미타산 전설

알타이어: '망치:몽이:만지다'

2009-11-08T23:29:28Z

방마치

남이를 역적으로 몬 사건에 엮인 이들의 아내와 시앗, 자식들은 공신에게 노비로 보내졌다. 그 가운데 남이의 딸 ‘남굴금이’와 홍형생의 일가붙이도 있다. 부인 ‘복비’・시앗 ‘약비’・형 ‘홍이생’・손자 ‘홍방마치’・조카 ‘홍벌개’가 그들이다.

‘방마치’는 ‘방망이’이며 경북에선 ‘홍두깨’를 그리 이른단다. 이름에 쓰인 ‘마치’는 못을 박거나 무엇을 두드리는 연장이다. ‘방마치・방망이・마치’를 견주어 보면 ‘방・망・마치’는 낱낱의 뜻을 지닌 말로 여겨진다. 이름에 ‘돌몽이・쇠몽이’도 있다. ‘몽이’는 또 무엇일까? ‘몽동이’와도 견주어 보면 ‘몽・동’ 또한 다른 낱말이었던 것 같다. 이름에 쓰인 ‘몽동이’는 몽둥이, ‘몽티/몽치’는 짤막하고 단단한 몽둥이다. ‘망치’는 ‘마치’보다 크며 ‘망이’와 ‘마치’가 칵테일 된 말로도 보인다.

‘메’는 말뚝을 박거나 재목을 맞출 때 쓰는 연장이다. ‘떡메’는 떡을 칠 때 쓰며 ‘큰메’는 달리 ‘물몽둥이’라고도 한다. 바윗돌을 가를 때 망치와 정으로 홈을 나란히 여러 개 만들고 ‘비김쇠’(쐐기)를 박아 ‘쌍망이’(큰 쇠망치)로 하나씩 쳐나가면 바위는 금방 금이 간다.

‘방마치/방망이・곰방메・몽치’는 나무로 되어있고 메・망치는 나무・쇠로 되어있다. 사내아이를 일컬을 때 ‘고추방망이’라고도 한다. ‘방마치’는 남성 상징을 빗댄 이름인 모양이다.(2008년 8월 19일자 한겨레신문에 게재)

먼저 만지다

만주-퉁구스어의 ‘짜다, 구기다’(to squeeze, rumple)의 뜻을 가진 말은 한국어 /만지-/와 비교되어 왔다. 만주어 /monži/와 에벤어 /moni-/는 낱낱 15세기 한국어 /지-/ 및 /니-/와 친연성이 인정된다.

뜻

만주

에벤

오로크

네기달

울차

나나이

우디거

짜다

monži

moni-

moŋi-

monžị-

moŋnị-

monžịčị-

moŋgịčị-

망치

mōnịču

moŋị

meŋki

muŋgi

네기달어 /moŋi-/ 또한 이들과 비교되며 비슷한 음성인 /moŋi/는 망치(mallet)를 뜻한다. 앞서 ‘돌몽이・쇠몽이’ 또한 ‘돌망치・쇠망치’일 것으로 보이는데 밑말 /몽이/는 앞서의 네기달어 /moŋi/ 및 우디거어 /muŋi/와 친연성이 높다.

터키어계에 속하는 투바어Tuva・토팔라르어Tofalar의 /moŋ/ 또한 망치를 가리키는 말임을 볼 때 한국어 /몽이/와의 친연성이 인정된다. 몽골어 /muna/(망치)는 이들 말과 비교된다.

/지-/ : /니-/, /monži/ : /moni-/의 대립은 어찌 설명될 수 있을까? 서울방언과 충청방언을 비교할 때에도 비슷한 예들이 발견된다. /먼저/ : /먼여/, /혼자/ : /혼야/. 충청방언에서 ‘먼저’에 대응되는 말은 /먼여/뿐만 아니라 /먼처/․/먼첨/도 존재한다. 똑같이 ‘혼자’에 대해 /혼야/뿐만 아니라 /혼차/도 존재한다. 만지다는 /만치-/라고 한다. /ㅈ/이 /y/가 되거나 거센소리 /ㅊ/으로 바뀐다.

다른 알타이어 어두의 /ž/・/č/는 터키어에서 자주 /j/(=/y/)에 대응된다. 어중에서 /ㅈ/의 위와 같은 특성은 이러한 현상과 잇닿은 듯도 하다.

알타이어: 버덩과 둔치

2009-11-04T01:36:16Z

버덩과 둔치

/버덩/은 높고 평평하며 나무는 없이 풀만 우거진 거친 들을 이른다. 버덩이란 땅이름이 든 곳을 살피면 강이나 개울가에 자리하는데 지형학과 지질학에서는 이러한 곳을 단구(terrace)라고 한다. 사전을 살피면 개울버덩, 강버덩도 보인다. 영어로 stream terrace, river terrace(모두 하안단구 河岸段丘로 번역함)에 해당되는 우리나라 전통 지질학 용어인 셈이다.

높은 산과 산 사이 평지를 고장에 따라서는 /펀던/이라 하며 곳에 따라서는 버덩을 펀던이라고도 한다. 몽골어에서 /denži/는 초원과 강둑 사이 단구(terrace between the steppe and the river bank)를 이른다. /denži/는 한국어 /둔치/와 친연성이 높다.

뜻	몽골문어	오르도스	칼카	칼묵
버덩	denži	denži	denž	denž

둔치는 강, 호수 따위의 물이 있는 곳의 가장자리를 이른다. 둘의 의미는 같다고 할 수 있다. 비교되는 퉁구스어는 다음과 같다. 에벤키어 /dunde/는 /둔치/ 및 /denži/와 친연성이 있다. 숲은, 타이가는 늘 물을 끼고 있고 평평한 땅일까? 한국어에서 넓은 들은 /펀더기/라고 한다.

뜻

에벤

에벤키

울차

나나이

우디거

흙/땅

dömŋe

dōnde

dunne

dunde

dühö

숲/타이가

duente

퉁구스어에서 ‘언덕/둑/낭떠러지’를 이르는 말은 다음과 같다. 알타이어의 어중 겹닿소리는 한국어에서 단순화되곤 한다. 퉁구스어 /-kt-/는 /ㄷ/과 비교된다고 할 때 조어 */pakta/는 한국어 /버덩/과 친연성이 있어 보인다.

뜻	네기달	울차	나나이	오로크
언덕/둑/낭아덕	pakta	pāqta	pāqta	paqtai

덧붙여 말하면 한국어에서 둔치는 물 가까이 형성된 단구이고 물흐름에 깎여 낮아진 지형으로 말미암아 높아진 단구는 버덩이라 한 셈이다. 하안단구는 본디 하성 퇴적층, 다시 말하면 왕자갈(강돌), 잔자갈, 모래, 뻘 등으로 구성되며 물이 잘 빠져 한국어에서 버덩의 의미를 규정하듯이 높고 평평하며 나무는 없이 풀만 우거진 거친 들이다.

강진에 사시는 아는 시인께 여쭈어 보았다. 버덩에 해당되는 말을 그 동네에서는 뭐라 하느냐? 그랬더니 '펀덕지'란다. 펀더기와 비슷하지 않는가? /버덩/ -/펀던/ - /펀더기/ - /펀덕지/는 여러 고장의 방언인 셈이다.

중세 국어 /버텅/은 섬돌을 이른다. 중국에서는 단구(段丘)를 階, 階地라 한다. 階는 계단 또는 섬돌을 이른다. 섬돌을 이르는 한자에 陛도 있는데 중세국어에서 陛下 (폐하)는 '버텅아래'라고 하였다.

'로맨틱한' 번역어: 낭만과 낭만적

2009-11-01T20:01:11Z

‘로맨틱한’ 번역어: 낭만과 낭만적

-만한사전을 번역하며

1. 머리말

일본은 유럽어 ‘romantic’에 대한 ‘浪漫的, 로만데키’라는 번역어를 만들어 냈다. 그 뒤 '-tic/-ic'로 끝나는 낱말을 포함하여 번역어에 ‘-的な’라는 말이 홍수를 이루었고 그 여파는 한국어에도 심대한 영향을 끼쳤다. 내가 어릴 적에 옆집 광수네는 황소집이란 식당을 했다. 광수 엄니는 늘 그랬다. 요즘 애들 ‘쩍쩍거리는’ 말이 뭔지 도통 모르겠다. 그만큼 학교 공부를 한 사람들의 언어에 ‘쩍쩍거리는’ 말이 넘쳐났고 한자어뿐만 아니라 고유어에도 쩍쩍거리는 말이 붙어 쓰이기도 하였다.

사회적, 문화적, 경제적, 정치적, 이론적, 낭만적, 자연적, 자연주의적, 사실적, 파생적, 이타적, 이기적, 상황적, 문제적, 인식적, 파동적, 고립적, 비극적, 한국적, 이국적, 세계적, 망국적, 통일적, 기계적……

살펴보면 교육을 통해 전파된 경우가 파다하고 그의 파급효과가 매우 컸다고 할 수 있다. 중국 동북지역 동포들의 글을 보면 이러한 단어가 거의 쓰이지 않다가 최근 들어 파급된 양상도 엿보인다.

최근 들어 인터넷에 阿九라는 사람이 편집한 現代滿漢英詞匯(Manju Nikan Inggiri Gisun i Buleku Bithe)을 볼 기회가 있었다. 쓰인 단어를 살필 때 신강성 찹찰 시버 자치현에 사는 시버족(錫伯族) 만주어를 정리한 것이었다. 만주어 교재로 우리나라에서는 사역원에서 만든 同文類解가 있고 일본 육군성에서 만주국 때 만든 滿和辭典이 있다. 그러나 현재 만주어 사전은 없는 편이다 보니 위의 ‘현대만한영사회’와 다른 버전의 만주어 목록들을 모아 편집하고 있다. 중국어를 번역하면서 나타난 -的의 쓰임을 살펴보기로 한다.

2. ‘-的’의 쓰임과 번역어의 대비

일본어 번역어보다는 중국어의 쓰임에 대해 한국 한자어로 어찌 투영되고 있는지에 대한 관심을 기울여 관련 단어들을 분석해보기로 하겠다. 다음은 ‘-的’이 쓰인 단어들이다. 고유어뿐만 아니라 중국어와 그에 대한 번역어를 함께 들어두었다.

adališara 비슷한, 같은; 类似的 유사한

amba 큰; 巨大的 거대한, 伟大的 위대한

ambarame 엄청; 大规模的 대규모의

asigan 어린, 젊은이의; 少年的 소년의

ayan 큰, 엄청 큰; 巨大的 거대한

badarambure 发展的 발전적인, 발전하는

bayan 가멸은; 富裕的 부유한, 丰饶的 풍요로운

beye 몸; 自我的 자아의, 自己的 자신의

bihengge 있는 거; 存在的 존재하는

bolgo 맑은, 깨끗한; 清洁的 청결한; 清廉的 청렴한

booningge 집의, 집에 있는: 家庭的, 가정의, 가정적인

buhe dasani 政治的 정치적인

bulukan 따스한; 温暖的 온난한

buya 작은; 普通的 보통의, 平凡的 평범한

dashalangga 革命的 혁명의, 혁명적인

datengge 밑바탕의; 基本的 기본적인, 草根的 풀뿌리의

den i wesihun 아주 높은, 최고의; 崇高的 숭고한

den tangkani 高级的 고급스런, 高等的 고등한

duleke aniyai 去年的 지난해의

duranggi 더러운, 탁한; 浑浊的 혼탁한

durugangga 示范的 시범의, 시범적인

ejetengge 主权的 주권의, 至尊的 지존한

elgiyen 가멸은, 풍년의; 丰富的 풍부한

elhengge 튼튼한; 健康的 건강한

enduringge 거룩한; 神圣的 신성한

erdemungge 有才德的 재덕이 있는

ergengge 有生命的 생명이 있는

eyer hayar 거리낌 없다, 소탈하다; 潇洒的 소쇄적인, 洒脱的 쇄탈한

fayabure 쓰는; 消费的 소비적인

fejun 천한, 낮은; 卑劣的 비열한

fisin 빽빽한; 稠密的 조밀한

foholon 짧은; 短的 단적인

fujuri saikan 아름다운; 美丽的 미려한

fulu 넘치는; 优越的 우월한, 卓越的 탁월한

gebungge 이름난; 有名的 유명한, 著名的 저명한

gelecuke 무서운; 可怕的

genggiyen 맑은, 해맑은; 透明的 투명한

gerenusui 社会的 사회의

girucuke 부끄러운; 耻辱的 치욕스런, 치욕적인

gosingga 仁慈的 인자한

gubci derei 이해심 많은; 全面的 전면의, 전면적인

gubci gurun i 全国的 전국의, 전국적인

gūla 본디의; 原来的 원래의

gurun dorgi 国内的 국내의

hacin hcain i 갖가지; 各种各样的 각양각색의, 各色的 각색의

haihū 柔软的 유연한

hairacun 사랑스런; 亲爱的 친애하는

haji sain 亲密的 친밀한

hamika 全部的 전부의, 所有的 있는 모두의

hanci 가까운; 最近的 최근의

hayan 음탕한; 色情的 색정적인

hekcehe 退潮的 퇴조하는

hetu 横的 횡적인

hihan 값진; 希罕的 희한한

hiyoošungga 孝顺的 효순한

horonggo ambalinggū 伟大的 위대한

hūdun 빠른, 곧은; 迅速的 신속한

hūsungge 힘센; 有力的 유력한, 强大的 강대한

huturingga 幸福的 행복한

hūwaliyasun 和平的 평화스런, 温和的 온화한

ildamu 날랜; 敏捷的 민첩한; 聪明的 총명한

iletu 열린, 말끔한; 公开的 공개적인

ini cisui bisire 있는 그대로; 自然的 자연적인, 자연스런

irgejengge 民主的 민주적인

irgen siden 民间的 민간의

ja 쉬운, 싼, 흔한; 容易的 용이한; 便宜的 편의적인, 平常的 평상의

jabšan 다행스런; 幸运的 행운의, 다행한

jalingga 狡猾的人 교활한 사람

jingkin 진짜, 참; 真正的 진정한

jortai 일부로; 故意的 고의적인

julgei 옛날의; 古代的 고대의, 고대적인

kumungge 떠들썩한, 시끄러운; 繁华的 번화한

kundulen 尊敬的 존경스런

kuru 불룩한; 隆起的 융기된

kūwasa 지나친; 誇大的 과대한

lala 끄트머리; 最后的 최후의

largin 繁杂的 번잡한

lasari 빽빽하다, 촘촘하다; 浓密的 농밀한

ler seme 부드럽게: 温柔的 온유적

mamun akū 말이 없다; 沉默的 침묵의, 침묵적인

mangga 어려운, 단단한; 困难的 곤란한, 不易的 용이한

meni meni 서로서로의; 各自的 각자의

miosihon 不正的 부정한

miosihon ehe 비뚠, 나쁜; 邪恶的 사악한

Monggo 蒙古的 몽고의

mudalikan 굽은; 弯曲的 만곡된

necin 平坦的 평탄한, 水平的 수평한, 수평적인

nei 요즘의; 现代的 현대적인

niyalmai 사람의; 人类的 인류의

niyangniya 맑은, 갠; 晴朗的 청랑한

nonggime isabuha 보태어 모은; 增补的 증보된

ojorakū 아니다; 否定的 부정적, 不可的 불가한

olhocuka 무서운, 두려운; 危险的 위험한

oyonggo 重要的事 중요한 일

sabinggga 祥瑞的 상서로운

saikan 좋은, 아름다운; 美丽的 미려한

salingga 专横的 전횡적인

saniyangga 늘린; 延长的 연장적인, 연장된

seri 드문; 稀疏的 희소적인, 희소한

seyecuke 밉살스런; 可恶的 가악스런, 가악적인

siden i baitalan 共用的 공용의, 공용적인

gurun siden 国际的 국제의, 국제적인

irgen siden 民间的 민간의, 민간적인

silhingga 嫉妒的 질투하는

silin 精锐的 정예의

sirame 继续的 계속되는

soningga 새로운, 보기 드문; 新鲜的 신선한

sulakan 安逸的 안일한

susultungga 똑똑한 사람; 聪明的 총명한

šengge 기적; 神奇的 신기한

šeyen 새하얀; 洁白的 결백한

šolokon 짧은; 简短的 간단한

šurdere 循环的 순환적인, 순환되는

taifingga 和平的 평화로운, 太平的 태평한

te i 现在的 현재의, 현재적인

toloci wajirakū 셀 수 없는; 无数的 무수한

tomorhon 뚜렷한, 해맑은; 明白的 명백한

tondo 公正的 공정한

tondo unenggi 忠诚的 충성스런

tondokon 垂直的 수직적인, 수직의

tugiyen 바깥; 外面的 외면적인, 외면의

tulergi gurun i 바깥 나라의; 外国的 외국적인, 国外的

tuwamehangge 볼 만한; 可观的 가관스런

uhe 통일된; 统一的 통일적인, 一致的 일치된

ujen 무거운, 심해진; 加重的 가중된

uktu 哀伤的 애상적인, 애상스런, 슬픈

ulhicun akū 이해력 없는; 无知的 무지한, 愚昧的 우매한

unenggi nomhon 诚实的 성실한

urecuke 몹시 슬픈; 可悲伤的, 悲惨的 비참한

usacuka 凄惨的 처참한, 悲惨的 비참한

usirtai 农业的 농업의

uthai 平常的 평상적인, 평상의, 普通的 보통의

wenjengge 따스한; 温暖的 온난한

yargiyan 진짜, 참말; 真实的 진실한

yebcungge ildamu 风流的 낭만적인 romantic

고유어 부분을 빼고 한국어에 해당 한자어가 존재하는 경우 ‘-的’이 든 번역어들이 한국어로 어찌 번역되는가를 보면 첫째, ‘-한’으로 번역되는 경우가 파다하다.

둘째, ‘-의’이다. 이는 중국어의 속격과 관련된다. 셋째, ‘-스런’이다.

넷째, 중국어 ‘的’이 관형절을 이루기 때문에 보이는 쓰임이다. ‘생명이 있는, 재덕이 있는’ 따위에서 그 예가 보인다. 다섯째, ‘-된’, 여섯째, ‘-로운’이다.

일곱째, ‘-적인’으로 번역되며 일본어 번역어에서 보이는 것과 같다. 다른 번역어와 달리 여러 개의 번역어가 존재한다는 것도 특이하다.

-한

簡單的 간단한; 强大的 강대한; 巨大的 거대한; 健康的 건강한; 潔白的 결백한; 高等的 고등한; 困難的 곤란한; 公正的 공정한; 誇大的 과대한; 狡猾的 교활한; 濃密的 농밀한; 明白的 명백한; 無數的 무수한; 無知的 무지한; 敏捷的 민첩한; 繁華的 번화한; 繁杂的 번잡한; 不可的 불가한; 富裕的 부유한; 不正的 부정한; 卑劣的 비열한; 悲惨的 비참한; 邪惡的 사악한; 誠實的 성실한; 崇高的 숭고한; 神奇的 신기한; 神聖的 신성한; 迅速的 신속한; 新鲜的 신선한; 安逸的 안일한; 溫暖的 온난한; 溫柔的 온유한; 溫和的 온화한; 緩慢的 완만한; 容易的 용이한; 愚昧的 우매한; 優越的 우월한; 偉大的 위대한; 危險的 위험한; 有力的 유력한; 有名的 유명한; 類似的 유사한; 柔軟的 유연한; 仁慈的 인자한; 著名的 저명한; 稠密的 조밀한; 重要的 중요한; 至尊的 지존한; 眞實的 진실한; 眞正的 진정한; 亲密的 친밀한; 悽慘的 처참한; 淸潔的 청결한; 晴朗的 청랑한;

淸廉的 청렴한; 聰明的 총명한; 卓越的 탁월한; 太平的 태평한; 透明的 투명한; 平凡的 평범한; 平坦的 평탄한; 豊富的 풍부한; 幸福的 행복한; 混濁的 혼탁한; 孝順的 효순한; 稀罕的 희한한;

-의

家庭的 가정의; 各色的 각색의; 各自的 각자의; 農業的 농업의; 蒙古的 몽고의; 普通的 보통의; 社会的 사회의; 少年的 소년의; 原来的 원래의; 人類的 인류의; 自己的 자신의; 自我的 자아의; 全部的 전부의; 精銳的 정예의; 主权的 주권의; 最近的 최근의; 最後的 최후의; 平常的 평상의; 各種各樣的 각양각색의; 去年的 지난해의;

-스런

可觀的 가관스런; 可惡的 가악스런, 가악적인; 高級的 고급스런; 尊敬的 존경스런; 親愛的 사랑스런; 忠誠的 충성스런; 幸運的 다행스런, 다행한; 和平的 평화로운, 평화스런

-는

继续的 계속되는, 계속적인; 有生命的 생명이 있는; 有才德的 재덕이 있는; 存在的 존재하는; 嫉妒的 질투하는; 退潮的 퇴조하는

-된

加重的 가중된; 隆起的 융기된; 彎曲的 만곡된; 一致的 일치된; 增補的 증보된

-로운

祥瑞的 상서로운; 豊饒的 풍요로운; 和平的 평화로운, 평화스런

-적인

可惡的 가악적인, 가악스런

古代的 고대적인, 고대의

故意的 고의적인

共用的 공용적인, 공용의

公开的 공개적인, 열린

國内的 국내적인, 국내의

國際的 국제적인, 국제의

短的 단적인

基本的 기본적인, 기본의

大规模的 대규모적인, 대규모의

民主的 민주적인

民间的 민간적인, 민간의

发展的 발전적인, 발전하는

否定的 부정적인

色情的 색정적인, 색정스러운,

消費的 소비적인

垂直的 수직적인, 수직의

水平的 수평적인, 수평한

循環的 순환적인, 순환되는

示範的 시범적인, 시범의

哀傷的 애상적인, 애상스런, 슬픈

延長的 연장적인, 연장된

外面的 외면적인, 외면의

外國的 외국적인

自然的 자연적인, 자연스런

全面的 전면의, 전면적인

全國的 전국의, 전국적인

政治的 정치적인

專橫的 전횡적인

沈黙的 침묵의, 침묵적인

便宜的 편의적인

平常的 평상적인, 평상의

稀疎的 희소적인, 희소한

瀟灑的 소쇄적인

現代的 현대적인

現在的 현재의, 현재적인

統一的 통일적인, 통일된

恥辱的 치욕적인, 치욕스런

風流的 낭만적인 romantic

革命的 혁명의, 혁명적인

横的 횡적인

3. 한자어 ‘-的’의 번역어의 시대구분

지은이의 언어 이력을 바탕으로 보면 한자어에 ‘-한’을 붙여 쓰는 방식은 20대까지도 당연히 생각되었으며 외래어라는 이질감은 갖고 있었다. 대학 이후 ‘사회적․문화적․경제적․인간적․금전적․지리적․계급적․환경적’ 변화를 겪으면서 서울 지역에서 생활하면서 지역, 읽는 책의 범위, 만나는 사람들의 식견 등의 변화는 자연스레 ‘-적’이 든 말을 많이 만나게 되었다. 나의 母語를 바탕으로 할 때 세 단계로 이해된다. 첫째 ‘-스런/로운’, 둘째, ‘-한’, 셋째, ‘-적인’이다.

한국어 밑바탕 문법에서 명사를 형용사로 바꾸는 접미사는 ‘-스럽다’와 ‘-롭다’, ‘-한’이라 할 수 있다. 주목되는 것은 닿소리로 끝나는 말 다음에 ‘-롭다’는 오지 못하고 ‘-스럽다’만 올 수 있다. ‘-롭다’를 취하는 낱말은 다음과 같다.

감미롭다․공교롭다․괴롭다․까다롭다․날카롭다․다채롭다․따사롭다․대수롭다․명예롭다․번거롭다․수고롭다․슬기롭다․신비롭다․애처롭다․외롭다․위태롭다․자유롭다․조화롭다․지혜롭다․평화롭다․풍요롭다․향기롭다․허허롭다․흥미롭다

‘-스럽다’를 취하는 말은 다음과 같다.

가증스럽다․간사스럽다․감격스럽다․개탄스럽다․걱정스럽다․고집스럽다․고통스럽다․곤혹스럽다․남세스럽다․대견스럽다․당혹스럽다․던적스럽다․만족스럽다․미안스럽다․민망스럽다․바보스럽다․부담스럽다․사랑스럽다․새삼스럽다․수다스럽다․수치스럽다․신령스럽다․안쓰럽다․애교스럽다․어른스럽다․억지스럽다․여성스럽다․영광스럽다․원망스럽다․우려스럽다․을씨년스럽다․자랑스럽다․자연스럽다․잔망스럽다․죄송스럽다․짜증스럽다․촌스럽다․한심스럽다․한탄스럽다․행복스럽다․혼란스럽다

그 가운데 홀소리로 끝나면서 ‘-스럽다’를 받는 낱말은 다음과 같다.

간사스럽다․남세스럽다․바보스럽다․수다스럽다․수치스럽다․안쓰럽다․애교스럽다․억지스럽다․우려스럽다․평화스럽다.

평화는 ‘평화롭다․평화스럽다’ 모두 쓰이며 둘 모두 같은 뜻을 갖는다. ‘평온하고 화목한 듯하다.’ 평화롭다는 지은이의 언어감각으로는 100% 평화이나 평화스럽다는 70% 정도의 평화에 해당된다. 바보스럽다는 말은 모습이나 행동이 모자란 듯하고 바보 같은 데가 있다는 뜻으로 쓰인다. 100% 바보를 이르는 말은 아니며 약간 정도 바보라 할 수 있다. 따사롭다는 따사로운 기운이 약간 있다는 말이다. ‘행복하다’가 100% 행복이라면 행복스럽다는 100%이하의 행복이라 할 수 있다.

위의 예에서 보듯이 ‘-스럽다/롭다’는 100%보다 적은 정도의 상태를 나타내는 접미사라 할 수 있다. 최근세에 일본 번역어로 들어온 ‘사회적’은 ‘사회에 관계되거나 사회성을 지닌, 또는 그런 것’을 이른다. 그러므로 100% 순도는 아니다. ‘혁명적’은 ‘혁명을 실현하거나 지향하는, 또는 그런 것’을 이르며 100% 혁명은 아니다.

이러한 특성은 ‘-적’으로 끝나는 한자어가 ‘-스러운/로운’에 해당된다는 사실을 알 수 있다. 다음의 보기는 이미 그를 증명하고 있다.

可惡的 가악적인, 가악스런

哀傷的 애상적인, 애상스런

自然的 자연적인, 자연스런

恥辱的 치욕적인, 치욕스런

‘-적인’은 ‘-스런’과 같은 말임은 분명해졌다. 그럼 왜 ‘-적인’이란 말이 어울리고 ‘-스런’이란 말은 어색한 것일까? 최근세에 언어 쓰임에 대한 선택에 따른 관계를 생각해 볼 수 있다. 앞서 말했듯이 ‘-적인’은 최근세 학교교육을 통해 이뤄졌다고 할 수 있다. 철학, 역사학, 자연과학, 공학, 의학 등 여러 분야의 유럽어 용어들이 일본을 통해 들어오면서 일본 번역어도 함께 상륙한 결과라 할 수 있다.

이러한 점을 감안할 때, 새로이 형성된 명사에 대한 형용사형을 만들어 자주, 자꾸 쓰지 않았기 때문이라고 할 수 있을 것이다.

4. 맺음말

최근세 들어 우리말에 널리 퍼진 ‘-적的’이 든 말들을 만주어 사전의 단어들을 바탕으로 살펴보았다. 해당되는 우리말의 접미사는 ‘-스런/로운’(-스럽다/롭다)에 해당됨도 알았다. 그러나 물밀 듯이 들어온 학술 번역어로 인해 우리말의 기본 문법마저 유린된 형국이라 아니 할 수 없다.

지금이라도 고쳐 쓰는 연습이 필요하다. 자주, 자꾸 쓰면 된다고 생각된다. 중국에 가면 동포 통역들을 만난다. 기온이 39도이면 ‘삼십구 도’ 아닌 ‘서른아홉 도’라고 한다. 우리말이면서 낯선 것은 우리가 쓰지 않기 때문이다.

갈고 닦는다는 것은 우리말의 문법으로 된 말을 자주, 자꾸 쓴다는 것일 것이다. 그로 귀를 훈련시키고 이해할 수 있게 만드는 것, 바로 우리말을 지켜나가는 것일 것이다.

마지막으로 만주어 사전에서 본 한 구절을 적어두겠다. ‘romantic’을 중국어는 ‘낭만적’으로 번역하지 않고 ‘風流的’이라 하였다. 풍류 그것이 바로 낭만이었다는 것을 일깨워준다. 풍류라는 말이 언젠가 낭만이라는 허랑한 낱말에 자리를 빼앗겼음을 이제야 알겠다. 언어에도 제국주의가 있는 것일까? 막연한 상상이 구름처럼 피어오른다.