 마음이 아픔돠.
겉으론 부요한 것 같지만 영적인 실상은 가난하고 비참하기 그지없슴다.
거저 남조선 교회가 낼름 회개하고 깨어있기를 진심으로 바람돠.

And,
요즘 북조선에는 부흥의 물결이 몰아치고 있슴돠.
북조선 인민들은 김일성, 김정일 찬양하던 버릇이 몸에 배 있어서
하나님 찬양 기가 막히게 잘함다.
하나님께서 감동 안 하실 수가 없슴돠.
거저 김일성, 김정일이란 단어를 하나님으로 바꾸기만 하면 됨다.
아주 간단함돠.
찬양에 대해서는 북조선 성도들이 남조선 성도들보다 몇 수 위임돠.

캐스터 : 아~~~, 네~~~. 정말 주옥같은 말씀이었습니다.
정말 감동됩니다.
귀한 말씀을 더 들었으면 좋겠지만
시간 관계상 여기서 중계방송을 마쳐야겠습니다.
다음 번에는 연변교회에서 중계방송을 했으면 좋겠네요.

해설 : 저도 그랬으면 좋겠습니다.
요즘 전 한국교회의 실상을 생각하면 잠이 잘 오지 않습니다.
예수님 오실 때가 얼마 남지 않았다는 것이
세계적으로 발생하고 있는 여러 가지 징조들을 통해서 드러나고 있는데도
대부분의 성도들이 깊이 잠들어 있습니다.
이대로 가다가는 하나님께서 한국 교회를 가만히 두시지 않을 것 같습니다.
제대로 된 복음과 하나님의 말씀을 전하는 교회가 드문데다가
일부 교회의 부정부패는 도를 넘어선지가 이미 오래입니다.
미국 테러 사건이 하나님의 경고라는 사실을
깨어 있는 성도들이라면 다 알고 있습니다.
한국교회 성도들이 어서 깨어나기를 간절히 바랍니다.

달인 : 거저 기왕 옌벤에 오실라면
성찬식 때 오시기 바람돠.
포도주의 진수를 보여드리겠슴돠.

캐스터 : 말씀은 고맙지만 사양하겠습니다.
그랬다가는 성찬식이 끝나기도 전에 천국에 도달하게 될 것입니다.
영혼이 좀 더 성장하고 좀 더 쓰임받다가
하나님의 때에 하나님의 품에 안기고 싶습니다.

해설 : 저두 기꺼이 사양하겠습니다.
멀쩡한 위장에 불지르고 싶지 않습니다.
아무리 제가 술에 쎄긴 하지만
도수 90도 이상은 감당할 자신 없습니다.
그게 휘발유지 무슨 술입니까.

캐스터 : 자. 그 얘기는 그만 합시다.
죄송합니다. 잠시 옆길로 샜습니다.
어쨌거나 지금까지 좋은 말씀 감사합니다.
다음 중계는 연변교회에서 하기를 바라며
오늘 중계 여기서 마치겠습니다.
지금까지 아나운서 엄충만(엄청충만), 해설에 주은혜였습니다.
깨어서 제대로 기도하시기 바랍니다.

‘플루 불신’ 삭막해진 일상

2009-11-02T13:00:50Z

‘플루 불신’ 삭막해진 일상

재채기에 눈총 빗발…가족 걸려도 출근 막아

한겨레 | 입력 2009.11.02 08:40 | 수정 2009.11.02 08:47

[한겨레]

'신종 플루'의 유행으로 대인관계가 '삭막'해지고 있다. 외출이나 모임을 자제하는 사람이 늘고, 공공장소에서 누군가 기침이라도 하면 서로 눈치를 살피는 '미묘한' 분위기가 감지된다.

요즘은 일선 초·중·고교 휴업 쪽에 여론의 관심이 집중되고 있지만, 기업체 등 일터에서도 긴장감이 높아가고 있다. 일부 회사들은 직원 중 신종 플루 환자가 생기면 팀 전체가 쉬도록 하거나, 본인이 멀쩡해도 가족 중 한 사람이 걸리면 아예 회사에 나오지 못하도록 한다.

특히 회사에서 재채기를 했다가는 공연히 민망해진다. 회사원 윤혜지(25·서울 구로구 개봉동)씨는 "엘리베이터 안에서 기침이 나오는데 괜한 오해를 살까봐 꾹 참은 적이 있다"고 말했다. 이길재(42·경기 의정부시)씨는 "누군가 기침이라도 하면 동료들이 농담조로 '가까이 오지 말라'고 얘기한다"고 말했다.

출퇴근 시간 버스·지하철 안이나, 공공장소에서는 더욱 예민해진다. 회사원 김아무개(29·서울 관악구 봉천동)씨는 "복잡한 지하철 안에서 마주 서 있는 사람이 입을 벌리고 있으면, 속으로 '제발 입 좀 다물었으면 …' 하는 생각이 들 정도로 신경이 쓰인다"고 불안감을 토로했다. 대학생 이영락(23)씨는 "예전엔 피시방에 종종 갔는데 그곳도 중고생들이 많이 몰리니까 신경 쓰여 요즘엔 그냥 집에서 컴퓨터를 한다"고 했다.

술자리에서 잔 돌리는 일이 뜸해진 것은 이미 오래고, 아예 외출을 삼가고 모든 것을 집 안에서 해결하려는 경우도 있다. 회사원 이아무개(32·경남 창원)씨는 최근 직장 동료와의 모임을 자신의 집에서 치렀다. 이씨는 "밖에서 불안하게 술을 마시느니 차라리 집에서 편안히 마시는 게 낫겠다 싶었다"며 "동료들에겐 집에 들어오자마자 손발을 씻도록 했다"고 말했다.

사람들의 바깥 활동이 점점 위축되다보니 공연계와 여행업계 등 문화·여가 산업 쪽이 입는 타격도 만만치 않다. 술집·비디오방 등 일반 자영업자들도 "신종 플루 때문에 손님이 준다"고 울상이다. 박민희 ㅍ공연기획사 대표는 "신종 플루 때문에 공연 예약을 취소하는 사례가 부쩍 늘고 있다"며 "문화·여가 분야는 사람들의 심리적 요소에 영향을 많이 받는데, 연말 성수기를 앞두고 다들 위기의식을 느끼고 있다"고 말했다.

이경미 기자 kmlee@hani.co.kr

(필독)요나서 강해

2009-11-01T23:14:53Z

요나서 강해(1): 요나서 서론(1:1)

우리는 어려서부터 주일학교에서 요나 선지자와 물고기 이야기를 들으면서 자라났습니다. 비교적 선지서 들이 이해하기가 어렵지만 요나서는 내용도 짧고 또 재미있는 이야기 체로 되어 있기 때문에 주일학교에서 많이 가르치고 있습니다. 전통을 강조하는 교단에서는 선지서를 잘 다루지 않는 경향이 있습니다. 왜냐하면 선지서는 비교적 그 내용이 이해하기 어렵기도 하고, 또 사회정의와 같은 개혁적인 주장을 많이 하고 있기 때문입니다. 그러나 사회운동을 주도하는 교단은 선지서들을 매우 많이 연구하고 또 가르칩니다. 그러나 요나서는 어느 교단이든지 많이 가르치고 있습니다. 그 이유는 요나서는 다른 선지서와는 달리 내용도 짧고 비교적 이해하기가 쉽기 때문입니다.

요나서는 다른 선지서와는 다른 면이 많습니다. 다른 선지서들은 이스라엘과 유다에 대한 죄악을 지적하고, 그 죄로 인하여 나라가 멸망할 것을 예언하고 있습니다. 그러나 요나는 나라의 멸망이 아닌 (여로보암 2세를 통한) 영토 확장을 예언했고, 자기 나라의 심판에 대한 예언이 아니라 다른 나라(앗수르)의 심판을 예언 하고 있기 때문입니다. 또한 다른 선지자들은 하나님의 말씀을 순종하라고 요구한 반면에, 요나는 스스로 하나님의 말씀 전하는 일을 거부했습니다. 그는 하나님께서 회개한 니느웨를 용서하시자 그 용서한 것에 대해 강한 불만을 표시했습니다. 오늘 우리가 읽은 본문에서도 요나가 회개한 니느웨를 용서하시는 하나님에 대해 강한 불만을 표시하고, 분노를 터뜨리고 있습니다. 하나님은 이런 요나에게 자신이 니느웨를 용서하는 것이 당연한 일이라는 것을 설득하셨습니다. 하나님은 요나에게 이것을 설득하기 위해서 다음과 같은 세 가지 질문을 하셨습니다.

1) "네가 화내는 것이 어찌 합당하냐?"(4)

2) "네가 이 넝쿨로 인하여 화내는 것이 어찌 합당하냐?'(9).

3) "회개한 앗수르를 살려주는 것이 어찌 합당치 아니하냐?(11).

하나님은 이러한 세 가지 질문들을 통해서 요나의 옹졸함과 편협된 마음을 지적해 주시고, 그에게 하나님의 위대하신 사랑과 자비의 정신을 깨우쳐 주셨습니다. 유대인들은 대 속죄일이 되면 회당에서 요나서를 읽었습니다. 대속죄일은 이스라엘 사람들이 일년 동안 지은 죄를 속죄하는 날입니다. 유대인들에게 있어서 대속죄일은 매우 귀중한 날입니다. 이 날에 대제사장이 일년에 단 한 번 지성소에 들어가서 자신과 백성의 죄를 속하는 행사를 거행하였습니다. 그 때에 회당에서는 요나서가 읽혀졌으며, 요나서를 들은 회중들은 "우리는 요나와 같으니이다."라고 응답을 하였습니다. 이스라엘 사람들은 자기들의 죄를 속죄하는 그 날에 요나서를 읽으면서 자신들이 바로 요나와 같이 불순종하며 살았고, 다른 사람을 용서하지 못하며 살았다는 것을 깨달을 수 있었습니다. 그리고 하나님을 거역한 요나와 멸망해야만 할 앗수르가 회개하였을 때에 용서해 주시는 하나님의 사랑을 보면서, 자신들이 회개하면 언제든지 하나님께서 용서해 주실 것이라는 것을 확신할 수 있었던 것입니다. 저는 오늘 하나님께서 요나에게 마지막으로 질문하신 내용을 설교 제목으로 정하였습니다. 그것은 내가 회개한 민족을 아끼는 것이 "어찌 핟당치 아니하냐?"는 질문이었습니다. 저는 오늘 성도님들과 함께 요나서를 통해서 하나님의 주권과 사랑에 항거하는 요나를 설득하시는 국경을 초월한 하나님의 자비하심에 대하여 생각해보며 함께 은혜를 나누기를 원합니다.

1 요나서의 배경(1:1)

우리는 (왕하 14;25)을 통해서 요나가 활동하던 때가 여로보암 2세가 이스라엘의 왕으로 있을 때였다는 것을 알 수가 있습니다. (왕하 14:25)에는 이렇게 기록되어 있습니다.

"이스라엘 하나님 여호와께서 그 종 가드헤벨 아밋대의 아들 선지자 요나로 하신 말씀과 같이, 여로보암이 이스라엘 지경을 회복하되 하맛 어귀에서부터 아라바 바다까지 하였으니..."(왕하 14:25)

요나는 아밋대의 아들로서 나사렛에서 북쪽으로 약 5km 정도 떨어져 있는 가드헤벨에서 출생했습니다. 유대인의 전설에 의하면 그는 엘리야가 살린 과부의 아들이라고 합니다(왕상 17:8-24). 요나는 여로보암 2세 때에 활동하였으며 그는 여로보암 2세가 북쪽 원정에 성공할 것이라고 예언한 바 있습니다. 다른 선지자들은 민족의 앞날에 대해 대부분 부정적인 예언을 했지만, 요나는 조국 이스라엘의 영토 확장과 같은 낙관적인 예언을 한 민족주의자였습니다. 요나는 어린 시절을 여로보암의 부친인 요아스 시대에 보내었고, 성인 시절은 여로보암 2세가 전 솔로몬의 영토를 회복한 부흥기에 살았습니다. 그가 활동했던 이러한 시기는 솔로몬 이후 다시 한 번 그 영광을 재현했던 여로보암 2세 때였습니다. 이스라엘은 이때에 자신들이 번영이 계속될 것으로 생각했습니다. 그러나 불행하게도 이스라엘은 끝까지 하나님의 명령을 거부하다가 요나의 메시지를 듣고 회개했던 앗수르에 의해 멸망을 당하고 말았습니다.

3. 제 1막 3장: 하나님의 징계(1:4-16)

그러나 하나님은 자신의 뜻을 거역하는 요나를 그냥 두지 않으셨습니다. 하나님께서는 자기의 주권을 거역하는 사람들을 그대로 두지 않습니다. 하나님은 요나가 타고 가던 배에 큰 파도와 풍랑이 일게 하셨습니다. 이로 인해 요나가 탄 배는 바람과 파도에 의해 심히 흔들리게 되었고, 거의 깨어지기 직전에 놓였습니다. 선원들은 죽음이 눈앞에 이르게 되자, 공포에 휩싸여 각자 자기들이 믿는 신의 이름을 불렀습니다. 그리고 그들은 배를 가볍게 해보려고 배의 짐들을 바다에 던졌습니다. 우리는 여기서 모든 사람들에게 종교성이 있다는 것을 알 수 있습니다. 사람들은 평상시에는 신을 거부하다가도 불가항력적인 일을 만나면 신을 찾게되어 있습니다.

그때에 요나는 배의 밑에 있는 선실에서 깊은 잠을 자고 있었습니다. 그때에 그 배에 탄 한 사람(선장이나 선임자)이 배 밑에서 자고 있는 요나를 발견했습니다. 그는 즉시 요나를 깨워서 그가 믿는 신에게 위험에서 구해 달라고 기도하라고 요구했습니다. 그러나 바람과 파도는 그칠 줄을 몰랐습니다. 마침내 사람들은 그들의 관습대로 제비를 뽑아서 이 풍랑의 원인이 누구에게 있는지를 알아보기로 결정했습니다. 모든 사람들은 한 사람씩 제비를 뽑았으며, 그 결과 요나가 뽑히게 되었습니다. 그때서야 요나는 이 풍랑이 바로 자기 때문에 일어나고 있다는 것을 알게 되었습니다.

사람들은 요나에게 왜 이런 일이 일어났고, 그의 직업이 무엇이며, 그가 어디에서 온 사람인지 물어 보았습니다. 요나는 자신은 히브리 사람이며, 자신은 바다와 육지를 지으신 하늘의 하나님을 경외하는 사람이라고 대답하였습니다. 그리고 자신이 지금 여호와의 명령을 거역하고 도망하고 있는 중이라고 말했습니다. 이 말을 들은 사람들은 매우 두려워했습니다. 그리고 그에게 "네가 어찌하여 이런 일을 행하였느냐?"고 책망했습니다. 그리고 그들은 요나에게 자기들이 어떻게 해야하느냐? 고 물었습니다. 요나는 그 풍랑이 나기 때문에 생겨난 것이기 때문에 자신을 바다에 던지라고 했습니다. 그러나 그들은 인간적인 방법을 다 동원해서 그를 구원해보려고 했습니다. 그들은 노를 저어서 배를 육지로 돌려보려고 했습니다. 그러나 그들이 노력하면 노력할수록 바람과 파도는 더욱 거세어져 갔습니다. 그러자 그들은 마침내 요나를 바다에 던지기로 결정했습니다. 그리고 그들이 요나를 바다에 던지는 순간 바다를 즉시 잔잔해졌습니다. 이를 본 선원들은 심히 두려워하여 즉시 여호와께 제물을 드리고 하나님께 서원을 드렸습니다(1:16). 하나님은 미리 큰 물고기를 준비해 놓으셨다가 요나를 삼키게 하셨습니다. 하나님께서는 요나가 그 고기 뱃속에서 3일 밤낮을 보내도록 만드셨습니다.

우리는 이 사건을 통해서 하나님의 주권이 교회 뿐 아니라 모든 영역에 미치고 있다는 것을 발견하게 됩니다. 하나님은 자기 명령을 거역한 찾아 배 밑까지 찾아가셨습니다. 그리고 하나님은 바다에 사는 큰 물고기를 동원하셨습니다. 많은 성도들이 교회 안에서는 하나님께서 계신 것처럼 행동하지만, 교회를 벗어나 가정이나, 직장으로 돌아가면 하나님께서 안 계신 것처럼 생각하며 살 때가 많습니다. 그러나 이러한 생각과 행동은 하나님의 주권이 모든영역에 미친다는 것을 알지못한 사람들이 할 수 있는 생각과 행동입니다.

요나서 강해(2): 거역하는 요나에게 임한 징계(욘 1장)

1. 제 1막 1장: 하나님의 명령(1:2)

여로보암이 이스라엘을 다스리던 어느 날, 하나님께서는 요나에게 나타나셔서 이렇게 말씀하셨습니다.

"너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라. 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라"(1:2)

당시의 니느웨 성은 앗수르의 수도로서 세계에서 가장 큰 성이었습니다. 성경을 보면 니느웨 성이 걸어서 삼일 길이라고 했는데, 고고학자들에 의하면 이 성은 주위가 약 144km정도나 되며, 가로 세로가 약 45km에 달하는 거대한 성이었습니다. 이 크기는 서울 전체의 크기보다 약간 작다고 할 수 있습니다. 이 성은 삼면이 강으로 쌓여있고 한쪽에는 산으로 되어있는 천연적인 요새였습니다. 하나님은 요나에게 난공불락의 요새로 알려진 니느웨 성이 멸망할 것이라고 외치라고 명령하셨습니다. 그 이유는 그 성의 악독이 하나님께 상달하여 심판할 때가 이르렀기 때문이었습니다. 우리는 이 명령을 통해서 하나님의 관심과 주권은 이스라엘 민족만이 아닌 모든 민족들에게 있다는 것을 알 수 있습니다.

이스라엘 사람들은 하나님께서 자기 민족에게만 관심을 가지고 있는 줄로 알았습니다. 그러나 하나님은 이스라엘의 원수인 앗수르의 죄악까지도 헤아리고 또한 그것을 심판하시는 분이었습니다. 우리들도 하나님께서 믿는 성도들에게만 관심을 가지고 있는 줄로 생각할 때가 많습니다. 그러나 우리 하나님께서는 믿지 않는 사람이나, 나라에 대해서도 관심을 갖고계시며, 그의 죄에 대해서도 심판하시는 모든 인류의 주권을 가지신 분이십니다.

2. 제 1막 2장: 거역하는 요나(1:3)

그러나 요나는 이 명령을 받은 후에 그 명령을 거역하기 위해서 요나 당시 세상의 끝이라고 생각했던 스페인의 탈레수스(다시스)로 가려고 욥바에서 배 삯을 지불하고 배에 올라탔습니다. 그러면 하나님이 어떠한 분이란 것을 누구보다 잘 아는 요나가 왜 하나님의 명령을 거절하였을까요?

1) 요나 당시에 유대인들은 누구나 자신들만이 하나님의 선택을 받은 민족이라는 선민의식을 가지고 있었습니다. 그리고 이스라엘의 선지자가 이방에 가서 심판을 선포한다는 것은 상상도 못할 때였습니다. 자기 민족에 대해서 심판을 선언해도 죽이려고 하는 상황에서, 하나님을 모르는 잔인한 이방 나라에 가서 하나님의 심판을 선포하는 일은 위험하기도 하고, 또 조롱 받기에 마땅한 일이었습니다. 아마 요나는 이 명령을 받고 이것이 정말 하나님의 명령인가? 하며 당황했을 것입니다.

2) 또한 요나는 당시에 이스라엘을 가장 위협했던 잔인한 나라인 앗수르가 멸망하기를 원했습니다(욘 4:2). 요나는 자기 민족이 부흥하고 있었기 때문에 게속하여 부흥하고, 자기들을 위협하는 앗수르는 망하기를 원했습니다. 그러므로 요나는 자신이 앗수르에 가서 심판의 메세지를 전하여 그들이 회개하고 용서받을 것이 싫었습니다. 그러므로 요나는 어떻게 해서든지 니느웨로 가서 심판을 전하지 않으려고 했던 것입니다. 아모스나 호세아는 이미 성령의 영감을 통해서 앗수르가 장차 이스라엘을 칠 하나님의 도구가 될 것이라고 예언을 했습니다.

요나도 하나님의 영감을 받은 선지자이므로 앗수르가 장차 자기 나라를 칠 것이라는 것을 알고 있었을 것입니다. 더구나 앗수르는 오랫동안 이웃 나라들에 대하여 매우 포학하게 대한 잔인한 나라였습니다. 앗수르군이 한 번 점령한 지역은 예외 없이 두려움과 공포를 경험했습니다. 그들은 포로들의 해골로 피라밋을 쌓거나, 산채로 그들의 몸에서 껍질을 벗기고, 갈비를 뜯어내었고, 때로는 사람을 코울타르에 끓여 죽이기도 했습니다. 그러므로 하나님께서는 그들의 악독이 하나님께 상달되었다고 하셨던 것입니다(욥 4:2). 그러므로 요나는 그들이 용서받는 것이 싫어서 하나님의 명령을 거역하려고 했습니다.

요나서(3): 요나의 회개와 두 번째 명령(욘 2-1:3:4)

1. 제 1막 4장: 요나의 회개와 구원(2:1-10)

요나서 2장에는 요나가 물고기 뱃속에서 구원받은 후에 자기를 물고기 뱃속에서 구원해 주신 하나님께 드린 기도가 기록되어 있습니다. 그는 물고기 배속에서 하나님께서 불순종한 자신을 바다에 던지셨다고 고백하고 있습니다. 이로 인해 큰물이 요나를 둘러 쌌으며, 파도와 물결이 그를 덮쳤습니다. 그러나 요나는 하나님의 은혜를 힘입어 다시 성전에 서게 될 것이라는 희망을 잃지 않았습니다. 그는 깊은 물 속으로 떨어져 바다 풀들이 그의 머리를 감싸고 있었습니다. 그는 산의 맨 밑뿌리(바닥)까지 내려가게 되었고, 그 속에서 오랫동안 나오지 못했습니다.

바로 그때에 하나님은 물고기를 보내 요나를 삼키게 하셨습니다. 요나는 물고기 뱃속에서 이전보다 더욱 더 고통을 받게 되었습니다. 요나는 물고기 뱃속에서 피와 끈끈한 진액과 창자를 뒤집어쓰고 가쁜 호흡을 몰아쉬면서, 빛 하나 없는 암흑 같은 물고기 뱃속에서 사흘을 지내야만 했습니다. 이것은 그야말로 죽음이 무엇인지를 경험할 수 있는 최악의 고통이었습니다. 그래서 성경은 우리 주님께서 십자가에 달려 죽으셨던 사흘 동안의 기간을 요나가 뱃속에서 지낸 사흘동안의 기간에 비교를 했습니다. 요나는 이러한 죽음 직전에 이르러서야 비로소 자기가 거역했던 여호와 하나님을 생각하게 되었습니다.

하나님은 자신의 주권에 도전하면 요나를 죽음의 고통으로 내모셨고, 이로 인해 요나는 자신의 고집을 꺾고 하나님께 기도하지 않을 수 없게 되었습니다(2:7-). 요나가 물고기 배속에서 부르짖자 하나님은 그의 기도를 들어 주셨습니다. 요나는 자신이 구원받으면 하나님의 은혜를 잊지 않고, 감사 제사를 드리고 서원을 갚겠다고 고백했습니다. 마침내 하나님은 요나를 육지에 토해내게 하셨습니다. 하나님의 주권을 거역하던 요나는 물고기 뱃속에서 하나님의 용서와 은혜를 체험했습니다.

2. 제 2막 1장: 하나님의 두 번째 명령(3:1-4)

하나님께서는 요나에게 다시 나타나셔서 두 번째 명령하셨습니다. "일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라"(3:1) 이것은 마치 주님을 부인하던 베드로에게 다시 찾아와서 "네가 나를 사랑하느냐?" 고 물으시던 주님의 음성과도 같았습니다. 바다 속에서 지옥과 같은 경험을 한 요나는 더 이상 주님을 거역할 수 없었습니다. 그는 즉시 자기가 서원한 대로 하나님의 말씀을 전하기 위하여 니느웨로 갔습니다. 성경 학자들은 요나가 니느웨를 방문한 때가 정확히 언제인지에 대해 많은 연구를 했습니다. 그러나 여로보암 2세가 41년(주전 793년-753년)이라는 매우 긴 기간을(왕하 14:23) 통치했기 때문에, 그 시기를 정확히 아는 것이 쉽지 않습니다.

1) 일부 학자들은 요나가 니느웨를 방문한 시기를 주전 약 800년경이라고 주장합니다. 왜냐하면 이때에 앗수르의 황제인 아닷니라리 3세(주전 810-783년)는 네보 신을 숭배했으며, 유일신 사상을 옹호했기 때문입니다. 이를 주장하는 사람들은 아닷니라리 3세가 요나의 메시지를 듣고 유일신을 섬기게 되었다고 추측을 하고 있습니다.

2) 그러나 더 많은 학자들이 요나가 니느웨를 방문한 시기가 주전 약 760년경이라고 말합니다. 왜냐하면 그 당시의 앗수르의 상황이 요나의 방문을 환영 할만 때였기 때문입니다. 그 당시의 앗수르는 국가적으로 매우 의기소침해 있었으며, 백성들은 공포심에 사로잡혀 있었습니다. 네보신을 숭배했던 아닷니라리 3세는 28년을 다스린 후에 후계자 없이 죽었습니다. 그리고 그 뒤를 살만에셀 4세가 이어 받았고, 또 그 뒤를 아수르단이 이어 받았습니다. 그러나 그 왕은 매우 나약하였기 때문에 앗수르는 국력이 매우 약해졌습니다. 그리고 그 후 주전 765년경에는 그 땅에 큰 역병이 덮쳤습니다. 이 역병으로 인해 수많은 앗수르 백성들이 죽고 말았습니다. 또한 주전 763년 6월 15일에는 일식이 임해 백성들 사이에 큰 두려움이 만연했습니다.

이러한 당시의 상황들은 자신들이 신의 심판을 받고 있다고 생각하게 되었습니다. 따라서 이때에 요나가 심판의 메시지를 전했으며 이를 들은 앗수르 백성이 회개했을 가능성이 매우 높습니다. 이러한 이유로 인해 많은 학자들이 요나가 니느웨를 방문한 때가 주전 760년경이라고 주장하고 있습니다. 이때는 이스라엘이 앗수르에게 멸망당하기 약 40년 전이었습니다. 니느웨는 3일을 걸어가야 다 돌 수 있는 매우 큰 성이었습니다. 그러나 요나는 단지 하루 길만을 걸으면서 이렇게 니느웨 성 사람들에게 외쳤습니다. "40일이 지나면 니느웨가 무너질 것이다."

요나서(4): 앗수르인의 회개와 하나님의 용서(욘 3:5-4:4)"

1. 제 2막 3장: 앗수르인의 회개와 하나님의 용서(3:5-10)

이 메시지는 기적을 일으켰습니다. 요나의 메시지를 들은 니느웨 백성들은 그 말을 믿고 금식을 선포하였으며, 어른부터 아이까지 굵은 베를 입고 회개하게 되었습니다. 그리고 그 소문이 앗수르 왕에게 들리자, 왕도 보좌에서 일어나 왕복을 벗고 굵은 베를 입고 재에 앉았습니다. 왕은 대신들에게 이렇게 선포했습니다. "사람이나 짐승이나 소떼나 양떼나 마무 것도 입에 대지 말되, 먹지도 말고 물도 마시지 말고, 사람이든지 짐승이든지 다 굵은 베를 입을 것이며, 각기 악한 길과, 손으로 행한 강포에서 떠나라." 니느웨의 왕은 자신들이 이렇게 하면 혹시 하나님께서 그들을 심판하시려던 뜻을 돌이키시고 그들을 멸망시키지 않을 것이라고 생각했습니다. 그리고 그 생각은 적중되었습니다.

그러면 어떻게 그 악한 앗수르인들이 이렇게 회개할 수 있었겠습니까? 그 이유는 다음과 같습니다. 첫째 이유는 앞에서 말한 것과 같이 앗수르에는 매우 심약한 왕이 통치했으며, 심각한 전염병들이 나돌았고, 여러 가지 심판을 의식하게 하는 위협과 분위기가 나라를 감싸고 있었기 때문입니다. 둘째 이유는 요나가 전한 메시지의 영향력 때문이었습니다. 요나는 이미 한 번 하나님의 명령을 거역했던 사람으로서 자신이 한 번 하나님을 거역하고 지옥 속으로 빠져 들어가는 하나님의 징계를 직접 받았습니다. 아마 이때에 요나의 몸에서는 아직도 생선 비린내가 안 빠졌을지도 모릅니다. 그러므로 풍랑이 이는 바다에 던져져 땅 끝까지 들어가 3 일 밤낮을 고생하던 요나는 확신을 가지고 메시지를 전할 수 있었습니다. 이러한 메시지는 앗수르 백성들을 회개케 하기에 충분했습니다. 요나는 니느웨가 회개하지 않으면 자신이 바다에 빠진 것과 같이 니느웨도 심판을 받을 것이라고 확신햇을 것입니다. 이러한 체험적인 그의 메시지는 분명히 앗수르 사람들을 감동시켰고, 그들이 하나님께로 돌아오게 했습니다. 셋째 이유는 바로 성령의 역사 때문이었습니다. 하나님께서는 앗수르 사람들을 사랑하셔서 그들이 요나의 메시지를 들을 때에 회개할 수 있는 심령을 허락해 주셨습니다. 하나님께서는 처음부터 이 민족을 사랑하셨기 때문에 요나를 그들에게 보내셨습니다. 그리고 요나가 메세지를 전할 때에 그들에게 겸비한 마음을 주셨습니다. 사실 사람들이 성령의 도움 없이 이토록 철저하게 회개한다는 것은 불가능합니다. 그러므로 앗수르 사람들이 그토록 완전하게 회개할 수 있었던 것은 바로 그들을 사랑하시는 하나님의 자비하신 역사 때문이었습니다. 결국 하나님께서는 그들이 이와 같이 회개하게 되자 그들을 심판하시려던 뜻을 돌이키셨습니다. (욘 3:10)은 이렇게 기록하고 있습니다. "하나님이 그들의 행한 것 곧 그들의 악한 길에서 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라."

2. 제 2막 4장: 요나의 첫 번째 항의와 하나님의 대답(4:1-4)

그러나 요나는 하나님께서 심판하시려던 뜻을 돌이키게 되자 매우 분노했습니다. 그는 "심히 싫어하고 노하여 하나님께 기도했습니다"(욘 4:1-2). 그러면 그가 왜 이렇게 하나님께 대해 불만을 표시하고 분노를 터뜨리게 되었을까요?

첫째로 하나님이 용서하신 앗수르는 잔인하고 악독했으며, 이스라엘의 원수였기 때문이었습니다. 사실 그는 앗수르가 이 기회에 멸망하기를 은근히 기다렸습니다. 그러므로 그는 처음부터 다시스로 도망하려고 했습니다. 그는 (욘 4;20)에서 이렇게 항의하고 있습니다. "내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까? 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다."(4:2-출 34;6 참조)

둘째로 요나는 자기가 선포한 메시지가 시행하지 않는 일에 대해서 불만이 있었습니다. 하나님은 싫다고 하는 요나를 억지로 끌어다가 앗수르에 가서 메시지를 전하게 하셨습니다. 그러므로 요나는 하나님께서 그의 메시지와 같이 그 앗수르를 심판하시기를 원했습니다. 그러나 요나가 선언한 심판은 이루어지지 않았습니다. 하나님은 신명기에서 선지자들이 말한 것이 이루어지지 않을 때에는 그를 거짓 선지자로 알고 두려워하지 말고 그를 죽이라고 명하셨습니다. 요나도 그가 한 심판이 이루어지지 않았기 때문에, 거짓 선지자가 될 위험에 처하게 되었습니다.

셋째로 요나는 원수인 앗수르를 살려줌으로서 장차 자기 나라를 칠 언수를 살려주고 말았습니다. 이로 인해 요나는 원수를 이롭게 한 배신자가 되었습니다. 이방인의 도시에 가서 복음을 전한 것도 그렇지만, 이스라엘의 원수에게 가서 메세지를 전했다는 것은 이스라엘 사람들에게는 용납될 수 없었습니다. 이러한 여러 가지 이유로 인해 요나는 "차라리 자신을 죽여 달라!" 고 항의했습니다. 그러나 이 말을 들으신 하나님께서는 이렇게 대답하셨습니다. "네가 성내는 것이 어찌 합당하냐?

요나서(5): 요나의 항의와 하나님의 대답(4:5-11)

1. 행동으로 표현된 요나의 항의와 하나님의 응답(4:5-11)

말로 항의를 하는 것이 실효를 거두지 못하자, 요나는 이번에는 행동으로 하나님께 항의를 개시했습니다. 그는 아예 니느웨 성을 떠났습니다. 왜냐하면 그는 아직까지도 니느웨 성의 심판이 연기되었을 뿐 아주 철회된 것은 아니라고 생각했기 때문입니다. 그래서 그는 마치 롯이 소돔과 고모라를 떠났듯이 심판 받을 니느웨 성을 떠나갔습니다. 그리고 그는 그 성의 동편에서 천막을 치고, 그 그늘 아래 앉아 그 성이 어떻게 되는지 지켜보고 있었습니다. 그때에 하나님은 그를 위해 세 가지 행동을 하셨습니다.

첫째로 하나님은 박 넝쿨을 자라게 해서 요나의 머리 위를 가리워 주셨습니다. 이 식물은 모래 속에서 자라는 식물로서 그늘을 만들 수 있는 큰 잎을 가졌으며, 며칠 새에 크게 성장하는 식물이었습니다. 하나님께서는 박 넝쿨 잎을 통해 요나의 머리에 그늘을 만들어 그의 고통을 덜어주셨습니다. 요나는 하나님의 보호의 손길이 자신에게 미치는 것을 보고 매우 기뻐했습니다. 왜냐하면 그는 하나님께서 자기 기도를 들으시고 앗수르를 멸망시킬 것이라고 생각했기 때문이었습니다.

둘째로 하나님은 요나를 위해 벌레를 준비하셨습니다. 하나님은 그 이튿날 새벽에 벌레를 준비하여 박 넝쿨을 씹게 하셨습니다. 이로 인해 요나가 그토록 기뻐하던 박 넝쿨은 시들어 버리고 말았습니다. 이를 보던 요나는 잠시 가졌던 희망도 잃고 말았습니다.

셋째로 하나님은 소금 성분이 있는 매우 뜨거운 동풍을 준비하셨습니다. 그리고 그 바람으로 요나에게 불게 하셨으며, 뜨거운 태양이 요나의 머리 위를 비추게 하셨습니다. 이로 인해 요나는 정신이 혼미하게 되어 차라리 죽고만 싶었습니다. 그리하여 요나는 하나님께 차라리 "사는 것보다 죽는 것이 낫다!"고 항의했습니다. 그러나 이 말을 들으신 하나님은 이렇게 물으셨습니다. "네가 이 박넝쿨로 인하여 성냄이 어찌 합당하냐?" 그러나 요나는 죽기를 각오하고 하나님을 원망하며 이렇게 대답했습니다. "내가 성내다가 죽는 일이 있어도 합당합니다." 아마 그는 다른 사람일지라도 이런 환경에서는 모두 다 화를 냈을 것이라고 생각했습니다. 그러자 하나님은 다시 한 번 요나를 향해 질문 하셨습니다.

"네가 수고하지도 않았고 배양하지도 않았으며 하룻밤에 났다가 하룻밤에 망한 이 박 넝쿨을 네가 아꼈거든, 하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변치 못하는 자가 십 이만 여명이요, 육축도 많이 있나니, 이를 내가 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐?" 하나님은 요나가 박넝쿨 하나를 이렇게 귀중히 여기는 것을 보시고, 좌우를 분별하지 못하는 어린아이가 12만 명(전 인구는 약 60명)이나 살고 육축들도 많이 사는 이 성읍을 귀중히 여기는 것이 어찌 합당치 아니하냐? 고 물으셨던 것입니다. 그러나 오늘 우리가 읽은 요나서에는 이 질문에 대해 요나가 무어라고 대답했는지 는 기록하고 있지 않습니다. 그것은 바로 이 질문에 대해 독자들이 대답하기를 원했기 때문입니다. 사실 요나는 더 이상 하나님께 할 말이 없었습니다. 여러분이 만일 요나가 처한 환경에 있었다면 여러분은 어떻게 대답을 하겠습니까? 요나가 그늘을 만들어 준 박 넝클을 그렇게 사랑했다면, 하나님께서 어린아이만(7세 이하) 12만 명이 살고 육축도 많은 니느웨 성을 아끼는 것이 합당합니까? 합당하지 않습니까? 저도 역시 이 질문에 대해 대답하지 않겠습니다. 여러분 스스로가 그 질문에 대해 대답해 보시기 바랍니다.

2. 요나서의 교훈과 적용

1) 하나님의 주권

요나서는 우리에게 하나님의 주권은 모든 민족에게 미치며, 또 어디에나 미친다는 것을 가르쳐 주고 있습니다. 하나님께서는 이스라엘뿐만이 아니라, 원수 날인 앗수르의 죄악까지도 살펴보셨으며, 그들도 역시 하나님의 심판을 벗어날 수는 없었습니다. 주님은 믿는 사람들뿐만 아니라, 믿지 않는 사람들이나, 공산주의 국가에 사는 사람들에게도 관심을 가지고 계시며, 심지어 우리 모두가 그 사람만은 당연히 망해야 한다고 생각하는 사람들까지도 관심을 가지십니다. 그리고 하나님의 주권은 교회뿐만이 아니라, 배에서도 바다에서도 또 물고기 뱃속에서도 그 영향력을 행사합니다. 많은 사람들이 교회에서는 하나님의 주권을 인정합니다. 그리하여 거룩한 교회라고 부르면서 모든 행동거지를 조심합니다. 그러나 그들이 교회 밖을 나가서 가정으로 가고, 학교로 가고, 직장으로 나가면 마치 하나님께서 안 계신 것처럼 생각하고 사는 경향이 있습니다. 그러나 우리는 물고기 뱃속에까지도 주님의 주권이 미친다는 것을 기억하고, 어디에서나 하나님 앞에서 조심하며 살 수 있어야 할 것입니다(시 139편 참조).

또한 하나님의 주권은 누구도 대항할 수 없습니다. 하나님께서 한 번 하신다고 한 것은 누구도 거역할 수 없습니다. 오늘 우리가 읽은 본문에서 요나는 하나님의 주권에 거역하다가 회개할 때까지 고통을 받았습니다. 아마 요나가 끝내 회개하지 않았다면 하나님은 그를 죽였을지도 모릅니다. 우리는 하나님께서 우리에게 맡기신 자리에 서 있습니까? 아니면 요나 처럼 하나님의 명령을 알고 있으면서도 "나는 이러한 이유 때문에 그렇게 할 수 없습니다." 라고 말하면서 반대쪽으로 도망가고 있습니까? 만일 우리들이 하나님께서 맡겨주신 자리를 떠난다면 하나님께서는 우리들에게도 풍랑 이는 바다와 물고기를 준비해 주실 것입니다. 우리는 그렇게 되기 전에 하나님께서 가라고 하고, 있으라고 한 자리에 신속히 돌아가서 충성을 다해야 할 것입니다.

2) 하나님의 사랑과 자비하심

두 번째로 요나서에서 우리가 배울 수 있는 교훈은 인간의 좁은 마음과 이에 대한 하나님의 크신 사랑과 자비입니다. 하나님께서는 앗수르가 심판을 당해야 함에도 불구하고 요나를 보내셔서 마지막으로 회개할 기회를 만들어 주셨습니다. 이것을 안 요나는 일ㄹ 이행하지 않기 위하여 온갖 반항을 하며 도망가려고 하였습니다. 그러나 결국 하나님의 사랑은 요나의 발걸음을 앗수르로 향하게 하셨습니다. 그리고 앗수르 거민들이 그 메시지를 듣고 회개하여 하나님께 용서를 받을 수 있게 해 주셨습니다. 그러나 요나는 자기만 택한 백성이라는 옹졸한 마음을 가지고, 그 일에 대하여 불만을 품고 항의를 하였습니다. 그러자 하나님께서는 박넝쿨을 통하여 자신이 그들을 사랑하는 것이 당연한 일이라는 것을 요나에게 가르쳐 주셨습니다. 그러나 요나는 끝까지 죽여달라고 하면서 항의했습니다.

하나님께서는 에스겔 선지자를 통하여 이렇게 말씀해 주셨습니다. "악인이 만일 그 행한 것에서 돌이켜 떠나 내 율례를 지키면...그 범죄한 것이 하나도 기억되지 아니하리니, 그 행한 의로 인하여 살리라. 내가 어찌 악인이 죽는 것을 조금인들 기뻐하랴. 그가 돌이켜 그 길에서 떠나서 사는 것을 어찌 기뻐하지 않겠느냐?"(겔 18;21-22) 이러한 이야기는 예레미야서에서도 나타납니다. "내가 언제든지 어느 민족이나 국가를 뽑거나 파하거나 멸하기로 한다고 하자. 만일 나의 말한 그 민족이 그 악에서 돌이키면 내가 그에게 내리기로 생각하였던 재앙에 대하여 뜻을 돌이킬 것이라"(렘 18:7-8) 대 속죄일에 요나서를 읽는 이스라엘 사람들은 이렇게 대답하였다고 합니다. "맞습니다. 우리는 요나와 같습니다" 우리는 요나와 같이 하나님을 거역하고, 게속하여 이웃을 사랑하지 못하지만, 하나님의 사랑은 우리의 옹졸한 마음과는 같지 않습니다. 하나님께서는 불순종하는 요나를 버리지 않으시고 끝까지 붙드셔서 하나님의 사람으로 만들어 주셨을 뿐만 아니라, 또 잔인한 앗수르인들이 회개할 기회를 베풀어 주셨습니다.

혹시 여러분들이 집에서 화초를 키우시거나, 금붕어를 키운다고 합시다. 여러분들이 정성을 다해서 먹이도 주고, 물도 주고 해서 잘 자라면 여러분들의 마음이 매우 기쁠 것입니다. 혹시 그것들 중에 병이 나거나, 아파 보이면 여러분들의 마음도 좋지 않을 것입니다. 그런데 만일 누가 그것을 죽여버렸다면 여러분들은 매우 화가 날 것입니다. 바로 요나가 박 넝쿨이 없어졌을 때 화를 낸 것도 이러한 이유에서였습니다. 우리들이 이와 같은 풀 한 포기와, 물고기 몇 마리를 그렇게 애지중지한다면, 12만 명의 생명과 수많은 육축들을 하나님께서 아끼시는 것이 합당치 않은 것입니까? 여러분들이 키우는 고양이나 강아지를 그렇게 사랑한다면, 창녀나 죄인들이 주님께 돌아올 때에 그들을 심판하지 않으시고 용서하시는 하나님께서 불의를 행한 것입니까? 하나님께서는 불순종한 우리들을 용서해 주시고 자기 생명을 드려서 구원해 주셨습니다. 그리고 이제는 우리들에게 우리의 원수들을 찾아가서 그들을 구원하라고 하십니다. 그러나 우리는 그렇게 못하겠다고 항거합니다. 그러나 하나님께서는 그렇게 하는 것이 합당하다고 말씀하십니다.

3) 선교와 전도의 필요성

또한 우리가 읽은 요나서는 이스라엘이 하나님께서 자신들만을 선택하셨고, 다른 민족들은 저주를 받은 민족이라는 배타적인 생각에 쐐기를 박아주는 책입니다. 요나는 이스라엘만이 하나님의 사랑을 받을 자격이 있고, 하나님의 백성을 압제하는 앗수르는 당연히 멸망해야만 한다고 생각했습니다. 그러나 우리는 한가지 기억해야 할 것이 있습니다. 그것은 에스겔서에서 해 주신 하나님의 말씀입니다. 하나님께서는 만일 파수꾼이 적들이 쳐들어오는 것을 보고 나팔을 불지 않아서 피습을 당하면 그 피 값을 파수꾼에게 찾겠다고 하셨습니다. 그러나 만일 파숫꾼이 적들이 쳐들어오는 것을 보고 나팔을 불어서 경계 경보를 울렸다면 적들에게 공격을 당해도 그 파수꾼은 아무 책임이 없습니다.

우리 주님께서는 교회에게 땅 끝까지 가서 모든 족속으로 제자를 삼고, 삼위일체 되신 하나님의 이름으로 세례를 주고, 주님께서 분부해 주신 모든 명령을 가르쳐 주라고 지시를 하셨습니다(마 28:18-20). 그러나 교회들이 이 명령을 순종하려고 하지 않습니다. 우리들은 마치 요나와 같이 우리만 구원받으면 된다고 생각을 하고 있습니다. 만일 우리가 계속 이 명령에 거역한다면 하나님께서는 우리 교회에도 풍랑과 물고기를 보내실 것입니다. 그래서 억지로라도 우리를 복음 전선으로 보내실 것입니다. 그러므로 우리는 지금 즉시 모든 족속을 찾아가서 그들을 주님의 제자로 삼는 일을 실천해야만 합니다. 우리는 주님이 교회에 부여하신 지상 명령에 대해 어떤 방법으로든지 참여해야 하며, 또 헌신해야 합니다. 우리는 가든지, 아니면 보내고 기도와 물질로 후원하든지 해야합니다.

우리는 요나서를 통해서 우리 모두가 하나님의 공의와 크신 사랑을 깨닫기를 원합니다. 그리고 우리가 그 동안 거역했던 하나님의 명령이 없는지 찾아보고 그 말씀에 순종할 수 있게 되기를 원합니다. 우리는 요나서를 통해서 이웃을 사랑하지 못하고 있는 우리의 모습을 발견해야 합니다. 우리는 우리가 하나님께 용서를 받은 것처럼 이웃들을 용서하고 구원하는 일에 앞장서야만 합니다. 왜냐하면 이 모든 사람들은 하나님이 사랑하시는 그의 백성이기 때문입니다.

* 발행인: 최영찬
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* 홈페이지: http://biblenara.org
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요나 에 관한 성경적 연구

2009-10-30T11:08:18Z

요나 에 관한 성경적 연구

요나가 물고기 뱃속에 들어갔다가 3일만에 나온 이야기는 너무도 유명하여 많은 사람이 알고 있습니다. 예수님께서도 이 사건을 인용하면서 부활의 표적을 보여 주실 것을 예언하셨습니다.(눅 11:29-30)

선지자 요나는 BC 612년 나훔 선지자의 예언대로 바벨론에 의하여 멸망된 죄악이 가득한 앗수르의 수도인 니느웨 도성에 하나님께서 자비와 긍휼을 베풀어 구원해 주시므로 메시야를 통한 이방인의 구원하심을 계시하시기 위하여 이 예언서를 기록하고 있는 것입니다.

이제 요나서를 자세히 연구하는 계기를 마련하여 보도록 하겠습니다.

1. 사명을 피하는 요나

여호와께서 아밋대의 아들 요나에게 `너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 쳐서 외치라 그 악독이 내 앞에 상달하였음이니라'라고 사명을 줍니다. 그러나 요나는 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 만나 도망치게 됩니다.

하지만 여호와께서 대풍을 바다 위에 내리셔서 바다 가운데 폭풍이 대작하여 배가 거의 깨어지게 되지만 요나는 배 밑층에 내려가서 누워 깊이 잠이 듭니다. 선장과 선원들이 각각 자기의 신들을 부르고 배를 가볍게 하려고 물건을 바다에 던지며, 제비를 뽑아 누구로 인하여 재앙이 임하였는지 알아보자 하고 제비를 뽑으니 제비가 요나에게 당하게 됩니다.

(사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라. 잠 16:33)

요나는 `나는 히브리 사람이요 바다와 육지를 지으신 하늘의 하나님 여호와를 경외하는 자로라'라고 하며 자기가 여호와의 낯을 피함을 고하면서 자신을 들어 바다에 던지라고 합니다.

그러나 그 사람들이 힘써 노를 저어 배를 육지에 돌리고자 하다가 바다가 그들을 향하여 점점 더 흉용 하므로 능히 못하게 되자, 그들은 `여호와여 구하고 구하노니 이 사람의 생명 까닭에 우리를 멸망시키지 마옵소서 무죄한 피를 우리에게 돌리지 마옵소서 주 여호와께서는 주의 뜻대로 행하심이니다'라고 하며 뉘우친 요나를 들어 바다에 던지매 바다의 뛰노는 것이 곧 그치게 됩니다.

여호와께서는 이미 큰 물고기를 예비하사 요나를 삼키게 하셨으므로 요나가 삼 일 삼 야를 물고기 배에 있게 됩니다.(1장) 요나는 물고기 뱃속에서 하나님 여호와께 기도를 드리게 됩니다.

`내가 받는 고난을 인하여 여호와께 불러 아뢰었삽더니 주께서 내게 대답하셨고 내가 스올의 뱃속에서 부르짖었삽더니 주께서 나의 음성을 들으셨나이다 주께서 나를 깊음 속 바다 가운데 던지셨으므로 큰 물이 나를 둘렸고 주의 파도와 큰 물결이 다 내 위에 넘쳤나이다 내가 말하기를 내가 주의 목전에서 쫓겨났을지라도 다시 주의 성전을 바라보겠다 하였나이다 물이 나를 둘렀으되 영혼까지 하였사오며 깊음이 나를 에웠고 바다 풀이 내 머리를 쌌나이다 내가 산의 뿌리까지 내려갔사오며 땅이 그 빗장으로 나를 오래도록 막았사오나 나의 하나님 여호와여 주께서 내 생명을 구덩이에서 건지셨나이다 내 영혼이 내 속에서 피곤할 때에 내가 여호와를 생각하였삽더니 내 기도가 주께 이르렀사오며 주의 성전에 미쳤나이다 무릇 거짓되고 헛된 것을 숭상하는 자는 자기에게 베푸신 은혜를 버렸사오나 나는 감사하는 목소리로 주께 제사를 드리며 나의 서원을 주께 갚겠나이다 구원은 여호와께로서 말미암나이다'(2:1-9)

바로 이 요나의 기도는 죽음을 당하신 예수가 사망의 음부(벧전3:19)에서 드리는 그 기도이며, 여호와 하나님의 구원을 간구하는 기도가 되는 것입니다. 여호와께서 그 물고기에게 명하시자 요나를 육지에 토해 냅니다.(2장)

2. 사명을 행하는 요나

여호와께서는 두 번째 요나에게 `일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라 하신지라 사십 일이 지나면 니느웨가 무너지리라'라고 말씀하시며 명령하십니다.

그러자 니느웨 백성과 왕은 하나님을 믿고 금식을 선포하고 무론 대소하고 굵은 베를 입으며 `힘써 여호와께 부르짖을 것이며 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것이라 하나님이 혹시 뜻을 돌이키시고 그 진노를 그치사 우리로 멸망치 않게 하시리라 그렇지 않을 줄을 누가 알겠느냐'라고 하며 회개 운동을 벌입니다. 이에 하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아니하십니다.

(만국을 커지게도 하시고 다시 멸하기도 하시며 열국으로 광대하게도 하시고 다시 사로잡히게도 하시며 욥 12:23)

하지만 요나는 심히 싫어하고 노하여 `여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디 하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다 여호와여 원컨대 이제 내 생명을 취하소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니다'라는 원망과 불평을 토로합니다.

여호와 하나님께서는 `너의 성냄이 어찌 합당하냐'라고 하시며, 박 넝쿨로 요나의 원망이 잘못임을 가르쳐 주십니다.

요나가 성에서 나가서 그 성 동편에 앉아 초막을 짓고 성읍이 어떻게 되는 것을 보려 합니다. 하나님께서는 박 넝쿨을 준비하여 그늘이 지게 하자, 요나가 심히 기뻐하지만, 박 넝쿨을 벌레 먹게 하자, 요나가 혼곤하여 스스로 죽기를 구하며 `가로되 사는 것보다 죽는 것이 내게 나으니이다 - 내가 성내어 죽기까지 할지라도 합당하니이다'라는 원망을 합니다.

이에 여호와 하나님께서는 요나에게 다음과 같이 크신 하나님의 사랑과 긍휼을 보여 주십니다.

`네가 수고도 아니하였고 배양도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 망한 이 박 넝쿨을 네가 아꼈거든 하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분변치도 못하는 자가 십이만 여 명이요 육축도 많이 있나니 내가 아끼는 것이 어찌 합당치 아니하냐'

유대력

2009-10-30T10:47:04Z

달과 태양의 주기를 기초로 한 종교력(宗敎曆)과 민력(民曆) 체계.

오늘날 사용되는 유대력에는 하루를 일출부터 일몰까지, 1주일을 7일로, 1개월을 29일 또는 30일로, 1년을 12개월 11일로, 즉 353~355일로 계산한다. 달력을 태양의 1년 주기와 맞추기 위해 19년 주기 가운데 3·6·8·11·14·17·19번째 해에 13번째 달(30일)을 윤달로 넣는다. 그러므로 윤달이 낀 해는 383~385일이 된다. 오늘날 사용되는 유대교 연대는 9세기경에 널리 받아들여진 것으로, 창조를 3761년으로 잡는 성서 계산법에 토대를 둔 것이다.

1년을 이루는 달의 이름은 바빌로니아 용어에서 유래했다. 달은 종교 용례에 따라 배열되었으며, 다음과 같다. 즉 니산(Nisan：서양 그레고리력의 3~4월), 이야르(Iyyar：4~5월), 시반(Sivan：5~6월), 타무즈(Tammuz：6~7월), 아브(Av：7~8월), 엘룰(Elul：8~9월), 티슈리(Tishri：9~10월), 헤슈반(Ḥeshvan : 또는 마르헤슈반[Marḥeshvan：], 10~11월), 키슬레브(Kislev：11~12월), 테베트(Ṭevet：12~1월), 셰바트(Shevaṭ：1~2월), 아다르(Adar：2~3월) 순이다. 윤년의 13번째 달 아다르 셰니(Adar Sheni) 또는 베 아다르(ve-Adar)는 아다르 앞에 오며, 평년의 아다르 달에 거행하던 종교의식을 이 달에 거행한다. 정력(政曆)은 티슈리 달에 시작하며, 그 달의 초하루는 로시 하샤나(Rosh Hashana：신년절)라는 축일이다. 십계명에서 유일하게 언급되는 유대교 절기인 안식일(사바트)은 1주일 가운데 7번째 날(토요일)에 지키며, 하느님이 창조를 마치고 쉰 날, 역사 속에서 하느님의 역할, 하느님이 유대인과 맺은 계약을 기념한다. 유대인들은 가정과 회당에서 안식일을 거룩하게 지키고, 노동을 피하고, 예배와 연구에 전념해야 한다.

종교력의 1년 주기는 니산 월 15~22일에 페사흐(Pesaḥ：유월절)와 함께 시작된다. 유월절은 축일 기간에 노동을 금지하는 이른바 중요한 절기들 가운데 하나이며, 고대에 모든 남자들이 성전에 가서 종교의식에 참여해야 했던 3대 순례절 가운데 하나이다. 이 절기에는 이스라엘 민족이 이집트에서 종살이를 하다가 그곳을 탈출해 나온 사건(Exodus：출애굽)을 기념한다. 이 절기에 유월절이라는 이름이 붙은 것은 출애굽 전날 밤에 하느님이 이집트에 10가지 재앙을 내릴 때 이스라엘 민족 각 가정에 그 재앙이 '지나갔기'(逾越) 때문이다. 종교력에서 그 다음에 오는 큰 절기는 샤부오트(Shavuot：칠칠절 또는 오순절)로서, 시반월 6~7일에 지킨다. 순례절 가운데 2번째 절기이며, 하느님이 시나이 산에서 토라를 계시한 날을 기념한다. 고대에 페사흐를 샤부오트와 구분해준 7주간의 추수기간인 7주에서 딴 명칭이다. 10일간의 속죄일(티슈리월 1~2일의 로시 하샤나에서 시작하여 티슈리월 10일의 욤 키푸르[Yom Kippur：속죄일]에 끝남)은 전인류에 대한 심판의 날들이다. 로시 하샤나에는 엄격한 노동 금지와 그외 규율들을 부과하지만, 회당예배 때 쇼파르(shofar：어린 양의 뿔)를 부는 데서 알 수 있듯이 축하행사도 이 절기의 한 요소이다. 욤 키푸르는 1년 중 가장 엄숙하고 거룩한 날이다. 이 날은 하루종일 기도와 금식(禁食)으로 보내며, 죄를 고백하고, 하느님과 화해한다. 이 날의 마지막 기도의식은 쇼파르를 부는 것으로써 끝난다.

주요절기들 가운데 마지막이자 3번째 순례절은 수코트(Sukkot：장막절 또는 초막절)로서, 티슈리월 15~21일에 지키며, 이스라엘 민족이 이집트를 탈출한 뒤 방랑하던 일을 기념한다. 이 명칭은 이스라엘 민족이 방랑기간에 지내던 장막에서 따온 것이다. 이 절기를 마감하는 날인 셰미니 아체레트(Shemini Atzeret)는 티슈리월 22일에 갖는 독립된 축일로 간주한다. 1년 주기로 토라를 공식낭독하는 일을 마감하는 의식인 심하트 토라(Simhat Torah：율법을 즐거워함)는 셰미니 아체레트나 그 다음날에 거행한다. 이 기간은 즐거운 축제와 의식으로 진행된다.

유대력에는 연속되는 작은 절기들(이 날들에는 노동을 금지하지 않기 때문에 이런 명칭이 붙었음)과 금식일들도 들어 있다. 하누카(Ḥanukka：봉헌절)는 유대인들이 셀레우코스 왕조 안티오코스 4세 에피파네스에 대해 반란을 일으킨 사건과 BC 164년 성전을 다시 봉헌한 날을 기념한다. 이 절기는 키슬레브월 25일부터 시작하여 8일간 기념하며, 촛불을 켜두고 잔치를 벌이고 노래를 하며 어린이들에게 선물을 준다. 푸림(Purim：부림절)은 BC 5세기 페르시아에 살던 유대인들이 박해를 면한 날을 기념한다. 이 절기 동안에는 회당에서 〈에스델〉을 낭독하고 잔치를 벌이며 가면극과 부림절 연극들을 공연한다.

5번의 금식일은 유대 민족의 역사에서 일어난 비극적인 사건들을 기념한다. 시바 아사르 베 타무즈(Shiva ⁽Asar be-Tammuz：타무즈월 17일의 금식), 티샤 베 아브(Tisha be-Av：아브월 9일의 금식으로 BC 586년의 제1차 성전파괴와 AD 70년의 제2차 성전파괴를 기념함), 촘 게달리아후(Tzom Gedaliahu：티슈리월 3일), 아사라 베 테베트(⁽Asara be-Ṭevet：테베트월 10일의 금식), 타아니트 에스테르(Ta⁽anit Esther：에스델의 금식으로 아다르월 13일) 등이 그것이다. 그밖에도 대개 학교 절기로 지키는 라그 바 오메르(Lag ba-Omer：이야르월 18일)와 오늘날 이스라엘에서 식목행사와 관련된 투 비 셰바트(Ṭu bi-Shevaṭ：셰바트월 15일)도 절기로 지킨다. 1948년 현대 이스라엘 국가가 수립된 이래 유대교 달력에는 대학살일(Holocaust Day：니산월 27일), 기억의 날(Remembrance Day：이야르월 4일), 독립일(Independence Day：이야르월 5일) 등 3가지 절기가 덧붙었다.

절기의 유래

2009-10-30T10:34:06Z

1. 서 론

유대인들은 매년 삼차 하나님 앞에 절기를 지키라는 명령을 따라 절기를 지켰습니다. 그 첫째는 유월절로, 이스라엘 민족이 애굽의 노예생활에서 해방된 것을 기념하여 지킨 절기였습니다. 두 번째 절기는 오순절, 또는 칠칠절이라고도 하는 맥추감사절로, 유월절이 지난 7주 후 50일만에 첫열매를 하나님께 드리며 감사했습니다. 세 번째 절기는 수장절로, 일년동안 농사지은 것을 창고에 들이고 가을의 들판에 초막을 짓고 일주일동안 생활하며 절기를 지켰습니다. 이 절기들은 신약의 예표로써 영적 의미들을 가지고 있는데, 유월절은 예수 그리스도 보혈의 피로 우리를 구원하신 것을 기념하며, 맥추감사절은 교회의 시작을 기념하고, 수장절은 주님의 재림과 함께 천국의 삶이 열어지는 것을 상징하고 있습니다.

2. 본 론

1) 맥추감사절의 유래

맥추감사절은 ‘보리 맥(麥), 가을 추(秋)’로써 ‘보리를 거두는 때 감사하는 절기’라는 뜻입니다. 보리와 밀의 첫 수확을 거두어 하나님께 드리며 감사하는 절기였는데, 유월절 후에 50일째 된다 하여 오순절(五旬節), 유월절을 지나 칠 주가 일곱 번 지난다 하여 ‘칠칠절(七七節)’, 한해의 첫 수확을 거두는 수확기라 하여 ‘초실절(初實節)’이라고도 부릅니다. 하나님께서 모세를 향해 “맥추절을 지키라”고 하신 것은, 이 맥추절에는 크고 비밀한 하나님의 계획이 감추어져 있으니 그것을 알고 감사하라는 것입니다. 맥추절은 보통 7월 첫 주, 또는 둘째 주일에 드립니다. 오늘날 교회에서 맥추절을 지키는 의미는, 봄농사에 대한 감사와 함께 지난 상반기(1-6월)동안 하나님께서 지켜주신 사랑과 은혜를 기억하고 감사드림에 있음을 알아야 합니다. 이렇게 명절을 주시어 남자 어른은 1년에 세 차례 반드시 하나님의 성전에 찾아 나오게 하셨습니다. 또 빈손으로 나오지 못하게 하셨으며, 감사의 예물을 꼭 준비하게 하셨으니, 우리도 맥추절을 지킬 때, 하나님의 의도를 알아 깊이 감사하며 지켜야 되겠습니다.

2) 맥추절에 무엇을 감사해야 합니까?

① 첫째, 유월절 어린 양께 감사해야 합니다(출 12:13)... 맥추절의 뿌리는 유월절입니다. 유월절이 없는 맥추절이 있을 수가 없습니다. 유월절에서부터 시작해서 맥추절이 오는 것입니다. 유월절은 이스라엘 백성들이 바로의 권세에서 출애굽한 날입니다. 그들은 430년동안 애굽에서 종살이하다가 유월절 어린 양을 잡아 그 피를 좌우 문설주 인방에 바름으로 하나님의 재앙이 지나가게 되어 출애굽할 수 있었는데, 그러므로 우리는 죄와 저주와 멸망과 운명과 사주에 묶여있는 우리를 예수 십자가의 보혈로써 구원하여 예수 믿게 하시고, 천국영생의 길을 열어주신 하나님 아버지와 그 독생자 예수님께 감사해야 하는 것입니다.

② 시내산 언약에 감사해야 합니다(출 20:1-2)... 출 19:1에 이스라엘 백성들이 하나님의 산 시내산에 도착하게 됩니다. 1월 14일에 애굽의 고센 땅을 출발해서 3월 4일에 시내산에 도착하게 되는데, 하나님은 바로 그곳에서 십계명, 즉 율법을 주시는 것입니다. 모세가 시내산에 올라가서 하나님을 만나고 두 돌판에 새긴 언약의 말씀을 받게 되는데, 이 때가 언제냐? 바로 유대인의 맥추절이었습니다. 그 이전에는 하나님의 특별한 섭리로 족장들을 통해 구전(口傳)으로 말씀하셨으나, 시내산 언약 이후 문자로 기록된 성문계시로 자기 뜻을 나타내셨습니다. 그러므로 모세가 받은 돌판 언약은 성문게시의 첫열매인 것입니다. 이렇게 모세가 받은 언약의 계시는, 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오심으로 완성된 것입니다.

③ 가나안 첫열매에 감사하는 것입니다(수 5:12)... 이 날에 가나안의 첫열매를 먹었습니다. 이스라엘 백성들이 한달이면 갈 수 있으리라고 생각하고 준비했던 한달 양식은 광야에서 끝나버리고(출 16:1-5) 저들의 불순종으로 40년이 걸렸으니, 그 광야 40년 동안 저들은 하나님이 하늘에서 내려주시는 만나를 먹고 살았습니다. 그런데 가나안에 들어가서 그 땅에서 나는 소산을 먹는 그 다음날 그친 것입니다. 하나님의 언약의 백성이, 언약의 땅에서, 언약을 붙들고 살 때, 하나님이 하늘문을 열고 때를 따라 이른 비와 늦은 비를 주셔서 결실케 하신다는 것을 믿으시기 바랍니다.

④ 성령강림에 감사해야 합니다(행 2:1-4)... 바로 오순절, 맥추절에 성령께서 마가 다락방에 강림하셨습니다. 이렇게 해서 교회가 탄생되고, 지상교회가 시작된 것입니다. 그러므로 성도라면 누구나 성령의 충만함을 받아야 합니다. 그리고 이미 우리에게 성령 부어주심에 감사하시기 바랍니다.

3) 교회가 맥추절을 바로 지킬 때, 어떤 복을 받게 됩니까?

① 윤택한 복을 주십니다... 잠 3:10에 “그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 즙틀에 새 포도즙이 넘치리라.”고 하셨습니다. 하나님 앞에 절기를 바로 지키면 하나님께서 복을 주시는데, 영혼에는 성령의 충만함을 주시어 땅에서부터 천국생활을 하는 지혜와 승리를 주시며, 육신에는 땅 위에 사는 동안 먹고 남아서 가난한 사람들에게 나누어주는 복을 받습니다.

② 하나님의 보호를 받습니다(출 34:24)... 하나님은 맥추절을 바로 지키는 사람을 권능으로 보호하셔서 누구라도 손을 못 대도록 보호해 주십니다. 하나님의 권능과 사랑으로 보호하시므로 악마가 손 못 대고, 짐승도 손 못 대고, 누구라도 손댈 자가 없는 영육간의 자유와 평화를 주시는 것입니다. 이스라엘은 주위 강대국들의 위협을 받으며 살았지만, 결국 하나님은 그 나라들을 멸하시고 이스라엘의 손을 들어 보호해 주셨듯이, 하나님의 나라, 하나님의 백성들을 지키고 보호하시는 것입니다.

③ 후손들을 성공하도록 키워주십니다(출 20:6)... 어른만 복을 받는 것이 아니라 후손들도 땅 위에서 모든 사람들 가운데서 뛰어나, 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하여 대접받는 복을 주십니다. 사람이 천대를 받고 하나님의 심판을 받는다는 것은 짐승보다 못한 비참한 인생입니다. 사람이 사람에게 칭찬을 받고, 하나님이 주신 복을 받아 누리다가, 세상을 떠나면 천국에 가야 참 사람입니다. 그런 축복을 하나님이 후손들을 통해서 맥추절을 지키는 자들에게 주시는 것입니다.

3. 결 론

칼 힐티는 그의 ‘행복론’에서 “감사하는 사람은 젊어진다”고 했고, 아브라함 링컨은 “감사할 줄 아는 사람에게는 발전이 있다”고 했습니다. 이 맥추절에 잊어버린 감사를 다시 찾고, 감사하는 마음으로 물질과 충성을 드리고, 기도하고 전도하며, 감사하는 마음으로 서로 사랑하며 살아가는 우리 신일교회 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

맥추절을 지켜야 하는 근거 (잠 3:9,10)

2009-10-30T09:26:49Z

맥추절을 지켜야 하는 근거 (잠 3:9,10)

이 시간에 우리들이 맥추절을 왜 지켜야 하는지에 대한 성경적인 근거를 함께 생각하면서 하나님 아버지께 감사하려고 합니다. 이스라엘 백성들이 애굽에서 430년 만에 해방되어 광야 길로 오르자 하나님께서는 시내 산으로 모세를 부르십니다. 그리고 그들이 하나님을 바르게 섬기는데 필요한 모든 종교의식제도를 지시하셨습니다. 그 중에는 이들이 일년에 세 차례 반드시 지켜야 할 절기도 포함되어 있습니다. 그래서 출23:14절을 보면 "너는 매년 삼차 내게 절기를 지킬찌니"라고 하셨습니다. 이 세 절기가 마침내 이스라엘 민족의 3대 명절로 지키게 되었고 신약시대에는 그 이름이 변경되었을 뿐 동일하게 지켜져 내려오고 있는 기독교의 명절이라고 할 수 있겠습니다.

그 3대 절기는 유월절 맥추절 장막절입니다. 그 중에 맥추절은 오늘 우리가 지키는 절기인데 다른 말로는 초실절(출34:22), 칠칠절(신16:9-16, 민28:26), 오순절(레23:16,행2:21) 등으로 불려 집니다. 특별히 초실절이라고 하는 것은 그들이 광야에서 40년 생활하다가 가나안 땅에 들어와 자기들 손으로 손수 경작하여 열매를 거두게 되었습니다. 여기서 얻은 처음 익은 열매를 가지고 맨 먼저 하나님께 감격하며 감사하던 것이 맥추절입니다. 그리고 오순절이라고 하는 것은 무교절이지나 50일째 되는 날이라 해서 오순절이라고 하는데 신약에서는 성령강림절로 지내는 것입니다.

1. 맥추절을 지켜야 하는 이유

첫째는 하나님의 명령이기 때문입니다.

하나님께서는 친히 이 절기를 반드시 지켜야 한다고 말씀 하셨습니다. 이 말씀은 곧 맥추절에 대한 하나님의 명령이 절대적이라는 사실입니다. 출23:14-17절에 보면 "14)너는 매년 삼차 내게 절기를 지킬지니라, 15)너는 무교병의 절기를 지키라 내가 네게 명한 대로 아빕 월의 정한 때에 칠 일 동안 무교병을 먹을지니 이는 그 달에 네가 애굽에서 나왔음이라 빈손으로 내게 보이지 말지니라, 16)맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라, 17)너의 모든 남자는 매년 세 번씩 주 여호와께 보일지니라"

성도 여러분, 이 세상의 사람들의 명령은 어떠한 자라도 철회할 수도, 변경할 수도, 타협할 수도 있습니다. 그러나 하나님은 그렇지 않으십니다. 하나님의 명령은 거부할 수도, 해서도 안 된다고 하는 사실을 기억하시기를 바랍니다. 사람이 자기의 마음대로 더하거나 빼면 저주가 있게 될 것입니다. 그리고 하나님께서 우리에게 주신 명령은 거역하면 화를 당하고 순종하면 복을 받기 때문입니다.(신6:1-3 신7:9-11) 다시 말씀드리면 하나님의 명령에는 반드시 그 명령에 책임성을 수반하고 있음을 알 수 있습니다.

여러분이 잘 아시는 대로 아브라함을 보십시오! "네 본토 아비 친척집을 떠나서 내가 네게 지시하는 곳으로 가라!"하시니 "예"했습니다. "네 아들 독자 이삭을 모리아 산에서 내게 바쳐라!" 할 때에도 "예"하였습니다.(창22:1-4) 하나님의 명령이라면 절대 순종합니다. 그리고 그 이후의 엄청난 축복을 받았습니다. 하나님의 말씀에 순종하면 하나님은 우리의 모든 것 위의 모든 것을 책임져 주십니다. 맥추절의 성수는 분명히 하나님의 절대명령이셨습니다.

둘째 이유는 베풀어주신 하나님의 축복과 은총이 너무나 크기 때문입니다.

성도 여러분 이스라엘 백성들이 지키는 3대 절기에는 공통 정신이 있습니다. 감사정신입니다. 그러나 동일한 감사라 해도 그 의미는 각기 다름을 알 수 있습니다.

유월절이 죄악세상 애굽에서 구원받음을 감격 감사하는 날이라면 맥추절은 유월절의 축복을 받은 백성들이 하나님께 허락 받은 은혜의 땅에서 더불어 얻은 축복에 감사하여 기념하는 날이라 할 수 있습니다. 즉 유월절은 하나님이 베풀어주신 은혜를 기념하는 날이라 할 수 있습니다. 유월절의 은혜가 영적인 은혜를 감사하는 날이라고 하면 맥추절은 영적 은혜를 입은 자들에게 물질적인 축복까지 주신 것에 대해서 감사하는 날이라고 할 수 있을 것입니다. 그래서 감사가 공통점입니다.

따라서 맥추절의 축복은 아무에게나 허락되는 것이 아니고 오직 유월절의 은총! 즉 구원의 은총을 받은 자들에게만 임하시는 은총이라 말할 수 있습니다. 성도 여러분, 이 은총은 존귀한 은총이라고 하는 것을 믿으시기 바랍니다. 성경은 말씀하시기를 존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승과 같다고 하셨습니다.(시49:20)

셋째는 내가 성도가 되었기 때문입니다.

성도를 향한 하나님의 요구와 기대는 "범사에 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사하는" 것입니다.(엡5:20) 성도들은 하나님 아버지에게 범사에, 그리고 항상 감사하여야 한다는 말씀입니다. 이 말씀에서 중요한 것은 성도들은 추수 감사절과 같은 어떤 특별한 절기에만, 아니라 언제나 모든 일에서 곧 그 날마다의 생활 속에 감사가 있어야 하며, 넘쳐야 한다는 말씀입니다. 하나님께 감사를 드리는 것은 하나님께 구속의 은총을 입은 성도들만 누리는 특권에 속하는 일입니다. 옛 성도들을 보십시오! 모두 감사 신앙의 사람들이었습니다. 시편의 대부분은 감사 시입니다. 그런데 그 감사를 좋은 환경에서보다도 환난 중에 감사하였다는 것을 기억하시기를 바랍니다.(시116:17,시118:21,) 그리고 다니엘은 하나님께 기도하면 사자 굴에 던지리라는 위협을 알면서도 하나님께 기도하며, 감사하기를 마지아니하였습니다.(단6:7,10) 골2:6,7절에 "그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되, 그 안에 뿌리를 박으며, 세움을 입어, 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라" 그러므로 우리 성도들은 늘 감사하지 않을 수 없는 것입니다.

넷째는 성도의 감사는 하나님의 뜻이기 때문입니다.

살전5:18절에 "범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라"고 말씀하십니다. 성도가 넘치는 감사생활을 하여야 하나님께서 영광을 받으십니다. 우리가 다 하나님의 은혜를 입었지 않습니까? 그렇다면 하나님께 감사하며 사는 것이 당연하지 않습니까? 하나님은 은혜 받지 못한 사람에게 감사를 요구하시지 않습니다. 하나님께 은혜를 입은 사람에게 감사를 기대하십니다. 또한 하나님의 은혜를 깨닫고 감사하는 사람에게 더 풍성한 은혜와 축복을 베풀어주시는 것이 하나님의 뜻입니다.

시편기자는 "여호와께서 내게 주신 이 모든 은혜를 무엇으로 보답할꼬?"하며 하나님의 은혜에 감격하였습니다.(시116:12) 2004년도 이제 절반이 지났습니다. 이제 후반기로 접어들었습니다. 맥추감사절은 감사를 드리는 절기입니다. 그러나 우리 성도의 바람직한 모습은 감사를 개발하는 삶입니다. 감사할 일이 무엇인가 생각해 보시기 바랍니다. 내 자신이 하나님의 은혜로 어려운 시대에 이렇게 건재하고 평안합니다. 감사 할 일입니다. 지금 풍족하지는 않아도 일거리가 있다는 것이 감사할 일입니다. 많은 가정들이 해체되는 마당에 우리 가정이 이렇게 건재한 것도 감사할 일입니다. 우리 주변에 사랑하는 형제 자매들이 있고 형님 동생이 있고, 선배 후배가 있음을 감사해야 합니다. 우리에게 직장이 있고, 내가 몸담고 은혜 받으며 주신은사를 활용할 수 있는 교회가 있다는 것은 하나님의 은혜이니 역시 감사할 일인 것입니다. 오늘날까지 우리 하나님께서 우리와 함께 계셨음을 믿고 감사할 일입니다. 사랑하는 여러분! {불평과 원망을 개발하지 말고, 감사를 개발하는 사람되자} 그런 분들이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 그래서 지옥 같은 환경에 갔다 놓아도 거기서도 감사하며 하나님께 영광을 돌려 드릴 수 있는 능력 있는 성도들이 되시기를 바랍니다. 그래서 나에게 베풀어주신 하나님의 은혜와 사랑에 대한 반응이 맥추절기를 통해서 구체화되어야 한다는 것입니다.

2. 그렇다면 이 맥추절을 어떻게 지키라고 말씀하시고 있습니까?

우리가 진정으로 하나님의 은혜를 깨닫고, 실제적으로 감사의 생활을 하려고 할 때, 어떻게 살아야 하겠습니까?

첫째는 우리의 심령 속에 감사와 감격하는 마음으로 살아가는 것입니다.

우리의 마음 속에 교만이나 원망이나 시비는 원천적으로 근절하고, 감사하는 마음, 감격스러운 마음으로 살아가는 것입니다. 우리 성도들이 항상 해야 할 것이 있습니다. 그것은 항상 기뻐하는 것입니다. 그리고 우리 성도들이 쉬지 말고 해야 할 것이 있습니다. 그것은 쉬지 말고 기도하는 것입니다. 그리고 범사에 할 것이 있는데 그것이 감사입니다. "범사에 감사하라!"는 것입니다. 그러므로 우리가 범사에 감사하면서 살아가는 것이 맥추절을 잘 지키는 것입니다.

둘째는 하나님을 위하여 헌신하는 생활을 힘써 하는 것입니다.

하나님의 은혜에 감격한 시편 기자는 "내가 죽지 않고 살아서 여호와의 행사를 선포하리이다"(시118:17)고 하였으며, 하나님의 은혜를 크게 입은 바울 사도는 "그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니, 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요, 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로다"고 말하였습니다.(고전15:9-10) 사랑하는 여러분! 성경은 말씀하시기를 "너희 몸을 하나님께서 기뻐하시는 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라"(롬12:1)

셋째는 하나님을 위하여 아낌없이 바치는 생활을 힘쓰는 것입니다.

오늘 읽은 본문 잠3:9,10절에 "네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라 그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 즙틀에 새 포도즙이 넘치리라" 그렇습니다. 여호와 하나님을 공경하는 방법은 심령으로 감사하며 즐거워하며 살뿐만 아니라 우리의 몸으로 하나님께 헌신하며 살아가는 것입니다. 하나님께서 내게 주신 재물로, 그리고 소산물의 첫 열매로 하나님을 공경하는 것입니다. 이스라엘의 3대 절기를 지키라고 명하시면서 하나님께서 결론적으로 하신 말씀이 "....빈손으로 내 얼굴을 보지 말지니라"였습니다. 하나님께서 주신 것으로 하나님께 물질을 드리는 절기가 맥추 감사절입니다.

신16:10-12절에는 "네 하나님 여호와 앞에 칠칠절을 지키되 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리고 너와 네 자녀와 노비와

네 성중에 거하는 레위인과 및 너희 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워할지니라"고 하셨습니다. 사랑하는 여러분! "여호와께서 네게 복을 주신대로 네 힘을 헤아려 자원하는 예물을 드리라"고 하십니다. 그리고 즐거움으로 하라고 말씀하십니다. 사랑하는 여러분! 여호와 하나님의 말씀입니다.

사랑하는 여러분! 말씀을 맺으면서 오늘의 많은 성도들이 하나님을 향하여 요구하며, 간구하는 바는 많지만, 하나님께 드리는 감사는 없거나 부족합니다. 예수님께서 열 문둥이의 비유를 하셨습니다. 열 명의 문둥병자는 소리를 높여서 "예수 선생님이요 우리를 긍휼히 여기소서"라고 예수님께 간구하였습니다. 요즘도 그렇지만 당시로 문둥병은 얼마나 무서운 천형입니까? 그런데 주님께서 다 고쳐 주셨습니다.(눅17:13) 그런데 이들이 병이 나은 후에는 예수님께 나와서 감사한 사람은 열 사람 가운데 오직 한 사람 뿐이었습니다.(눅17:15) 나머지 아홉은 감사하는 마음이 없었습니다. 주님께서 말씀하십니다. "다 깨끗함을 받지 않았느냐 다른 아홉은 어디에 있느냐?"(눅17:17)

이것이 바로 우리들의 이야기가 아닌가 합니다. 우리가 하나님께 요구한 것은 결코 적지 않습니다. 어쩌면 하나님께 받지 않은 것이 무엇인지를 찾아보는 것이 더 쉬울 것입니다. 그러나 하나님께 받은 은혜에 대하여서는 감사로 영광을 돌리지 아니하고 반응을 보이지 못하지 않았는지.....! 만일에 그렇다면 그것은 잘 못된 일입니다. "다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디에 있느냐" 감사할 줄 모르는 사람들에 대한 주님의 슬픔의 음성입니다. 시50:23절에 "감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라"하셨습니다.

부디 감사의 제사로 하나님께 영광을 돌리시는 저와 여러분 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. †

윤정현 목사 (대선교회)

유월절 맥추절(칠칠절, 오순절) 초막절(장막절)

2009-10-30T09:09:22Z

유월절 맥추절(칠칠절, 오순절) 초막절(장막절) 은 유대인들의 삼대 절기입니다.

무교절은 누룩이 들어있지 않은 떡을 먹으며 유월절의 의미를 상기시키는 기간을 말하는 것으로 그 절기안에 유월절의 의미를 상기시키는 어린양을 잡아 제사를 드리는 것입니다.

유월절은 이스라엘 민족이 출애굽한 의미를 상기 시키기 위하여 어린 양을 잡아 제사를 드리는 행사로 의미적으로는 예수님의 십자가에 죽음으로 모든 죄가 용서됐음을 알게하기 위한 절기 입니다.

맥추절은 보리의 처음 익은 곡식을 추수하는 것을 기념하는 절기로써 믿는자들의 처음 익은 열매이신 예수님의 이름으로 오시는 성령을 받아야됨을 알리기위해 지켜지는 절기로써 오순절 칠칠절 이라고도 합니다.

초막절은 장막절 이라고도 하는데 모든 곡식을 추수한 후에 추수를 기념하는 절기로써 의미적으로는 예수 믿는자들을 교회 (곡간)안으로 거두어 들이는 것을 나타내기 위한 절기 입니다.

이들 절기들은 예수님의 탄생과 죽음과 부활을 의미하는 것들로 후대 그리스도 인들이 그리스도 예수의 탄생과 죽음과 부활에 동참해야 함을 알려주시는 절기들 입니다.

날자만 지키고 죽음에 동참하지않는 것은 외식하는 것입니다.