essay for life

추석을 어린이 쉼터에서

2009-11-08T15:48:45Z

"안녕하세요?" 차가 도착하자 문밖에서 기다리던 어린이들이 우르르 달려온다. 아내와 나는 이들을 안았다. 손주를 품에 안아보는 것 같다.

지난 10월 2일 추석 전날 이 곳 쉼터 어린이들과 함께 보내기 위해 올해도 찾아 왔다. 4년 전부터 '고양 열린 어린이 쉼터'와 인연을 맺고 아내와 함께 일년에 두 번 구정 민속의 날과 중추절에는 어린이들과 보내고 있다.

이 곳 쉼터는 가정적으로 힘들고 지쳐 있거나 가출한 소녀들의 쉴 곳과 먹을 것을 제공하고 고민을 함께 나누며 희망의 꽃을 피워온 곳이다. 그동안 두분의 부부 목사님들이 자기들의 교회 목회를 포기하고 불우한 어린이를 돌본지 10여년 가까이 되었다. 하나님의 사랑과 은총으로 이 어린이들에게 현실과 꿈 그리고 희망을 갖게 하고 건강한 삶으로의 회복될 수 있도록 인도하고 있다.

여기에 올 때 마다 희망을 갖고 즐거운 모습으로 변화하고 있음을 보니 내 마음도 한결 감사하는 마음에 충만하다.

올해도 지구촌교회 사회복지부에서 제공한 사랑의 선물 10박스를 갖고 왔다. 어린이들은 가지고 간 선물을 뜯으며 즐거워 한다. 감사 기도를 하는 어린이들의 모습은 천사와 같다. 지구촌 교회의 사랑을 이들은 감격해한다.

어린이들은 서로 노래와 춤을 하면서 즐거운 시간을 보냈다. 함께 인근 식당에서 같이 저녁 식사를 하면서 하루의 즐거움을 끝냈다.

돌아 오는 두 마음이 뿌듯하다.

지구촌 교회 사회복지부가 보낸 사랑의 선물 10 Box와 PU업계가 마련한 성금을 쉼터 원장

윤기선 목사에게 전하다.

사랑의 선물 Box를 뜯으면서 감격에 환호하는 어린이들

세 어린이의 배꼽춤 벨리덴스를 추다(앞에서 추는 어린이가 유경이다 가장 어린 나이에 들어 와 지금응 성숙한 소녀가 되다)

즐거운 식사는 인근 아구찜 전문 식당에서

어린이들이 정성껏 우리 부부에게 풍선 꽃다발을 주다.

선뭉 박스를 뜯으면서 즐거워하다. 선물을 준비한 교회 목장의 사랑의 편지를

읽으며 기뻐하고 감동을 받다.

어린이들의 성가(맨끝에는 러시안 어린이도 즐겁게 부른다)

식사 기도를 하다

우리나라 유학자의 흐름 -18賢-

2009-09-01T13:56:09Z

문묘에 배향된 우리나라 유학자를 보면 주자학의 흐름을 알수있다.

1.홍유후 설총(弘儒侯薛聰, 650년경 - 740년경)

동배향(東配享) 제1위(第一位)

본관은 경주(慶州), 신라 경덕왕(742 - 765) 때의 사람으로 자는 총지(聰智)이다. 설총의 부친은 원효대사이며, 모친은 요석공주이다.

『삼국유사』 [원효불기(元曉不羈)]와 『삼국사기』의 열전에 의하면, 설총은 천성이 명민하고 슬기로웠으며, 나면서부터 도를 깨달아 경서와 역사에 널리 통달했다고 한다. 또한 중국과 외이(外夷)의 각 지방 풍속과 물건 이름 등에도 통달하였고 육경(六經)과 문학을 훈해(訓解)하여 후생을 훈도 하였다고 기록되어 있다.

이 기록에 의해서 고려말, 조선 초에 설총의 이두창제설(吏讀創製說)이 제기되기도 했다. 그러나 설총의 출생 이전에 이미 [진흥왕순수비]나 [서동요] [혜성가] [풍요(風謠)]등에 향찰이 나타나고 있는 것으로 보아, 설총은 이두를 창제한 것이 아니라 집대성한 것으로 보아야 할 것이다.

『삼국사기』에 의하면 설총은 많은 글을 지었으나 세상에 전하는 것이 없고, 다만 남쪽에 설총이 지은 비명이 있지만 글자가 결락되어 읽을 수 없다고 한다. 또한 이 『삼국사기』 열전에는 신문왕을 풍간(諷諫)한 [화왕계]가 실려 있다. 이 작품은 꽃을 의인화하여 군자를 가까이 하고 소인을 멀리하라는 우언(寓言)으로, 유교주의적 정치윤리를 그 내용으로 담고 있다. 그리고 이 [화왕계]는 내용뿐 아니라 문체 또한 변려문(騈儷文)을 본받은 수준 높은 글로 되어 있어 당시 한문학의 수준을 알 수 있게 해준다.

설총은 이두로 유교 경전을 해석하여 후학을 훈도 하였으며, 동시에 우리나라 유학 발전에도 큰 기여를 하였다. 이러한 공로로 고려 현존 13년(1022)에 홍유후(弘儒侯)로 추증 되어 문묘에 종사되었으며, 경주의 서악서원(西岳書院)에 제향되었다.

2. 문창후 최치원(文昌侯崔致遠, 857 - ?)

서배향(西配享) 제1위(第一位)

본관은 경주(慶州), 자는 고운(孤雲) 호는 해운(海雲), 신라 사량부 사람이다. 6두품 출신으로 12세의 나이로 중국 당나라에 유학했는데 그 당시 부친 최견일(崔肩逸)은 "10년 안에 과거급제하지 못하면 내 아들이 아니다"라는 말로 격려하였다. 그 후 7년 만에 18세(874)의 나이로 빈공과(賓貢科)에 급제하였고, 이후 2년간 낙양(洛陽)을 두루 .유람하며 시작(詩作)에 몰두하였다. 876년에 당나라 선주 표수현위(宣州漂水縣尉)가 되었다가 그 후 회양 절도사 고변(高騈)의 관역순관(館驛巡官)이 되었다. 그러나 문창후가 문명을 천하에 떨치게 된 것은 고변의 종사관이 되어 879년 일어난 황소의 난을 토벌하면서부터 인데, [토황소격문(討黃巢檄文)]은 바로 이때에 지은 것이다. 당시의 공적으로 승무랑전중시어사내공봉(承務郞展中侍御史內供奉)으로 도통순관(都統巡官)에 승차되었으며, 882년에는 자금어대(紫金魚袋)를 하사 받았다. 이 당시 고변의 종사관으로 지은 글과 시 등을 모은 것이 바로 『계원필경(桂苑筆耕)』 20권이다. 문창후는 헌강왕 11년(885) 귀국할 때까지 17년 동안 당나라에 머물면서 여러 문인들과 사귀었고, 또 중국 전역에 문명을 떨치었다.

29세의 나이로 귀국하여 시독 겸 한림학사 수병부시랑 지서서감사(侍讀兼翰林學士守兵部侍郞知瑞書監事)가 된 최치원은 귀국 후 의욕적으로 경륜을 펼치려 하였지만 신분의 한계와 혼란한 정치 상황 등으로 인해 뜻을 이룰 수 없었다. 이에 외직을 자원하여 대산군(大山郡: 지금의 전북 태인), 천령군(天嶺郡 :지금의 경남 함양)등지의 태수를 지내며 세월을 보냈다. 그 후 진성여왕 8년(894) 임금에게 시무책 10여 조의 개혁안을 올렸고, 이러한 공으로 6두품으로서는 최고의 관직인 아찬(阿餐)까지 오를 수 있었다. 그러나 개혁안은 실행될 수 없었고 결국 40여세의 나이로 관직을 버리고 은거의 길에 오른다. 문창후는 언제 세상을 떠났는지는 알 수 없으나, 산천을 유람하다 죽었다고도 하며, 신선이 되었다고도 하고 자살했다는 설도 있다.

최치원은 신라 말기를 대표하는 지식인이라 할 수 있다. 그는 어지러운 신라의 현실을 구하고자 하였으나 뜻을 이루지 못하고, 결국 6두품의 신분적 한계를 절감할 수밖에 없었다. 당시 삼최(三崔)로 일컬어진 최승우(崔承祐)는 후백제의 견훤에게 종사했으며, 최언위(崔彦 )는 고려의 왕건에게 가서 자신의 뜻을 펼쳤으나, 문창후는 이들처럼 역사적 전환기에 주동적으로 활동하지 않고 은거하여 최후의 신라인으로 남게 된다. 그러나 그의 문인들은 대거 고려정권에 참여하여 새로운 세상을 위하여 적극 활동하였다. 최치원은 유학을 불교의 부수적인 학문이 아니라 사회를 개혁할 수 있는 새로운 정치이념으로 제시하였다. 이러한 유학에 입각한 정치사상은 그 후 최승로 등으로 이어져 고려의 정치 이념으로 자리 잡는다. 『제왕연대력(帝王年代歷)』은 바로 유교사관에 입각하여 역사를 정리한 것이다.

또한 한국한문학의 비조(鼻祖)로도 일컬어지고 있는데, 그의 문장은 아름다운 수사에 정제된 형식미를 가진 변려체(騈儷體)를 특징으로 하고 있다. 최치원은 불교에도 깊은 조예가 있었으며 도교와 노장사상 등에도 깊은 조예를 가지고 있었다. 그는 유불도의 삼교사상에 대하여 각자의 주체성을 인정하였고, 이들 사상이 근본적으로 상통한다는 이로동귀(異路同歸)의 삼교회통(三敎會通)을 주장하였다. 이 사상을 통해 모든 사상과 종교가 대립 갈등을 해소하고 대동 화합해야 한다고 주장하였다. 이러한 문창후의 삼교관은 우리의 고유사상이라 할 수 있는 풍류도(風流徒)를 탐구하는 데에도 적극 반영되어 있으며, 특히[난랑비서문(鸞郞碑序文)]의 현묘지도(玄妙之道)에 더욱 잘 나타나고 있다.

고려 현종 11년(1020)에 내사령(內史令)에 추증되고, 다음해에 문창후로 증시(贈諡)되어 우리나라 사람으로는 최초로 문묘에 종사되었다. 조선조에는 서악서원(西岳書院), 백연서원(栢淵書院), 고운영당(孤雲影堂), 계림사(桂林祠) 등에 제향되었다. 문창후는 많은 저술을 하였으나, 『동문선(同文選)』에 실린 글과 『계원필경(桂苑筆耕)』, 『사산비명(四山碑銘)』등의 약간의 글만이 전하고 있을 뿐이다.

我國十八賢-3.

3. 문성공 안유(文成公安裕, 1243 - 1306)

동배향(東配享) 제2위(第二位)

본관은 순흥이고, 초명은 유(裕)이었으나 나중에 향(珦)으로 고쳤다. 그러나 조선 문종(文宗)의 이름과 같았기에 이를 휘(諱)하여 유로 바꾸었다. 그러나 지금은 원래의 이름을 사용하고 있다. 자는 사온(士蘊)이며, 호는 회헌(晦軒)으로 남송 주희(朱熹)의 호인 회암(晦庵)을 본뜬 것이다. 고려 순흥 사람이다.

18세 때인 원종 1년(1260)에 문과에 급제하여 교서랑(校書郞)을 시작으로 벼슬이 도첨의중찬(都僉議中贊)에 이르렀다. 안향은 원종 11년(1270) 삼별초의 난 때에 강화에 억류되었다가 탈출하였고, 이를 계기로 원종의 신임을 받게 된다. 그 후 충렬왕 1년(1275)에 상주판관으로 나간 일은 특히 유명한데, 그는 백성을 현혹시키는 무당을 엄히 다스려 미신을 타파하고, 민풍을 쇄신시켰으며, 유학을 장려하였다. 안향은 왕을 호종하여 여러 차례 원에 다녀왔다. 충렬왕 15년(1289) 11월에는 충렬왕과 공주를 호종하여 원나라에 갔다가 주자전서(朱子全書)를 손수 베끼고 공자와 주자의 화상을 그려 돌아왔다. 그 뒤 동왕 22년(1296) 12월에는 자신의 집 뒤에 정사(精舍)를 짓고, 공자와 주자의 화상을 모셨다. 동왕 29년(1303)에는 국학학정 김문정을 중국에 보내 공자와 70제자의 화상 및 문묘에 사용할 제기와 육경, 제자, 주자서 등을 구해 오게 한다.

또한 6품 이상의 관리는 은 1근을, 7품 이하는 포(布)를 내게 하여 장학재단인 양현고(養賢庫)를 설립하였으며, 충렬왕 30년(1304) 5월에는 섬학전(贍學田)을 마련하여 인재를 기를 수 있는 터전을 마련하였다. 그리고 6월에 대성전이 완성되자 공자와 선성(先聖)의 화상을 모시게 하였다.

충렬왕 32년(1306)안향이 서거한 후, 충숙왕 5년(1318)에 임금의 명으로 그의 화상을 그리게 하였고, 조선 명종때 다시 그의 화상을 그렸으니 현재 국보 제111호로 지정되어 있다. 그리고 충숙왕 6년에 이러한 공로로 문묘에 배향되었다. 그의 문인으로는 백이정(白正), 우탁(禹倬), 권부(權溥)를 들 수 있으며, 백이정의 문인으로 이제현(李齊賢) 등을 들 수 있다.

곧 공민왕의 개혁 정치를 보좌하고 조선을 건국하는 등 격변기의 역사를 이끌어간 무수한 신흥 사대부들은 바로 그의 노력에 의해 배출되었다 해도 과언이 아닐 것이다.

중종 37년(1542) 풍기군수 주세붕(周世鵬)은 주자의 백록동 서원을 본떠 백운동 서원을 세워 안향을 제향하였다. 그 후, 명종 4년(1549) 풍기군수로 부임한 이황에 의해 '소수서원(紹修書院)' 이라는 명종의 친필 사액(賜額)이 내려졌으니 사액서원의 시초가 되었다. 그리고 그의 무덤이 있는 장단의 유생들에 의해 인조 21년(1643)에 세워진 임강서원에 제향되어 있으며, 곡성의 회헌영당에도 제향되어 있다. 시호는 문성(文成)이다.

4. 문충공 정몽주(文忠公鄭夢周, 1337 - 1392)

서배향(西配享) 제2위(第二位)

자는 달가(達可), 호는 포은(圃隱), 본관은 연일(延日), 초명은 몽란(夢蘭)이었으나 몽룡(夢龍)으로 고쳤고, 뒤에 다시 몽주(夢周)로 개명하였다. 고려 연일 사람으로 고려 말 삼은(三隱)의 한 사람이다. 공민왕 6년(1357)에 감시(監試)에 합격하고, 공민왕 9년(1357)에 문과에 장원하여 벼슬이 시중에 이르렀다.

공민왕 16년(1367) 예조정랑 겸 성균관 박사가 되었고, 다시 성균관 사예, 직강, 사성 등을 역임했다. 정도전, 정몽주, 이숭인 김구용 등이 학관이 되어 경학을 강론했는데, 특히 정몽주는 사서삼경에 두루 밝아 이치를 깊이 깨달았다고 평하였으며, 이색 또한 정몽주를 동방이학(東方理學)의 원조로 극찬하였다.

우왕 2년(1376) 정몽주는 성균관 대사성이었는데, 이인임(李仁任)등이 주장하는 배명친원(排明親元) 정책에 반대하여 언양(彦陽)에 유배되었다가 이듬해 풀려났다. 당시 권문세족은 그를 곤경에 빠뜨리려고 일본에 가서 왜구의 단속을 요청하게 했으나, 정몽주는 오히려 이를 무사히 마치고 잡혀갔던 수백명의 백성을 데리고 온 일이 있었다. 또한 명나라에 여러 차례 사신으로 가서, 명과의 국교관계를 회복하는 데 큰 기여를 하였다. 그리고 동북면도지휘사(東北面都指揮使) 한방신(韓邦信)의 종사관으로 종군할 때에는 이성계와 함께 여진족을 토벌하였으며, 창왕 1년(1389)에는 이성계와 함께 공양왕을 영립(迎立)하였다.

정몽주는 성리학을 진흥시키기 위해 많은 노력을 하였다. 당시 불교의 의식에 따라 상제(喪祭)를 치렀지만 그는 사서(士庶)에게 『가례(家禮)』에 따라 사당을 세우게 하였으며, 서울에 오부학당을 세우고 지방에는 향교를 두어 교육을 진흥 시켰다.

정몽주는 고려 사회를 개혁하기 위해 많은 노력을 하였다. 그러나 정몽주가 고려 왕실을 존속시키려는 온건개혁파의 입장이었음에 반해, 이성계는 고려 왕실을 폐지하려는 역성혁명파였다. 결국 이성계를 제거하려 하던 정몽주는 이방원(李芳遠)의 문객 조영규에 의해 살해된다.

그 후 태종 5년 권근의 요청으로 대광보국숭록대부 영의정부사 수문전대제학 감예문춘추관사 익양부원군(大匡輔國崇祿大夫領議政府使修文殿大提學監藝文春秋館事益陽府院君)으로 추증된다. 그리고 중종 12년(1517)에 성균관 유생들의 상소에 의해 문묘에 배향되었다. 묘의 비석도 이때에 세워졌는데 고려의 벼슬만 쓰고 조선의 추시(追諡)는 쓰지 않아 그가 두 왕조를 섬기지 않았음을 분명히 했다.

태종 원년 신사년(1401)에 영의정에 추증하고 시호를 문충이라 하였고 중종 12년에 문묘에 종사하였다. 숭양서원((崧陽書院)등 11개 서원에 제향되었으며, 영모재, 임고서원 등에 그의 초상이 봉안되어 있다.

5. 문경공 김굉필(文敬公金宏弼, 1454 - 1504)

동배향(東配享) 제3위(第三位)

자는 대유(大猷), 호는 한훤당(寒暄堂)이며, 본관은 서흥(瑞興)이다. 성종 11년(1480) 생원시에 합격하여 성균관에 입학하였고, 이때에 척불과 유학의 진흥에 관한 장문의 상소를 올리기도 했다. 성종 25년(1494)에 유일(遺逸)로 천거되어 남부참봉(南部參奉)이 된 후, 벼슬이 형조좌랑(刑曹佐郞)에 이르렀다. 그러나 무오사화(1498)때는 김종직의 문도로 붕당을 만들었다 하여 평안도 희천(熙川)에 유배되었다가 순천으로 이배되었다. 그 후 갑자사화(1504) 때는 무오당인(戊午黨人)이라는 죄목으로 극형에 처해졌다.

그는 어려서는 성품이 호방하고 거리낌이 없었으나, 점차 성장하면서 학문에 힘썼다. 그 후 김종직(金宗直)의 문하에 들어 『소학』을 배우게 되었다. 김굉필은 소학을 매우 좋아하여 스스로를 '소학동자'라 하며 30이 넘어서야 다른 책을 접하고 육경(六經)을 섭렵하였다.

『소학』을 수신의 기본으로 삼은 그는 '존양(存養)'을 학문의 목표로 삼고, 거기에 도달하는 수단으로 성(誠), 경(敬)을 중시하였는데 이는 사장(詞章)에 힘쓰는 당시 유학계에서는 새로운 학문적 경향이었다. 그는 학문 연구와 후진 양성에 전력하였는데, 특히 희천 유배시절에는 조광조에게 도학을 전수하여 성리학의 정통을 잇게 하였다. 그가 배출한 많은 인재는 중종반정 이후의 사림의 개혁정치를 적극 추진하게 된다. 그리고 이 후진들은 기호사림파(畿湖士林派)를 형성함으로써 한국 유학사에 큰 기여를 하였다.

선조 원년(1568)에 우의정에 추증되었고 동왕 7년(1574)에 문경이라 증시(贈諡)되었으며, 광해군 2년(1610) 문묘에 종사되었다. 도동서원(道東書院), 인산서원(仁山書院), 상현서원, 화곡서원, 옥천서원 등에 제향되었으며 저서로는 『경현록(景賢錄)』, 『한훤당집(寒暄堂集)』, 『가범(家範)』 등이있다.

6. 문헌공 정여창(文獻公鄭汝昌, 1450 - 1504)

서배향(西配享) 제3위(第三位)

자는 백욱(伯욱), 호는 일두(一 )이며, 본관은 하동이다. 부친을 일찍 여의고 혼자 독서하다가 김종직의 문하에서 김굉필과 함께 수학하였다.

성종 11년(1480)에 성균관에 유시를 내려 행실을 닦고 경학에 밝은 사람을 구하자 성균관에서 정여창을 천거하였다. 지관사(知館事)였던 서거정(徐居正)이 경연에서 진강하게 하려 했으나 나아가지 않았다. 성종 14년(1483)에 성균관 상사(上舍)의 동렬(同列)에서 그를 이학(理學)으로 추천하였으며, 이 해에 진사시(進士試)에 급제하였다. 정여창은 경명행수(經明行修)로 여러 번 천거되기도 하였으나 벼슬에 나아가지 않았다. 그 후 성종 21년(1490)에 별시문과에 급제하였고, 그 후 세자시강원설서(世子侍講院說書)가 되었으나 동궁(연산군)이 좋아하지 않았다.

연산군 1년(1495) 안음현감(安陰縣監)이 되었는데, 당시 정여창은 백성들의 질고가 부렴(賦斂)에 있다고 보고 편의수십조(便宜數十條)를 시행하여 백성으로부터 큰 칭송을 들었다. 그러나 연산군 4년(1498) 무오사화에 연루되어 종성(鐘城)에 유배되었으며 그 곳에서 생을 마쳤으며 그 해에 갑자사화가 일어나자 부관참시 되었다.

정여창은 성리학의 근원을 연구하여 진일보 시켰다. 그의 학문은 심학(心學)에 근거한 이학(理學)으로 특히 『중용』『대학』에 정밀하였다. 그는 평생 많은 저술을 하였지만, 모두 소실되었고 『일두유집(一遺集)』 정도가 전한다. 철학사상을 볼 수 있는 주요 논문으로는 [이기설], [선악천리론(善惡天理論)], [입지론(立志論)]등을 들 수 있다. 이에 의하면 [이기설]에서는 이기이원론(理氣二元論)을 주장하였으며, [선악천리론]에서는 선악이 모두 천리에서 나온 성이라고 하였고, 또한 기(氣)보다는 이(理)를 중시한 주리론자(主理論者)였다. 정여창은 입지를 중시하여, [입지론]에서는 "천리를 보존하고 인욕을 막아야한다"고 역설하였다.

중종반정 이후 사림의 적극적인 추천으로 우의정에 추증되었고, 광해군 2년(1610)에 문묘에 종사되었다. 경현서원(景賢書院), 도남서원(道南書院), 남계서원(南溪書院), 도산서원(陶山書院), 이연서원(伊淵書院), 종산서원(鍾山書院) 등에 제향되었다. 저서로 『일두유집』이 있다.

7. 문정공 조광조(文正公趙光祖, 1482 - 1519)

동배향(東配享) 제4위(第四位)

자는 효직(孝直), 호는 정암(靜庵), 본관은 한양(漢陽)이다. 개국공신 온(溫)의 5세손으로 감찰 원강(元綱)의 아들이다.

부친이 어천도찰방(魚川道察訪)으로 부임하자 그 곳에 따라갔다가 17세(1498) 때에 무오사화로 인해 이웃 고을인 희천(熙川)으로 유배온 김굉필에게 나아가 수학하였다. 중종 5년(1510) 29세의 나이로 사마시(司馬試)에 장원급제하고 성균관에 입학하였다. 34세때에 성균관 유생들의 천거와 이조판서 안당(安 )의 추천으로 조지서사지(造紙署司紙)라는 관직에 초임되었으나 사양하고, 같은 해 알성시(謁聖試)에 급제하여 본격적인 벼슬을 시작하였다. 중종의 총애를 받은 조광조는 불차탁용(不次擢用)을 거듭하여 4년여 만에 대사헌(大司憲)에 이르렀다. 그러나 급진적인 개혁정치를 추구한 조광조는 안팎의 많은 비판 속에 중종 14년(1519) 12월 훈구대신의 탄핵에 의하여 사사되었다.

조광조의 개혁사상은 지치주의(至治主義: 유학의 이념에 의해 천리가 구현된 이상사회의 건설을 목표로 한 정치이념이자 실천운동)에 입각한 왕도정치(王道政治)라 할 수 있다. 조광조는 중종 12년(1517) 정 5품인 교리(校理)로서 경연시독관(經筵試讀官)과 춘추관기주관(春秋館記注官)을 겸임하면서, 중종의 두터운 신임을 배경으로 개혁 작업을 실행한다. 그 첫 번째 작업은 바로 향약보급운동이라 할 수 있는 '여씨향약(呂氏鄕約)'을 8도에 실시하는 것이다. 이는 성리학적 이상사회를 향촌에 구현하고 동시에 향촌은 사림파가 장악하기 위한 것이다. 이를 기반으로 사장(詞章) 중심의 학풍을 변화시킴은 물론, 『가례(家禮)』의 보급으로 조선의 풍습을 일변시켰다. 동왕 13년(1518) 많은 반대를 무릅쓰고 소격서(昭格署)를 폐지시켰다. 그리고 같은 해 11월 종 2품인 사헌부대사헌(司憲府大司憲)에 올라 사실상 모든 실권을 장악한다. 두 번째 개혁 작업은 현량과(賢良科)의 도입을 들 수 있다. 인재를 과거제도가 아닌 천거로 등용하는 제도로, 이를 통해 사림의 세력이 확대되는 기반을 마련하였다.

조광조는 이러한 사림 세력을 배경으로 중종 14년(1519)에 훈구세력인 반정공신(反正功臣)을 공격한다. 그는 반정공신의 수를 줄여야 한다며 위훈삭제(僞勳削除)를 주장하였고, 이로 인해 공신의 3/4에 해당하는 76인이 훈작을 삭탈 당하게 된다. 결국 사림파의 독주에 불만을 느낀 중종은 훈구파의 탄핵을 받아들여 기묘사화(己卯士禍)가 일어나고, 조광조는 유배지에서 사사되었다. 당시 조광조가 옥에 갇히자 성균관 유생을 비롯한 1천여 명의 유생들이 광화문에 모여 항의 시위를 하기도 했다. 조광조의 실패에 대해, 이황과 이이는 나라 다스릴 재주는 타고났으나 학문이 이루어지기 전에 정계에 나아갔기 때문이라고 평하였다.

선조 즉위년(1567)에 사림이 다시 정권을 장악하자 신원되어 영의정에 추증되었고 시호를 문정(文正)이라 하였으며, 광해군 2년(1610) 문묘에 종사되었다. 죽수서원(竹樹書院), 양현사(兩賢司), 심곡서원(深谷書院)등에 제향되었으며, 저서로 『정암집(靜庵集)』이 있다.

8. 문원공 이언적(文元公李彦迪, 1491 - 1553)

서배향(西配享) 제4위(第四位)

자는 복고(復古), 호는 회재(晦齋), 본관은 여주(驪州)이다. 초명은 '적(迪)'이었으나, 중종의 명으로 '언(彦)'자를 더하게 되었다.

24세에 문과에 급제하여 벼슬을 시작했다. 중종 25년(1530) 사간이 되어 김안로(金安老)의 등용에 반대하다가 파직되자 경주 자옥산(紫玉山)에 독락당(獨樂堂)을 짓고 성리학 연구에 전념했다. 그 뒤 중종 32년(1537) 김안로가 몰락하자 다시 벼슬길에 올라 좌찬성(左贊成)에까지 이르렀다. 을사사화(乙巳士禍, 1545)가 일어나자 추관(推官)이 되었으나, 사림의 문초에 소극적으로 임한 이유로 파직되었다. 그 후 양재역 벽서사건(良才驛壁書事件, 1547)에 연루되어 강계(江界)로 유배되었고, 그곳에서 많은 저술을 하다 명종 8년(1553)에 생을 마쳤다.

이언적은 조선조 성리학의 방향과 성격을 밝히는 데에 중요한 역할을 하였으니, 바로 주희(朱熹)의 주리론(主理論)을 조선조 정통 유학의 흐름으로 정립시킨 것이 그것이다. 이언적의 이러한 학문은 스승에게 전수 받은 것이 아니라 스스로 독자적인 학문을 수립한 것이다. 다만 호가 '회재(晦齋)'인 점에서 회암(晦庵:주희의 호)의 학문을 따르려 한 점을 알 수 있다. 이언적은 27세(1517)에 조선조 성리학사상 최초의 본격적 논쟁이라 할 수 있는 태극(太極)에 대한 개념 논쟁을 벌이게 된다. 이언적은 영남의 학자인 손숙돈(孫叔暾)과 조한보(曺漢輔) 사이에 전개된 무극태극론(無極太極論)에 가세한 것인데, 그는 정통 주자학의 주리론의 입장에서 이기선후설(理氣先後說)과 이기불상잡설(理氣不相雜說)을 주장하였다. 곧 태극의 이(理)가 기(氣)보다 선행하여 인륜도덕의 근원이 된다고 주장한 것이다. 이러한 이우위설(理優位說)의 견해는 이황에게 전수되어 영남학파 성리설(性理說)의 선구가 된다.

이언적은 만년의 강계에서의 유배생활(1547 - 1553)동안 많은 저술을 하였다. 『대학장구보유(大學章句補遺)』(1549)와 『속대학혹문(續大學或問)』은 비록 주자의 『장구(章句)』와 『혹문(或問)』의 보충 형식을 취하고는 있지만 주자와 다른 견해를 여러 곳에서 보여주고 있다. 또한 『중용구경연의(中庸九經衍義)』(1553)는 주자의 『중용장구』나 『중용혹문』의 체제를 벗어나 구경(九經:『중용』 22장, 세상을 다스리는 방법. 修身, 尊賢, 親親, 敬大臣. 體群臣, 子庶民, 柔遠人, 懷諸侯)을 중심으로 중용을 해석하려는 독창적인 저술이라 할 수 있다. 『구인록(求仁錄)』(1550)에서는 유학의 핵심개념인 '인(仁)'을 연구하였다. 그리고 또 실천 규범인 예(禮)를 제시하였는데, 『봉선잡의(奉先雜儀)』(1550)에서는 유학의 핵심개념인 '인(仁)'을 연구하였다. 그리고 또 실천 규범인 예를 제시하였는데, 『봉선잡의』(1550)는 조선조 후기 예학파의 선구작이라 할 수 있다.

선조 즉위년(1567)에 영의정에 추증되었고 시호를 문원(文元)이라 하였으며, 광해군 2년(1610)에 문묘에 종사되었다. 옥산서원(玉山書院) 등에 제향되어있다.

9. 문순공 이황(文純公李滉, 1501 - 1570)

동배향(東配享) 제5위(第五位)

자는 경호(景浩, 호는 퇴계(退溪), 도옹(陶翁)이며, 본관은 진보(眞寶)이다.

12세에 숙부에게 『논어』를 배웠고, 14세경 부터는 혼자 독서하기를 좋아하였으며, 도연명(陶淵明)의 시를 좋아하여 흠모하였다. 20세 경에는 침식을 잊고 『주역』에 몰두하다 건강을 해쳤으며, 이후로 병을 항상 달고 다녔다고 한다. 중종 22년(1527)에 진사시에 합격하고 성균관에 입학하였으며, 그 다음해에 사마시에 합격하였다. 33세경에 다시 성균관에 들어갔는데, 이 무렵 『심경부주(心經附註)』를 얻고 그 내용에 크게 심취하였다 한다. 동왕 29년(1534) 34세 때 문과에 급제하여 벼슬을 시작하였다. 39세에는 홍문관수찬(弘文館修撰)이 되었다가 사가독서(賜暇讀書)를 하였다. 그러나 중종 말년에 정국이 혼미해지자 낙향의 뜻을 세우던 중, 43세 때에 성균관사성(成均館司成)에 제수되자 성묘를 핑계로 낙향하였다. 이후 관직을 사퇴하거나 임관하지 않은 것이 20여회에 이르렀다. 46세 때는 낙동강 상류 토계(兎溪)에 양진암(養眞庵)을 짓고 학문에 전념하였으며, 이 무렵에 호를 '퇴계(退溪)'라 하였다. 그러던 중 자주 임관의 명을 받자, 중앙관직을 피하여 외직을 지망하였다. 48세 때에 풍기군수가 되었는데, 전임군수인 주세붕(周世鵬)이 창설한 백운동서원(白雲洞書院)에 편액(扁額), 서적(書籍), 학전(學田)의 하사를 청하여 이루어졌으니 바로 조선조 사액서원의 효시가 된 소수서원(紹修書院)이다. 이 사액서원은 그 후 향약과 함께 사림들이 거듭 흥기 할 수 있었던 주요한 기반이 된다. 명종 7년(1552)에 학교가 폐이(廢弛)함을 근심하여 문행(文行)이 있는 자를 사유(師儒)의 장(長)으로 삼고자 했다. 이에 이황을 발탁하여 성균관 대사성(成均館大司成)으로 삼아 학문을 진작시키도록 했다.

60세(1560)에는 도산서당(陶山書堂)을 짓고 7년간 기거하면서 많은 제자를 길러냈다. 68세에는 선조의 명으로 대제학 지경연에 출사하여, 성군이 되기 위해 지켜야 할 조목인 [무진육조소(戊辰六條疎)]를 올린다. 그리고 평생의 심혈을 기울여, 성리학을 10장의 그림으로 풀이한 『성학십도(聖學十圖)』를 지어 올린다. 70세의 나이로 세상을 떠나자 선조는 3일간 정사를 폐하고 애도하였다 한다.

조선조의 학자들이 성리학을 체계적이고도 완벽하게 이해할 수 있었던 것은 주자학을 집대성한 이황에 이르러서야 가능했다. 이황은 특별한 스승이 없이 거의 독학으로 대성하였다. 이황은 중종 38년인 43세 때에 『주자대전(朱子大全)』을 입수하여 풍기군수를 사퇴한 49세 이후에 심독하여 자신의 학문을 완숙시켰으며, 또 수많은 제자를 길러냈다. 53세(1553)에는 정지운(鄭之雲)의 『천명도설(天命圖說)』을 개정하였고, 이로 인해 기대승(奇大升)과 7년 여에 걸쳐 사단칠정논쟁(四端七情論爭)이 일어나게 된다. 또한 54세에는 노수신(盧守愼)의 [숙흥야매잠해(夙興夜寐箴解)]에 대해 논쟁하였다. 57세에는 『역학계몽전의(易學啓蒙傳疑)』를 완성하고, 58세에는 『주자서절요(朱子書節要)』와 『자성록(自省錄)』을 완성하였다. 63세(1563)에는 『송원이학통록(宋元理學通錄)』을 지었고, 66세에는 『심경후론(心經後論)』을 지었으며, 68세에는 『성학십도(聖學十圖)』를 완성한다.

이러한 이황의 학문은 후일 영남학파를 형성함은 물론 중국과 일본에도 전파되어 막대한 영향을 끼쳤다. 실로 이황은 동양 삼국의 학자들에 의해, 주자를 이은 최대의 학자로 칭송되며 성인으로까지 일컬어지고 있다. 1970년 서울에 퇴계학 연구원이 창립된 이후, 일본 동경에 이퇴계연구소, 대만 국립사범대학 내에 퇴계학 연구회가 부설되었으며, 근래에는 미국의 워싱톤, 뉴욕, 하와이, 독일의 함부르크, 본에 퇴계학 연구소가 설립되었다.

1976년 이래 해마다 세계 도처에서 국제학술회의가 개최되고 있다.

선조 3년(1570) 영의정에 추증하고 동왕 9년(1576)에 문순(文純)이라 증시(贈諡)하였으며, 광해군 2년(1610)에 문묘에 종사되었다. 이후 도산서원(陶山書院)을 비롯하여 이황을 종사한 서원은 전국에 40여 곳에 이른다.

10. 문정공 김인후(文正公金麟厚, 1510 - 1560)

서배향(西配享) 제5위(第五位)

자는 후지(厚之), 호는 하서(河西), 담재(湛齋)이고, 본관은 울산(蔚山)이며, 대대로 호남의 장성에서 살았다. 부친은 참봉 김령(金齡)이며, 모친은 옥천(玉川) 조씨이다.

열 살 때 김안국(金安國)에게 『소학』을 배웠으며, 중종 26년(1531)에 성균사마시(成均司馬試)에 합격하여 성균관에 입학했다. 중종 35년(1540) 별시문과에 병과로 급제하여 권지승문원부정자(權知承文院副正字)가 되었고, 그 다음해에 사가독서(賜暇讀書)를 하였다. 중종 38년(1543) 홍문관박사(弘文館博士)겸 세자시강원설서(世子侍講院設書) 및 홍문관 부수찬(弘文館副修撰)이 되어 세자를 보도(輔導)하였다.

부모 봉양을 위해 옥과 현감으로 나아갔다가 중종이 승하하자 제술관(製述官)으로 서울에 올라왔다. 그러나 채 1년도 안되어 인종이 승하하고 을사사화(1545)가 일어나자 병을 칭탁하고 낙향하였다. 그 후 성균관전적(成均館典籍), 성균관직강(成均館直講) 등에 제수 되었으나 모두 사직하고 나아가지 않았다. 김인후는 인종을 지극히 사모하여 매년 인종의 기일인 7월 1일이 되면 집 남쪽 산골짜기에서 밤새도록 통곡을 하고 돌아왔다 한다.

김인후는 조예가 초월하고 기상이 호매하여 도학, 절의, 문장을 겸비한 대표적인 학자로 손꼽히는데, 도학(道學)에 관한 저술보다는 시문집을 더 많이 남겼다. 그러나 그의 성리학적 성과는 유학사에 있어 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 또한 도학에 정통한 호남의 거유를 뽑자면 당연 김인후를 뽑을 수 있다.

김인후는 이항(李恒)과 기대승(奇大升)이 태극음양설(太極陰陽說)에 대해 논쟁을 벌이자, 기대승의 설에 동조하였으며, 이로 인해 기대승이 주정론(主情論)을 세우는 데 중요한 일조를 하게 된다. 또한 노수신의 [숙흥야매잠해]에 대해서도 논쟁을 벌였는데, 이황은 김인후의 뛰어난 견해에 미칠 수가 없다며 극찬을 하기도 했다. 이 뿐만 아니라 김인후는 천문, 지리, 의약, 율력등에 이르기까지 두루 정통하였다.

정조 20년(1796) 문묘에 배향되었으며, 장성의 필암서원(筆巖書院), 옥과의 영귀서원(詠歸書院)에 제향되었다. 대광보국 숭록대부 영의정 겸 영경연 홍문관 예문관 춘추관 관상감사(大匡輔國崇祿大夫領議政兼令經筵弘文館藝文館春秋館觀象監司)에 추증되었으며, 시호는 문정(文正)이다. 저서로는 『하서집』, 『주역관상편』, 『서명사천도(西銘四天圖)』, 『백련초해(百聯抄解)』 등이 있다.

11. 문성공 이이(文成公李珥, 1536 - 1584)

동배향(東配享) 제6위(第六位)

자는 숙헌(叔獻), 호는 율곡(栗谷), 석담(石潭), 우재(愚齋), 본관은 덕수(德水)이다. 부친은 증좌찬성(贈左贊成) 원수(元秀)이며, 모친은 사임당(師任堂) 신씨(申氏)이다.

어려서부터 어머니에게 학문을 배웠고, 명종 3년(1548) 13세의 나이로 진사시에 합격하였다. 16세에 어머니가 돌아가시자 3년간 시묘(侍墓)를 하고 19세에 금강산에 들어가 불교를 공부한 후, 다음해에 다시 유학에 전념하였다. 23세(1558)에 이황(李滉)을 방문하고, 그해 겨울에 별시에서 [천도책(天道策)]으로 장원한 후, 전후 아홉 번 장원하여 구도장원공(九度壯元公)이라 불려졌다. 29세에 호조좌랑(戶曹佐郞)으로 처음 벼슬을 시작하여 우찬성(右贊成)에까지 이르렀다.

이이는 49세의 젊은 나이로 세상을 떠났지만, 자신의 사상을 정치에 적극적으로 실천하려 하였을 뿐더러 학문적으로도 큰 업적을 이루었다. 이이는 19세부터 우계(牛溪) 성혼(成渾)과 교류해 왔는데, 37세(1572)에 이르러 성리설에 대한 본격적인 논쟁이 이루어진다. 성혼은 기대승과 이항 사이에서 벌어진 사단칠정논쟁(四端七情論爭)에 있어서 이황의 설을 따르려고 하였다. 성혼은 이러한 자신의 생각을 이이에게 물었고 이로 인하여 논쟁이 시작되었다. 이 논쟁을 두 사람의 호를 따서 '율우논변(栗牛論辯)' 이라한다. 여기서 이이는 이황과 기대승은 물론, 서경덕, 노수신, 나흠순 등의 논평뿐 아니라 경전의 본의와 송 대 제유(諸儒)의 설을 집약적으로 논술하게 된다. 이이는 이러한 논쟁을 통하여 제유의 설을 비판하였으며, 특히 서경덕의 주기론에 대해서는 이통기국설(理通氣局說)을 주장하고, 이황의 이기호발설(理氣互發說)에 대해서는 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 주장한다. 이 논쟁의 요지는 『성학집요』와 [인심도심설(人心道心說)]에 모두 들어있다.

이황이 이기호발설을 주장하여 주리론적 관점에 서게 되고, 이이는 기발이승일도설을 주장함으로써 상대적으로 주기론적 입장에 서게 된다. 이러한 양자의 차이는 정치활동에도 연결된다. 이황의 경우 정치 현실을 떠나 산림에 은거하려 한데 비해, 이이는 적극적으로 정치활동에 나섰다. 곧 34세에 올린 현실 개혁에 관한 『동호문답(東湖問答)』이나 39세에 지은 [만언봉사]와 십만양병설과 대동법의 시행 등을 주장한 것이 그것이다.

이러한 그의 정치사상과 심오한 학문은 많은 저술로 나타난다. 그 대표적인 것으로 전술한 『동호문답』, [만언봉사] 외에도 40세에 지은 『성학집요』 45세 때 지은 『기자실기(箕子實記)』 47세에 임금의 명으로 지은 [인심도심설]과 이해에 지은 [김시습전]과 [학교모범] 48세 때의 [시무육조]등을 들 수 있다. 이황이 남인 중심의 영남학파를 형성한 데 비하여, 이이는 서인 중심의 기호학파를 형성하여 영남학파와 함께 쌍벽을 이루게 된다.

인조 원년 계해년(1623)에 영의정에 추증되었고 시호를 문성(文成)이라 하였다. 숙종 7년(1681)에 성환과 함께 문묘에 종사되었으나 동왕 15년(1689) 일시 출향(黜享)되었다가 갑술환국(甲戌換局, 1694) 때에 다시 종사되었다. 자운서원, 송담서원 귀암서원, 운전서원, 백록동서원 등 20여개 서원에 제향되어있다.

12. 문간공 성혼(文簡公成渾, 1535 - 1598)

서배향(西配享) 제6위(第六位)

자는 호원, 호는 우계(牛溪), 묵암(默庵), 본관은 창녕 이다.

명종 6년(1551) 생원, 진사 초시에는 모두 합격했으나 복시에 응시하지 않고 학문에만 전념하였다. 명종 9년(1554)에 같은 고을의 이이와 사귀면서 평생의 지기가 되었다. 선조 1년(1568)에는 이황을 만나게 되고, 이후 깊이 존경하게 된다. 같은 해 경기감사 윤현의 천거로 전생서참봉에 봉해졌고, 이후 벼슬이 좌참찬까지 이르렀으나 대부분 사양하거나 부득이 벼슬에 나아가더라도 곧 사퇴하였다. 대신에 [서실의(書室儀)] 22조를 지어 벽에 걸어 놓고 학문과 제자 양성에 전념하였다. 성혼은 임진왜란 전까지는 임금에게 두터운 신임을 받았으나, 이후로 점점 미움을 받았다. 왜란 중 유성룡과 함께 강화를 주장하였는데, 강화를 주장한 이정암의 입장을 옹호하다 선조의 분노를 사자 사직하고 파주로 돌아갔다.

그는 정치적으로는 서인의 영수에 해당하며, 학문적으로는 이이 사후에 사실상 기호학파의 주도자였다. 그러나 성혼은 정치가라기보다 학자에 가까운 인물이라 하겠다. 그는 자신의 학문을 이이와의 토론을 통해 체계화시켰다. 성혼과 이이 사이에 벌어진 인심도심논쟁인 이 '율우논변(1572)'은 성리학사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 이 논의는 성혼이 기대승과 이황과의 사단칠정논쟁(四端七情論爭)에 있어서 이황의 설을 지지하면서, 이이의 의견을 묻는 것으로 시작되어 1년에 9차례의 서신을 주고받으며 논쟁을 계속하였다.

파주로 돌아간 이후로 성혼은 조정에 나아가지는 않았다. 그러나 그는 많은 참소를 당하였으니, 사후에도 기축옥사(己丑獄事, 1602)에 연루되어 관직이 추탈되기까지 하였다. 인조 11년(1633)에 복직되어, 좌의정에 추증되었고 문간이라 시호하였다. 숙종 7년(1681)에 문묘에 배향되었으며, 동왕 15년(1689)에 출향 되었다가 갑술환국 때 다시 승무(陞 )되었다. 저서로는 『우계집』과 『주문지결(朱門旨訣)』, 『위학지방(爲學之方)』등이 있다. 죽림서원, 물계서원 파산서원, 운전서원 등에 제향되었다.

13.문원공 김장생(文元公金長生, 1548 - 1631)

동배향(東配享) 제7위(第七位)

자는 희원(希元), 호는 사계(沙溪), 본관은 광산(光山)이다.

선조 11년(1578)에 학행으로 천거되어 창릉참봉이 되었으며, 동왕 14년 부친인 김계휘를 따라 명나라에 다녀왔다. 동왕 25년(1592) 임진왜란이 일어나자 호조정랑으로 명나라 군사의 군량조달에 많은 공을 세웠다. 동왕 30년(1597)에는 낙향해 있다가 호남지방에서 군량을 모으라는 명을 받고 이를 수행하여 군자감첨정(軍資監僉正)이 되었으며, 그 후 안성 군수가 되었다. 계축옥사(癸丑獄事, 1613)때 동생이 관련되었다 하여 연좌되었으나 무혐의로 풀려난 후 관직을 버리고 연산에 은둔하며 학문에 전념하였다. 그 후 원자보도(元子輔導)의 직을 맡기도 하였다. 정묘호란 때 (1627)에는 의병을 모아서 공주로 내려온 세자를 호위하였으며, 이 해에 형조참판이 되었다.

김장생은 여러 차례 벼슬을 받기는 하였으나 나아가려 하지 않았고 또 나아가도 오래지 않아 사직하여 낙향하곤 했다. 그러나 인조반정 이후에는 서인의 영수 격으로 그 영향력은 매우 컸다. 그는 향리에서 줄곧 학문과 교육에 전념하였고, 이에 그의 문하에는 송시열, 송준길, 장유, 최명길 등 우수한 인재들이 많이 배출되었다.

김장생의 스승으로는 이이, 송익필, 성혼을 들 수 있다. 그러나 예학에 대해서는 송익필에게 영향 받은바가 크다. 그는 예학을 깊이 연구하여 아들 김집에게 전수시켜 조선 예학의 태두가 되었으니, 예를 학문적 연구대상으로 격상시켜 독립된 학문으로 체계화시킨 것이다. 조선의 오현중 예의 대표자로 손꼽히는데, '동방예가의 대성자'로 칭송되듯 그의 학문에서도 예학이 가장 월등하다 하겠다. 이이와 성혼을 배향하는 서원을 세웠고, 1만 8천자에 달하는 이이의 행장을 짓기도 했다. 그리고 이이가 집필하다 마치지 못한 『소학집주(小學集註)』를 완성하여 발문을 부쳤다.

그는 많은 저술을 하였는데 중요한 것으로 『경서변의(經書辯意)』, 『근사록석의(近思錄釋疑)』, 『가례집람(家禮集覽)』, 『전례문답(典禮問答)』 등을 들 수 있다. 인조 14년(1636)에 이조판서를 증하고 효종 8년(1657)에 문원이라 증시하였으며, 숙종 43년(1717)에 다시 영의정에 추증되었다. 돈암서원(遯巖書院), 도기서원(道基書院)등 10여 개 서원에 제향되어 있다.

14. 문렬공 조헌(文烈公趙憲, 1544 - 1592)

서배향(西配享) 제7위(第七位)

자는 여식(汝式), 호는 중봉(重峯), 도원, 후율, 본관은 백천이다.

집이 가난했지만 열심히 공부하였고, 어려서부터 매우 효성스러웠다. 명종 20년(1565) 성균관에 입학하였고, 2년 후 식년문과 병과에 급제하였다. 선조 1년(1568)에 처음으로 관직에 올라 정주목, 파주목, 홍주목 등의 교수를 역임하여 사품을 바로잡는데 힘썼다. 선조 8년(1575)부터 호조좌랑, 예조좌랑, 성균관 전적, 사헌부 감찰을 거쳐 경기도 통진의 현감을 지내기도 했다. 조헌은 언론이 과감하고 직언을 서슴지 않아 자주 임금의 노여움을 샀으며, 이로 인해 파직되기도 했다. 선조 5년(1572) 이후 교서관의 정자, 저작, 박사를 지내면서 불사봉향(佛寺封香)을 반대하는 글을 올려 임금의 진노를 사기도 했다. 또한 동왕 20년(1587)에 일본 사신을 배척하는 상소를 올렸고, 동인의 영수 이산해를 논박하는 상소를 올려 임금을 진노하게 했다. 동왕 22년에는 지부상소(持斧上訴)를 하여 동인의 전횡과 시정의 폐단을 극론하다가 삼사로부터 탄핵을 받고 길주 영동역에 유배되었으며, 그 후 정여립의 모반사건으로 동인이 실각하자 풀려났다. 동왕 24년(1591)에는 풍신수길이 사신을 보내 '정명가도(征明假道)' 운운하자, 옥주에서 상경, 지부상소를 올리며 3일간 대궐 밖에서 일본 사신의 목을 벨 것을 청하기도 했다. 그리고 이해에 다시 왜의 사신이 오자 지부복궐소(持斧伏闕訴)를 올려 왜적의 침략에 대비할 것을 주장했으나 역시 받아들여지지 않았다.

임진왜란이 일어나자 의병 1,600여명을 모아 8월에 승군과 합세하여 청주성을 수복하였다. 그러나 관군에 의해 의병이 강제 해산 당하자, 남은 700명의 군사로 왜병과 금산에서 전투중 전사하였다.

이러한 공로로 조헌은 고경명, 김천일 곽재우 등과 함께 임진 4충신으로 추앙 받고 있다. 그의 생애로 미루어 보면, 절의가 매우 뛰어나서 도학적인 면모를 갖추었다 할 수 있다. 그러나 그는 도학과 절의를 겸비한 이물로 이이와 이지함 등의 영향을 받았으며, 조선 중기 개혁론의 기수가 된다. 또한 후에 실학파에도 큰 영향을 주게 된다. 선조 7년(1574)에 명나라에 다녀와 올린 『동환봉사(東還封事)』에는 그의 개혁사상이 집약되어 있는데, 여기에는 중국의 선진 문물제도를 따를 것을 건의하면서, 시무에 급한 문제를 다룬 [팔조소]와 위정의 근본이 되는 문제를 다룬[십육조소]등이 실려 있다.

그의 학문은 실천궁행으로 주장을 삼고 거경에 힘써서 근독공부(謹獨工夫)를 꾸준히 하였다. 또한 천문 지리 등에 능통하였으며 경세의 대지가 있었다.

선조 37년(1604)에 선무원종공신(宣武原從功臣) 1등에 책록되었고, 영조 10년(1734)에 영의정에 추증되었으며, 고종 20년(1883)에 문묘에 배향되었다. 표충사, 문회서원, 우저서원, 상현서원 성곡서원 등에 제향되었다. 1971년 금산의 순절지인 칠백의총이 성역화 되었다. 저서로는 『중봉집』이 있다.

15. 문경공 김집(文敬公金集, 1574 - 1656)

동배향(東配享) 제8위(第八位)

본관은 광산, 자는 사강(士剛), 호는 신독재(愼獨齋), 시호는 문경(文敬)이며, 부친은 문묘에 배향된 김장생이며, 모친은 창녕 조씨이다.

8세에 송상현의 문하에서 수학했으나 학통은 가학을 이었다. 18세에 진사시에 2등으로 합격하였고, 광해군 2년(1610)에 헌릉창봉으로 제수 되었으나 사직하였다. 인조반정(1623) 이후 부여현감과 임리현령, 공조참의 등을 지냈으나 사직하고 학문에 몰두하였다. 그는 관직 생활보다는 부친 김장생과 함께 은거하여 학문 연구와 교육에 전념한 기간이 더 길었다. 효종 즉위년(1650)에 다시 등용되어 동부승지(同副承旨), 공조참판(工曹參判), 예조참판(禮曹參判), 대사헌(大司憲)등에 임명되었으나 곧 사임하였다. 그러나 태학의 유생들이 벼슬에 더 있게 해달라는 상소를 올리는 등 그의 덕을 흠모하는 자들이 많았다. 76세에 김상헌의 청으로 이조판서에 임명되어 효종과 함께 북벌을 계획하기도 했다. 80세에 좌참찬이 되었고, 81세에는 판중추부사(判中樞府事)에 임명되었다.

김집은 부친에게서 예학을 전수 받아 이를 체계화시켰다. 그는 관혼상제를 주된 연구대상으로 삼아 이후 예학의 방향정립에 지대한 영향을 끼쳤다. 그의 예학은 주자가례를 기본으로 삼고 있지만, 고례(古禮)를 보다 중시한다는 점이 특징이다. 그는 이이와 김장생의 학문을 이어받아 송시열에게 전수해주어 기호학파를 형성시켰다. 문인으로는 송시열 외에도 송준길, 이유태, 유계 등 많은 인재를 배출하였다.

고종 20년(1883)에 영의정에 추증되었고, 문묘와 효종의 묘정에 배향되었다. 돈암서원, 봉암서원, 창주서원, 문정서원, 부산서원, 월봉서원 등에 제향되었다. 저서로는 고례에 입각해 당시 상례의 불합리한 점을 지적한 『고금상례이동의(古今喪禮異同議)』 외에도 『신독재문집(愼獨齋文集)』, 『의례문해속(儀禮問解續)』 등이 있다.

16. 문정공 송시열(文正公宋時烈, 1607 - 1689)

서배향(西配享) 제8위(第八位)

아명은 성뢰(聖賚), 자는 영보(英甫)이며, 호는 우암(尤庵), 본관은 은진이다.

8세 때부터 친척인 송준길의 집에서 함께 공부했으며, 후에 김장생과 그의 아들인 김집에게 배웠다. 인조11년(1633)에 생원시에서 '일음일양지위도(一陰一陽之謂道)'를 논술하여 장원하였고, 이로 인해 명성이 크게 알려졌다.

인종 13년(1635) 봉림대군(鳳林大君)의 사부가 되었으나 병자호란으로 봉림대군이 볼모로 잡혀가자, 낙향하여 모든 벼슬을 사양하고 학문에만 전념하였다. 1649년 효종이 즉위하자 비로소 벼슬에 나아갔다. 그는 [기축봉사(己丑封事)]를 올려 춘추대의와 복수설치(復讐雪恥)를 역설하여 효종과 의지를 일치시키기도 했으며, 효종으로부터 북벌의 밀지를 여러 차례 받기도 했다. 그러나 청의 압력으로 물러난 뒤, 충주목사, 사헌부 집의, 동부승지 등에 임명되었으나 모두 사양하고 나아가지 않았다. 효종9년(1658) 효종의 간곡한 부탁으로 다시 찬선에 임명되어 북벌계획의 중심인물로 활약하였다. 그러나 이듬해 5월 효종의 급서와 조대비의 복제 문제 등으로 예송(禮訟)이 일어나자 벼슬을 사직하고 낙향하였다. 현종 9년(1668) 에 우의정에, 1673년에 좌의정에 잠시 임명되기도 하지만 곧 사퇴하고 재야에 머물러 있었다. 비록 재야에는 있었지만 그는 조정의 공론을 좌지우지 하였고 대신들도 매사를 그의 의견을 물어야 할 정도로 사람의 중망과 함께 막대한 정치적 영향력을 행사하였다. 그러나 현종 15년(1674) 효종비의 상으로 인해 일어난 2차 예송에서 서인들이 패배하자, 그도 덕원, 장기 등으로 유배되었다. 그후 경신환국(庚申換局, 1680)으로 다시 정계에 복귀하였으나 숙종 9년(1683)에 사직하고 괴산의 화양동에 은거하였다. 숙종 15년(1689) 세자책봉은 시기상조라고 상소하였다가 제주에 유배되었으며, 그 해 6월 서울로 압송되던 중 정읍에서 사사되었다.

송시열은 이이 김장생으로 이어지는 기호학파의 대표적 인물로 당대뿐 아니라 조선 후기에 이르기까지 큰 영향을 끼치게 된다. 우암은 일생동안 주자를 연구하였으며, 또 가장 완벽하게 이해했다고 평해진다. 또한 춘추대의에 입각하여 존왕양이에 따른 북벌론을 주장하였으며, 일생을 '명의(名義)' 두 글자를 위해 살다간 인물로 평해진다. 그는 사변적 이론보다는 실천적 수양과 사회적 적용을 중시하여, 현실 개혁책으로 군제변통(軍制變通)과 공안개정(貢案改正), 서얼허통(庶孼許通), 사창제(社倉制)실시 등을 주장하였다.

또한 그는 권상하, 김창협, 이단하, 송상민등 수많은 제자를 양성하였다. 특히 권상하의 문인으로 한원진, 이간 등을 배출함으로써 조선 후기 기호학파의 주류를 형성함은 물론, 그의 학맥은 조선말기의 척사위정론(斥邪衛正論)으로도 이어지게 된다.

우암은 숙종 20년(1694) 갑술환국으로 서인이 재집권하자 신원 되었으며, 다음해에 문정이라 추시되었다. 효종의 묘정에 배향되었으며 영조 32년(1756)에 영의정에 추증되어 송준길과 함께 문묘에 배향되었다. 대로사(大老祠), 화양동서원(華陽洞書院), 매곡서원, 초강서원 등 전국의 수많은 서원에 제향되었다. 그는 방대한 저술을 남겼는데 대표적인 것으로 『주자대전차의』『주자어류소분(朱子語類小分)』『정서분류(程書分類)』『송자대전(宋子大全)』(215권 102책)등이 있다.

17. 문정공 송준길(文正公宋浚吉, 1606 - 1672)

동배향(東配享) 제9위(第九位)

자는 명보(明甫), 호는 동춘당(同春堂), 본관은 은진이다.

어려서부터 이이를 사숙하였고, 20세 때에 김장생의 제자가 되었다. 인조 2년(1624) 진사가 된 뒤 학행으로 천거되었고 동왕 8년 세마(洗馬)에 제수된 뒤, 동몽교관, 예안현감, 형조좌랑, 한성부판관 등에 임명되었으나 대부분 관직에 나아가지 않았다. 효종이 즉위(1649)하면서 송시열과 함께 발탁되어 통정대부에까지 이르러, 송시열과 함께 효정의 북벌을 적극 추진하였으나 결국 물러나게 된다. 효종 9년(1658)에 대사헌. 이조참판 겸 좨주가 되었다. 그러나 다음해에 효종이 승하하고 현종이 즉위하면서 자의대비의 복상문제로 인해 예송이 일어나자, 남인의 삼년 설을 누르고 기년설을 관철시켰다. 이 해에 이조판서가 되었으나 곧 사퇴하고 이후 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 계속 사퇴하였다. 사후 현종 14년(1673)에 영의정에 추증되었으나 이듬해의 2차 예송에서 서인이 패하고 남인이 정권을 장악하자 숙종 1년(1675) 관작을 삭탈 당했다가 숙종 6년(1680)에 갑신환국으로 서인이 재집권하자 관작이 복직되었다.

송시열과는 동족, 동문이며 학문의 경향이 비슷할 뿐만 아니라 정치적인 면에서도 대부분 의견이 일치되었으니 송시열과 함께 양송(兩宋)으로 칭해졌다. 그리고 송시열이 독선적이고 강직한 성품으로 교우관계가 원만하지 못한 데 비하여, 인품이 원만하고 규각(圭角)을 드러내지 않아 비교적 비판이 적었고 인간관계도 원만하였다. 학문적으로는 이이의 학설을 지지하였고, 또한 예학에도 밝았다. 일찍이 그의 스승인 김장생은 그가 동방 예가의 종장이 될 것이라 칭찬하였다 한다. 문하에 많은 학자를 배출하였는데 대부분 송시열의 문하에도 같이 출입했으며, 송상민, 남구만 등을 대표적으로 들 수 있다.

숙종 7년 (1681) 문정이라는 시호가 내려지고, 영조 32년(1756)에 문묘에 배향되었다. 숭현서원, 충현서원, 봉암서원, 돈암서원 등에 제향되었다. 저서로는 『어록해(語錄解)』와 『동춘당집(同春堂集)』이 있다.

18. 문순공 박세채(文純公朴世采, 1631 - 1695)

서배향(西配享) 제9위(第九位)

자는 화숙(和叔), 호는 현석(玄石), 남계(男溪), 본관은 반남(潘南)이다.

그는 명문가에서 태어났는데, 증조부 응복은 대사헌이며, 조부 동량은 형조판서이며, 신흠의 외손이다. 또한 박세당, 박태유, 박태보 등과는 친족간이며, 송시열 의 손자를 사위로 삼았다.

1649년 진사가 되어 성균관에 입학하였다. 효종 2년(1651) 이이와 성혼의 문묘 종사문제를 두고 영남 유생이이를 반대하는 상소를 올렸다. 박세채는 이에 대해 이를 비판하는 글을 냈다가 효종의 꾸지람을 듣자, 과거를 포기하고 학문에 전념하였다. 효종 2년(1651)에 김집에게 수학하였으며, 동왕 10년(1659)에 익위사세마(翊衛司洗馬)로 천거되었다. 이해 5월 효종이 승하하고 예송이 일어나자, 송시열의 기년설을 지지하여 관철시켰다. 그러나 2차 예송에서 패하자, 그도 관직을 삭탈당하고 양근, 원주 등지에서 6년간 유배생활을 하게 된다. 그 후 경신대출척(庚申大黜陟, 1680)으로 다시 등용되어 벼슬이 대사헌과 이조판서 등을 거쳐 우참찬에 이르렀다. 숙종 10년(1684) 노론과 소론의 대립을 막으려 하였으나, 결국 소론을 지지하게 된다. 동왕 15년(1689) 기사환국이 일어나자 관직에서 물러났으며, 다시 갑술옥사(1694)이후 좌의정에 올랐으며 소론의 영수가 되었다. 그리고 이때에 이이와 성혼의 문묘종사에 크게 기여하였다.

그는 6년간의 유배생활과 기사환국 이후의 은거 생활을 통해 많은 학문적 업적을 남겼다. 우선 유배기간 동안에는 여러 경서의 난해한 곳을 풀이한 『독서기(讀書記)』와 『춘추보편(春秋輔編)』을 비롯하여 '경(敬)'에 대한 여러 학자의 설을 정리한 『심학지결(心學至訣)』등을 지었다. 그리고 정치 일선에서 물러나서는 윤증(尹拯), 정제두 등 소론계 학자들과 학문을 토론하였다. 『이학통록보집(理學通錄補集)』, 『동유사우록(東儒師友錄)』 등을 통해 중국과 우리 나라의 도학의 연원을 밝혔으며, 『양명학변(陽明學辨)』 등의 글을 통해 양명학을 비판하여 도통수호에 전력하였다. 또한 그는 예학의 대가로, 『남계선생예설(南溪先生禮說)』, 『육례의집(六禮疑輯)』 등을 통해 오륜의 근거를 밝히고 구체적인 예의 절차까지 탐구하여 예학을 한 차원 격상시켰다. 이에 따라 17세기의 성리학은 예학적 전개 양상을 띠게 된다.

오관서원, 자운서원, 반계서원, 비봉서원, 구봉서원, 문회서원 등에 제향되었으며, 숙종 24년(1698)에 문순이라 증시하였고, 영조 40년(1764)에 문묘에 종사되었다. 저서로는 위에서 든 것 외에도 『남계집』, 『가례요해』『성현유범』 등 수백여 권에 이르는 방대한 저술을 하였다.

출처:

http://cafe,daum.net/hanja-hanmun

나그네 마음을 빼앗는 안동 병산서원 만대루(晩對樓)

2009-09-01T07:03:47Z

병풍 같은 산, 병풍 같은 누각 마음 빼앗는 ‘시네마스코프 화면’
김영택의 펜화로 보는 한국 (16) / 안동 병산서원 만대루

ㆍ글ㆍ사진=김영택 펜화가(honginart@hanmail.net)

출처: 주간조선

조선시대의 대표적 교육기관이었던 서원에는 유생이 휴식과 공부를 겸하던 누각이 하나씩 있습니다.

안동 병산서원(屛山書院)은 누각인 만대루(晩對樓) 하나로 답사객이 가장 많은, 유명한 서원이 되었습니다. 시쳇말로 만대루가 병산서원의 ‘효자상품’인 셈인데, 만대루를 끔찍이 사랑하는 분이 꽤 많습니다.

안동 하회마을을 찾는 이 중에 병산서원을 둘러보지 않고 그냥 돌아가는 분이 많습니다. 그러나 건축가들 중에는 거꾸로 병산서원만 보고 그냥 돌아가는 분이 있다는 것을 아셔야 합니다.

▲ 만대루와 병산

하회마을 입구인 가면미술관 앞 삼거리에서 하회마을의 반대쪽인 동쪽 길을 택하면 비포장도로가 나옵니다. 굽이쳐 흐르는 강을 내려다보며 덜컹거리는 고갯길을 넘어서면 강 건너편에 마치 병풍을 친 듯한 산이 시야를 가로막습니다. 이 병산(屛山)을 마주보는 언덕에 병산서원이 자리잡고 있습니다.

서원의 대문을 들어서면 큰 누각인 만대루가 우뚝하니 앞을 가로막습니다. 누각 밑을 지나 층계를 오르면 서원의 마당이 됩니다. 마당 좌우에 원생이 기거하며 공부하던 동재와 서재가 있고 정면에 강당인 입교당(立敎堂)이 높은 기단 위에 있습니다. 마루를 중심으로 동쪽 방은 원장의 방이고, 서쪽 방은 유사들이 기거하던 방입니다.

▲ 병산서원

입교당 마루에 앉아 앞을 내다보면 정면 일곱 칸, 측면 두 칸의 만대루가 병산과 어우러져 한 장의 시네마스코프 화면이 되어 사람의 마음을 빼앗아갑니다. 조선 건축의 자연친화적 아름다움이 어떤 것인지를 보여주는 대표적 건물입니다.

병풍같이 둘러선 병산과 어울리게 하기 위해 서원의 누각 중 가장 폭이 긴 누각을 생각해낸 이는 과연 누구였을까요.

200여명이 올라도 자리가 남는다는 만대루에 오르면 먼저 천장의 보를 눈여겨보십시오. 기둥 사이를 연결한 굵은 보들의 모양이 제각각입니다. 자연스럽게 휜 보들의 모양이 마치 파도를 치는 것처럼 아름답습니다. 이런 것이 조선 목수들의 아름다운 심성입니다.

기둥이나 보의 역할만 제대로 할 수 있다면 굽은 나무면 어떻고, 뒤틀어진 나무면 어떻습니까.

인위적인 것이 적을수록 사람의 마음은 편해지는 법입니다.

전통 일본 목조주택의 마루에는 우툴두툴한 목재를 껍질만 벗겨낸 기둥이 하나씩 있습니다.

목재를 완벽한 직선으로 가공하여 치밀하게 지어놓고 보니 무언가 부자연스럽고 답답했던 것이지요. 그런데 기둥 하나로 숨통이 트일까요. 혹시 일본인의 자살률이 높은 이유가 집 모양에 있는 것은 아닐까요.

병산서원은 풍산읍 내에 있던 풍악서당(豊岳書堂)을 1572년 서애 류성룡이 병산으로 옮긴 것입니다. 1610년 서애를 모신 사당인 존덕사(尊德祀)를 짓고 서원이 되었으며, 1863년 사액서원이 됩니다.

병산서원은 전학후묘(前學後廟)형(앞은 교육공간이며 뒤에 사당을 모신 방식)으로 전형적인 서원의 형태를 취하고 있습니다. 입교당 뒤에는 책을 찍는 목판을 보관하는 장판각(藏板閣)과 사당이 있습니다.

전국의 서원마다 장판각이 있었으니 요즈음으로 치자면 대학마다 책을 찍어내는 인쇄소가 하나씩 있었던 셈입니다. 조선왕조가 세계적으로 드물게 500년이라는 긴 역사를 유지할 수 있었던 것도 이런 창조적 교육정신이 있었기 때문이라고 생각해봅니다.

사당 옆 담 밖에 제사 음식을 준비하는 전사청(典祀廳)이 있고 그 앞에 하인들이 살던 ‘ㅁ’자형 건물인 주사(廚舍)가 있습니다.

주사 앞에 예쁜 야외 화장실이 있습니다. 돌담을 달팽이 모양으로 둥글게 말아 쌓아서 문이 없는데도 밖에서 안이 보이지 않습니다. 멋진 아이디어가 돋보이는 화장실로 ‘통시’라 부릅니다. 전국에 단 하나랍니다. 외양만 볼 것이 아니라 내부장치도 볼 만합니다. 다만 노크를 할 수 있는 문이 없으니 헛기침을 두어 번 하고 들어가야 민망한 꼴을 보지 않게 됩니다. 서원의 대문 안 오른쪽 구석에 있는 화장실은 유사나 유생이 쓰는 양반 화장실이고, 통시는 하인이 사용하였기 때문에 ‘머슴뒷간’이라고도 했답니다.

병산서원을 둘러보면서 기분 좋은 것은 관리가 참 잘되고 있기 때문입니다. 한옥은 아무리 잘 지어도 사람이 살지 않으면 죽은 건물이 되어 쉽게 퇴락해집니다. 병산서원은 서애 선생의 후손이 매일 정성스럽게 쓸고 닦아서 양말바람으로 마루에 올라도 먼지가 묻지 않습니다. ‘신발을 벗고 올라가시오’라는 팻말만 내놓고 양말에 묻는 시커먼 먼지는 책임질 줄 모르는 많은 문화재 관리인이 본받아야 할 점입니다.

방에도 자주 군불을 때서 습기가 없습니다.

아쉬운 것은 방에 서안과 책, 반다지와 침구 등을 비치하고 문을 열어놓아 조선시대 서원의 생활 모습까지 제대로 보여 주었으면 하는 것입니다. 또한 주사에도 많은 그릇과 밥상, 살림살이 등을 두어서 서원 안살림의 모양을 살려놓으면 얼마나 좋을까요.

서원 앞의 주차장을 서원으로부터 더 떨어진 곳으로 옮길 수는 없을까요. 만대루의 좋은 점 중에 하나가 ‘누마루에 앉아 아름다운 풍광을 보며 옛 선비의 마음을 생각하는 멋’인데 주차장의 버스와 승용차들이 멋진 꿈을 깨버리거든요.

병산서원 만대루에 앉아 병풍처럼 우뚝 선 산과 푸른 강, 흰 모래사장을 보고 있노라면 세상의 온갖 시름은 오간 데 없고, 고고한 선비가 되어 시조 한가락쯤 읊고 싶어집니다.

지중해에서 가장 크고 아름다운 섬 시칠리아(Sicilia)

2009-08-03T15:46:03Z

지중해에서 가장 크고 아름다운 섬 시칠리아(Sicilia)

이탈리아반도 남쪽, 지중해의 거의 중앙에 있는 섬. 지중해 최대 섬으로, 주변에 있는 섬들을 포함해서 시칠리아자치주를 구성한다. 트라파니·팔레르모·메시나·아그리젠토·칼타니세타·엔나·카타니아·라구사·시라쿠사의 9개 현으로 되어 있으며 주도(州都)는 팔레르모이다.

주의 면적은 2만 5709㎢이고 인구는 509만명이다.

◐ 지 형 : 구릉이 61.4%, 산야가 24.4%이며 평원이 14.2%이다.

◐ 기 후 : 지중해성 기후로, 해안지방은 고온건조하며 중심부와 고지대는 온난다습하다. 한여름 며칠간은 아프리카로부터 불어오는 열풍 시로코의 영향으로 최고기온이 55°C에까지 이르기도 한다. 그리고 이는 이상건조 현상과 함께 포도나무에 중대한 결과를 준다. 강수는 겨울 몇 개월에 고지대에 집중되며 다른 지역의 강수량은 600mm/년 미만이다.

이탈이아 장화 끝 앞에 떠는 시칠리아는 지중해에서 가장 큰 섬으로 거대한 해안선과 꽃과 야생 식물의 천국인 내륙 평원으로 이루어져 있다. 3,340m의 에트나 산에서 흘러내린 용암이 만들어 낸 비옥한 땅 덕분에 올리브, 아몬드, 오렌지등이 풍성하게 수확된다. 지중해의 요충지로서 그리스, 로마, 비잔틴, 아랍, 노르만, 독일, 프랑스, 스페인 등 다양한 민족의 지배를 받아온 시칠리아는 이러한 문화의 영향으로 시칠리아 고유의 복합적인 독특한 문화를 만들어 냈다.

그러나 시칠리아는 지리적으로 멀리 떨어져있고 마피아가 두렵고 교통이 불편하다는 이유로 많은 여행자들이 찾아가지 않는 경우가 많다.

하지만 시칠리아는 이탈리아 본토와는 다른 매력을 가지고 있다. 고고학, 인류학, 지리학, 건축, 미술, 음악등 여러분야에 관심이 있는 사람들은 반드시 찾아가 봐야 할 곳이다. 시칠리아는 모든면에서 어느 지역에서도 볼 수 없는 독특한 매력을 많이 지니고 있다. 무엇보다 시칠리아는 아직 인간의 정이 남아 있다.

한없이 부드럽고 따뜻한 인간적인 느낌이 들다가도 폭력적인 행동을 하는 마피아의 모습이 혼합된 곳이지만 낯선 사람을 향해 밝은 미소로 "챠오"를 연발하는 소박한 시골 사람들이 모여사는 곳이다.

◈ 고대 문명 세계가 살아 숨쉬는 곳 :

지중해 문명의 십자로에 위치하고 있는 시칠리아는 기원전 8세기 페니키아인과 그리스에 의해 식민 도시가 건설되기 시작했다. 시칠리아의 주도인 팔레르모는 페니키아인에 의해 파노르모라는 이름으로 건설되었고 교역의 중심지로 발전하였다. 그리스인들은 동부 지방에 카타니아, 시라쿠사, 셀리눈테, 아그리젠트등의 식민 도시를 건설하였는데 이곳에 남아있는 유적들은고대 그리스 세계에서 가장 탁월한 것들이다.

그리스 식민도시들은 정치적으로 통합되지 않았기 때문에 도시간의 끊없는 충돌이 일어났으나 경제적으로는 눈부신 번영을 이루었다. 이탈리아의 남부 도시와 카르타고등과 대규모 교역을 유지하게 되었다. 그러나 기원전 3세기 시칠리아는 로마의 지배를 받게 되었고 시칠리아의 도시 국가들은 로마에 공물을 바칠 의무를 지게 되었지만 내부에서는 자치를 유지할 수 있었다. 로마는 본토인들의 주식을 위해 시칠리아산 곡물을 수입하였고 로마인들의 정복으로 시칠리아 경제는 급속하게 쇠퇴하여 찬란했던 그리스 문화는 영원히 사라져 버렸다. 기원후 3세기에 들어서 그리스도교가 급속도로 섬 전체에 확산되기 시작하여 카타니아와 시라쿠사에는 대규모의 카타콤베가 등장하였다. 4~5세기 타락한 로마 문명이 시칠리아에도 퍼져 기강이 해이해진 틈을 타 반달족과 고트족이 차례로 시칠리아를 침략하였다. 6세기에는 비잔틴 제국의 침입을 받아 이후 300여년간 시칠리아는 비잔틴 문화의 영향을 받았다. 9세기부터는 아랍인의 지배를 받다가 11세기 노르만족이 그리스트교도의 재 정복이라는 명분으로 시칠리아를 점령하였다. 루젤로 2세와 그의 아들 월리엄 2세때 팔레르모 궁전은 문화의 중심지가 되었고 노르만, 비잔틴, 이슬람 양식이 공존하게 되었다.

윌리엄 2세가 후손을 남기지 않은 채 세상을 떠난후 정치적으로 혼란을 겪다가 13세기 독일 계통의 프리드리히 2세가 통치하게 되면서 시칠리아는 문화의 전성기를 누리게 되었다. 팔레르모는 제국내에서 가장 짜임새 있는 주도가 되었고, 가장 우아하고 지성적인 궁정이 되었다.

그러나 프리드리히 2세가 죽자 시칠리아는 왕위를 둘러싼 암투로 다시 혼란스러워졌고, 프랑스 앙쥬가의 샤를 1세가 왕위를 오르게 되었다. 샤를1세의 강압적인 전제 정치와 거만한 프랑스 병사들로 인해 스페르스에서 폭동이 일어나자 스페인의 아라곤 왕가가 중재에 나서게 되었고 결국 아라곤과 앙쥬왕가는 시칠리아를 사이에 두고 100여간 싸움을 벌인 끝에 1412년 총독령으로 아라곤 왕국에 귀속되는 것으로 결론이 났다. 격동의 14세기를 보낸 시칠리아는 그 후 다시 번영을 누렸고 1713년까지 스페인의 총독 통치를 받았다.

기원전 3세기 시칠리아는 로마 제국 최초의 속주로 편입되었고 그 뒤 중세 초기에는 반달족, 고트족, 비잔틴인들에 의해 차례로 점령당했다. 8세기부터는 아랍인의 지배를 받다가 11세기 노르만족이 와서 시칠리아 왕국을 세우고 노르만, 비잔틴, 이슬람 양식이 공존하게 되었다. 이어서, 독일의 프리드리히 2세의 통치하에서 팔레르모는 수도로 정해지면서 황금 시대를 맞이하게 된다. 그러나 그 후 프랑스 앙쥬가의 지배에 이어 13세기부터 19세기까지 스페인의 아라곤가의 지배를 받게되는데 스페인 지배하에서 재정적으로 수탈당한 농민들의 반란과 봉기는 무력으로 억제되었고 이러한 강권적인 지배에 대항하기위해 지금의 마피아 전통과 조직이 생겨났다고 한다. 18세기 왕위 계승 전쟁으로 잠시 동안 부르봉 왕가를 타도하고 시칠리아를 이탈리아로 편입시켰고 1861년 이탈리아는 통일 왕국을 이루었다.

이런 다양한 지배 때문에 시칠리아는 섬 어느곳에서나 그리스 신전, 노르만 교회, 비잔틴 돔, 화려한 바로크 교회, 궁전등의 혼합된 과거의 유산을 접할 수 있고 각 시대의 거주자들 사이에 있었던 문화 충돌의 흔적도 느낄 수 있다. 따라서 현재 시칠리아인은 이탈리아인과는 다른 역경에 강하고 고집이 세지만 낭만적이고 쉽게 흥분하는 시칠리아인만의 독특한 성격을 갖게 되었다.

◈ 이국적이고 흥미로운 도시 팔레르모(Palermo)

뒤로는 팔레 그리노 산을 배경으로 하고 앞으로는 티레니 해를 바라보고 있는 팔레르모는 시칠리아 최대의 도시로서 괴테가 '세계에서 가장 아름다운 도시'라고 극찬했던 곳이다. 붉은돔 지붕과 아랍풍의 회랑, 남국의 식물로 정원을 꾸민 에레미티 교회, 노르만 왕국의 팔라티나 예배당의 비잔틴 모자이크를 보면 이국적인 정취에 흠뻑 빠져들지 않을 수 없을 것이다.

로마에서 밤 9시 기차를 타고 13시간을 달려 아침에 도착한 팔레르모는 마피아에 대한 두려움을 씻어 낼 수 있는 평온한 도시였다.

팔레르모는 신, 구 시가지로 나뉘어지는데 기차가 도착하는 중앙역에서 뻗은 로마 거리와 마쿠에다 거리 주변은 구시가로 활기에 넘치는 서민적 분위기를 느낄 수 있는 곳이다.

중앙역에서 2km 떨어진 폴리테아마 극장 주변은 신시가지인데 버스가 운행되므로 이용하면 편리하다. 팔레르모에서 가볼 만한 곳은 모두 구시가지에 모여 있으므로 걸어서 충분히 돌아볼 수 있다.

◐ 몬레알레성당(레알레궁전)(MONREALE (Palazzo Reale))

팔레르모교외에는 레알레궁전이 있다. 그안에는 황실의 여러가지 건축물들이 있는데 특히 12세기에 세워진 회랑으로 베니딕트수도원의 하나로 알려져있는 몬레알레 성당은 대칭이 되어있는 길고 가느다란 기둥을 고딕풍의 아치가 연결되어있어서 현관부분을 둘러싸고 있다.

레알레 궁전은 노르망왕조가 건설한 광대하고 웅장한 궁전으로, 시칠리아의 중요한 유적중에 하나이다. 아랍인이 만들고, 후에는 노르망왕조의 통치아래에의 왕궁으로 되어 후레딜릭 2세의 궁정이 되었다고 전해진다.

성당인 건물에 2층으로 되어있는 파라디나예배당은 노르망군주정체에 이르는 훌륭한 창조물로써 벽과 제단의 모든것이 모자이크로 장식되어있다.

연대가 확실하지 않는 그리스도의 벽화가 그려져있으며 무척 화려하고 호화스러운 성당이다. 좌우 양측벽에는 구약과 신약의 이야기가 그려져있다. 이 성당도 화재로 일부분이 소실되었으나 천장등을 다시 재건하였다. 노르만문화가 들어왔다는 영향으로 천사의 날개가 그려져있는 것등의 독특한 그림의 형태를 가지고 있다.

이 본당의 뒤에 있는 수도원의 중정의 회랑기둥에는 모자이크의 모양이 남아져있다. 기둥마다 금색으로 디자인되어있으나 조금씩의 차이를 가지고 있으며, 기둥의 윗부분의 조각도 각기 그 모양을 달리하고 있어서 독특한 개성을 지니고 있다.

또한 이 본당앞의 광장에는 시칠리아의 독특한 붉은 장식을 한 우마차가 손님을 맞이하고 있으며, 또한 토산품과 선물을 파는 가게가 아래에 쭉 늘어서 있다.

- PIAZZA INDIPENDENZA 버스정류장에서 버스로 약 20분정도 소요된다.

- 일요일 오후는 휴무이다.

◐ 비잔틴 양식의 대리석조각이 뛰어난 제수교회(Gesu)

팔레르모 구시내의 퀘란타 마티리광장(Piazza quaranta martiri)근처에 있는 제수교회는 석조장식이 중후하게 장식되어있는 건물이다. 시칠리아가 스페인영이 되었을 당시의 영향을 받은 건축물이다.

교회에서는 결혼식이 자주 행해지며 뒷자석에서는 결혼식을 견학할 수 있다. 파이프오르간에 맞춰 행해지는 장엄하고 엄숙하게 이루어진다. 바로크 양식으로 지어져있으며 대리석 조각의 웅대함을 맘껏 느낄수있는 뛰어난 건축물중 하나이다.

◐ 카데드랄(Cattedrale)

1185년에 건축되어서 후가에 의에 개조되었으며, 둥근 지붕을 증축하여 현재의 모양를 갖추게 되었다고 한다. 그 기간동안에도 몇번의 수리과 개조, 증축이 이루어졌다고 전해진다.

신고전주의적으로 꾸며진 내장은 황제와 왕의 묘지와 아름다운 보석으로 장식되어있다. 팔레르모 중앙역에서 2킬로정도 소요되며, 시칠리아의 노르망양식을 띠고 있다.

관람비는 무료이며, 지하의 예배당과 보석창고는 입장료를 내야만 관람이 가능하다.

◈ 팔레르모의 근교 몬레알레

중앙역에서 버스를 타고 8km 떨어진 카프트산 중턱에 있는 작은 마을 몬레알레 광장에는 노천 카페와 아이스크림과 빵 가게들이 늘어서 있고 쭉 뻗은 야자수가 이국적인 분위기를 자아낸다.

광장 중앙의 두오모(성당)는 1172년 노르만 왕인 윌리엄 2세에 의해 건설되었는데 성당 내부는 구약성서 장면과 예수의 생애등을 황금 모자이크로 장식했다.본당 천장의 그리스도상은 위엄을 갖춘 모습으로 내려다 보고 있는데 동전을 넣어 조명을 켜지게 하면 신비롭고 위대한 그리스도 모습을 감상할 수 있다. 또, 성당 옆에 키오스트로(회교 사원)로 올라가는 좁은 미로를 따라가면 회교 사원의 안뜰을 내려다 볼 수 있다. 아랍풍의 분수와 회랑, 몬레알레의 시가지와 푸른 바다까지 내려다 볼 수 있는 탁트인 전망을 보면 몬레알레의 아름다움에 도취되지 않을 수 없을 것이다.

◈ 영원한 신전의 도시 아그리젠트(Agrigento)

팔레르모 중앙역에서 기차로 바다와 내륙 평원을 지나 2시간 정도 달려가면 아그리젠트에 도착하게 된다.세계에서 중요한 그리스 고고학 적 명소중의 하나인 아그리젠트는 기원전 582년 그리스인이 세운 신도시로서 아크라가스라고 불리우다가 후에 로마인에 의해 아그리젠토로 바꿔 부르게 되었다고 한다.

아그리젠토는 그리스 본토 정치와 학문을 꾸준히 발전시켜 성장을 거듭했는데 위대한 예술가와 학자를 많이 배출하였다. 엠페도클레스가 대표적인 이 곳 출신의 철학자였다.

9세기에는 아랍인들이 들어와 도시를 세웠고 그후 노르만인, 스페인들이 차례로 침략을하였으며 마침내 부르봉 왕가가 아그리젠트를 점령하였다. 여러 민족의 침략을 받으면서 아그리젠트는 다양한 문화를 흡수하여 독특한 모습으로 발달하게 되었다.

아크라가스 강과 히스파스 강이 만나는 지점에 세워진 신전의 계곡(Valle dei Templi)은 기차역에서 버스로 신전 광장에 내리면 만날 수 있는데 광장 서쪽은 디오스쿠리, 쥬피터신전, 길건너에는 헤라크레스, 콘코르디아, 쥬노네 신전으로 이루어져 있다. 도리아식 유적들과 코발트색 하늘아래 어느 도시보다 풍광이 아름다운 곳이지만 여름에는 나무 그늘이 없이 땡볕 아래 걸어다녀야 하기 때문에 생수와 넓은 차양의 모자, 썬크림은 꼭 필수로 챙겨야 한다.

디오스쿠리(카스토로와 폴룩스)신전은 기원전 5세기 때 유적으로 거의 폐허화 되어 기둥 4개가 남아 있는데 이 신전이 아그라젠토의 상징이라고 한다.

쥬피터(조베 올림피코)신전은 지진으로 붕괴되었지만 그곳에 쓰러져 있는 7.75m의 거대한 석상 (텔라모네)은 신전을 지탱하고 있던 기둥으로 당시 신전의 크기를 짐작하게 해준다. 기원전 6세기말 아그리젠트에서 가장 오래된 도리아식 신전 헤라클레스(에르콜레)신전은 38개 기둥중 현재 8개개 기둥만 남아 있고, 쥬노네(헤라) 신전은 34개 기둥중 25개가 거의 완전한 상태로 남아 있어 후기 도리아의 세련된 건축 양식을 엿볼 수 있다. 그리고 시칠리아의 불가사의로 알려진 콘코르디아 신전은 기원전 5세기에 세워진 것으로 아테네의 파르테논 다음으로 완벽하게 남아 있는 시칠리아 최대 신전으로 6세기 기독교인들이 교회로 사용하기 위해 보수 공사를 했기 때문에 보존 상태가 좋다고 한다. 매일 23시 30분까지 켜지는 조명 불빛 아래 신전 계곡은 그야말로 시공을 초월한 역사속으로의 신비한 체험 그자체다.

◈ 에트나 산(Etna)
높이는 3,323m이다. 지중해 화산대의 대표적인 활화산으로 유럽의 화산 중에서 가장 높으며 완만한 원추형이다. 현무암 지질이며, 정상의 화구는 동서길이 약 800m, 남북길이 약 500m이다. 기생화산은 약 260개소로 세계에서 가장 많으며, 유사(有史) 이후에 형성된 것도 적지 않다. 분화는 BC 4세기경부터 약 90회 기록되었는데 종종 산기슭의 도시와 마을에 큰 피해를 주었다. 1669 ·1693 ·1832년의 분화가 특히 컸으며, 최근에는 1983년 분화하였다. 특히 1970년대부터는 거의 10년에 1번씩 폭발하고 있다.
분화 때에는 폭발과 용암 유출이 병발(倂發)하는 경우가 많다. 에트나는 유명한 관광지로서 산허리까지 도로가 있기 때문에 찾는 사람이 많다. 또 국제 화산연구소가 있으며, 유럽에 있어서의 화산연구의 중심지이기도 하다. 제2차 세계대전 때에는 시칠리아섬 작전의 요충이 되었다.

◈ 메시나(Messina)
메시나 해협 서안에 있으며, 지중해 해상교통의 요지이다. 기원은 BC 8세기에 그리스인(人)이 건설한 식민도시에서 비롯되며, BC 379년 카르타고인의 침략으로 파괴되었다. 831년에 로마 지배하에서는 사라센인의 침략을 받았고, 1061년에는 노르만인의 침략을 받았다. 1282∼1713년 에스파냐의 영토였고, 1861년 이탈리아의 영토가 되었다. 배후에 구릉이 있고 수심이 깊은 좋은 조건의 양만(良灣)을 가진 이탈리아 굴지의 상업항으로, 과일 ·올리브유 ·포도주 등을 수출한다. 항구를 중심으로 식품 ·양조 ·시멘트 ·화학 등의 공업도 이루어진다.
대안(對岸)인 빌라산조반니 사이를 다니는 연락선은 철도와 화차 ·객차를 그대로 적재하므로, 시칠리아의 철도 중심지이기도 하다. 1783, 1908년 2번에 걸쳐 대지진을 겪었기 때문에 오랜 역사에 비하여 시가지는 비교적 새롭다. 1548년에 창립된 대학, 해양생물연구소, 성당 등이 있다.

◈ 시라쿠사(Siracusa)

그리스 시대에 건설된 옛 도시로, 구시가는 시칠리아섬과 좁은 해협으로 격리되어 있는 오리티지아섬에 있으나, 신시가는 시칠리아섬까지 펼쳐져 있다. 비누·시멘트·올리브유·포도주의 제조 및 어업의 중심지로 제염업이 성하다. 아폴로 신전, 그리스식 극장 등 고대 그리스 ·로마 시대의 유적이 많으며 관광지로서도 유명하다. BC 734년 무렵 코린토스인이 이곳에 시칠리아섬 최초의 그리스 식민시 시라쿠사이(Syrakusai)를 건설하여, 선주민을 농노(農奴)로 삼은 뒤 지주가 귀족이 되어 정권을 장악하였다. 그들은 오래지 않아 농업과 무역으로 번영을 이루었으며, BC 480년 참주(僭主) 겔론이 히메라의 싸움에서 카르타고군(軍)의 침입을 격퇴한 이후 서쪽의 그리스 세계에서 주도권을 굳히고, 그 세력을 신장하였다.

BC 3세기 후반부터는 친(親)로마파와 친카르타고파의 분쟁이 일어나자 이에 편승하여 로마가 간섭하게 되어 BC 211년 아르키메데스 등의 방위전(防衛戰)도 보람 없이 로마에게 굴복하였으나, 이후 로마의 시칠리아섬 통치관의 주재지로서 번창하였다.

286년 무렵에 프랑크 해적의 침입으로 황폐해졌으나 이른바 민족 대이동의 물결에는 휩쓸리지 않았고 5세기에는 아프리카로부터 반달족의 침략을 받았다.

6세기에는 그리스인도 이주했으며, 7세기에는 한때 비잔틴 제국(帝國)에 소속되었다. 이 무렵부터 사라센 세력이 아프리카로 뻗어 시라쿠사는 그리스도교 세계의 방위선의 일환을 이루었으나 878년 결국 사라센의 지배에 들어갔으며 다시 11세기에는 노르만인의 침입을 받아 비잔틴 ·사라센 ·노르만의 문화가 혼재하기에 이르렀다. 그 후 슈타우펜가(家)와 아라곤 등의 지배를 받아오다가 19세기 후반 이탈리아 왕국에 통합되었다.

제2차 세계대전 중에는 연합군의 폭격을 받았으며, 1943년에는 미국 ·영국군에게 점령되었다.

◈ 시칠리아의 명승지 타오르미나(TAORMINA)

이탈리아의 작은 섬 시칠리아의 명승지로 유명하고 세계적으로 유명한 관광지로 잘 알려져있다. 겨울에도 푸겐비리아 등의 아름다운 꽃들이 피어있다. 타오르미나에서 유명한 볼거리는 그리스 극장(Teatro Greco)이라고도 불리우며, 이오니아해(Mar Ionio), 그리고 에트나산(Monte Etna) 이다. 특히 그리스극장은 바다를 통과해서 많든 고지대에 있으며, 삼면이 눈아래에 펼쳐지는 아름다운 이오니아의 바다가 보인다.

타오르미나에는 시칠리아에서 2개밖에 없는 5성급 호텔이 2개나 있다.

영화 "그랑블루"의 촬영지였던 산 도메니코 팔래스)Ex-Convento di San Domenico)는 수도원을 개조해서 만든것으로 아름다운 꽃이 가득한 테라스 정원과 2개의 회랑이 아름답다.

카타니아 국제공항 Aeroporto di Catania에서 하차하여 타오르미나의 터미널까지 공항버스로 약 60킬로 정도이고, 약 40분정도가 소요된다. 본토에서는 버스와 택시로 이동이 가능하며 섬내의 주요도시에서는 교외로 가는 버스가 있으면 쉽게 접근이 가능하다.

◐ 타오르미나 대성당

간소한 파사드가 특징인 이 건물은 대성당앞에는 작은 분수가 있다. 이 분수는 바로크양식으로 지어졌으며 위에는 사람이고 아래는 인어의 모양을한 조각이 세워져 있다.

◐ 유럽에서 가장 높은 에트나 산(MONTE ETNA)

해발 3,343m의 유럽에서 가장 높은 활화산으로 카타니아중앙역에서 버스로 RIFUSIO SAPIENZA로 가면 된다. 로프웨이와 지프를 타고 정상까지 갈수 있으며 타오르미나에서도 버스로 갈 수 있다.

겨울에는 스키를 즐기는 사람들이 많이 찾아온다.

◐ 영화 그랑부르속에 나오는 작은섬 벨라섬(Isola Bella)

언덕위에서 로프웨이를 타고 해안으로 내려가면 작고 아름다운 섬이 벨라섬이다. 이오니아의 아름다운 바닷빛에 둘러싸인 이 작은 섬은 작은 동굴이 있다. 그리고 영화 그랑블루에서 주인공이였던 잭과 라이벌이였던 안소니가 대결했던 그 바다가 여기이다.

영화속에 나오는 호텔도 이 근처에 있는 호텔들이 여서 많은 관광객들이 즐겨찾는 관광명소중에 한곳이다.

◐ 타오르미아광장으로 불리우는 거리 움베르토 거리(Corso Umberto)

테오르미나의 중심거리로써 움베르토거리로도 불리운다. 바다쪽은 텔라스가 되어있어서 이오니아해의 아름다운모습을 바라보며 거닐 수있다.

중심가로 고지대에 있는 이곳은 저녁이 되면 리조트에서 즐기던 많은 관광객들로 붐비는 곳이다. 많은 도자기와 선물가게들이 즐비해있으며, 옷가게와 갤러리등을 보면서 식사를 즐길 수가 있다.

태엽을 감는 인형이나 장식품을 전시하는 가게들이 있다. 인형의 유모스러운 표정들이 인기있다. 또한 이 거리는 자동차가 통행금지가 되어있어서 많은 시민들이 거리를 구경하며 즐거운 한때를 즐긴다.

◐ 세계에서 3번째로 큰 대극장 그리스 극장(Teatro Greco)

기원전 3세기에 지어진 야외극장으로 로마시대에 개조되었다고 한다. 로마시대의 극장으로 세계의 3번째로 큰 크기를 자랑한다. 후방에는 에트나산이 보이며, 여름에는 발레나 그리스고전극과 콘서트등 다양한 주제로 상연이 되고 있다. 그외에는 축제나 카니발등이 열리는 시민들의 휴양공간으로 이용되고 있다.

그리스극장 거리에는 시칠리아의 토산품점들이 들어서 있어서 관광쇼핑과 눈요기를 할 수있다.

Taormina Giardini역에서 택시로 바로이다.

벤쿠버의 이모저모(7)-이번송 교수와 함께-

2009-07-24T18:03:52Z

만남 중에 이루어지는 삶

우리들의 삶은 만남 속에서 이루어진다

세상에 태어나면서 부모를 만나고,

자라면서 친구를 만나고,

성숙해가면서 사랑하는 사람을 만난다

누구를 만나느냐에 따라 삶의 모습도 달라지고

행복할 수도 불행할 수도 있다

그러므로 우리의 일생은 모두 다 만남 속에 이루어진다

6월 29일 미국 루이지아나 대학 교수로 있는 이번송 동문이 국제 경제학회에서 논문 발표를 위해 벤쿠버에 왔다. 그는 승용차를 직접 몰고 이 곳에 왔다. 이 교수와는 고교, 대학 동문으로 거의 50년만에 꿈많던 紅顔의 소년이 백발이 성성한 70고개를 바라보는 노년에 들어서야 지구의 반대편에서 만나게 되니 옛 경희궁터로 시계바늘을 돌려놓은 것 같다.

벤쿠버에는 나를 포함 5명의 고교 동문이 있으나 7월 1일 Canada Day를 전후 휴가와 모국 방문으로 나 혼자만 7월 2일 그를 만날 수 있게 되었다.

그래서 오늘(7월2일) 오전 11시 이 교수를 Hotel에서 Pick Up, 내 차로 벤쿠버의 Scenic 그리고 Attrective Place를 다녀 보기로 하였다. 이 교수는 등산을 좋아 한다고 말한다. 가능하면 등산도 곁들이면 좋다고 해서 North vancouver와 West vancoucer를 다녀 보기로 하였다. 스키장이 세군데 있는산과 바다 그리고 계곡이 아름다운 이 지역을 차로 그리고 도보로 다녔다.

이 교수는 평소에 열심히 등산을 하면서 건강관리를 한다고 말한다. Lynn Valey에서는 계곡을 가로지르는Suspension bridge를 넘어 약 1시간 30분 정도 등산로를 따라 산행을 하였다.

울창한 숲사이로 Trail이 잘 되어 있는 등산로를 따라 가니 산림욕을 겸하고 있어 이 교수가 오랜만에 짧은 등산이라도 했다고 즐거워 한다.

동쪽 끝 deep Cove에서 서쪽 끝 Horseshoe Bay까지 다녀보고 한식당에서 이 교수가 좋아하는 평양 냉면들고 하루 여정을 끝냈다.

이 교수는 7월 3일 Seattle로 떠나 7월 4일 항공편으로 오는 사모님과 씨아틀 공항에서 해후하고 루이지아나 자택까지 둘이서 오붓하게 자동차 여행을 한다. 노 부부가추억만들기 여정을 즐기니 그의 노익장은 대단하다. 또한 놀라운 건 지난 해에 루이지아나 주립대학에서 tenure를 받았다니 앞으로 20년은 더 봉직할 수 있고 한다. 미국의 대학교수들은 정년이 없는 것 아시지요?

과연 멋진 인생이다. 돌아가는 길에 사모님과 함께 캐나다 록키산을 둘러 보기를 권하였다. 그는 그렇게 하겠다고 말한다. 미국 대륙횡단 보다 더 긴 거리를 손수 운전하는 이 교수의 노익장이 부럽기만 하다.

나는 부산만 갔다 와도 며칠 간 피로가 풀리지 않는데 말입니다.

우리 모두 이번송 교수처럼 건강합시다.

두 분의 여정에 축복이 있기를........

North Vancouver 동쪽 끝 Deep Cove에서 이 교수(우)와 함께

협곡과 같은 푸른 바다와 요트는 이곳의 정겨운 분위기다.

North Van.의 Lynn Canyon의 현수교(Suspension Bridge)

출렁 다리를 힘들이지 않고 건너는 이 교수

Vancover의 식수원인 Cleverland Dam에서

저 먼산의 빙하가 녹아 이루어 진 호수로 서쪽 벤쿠버 지역의 식수원

산 협곡을 막아 뎀을 일구다. 50여M이상 높이의 물길을 연어가 오른다고

시원한 차한잔을 마시기 위해 잠시 집에 들렸다.(West Van.)

Cypress Park에서 바라 본 벤쿠버 시내 전경

West Vancouver 서쪽 끝: 이 지역은 말 발꿉같이 생겼다고

Horseshoe Bay라고 부른다.벤쿠버 인금 섬으로 가는 페리가

여기서 떠난다.

벤쿠버 섬 나나이모로 떠나는 페리. 그리고 캐나다를 동서로

관통하는 Highway #1번이 이곳이다.

벰쿠버의 이모저모(6) -Canada Day-

2009-07-11T23:44:56Z

소중함은 우리가 함께할 때

살아가면서 서로를 소중히 그리고 아끼며 살아 보세.

운명이라는 것은 그림자와 같기에

언제 우리들 삶에 끼어들어 서로를 갈라놓을지 모르잖은가.

우리 서로 함께 있을 때 소중함을 깨달을 수 있어야 지.

진정 나 자신부터 마음 따뜻한 사람이 되어

이 세상 어떠한 것도 감싸 안을 수 있는 포근한 마음

우주와 같은 넓은 마음으로 태어나고 싶다.

-오늘을 생각하며-

오늘 7월 1일은 캐나다의 142번째 건국 기념일인 “캐나다 데이”다. 캐나다 데이의 역사는 1867년 7월 1일 영국의 지배아래 있었던 퀘백, 온타리오, 뉴브런즈윅, 노바스코샤 4개의 주가 캐나다연방을 설립하면서 시작 되었다. 1879년부터 매년 7월1일, 국경일로 지정되었다. 매년 이날은 캐나다의 모든 국민들이 캐나다의 생일을 자축하고 수많은 볼거리와 행사들이 밴쿠버를 포함한 캐나다 전국에 걸쳐서 펼쳐진다. 올해에도 밴쿠버에서는 대대적인 퍼레이드가 캐나다 플레이스(Canada Place)에서 열리고 불꽃놀이를 벌이는 등 캐나다 시민들과 여행객들의 구미를 당길만한 여러 가지 행사들이 치러질졌다. 밴쿠버 곳곳에서도 많은 축제가 열렸다. 행사 몇군데를 찾아 보았다.

벤쿠버의 명동 Robson 거리에서 신나는 제즈와 라틴 음악을 연주하고 가수는 노래부르고

벤쿠버 시민은 신나게 춤을 추고 박수로 흥을 돋구다.

덴서와 시민들이 함깨 어울려 춤을 추다

해변가에서도 West vancouver 시민이 나와서 즐거움을 만끽하다.

우리도 가만이 있을 수가 없었다.

저녁 공연을 기다리는 시민들이 공원에서 바베큐를 즐기다.

벤쿠버의 이모저모 (5) -골프,홀인원의 기쁨-

2009-07-11T23:41:49Z

집에서 20분 거리 안에 4개의 골프장이 있다.

이 중 9홀 Public Course를 자주 다닌다. Cart를 끌고 2시간 여 걸으면서 운동을 하니 몸과 마음이 더 건강해 지는 것 같다.

65세 이상 Senior는 Green Fee가 $16이라 부담도 적어 금상첨화다.

가끔은 정규 18홀 골프장도 찾지만 아내와 함께 아침 운동 겸 골프의 즐거움을 갖기 위해 집에서 10분 거리에 있는 이 골프장(Gleneagles Golf Course)를 찾는다. 때로는 혼자 나온 노인과 함께 라운딩하기도 한다. 이들은 카터를 끌고 공을 칠 수 있을 때까지 건강을 위해 골프를 하고 있다. 부러웠다.

아침 7시에 Tee Up을 하면 9시 20-30분에 끝난다. 그러면 해변가 Cafe에 들려 American Breakfast나 머핀+Coffee로 아침 식사를 한다.

이곳 West Vancouver는 은퇴자들이 많이 모여 사는 곳이라 이 카페에서 이들과 함께 Breakfast를 들고 담소하는 것도

또 하나의 즐거움이 되었다.

지난 5월 22일 아침 8시 20분 Gleneagle GC 5번 홀에서 Hole In One을 하였다.

그동안 시차 적응과 피로 누적으로, 더군다나 이 코스는 Up Down이 심하고 Fairway가 좁아서 거리는 짧아도 좋은 성적이 나오지 않는 골프장이라 힘들게 공을 쳤다. 그래서 골프 선수들도 훈련을 위해 이곳에 와서 연습 라운딩을 하기도 한다.

이날 아침은 약간 안개가 꼈디. 그러나 4번 홀까지 파 2개, 보기2개로 비교적 성적이 좋았다. 5번홀은 115야드로 짧은 파 3 코스이지만 Oh! Gully(좁은 협곡)에 걸맞는 이름같이 번번히 On Green이 힘든 홀이다.

편안히 치기위해 8번 Iron으로 쳤다. 모처럼 그린 위에 꽂힌 Pole을 향해 공이 날라간다. 약간 안개가 서려 있어 볼 떨어진 곳을 볼 수는 없었다. 좀 강하게 맞은 것 같아 내 생각으로는 폴을 넘어 방카에 가지않았을까 생각하였다. 그린에 가 봤지만 공이 없다. 뒷 방카에도 없다. 주위를 둘러 본 후 혹시나 하고 홀로 가 보았다. Titlist2번 공이 얌전히 누워있었다.

순간 아무 생각도 없었다. 아내는 두리번하며 내 공을 계속 찾고 있었다. 호흡을 가다듬고 '공이 여기있네. 또 Hole In One했다.' 아내는 자기가 한 것같이 즐거워 했다. 아마 Hole In One 하면 5년동안 행운이 온다는 것을 생각한 모양이다.

지난 91년 5월 수원 CC 171야드 5번홀에서 홀인원을 한 적이 있었다. 그덕분에 돈은 벌지 못해도 IMF관리의 어려운 시기를 무난히, 그리고 기업 경영을 편안히 보냈다고 생각된다. 아내는 우리에게 또다시 행운이 찾아 올 수 있게 되기를 기대한다고 하였다.

내 생각으로는 하나님이 이 번에는 건강이라는 행운을 주신 것으로 믿고 감사 기도를 드린다. 아내와 나 두사람만 쳤고 다른 이들이 보지않았다. 무었으로 증명할 까 고심하던 차 마침 그린 정리를 하는 관리인이 있어 홀인원한 모습을 보여 줬더니 그가 내 인적사항을 적어 Club House에 알린다. 조금있다가 방송이 흘러 나온다. '지금 막 5번홀에서 Mr.Min Pyo가 Hole In One을 했다'라고... 클럽 하우스에서 라운딩을 기다리던 사람들이 박수를 쳐 주고 어떤 골퍼는 나에게 찾아 와 악수를 청한다.(클럽하우스에서 5번 홀 그린은 50여 m 떨어진 곳에 있다), 직원이 와서 끝나면 Manager를 꼭 만나라고 한다.

꿈같이 공을 쳤다. 그리고 클럽 하우스에서 Manager를 만났다. 그는 나를 기다리고 있었다. 그리고 Hole In One 牌에 내 인적사항을 적고 나에게 전한다.

나는 감사의 표시로 50불을 기증하여 골프하러 오는 분들 중 커피를 마시기 원하는 사람에게 써비스하도록하고 떠났다.

물론 Manager는 극구 사양했으나 나의 간곡한 청에 마지 못해 허락하였다.

홀인원한 다음날 기념 라운딩을 하면서 사진을 찍다. 홀인원 패를 달고 다닐 수 있어서 좋았다.

기분 짱한 기록이다.

비록 거리는 짧지만 좁은 협곡같아 Golfer들이 한숨 쉰다고 Oh Gully라고 부른다.

양 쪽 나무들로 인해 스윙 폭을 좁게 만든다. 그래서 On Green을 어렵게 한다.

어제는 약간 안개가 서려 공이 green위에서 떨어져 굴러가는 모습이 보이지 않았다.

나는 그린 뒤 벙커에 떨어 진 줄알고 그곳으로 달려 갔으나 공이 없었다.

그래서 주위를 두리번 거렸다. 그래도 공이 보이지 않아 홀로 오니 공이 얌전히 이렇게

놓여 있었다. 공은 홀 전방 1m 앞에 떨어진 표적이 있었다.

벤쿠버에서 동쪽 Highway 1번 도로를 타고 110Km가면 Harrision Hot Spring이 있다. 오늘은 온천을 하는 것이 아니고

근처 예약한 유명한 골프장으로 공을 치기 위해 아들, 사위와 아내와 함께 왔다.

Sandpiper(도요새)Golf Course다. PGA도 열렸고 각종 국제 대회도 열린 곳이다.

인터넷으로 예약하니 1인당 59불이다. Green Fee+전동 Cart+식대(12불)이니 매우 저렴한 Deal이다.

프레이져강를 키고 펼쳐진 골프장이나 숲이 무성하여 경치가 아름답다. 벤쿠버에 올 때마다 이곳이 좋아서 가족들과 함깨 왔다. 이번에 3번째 치는 것이다. 코스가 길어서 지난 2번은 매우 힘들었던 코스로 기억하고 있다.

이번에는 연습 덕분에 좀 쉽게 칠 수 있었다.

빼어난 조경으로 골프장이 아름답다.

클럽 하우스 바로 앞이 1변홀이다.

프레이저 강변 코스

넓은 필드

아내의 Tee Shot

아들의 티셧

유럽 분위기의 resort House

비교적 Putting이 어려웠다.

저녁 식사를 하기 의해 Restaurant로 들어가면서

레스토랑 내부는 매우 아늑한 분위기였다. NY Steak가 일품이었다

레스토랑 밖 테라스의 분위기와 경치도 좋았다

벤쿠버의 이모저모(4) -Ambleside Park과 해변길-

2009-07-11T23:32:49Z

오랫동안 달려 왔지요.

이 해변 길따라 나는 미끄러지 듯 달려간다.

가슴에 저 태양과 바다를 품어 안고

인생의 의미를 존중하며

지금 나는 자유인임을 자축한다.

나는 이러한 특별한 장소에 와 있음를 하나님께 감사드린다.

마지막으로 달리는 순간이 오면

나는 영원히 이 해변길을 달리듯 사라질 것이다.

Stanley Park 서북쪽에는 West vancouver가 있다. 산으로 둘러 싸인 이 도시에 Lions Gate Bridge를 넘으면 바로

천혜의 해변 공원 Ambleside Park이 있다.

아침부터 저녁 늦게까지 West Van.사람은 물론 광역 벤쿠버 시민들이 모여 해변길을 걷고, 공원에서 썬팅을 하거나 운동도 하고 바베큐를 즐기기도 하는 좋은 휴식 공간이다.

나도 거의 매일 아침 이곳을 찾이 죠깅을 하기도 하고 이 곳에서 열리는 여러가지 축제를 즐기기도 한다.

'View와 이 곳의 특별한 행사를 즐기며 나의 아름다운 휴식을 갖는다.

Lions gate Bridge가 끝나는 지점부터 Ambleside Park이 시작되며 해변을 따리 약 2Km의

Sea Wall road가 있다. 죠깅과 산책으로는 최고의 해변 길이다.

아침 죠깅을 즐기는 벤쿠버 시민

군데 군데 놓여 있는 벤치에서는 잠시 휴식을 취하며 Stanley Park과 Lions Gate Bridge를 본다.

유모차의 애기와 함께 산책하기도 한다.

Lions Gate Bridge를 바라 보며 달린다.

노 부부의 모습. 나도 저런 모습일까.

해안 길의 돌과 나무로 장식, 악어 모습을 만들다.

여러 곳에 장식물을 만들어 놓았다. 작은 구경 거리가 되기도 한다.

해변가 Deck에서는 게와 고기를 잡는다. 게는 암컷은 절대 잡을 수 없다.

게잡으러 가는 모습, 게 잡는 틀과 미끼는 닭 뼈나 내장이다.

이곳은 인디언 마을이었다. 인디안의 해신, 바다의 노여움을 풀기 위한 Totem

해신 뒤가 Ambleside Park이다.

알라스카로 향하는 크루즈

이 곳에 저녁이면 주차해 놓고 석양을 바라 보는 노인이 많다. 나도 가끔 온다

벤쿠버의 이모저모(6) -Canada Day-

2009-07-11T15:34:47Z

소중함은 우리가 함께할 때

살아가면서 서로를 소중히 그리고 아끼며 살아 보세.

운명이라는 것은 그림자와 같기에

언제 우리들 삶에 끼어들어 서로를 갈라놓을지 모르잖은가.

우리 서로 함께 있을 때 소중함을 깨달을 수 있어야 지.

진정 나 자신부터 마음 따뜻한 사람이 되어

이 세상 어떠한 것도 감싸 안을 수 있는 포근한 마음

우주와 같은 넓은 마음으로 태어나고 싶다.

-오늘을 생각하며-

벤쿠버의 명동 Robson 거리에서 신나는 제즈와 라틴 음악을 연주하고 가수는 노래부르고

벤쿠버 시민은 신나게 춤을 추고 박수로 흥을 돋구다.

덴서와 시민들이 함깨 어울려 춤을 추다

해변가에서도 West vancouver 시민이 나와서 즐거움을 만끽하다.

우리도 가만이 있을 수가 없었다.

저녁 공연을 기다리는 시민들이 공원에서 바베큐를 즐기다.

벤쿠버의 이모저모(6) -Canada day-

2009-07-04T17:36:31Z

소중함은 우리가 함께할 때

살아가면서 서로를 소중히 그리고 아끼며 살아 보세.

운명이라는 것은 그림자와 같기에

언제 우리들 삶에 끼어들어 서로를 갈라놓을지 모르잖은가.

우리 서로 함께 있을 때 소중함을 깨달을 수 있어야 지.

진정 나 자신부터 마음 따뜻한 사람이 되어

이 세상 어떠한 것도 감싸 안을 수 있는 포근한 마음

우주와 같은 넓은 마음으로 태어나고 싶다.

-오늘을 생각하며-

오늘 7월 1일은 캐나다의 142번째 건국 기념일인 “캐나다 데이”다. 캐나다 데이의 역사는 1867년 7월 1일 영국의 지배아래 있었던 퀘백, 온타리오, 뉴브런즈윅, 노바스코샤 4개의 주가 캐나다연방을 설립하면서 시작 되었다. 1879년부터 7월1을, 국경일로 지정되었다. 매년 이날은 캐나다의 모든 국민들이 캐나다의 생일을 자축하고 수많은 볼거리와 행사들이 밴쿠버를 포함한 캐나다 전국에 걸쳐서 펼쳐진다. 올해에도 밴쿠버에서는 대대적인 퍼레이드가 캐나다 플레이스(Canada Place)에서 열리고 불꽃놀이를 벌이는 등 캐나다 시민들과 여행객들의 구미를 당길만한 여러 가지 행사들이 치러질졌다. 밴쿠버 곳곳에서도 많은 축제가 열렸다. 행사 몇군데를 찾아 보았다.

벤쿠버의 명동 Robson 거리에서 신나는 제즈와 라틴 음악을 연주하고 가수는 노래부르고

벤쿠버 시민은 신나게 춤을 추고 박수로 흥을 돋구다.

덴서와 시민들이 함깨 어울려 춤을 추다

해변가에서도 West vancouver 시민이 나와서 즐거움을 만끽하다.

우리도 가만이 있을 수가 없었다.

저녁 공연을 기다리는 시민들이 공원에서 바베큐를 즐기다.

벤쿠버의 이모저모(5) -골프, 홀인원의 기쁨-

2009-06-29T22:31:00Z

집에서 20분 거리 안에 4개의 골프장이 있다.

이 중 9홀 Public Course를 자주 다닌다. Cart를 끌고 2시간 여 걸으면서 운동을 하니 몸과 마음이 더 건강해 지는 것 같다.

65세 이상 Senior는 Green Fee가 $16이라 부담도 적어 금상첨화다.

아침 7시에 Tee Up을 하면 9시 20-30분에 끝난다. 그러면 해변가 Cafe에 들려 American Breakfast나 머핀+Coffee로 아침 식사를 한다.

이곳 West Vancouver는 은퇴자들이 많이 모여 사는 곳이라 이 카페에서 이들과 함께 Breakfast를 들고 담소하는 것도

또 하나의 즐거움이 되었다.

지난 5월 22일 아침 8시 20분 Gleneagle GC 5번 홀에서 Hole In One을 하였다.

꿈같이 공을 쳤다. 그리고 클럽 하우스에서 Manager를 만났다. 그는 나를 기다리고 있었다. 그리고 Hole In One 牌에 내 인적사항을 적고 나에게 전한다.

나는 감사의 표시로 50불을 기증하여 골프하러 오는 분들 중 커피를 마시기 원하는 사람에게 써비스하도록하고 떠났다.

물론 Manager는 극구 사양했으나 나의 간곡한 청에 마지 못해 허락하였다.

홀인원한 다음날 기념 라운딩을 하면서 사진을 찍다. 홀인원 패를 달고 다닐 수 있어서 좋았다.

기분 짱한 기록이다.

비록 거리는 짧지만 좁은 협곡같아 Golfer들이 한숨 쉰다고 Oh Gully라고 부른다.

양 쪽 나무들로 인해 스윙 폭을 좁게 만든다. 그래서 On Green을 어렵게 한다.

어제는 약간 안개가 서려 공이 green위에서 떨어져 굴러가는 모습이 보이지 않았다.

나는 그린 뒤 벙커에 떨어 진 줄알고 그곳으로 달려 갔으나 공이 없었다.

그래서 주위를 두리번 거렸다. 그래도 공이 보이지 않아 홀로 오니 공이 얌전히 이렇게

놓여 있었다. 공은 홀 전방 1m앞에 떨어진 표적이 있었다.

벤쿠버에서 동쪽 Highway 1번 도로를 타고 110Km가면 Harrision Hot Spring이 있다. 오늘은 온천을 하는 것이 아니고

근처 예약한 유명한 골프장으로 공을 치기 위해 아들, 사위와 아내와 함께 왔다.

Sandpiper(도요새)Golf Course다. PGA도 열렸고 각종 국제 대회도 열린 곳이다.

인터넷으로 예약하니 1인당 59불이다. Green Fee+전동 Cart+식대(12불)이니 매우 저렴란 Deal이다.

프레이져강를 끼고 펼쳐진 골프장이나 숲이 무성하여 경치가 아름답다. 벤쿠버에 올 때마다 이곳이 좋아서 가족들과 함깨 왔다. 이번에 3번째 치는 것이다. 코스가 길어서 지난 2번은 매우 힘들었던 코스로 기억하고 있다.

이번에는 연습 덕분에 좀 쉽게 칠 수 있었다

빼어난 조경으로 골프장이 아름답다.

클럽 하우스 바로 앞이 1번홀이다.

프레이저 강변 코스

넓은 필드

아내의 Tee Shot

아들의 티셧

유럽 분위기의 resort House

비교적 Putting이 어려웠다.

주위 경관이 편안하다.

저녁 식사를 하기 의해 Restaurant로 들어가면서

레스토랑 내부는 매우 아늑한 분위기였다. NY Steak가 일품이었다

레스토랑 밖 테라스의 분위기와 경치도 좋았다

벤쿠버의 이모저모(4) -Ambleside Park과 해번길에서-

2009-06-28T16:02:56Z

오랫동안 달려 왔지요.

이 해변 길따라 나는 미끄러지 듯 달려간다.

가슴에 저 태양과 바다를 품어 안고

인생의 의미를 존중하며

지금 나는 자유인임을 자축한다.

나는 이러한 특별한 장소에 와 있음를 하나님께 감사드린다.

마지막으로 달리는 순간이 오면

나는 영원히 이 해변길을 달리듯 사라질 것이다.

Stanley Park 서북쪽에는 West vancouver가 있다. 산으로 둘러 싸인 이 도시에 Lions Gate Bridge를 넘으면 바로

천혜의 해변 공원 Ambleside Park이 있다.

나도 거의 매일 아침 이곳을 찾이 죠깅을 하기도 하고 이 곳에서 열리는 여러가지 축제를 즐기기도 한다.

'View와 이 곳의 특별한 행사를 즐기며 나의 아름다운 휴식을 갖는다.

Lions gate Bridge가 끝나는 지점부터 Ambleside Park이 시작되며 해변을 따리 약 2Km의

Sea Wall road가 있다. 죠깅과 산책으로는 최고의 해변 길이다.

아침 죠깅을 즐기는 벤쿠버 시민

군데 군데 놓여 있는 벤치에서는 잠시 휴식을 취하며 Stanley Park과 Lions Gate Bridge를 본다.

유모차의 애기와 함께 산책하기도 한다.

Lions Gate Bridge를 바라 보며 달린다.

노 부부의 모습. 나도 저런 모습으로 이 해변길에 있게 되겠지.

해안 길의 돌과 나무로 장식, 악어 모습을 만들다.

여러 곳에 장식물을 만들어 놓았다. 작은 구경 거리가 되기도 한다.

해변가 Deck에서는 게와 고기를 잡는다. 게는 암컷은 절대 잡을 수 없다.

게잡으러 가는 모습, 게 잡는 틀과 미끼는 닭 뼈나 내장이다.

이곳은 인디언 마을이었다. 인디안의 해신, 바다의 노여움을 풀기 위한 Totem

해신 뒤가 Ambleside Park이다.

알라스카로 향하는 크루즈

이 곳에 저녁이면 주차해 놓고 석양을 바라 보는 노인이 많다. 나도 가끔 온다.

벤쿠버의 이모저모(3) -캐나다한인문학가협회 모임-

2009-06-26T15:32:27Z

오늘은 캐나다한인문학가협회 6월 정기모임에 초청을 받고 아내와 함께 참석하였다.

2003년 3월 23일 창립 <창립 멤버 임영천, 김영기,유병옥, 김영주,허진선,이주희,강숙려>하여 현재 벤쿠버에서 문학 활동을 하는 30여분의 작가들이 참여하고 있다. 시와 수필, 단편 소설과 평론 등 4개 분야에서 작품 활동을 하고 있다.

이곳에서 귀한 분을 만났다. 巴人 김동환 선생 따님이신 김영주 시인도 함께 활동하고 계셧다.

매달 정기 모임을 통하여 문학강좌와 작품 발표, 교민 초청 문학의 밤을 열기도 하고 현지 중앙, 동아, 한국일보에 작품을 연재하는 등 한국을 떠나 힘든 이민 생활의 애환을 안고 작품으로 승화하고 있다.

이들의 문학에 대한 열정에 깊은 감명을 받았다. 오늘은 그동안 협회 추천으로 현지 3개 신문에 응모된 분을 신입회원으로 입회 환영하는 행사와 소설가 표 만웅 님의 창작 소설"눈물" 출판 기념회를 겸한 행사였다.

표만웅 님은 제 4촌 형님으로 74세가 되신 분이다. 1967년에 이곳으로 이민와 30여년을 사업하시다가 65세 때 은퇴 후 노시기가 너무 힘들어 글을 쓰게 되었다고 합니다. 대학시절 그는 문학청년이었다. 대학 노트에 무언가를 쓰는 것을 어린 내가 호기심으로 보았던 기억이 떠오른다.

오늘 또 한사람의 표씨가 수필부문으로 등단하여 신입회원으로 입회하여 나를 포함 3명의 표씨가 함께 하니 표씨가 글 재주가 있는가보다. 나는 글재주는 없지만 선조가 영남학파로 대대로 내려 온 학자 집안이라고 자부심을 가져도 될런지(?).

이 주희 회장이 표만웅 소설가에게 꽃다발을 드리다.

巴人金東煥 시인의 따님 김영주시인(3대회장)을 반갑게 만나다.

표만웅 소설가와 신입회원 분이 축하 케익의 촛불을 끄면서 자축하다.

표민웅 소설가는 3년6개월간의 산고 끝에 탄생한 소설'눈물'이 출판되기까지의 뒷 이야기를 하다.

74세 때 428쪽의 소설을 탈고하신 열정에 모두들 감명을 받다.

모교 부산고등학교 동문회에서의 축하 화환.

유병옥 시인(고문)의 축하 말씀

신입 회원 안정희 씨(시인 부문)의 인사말

신입회원 표병호 씨(수필부문) 인사말

즐겁게 식사를 하다. 오늘 회식은 출판 기념을 갖는 표 만웅 씨가 쏘다.

표민웅은 소설가 표 만웅 씨 동생이 아닌 한국사수문학회 회장으로서 축하의 말씀을 하다.

힘든 이민 생활에서 녹아든 좋은 생각과 글을 한국 문단에도 녹크하여 국제화 흐름에

서로 협력하기를 기대하는 말씀을 드리다.

참석자들의 기념사진.

앞줄 왼쪽부터 유병옥 시인(고문), Mrs.and Mr. 표만웅, 김영주 시인(3대회장)

뒷줄 우측 끝은 Mrs. and Mr.표민웅

벤쿠버의 이모저모(2) -Stanley Park-

2009-06-26T01:31:04Z

오늘을 생각하면서

Stanley Park을 걷다.

인생이란 나그네가 걷는

마음의 여행길이라 할 수 있습니다.

나는 지금 그 길에서 잠시 머무는 것뿐입니다.

...........................................

그대를 위하여 기도합니다..

그러는 사이에 서로의 마음이 통하게 되겠지요.

우리의 마음이 부드럽게 변하게 될 것입니다.

때로는 사람들은 저 멀리 있습니다.

서로 맞지 않은 사람과 함께 갈 수 있기 위하여

내가 먼저 마음을 바꾸는 일입니다.

그레서 저는 바꾸겠습니다.

바꾸었습니다.

다 훌훌 털고서요....

아시지요! 사람과 사람과의 관계는 서로 존중하는 것이라고.....

-표운

벤쿠버 관광이나 휴식을 취하는 곳으로 제일 먼저 Stanly Park을 꼽는다.

벤쿠버 Down Town에서 West Vancouver, North vancouver방향으로 20-30여분 걸어가면 123만평(405ha)이나 되는 울창한 숲으로 둘러쌓인 스텐리 공원을 만난다. 여의도가 89만평( 298ha)이니 약 1.5배나 되는 도심에서의 엄청나게 큰 공원이다. 북미에서 두번째로 크다고 한다. 수백년 된 원시림으로 맑고 깨긋한 공기속에서 하이킹을 하며 산림욕을 즐길 수 있다.

많은 관광객이나 벤쿠버 시민들은 주로 자전거나 인 라인 스케이트를 타며, 때로는 도보로, 공원 마차나 무료 셔틀 버스를 타며 공원 주위를 다니며 자연을 만끽하고 있다.

1888년 이 공원이 완성되었다. 당시 캐나다 연방 총리 스텐리 경의 동상이 공원 입구에 서 있다.

두 팔을 벌려 환영하고 있다.

원래 이곳과 West, North Vancouver는 원주민(인디안)의 삶의 터전이었다.

원주민 부족들의 종교적 형상인 Totem Pole의 화려한 모양이 꽤 인상적이다.

앨라스카와 BC (Britisch Columbia)주 원주민 마을에 분포되어 있던 것을 모아 놓았다.

공원에서 바라 본 Down Town, 싸이클링을 햐며 Sea wall road를 달리는 모습이 인상적이다.

돛단 배 형상은 여객선 부두이며 이곳이 Canada 1번지인 Canada Place로서 1986 '86 Expo" 가 열렸다. 지금은 세계 무역센타, Convention centre,고급호텔인 Pan Pacific

hotel이 있다.

Sea Wall 산책길에 서있는 Harry Jerome( 1940-1982) 동상, 그는 1971년도에 100m 세계

기록을 깬 캐나다가 자랑하는 육상 선수였다. 저 멀리 보이는 North Vancouver에서

그는 태어 났다. 아깝게 42살로 요절하였다.

공원에서 바라 본 North Vancover 부두. 노란 것은 비료의 원료인 유황이고 그 옆에

보이는 싸이로에는 밀이 가득히 있다. 우리나라도 많이 수입하고 있다.

캐나다 원유, 유황등 광산물, 밀등 농산물이 이곳을 통해 전 세계로 공급하고 있다.

한 여인이 등대 앞 벤치에서 North Van.과 바다를 보고 있다. 무슨 생각을 하고 있을까.

Stanly Park과 West Vancouver시와 North Vancouver시를 연결하는 현수교

(Suspension Bridge) Lions Gate Bridge가 보인다.

수백년이 된 Hollow Tree 숲 속으로 시속 30Km로 달린다. 오래된 나무라 속이 비어 있다.

Stanly Park을 돌면 중간 지점에 아름다운 전망대가 있다.

전망대에서 바라 본 West Vancouver시, 1992년 우리 가족이 이곳으로 이주하였을 때

저멀리 보이는 3채의 아파트 중 우측 아파트 12 층에 둥지를 텄다. 밤마다 불빛이 환한

Lions Gate와 스텐리 공원을 보면서 향수를 달랬다. 아파트 오른 쪽에는 벤쿠버에서

가장 유명한 Shopping Cenre 'Park Royal Mall'이 있다.

왼쪽 해변은 산책과 운동을 하기 좋은 Ambleside Park이 있다.

2007년 12월 태풍으로 이곳의 큰 나무들이 대부분 부러졌다.

태풍으로 파손된 이 나무를 복원하고 있다. 원래 천연 기념물로 지정된 나무다.

공원에서 조깅으로 운동하고 있다.

Par 3 Golf 장도 있다.

군데 군데 잘 정돈된 공원들이 시민들의 휴식처로 조성해 놓고 있다.

욧트 기착장이 있다.

공원을 지나 집으로 가는 길에 Lions Gate Bridge, 1886년에 완공된 이 다리는 원래

West vancouver의 park Royal Shopping center를 소유한 G.Brewing이 쇼핑 쎈타를

위해 이 현수교를 건설하고 100 년 후 캐나다 정부에 희사했다. 이회사는 이 지역 뒷산을

개발하여 은퇴자를 위한 집을 짓고 British Properties라고 하였으며 다리를 짓고

샌프란시스코의 금문교와 함께 북미 Suspension Bridge를 대표하고 있다.

이 다리는 총 3차선으로 교통량에 따라 2차선, 1차선으로 쓰고 있다

시에서 증축을 한다고 해도 West와North Vancouver시민은 불편을무릅쓰고 반대한다.

벤쿠버의 이모저모(1)

2009-06-26T01:22:53Z

월스트리트저널의 자매지이자 월가를 움직이는 투자전문지인 <배런스(Barron’s)>가 ‘세상에서 가장 살기 좋은 곳’으로 선정한

7개의 도시에는 미국의 주피터(Jupiter)와 솔트레이크시티(Salt Lake City), 캐나다의 밴쿠버(Vancouver), 모나코의 몬테카를로(Monte-Carlo), 프랑스의 엑상프로방스(Aix-en-Provence), 스페인의 마요르카 섬(Mallorca Island), 그리고 아시아에서는 유일하게 일본의 후쿠오카(Fukuoka)가 포함되었다

또한 매년 세계 최고 살기 좋은 도시를 발표하는 것으로 유명한 머서 컨설팅(Mercer Consulting)에서 올해 순위로

1위. 스위스의 취리히, 2위. 오스트리아 비엔나, 3위. 스위스 제네바, 4위. 캐나다 밴쿠버,

5위. 뉴질랜드 오클랜드, 6위. 독일 뒤셀도르프, 7위. 독일 뮌헨, 8위. 독일 프랑크푸르트, 9위. 스위스 베른, 10위. 오스트렐리아 시드니라고 발표하였다.

최근 영국 잡지 이코노미스트는 지난 6월 8일 세계에서 가장 살기 좋은 도시로 캐나다 밴쿠버를선정했다.

살기 좋은 도시에는 밴쿠버를 비롯해 캐나다 토론토(4위), 캘거리(5위)가 상위 10위안에 들었고 2위는 오스트리아 빈, 3위는 호주 맬버른의 순이었다.

세계 전문기관이 매년 발표하는 '가장 살기 좋은 도시로 캐나다 벤쿠버는 항상 상위에 렝크되어 있다.

West Vancouver의 Cypress 공원에서 바라본 벤쿠버 Down Town, 그 앞 숲으로 둘러 쌓인 곳이 벤쿠버 명물 Stanley Park, West Van.과 Stanley Park를 연결하는 Lions Gate Bridge(북미에서 샌프란시스코 금문교 다음에 만들어 진 Suspension Bridge), 좌측 끝의 돛단배 같은 부두는 Alaska로 떠나는 크루즈선의 기항지다.

온화한 날씨와 다양한 자연 환경에 둘러싸여 있는 밴쿠버가 가진 매력 중 하나는, 세계 4대 미항이자 캐나다에서 세 번째로 큰 규모를 자랑하는 도시인 만큼 세련됨과 편리함을 가지고 있는 동시에 시내 중심가에서 30분 거리면 대자연을 만날 수 있다는 점이다. 세계에서 가장 안전하고 살기 좋은 곳으로 알려진 이곳은 대도시임에도 불구하고 휴양 도시와 같은 인상을 준다.

깨끗한 거리와 겨울에도 5도 이하로 내려가지 않는 온화한 날씨, 확 트인 바다와 푸른 초원이 아름답게 조화되어 있으며 도시 전체가 정원이라 할 만큼 곳곳에 공원이 많은 것이 특징이다. 도심에서 북서쪽으로 올라가면 원시림의 면모를 엿볼 수 있는 스탠리 공원이 있는데, 밤이면 건너편 다운타운에 늘어선 건물의 화려한 불빛이 바다에 반사되어 장관을 연출한다.

또한 이 공원의 북쪽에 위치한 아름다운 고급 주택가는 북미에서도 가장 살기 좋은 곳으로 유명하여 은퇴자들이 둥지를 트고 천상을 꿈꾸며 살고 있다. 2010년 동계 올림픽 스키장인. 휘슬러는 세계 최대의 스키 타운으로 유명해 스키어들에게 추천할 만하며, 시내 북쪽에 위치한 그로스 마운틴에 올라가면 밴쿠버 전체를 한눈에 내려다볼 수 있다. 밴쿠버 다운타운에서 시버스(Sea bus)로 30분 거리에 있는 카필라노 계곡 지역은 밴쿠버에 인접한 대자연을 경험하기에 더없이 훌륭한 명소로 손꼽힌다.

3남매 부부와 6손주(7월 말이 되면 또 한명의 손녀가 태어남)가 옹기종기 모여 이곳에서 캐나다인과 더불어 각자의 생활을 영위하고 있습니다. 매년 6월에서 2-3달 동안 여기에 와서 자식들과 손주들과 함께 지내는 것이 커다란 즐거움이 되었습니다.

금년에는 지난 4월26일 미국 LA에서 고등학교 졸업 50주년 행사와 친구들과 함께 8일 간의 멕시코 서해안을 다녀 오는 크르주 여행을 하느라 예년에 비하여 일찍 이곳에 왔습니다. 마침 7월 말일에 열리는 세계 Polyurethane 환경과 안전에 관한 국제 회의의 초청을 받았기에 이왕 캐나다에 있는 동안 경비와 시간을 절약하고 시차로 인한 건강을 위해서 회의에 참석 후 8월 중 귀국합니다.

그동안 벤쿠버의 아름다움을 소개하고자 합니다.