물과 바람처럼

청춘의 독서 (세상을 바꾼 위험하고 위대한 생각들)

2009-11-25T17:51:04Z

유시민님의 '거꾸로 읽는 세계사'를 읽어 본 분이라면, 상당한 재미를 느끼실 수 있을 겁니다.

근래에 나온 보기 드물게 좋은 (책을 든 순간 중간에 놓을 수가 없게 하는) 책이며, 추천해 드리고자 합니다.

책소개

세상이 두려울 때마다 그들에게 길을 물었다
유시민이 전하는 지혜의 목록

우리 시대를 대표하는 지식인 유시민이 들려주는 이야기『청춘의 독서』. 이 책은 저자가 청춘 시절에 품었던 의문들과 젊은이들이 가지고 있는 고민들에 대해 ‘세상을 바꾼 한 권의 책’으로 답한다. 한번쯤 해답 없는 질문들을 들고 방황할 때가 있다. 내가 어떻게 살아야 하는지, 왜 세상은 이해할 수 없는 일들로 가득한지. 이제, 유시민과 함께 품고 있던 질문들을 해결해보자.

유시민이 뜨거운 청춘의 시절에 함께 했던 책들을 다시 집어 들었다. 삶에서 이정표가 되었던 책들은 무엇일까. 아버지의 서재에서 발견했던 <죄와 벌>, 지하서클 선배들이 던져놓고 갔던 불온서적 <공산당선언> 등 그때는 알지 못했던 깨달음을 안겨준다. 유시민이 집어든 14권의 책은 비단 한 개인의 추억이 아니다. 그 옛날 19세기 러시아의 가난한 대학생들이 읽었고, 끝나지 않을 것 같은 독재의 시절에 맞선 한국의 청년들이 읽었던 책들이다.

왜 우리는 지금 그 책들을 다시 꺼내 읽어야 하는가. 하나의 책을 다시 읽고 또 읽는다는 것은 우리에게 어떤 통찰을 던져주는가. 우연히 읽었던 낡은 문고본 하나가 실마리를 제공하기도 하고, 낯선 제목의 소설이 아픈 가슴을 위로하기도 하며, 때로는 뜻도 모르고 읽은 철학서 한 권이 인생을 바꾸기도 한다. 한 시대를 흔들고, 한 사회를 무너뜨리기도 했던 한 권의 책, 그 뒤에 있는 평범한 사람들의 ‘읽는 힘'을 만난다.

☞저자이야기
이 책은 아내의 허락을 받아 이제 갓 대학에 들어간 딸에게 주기로 했다고 한다. 아내와 저자는 딸의 나이였을 때 있었다면 좋았을 책이라는 데 공감하여 결정한 일이다. 세상은 죽을 때까지도 전체를 다 볼 수 없을 만큼 크고 넓으며, 삶은 말할 수 없이 큰 축복이라는 것을 전하고 싶다고 한다.

저자소개

저자 유시민
운동가, 경제학자, 방송인, 정치인, 공무원 등의 직함을 가지고 있지만, 유시민에 대한 변치 않는 설명은 ‘끊임없이 읽고 쓰는 사람’이다. ‘지식소매상’이라는 명함도 여기에서 기인한다. 서울대학교 입학 후 민주화 운동으로 두 차례 제적과 복학을 거듭한 끝에 10여 년이 지난 1991년에 경제학과를 졸업했다. 독일 요한네스 구텐베르크 대학에서 경제학을 공부했으며 귀국 후 칼럼니스트, 토론 진행자로 활동했다. 이후 개혁국민정당 대표, 16· 17대 국회의원, 44대 보건복지부 장관으로 일했다. 하지만 무엇보다 그는 《거꾸로 읽는 세계사》《부자의 경제학 빈민의 경제학》《유시민의 경제학 카페》《후불제 민주주의》 등 20여 권의 저서를 통해 우리 시대의 교양을 만들어온 대표적인 지식인이다. 그런 그가 ‘청년 시절 읽었던 고전을 다시 읽어보면 어떨까? 시대도 변하고 나이도 들었으니 뭔가 다르지 않을까?’라는 생각에 손때 묻은 책들을 꺼내들었다. 유시민이 집어든 14권의 책은 비단 한 개인의 추억이 아니다. 19세기 러시아의 가난한 대학생들이 읽었고, 지금 이 시대의 젊음들이 고민하는 문제에 해답을 주고, 미래에도 끊임없이 다시 읽힐 위대한 책들이다. 작은 소설이 전 세계를 울리고, 한 장의 성명서가 세상을 뒤집었던 이야기. 그가 들려주는 ‘생각의 역사’를 통해, 우리 안에 흐르는 지식의 유전자를 느낀다.

(내용 출처 : 다음 책 리뷰, 주소 : http://book.daum.net/detail/book.do?bookid=KOR9788901101569)

[책과 삶]유시민·강상중…‘내 젊음을 뜨겁게 달구었던 책과 사유들’

경향신문 | 2009-10-30 23:40:01

청춘의 독서…유시민 | 웅진지식하우스
청춘을 읽는다…강상중 | 돌베개

책의 계절이다. 청춘의 뜨거움과 푸름을 담았던 책을 기억하고 계시는지. 장정일 시인은 '열 다섯 살,/ 하면 금세 떠오르는 삼중당 문고'라고 시작되는 시 '삼중당 문고'에서 '파란만장한 삼중당 문고/너무 오래되어 곰팡내를 풍기는 삼중당 문고/어느덧 이 작은 책은 이스트를 넣은 빵같이 커다랗게 부풀어 알 수 없는 것이 되었네'라고 읊었다. 그런가 하면 사계절 출판사 강맑실 대표는 출판전문지 '기획회의' 최근호에 실린 글에서 "책이 경쟁사회에서 남을 누르고 이기는 도구로 전락해가고 있는 현실"을 개탄하면서 "책을 읽으면서 우리의 경험은 확장되고 생각은 깊이를 얻어야 한다. 그리하여 독서는 한 사람의 행동 변화, 더 나아가서는 사회의 변화를 가져오는 힘을 가져야 한다"고 말했다.

유력 정치인에서 '지식 소매상'으로 돌아온 유시민씨(50)와 도쿄대 최초의 재일 조선인 출신 교수 강상중씨(59)가 각각 내놓은 < 청춘의 독서 > (1만3800원)와 < 청춘을 읽는다 > (이목 옮김·1만2000원)는 공교롭게 겹친 출간시기와 헷갈릴 정도로 유사한 제목 외에도 닮은 점이 많다. 두 책 모두 그들의 청춘을 뜨겁게 달구었던 책들을 중년을 넘긴 나이에 꺼내들어 회고한다는 점에서 장정일적이고, 그 책들이 저자들의 사유를 넓히고 행동의 변화를 불러일으켰다는 점에서 강맑실적이다.

학생운동에 투신해 재적과 복학을 거듭하고 사회에 나와 칼럼니스트로서, 정치인으로서 항상 논쟁의 중심에 서 있던 유시민씨는 현재 재야에서 침잠하고 있지만 세인들은 그를 여전히 '정치적 화약고'로 바라본다. 그는 "날이 저물어 사방 어두운데, 누구도 자신 있게 방향을 잡아 발걸음을 내딛지 못한다"면서 자신이 길을 잃고 헤매고 있음을 암시한다. 그러면서 "갈림길과 장애물이 나타날 때마다 도움받았던 낡은 지도" 14권을 호명했다. 이 책들을 읽었던 20~30년 전의 자신에게 귀 기울이는 동시에, 대학 신입생이 된 그의 딸을 포함한 이 땅의 청춘들에게 말을 걸어보려는 시도다.

대학입시를 한 달 앞두고 읽은 도스토옙스키의 < 죄와 벌 > 은 그에게 "가난의 책임이 나 한 사람뿐 아니라 사회에 있을지도 모른다"는 생각을 안겨줬고, 대학 신입생 시절 지하서클 선배들의 권유로 읽은 리영희의 < 전환시대의 논리 > 는 '벌거벗은 임금님'으로서의 미국에 눈뜨게 해줬다. 자취방의 침침한 스탠드 불빛 아래에서 마르크스와 엥겔스의 < 공산당 선언 > 을 읽고는 "조각배를 타고서 거센 너울이 일렁대는 바다에 나간 것처럼 온몸이 일렁"거림을 느꼈지만 이 책을 읽으면서 들었던 의문을 풀지 못했기에 자신은 마르크스주의자도, 주사파도 되지 못했다고 회고했다.

그는 영등포 구치소에서 솔제니친의 < 이반 데니소비치의 하루 > 를 읽고는 얼마나 감동을 받았던지 편집자 서문에 인용된 "슬픔도 노여움도 없이 살아가는 자는 조국을 사랑하고 있지 않다"는 시구를 자신의 항소이유서에 덧붙였다. 그는 25년이 지난 지금 이 책을 다시 읽으면서 "아무리 혹독한 상황에서도 자신의 존엄을 지켜내는 사람. 땀 흘려 일하는 사람. 때로 보상받지 못하는 노동이라 할지라도 인간에게 유용한 것을 만드는 일에 즐거움을 느끼면서 최선을 다하는 사람의 모습이 주는 감동"이 여전히 자신의 마음에 남아 있음을 발견한다.

재일 조선인으로 태어나는 순간 예고됐던 깊은 방황과 질곡을 10대 후반에서부터 20대 후반까지 온몸으로 경험했던 강상중씨가 써내려간 독서노트에는 나쓰메 소세키의 < 산시로 > , 보들레르의 < 악의 꽃 > , T·K生의 < 한국으로부터의 통신 > , 마루야마 마사오의 < 일본의 사상 > , 막스 베버의 < 프로테스탄티즘 윤리와 자본주의 정신 > 이 담겨 있다. 자신이 젊은 시절 읽었던 책들을 통해 지금의 청춘들에게 말을 거는 것은 올해 상반기에 번역된 그의 책 < 고민하는 힘 > 과도 맞닿아 있다. "현대라는 시대가 왠지 1960년대에서 70년대의 시대로 회귀하는 것 같은 느낌"도 그로 하여금 '과거의 책'을 다시 펴보게 했다

독서는 책의 저자, 책에 등장하는 주인공과 독자인 내가 나누는 대화이다. 오래 전 읽었던 책을 꺼내 다시 읽는다는 것은 과거의 나와 현재의 내가 나누는 대화이기도 하다. 1970~80년대에 청춘을 보낸 이땅의 중년들은 최인훈(가운데 그림 위)과 리영희가 쓴 책들이 그들의 생각을 키우고 행동의 변화를 가져왔다며, 이땅의 젊은 청춘들에게도 일독을 권한다. 일러스트 | 이강훈가장 인상적인 대목은 강씨가 열일곱 살 때 처음 접하고 "날카로운 언어의 칼이 나를 푹 찔러 심장을 깊숙이 도려내는 듯한 아픔과 함께 놀라움을 느꼈다"는 < 악의 꽃 > 에 관한 부분이다. 존재를 스스로 파괴하고 싶은 욕망에 휩싸여 있던 그에게 "지금 필요한 것은 천사가 아니다. 지금 필요한 것은 악마다. 천사를 바라지 마라. 우리는 악마를 바란다"는 보들레르의 분노와 퇴폐는 역설적이게도 어두움과 자살로부터 구원해줬다는 것이다.

'독서의 계절이지만 사람들이 가장 책을 읽지 않는 계절'이라는 가을이다. 모두가 독서노트까지는 아니더라도 유년 시절 혹은 청년 시절 자신의 머리와 마음을 강타했던 책들을 꺼내보는 건 어떨까. '지금이 아니면 언제 내가 이 책을 다시 읽을 수 있을까' 하는 그런 책들을 말이다.

< 김재중기자 hermes@kyunghyang.com >
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tag : 청춘의 독서, 세상을 바꾼 위험하고 위대한 생각들

보수와 진보의 차이점

2009-11-25T17:19:57Z

보수와 진보를 진정으로 알아보자

보수와 진보 개념의 이념을 둘러싼 논쟁은 근대 사회 이후 오랫동안 진행돼 왔다.

먼저, 우리가 구별해야 할 것은 보수 대 진보와 좌파 대 우파이다.

이 개념이 일치하는 듯하지만 사뭇 다르기 때문이다.

보수 대 진보는 변화와 안정 어디에 무게 중심을 두느냐에 따라 달라지는 개념이고,

보수는 변화보다는 안정을 중시하고, 진보는 변화를 추진하는 세력들이라고 볼 수 있다.

이에 반해 좌파와 우파는 자유와 평등 중에서 어디에 더 무게 중심을 두느냐,

우파의 경우는 자유에 훨씬 무게 중심을 두고, 좌파인 경우는 평등에 무게 중심을 둔다.

그렇다고 해서 좌파가 자유를 결코 소홀히 하는 것이 아닌,

무게 중심을 어디에 두느냐 하는 상대적 개념이라는 것이다,

문제는 18 C~20 C 전반 부 까지만 하더라도 보수 대 진보와

그 다음 우파 대 좌파가 일치했다는 것이다.

그런데 20 C 후반에 들어서면서 세계화도 가속하고, 정보사회도 도래하게 되면서 변화되었다는 점이다.

우파 중에서도 변화를 중시하는 그룹이 나타나게 됐었고,

좌파 중에서도 안정을 중시하는 그룹이 나타났다고 볼 수 있다.

우파 중에서도 특히 신자유주의 그룹은 시장에서의 경쟁을 강조한다.

따라서 계속 변화하라는 신자유주의 기업의 모터이기도 한다.

반면에 좌파의 경우는 동유럽 사회주의 국가들처럼 완고한 안정을 중시하는 정치세력들이라고 볼 수 있다.

이들은 보수주의적 좌파라고 이름 지을 수 있는 어떤 집단이라고 볼 수 있을 것이며

이렇게 되면서 두 개의 개념이 일치하지 않고, 어긋나기 시작했고,

그 결과로서 많은 사람이 혼동을 갖게 된 것 같다.

한국에서의 보수와 진보라는 개념이 우리 사회에 유입된 것은

해방 전후이지만 남북한 대치 상황에서 진보가 발붙일 여지가 거의 없었다.

우리 사회에서는 진보의 가장 극단적인 형태가 사회주의 혹은 공산주의로 해석되면서

진보는 사회주의 혹은 공산주의에 대한 옹호로 받아들여졌다.

이런 까닭에 진정한 보수와 진보의 색깔이 없이 획일화된 의미만을 지닌 채 이분법적으로 횡행하고 있다.

미국이나 영국 등 선진국의 보수와 진보개념과는 많은 차이가 있다.

물론 이 개념은 적용 대상에 따라 상대적 개념, 중립적 개념의 틀 속에 고용내용에 중점을 두고 접근해야 하는 어려움이 있다.

과거 우리 현대사에서 보수와 진보 논쟁은 논쟁차원을 넘어 생사를 가르는 무서운 대결로 치닫기도 했다.

해방 이후 미, 소 양국이 한반도를 남북으로 분할하여 좌익, 우익 논란이 극심했고

지금까지도 보수, 진보니 좌·우 이념 논쟁이 뜨겁게 일고 있다.

서양이나 선진국에서의 보수와 진보 논쟁의 쟁점은 국가가 얼마나 시장경제에 간섭하는가에 있지만

우리의 경우는 좀 더 복잡하다. 자유주의 시장경제뿐만 아니라 남북대치라는 특수 상황에서

사회주의 혹은 북한을 바라보는 인식과 태도의 문제,

민주화 과정에서 빚어진 사람 문제, 역사인식에서 오는 과거사문제 등 갈 길이 태산 같다.
이념논쟁은 공동체의 정체성을 확립하고 미래의 발전을 위해 바람직하지만

그것이 건설적이고 생산적이지 못할 때 사회의 혼란으로 국가발전에 걸림돌이 될 것이다.

보수와 진보의 상대적 시각차이점은 서구의 경우,

보수와 진보가 갖고 있는 중요한 공통점은 둘 다 민주주의적 원리를 받아들인다는 점입니다.

그런데 우리 사회에서는 70~80년대는 민주세력이라기보다 독재세력이 반민주세력이 권력을 장악하게 되면서

독재 세력에 저항하는 광범위한 정치적 연대가 형성됐다고 볼 수 있다.

이 정치적 연대는 보수적인 분들도 있었고, 자유주의적인 분들도 있었고,

사실 진보적인 분들도 있었다. 그러면서 민주 대 반민주 구도가 형성됐었고

그리고 이러한 구도가 갖고 있는 갈등이 87년 민주화 운동으로 귀결된 것 같다.

20 C 후반이 도래하기 전에 교과서적으로 우파라고 하면 보수적이고,

좌파라고 하면 진보적인 그런 개념을 토대로 얘기를 하자면 사회적인 가치가 필연적으로

그 사회의 사람들을 억압을 할 수밖에 없었다.

그것은 정신분석에서 '과잉억압'이라고 하는데, 그 과잉억압에 대한 감수성에 따라 분류를 해 볼 수 있다.

기존의 가치를 억압적 하는 찰나를 못 견디고 뛰어나오는 감수성을 가진 사람은 진보라는 역동성이 있고,

그런데 근대의 산물로서 진보라는 것이 원래 출발할 때 자유와 이성이 같이 나왔다.

그것뿐만이 아닌 같이 지내다 보니

결국 다들 자유롭게 살다 보면 거기서 떨어지는 사람을 위해 이성이 주도되면서

분배에 대한 생각이 나오면서 결국 쾌락원칙과 현실원칙이 충돌하게 된다.

이런 쪽의 이성을 강조하다 보니 다소 이데올로기적이 되었고

한쪽은 자유주의적이고, 한쪽은 굉장히 윤리적인 것이 충돌하는 그런 것 때문에

출발 때부터 좌우 진보 보수가 굉장히 혼란스러울 수밖에 없다고 생각한다.

또한, 우리 사회의 특수성을 지적하지 않을 수 없다. 우리 사회가 분단국가인데,

이러다 보니 서구의 경우에 있어 보수와 진보를 나누는 기준은 변화와 안정, 자유와 평등, 성장과 분배, 시장과 국가

이런 구별 기준 못지않게 우리 사회에서 중요한 것은 한미 관계와 남북관계를 어떻게 볼 것인가가

실제로 우리 국민이 자기 정체성을 갖는데 중요한 기준으로 작용한다는 것이다.

보수주의를 지지하는 사람들은 대체로 거의 남북관계보다

한미 관계를 중요시하고 진보를 지지하시는 사람들은

남북관계를 한미관계 못지않게 중시하는 것 같다.

그리고 한미관계 같은 경우에서 보수를 중시하는 사람들은

전통적인 한미간의 현실적인 외교를 중시하고,

진보적인 사람들은 과거 관계가 종속적이었다고 한다면

이제는 정말 대등한 한미관계를 가져야 한다고 보고 있다.

남북관계에 있어서도 보수적인 사람들은 상호주의라고 하는 그런 입장을 받아들이고 있고,

진보적인 분들은 햇볕정책으로 대표되는 포용정책을 지지하는 것 같다.

그래서 한국에서 이념을 구별하는 데 있어 서구적 기준도 중요하지만

우리 사회 역사가 갖고 있는 특수성도 대단히 영향을 미치는 것으로 보인다.

국보법 같은 경우는 인간의 인권을 제한하는 반민주적인 악법이라고 볼 수 있다.

현재의 시점에서 볼 때 국가라고 하는 공동체 내부가 중요한가

아니면 어떤 개인의 인권이 중요한가,

이 문제가 국보법을 둘러싼 논쟁에 놓여 있다고 생각한다.

국가라는 공동체의 안보라든지 이런 안전을 중시하면 보수적 견해를 갖고 있는 것이고,

개인이 갖고 있는 인권이나 존엄성을 중시하는 분들이 보기에는

명백하게 이것이 개인의 자유로운 활동을 제한하고 있기 때문에

폐지하는 것이 바람직하다고 보는 것 같다.

그래서 진보 쪽에 가깝다고 볼 수 있다.

또한, 20~30년 동안 새롭게 부상한 것이

세계화와 민족주의를 어떻게 볼 것인가가 대단히 중요한 과제로 떠오르고 있다는 것이다.

과거에 있어서는 민족주의라고 하면 대체로 진보적인 것으로 생각했다,

세계화와 정보 사회의 도래 일종의 전 지구적인 변화의 물결인데

이런 물결을 타는 것이 진보적인 것은 아니겠는가, 라고 하는 문제제기도

일각에서 이뤄지고 있고, 한 가지 확실한 것은 민족주의를 강조하시는 사람들은

사실 변화보다는 안정을 중시하는 것 같다.

그리고 세계화를 강조하시는 분들은 안정보다는 변화를 중시하고,

이것을 현재의 시점에서 보수다 진보다 정의하기는 쉽지 않다.

결국, 과거의 방식대로 자기 주장하는 것은 국민이 모르거나 다원화된 사회가 아니면

유토피아적인 환상을 심어주며 많은 사람한테 호소했는데 이제는 그런 사회가 아니고,

저는 일당 이런 논쟁에서 결과보다는 과정이 중요하다고 생각한다.

아직까지 과정을 못 기다리는 논쟁이 매우 많은 것 또한 사실이다.

그러다 보니 접점을 찾기 힘들 경우가 많고, 그러다 보니 소득이 없는 논쟁만 계속하게 되는 것 같다.

논쟁의 문제점은 한국 사회에서 이루어지고 있는 보수와 진보의 사고에 많은 문제점이 있다.

보수와 진보를 자처하는 사람들은 논쟁의 대상으로 보는 것이 아니라

상대방을 굴복의 대상으로 보는데 가장 큰 문제점이 있는 것이다.

특히 정치권에서 벌어지고 있는 논란은 국력을 소모시키고 국민을 편 가르기 하는 데 있다.

보수와 진보는 동전의 양면과도 같은데 보수를 나이 많은 사람,

젊은 사람은 전부 진보로 호도하는 시각, 보수를 수구골통이고

진보는 빨갱이로 보는 시각은 아주 위험한 발상이다.

특히 선거철만 되면 이 논쟁은 뜨겁다. 본론에서 언급한 세계의 변화의 물결과

국민의 정서를 고려하여 올바르게 판단하고 책임 있는 언행을 해야 하는데도 불구하고

자신과 집단의 이익을 위해 본질을 호도하는 정치인들 때문에

대다수 국민은 혼란스러워 하는 것도 사실이다.

당신은 진정으로 보수 자인지 진보 자인지 묻는다면 어떻게 답할 것인가.

결론적으로 변화의 물결 속에서 뜨거운 감자로

사회 전반에 확산되고 있는 보수와 진보의 이념논쟁은 국가 경쟁력을 키우고

국민을 통합하는 방향으로 힘을 모우는 지혜가 절실히 요구된다.

결론 없는 흑백논리로 접근한다면 국민통합은 물론이거니와

사회 전반에 악영향으로 작용하여 심각한 혼란에 빠질 수도 있을 것이다.

국민 각자도 어느 편에 편승하지 말고 중립적인 위치에서

보수와 진보의 진정한 의미를 생각해야 할 것이다.

안타깝지만 현재의 한국은 건강한 보수도 건강한 진보도 실종되어

소중한 에너지만 소비하는 것이 아닌지 걱정스럽다.

논쟁의 중심은 상대방을 존중하면서 건설적인 생산성이 있을 때

진정한 보수와 진보는 빛날 것이다.

출처 : http://cafe.daum.net/mokpofriends475/AHpf/33

tag : 보수와 진보의 차이점

보수와 진보, 좌파와 우파에 대한 개념정리

2009-11-25T17:05:12Z

보수 = 기본적으로 현체제가 옳다고 생각하며 체제를 유지, 문제가 되는 부분은 점진적개선.(우파)

진보 = 기본적으로 현체제가 잘못됐다고 생각하지만 법과 제도의 테두리내에서 체제를 변화.(좌파)

급진 = 기본적으로 현체제가 잘못됐다고 생각, 법과 제도의 테두리를 벗어난 체제의 급격한 변화(극좌파)

       (쿠데타나 혁명등 법적절차를 무시한 투쟁등을 수반하는 경우)

반동 = 과거로 돌아가자는 식의 복고주의 (극우파)

뭐 조금 다르게 분류하는 경우도 있지만 국정교과서에 채택된 내용을 바탕으로 하는 경우

이랬던걸로 기억한다. 즉, 이것이 지금 국가에서 정해서 학생들, 나아가서는 장래 사회인이

될 이들에게 가르치는 보수와 진보의 기본적 개념이라고 할 수 있겠다.

우리나라에서는 "좌파 = 빨갱이=나쁜놈" 라고들 알고 있는데 그건 아니다.

실제로 유럽의 많은 복지국가 (우리 나라의 "자칭보수" 한나라당께서

그렇게 선진국 선진국하시는) 들은 대부분 사회주의당이 집권한 경우가 많다.

정통 막시즘 (폭력혁명론과 과도적인 프롤래타리아독재) 과 결별한 유럽의 사회주의당들은

투표로 정당하게 집권하여 급진적방법(폭력혁명과 독재, 강제적 자본가의 사유재산의 공영화)을

배제하고 점진적 국유화를 통해 평등을 이루거나 혹은 노동자를 위해 복지를 확대하겠다는

입장인데 웃긴것은 이들이 우리 체제내에서 보자면 "좌파(=빨갱이)" 이다.

더 웃긴점은 "자칭보수 = 우파" 인 한나라당께서 감히 선진국을 논할때 자주 얘기를 꺼내는

복지국가의 모델은 대부분 "빨갱이사상(=사회주의)" 을 가지신 분들의 정권을 이야기한다는것이다.

몇몇 우리나라의 "자칭우파" 혹은 "자칭보수" 분들은 우파나 보수의 개념부터 정리해야 할 것 같다.

정치적 성향에 대한 몰이해의 대표적인 예로 "권태환" 군이 모 게시물에 단 리플을 방금 읽고왔는데,

이 친구는 정치적성향이 뭔지 궁금하다. 난 여태껏 이친구가 나이에 맞지 않게

상당히 강경보수론자인가보다 싶었다. (젊은 친구들은 대부분 진보론자들이 많으니까)

그런데 이친구가 이명박이 1~2년만 참아달라는 말에 "개혁이 나쁜거냐 미국은.."

이라는식으로 리플을 단걸보고 이 친구의 의문을 품게 됐다.

이친구 보수론자가 아니다. 보수론자들은 기본적으로 "개혁"이라는 단어를 좋아할 수 없다.

왜냐? "개혁"은 보수의 반대말이다. "개혁"은 진보의 핵심논리이다.

잘못된 제도를 뜯어고치겠다는 말인데, 보수론자들은 기본적으로 현체제의 우월성이나

정당성을 인정한다. 그래야 보수라고 말할 수 있다. 보수론자라는 것은 "문제가 되는것은

고치겠지만, 현체제의 정당성이나 우월성을 기본적으로 인정한다" 라고 인식하는것이다.

그런데 "자칭 한국의 진정한 보수" 한나라당 출신의 의원께서 대통령 되자마자

"개혁,개혁,혁신,변화,개방" 을 모토로 하신다. 이분 한나라당 의원하시면 안됐던가

한나라당이 보수당이 아니던가 둘 중 하나다. 내가 보기엔 이거 참 웃기다.

진보와 보수, 좌파와 우파의 기본개념조차 모르던가 사실은 정체성이 모호하던가.

둘중에 하나다 한나라당은. 즉 정치이념 자체가 모호하던가, 정치개념 자체가 없단 소리다.

왜냐? 한나라당이 정말 보수당이었다면 지금 이명박을 지지해서는 안된다.

왜냐구? 지금 이명박의 행동은 진보를 넘어서 거의 급진수준이니까.

우리나라에서 보수를 논하려면 전통적인 그간의 체제를 (국가안보를 중요하게 여기고,

대북강경론을 펼치고, 국가방위=군사력 등을 중요하게 여겨야한다.) 고수해야 한다.

그런데 이명박을 보자면 대북강경론을 펼치긴하는데 정작 그들이 말하는 "빨갱이"의 남침을

막기위한 핵심카드인 "국방력" 의 강화를 소홀히 한다. (성남공군기지 이전 문제에 대해

"경제를 위해" 중요한 군사작전기지를 포기하는 태도를 지칭하고 있다.)

이건 좀 웃기다. 그렇게 "빨갱이 남침"을 외치던 "자칭 보수언론"과 "자칭 보수당" 들께서는

왜 가만히 있는지 모르겠다. 그리고 "보수당"의 대표로 대통령에 당선되신분이 이래도 되나 싶다.

아니 외교적으로는 "강경" 으로 가면서 국방력은 경제를 위해 포기할수도 있다니

이거 참 웃긴 논리다.

또 하나 2MB 정권의 개념에 대해 문제를 삼고 싶은게 있다. 우리의 임금님께서는

(하는꼴보니 지가 임금인거 같다. "대통령"은 어디까지나 민의를 대표하는 지도자이지

결코 왕이 아닌데, MB 하는짓을 보면 이건 임금이다. 국민들이 아무리 반대해도 지하고 싶은대로

다하니 이게 무슨 민의를 대표하는 지도자인가) 자꾸만 "시장원리" 라던가

"신자유주의" 노선을 표방하는 느낌이 짙으신데, 기본적으로 이런분들은 최소한의 정부규제를

기본으로 하고 시장에서의 경쟁원리에 경제를 맡겨야한다.

그런데 이분, 시장에 관여하는거 무지하게 좋아하신다. 행정부의 핵심 (정부) 께서

시장과의 핫라인 개설을 하시겠단 얘기는 정부=기업 간의 이해와 협력을 (떡고물과 그에 상응하는

댓가지불이라고 하면 알기 쉽겠다)  도모하겠다는건데, 이거 시장원리 아니다.

이건 시장의 원리에 맡기겠다는 것도 아니고..그렇다고 정부가 앞장서서 문제를 해결하겠다는

입장도 아니고..(작은정부론, 큰정부론) 몇년전 토니블레어가 말하던 제 3 의 길인건가?

(이부분은 농담입니다..못알아 들으시면 곤란합니다..)

하여간 희한한 정치사상이다. 복지를 확대하는것도 아니고 시장에 맡기는것도 아니고

정부의 시장개입은 오히려 확대하면서 "시장원리"를 논하시다니..

이분 정말 고려대 나오신분 맞나 싶다. 기본적인 좌우 개념조차 안서있고,

시장원리에 대한 개념도 안서신분이 "보수"를 논하고 "경제"를 논하다니..

이런 토양에서 정치나 경제에 대해 "좌우파" 개념이나 "진보,보수"개념이나

"시장원리" "정부의 시장개입 논리" 에 대한 올바르지 않은 개념을 바로 세우기란 참 힘들어 보인다.

그리고 한나라당 이제 보수라고 하지 말아라. 무슨 보수가 이렇게 개혁을 좋아하고

무슨 보수당 출신 대통령이 역대 니들이 말하는 빨갱이 좌파 정권보다 개혁을 더 좋아하고

국가안보를 더 똥으로 아냐? 그리고 좆중동 니들도 똑같다. 보수 신문 좋아하고 있네..

니들이 보수언론이었다면 지금 이명박의 당선 이후 정치노선 급선회 (보수 - > 거의 급진수준)

에 대한 비판을 먼저했어야 한다. 아직도 한나라당과 조중동의 정치개념은

-> "우린 우파, 우린 보수. 우리랑 반대하면 무조건 좌파 = 빨갱이 = 간첩 = 나쁜놈"

이정도 수준을 못벗어나는거 같은데, 좌우에 대한 개념도 안서있는놈들이 좌파우파 논하는게

참 웃기지도 않다. 그리고 이번엔 지들의 진보라인에 가까운 정치를 하고 있으면서

반대하니까 "좌파선동" 이란다. 오히려 지금은 니들이 좌파고 국민들이 보수론자가 되있다.

참..웃기지도 않는 정치판이다. 한국의 전통보수당을 자처하던 분들이 좌파인사에 가까운

대통령을 만들어놓고 (뭐 이건 그냥 정치성향 자체가 모호하다. 보수도 아니고 진보도 아니고.

굳이 어느파냐고 구분하자면 "떡고물파"정도일까? 떡고물의 양에 따라 보수도 진보도 가능하다)

지지하고 자빠졌으니 이건 미친놈들이라고 밖에 할말이 없다.

한나라당,이명박,조중동 - 이제 보수라고 하지말아라. 그리고 빨갱이 얘기 하지말아라.

니들은 니네 주머니에 돈이 얼마나 들어오느냐에 따라 급진도 반동도 되는 놈들이다.

내 평생 정치노선이 이렇게 극좌에서 극우로 맘대로 왔다갔다 하는 인간들은 첨본다.

그리고 빨갱이 얘기 하지말고 좌파선동 이딴 단어 쓰지말아라. 아주 혼내준다.

니네들이 말하는 좌파나 빨갱이는 정치노선이나 체제에 대한 이념이 아니라 니들이 어떤 노선을 걷던

(우파던 좌파던) 그거에 반대하면 좌파고 빨갱이라는 "딱지"를 붙여버리는거다.

한마디로 "어떤 사상을 가진 특정한 집단" 을 의미하는게 아니라

"우리가 하고자 하는일을 반대하는 (우리 주머니에 돈들어오는걸 방해하는..나라야 망하건말건)

집단" 을 의미한다는걸 점점 잘 알겠다. 앞으로 보수,진보,좌파,우파,빨갱이 이런단어

쓰지말아라. 개념자체가 없는데 왜 그런 정치적 성향에 대한 말을 하는지 모르겠다.

정치적 성향에 대한 이해자체가 안되있는것들이 무슨 기준으로 좌우를 구분하냐.

PS. 진보건 보수건 "내 나라를 잘살게 하고 우리 민족이 번영했으면 좋겠다" 라는 사상은 같다.

    다만 그 방식에 차이가 있을 따름인건데..조중동,MB, 한나라당 니들은..

    "나 잘살고 싶어" 라는 생각으로 나라를 말아먹으려고 든다. 니들의 논쟁은

    나라를 부강하게 하기위한 견해의 차이에서 오는 논쟁이 아니라 니들 주머니에 돈 들어오는걸

    막는 이들과의 처절한 개싸움으로밖에 안보인다. 그만해라.

    어린애들보기 부끄럽다.

[ 펴 옴 ]

tag : 보수와 진보 좌파와 우파에 대한 개념정리

4대강 사업으로 사라지게 되는 우리나라의 비경들...

2009-11-22T02:22:52Z

쉬엄쉬엄 인터넷 보다가 퍼왔습니다..

좀 슬프네요..

tag : 4대강 사업으로 사라지게 되는 비경들

"印尼 호빗족은 신종 인류"

2009-11-22T01:40:47Z

(서울=연합뉴스) 지난 2003년 인도네시아 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C7%C3%B7%CE%B7%B9%BD%BA+%BC%B6&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091121110504488" target=new>플로레스 섬에서 무더기 화석으로 발견된 1만8천년 전 인류는 질병이나 고립으로 왜소해진 현생인류가 아니라, 원래 다른 인류 종이라는 결론이 내려졌다고 사이언스 데일리가 보도했다.

미국 스토니 브룩스대학 연구진은 영국 통계학회지 `시그니피컨스' 최신호에 발표한 연구보고서에서 잘 보존된 `호모 플로레시엔시스' 여성의 유골을 통계학적으로 분석한 결과 이런 결론을 얻었다고 밝혔다.

일명 `호빗족'으로 불렸던 이들 화석을 놓고 일부 학자들은 원시 인류가 섬에 고립돼 수천년 동안 자연선택에 의한 이른바 `격리왜소화'를 일으킨 것이라고 주장했다. 반면 다른 학자들은 이들의 뇌 회백질 부피가 현생인류의 3분의 1인 400㏄도 안 되는 침팬지 수준이라는 점을 들어 갑상선 결함으로 왜소증을 일으킨 현생인류라고 맞서 왔다.

윌리엄 융거스 박사 등 연구진은 그러나 `LB1'으로 명명된 신체 골격이 거의 온전히 보존된 여성 유골을 분석해 유전적 경로를 추적한 결과 이들이 현생인류나 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%BC%D2%B3%FA%C1%F5&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091121110504488" target=new>소뇌증에 걸린 인류와는 다른 제3의 종임을 확인했다고 밝혔다.

이들은 LB1의 허벅지뼈와 종아리뼈가 세계 각지의 왜소족들을 포함한 현생인류보다 훨씬 짧은 것으로 나타났다고 말했다.

또한 긴 뒷다리가 직립 보행을 향상시킨 것으로 미뤄 이들이 재진화를 통해 이전보다 짧은 다리를 갖게 됐다는 것도 이치에 맞지 않는다면서 격리왜소화 가설도 반박했다.

연구진은 융거스 박사가 개발한 회귀공식을 이용해 LB1을 정밀 분석한 결과 이 여성의 키는 106㎝로 현대 피그미족보다 훨씬 작으며 산점도(散點圖) 역시 키와 체질량 지수면에서 동남아나 아프리카의 피그미족 범위를 훨씬 벗어나 있다고 지적했다.

이들은 또 "왜소증과 소뇌증의 의학적 진단 역시 호빗족 고유의 해부학적 특성과는 전혀 닮지 않았기 때문에 이들을 질병에 걸린 현생인류로 보려는 시도 역시 실패했다"고 결론지었다.

youngnim@yna.co.kr

tag : "印尼 호빗족은 신종 인류"

한단고기를 읽기 전에 먼저 보십시오

2009-11-17T21:13:36Z

평안북도 선천 출신의 계연수(桂延壽)가 1911년 초기에 편집하였다. 계연수로부터 1980년에 공개하라는 말을 들었다는 제자 이유립(李裕)이 1979년에 영인하였다. 이 책을 처음 번역한 사람은 일본인 카시마 노보루[鹿島昇]이다.

내용은 〈삼성기(三聖記)〉〈단군세기(檀君世記)〉〈북부여기(北夫餘紀)〉〈태백일사(太白逸史)〉로 구성되어 있는데, 고대 우리나라의 역사·신앙·풍습·정치·경제·예술·철학 등에 대한 풍부한 자료가 담겨 있다.

상하 2편으로 이루어진 〈삼성기(三聖記)〉는 신라의 승려인 안함로(安含老)와 행적을 알 수 없는 원동중(元董仲)이 쓴 것이다. 환인(桓因)·환웅(桓雄)·단군(檀君)을 중심으로 민족의 기원부터 단군조선의 역사를 간략히 서술하였는데, 1421년에 세조가 전국에 수집 명령을 내린 〈삼성기〉와 책명이 일치한다. 한인으로부터 7세 단인까지 3301년의 역사와 신시시대의 한웅으로부터 18세 단웅까지 1565년의 역사를 서술하고 있다.

〈단군세기〉는 1363년(공민왕 12) 문정공 이암(李)이 전한 내용으로, 아사달에 도읍을 정하고, 나라이름을 조선이라 칭한 단군들의 이야기가 담겨 있다. 1대 단군 왕검부터 47대 단군 고열가까지 2096년에 걸친 단군 조선의 시기별 역사를 편년체로 싣고 있다.

〈북부여기〉는 고려 말의 학자 휴애거사(休崖居士) 범장(范樟)이 전한 것으로, 상·하·가섭원부여로 구성되어 있는데, 시조 해모수에서부터 6세 고무서까지의 204년과 가섭원부여 108년의 역사를 서술하고 있다.〈단군세기〉의 속편이다.
〈태백일사〉는 이암의 현손이자 조선 중기의 학자인 이맥(李陌)이 편찬했는데, 한국(桓國)·신시시대·고려에 대한 내용을 다루고 있다. 삼신오제(三神五帝)를 중심으로 한 천지만물의 생성으로부터 단군과 광명숭배, 3조선, 단군 경전, 민족을 드높인 고구려·발해·고려의 대외관계사를 서술하고 있다. 전체적인 내용은 단군 이래의 기층문화에 뿌리를 둔 고유신앙을 정신적 기반으로 민족의 자주성과 위대함을 강조하는 방향으로 서술되었다. 또한 《천부경》과 《삼일신고》가 실려 있다.

〈태백일사〉에는 1923년에 중국 뤄양[洛陽]에서 천남생(泉男生) 묘지가 발견된 후에야 알려진 연개소문 조부의 이름 자유(子游)가 실려 있다. 나아가 해방 이후에 이루어진 《단기고사(檀奇古史)》의 영향까지 받고 있는 점을 근거로 이 책을 계승했다는 이유립이 편찬자이며 40년대 후반에 완성되었을 것이라고 지적되기도 하였다.

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계연수의 "한단고기 범례"

고기인용의 시작은 저 일연의 <삼국유사>로부터라 할 수있다. 그러나 지금 그 고기나마 얻어 볼 수 없게 되었으니 이에<삼성기>,<단군세기>,<북부여기>,<태백일사>등을 한 책으로 묶어 <한단고기>라 이름하였다.
<삼성기>는 두 종류가 있어 비슷하나 완전한 것은 아니다. 안함로씨가 찬한 것으로 우리 집안에 전해 오는 책을 이제 <삼성기 전 상편>이라 하고 원동중씨가 찬하고 태천의 백진사 관묵씨로부터 얻은 것을 이제 <삼성지 전 하편>으로 하여 통틀어 <삼성기 전>이라 한다.
<단군세기>는 흥생촌의 노인이 엮은 것으로 행촌선생 문정공이 전한 책이다. 이 책도 역시 백진사로부터 얻은 것이다. 진사의 집은 글로써 전통이 알려졌던 오래된 가문으로 본래 많은 책을 갖추고 있었는데, 이제 두 종류의 사서가 함께 그의 집에서 나왔다 함은 어찌 다만 백 사람의 벗이 주는 선물에 비길 수 있을 건가? 조국에 만장의 광채를 비춤이라 할 것이다.
<북부여기 상하>는 휴애거사 범장이 찬한 것이다. 본래 <단군세기합편>이란 이름으로 전해지는 책이 있었던 바 삭주의 이동 이진사형식의 집에서 나온 것이다. <단군세기>는 백진사가 간직했던 것과는 글자 하나의 차이도 없다. 이제 또 별본이 있어 세간에 돌아다니는 것이 있지만, 이는 그 내용이 앞의 책과는 매우 다른바가 있을 뿐만아니라 이에 훨씬 미치지 못하는 것이다.
<태백일사>는 일십당 주인 이맥이 펴낸 것으로 해학 이기 선생이 간직했던 책이다. 대저 한단 이래로 서로 전하여 온 교학 경문을 모두 사용한 전거가 한번 보아도 뚜렷한 것들이다. 또 저 <천부경>과 <삼일신고>두책의 전문이 함께 편중에 있어 실로 낭가의 입장에서 보면 유가의 대학 중용과 비교할 만한 것이다. 오호라! 한단이래로 전하여 온 삼일심법은 참으로 이책에 있는 바, 모름지기 태백진교가 다시 일어날 토대가 되지 않을 것인가? 손도 저절로 춤을 추고 발도 저절로 춤추고 흥겨워 소리지르고 싶으니, 기쁨에 미칠 지경이로다.
<한단고기> 모두 해학선생의 감수를 거치고 또 내가 정성 근면을 다하여 옮겨 쓴 것이다. 또 홍범도 오동진의 두 벗이 돈을 내어 여러분에게 부탁하여 인쇄해 내는 바, 하나는 자아인간의 주성발견으로 크게 기뻐하며, 하나는 민족문화의 표출이념이 됨으로써 크게 기뻐하며, 하나는 세계 인류의 대합 공존으로써 크게 기뻐하는 바이다.
신시개천 5808년,즉 광무15년의 신해 5월 광개절에 태백의 유도 선천의 계연수인경이 묘향산 단굴암에서쓰다.
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임승국의 한단고기 편저 중 말머리에서 발췌

한단고기는 이 땅이 식민지로 접어든후인 1911년 계연수라는 분에 의해 편찬 되였다. 그 내용은 삼성기. 단군세기. 북부여기 그리고 태백일사의 네 종의 사서를 하나로 묶은 것이다.

삼성기는 신라 승려인 안함로와 행적이 확실치 않은 원동중이 쓴 것을 각각 상, 하 권으로 구분하여 합친 것이며, 한인 한웅시대의 이야기를 담고 있다. 우리 민족의 시발인 한국시대의 한인으로부터 7세 단인까지 3301년의 역사와 신시시대의 한웅으로 부터 18세 단웅까지 1565년의 역사를 기록한 것이다. 하권에 신시역대기가 실렸다.

단군세기는 고려때 행촌선생 이암 문정공이 전한 책으로, 아사달에 도읍하여 조선이라는 이름을 사용한 단군님들의 이야기를 담고 있다. 1세 단군 왕검으로 부터 47세 단군 고열가까지 2096년 동안 각 단군의 재위기간에 있었던 주요 사건들을 기록했다.

북부여기는 고려말 학자인 범장이 전한 책이다. 국사책에서는 고구려 건국년대가 b.c 37년으로 되어 있으나, 사실은 이보다 120년 내지 180년이 앞선 것으로 생각되는데, 몇 가지 기록상의 공통점으로 보아 이 북부여기가 바로 고구려의 전신을 말하고 있는 것이 아닌가 의심된다. 상, 하 가섭원 부여기로 구성되며, 시조 해모수로 부터 6세 고무서까지 204년과 가섭원부여 108년의 역사이다.

태백일사는 연산군과 중종때 학자인 이맥이 전한 책으로. 한국桓國, 신시시대로부터 고려에 이르기 까지의 내용을 담고 있다. 삼신오제본기, 한국본기, 신시본기, 삼한관경본기, 소도경전본훈, 고구려국본기, 대진국본기, 고려본기가 포함되어 있는데, 삼한관경본기에는 마한세가 상, 하와 번한세가 상, 하가 담겨 있다. 특히 소도경전본훈은 천부경과 삼일신고를 실어 우리 민족의 정통적 종교와 철학 및 문자를 소개하고 있다.

이 한단고기는 고대 우리나라의 역사를 중심으로 신앙, 풍습, 정치, 경제, 철학, 교육, 지리, 예술 등에 관한 풍부한 자료가 담겨있다. 그리고 조국에 대해서 많은 생각을 해봐야 할 점을 제시하고 있다. 예를 들면 주체의식의 입장에서 볼 때, 늘 우리의 귀에 익어온 발해라는 이름도 본명인 대진국大震國으로 돌아가야 될 것이다. 발해라는 이름은 남이 부르던 이름일 뿐, 사실은 대진국임을 한단고기는 입증하고 있다. 또한 우리는 임금을 왕이라 말하는데, 이 왕이라는 칭호는 제후들에게나 사용하는 것으로서 역사 교육을 통해 우리는 제후나라 백성이라고 암시 받아 왔던 것이다. 그러나 한단고기의 어디에 왕이라는 칭호가있는가. 엄연히 고려시대까지 내내 칭제건원稱帝建元하고 있음을 보여 주고 있다.

이 책을 읽는 분들 중에 내용의 허구를 의심할 수 도 있을 것이다. 이는 당연하다고 생각한다. 그간 우리가 배워왔던 국사와는 엄청난 차이를 이 한단고기는 보여 주고 있기 때문이다. 삼국시대가 최초의 국가 형태를 갖춘 고대국가라고 간주했던 일제 식민지시대의 학설에 반해, 그 이전에 이미 찬란한 한인, 한웅, 단군시대의 문화를 창조하고 있었음을 보여주고 있는 것이 바로 이 한단고기이며, 또 그 역사의 주도가 매우 주체성있는 강국의 면모를 갖추고 이루어지고 있었던 것이다.

자국의 역사에 대해 긍지를 갖고, 그것을 자랑하며, 그 얼을 되새기고자 하는 것이, 또 이를 통해 민족정기를 부추기고자 하는 것은 하등 부끄러울 일이 아니다. 이 한단고기를 읽음으로서 우리의 참 된 역사와 전통, 하나님 나라 백성의 긍지와 자부심으로 맥박이 고동칠 것임을 믿어 의심치 않는다. 임승국 (林承國)

* 林承國;1928년생. 고려대 정치학과졸업 동 대학원 문학박사취득. 경희대 영문학과교수, 숭실대 영문학과교수, 명지대에서 한국 고대사를 강의, 한국 사학회 회장, 공군 정신 연구원교수, 새마을 연수원 교수를 지냄. 중국25사에도 능통한 그는 동양제국의 역사를 두루 비교, 검토하여 고대 우리민족의 찬란했던 역사를 객관성있게 입증하는 많은 논문을 발표했다. (출처 : 한민족참역사 다음 카페)

tag : 한단고기를 읽기 전에 먼저 보십시오

우리나라 세계문화유산

2009-11-17T19:49:24Z

문화유산 :창덕궁, 수원화성, 석굴암·불국사, 해인사장경판전, 종묘, 경주역사유적지구, 고인돌유적

기록유산 :훈민정음, 조선왕조실록, 직지심체요절, 승정원 일기, 화성의 궤

무형유산 :종묘제례 및 종묘제례악, 판소리, 강릉단오제

세계적으로 인정받는 우리나라의 문화재를 세계문화유산이라고합니다

1. 세계문화유산이란

1972년 11월 1일 제17차 유네스코 정기총회에 참가한 각국의 대표자와 전문가들이 인류의 소중한 유산이 인간의 부주의로 파괴되는 것을 막기 위하여 유네스코지정 세계문화유산이라는 제도를 제정했습니다

2. 세계문화유산의 종류

문화유산 (유적, 건출물, 장소) - 기록유산 및 무형유산 포함

자연유산 (무기적 또는 생물학적 생성물, 자연지역 등)
복합유산 (문화유산과 자연유산의 특징을 동시에 충족하는 유산)

3. 우리나라의 세계문화유산

세계문화유산 : 창덕궁 수원화성 석굴암·불국사 해인사장경판전

종묘 경주역사유적지구 고인돌유적

세계기록유산 : 훈민정음 조선왕조실록 직지심체요절 승정원 일기
세계무형유산 : 종묘제례 및 종묘제례악 판소리 강릉단오제
세계유산 잠정목록 : 삼년산성 공주무령왕릉 강진도요지

설악산 천연보호구역 안동하회마을
월성양동마을 남해안일대 공룡화석지

제주도 자연유산지구 조선왕릉 이 있습니다

보다 자세한 내용

1. 창덕궁

창덕궁은 사적 제122호로 지정 관리되고 있으며 돈화문(보물 제383호), 인정문(보물 제813호), 인정전(국보 제225호), 대조전(보물 제816호), 구선원전(보물 제817호), 선정전(보물 제814호), 희정당(보물 제815호), 향나무(천연기념물 제194호), 다래나무(천연기념물 제251호)등이 지정되었다. 창덕궁은 1997년 12월 유네스코 세계문화유산으로 등록되었다.

2. 수원화성

수원화성은 사적 제3호로 지정 관리되고 있으며 소장 문화재로 팔달문(보물 제402호), 화서문(보물 제403호), 장안문, 공심돈 등이 있다. 수원화성은 1997년 12월 유네스코 세계문화유산으로 등록되었다.

3. 석굴암, 불국사

석굴암 석굴은 국보 제24호로 지정 관리되고 있으며 석굴암은 1995년 12월 불국사와 함께 유네스코 세계문화유산으로 공동 등록되었다.

불국사는 사적·명승 제1호로 지정 관리되고 있으며 불국사내 주요 문화재로는 다보탑(국보 제20호), 석가탑(국보 제21호), 청운교와 백운교(국보 제23호), 연화교와 칠보교(국보 제22호), 금동아미타여래좌상(국보 제27호), 비로자나불(국보 제26호)등이 있으며, 불국사는 1995년 12월 석굴암과 함께 세계문화유산으로 공동 등록되었다.

4. 해인사 장경판전(대장경이 아니라 대장경을 보관하는 창고만 등록됨)

해인사 장경판전은 국보 제52호로 지정 관리되고 있으며, 소장 문화재로서는 대장경판 81,258판(국보 제32호), 고려각판 2,725판(국보 제206호), 고려각판 110판(보물 제734호)이 있으며, 1995년 12월 유네스코 세계문화유산으로 등록되었다.

5. 종묘

종묘는 사적 제125호로 지정 보존되고 있으며 소장 문화재로 정전(국보 제227호), 영녕전(보물 제821호), 종묘제례악(중요무형문화재 제1호), 종묘제례(중요무형문화재 제56호)가 있으며,1995년 12월 유네스코 세계유산으로 등록되었다.

6. 경주역사유적지구

2000년 12월 세계유산으로 등록된 경주역사유적지구는 신라의 역사와 문화를 한눈에 파악할 수 있을 만큼 다양한 유산이 산재해 있는 종합역사지구로서 유적의 성격에 따라 모두 5개 지구로 나누어져 있는데 불교미술의 보고인 남산지구, 천년왕조의 궁궐터인 월성지구, 신라 왕을 비롯한 고분군 분포지역인 대능원지구, 신라불교의 정수인 황룡사지구, 왕경 방어시설의 핵심인 산성지구로 구분되어 있으며 52개의 지정문화재가 세계유산지역에 포함되어 있다.

7. 고인돌 유적

고창(사적 제 391호), 화순(사적 제 410호), 강화(강회지석묘-사적 제 137호, 내가지석묘, 강화 대산리 고인돌, 강화 부근리점골지석묘) 고인돌 유적은 2000년 12월 세계문화유산으로 등록되었다.

기록유산

1. 훈민정음

이 책에 실린 정인지의 서문이 1446년 음력 9월 상순에 쓰여졌다고 되어 있어 늦어도 음력 9월 10일에 출판된 것으로 추정된다. 정부에서 이 책의 출판일을 기념하여 한글날로 제정한 것이나 유네스코에서 문맹퇴치에 공헌한 사람들에게 세종대왕상을 주는 것은 이 책의 문화사적 의의를 나타낸다.

훈민정음은 국보 제70호로 지정되어 있으며 1997년 10월 유네스코 세계기록유산으로 등록되었다

2. 조선왕조실록

조선왕조실록은 정족산본 1,181책, 태백산본 848책, 오대산본 27책, 기타 산엽본 21책을 포함해서 총 2,077책이 일괄적으로 국보 제 151호로 지정되어 있으며, 1997년 10월에 유네스코 세계기록유산으로 등록되었다.

3. 직지심체요절

「불조직지심체요절」이 해외로 유출된 경위는 조선시대 고종때 주한 불란서대리공사로 서울에서 근무한바 있는 꼴랭 드 쁠랑시(Collin de Plancy)가 수집해간 장서에 포함되어 있던 것이 그후 골동품수집가였던 앙리베베르(Henry Vever)에게 넘어갔으며 그가 1950년에 사망하자 유언에 따라 프랑스국립도서관으로 이관되어 오늘에 이르고 있다. 이 책은 상·하 2권으로 되어 있으나, 현재 하권만이 유일하게 프랑스에 소장되어 있다. 하권은 39장으로 이루어져 있는데, 첫째장은 없고 2장부터 39장까지 총 38장만이 보존되고 있다.

흥덕사(興德寺)의 창건년대와 규모는 알수 없으나, 「불조직지심체요절」하권 간기에 고려 우왕 3년(1377)에 청주 흥덕사에서 금속활자로 책을 인쇄하였음을 명기(宣光七年丁巳七月日淸州牧外興德寺鑄字印施)하고 있는데, 이것은 독일의 구텐베르그보다 70여년이나 앞선 것으로 1972년 유네스코가 지정한 "세계 도서의 해"에 출품되어 세계 최고(最古)의 금속활자본으로 공인된 것이다.

그러나 흥덕사지의 위치를 확인할수 없던 중 발굴조사 결과 출토된 청동으로 만든 북[靑銅禁口]과 청동불발(靑銅佛鉢)에 "西原府興德寺(서원부 흥덕사；서원은 신라때 청주의 이름)"라는 글자(名文)가 음각되어 있어 이곳이 바로 「백운화상초록불조직지심체요절」을 간행한 흥덕사임을 입증하게 되었다.

이 책은 금속활자를 이용하여 인쇄하였는데, 인쇄술을 보다 편리하고 경제적이며 교정을 쉽게 하여 주었고 이 모든 것은 책의 신속한 생산에 공헌하였다. 또한 활자 인쇄술에 적합한 먹, 즉 기름먹을 발명하는 계기가 되었으며, 한국이 혁신한 실용적인 활판 인쇄술은 동양 인쇄사에 지대한 영향을 끼쳤고, 유럽등지로 전파된 것으로 보인다.

이 책은 이러한 가치를 인정받아 2001년 9월 유네스코세계기록유산으로 등록되었다.

4. 승정원일기

승정원일기」는 조선왕조 최대의 기밀 기록인 동시에 사료적 가치에 있어서 조선왕조실록, 일성록, 비변사등록과 같이 우리의 역사와 문화를 세계에 자랑할 만한 자료이며, 또한 세계기록유산으로 등재된 「조선왕조실록」을 편찬할 때 기본 자료로 이용하였기 때문에 실록보다 오히려 가치있는 자료로 평가되고 있음은 물론, 원본 1부밖에 없는 귀중한 자료로 국보 제303호(1999.4.9)로 지정되어 있다. 이는 세계 최대 및 1차 사료로서의 가치를 인정받아 2001년 9월 유네스코세계기록유산으로 등록되었다.

무형유산

1. 종묘제례 및 종묘제례악

종묘제례와 종묘제례악은 중요무형문화재 제56호와 제1호로 지정되어 보존·전승되고 있으며, 2001년 5월 18일 유네스코 "세계무형유산걸작"으로 선정되었다.

2. 판소리

판소리는 우리 역사와 희노애락을 함께해온 우리문화의 정수로 그 독창성과 우수성을 세계적으로 인정받아 2003년 11월 7일 유네스코 제2차 「인류구전 및 무형유산 걸작」으로 선정되었다.

세계유산 잠정목록

1. 삼년산성

등록일 1994년 9월

2. 공주 무령왕릉

등록일 1994년 9월

3. 강진도 요지

등록일 1994년 9월

4. 설악산 천연보호구역

등록일 1994년 9월

5. 안동하회마을

등록일 1998년 7월

6. 월성양동마을

등록일 2002년 1월

7. 남해안일대 공룡화석지

등록일 2002년 1월

8. 제주도 자연유산지구

등록일 2002년 1월

내용출처 : 어느 곳

tag : 우리나라 세계문화유산

킬러조, 류시퍼, 그랜드 현우??

2009-11-17T16:18:29Z

제가 세상 물정에 어두운 것은 사실이지만, 이런 말들이 돌고 있는 이유를 지금에서야 알았네요.

신기한 점은 이런 말들이 최근 인터넷을 통해서 막 떠돌고 있는데, 그렇게 남말하기 좋아하는 주요 언론사들부터 인터넷 잡 언론들까지 기사 한줄 존재하지 않는군요.

세계일보]1992-04-10 22면 449자 사회 뉴스

◎서울고법 판결서울고법 형사2부(재판장 임대화부장판사)는9일 행인을 치어
숨지게 한뒤 시체를 유기한 혐의로구속기소됐으나 심신미약상태가 인정돼
1심에서 징역3년이 선고된 탤런트 조형기피고인(33)에게 특정범죄가중처벌법위반죄(도주차량)를 적용,
형량을 높여징역5년을선고했다.

재판부는 판결문에서 『피고인이 만취상태에서 숨진 사람을 옆에 둔채
현장에서 잠든 점으로 미뤄 심신미약상태에서 범행을 저지른 점은 인정되나
음주운전하게 된 동기가 자신의 자유로운 의사결정인 점으로 볼때
감형대상에서 예외적으로 제외돼야 한다』고 밝혔다.

조피고인은 지난해 8월 강원도 정선군 정선읍에서 만취한채 자신의 승용차를 몰고가다
나모씨(당시 30세·여)를치어 숨지게 한뒤 현장에서 12m 떨어진
도로옆 숲속에 시체를 버려두고 차안에서 그대로 잠드는 바람에 7시간뒤 붙잡혀
(검거당시 혈중알콜농도 0.27%) 구속기소됐다.

http://imnews.imbc.com//20dbnews/history/1992/1913016_3832.html

송기원 기자가 보도합니다.

● 기자: 탤런트 조형기 씨는 지난 8월 술에 취해

승용차를 몰고 가다가 30대 여인을 치어 숨지게 한 뒤

길옆 숲 풀 속에 시체를 버리고

그앞차안에서 잠을 자다경찰에 붙잡혔습니다.

1심 재판부는 조 씨의 특정범죄 가중처벌법 위반죄

선고공판에서 조 씨가 의사결정 능력이 떨어지는

심신미약상태에서 죄를 범한 점을 인정해 이례적으로

형량을 줄여 징역 3년을 선고했습니다.

그러나 서울고등법원 형사3부는 이 사건 항소심에서

1심보다 형량을 높여 조 피고인에게 징역 5년을 선고했습니다.

류시원 기사

[세계일보]1992-04-10 22면 449자 사회 뉴스

◎서울고법 판결서울고법 형사2부(재판장 임대화부장판사)는 9일 행인을 치어
숨지게 한뒤 시체를 유기한 혐의로 구속기소됐으나 심신미약상태가 인정돼
1심에서 징역3년이 선고된 탤런트 조형기피고인(33)에게 특정범죄가중처벌법위반죄(도주차량)를 적용,
형량을 높여 징역5년을 선고했다.

재판부는 판결문에서 『피고인이 만취상태에서 숨진 사람을 옆에 둔채
현장에서 잠든 점으로 미뤄 심신미약상태에서 범행을 저지른 점은 인정되나
음주운전하게 된 동기가 자신의 자유로운 의사결정인 점으로 볼때
감형대상에서 예외적으로 제외돼야 한다』고 밝혔다.

조피고인은 지난해 8월 강원도 정선군 정선읍에서 만취한채 자신의 승용차를 몰고가다
나모씨(당시 30세·여)를 치어 숨지게 한뒤 현장에서 12m 떨어진
도로옆 숲속에 시체를 버려두고 차안에서 그대로 잠드는 바람에 7시간뒤 붙잡혀
(검거당시 혈중알콜농도 0.27%) 구속기소됐다.

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[중앙일보] 1995-02-06 (사회) 뉴스 23면 307자

탤런트　유시원　영장/행인　치어　숨지게해...

서울 강남경찰서는　6일　택시를　잡기　위해　도로에서 있던　행인을 치어 숨지게　한 혐의(교통사고처리 특례법위반)로, 유명탤런트 유시원(22·서울 서초구 반포본동 반포아파트) 씨에　대해 구속영장을　신청했다.

유씨는　4일　0시10분쯤　서울 강남구 신사동　신사동 로터리부근에서, 한남대교쪽으로 자신의　르망승용차를　몰고가던 중　택시를　잡기위해　도로에　나와　있던 장모(49·경기도 성남시 수정구 산성동)씨를　치어숨지게한　혐의다.

유씨는　모방송　인기드라마「느낌」「창공」에　주연급으로　출연하는등　신세대 탤런트의　선두주자로 최근　활발한　방송활동을　벌이고　있다.〈표재용 기자〉

[출처]킬러조, 류시퍼, 그랜드 현우가 뭔지 몰라서 검색해보았다. (에펨포 - FPS 게임전문 커뮤니티 [FMF])|작성자원투쓰리

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| 기사입력 2007-06-15 13:39

그랜드현우는 이현우 : 대마초 주가조작 무면허운전 병역기피..그랜드슬램을달성

[스포츠서울닷컴 | 송은주기자] "이현우, 하고 싶은 모든 것을 즐기다?"

이현우의 무리한(?) 광고출연이 구설에 오르고 있다. 지난달 한 자동차 TV광고에

나와 논란을 일으키더니 최근에는 한 대부업체 광고에 등장해 비난을 받고 있다.

문제는 이현우가 올해 초 무면허 음주운전으로 물의를 일으켰다는 사실. 네티즌들은

자숙기간도 거치지 않고 활발히 모델로 활동하는 이현우에게 돌팔매질을 하고 있다.

이현우는 현재 탁재훈, 왕빛나, 송선미와 함께 한 대부업체 메인모델로 활동중이다.

사실 광고계약은 올해 초 이루어졌다. TV 광고를 위해 왕빛나와 태국까지 다녀왔다.

그러나 당시 무면허 음주운전이 터져 광고는 잠정 보류. 최근 인터넷광고를 통해

선보이고 있다. 대부업체 관계자는 "이현우가 계약파기를 안했다. 이에 최근

배너광고부터 선보이기로 결정했다"면서 "점차 이현우의 비중을 늘릴 계획이다"고

밝혔다.

이현우의 광고출연 논란은 비단 이번 뿐만 아니다. 무면허 음주운전 전력을 가진

그가 지난달 현대자동차 광고모델로 등장해 문제가 제기 됐었다. 대부분의 네티즌들은

"광고주가 무슨 생각으로 이현우를 모델로 썼는지 모르겠다"며 고개를

갸우뚱 거렸다. 한 네티즌은 "광고 속에 직접 운전하는 모습은 없지만 그래도

음주운전 전력을 가진 그가 자동차 광고를 하는 것은 완전 코메디 수준"이라고

비난했다.

게다가 이현우는 무면허 음주운전 사건 후 충분한 자숙기간을 거치지 않고 곧

바로 방송활동에 복귀해 구설에 오르기도 했었다. 그는 약 한달간의 초스피드

자숙기간을 가진 후 예능 프로그램에 당당하게 복귀했다. 같은 혐의로 물의를 빚은

연예인과는 사뭇 대조적인 모습이었다.

연예인의 광고출연은 100% 자유의지다. 그럼에도 불구 이현우가 비난받는 이유는

자유에 대한 책임 때문이다. 수많은 네티즌들은 "과연 이현우가 '자유'를 누릴

만큼 '책임'있는 행동을 했는가"에 대해 질타하고 있다. 이현우가 현대자동차

CF에서 말한 광고문구, "하고 싶은 모든 것은 즐겨야 한다"는 "하고

싶어도 참아야할 때가 있다"고 바뀌어야 되지 않을까.

<사진 | 김용덕 기자 사진설명 | 우측 상단 이현우 자동차 광고 CF, 우측 하단

이현우가 등장한 대부업체 온라인 광고>

- 색깔있는 뉴스 스포츠서울닷컴 (sportsseoul.com)

tag : 킬러조 류시퍼 그랜드 현우

주옥 같은 연주곡 모음(이루마)

2009-11-14T00:25:52Z

이루마의 주옥 같은 연주곡

출처 : 음악과 시를 사랑하는 모임

tag : 주옥 같은 연주곡 모음

“숨겨놓은 4대강 예산 2조원 육박”

2009-11-13T23:27:09Z

정부는 2010년 예산안에 4대강 사업비가 3조5000억원이라고 한다. 국토해양부의 국가하천정비 예산 3조5000억원이 전부라는 것이다. 하지만 관련 예산을 따져보면 그렇지 않다. 민주당은 4대강 예산이 사실상 5조3287억원이라고 지적한다. 정부가 1조8000억원 이상의 예산을 환경부, 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%B9%AE%C8%AD%C3%BC%C0%B0%B0%FC%B1%A4%BA%CE&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091113181708634" target=new>문화체육관광부 등 4개 부처에 '숨겨놨다'고 보는 것이다.

민주당은 13일 "검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%B3%F3%B8%B2%BC%F6%BB%EA%BD%C4%C7%B0%BA%CE&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091113181708634" target=new>농림수산식품부, 환경부, 문화체육관광부에 배정된 4대강 관련 사업 예산 1조8000억원도 4대강 예산에 모두 포함해야 한다"며 "5조3000억원 전체가 집중 삭감 대상"이라고 밝혔다.

민주당은 정부의 '공식 발표' 이외에 숨겨놓은 4대강 사업이 △국토해양부의 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%BC%F6%C0%DA%BF%F8%B0%F8%BB%E7&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091113181708634" target=new>수자원공사 이자 지원 800억원 등 2건 △환경부의 수질개선사업 등 14건 △농림부 농업용저수지 둑높임 사업 4066억원 등 2건 △문화부 자전거 검색하기 href="http://search.daum.net/search?w=tot&rtupcoll=NNS&q=%C0%AF%BD%BA%C8%A3%BD%BA%C5%DA&nil_profile=newskwd&nil_id=v20091113181708634" target=new>유스호스텔 조성 24억원 등 4건이라고 보고 있다.

국토부는 유일한 4대강 사업인 '국가하천정비사업'에 3조5000억원을 배정하고 있지만 이마저도 구체적 사업 내용을 제출하지 않고 있다. 국토해양위 예산안 심사보고서도 "구체적 사업계획 및 내용을 파악하기 어렵고 집행의 책임성을 확보하기가 곤란해 4대강 예산을 별도로 분리해 편성하는 방안을 강구하는 등 검토가 필요하다"고 적시했다.

국토부는 3조5000억원 안에 토지매입비 5800억원을 배정해놨으나 보상 과정에서 실제 들어가는 비용은 늘어날 가능성이 크다. 또 수자원공사가 3조2000억원을 투자하는 대신 정부가 보전해주는 이자비용만 800억원이다.

4대강에 예산이 몰리다보니 피해는 지방하천사업이 봤다. 국가하천정비사업 예산은 전년 대비 320% 증가한 반면, 지방하천정비사업 예산은 전년대비 33% 줄었다.

민주당은 환경부 4대강 사업 예산이 '지역 쏠림', '무리한 당겨쓰기'라고 지적하고 있다.

김상희 의원에 따르면, 2009년 수질개선 예산 2조2334억원 중 4대강에 투입된 예산은 8952억원으로 40.1%를 차지했으나 2010년 예산에서는 수질개선 예산 2조1280억원 중 61%인 1조2985억원이 4대강으로 몰렸다.

김 의원은 "보를 만들어 수질이 나빠지는 것을 막기 위해 물환경관리기본계획에 의해서 2013년까지 집행하기로 돼 있는 예산을 3년 안에 당겨서 쓰고 있다"면서 "이 때문에 소하천 생태하천 복원 등 다른 사업 예산이 깎인 것이 문제"라고 말했다.

민주당은 문화부가 4대강 주변에 문화·레저 공간을 만든다며 배정한 자전거 유스호스텔 조성 24억원, 수변연계 문화관광권 개발 25억원 등 134억원도 대폭 삭감할 예정이다. 또 문화부 등 각 부처에 4대강 사업 홍보예산이 숨어 있을 것으로 보고 샅샅이 훑어내 메스를 들이대겠다는 계획이다.

< 이인숙기자 >
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tag : “숨겨놓은 4대강 예산 2조원 육박”, 민주당 국토부 등 4개 부처 예산 공개

인생은 둥글게 둥글게

2009-11-13T17:54:31Z

인생은 둥글게 둥글게

삶이란
참으로 복잡하고 아슬아슬합니다.
걱정이 없는 날이 없고
부족함을 느끼지 않는 날이 없습니다.
어느 것 하나
결정하거나 결심하는 것도
쉽지 않습니다.

내일을 알 수 없고
늘 흔들리기 때문입니다.
삶이란
누구에게나 힘든 이야기입니다
말로는 쉽게
"행복하다", "기쁘다"고 하지만,

과연
얼마만큼 행복하고
어느 정도
기쁘게 살아가고 있는지
생각해보면 막막합니다.
이러면서
나이가 들고 건강을 잃으면
"아! 이게 아닌데..."하는
후회의 한숨을 쉬겠지요.

그런데도 왜 이렇게
열심히 살까요.
어디를 향해 이렇게
바쁘게 갈까요.
무엇을 찾고 있는 걸까요.
결국, 나는 나,
우리 속의 특별한 나를 찾고 있습니다.
내가 나를 찾아 다니는 것입니다.

그 고통,갈등 ,불안, 허전함은
모두 나를 찾아다니는
과정에서 만나는 것들입니다.
참 나를 알기 위해서,
내가 이 세상에 태어난
존재 이유를 알기 위해서,

나만의 특별함을 선포하기 위해서
이렇게 바쁜 것입니다.
이 세상에 살고 있는 사람 치고
아무 목적없이 태어난 사람은
한 사람도 없습니다.

자기만의 독특한 가치,
고유의 의미와 능력을 가지고
태어났습니다.

이것을 찾으면
그날부터 그의 삶은
고통에서 기쁨으로,
좌절에서 열정으로,
복잡함에서 단순함으로,
불안에서 평안으로 바뀝니다.

이것이야말로
각자의 인생에서 만나는
가장 극적이 순간이요,
가장 큰 기쁨입니다.
아무리 화려해도
몸에 맞지 않는 옷을 입으면
불편하여 오래 입지 못하듯이,

아무리 좋은 일도,
때에 맞지 않으면 불안하듯이,
아무리 멋진 풍경도
마음이 다른데 있으면,
눈에 들어오지 않듯이,
내가 아닌
남의 삶을 살고 있으면,
늘 불안하고 흔들립니다.

하지만
자기를 발견하고
자신의 길을 찾으면,
그때부터 그의 인생은
아주 멋진 환희의 파노라마가 펼쳐지게 되고
행복과 기쁨도 이때 찾아 옵니다.

(그윽한 향기처럼)

출처 : 좋은사람 좋은글 다음 카페

tag : 인생은 둥글게 둥글게

[독재타도] 장준하선생 아드님이 쓴 공개서한 ~박지만씨에게

2009-11-11T23:52:10Z

정 선생님

저는 고 장준하 선생님의 삼남으로서 현재 미국 커네티컷에서 유학생들과 함께하는 작은 교회를 돌보고 있는 장호준 목사입니다.

최근 박지만씨가 친일인명사전에 대한 게재 및 배포금지 신청을 제출했다는 소식을 듣고 첨부한 내용과 같은 서신을 작성했습니다.

졸필이나마 친일인명사전을 통해 민족의 역사가 바로 서는 길에 도움이 되었으면 하는 마음으로 정 선생님께 편지를 전합니다.

정 선생님의 귀한 글에 늘 감사를 드리며

커네티컷에서
장호준 올림

지난 토요일 낯모르는 이에게서 이메일 한 통이 도착했습니다.
이메일을 열어보니 발신지는 미국이었구요,
보낸 이는 놀랍게도 장준하 선생의 3남 장호준씨였습니다.
그는 현재 미국 커네티켓에서 작은 교회의 목사로 있다고 자신을 소개했습니다.
장 목사는 “최근 박지만씨가 친일인명사전에 대한 게재 및 배포금지 신청을 제출했다는
소식을 듣고 첨부한 내용과 같은 서신을 작성했다“고 밝히고는
“졸필이나마 친일인명사전을 통해 민족의 역사가 바로 서는 길에 도움이 되었으면 하는
마음으로 정 선생님께 편지를 전한다“고 덧붙였습니다.
그리고는 ‘박지만씨에게 보내는 공개편지’라는 제목의 편지를 첨부해 보내왔습니다.

'숙명의 두 사람' 장준하(왼쪽)와 박정희. 사진속의 장준하는 광복군 제3지대 소속 육군 중위 시절이며, 박정희는 만주군관학교와 일본 육사 졸업 후 만주군 육군 소위 임관 직전의 모습임.

젊은 세대들에겐 다소 낯선 이름일 수도 있겠습니다만,
장준하(張俊河, 1918~1975) 선생을 간단히 소개하고자 합니다.
일제말기인 1944년 1월 20일 학도병으로 끌려가 중국땅에 체류 중이던 선생은,
김준엽 등 동지들과 목숨을 걸고 일본군을 탈출하여 수 천리 길을 걸어
마침내 대한민국 임시정부가 머물고 있던 중경으로 가 광복군에 합류하였습니다.
이는 박정희 전 대통령의 일제하 전력과는 극적 대비를 보이는 대목입니다.
아시다시피 박 전 대통령은 문경서 교사로 있다가 만주로 건너가 만주군 장교가 되었죠.

해방 후 귀국한 선생은 전쟁 와중인 1953년 <사상계>를 창간해 정론을 펴나갔으며,
1967년 정계에 입문, 제7대 국회의원(신민당)으로 당선됐으나, 4년 뒤엔 탈당하였습니다.
그 무렵 선생은 박 정권에 대해 누구도 하기 어려운 비판을 서슴지 않았습니다.
1974년엔 ‘박정희 대통령에게 보내는 공개서한’ 등을 통하여 박 정권을 통렬히 비판했고,
나아가 야권과 범민주 세력의 통합에 진력하였으나 큰 성과를 이루진 못했습니다.
그러던 중 1975년 8월 17일 경기 포천군 소재 약사봉에서 의문사로 생을 마감하셨는데요,
저는 선생을 우리 현대사에서 ‘행동하는 지식인의 표상’이라고 기록하고 싶습니다.

이번에 선생의 3남 장호준 목사가 제게 보내온 편지 제목이 예사롭지 않군요.
이는 1974년 장 선생이 쓴 ‘박정희 대통령에게 보내는 공개서한’을 연상시킵니다.
편지에 담긴 구체적인 내용은 아래 전문을 통해 보시기 바랍니다.
참고로, 장 목사께서 이 편지를 보낼 당시는 법원의 결정이 내려지기 전이었으나,
그 다음날 법원이 박씨가 낸 '게재금지 가처분'에 대해 기각 결정이 내려졌음을 밝혀둡니다.
그래서 결국 친일인명사전에 박정희 전 대통령은 포함이 됐구요.
편지 가운데 '가처분' 관련 대목은 시점이 지나 무의미한 얘기가 돼버렸습니다만,
나머지 내용은 박씨가 새겨들을만한 내용이 아닌가 싶습니다.

박정희 전 대통령 일가 모습. 가운데가 박근혜씨이며, 오른쪽 끝이 박지만씨.

[박지만씨에게 보내는 공개 편지]

박지만씨,

지만씨의 이름이 내 기억에 남아있는 것은 아버님의 의문사 이후 학업을 중단하고 낮에는 가게 점원으로 밤에는 포장마차에서 일을 하면서 살아가던 시절, 동창들의 입을 통해 중앙고등학교를 다니던 지만씨의 이름이 들려지면서 부터였다고 생각됩니다.

그 후 그리도 잔인했던 1980년 5월을 훈련소에서 보내고 전방에서 사병생활을 하던 때, 육군사관학교를 졸업하고 장교가 되었다는 지만씨의 소문을 심심치 않게 들었었고, 한동안 듣지 못했었던 지만씨의 이름을 내가 다시 듣게 되었던 것은 싱가폴에서 마약중독자 상담원으로 일을 하던 당시 지만씨가 마약중독으로 치료감호를 받고 있다는 소식을 통해서였습니다.

그리고 이제 지만씨의 이름을 다시 듣게 된 것은 최근 지만씨가 ‘친일인명사전’에 대한 게재금지 가처분과 배포금지 신청을 법원에 냈다는 소식을 접하게 되면서였습니다.

박지만씨,

지만씨와 나는 너무도 다른 삶의 공간 속에서 살아왔습니다. 그런 이유로 해서 나는 지만씨와는 스쳐 지나갈 기회조차도 없었고 또한 없을 것이라고 생각하며 살아왔었습니다. 하지만 이번에 지만씨가 ‘친일인명사전’에 대한 게재금지 가처분과 배포금지 신청을 법원에 냈다는 소식을 접하면서 이제서야 지만씨에게 이런 글을 쓰고자 하는 것은 어쩌면 너무도 같은 역사 속을 헤치며 살아야만 했었던 한 사람으로서 역사를 향해 다하지 못한 책임에 대한 고백 일 수도 있을 것입니다.

박지만씨,

나는 지만씨의 아버지는 일황에게 충성을 바쳤던 일본군이었고 내 아버지는 일제와 맞서 싸웠던 독립군이었다거나, 지만씨의 아버지는 쿠데타로 정권을 장악한 독재자였고 내 아버지는 민주와 통일을 위해 목숨 바친 민족주의자였다는, 또는 지만씨의 아버지는 부정한 재산을 남겨 주었지만 내 아버지는 깨끗한 동전 한 닢 남겨준 것이 없었다는 이야기 하려는 것은 아닙니다. 다만 지금 내가 하고 싶은 이야기는 역사는 역사가 스스로 평가하도록 맡겨 두라는 것입니다.

역사는 오늘을 사는 사람들의 몫이 아닙니다. 그러므로 지금 우리가 할 수 있는 일은, 그리고 우리가 해야 하는 일은 있었던 역사를 그대로 남겨두는 것입니다. 혹자는 역사는 승자에 의한 기록이라 말합니다. 하지만 내가 이 말에 동의하지 않는 것은 인류 역사는 사필귀정이라는 원리에 의해 움직인다는 신념 뿐 아니라 부정한 권력에 의해 조작되었던 인혁당사건의 진실이 밝혀지는 역사의 현장을 보았기 때문이기도 합니다.

자식 된 입장에서 아버지의 이름이 친일인명사전에 오르는 것을 막고자 하는 마음은 당연한 것일 수도 있을 것입니다. 하지만 역사는 결코 지울 수 있는 것이 아닙니다. 아니 오히려 지우려 하면 할수록 더욱 번지게 되는 것이 역사인 것입니다. 그러므로 지만씨가 자신에게 수치스러운 또는 불리한 사실이라는 이유로 역사를 지우고자 한다면 역사는 지만씨의 이와 같은 행동을 또 다른 수치스러운 역사로 기록하게 될 것이라는 점을 기억해 두기 바랍니다.

박지만씨,

내 아버님은 의문의 죽임을 당하시기 불과 수 개월 전에 지만씨의 아버지에게 공개서한을 보내면서 이렇게 말씀 하셨습니다.

"이 지구상에는 수백억의 인간이 살다갔습니다. 그 중에 ‘가장’ 되었던 사람들은 누구나 ‘내가 죽으면 내 집이 어찌되겠는가’하는 걱정을 안고 갔었을 것입니다. 그러나 인간사회는 발전하여 왔습니다. 우리들도 예외일 수는 없습니다.”

지만씨나 나도 예외일 수는 없습니다. 그러나 이 민족은 발전해야 합니다. 그런 이유에서 한민족의 역사는 기록되어 남겨져야 하며 또한 전해져야하는 것입니다. ‘친일인명사전’은 역사입니다. 역사가 평가하도록 남겨두어야 할 역사인 것입니다. 역사를 지우려는 오류를 범하지 말기를 다시 당부합니다.

2차 세계대전 중 유대인 수용소 소장으로서 수천 명의 유대인들을 학살한 아몬 게트(Amon Goeth)의 딸은 ‘내가 과거를 바꿀 수 없다면 미래를 위해 무언가는 해야 한다’라고 다짐하면서 생존자 중 한 사람을 만나 잔혹하고 치욕스러운 아버지의 과거를 듣고 용서를 빌게 됩니다.

박지만씨,

이제 우리는 살아서 오십대 초반을 보내고 있습니다. 짧지만 길었던 삶속에서 또한 우리는 지나온 역사가 결코 우리의 손에 의해 바뀌어 지지 않는 다는 것을 알고 있습니다. 하지만 우리가 확실히 믿는 것은 치욕의 역사가 되풀이 되지 않게 하기위해 우리가 해야 할 일들이 분명히 있다는 것입니다.

얼마 전 아버지가 되었다는 지만씨에게 내 아버님께서 평생 가슴에 품었었고 이제는 내 가슴속에 품겨져 있는 ‘못난 조상이 되지 않기 위하여’라는 글귀를 전해 드립니다. 자식에게 ‘못난 조상이 되지 않기 위하여’ 지금도 늦지 않았습니다. ‘친일인명사전’에 대한 게재금지 가처분과 배포금지 신청을 취소하십시오. 그리하는 것이 역사와 후손들 앞에서 지만씨의 모습을 부끄럽지 않게 하는 길이 될 것입니다.

우리 민족 통일을 위해 지만씨의 삶이 쓰여 지기를 빌어봅니다.

미국 커네티컷에서
장호준

출처 :언론소비자주권 국민캠페인 원문보기▶ 글쓴이 : 이해완

tag : [독재타도] 장준하선생 아드님이 쓴 공개서

인디음악의 숨은 고수들

2009-11-11T06:46:10Z

인디음악의 숨은 고수들...

현재 한국 대중음악계는 삼국지에 비견할만 하다. 세력적으로만 보자면 아이돌계는 위나라다. 빅뱅, 원더걸스, 소녀시대, 동방신기 등 음반과 음원, 공연에 이르기 까지 크리티컬 히트를 기록하는 아이돌을 통해 가장 막강한 영향력을 끼치는 스타들이 배출된다. 용감한형제, 이트라이브등 프로듀서의 세대교체를 주도하는 프로듀서들도 아이돌들과 직간접적으로 관련이 있다. 그러니 바야흐로 천하의 주도권을 쥔 조조 치하의 위라 해도 지나치지 않다. 오나라는 90년대에서 넘어온 싱어송라이터에 비견될 수 있다.

풍부한 물자와 장강이라는 천혜의 방벽을 매개로 성장한 오나라 말이다. 대한민국 문화 시장의 절대 주도권을 쥐고 있는 20-30대 여성 팬들을 주요 지지기반으로 삼고 있는 그들은 음반 시장의 황혼기에 아직까지 10만장을 노릴 수 있는 유일무이한 세력이다. 김동률, 유희열등이 입증했다. 게다가 주류 음악계에서 가수들이 음악 창작의 시스템에서 소외된 상황에서, 그들은 스스로 음악의 주체가 되면서도 당당히 주류 음악계에 영향력을 행사하고 있다. 문화의 주소비층이라는 탄탄한 경제적 기반과 90년대라고 하는 대중문화황금시대의 방벽위에 서있는 것이다.

삼국지는 촉을 중심으로 쓰였지만 알다시피, 촉의 당대 영향력은 보잘 것 없었다. 그것도 위와 오가 기반을 다진 후에야 칭왕을 했을 정도다. 인디가 꼭 그렇다. 아이돌과 90년대 싱어송라이터에 비하면 시장의 규모나 음악적 영향력에 있어 지극히 미미하다. 그러나 촉의 유비는 공손찬, 원소등 당대의 영웅호걸들이 모두 사라지는 와중에도 천하를 떠돌며 자신의 세력을 지켰다. 민심이 그의 곁에 있었다. 황숙이라는 정통성도 무기였다. 오랜 세월 때를 기다리며 근거를 찾고 명분을 확립했다. 그래서 결국 천하를 삼분하기에 이르렀다.

역시, 인디가 꼭 그렇다. 90년대 중후반, 홍대앞에서 시작되어 언제나 마이너의 위치에만 머물던 인디가 지금 르네상스를 맞이하고 있다. 당대를 호령하던, 발라드를 중심으로 한 인기 가수들이 몰락하고 사라지는 와중에도 꿋꿋이 자리를 지켜내더니, 장기하와 얼굴들 같은 전국구 스타를 배출했다. 어디 장기하 뿐인가. 최근 홍대앞에서 열리는 공연들 중 매진되는 경우들이 종종 있다. 불과 2-3년 전만 해도 크라잉 넛이나 언니네 이발관 정도 되어야 가능했던 일이, 이제는 신진급들에 의해 일어난다.

국카스텐은 앨범 발매 직후 가졌던 첫 단독 공연에서 예매로만 500장 이상의 티켓을 팔며 현매로 온 사람들을 집으로 돌려 보내야했다. 검정치마도 두번의 단독 공연을 모두 매진 시켰다. 홍대앞에만 국한된 현상이 아니다. 이제 장기하 신드롬에 대해 언급하는 건 뒷북이 되버렸다. 음악여행 라라라, 스페이스 공감, 유희열의 스케치북 등 진지한 음악 프로그램에서는 종종 인디 밴드들이 무대에 선다. 포털 사이트의 '이주의 음반'에 인디 음반들은 단골로 선정되며 대중에게 음악적 가치를 인정받고 있다. 인디 르네상스다. 굳이 르네상스라는 말을 사용한 까닭은 90년대 중후반, 인디 신이 형성되며 받았던 관심이래 10년만에 양적 질적 확장을 겪고 있기 때문이다. 부흥, 그 자체다.

지금의 이 부흥이 더욱 눈에 띄는 이유는, 르네상스를 주도하고 있는 뮤지션들의 면면 때문이다. 2000년대 이후 인디 신에서는 고질적인 문제가 있었다. 새로 등장하는 뮤지션들이 1세대의 벽을 넘어서지 못했던 거다. 크라잉 넛, 노 브레인, 언니네 이발관, 델리 스파이스 등 말이다. 어떤 밴드가 등장해도 고작해야 홍대앞을 넘어서지 못했다. 그 때는 시대를 잘못만났기 때문이라 생각했다. 거품에 가까웠던 초기의 인디 붐을 타고 대중에게 노출된 1세대 밴드들이었다. 거품은 곧 꺼졌다. 매체는 인디를 외면했다. 그러니, 뮤지션들또한 기회를 잡을 수 없었다. 충분히 1세대를 넘어설 수 있는 기량을 갖고 있는데, 라고들 생각했다. 과연 그랬을까.

돌이켜 보면 꼭 그렇지도 않다. 2000년대 중반, 즉 2세대 밴드들이 한창 등장하기 시작했을 때 그들의 지향점은 대략 같았다. 대중친화적인 음악. 루시드 폴과 재주 소년등의 성공을 따라 가려 했다. 언니네 이발관과 델리 스파이스의 아성에 묻어 가려했다. 이른바 소녀 취향 음악의 득세였다. 어쿠스틱한 사운드에 어디선가 들어봤던 가사들. 내용은 없으되 이미지만 있는. 그러나 새로울 것 없는, 좋게 말해 친숙하고 나쁘게 말해 뻔한 가사들이 그들의 이야기였다. 누구 음반이 괜찮다는 얘기는 종종 들었다. 그러나 라이브가 약하다는 꼬리표가 늘 따라 붙었다. 아니나 다를까. 그들의 팬층은 대부분 겹쳤다. A라는 밴드의 공연에서 볼 수 있었던 관객들 상당수를 B에서도 볼 수 있었다. 쉽게 말하면 그 얼굴이 그 얼굴이었다. 그들은 결코 라이브로 입소문을 몰아 팬층을 넓혀가지 못했다. 어떤 이들은 당시의 흐름에 대해 '인디 상업주의'라는 말로 정리한 바 있다.

모던 록의 문제 뿐만은 아니었다. 당시 인디 신은 특정 장르를 중심에 두는 레이블들이 조금씩 성장하고 있었다. 펑크나 하드코어등. 크라잉 넛과 노 브레인이라는 걸출한 스타를 배출했던 펑크 신은 럭스 정도를 끝으로, 차세대 스타를 키워내지 못한 채 게토화되고 있었다. 펑크 특유의 커뮤니티 마인드가 지나친 나머지 배타적인 게토가 되어갔다. 더더군다나 마니아 음악일 수 밖에 없는 하드코어는 바세린이라는 공전절후의 팀을 배출했지만 그 뿐이었다. 여타 레이블도 마찬가지였다. 무릇 어떤 팀도 단 한 명의 스타만 있어서는 강팀이 될 수 없다. 스코티 피펜없는 마이클 조던을 상상할 수 없고, 박지성 없는 루니를 떠올릴 수 없듯 넉넉한 백업뮤지션이 있는 레이블이 있어야 했다. 그러나 초기의 드럭을 제외하고 어떤 레이블도 '누구와 아이들'이라는 혐의에서 자유롭지 못했다. 결국, 2000년대 중반의 인디 신은 중세시대였던 거다. 1세대의 압도적인 존재감이 드리운 그림자에 눌려있던.

이 시기를 돌파할 수 있었던 힘은 역설적으로 그 고정화된 구조에 있었다. 레이블들이 특정 취향이나 장르만을 지향하고 팬의 색깔또한 한정 되어있던, 하여 인디 음악의 최우선적 가치인 다양성이 상대적으로 소실되어 있던 그 시기 말이다. 더욱 오갈 곳 없는 소년들이 있었다. 대세에 따르지 않아 봐주는 이 없는 뮤지션 지망생들이 있었다. 고만고만한 밴드들 사이에서 고만고만하게 활동하며 묵묵히 자신의 음악을 갈고 닦은 이들이 있었다. 중국의 역사를 바꾼 민족은 한족보다 북방민족인 경우가 더 많았다. 중원이 나태해지는 동안 변방에서 힘을 키워 천하를 움켜쥔 것이다. 역사는 그렇게 종종 변방으로부터 뒤집어진다. 굴러온 돌이 박힌 돌을 빼내는 거다. 국카스텐의 하현우는 말한다. "2003년 쯤, 어느 클럽에 당시 활동하던 밴드들이 모여서 대화를 나눈 적이 있다.

인디, 이거 해서 뭐하냐는 식이었다. 회의주의적인 분위기였다. 그래서, 음악이 좋으면 사람들은 듣게 되는거 아니냐고 했다. 난 그 때 내가 인디 음악을 하면서도 좋은 음악을 들어본 적이 없다. 제대하고 2006년 쯤, 다시 활동을 시작했을 때 깜짝 놀랐다. 좋은 음악을 하는 팀이 너무 많았던 거다. 눈뜨고 코베인, 네스티요나 등등" 그렇다. 징후는 2006년, 2007년이었다. 문샤이너스와 갤럭시 익스프레스 처럼 1세대와 어떤 식으로든 관련 있는 팀들이 새로운 모습으로 골대에 슛을 쏘기 시작했다. 누가 라이브를 잘한다더라, 라는 입소문의 주인공들이 나타나기 시작했다. 그야말로 듣보잡들이 그 이름의 소유자들이었다. 브로콜리 너마저의 '앵콜요청금지'가 2007년 끝 무렵 인터넷으로 입소문을 타고 인디 상업주의를 지향하던 이들이 가고 싶어하던 바로 그 길 위에 올라섰다.

그리고 2008년, 물밀듯 변방의 이들이 중원으로 치고 들어왔다. 로로스, 장기하, 갤럭시 익스프레스, 고고 스타, 검정치마, 국카스텐 등등. 인디 신의 내부에서 내공을 키우며 조역에서 주연으로 크레딧을 바꾼 팀들도 있고, 갑자기 튀어나온 팀들도 있다. 영웅은 시대를 만나고 시대는 영웅을 만난다고 했던가. 때마침 그들의 이름을 널리 알릴 기회도 찾아왔다. EBS 스페이스 공감의 '헬로 루키'는 네이버, 펜타포트 등과 연동하며 자칫 아는 사람만 알게 될 지도 모를 무명의 뮤지션들에게 로열 로드를 깔아줬다. 네이버에서 의욕적으로 시작한 '오늘의 뮤직'은 매체에서 소외받아온 인디 앨범을 널리 알리는 기회가 됐다.

그리고 윤도현의 러브레터와 이하나의 페퍼민트, 음악여행 라라라 등의 프로그램을 통해 신변잡기를 늘어 놓지 않고, 결혼장난 같은 거 하지 않아도 검색어 1위에 오를 수 있음이 입증됐다. 칼을 갈아온 이들이 칼을 쓸 수 있는 기회가 만들어진 것이다. 검정치마가 일만장 가까운 음반 판매고를 올리고, 고고 스타나 로로스가 팬들로부터 아이돌 급에 가까운 충성도를 누릴 수 있는 시대가 온 것이다. 세대 교체다. 인디 신의 오랜 숙원이었던 세대교체가 비로소 이뤄졌다. 1세대의 뒤만 따르지 않고 그들과 어깨를 나란히 할 수 있게 됐다.

세대 교체를 이룬 이들에게는 공통점이 있다. 인디 신 내부의 패러다임은 크게 세 단계로 변화해왔다. 처음에는 단순한 장르를 바탕으로 자작곡으로 승부하는 이들의 세상이었다. 펑크나 모던 록, 그런지의 틀에서 외국곡을 카피하는 게 아니라 독창적인 자작곡을 만드는 팀이 주목을 받았다. 크라잉 넛, 노 브레인, 델리 스파이스, 언니네 이발관, 허클베리핀 등이 그랬다. 그 다음에는 장르적 완성도 또는 대중친화성이였다. 앞서 말한 인디 중세 시대의 패러다임이다. 하지만 새로운 세대는 자작곡은 기본이되, 어떤 장르라 말할 수 없는 카테고리 안에 있다. 그리고 라이브에서 승부수를 띄운다. 반드시 대중적이라 말하기도 쉽지 않다. 결국 라이브와 창작력을 결합하는 걸 넘어, 누구와도 비교되기 힘든 유니크함이 있어야 하는 것이다. 극히 일부를 제외하면 주류 음악계에서 유니크함이 사라졌다.

소몰이에서 일렉트로니카로, 그리고 후크 송으로 뭐가 한 번 뜨면 레밍스 때처럼 몰려 가는 게 한국 주류 대중음악의 속성이긴 하지만, 최근에는 더욱 심해졌다. 익숙한 것을 찾으면서도 뭔가 좀 다른 걸 갈망하는 건 대중의 속성이다. 장기하가 성공할 수 있었던 것도 그의 음악과 퍼포먼스가 뻔한 음악들과 차별됐기 때문이다. 대중의 속성과 공명할 수 있었기 때문이다. 국카스텐과 검정치마, 요조 등도 정도의 차이는 있으되 본질적으로는 마찬가지다. 남들에게서는 찾을 수 없는 그 무엇이 그들에게 있었던 거다. 한국 뿐 아니라 외국의 누구와도 비교될 수 없는 선연한 정체성, 혹은 외국의 것을 자신의 것으로 소화해서 만들어내는 부가가치. 이런 무기들이 만들어질 때 까지는 축적이 있었다.

역사란 시간의 영속을 통해 지속된다. 90년대 중후반 부터 부침은 겪었으되 명맥은 끊기지 않았던, 라이브 클럽과 인디 레이블을 통해 쌓여왔던 음악이 인디 음악을 지속시켜왔다. 역사는 앞선 자의 등에 칼을 꽂는 자들에 의해 바뀐다. 1세대를 답습하지 않고 넘어서려는 이들이 지금의 인디 르네상스를 만들어 냈다. 역사는 이를 지지하는 민중에 의해 확립된다. 새롭게 라이브 클럽을 찾아 오고, 음반을 구매하고, 적극적인 팬 활동을 하는 이들이 없었다면 어떤 울림도 생기지 않았을 것이다.

숙원은 이뤘다. 이제 새로운 프레임이 필요할 때다. 인디라는 단어에는 아직 마이너리티라는 함의가 포함되어 있다. 한 번 인디는 영원한 인디라는 인식도 있다. 그래서 크라잉 넛이나 언니네 이발관이 아직까지도 인디 밴드 취급을 받는다. 아이러니다. 왠만한 메이저 가수들 보다 입소문 한 번 탄 인디 뮤지션들이 실질적 관객 동원력이 더 높은 상황이 됐는데 말이다. 그래서 언니네 이발관이 '인디 음악' 대신 '밴드 음악'이라는 말로 스스로를 명하고 있는 건지도 모른다. 사실상 한국에서 자신의 음악을 하기 위해서는 인디 말고는 다른 대안이 없는 상황이 된 지금, 인디의 기의는 마이너리티가 아니라 음악 창작의 주체로 격상되어야 한다.

한국 대중음악의 지형도에서 21세기의 인디 음악과 자기 음악 사이에는 등호가 성립한다. 지금, 자본과 시장의 논리가 아닌 자기 스스로의 음악을 하기 위해서 선택할 수 있는 영역은 인디 밖에 남지 않았기 때문이다. 엔터테이너가 아닌 아티스트의 꿈을 꾸는 인재들이 모이는 곳, 그게 지금의 인디 음악계다. 그럼에도 '인디'와 '마이너'가 등치를 이룬다는 건 창작자의 위치를 능동적 주체가 아니라 소외된 주체로 바라본다는 무의식의 표현일 것이다.

김작가(대중음악평론가)

tag : 인디음악의 숨은 고수들

`인디음악 모든 것` 한권의 책에 담았다

2009-11-11T06:40:32Z

`인디음악 모든 것` 한권의 책에 담았다

한국 인디음악의 역사와 현재, 미래가 한 권의 책에 담겼다.

문화기획그룹 가슴네트워크는 한국의 인디음악을 정밀하게 다루는 ‘한국의 인디레이블’을 출판했다.

박준흠(가슴네트워크 대표, 문화기획자, 대중음악연구자)이 기획하고 강일권, 김민규, 김양수, 김학선, 박준흠, 배순탁, 성우진, 이대화, 차우진, 최규성, 최민우, 홍정택 등이 참여한 `한국의 인디레이블`에는 언니네이발관에서 장기하까지, 한국 인디음악의 모든 것을 담아내고 있다. 또 한국의 대표적인 39개 인디레이블 대표들과의 인터뷰와 39개 인디레이블이 발행한 음반들 소개하고 1000여 컷에 이르는 인디레이블 대표, 뮤지션, 음반에 관한 풍부한 사진 자료 수록했다.

이 책을 기획학 책임편집을 맡은 박준흠은 " ‘한국의 인디레이블’ 프로젝트를 생각한 것은 2008년 4월경이었다. 이번 39개 인디레이블들에 대한 기록은 현재 한국에서 활동하고 있는 주목할 만한 음악창작자들이 어떤 식으로 분포하고 있는지에 대한 고찰이기도 하다. 한마디로 한국 음악창작자들의 지형도를 살펴보는 것이다. 이 프로젝트의 원래 타이틀도 `한국 대중음악의 현재 - ‘인디레이블’을 통해서 살펴본 인디음악의 현주소와 한국 음악창작자들의 지형도` 였다"고 밝혔다.

박준흠은 "올해 진행되고 있는 음악축제들의 진행 경과를 보건데, 한국에서 적어도 향후 10년은 음악축제 성장이 지속될 것으로 생각한다. 그리고 동반하여 인디음악의 성장세도 이어질 것으로 판단한다"고 덧붙였다.

[매일경제 스타투데이 이현우 기자 nobodyin@mk.co.kr]

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집에서 알아두면 좋은 상식

2009-11-10T00:04:23Z

천연 세제인 소금 활용법

주방 세제를 사용하면서 발생하는 생활 폐수는 환경 오염의 주범. 이제부터 소금 등의 천연 세제도 활용해보자. 찻잔에 묻은 커피 얼룩은 행주에 소금을 묻혀 얼룩진 부분을 문지르기만 해도 깨끗하게 없앨 수 있다. 유리잔이나 물병 등에 낀 물때와 얼룩은 행주에 소다를 묻혀 닦고, 세면대에 낀 물때는 식초와 소금을 뿌려 놓았다가 닦으면 깨끗해진다.

쓰다 남은 트윈케이크의 재활용방법

먼저 트윈케이크를 가루로 낸 뒤, 스킨을 몇 방울 떨어뜨려 붙여주면 단단하게 굳어서 다시 쓸 수 있다. 그리고 가루를 낸 트윈케이크에 안 쓰는 아이쉐도우를 섞으면 볼 터치로 사용할 수도 있다. 또한 귀퉁이 부분만 조금 남은 트윈 케이크는 실핀으로 긁어내어 곱게 갈아서 파우더로 사용한다. 일반 파우더에 비해 커버력이 뛰어나다.

비디오 테이프 케이스를 활용한 신발장 정리

신발장이 좁아서 구두 닦는 도구를 둘 장소가 마땅치 않다면 비디오 테이프 케이스를 활용한다. 케이스를 세로로 고정시켜서 구두약이나 솔, 천 등을 넣는다. 위 부분에는 천을 말아 넣고, 아래 부분에 솔이나 구두약을 모아두면 한결 깔끔하게 정리된다. 늘어만 가는 신발을 수납하기에 비좁은 신발장의 작은 공간까지도 알뜰하게 이용할 수 있다.

가습기에 레몬즙 넣으면 일석이조

겨울철 건조해지기 쉬운 실내에서 가습기를 자주 사용하다 보면 때때로 나쁜 냄새가 풍긴다. 이런 냄새를 없애는데는 레몬이 효과적이다. 가습기 물 속에 레몬즙을 짜 넣으면 실내의 습도를 높이고, 방안에 레몬향이 퍼지면서 나쁜 냄새도 제거할 수 있어 일석이조의 효과를 거둘 수 있다. 레몬 대신에 허브향이 나는 차와 유자즙 등을 이용해도 좋다.

볶음요리의 기름 튀는것 막으려면

가정에서 야채와 고기를 프라이팬에 볶을 때 불이 너무 세면 기름이 여기저기 튀어 옷과 주방이 엉망이 돼 버리고, 살갗에 닿으면 화상을 입을 위험마저 있다. 볶음 요리를 튀길 때는 먼저 소금을 프라이팬에 한 줌 정도 넣은 뒤에 야채와 고기를 넣는다. 그러면 기름이 튀는 것을 막을 수 있어 안심하고 요리를 할 수 있다

쓰레받이 정전기는 양초 토막으로

집에서 흔히 사용하는 쓰레받이는 플라스틱이기 때문에 정전기가 잘 생긴다. 특히 머리카락이나 먼지가 달라붙으면 잘 떨어지지 않을 뿐더러, 깨끗하지도 않다. 이럴 때는 양초 토막을 이용해 보자. 양초 토막을 쓰레받이 앞뒷면에 잘 문지르면 된다. 플라스틱 위에 양초의 얇은 막이 생겨서 정전기가 일어나지 않아 쓰기에 편리하다.

세탁후 오그라든 스웨터 세탁을 잘못하는 바람에 스웨터가 오그라드는 경우가 있다. 미지근한 물 4리터에 암모니아를 반홉 정도 넣어 휘젓고, 그 속에 스웨터를 담갔다가 꺼낸다. 그리고 나서 부드러워진 스웨터를 가볍게 잡아당겨 늘려준 다음, 타월에 싸서 물기를 빼고 편평한 곳에 널어 그늘에서 말린다. 마른 후 가볍게 당기면서 다림질하면 원형 회복이 가능하다.	마른 멸치의 비린내 없애기 찌개나 국을 끓일 때 마른 멸치를 그냥 쓰면 비린내가 많이 난다. 잠깐 시간을 내서 프라이팬이나 냄비에 넣고 살짝 마른 상태로 한번 볶아낸 다음에 음식을 하면 특유의 비린내를 없앨 수 있다. 국물을 만들 때는 멸치를 찬물로 끓여야 하며, 일단 끓어오르면 불을 줄이고 뚜껑을 연 채로 조금 더 끓여야 국물 맛이 좋아진다.
철제 프라이팬을 닦을 때는 굵은 소금 사용하고 나면 깨끗하게 닦느라 많은 시간과 힘이 드는 철제 프라이팬. 일반적으로 세제로 닦고는 하는데 이제부터는 굵은 소금을 이용해보자. 다 사용한 프라이팬을 종이 냅킨으로 한번 훑고나서, 굵은 소금을 뿌려 불에 달구고 마른행주로 닦아내면 된다. 굵은 소금이 지저분한 음식 찌꺼기 등을 흡수하면서 깨끗해진다.	세탁물을 미리 물에 담가두는 것은 금물 세탁을 하기 전에 세탁물을 미리 물에 담가 두었다가 빨면 때가 잘 빠질 것이라고 생각하기 쉬운데, 그것은 잘못된 생각이다. 오히려 때가 속으로 스며들어 세탁이 잘 되지 않는다. 세탁을 하다가 비눗물의 거품이 적어서 세탁 효과가 약해지면, 세제를 더 풀어 넣는 경우도 마찬가지. 다시 세탁하는 것이 훨씬 효과적이고 경제적이다.
오렌지 껍질은 유리컵 닦을 때 사용 맛있는 오렌지를 다 먹고 난 후에는 껍질을 그냥 버리지 말고, 유리컵이나 유리 그릇을 닦을 때 활용하면 좋다. 껍질의 안쪽 흰 부분으로 닦으면 반짝반짝 윤기가 나면서 은은한 향기와 함께 더러움까지 방지할 수 있다. 수세미를 사용하여 유리 제품의 표면이 거칠어지고, 긁히는 것을 방지하는 효과도 얻을 수 있어 더욱 좋다.	냉동 식품은 소쿠리에 담아서 녹인다 냉장고에 보관하던 냉동 식품을 요리하려고 꺼내 놓으면 당연히 물이 나오게 된다. 그런데 냉동 식품을 일반 그릇에 꺼내 놓고 녹이다 보면 물이 식품에 배어 맛이 떨어진다. 그러므로 녹일 때는 그릇 위에 철망을 얹어 놓고 그 위에 냉동 식품을 놓던가, 아니면 소쿠리에 담아서 녹이면 녹은 물이 다시 식품에 스며들지 않는다.
튼튼하고 오래가는 싱크대 구입 요령 싱크대를 새로 구입할 때는 외관보다도, 우선 용접 상태가 매끄럽고 합판이 좋은 것을 골라야 한다. 싱크대는 무엇보다도 스테인레스 부분이 중요한데, 그곳에 철분이 많이 섞이면 얼마 쓰지 못하고 녹이 슬게 된다. 따라서 싱크대를 구입할 때는 조그마한 자석을 준비해서 댔을 때 붙으면 철분이 섞인 것이므로 구입을 피한다.	식품 첨가물을 적게 먹으려면 현대에는 식품 첨가물을 먹지 않는다는 것이 거의 불가능하다. 그러나 가공 식품을 이용할 때는 다음과 같은 방법을 쓰면 섭취량을 줄일 수 있다. 빵은 먹기 전에 굽거나 열을 가하고, 어묵은 미지근한 물에 담가 사용하며, 라면은 끓인 물을 버리고 끓는 물을 다시 부어 사용한다. 또한 통조림 옥수수나 콩은 물에 한 번 헹구어 사용한다.

습기로 구멍이 자주 막히는 양념통 조미료나 후추, 소금통은 습기가 차서 구멍이 자주 막힌다. 이럴 때는 통안에 쌀알을 몇 개 넣어두면 된다. 쌀알이 습기를 흡수하기 때문에 구멍이 막히지 않아 솔솔 잘 뿌려진다. 쌀알과 양념 가루가 부딪히면서 가루가 뭉치는 것도 막을 수 있다. 하지만 양념 구멍이 쌀알보다 작아야 한다. 만약 크면 쌀알이 요리에 들어갈 수 있기 때문이다.	고춧가루 빛깔을 곱게 내려면 보기 좋은 음식이 맛도 좋듯이, 김치 담글 때 고춧가루 색깔이 좋지 않고 탁하면 아무리 잘 익은 김치라도 쉽게 손이 가지 않게 된다. 고운 빛깔을 제대로 살리기 위해서는 김치 담그기 하루 전쯤 고춧가루를 따뜻한 물에 개어서 불려두었다가 사용하는 것이 좋다. 훨씬 빛깔이 고와지면서 더욱 맛있는 김치를 담글 수 있다.
탄 냄비 닦을 때는 사과 껍질을 이용 잠깐 방심하다 보면 타기 일쑤인 냄비. 수세미에 세제를 듬뿍 묻혀 한참을 씻어도 잘 지워지지 않아 속상하다. 냄비의 그을음을 닦는 데는 사과껍질이나 사과 속을 이용하면 효과적이다. 냄비에 사과껍질과 물을 넣어 잠시 끓이면, 사과껍질에 포함된 산酸의 작용으로 그을음이 제거된다. 귤이나 레몬 껍질을 이용해도 된다.	비나 눈으로 젖은 현관에는 벽돌을 비나 눈오는 날이면 젖은 우산과 신발로 현관이 축축해지면서 불쾌한 느낌을 준다. 이런 날을 대비해 현관에 벽돌 3∼4개를 준비해 놓는다. 벽돌은 놀랄 만큼 물을 잘 흡수해 젖은 우산을 벽돌 위에 세워놓거나, 신발을 놓아두면 현관이 젖지 않는다. 수분을 잘 흡수한 젖은 벽돌은 햇볕에 잘 말려서 신발장 아래 칸에 놔두면 신발장의 습기도 흡수한다.
금제품의 세척 요령 큰 돈을 들여 구입하는 각종 금제품. 그러나 점점 시간이 지나면 때가 묻어 더러워진다. 이제부터는 냉장고에 있는 우유를 이용해 보자. 금제품을 살짝 끓여서 따뜻해진 우유에 그냥 담궈두기만 하면 된다. 잠시 후 건져서 깨끗이 닦으면 마치 새것처럼 반짝거린다. 원인은 우유 속의 단백질이 금제품에 낀 때를 흡수해버리기 때문이다.	닭살 피부는 녹황색 채소를 많이 섭취해야 오돌토돌한 닭살 피부는 유전적인 경우나, 비타민 부족으로 인한 일시적인 현상으로 생기기도 한다. 어느 경우이든지 적극적으로 비타민을 보충해 주는 것이 필요하다. 목욕할 때 물에 귤껍질이나 레몬껍질을 띄워 놓고는 피부를 문지른다. 또한 체내에서 피부에 영양을 주는 당근이나 토마토 같은 녹황색 채소를 많이 먹도록 한다.
바래진 검은색 옷은 맥주로 헹궈야 검은색 옷은 잘 입으면 매우 세련된 느낌을 주지만, 여러 번 입으면 쉽게 색이 바랜다는 단점이 있다. 그래서 웬만큼 입고 나면 밀쳐두고는 하는데, 맥주를 이용하면 좋다. 마시다 남은 맥주를 헹굼물에 넣어 한참동안 담갔다가 탈수해서 그늘에 말리면 된다. 막 샀을 때와 같은 선명한 검은색이 되살아나면서 새 옷처럼 오래도록 입을 수 있다.	뻑뻑한 자물쇠를 길들이려면 자물쇠가 뻑뻑해서 잠그거나 여는데 불편을 느끼는 경우가 있다. 그런 경우에는 흔히 자물쇠에 기름을 치는 사람이 많은데, 기름을 치고 나서 얼마동안은 좋아진 듯하지만 얼마 못 가서 완전히 못쓰게 되는 수도 있다. 연필심을 갈아서 그 가루를 자물쇠 안에 집어넣고, 몇 차례 잠갔다 열었다 하면 아주 부드러워진다.

닭고기는 씻은 후에 물기를 빼고 보관 닭고기는 고기류 중에서 가장 상하기 쉽다. 먼저 살은 분홍색이고 껍질은 크림색을 띠는 신선한 닭을 고르고, 구입 즉시 사용하지 않을 경우에는 냉동 보관한다. 만약 냉장 보관해야 하는 경우에는 술과 소금으로 밑간을 해두면 오래 보관할 수 있고, 냄새도 없앨 수 있다. 또한 양배추 잎으로 싸서 밀폐된 용기에 담아 냉장고에 넣으면 맛과 색이 변하지 않는다.	세탁기로 와이셔츠를 빨 때 소매가 긴 와이셔츠나 블라우스를 세탁기에 넣고 빨다 보면, 회전하는 동안에 긴소매가 다른 빨래와 엉켜 버리거나 꼬여서 불편할 때가 많다. 긴소매의 단추나 단춧구멍을 이용, 셔츠의 앞가슴 부분의 단추나 단춧구멍에 맞추어 고정시킨다. 한쪽 소매 단추는 뒤에서 두 세 번째쯤에 고정시키고, 다른 한쪽은 네 번째쯤에 고정시키면 엉키지 않는다.
스타킹을 세탁할 때는 커피병 이용 스타킹은 세탁시 부피는 적지만 긁히기 쉽고, 빛깔도 바랠 염려가 있어 신경 쓰이는 품목중 하나. 인스턴트 커피병을 이용해보자. 큼직한 빈 병을 마련해서 미지근한 물을 반쯤 넣어 가루비누를 한 숟갈 풀고, 스타킹을 그 속에 담근 후에 병마개를 덮고 흔든 다음에 다시 헹군다. 다 헹구면 수건에 말아서 물기를 짜내고 잠시동안 그늘에 널어두면 된다.	전화번호부로 가스대 주변을 깨끗하게 가스대 주위는 항상 청결하게 해두어야 하는 곳이지만, 쉽게 더러워지기 쉽다. 특히 기름으로 오염되기 쉬워서 매번 키친 타월로 닦고는 하지만 종이 낭비가 만만치 않아 아깝다는 생각이 들기 마련이다. 키친 타월 대신 오래된 전화번호부를 사용하면 훨씬 편리하다. 가스대 가까운 곳에 놓고 가스대가 기름이나 국물로 더러워졌을 때마다 한 장씩 뜯어서 사용한다.
욕실 거울의 찌든 때는 신문지로 거울에 물기를 약간 묻힌 다음, 못쓰는 신문지로 쓱쓱 문질러 보면 신기하게 잘 닦인다. 신문지 조각을 잘라 욕실에 보관해두었다가 수시로 닦아내면 언제나 깨끗한 거울을 볼 수 있다. 또 비눗물이 튀어 지저분한 거울은 스펀지에 알코올을 묻혀 닦아내고, 샴푸나 비누 거품을 스펀지에 묻혀 닦아내면 김이 서리는 것을 방지할 수 있다.	번들거리는 양복바지나 교복치마 양복은 헝겊을 대고 조심스럽게 다려도 자칫하면 번들번들하게 광택이 나게 된다. 이럴 때는 식초를 두 배 물로 희석하여 타월에 묻혀낸 다음, 다시 한번 다림질한다. 또 오래 입어서 표면이 번들번들해지면 우선 양복솔로 먼지를 털고 나서, 물 한 컵에 암모니아 한 숟갈 정도 탄 액체를 분무기로 뿜어주고 헝겊을 대어 다림질한다.
소금물로 없애는 생선 비린내 싱싱한 생선은 거의 비린내가 나지 않지만, 시간이 지남에 따라 점점 비린내가 풍기기 시작한다. 시장에서 살 때는 싱싱한 생선이 집에 와서 보면 벌써 비린내가 풍길 때도 있다. 이런 경우, 염도를 바닷물 정도로 맞추어놓은 소금물에 15분쯤 담가둔다. 이렇게 하면 비린내가 가실 뿐만 아니라, 그 속에서 흔들고 씻어주면 더러운 것도 씻겨 나간다.	스웨터는 밀폐 용기에 넣어 보관 한겨울에 훈훈하게 입을 수 있는 스웨터는 보관을 잘하지 않으면 먼지 때문에 다시 세탁해야 하는 경우가 많다. 그러므로 보관에 유의해야 한다. 신문지에 싸서 넣어두거나 밀폐된 용기에 넣어두면, 다시 꺼내 입을 때 그냥 입어도 된다. 순모나 모가 섞인 스웨터는 좀이 슬기 쉬우므로 보관하기 전에 나프탈렌을 넣어두는 것이 좋다.

양복바지, 구김 없이 가방에 넣으려면

출장을 자주 다니다보면 양복 바지 구겨지지 않게 잘 챙기는 것도 애로 사항 중의 하나다. 아무리 정성껏 개어 가방에 넣어도 구겨지는 것은 어쩔 수 없다. 신문지를 이용해보자. 둥글게 만 신문지 안에 바지를 두루말이처럼 감아 가방 구석에 넣으면 된다. 주름이 지지 않아 다림질을 할 필요가 없고, 장소도 많이 차지하지 않아 깔끔하다.

녹슨 다리미의 세척 요령

다리미 바닥에 화학 섬유가 붙어 버렸을 경우에는 다리미를 뜨겁게 해서 섬유를 녹인 후 깨끗한 천에 세제를 묻혀 닦으면 된다. 녹이 슬었을 경우에는 기름 석유을 묻힌 철사 수세미로 흠집이 나지 않도록 살살 문지른다. 또한 흰옷을 다리다가 눌었을 때는 양파를 잘라서 눌은 천에 대고 문지른 다음, 차가운 물에 흔들어 씻으면 된다.

우유팩을 이용한 생선 손질법

생선이나 육류를 조리할 때는 우유팩을 깨끗이 씻어 도마 위에 평평하게 펼쳐놓고, 그 위에서 칼질하면 도마에 기름이나 냄새가 배지 않는다. 특히 우유팩을 사용하면 생선이나 육류를 다시 그릇에 담아 옮겨서 조리할 필요도 없다. 우유팩 전체를 들고 프라이팬이나 냄비에 내용물을 넣은 뒤에 우유팩만 버리면 되기 때문이다.

무로 벗기는 생선 비늘

일반적으로 생선 비늘을 벗길 때는 머리를 왼쪽, 꼬리를 오른쪽에 놓고 칼날을 비스듬히 세워 꼬리에서 머리 쪽으로 비늘을 벗긴다. 이때 부엌칼 대신 쓰고 남은 무를 이용하면 주위에 비늘이 튀지 않고 깔끔하게 다듬을 수 있다. 무를 비스듬히 잘라 자른 면을 비늘에 대고, 꼬리에서 머리를 향해 가볍게 긁어내면 된다.

출처 : 상절지백

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