문화재청 공식 블로그

디지털로 우리 문화를 보존한다?

2013-05-21T17:45:17Z

안녕하세요, 제5기 문화재청 블로그 기자단 류누리 입니다.

어느덧 5월의 중간에 접어들었는데요.

여러분은 2013년 계획을 잘 지켜나가고 계신가요?

문화재청 역시 문화유산으로 여는 희망과 풍요의 미래를 위해, 2013년의 목표와 계획을 열심히 실천해 나가고 있습니다.

문화재청의 목표와 계획은 이렇습니다.

즉 문화재청은 '문화유산으로 여는 희망과 풍요의 미래'를 위해 다양한 방법을 통해 노력하고 있는 것이지요!

오늘은 이 중에서, '문화재 디지털 콘텐츠 서비스'에 대해 알아보고자 합니다.

어떻게 해서 문화유산과 디지털이 만나게 되었을까요?

문화재 관리에도 시대에 따른 변화가 존재합니다.

사실 문화재를 보존, 복원하는데 디지털은 다양하게 사용되고 있습니다.

우리 문화와 문화재를 정교하게 보존하기 위하여 디지털을 쓰는 것이지요.

또 문화유산을 생동감 있게 체험하는 방법으로 디지털 콘텐츠 서비스가 이용하기도 합니다.

세종시 디지털 문화유산 영상실에서는 석굴암, 팔만대장경, 승무를 3D나 홀로그램을 이용해 관람하실 수 있습니다.

일반 영상과는 다르게 눈앞에서 문화유산을 관람하는 것 같은 느낌을 주지요.

그렇다면 이러한 문화재 디지털 콘텐츠에는 무엇이 있을까요?

먼저 국가문화유산포털(http://www.heritage.go.kr/) 입니다.

국가문화유산포털은 우리나라의 국보, 보물 등 주요 지정문화재와 박물관 소장의 유물 등 65만여 건 문화유산정보를 통합해 관리하는 종합정보 시스템입니다.

문화재를 검색하면서 겪는 가장 큰 어려움은 소장기관에 따라 검색을 달리 해야 한다는 점이었습니다.

지정문화재는 문화재청에서 검색하면 쉽게 정보를 얻을 수 있지만,

지정문화재가 아닐 경우는 소장 박물관에서 정보를 얻어야 하기에 번거로운 점이 많습니다.

이를 해결하고자 하는 것이 디지털 아카이브 입니다.

문화재청은 문화유산 통합 디지털 아카이브를 구축해 이를 모든 국민이 볼 수 있도록 하려고 합니다.

또 문화유산 기록정보, 수집, 보존 통합을 위한 관련 법령은 올해 마련하고,

2014년에는 '문화유산지식개발원' 설립, 운영을 통한 문화유산 지식서비스를 시행한다고 합니다.

앞으로 우리나라의 문화재를 검색하고 찾아보는 게 더욱 쉬워질 예감입니다.

또한 헤리티지채널(http://www.heritagechannel.tv/)이 있습니다.

헤리티지채널은 문화재청에서 운영하는 것으로,

다양한 매체 플랫폼으로 고품격 컨텐츠를 서비스하는 문화유산 전문 채널입니다.

사진, 동영상, 이야기, 교육뿐 아니라 회원이 참여 가능한 이벤트, 공모전 등도 존재합니다.

헤리티지채널을 이용하다 보면 문화유산이 딱딱하다는 생각은 자연스럽게 사라지게 됩니다.

하나의 문화유산을 설명하는데 이렇게 다양한 방식이 있다는 생각을 누가 했을까요?

앞으로도 헤리티지 채널 동영상, 이야기 등 영, 국문 콘텐츠를 더욱 확대하고,

문화유산 영상콘텐츠 활용 확산을 위해 방송사와 인터넷포털 등과 MOU체결을 확대하려고 합니다.

스마트폰으로 문화재청(http://m.cha.go.kr)에 접속했을 때의 화면입니다!

이 기사 역시 스마트폰으로 보시는 분들이 많으실 텐데요.

저 역시 웬만한 일을 스마트폰으로 해결하고 정보도 스마트폰을 찾거나 확인하고는 합니다.

문화재청 홈페이지 위주로 제공되었던 기존과는 달리

문화유산 정보제공 매체를 다양화하여 모바일 웹이나 앱 등으로 확대하고 있는 것입니다.

문화유산 정보가 내 손안에 들어오는 것이 쉽고 간편해지겠네요!

그뿐만 아니라 국가와 지방자치단체가 지정한 모든 문화재는 문화재별 고유의 QR코드가 부여되어 있습니다.

이를 스마트폰을 통해 인식하면 문화재설명, 이미지, 영상, 스토리를 확인할 수 있으며 장애인, 외국인을 위해 수화, 자막, 음성(한국어, 외국어)를 제공하기도 합니다.

이건 다음-문화재청에서 제공하는 DAUM 문화유산(http://heritage.daum.net/)입니다.

로드뷰 형식처럼 헤리티지뷰를 제공하는데요!

문화재를 답사하기 전 사전 정보를 얻고 싶을 때 혹은 거리가 너무 멀어 직접 답사를 가는 것이 어려울 때 헤리티지뷰를 이용하면 생생한 느낌을 얻을 수 있습니다.

이렇게 문화재를 생생하게 감상할 수 있을 뿐 아니라,

문화재청에서는 문화재에 대한 디지털화된 기초자료를 통해 문화재보존, 복원에 사용하기도 합니다 .

문화재와 디지털은 어울리지 않는 것처럼 보였지만 사실은 환상의 짝꿍이었던 셈이지요.

문화재를 친숙하게 이용하는 방법, 잘 확인하셨나요?

그렇다면 앞으로 디지털로 우리 문화를 보존, 활용하는 다양한 방법에 함께 해보세요!

▲ 제5기 문화재청 블로그 기자단 류누리 기자(cheernuriryou@gmail.com)

tag : 문화재청, 헤리티지채널, 헤리티지뷰, 문화유산 디지털, 국가문화유산포털, 문화재청 모바일

흥선 대원군이 운현궁에 떨어뜨린 먹물 한 방울

2013-05-21T10:37:44Z

대부분의 사람들은 흥선 대원군의 정치적인 면모만을 기억한다.

워낙 구한말에 정치적으로 영향을 끼친 부분이 크므로

대원군은 정치적 모략가로만 기억되고 있다.

그러나 피바람이 몰아치는 정치계의 한 가운데에 있던 대원군은

실제로 유능한 예술가이기도 했다.

그는 유명한 우리나라 서예가인 추사 김정희의 제자이기도 했고 또 난을 잘 쳤다.

여러분은 '흥선 대원군'이라는 단어를 들으시면 무엇이 떠오르세요?

아마 대부분은 우리나라의 근대사가 떠오를 것입니다.

대원군을 말하지 않고 구한말의 역사를 논의할 수는 없는 것이지요.

그만큼 대원군이 조선 말기에 정치적으로 끼친 영향력은 매우 컸습니다.

하지만,

이러한 탓에 대원군의 예술적 면모는 다소 덜 알려져 있는데요.

대원군은 정치뿐만 아니라 예술에 있어서도 상당한 업적을 남겼습니다.

그런데,

대원군이 '추사 김정희'의 제자였다는 사실 아시나요?

대원군의 묵란은 그의 스승인 추사 김정희가 극찬할 정도로 뛰어났었습니다.

회화쪽에서 흥선 대원군은 주로 '석파 이하응'이라 불려집니다.

그런데 석파 이하응의 난초 그림에는 가짜가 많기로 유명합니다.

가짜가 많았다는 얘기는 그만큼 대원군의 그림이 인기가 많았다는 말이지오.

이는 마치 지금 짝퉁백이 상당히 많은 것과 같은 이치입니다.

명품백이 사람들에게 인기가 많으니 짝퉁백이 판을 치잖아요?

이러한 대원군의 예술적 면모는

대원군의 사저였던 '운현궁'에서도 등장합니다.

눈썰미 좋으신 분은 벌써 알아채셨겠죠?

운현궁의 현판(편액)을 통해 그것을 엿볼 수 있는데요.

그 글씨가 한번 보면 잊혀지지 않을 정도로 회화성이 강합니다.

대원군이 스승 김정희의 글을 모아 직접 쓴 것이라고 전해집니다.

회화적 성격이 강한 한자의 모습이 상당히 아름답게 느껴지지 않나요?

사실 운현궁의 현판은 모조품입니다.

진품은 보존을 위해 서울역사박물관에 보관되어 있다고 합니다.

그렇다면,

한번 운현궁의 아름다운 현판을 구경해 볼까요?

<그림 1> 노안당의 현판(편액)

<그림 2> 이로당의 현판(편액)

이노당은 흥선 대원군과 그의 부인이 사시던 곳인데

특이하게도 두 이(二)자가 위쪽에 매우 치우쳐 졌다는 모습을 알 수 있습니다.

이는 바로 매우 높으신 두 분이 살고 있다는 것을 나타내기 위해서랍니다.

정말 우리 조상님들은 재치가 넘치셔 ㅋㅋㅋ

참고로,

운현궁의 글씨는

대원군의 글씨가 아닌 '서예가 초정 권창륜'의 글씨라고 합니다.

권창륜씨는 5대 국새의 인문(印文) 부분을 담당하기도 하고

또 청와대 인수문(仁壽門)과 춘추관(春秋館)의 현판 글씨를 쓰기도 헀습니다.

<그림 3> 운현궁의 (편액)

현판만 보기에는 아쉽죠?

대원군의 묵란 그림도 한 번 보세요~!

난의 잎이 화선지를 가로질러 공간을 분할하는 모습은 화살이 허공을 가르듯

세차고 힘이 느껴집니다.

그러한 화살이 심장에 꽂혀 숨이 막힐 듯한 느낌을 자아내는 것 같습니다.

화살이 우아한 곡선을 그리면서 날아가지만, 강인한 힘이 느껴지는 것과 같이

석파의 난도 곡선을 그리지만 그 안에 꼿꼿함이 나타납니다.

이러한 점은 대원군의 파란만장 했던 인생을 대변해 주는 것 같아 놀랍습니다.

마지막으로 대원군의 예술세계를 문학적 상상력을 통해 감상하고 싶은 분은

'석파란'이라는 소설을 읽어보기를 추천합니다.

'석파란'은 정치가 대원군 일대기를 다루는 것이 아니라

예술가 대원군의 일대기를 다루고 있다는 점에서 특이합니다.

운현궁 안내

http://www.unhyeongung.or.kr

여기서 가장 중요한 것

바로 "월요일은 정기 휴관"이라는 것!!

꼭꼭 유의하세요!!

▲제5기 문화재청 대학생 블로그기자단 전예목 기자

tag : 현판, 김정희, 고종, 흥선대원군, 운현궁, 이하응, 석파

국립고궁박물관, ‘2013 꿈다락 토요문화학교’ 운영

2013-05-21T10:22:54Z

국립고궁박물관, ‘2013 꿈다락 토요문화학교’ 운영

- 5~11월 매주 토요일 / ‘왕의 죽음과 탄생- 내가 왕이 되다’ 프로그램 -

<활동지 표지>

문화재청 국립고궁박물관과 문화유산국민신탁은 ‘2013 꿈다락 토요문화학교’ 프로그램을 오는 25일부터 11월 2일까지 매주 토요일 국립고궁박물관 강의실에서 운영합니다.

‘왕의 죽음과 탄생- 내가 왕이 되다’라는 주제로 운영되는 이번 교육은 왕의 탄생, 삶, 죽음 등 왕실문화와 연계한 ‘힐링(Healing)’과 ‘통합예술교육프로그램’입니다. 성남지역의 방과후학교인 ‘즐거운학교’와 서울 수색초등학교 4~6학년 어린이를 대상으로 총 10회에 걸쳐 ‘나의 태항아리·어보 만들기, 내가 죽어서 살 집인 왕릉·나를 지켜줄 부장품 만들기, 유언장 쓰기, 내가 왕이 된다면’ 등 다채로운 체험교육이 진행합니다.

문화체육관광부 주최, 한국문화예술교육진흥원 주관의 학교 밖 토요일 문화예술교육프로그램으로 추진하는 이번 교육은 어린이들이 왕의 일생 체험을 통해 그동안 느꼈던 공부에 대한 부담, 또래 친구·가족과의 갈등, 자신감 결여 등 부정적 생각과 감정을 자유롭게 표현하고, 또 미래를 이끌어 갈 존재로서 자신 소중함을 깨달을 수 있도록 자아성찰 프로그램으로 기획되었습니다.

교육이 끝난 후 11월 말에는 교육 참가 어린이들의 이야기가 담긴 작품과 글, 그리고 교육활동 영상물들을 모아 전시회도 가질 예정입니다. 교육에 대한 자세한 사항은 전시홍보과(02-3701-7641)로 문의하면 됩니다.

tag : 국립고궁박물관, 문화유산국민신탁, 왕의 탄생, 왕의 죽음

현충사관리소, ‘이충무공 묘소 위토(位土) 전통 모내기 체험 행사’ 개최

2013-05-21T10:09:18Z

현충사관리소, ‘이충무공 묘소 위토(位土) 전통 모내기 체험 행사’ 개최

<이충무공 묘소 위토 전통 모내기 체험 모습>

문화재청 현충사관리소는 이충무공의 나라사랑 정신을 배우고 전통 모내기를 체험해 보는 ‘이충무공 묘소 위토 전통 모내기 체험 행사’를 오는 25일 이충무공 묘역에서 시행합니다.

이번 행사는 우리의 혼을 말살하려 했던 일제 강점기에 자발적인 민족의 성금으로 이충무공 묘소와 위토(位土, 충무공의 제사와 묘지관리 비용을 충당하기 위한 토지)를 되찾고 현충사를 중건하게 된 당시의 민족정신을 되새겨 보고, 또 사라져 가는 전통 모내기를 가족과 함께 체험해 보기 위한 행사입니다. 행사는 묘소 참배와 모내기 체험, 새참시식(간식), 즉석 기념사진 촬영, 기념품 제공 순으로 진행됩니다.

일제 강점기 민족말살정책으로 종손(13대 이종옥)의 가산이 쇠진되어 이충무공 묘소와 위토(位土)가 일본인 손에 넘어가게 될 위기에 처하자, 1931년 5월 동아일보에 “민족의 수치”라는 사설로 이 사실이 보도됩니다. 이를 계기로 전국 각지 2만여 명이 모금운동에 참여하여 총 16,021원 30전의 성금을 모아 채무를 청산하고 이충무공 묘소와 위토를 종손에게 되찾아 주었으며, 남은 성금으로 1932년 6월 현충사를 중건하였습니다. 이처럼 이곳은 우리민족의 정성과 역사의 숨결이 깃든 유서 깊은 곳입니다.

행사 참가는 오는 23일(목)까지 현충사 누리집(http://hcs.cha.go.kr, 행사안내)을 통해 누구나 신청할 수 있으며, 선착순으로 40가족을 모집합니다. 자세한 사항은 현충사관리소(041-539-4613)로 문의하면 됩니다.

tag : 모내기, 현충사, 이순신 장군, 이충무공, 충무공 이순신, 모내기 체험, 이충무공 묘역

반구대 암각화, 최선의 보존방안을 찾아야 합니다

2013-05-16T13:07:58Z

반구대 암각화, 최선의 보존방안을 찾아야 합니다

<반구대 암각화 도상>

문화재청은 울산광역시 울주군에 있는 ‘울주 대곡리 반구대 암각화’(국보 제285호) 보존에 대한 국민의 관심이 높음에 따라 최선의 보존방안을 찾고자 노력하고 있습니다.

1971년 최초로 발견된 반구대 암각화는 문자가 없던 시절 그림으로 쓴 역사책이며, 우리나라 문화재의 맏형이라 할 수 있습니다. 그러나 1965년 준공된 ‘사연댐’으로 말미암아 매년 4~7개월간 침수와 노출이 반복되면서 훼손이 진행 중에 있습니다. 더욱이 반구대 암각화가 새겨진 암석은 진흙이 퇴적되어 만들어진 ‘이암(泥巖, Shale)’으로 물에 취약한 성질을 지니고 있습니다.

그간 문화재청은 반구대 암각화 암면 보존을 위한 연구에 국비를 지원하는 한편, 3D 실측조사와 암면 보존조치를 위한 각종 임상연구, 풍화실험 등을 추진해왔으며, 세계유산적 가치 규명 연구 등을 수행해 왔습니다.

최근 울산광역시와 정치권 등에서 반구대 암각화 보존을 위해 임시적이나마 제방 등 물막이 시설을 설치하여 우선 보존해야 한다는 의견이 제기되고 있습니다. 문화재청도 반구대 암각화를 보존하자는 의견에는 전적으로 공감하고 있습니다.

그러나 현재 암각화 상황에서는 어떤 제방을 설치하든지 ① 완전한 물막이를 위해서 높이 약 15m 이상의 규모와 엄청난 수압을 견디는 구조적 강도를 지녀야 하며 ② 기존 물길 확보를 위해서 암각화 전면 야산의 상당 부분을 절개하는 토목공사가 불가피하고 ③ 공사로 인한 터파기·다짐·운반, 배수를 위한 모터의 진동 등으로 암각화에 심각한 피해를 줄 가능성이 있음을 관계전문가들은 지적하고 있습니다.

현재 문화재청은 반구대 암각화가 물에 훼손되지 않도록 보존 방안 마련을 위해 노력하고 있습니다. 우선 ① 반구대 암각화와 주변 암반의 정확한 구조적 진단을 위한 ‘정밀 구조안정성 평가’ ② 훼손 진행 정도를 파악하기 위한 주기적 ‘정밀 3D 실측조사’ ③ 대곡천 주변 ‘전통 인문환경 조사’ ④암각화 주변 오래된 퇴적층에 대한 ‘발굴조사’ ⑤ 구조적 문제가 있는 암각화 아래 ‘공동(空洞) 응급보존조치’ 등을 추진할 예정입니다.

이와 더불어 반구대 암각화 침수를 예방하는 동시에 문화재 보존을 위한 안전한 방안을 찾기 위해 온 힘을 다하고 있습니다. 최근 한 일간지를 통해 보도된 ‘트랜스포터블(Transportable) 댐’과 같은 제안도 기초공사 관련 지반·암반 추가조사 등 현장에서의 즉시 적용은 곤란하다는 의견이 제기되었으나, 다양한 제안에 대해 모든 가능성을 열어두고 암각화 보존조치방안을 마련하는데 노력해 나가겠습니다.

문화재청은 울산시민의 생활용수를 확보하고, 반구대 암각화 침수피해를 줄이면서 역사문화환경을 보존할 수 있는 방법을 적극 모색해 나가겠습니다. 또 울산시민을 위한 맑은 물 확보를 위해 관계 부처간 협력을 촉구하는 동시에 반구대 암각화가 울산의 자랑거리, 세계가 함께 하는 인류의 유산이 되도록 지켜가는 노력을 계속해 나갈 것입니다.

tag : 반구대 암각화, 울산 반구대 암각화, 울주 대곡리 반구대 암각화, 반구대 암각화 보존, 국보 285호, 암각화 보존 방법

우리의 교육문화유산 '향교' - 그 향기속으로

2013-05-16T10:54:14Z

안녕하세요.

문화재청 5기 블로그 기자 김천성입니다.

산들바람에 꽃피는 요즘, 여행 다니기 참 좋은 날이죠?

그런데 전국 곳곳으로 여행을 다니다 보면 유난히 자주 발견할 수 있는 문화재가 하나 있답니다.

그래서 이번에 소개해드릴 문화재는 전국 웬만한 곳곳이라면 찾을 수 있는 '향교(鄕校)'입니다.

과거 지방 공교육의 산실이었던 일명 국립지방학교인 곳이죠.

그렇다면 과연 향교란 곳은 어떠어떠한 특징을 가졌던 교육기관이었을까요?

그 모습을 강원도 춘천의 '춘천향교(春川鄕校)'를 중심으로 살펴보면서

향교와 2013년 문화재청의 국정과제의 연관성에 대해서도 간단하게 소개해드리겠습니다 :)

향교, 무엇을 하는 곳인가?

ⓒ문화콘텐츠닷컴(화성성역의궤)

향교는 국가가 지방의 유학교육을 위해 설립한 '관학교육기관'입니다. 일종의 국립지방학교라고 볼 수 있겠군요.

향교가 생긴 시초는 고려 중기쯤으로 파악할 수 있습니다. 1127년(인종 5년) 여러 주(州)에 학교를 세우라는 조서가 내려진 기록을 통해서 이를 추측해 볼 수 있기 때문이죠. 이보다 훨씬 옛날인 고구려와 신라에서도 각각 '태학 太學'과 '대학 大學'이라는 국립교육기관이 있었지만, 이들은 모두 수도에 있었다는 점에서 지방교육의 시작은 고려 시대였다고 생각할 수 있겠습니다.

그렇지만 본격적인 향교의 발전은 훨씬 더 후대인 조선 시대부터입니다.

고려와 달리 유학을 국가 이념으로 삼고 건국된 조선이었기에 '백성에 대한 교화(敎化)'를 통치의 역점에 두었기 때문이죠.

그래서 조선 국초부터 중앙에는 성균관(成均館)이 생겨남과 동시에 지방에는 빠르게 향교가 퍼져 나가기 시작합니다.

특히 향교의 흥망에 따라 고을 수령을 고과 하는 제도를 시행하면서 적어도 15세기 말인 성종(成宗, 1470~1494) 때까지 전국적으로 읍마다 향교가 세워지기 이릅니다. 국가적인 지원 아래 상당히 빠르게 지방교육이 퍼져 나간 셈.

특히 향교는 국가의 지원 아래 많은 혜택과 권한이 있었는데요.

유학을 통한 지방민의 교화가 목적으로 생겨난 시설이었기에 지역에서의 권한과 위엄이 상당한 편이었습니다.

그리고 국가로부터 노비, 토지 등을 하사받았으며, 향교 주변에 거주하는 양인들은 일명 '향교촌(村)'을 구성해 향교에 대한 일에 종사하고 대신 국가로부터의 잡역은 면제받는 특혜를 누리기도 했습니다. 향교 인근 거주민에 대한 인센티브랄까요?

한편 지방의 관학교육기관으로 설립된 향교는 시대가 지나면서 점차 그 성격이 변하게 됩니다.

처음 설립 목적인 지방민에 대한 교화는 점차 퇴색하고 대신 관리양성기구로의 역할을 주로 하게 된 것이죠.

이러한 현상은 조선 중기 이후 등장한 서원(書院)이라는 강력한 사학(私學)과도 무관하지 않다고 볼 수 있겠습니다.

결국, 서원의 발전으로 점차 지방 교육은 서원이 도맡게 되고, 대신 향교는 문묘(文廟)의 향사를 주관하는 예제담당기관으로 변모하게 됩니다.

위의 그림 자료는 현재 수원 시내에 위치한 '수원향교(水原鄕校)'의 옛 모습을 그린 것입니다.

대부분의 향교는 저 모습과 비슷하다고 볼 수 있는데요. 대체적으로 명륜당이 앞에 있는 전학후묘(前學後廟)이거나 또는 대성전이 앞에 있는 전묘후학(前廟後學)의 형태를 이루고 있습니다.

향교의 주요 시설로는 학교 본관이랄 수 있는 명륜당(明倫堂), 문묘의 정전(正殿)인 대성전(大成殿)이 있고 부속 시설로 명륜당 부속의 동·서재(東·西齋), 대성전 부속의 동·서무(東·西廡), 수복실(守僕室) 등이 있습니다.

춘천향교를 통해 알아보는 향교의 구석구석

그렇다면 향교의 실제 모습은 어땠을까요?

나름의 교육도시(?) 춘천에 있는 춘천향교(春川鄕校)를 통해서 그 모습을 파악해보겠습니다.

(지도 오른쪽 중간의 빨간 네모가 있는 곳이 향교 위치)

ⓒDaum지도

춘천향교(春川鄕校) : 강원도 춘천시 삭주로 21 (교동)

향교는 훌륭한 유학자를 제사하고 지방민의 유학교육과 교화를 위하여 나라에서 지은 교육기관이다.
처음 지은 연대는 전하지 않고 임진왜란 때 불탄 것을 선조 27년(1594)에 다시 지었다.

그 후 여러 차례의 수리가 있었으며, 한국전쟁으로 불탄 것을 1960년에 복원하였다.

지금 남아있는 건물은 대성전과 명륜당·장수루·동재·서재·동무·서무·내삼문 등이다.
대성전은 사당으로 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 유학자의 위패를 모시고 있다.

명륜당은 학생들이 모여서 공부하는 강당으로 교화의 원천이 되기도 하였다.
조선시대에는 나라로부터 토지와 책·노비 등을 지급 받아 운영하였다.

갑오개혁(1894) 이후 교육적 기능은 없어지고 지금은 제사의 기능만 남아있다.

『수춘향약』·『향중좌목』·『향안』 등 이 지방 향토사연구에 귀중한 책들을 소장하고 있다.

<출처 : 문화재청>

춘천향교는 지금은 주택가와 인접해 있습니다. 골목길 이름 또한 '향교옆길'

과거에는 중심에서 외곽인 편이었지만 구한말 이후로 중심이 확장되면서 지금처럼 되었다는군요.

(대부분 향교들 또한 이런 과정을 겪으면서 현재는 주택가나 시내 사이에 있게 된 경우가 많답니다)

향교 정문에 도착하면 이렇게 향교의 전경이 딱 나타납니다.

홍살문을 중심으로 왼쪽에는 현재 관리원이 거주하고 있는 수복실이, 정면으로는 향교의 외삼문이 보입니다.

향교가 본격적으로 시작되는 홍살문과 향교의 외삼문인 장수루(藏修樓)입니다.

위의 그림에서 봤던 수원향교 외삼문과는 달리 중층누각 형태로 지어져 규모 있는 외삼문이라 할 수 있겠군요.

현재 외삼문 위층에는 춘천향교 관리실이 있습니다.

장수루 가까이에서 보니깐 외삼문 통과높이가 상당히 낮습니다.

지나다가 아차.. 하면 충분히 머리를 부딪칠 수 있다는 점.. 유의하셔야 합니다.

장수루를 지나기 전 바로 옆으로 보이는 수복실(守僕室)입니다.

현재 관리원이 거주하고 있고, 과거에는 이곳에서 문묘 제사를 준비했습니다.

장수루를 (머리닿지 않게) 조심스레 지나면 바로 명륜당(明倫堂)이 나옵니다.

명륜당이란 인륜을 밝힌다는 뜻으로 공자가 만년에 제자들에게 강학하던 장소에서 유래됐답니다.

이곳은 향교의 기본 목적인 교육을 담당하던 장소이자 교수의 거처로 대체로 온돌방으로 구성된 것이 특징입니다.

향교의 학생인 유생들의 기숙사인 동·서재(東·西齋) 중 서재의 모습입니다. 대체로 명륜당과 수직상으로 동서에 있는 것이 특징이죠. 이곳의 독특한 특징으로는 두 기숙사 간에도 위계가 존재해서 동재에 기숙하는 유생의 실력이 더 뛰어났다고 합니다. 일종의 우열반에 따른 기숙사 배치 같네요.

명륜당을 뒤로하면 신문(神門, 또는 신삼문 神三門)과 대성전이 보입니다.

이 문을 경계로 강학공간과 문묘공간이 구분되고 있지요.

신문을 통과하면 정면에 바로 대성전(大成殿)이 보입니다.

공자의 위패와 중국 성현들의 위패가 모셔진 장소이죠. 후대로 갈수록 향교는 문묘 제사를 목적으로 했다는 점에서 어떻게 보면 대성전이 향교의 중심인 것 같기도 합니다.

그리고 대성전 양옆으로는 동무(東廡)와 서무(西廡)가 있는데 이곳은 우리 성현의 위패가 모셔진 곳입니다.

유교가 중국에서 시작됐다는 점, 조선이 명나라에 사대의 예를 갖췄던 점을 볼 때 대성전에 공자와 그 제자들, 그리고 중국 주요 성현들의 위패가 봉안된 것이 이해되는군요.

향교의 주요 시설들을 둘러봤는데, 독특하게도 춘천향교에만 있는 것이 몇 개 있더군요.

향교 경내 서쪽 끝을 보면 붉은 무언가가 보이는데 여기에는 비석 두 개가 세워져 있습니다.

안쪽에 있는 것이 춘천지계사호성비(春川池繼泗護聖碑)로 병자호란 당시 유생 지계사가 대성전 위패를 대룡산으로 옮겨 보호했던 공을 기리고자 세운 것이고, 바깥은 군수장헌근모성지비(郡守張憲根慕聖之碑)로 근대시기의 군수였던 장헌근의 모성계(유교전통보존) 관련 공적을 기리는 비랍니다.

이외에도 아래 사진을 보면 공부자묘정비(孔夫子廟庭碑)라는 공자를 찬양하는 긴글의 비석과

누구든 여기서부터는 말에서 내려서 가야 한다는 뜻의 하마비(下馬碑)란 것도 있습니다.

이렇게 춘천향교를 전체적으로 살펴봤습니다.

춘천향교는 구조 면에서는 전학후묘(前學後廟)로 한국의 가장 기본적 향교 형태를 잘 보여주고 있답니다.

특히 길게는 1000여 년부터 수백 년까지 볼 수 있는 춘천향교의 역사에서 여러 번 파괴되고 중수되는 변고가 있었지만 그러면서도 한국 향교의 전형을 잘 나타내고 있는 점과 '수춘향약(壽春鄕約)' 등의 향약, 지방제도와 관련된 향토서적을 소장하고 있는 점은 눈여겨 볼 만합니다.

그리고 공식적으로 기록된 것은 조선 시대지만 고려 시대에 향교가 생겨나기 시작했고 그 당시에 춘천은 제법 비중 있는 지역이었음을 살필 경우 춘천향교의 시초는 고려 시대로도 생각해 볼 수 있습니다.

그렇다면 이곳의 역사는 1000여년에 달하는 셈이죠.

이런 점 때문인지 지금도 향교 주변으로는 여러 교육기관들이 몰려있는 모습을 보여줍니다. 대학교부터 초중고에 이르기까지 다양한 교육기관이 향교를 중심으로 몰려있는 형태죠. 그만큼 향교는 지방교육의 중심이었고 지역에서 가지는 의미는 상당하다고 할 수 있겠습니다.

향교가 위치에 따른 독특한 특징?

지금까지 살펴본 춘천향교를 비롯한 전국의 향교를 살펴보면 독특한 점을 발견할 수 있습니다.

우선 향교는 관청, 옛 관아로부터 4리(약 1.6km) 이내의 거리에 있다는 점!

그것은 향교가 국가에 의해 지어진 관학기관이면서 동시에 지방민 교화도 목적으로 했다는 점 때문입니다.

너무 멀지도, 너무 가깝지도 않은 중간쯤의 거리에 위치해서 두 목적을 달성하려 한 것이죠.

그리고 대부분 향교를 본다면 관아에서 볼 때 왼쪽, 일반적으로 볼 때 동쪽에 있다는 점!

향교의 위치는 동쪽 > 북쪽 > 서쪽 > 남쪽 순으로 많은데 이러한 위치설정에는 유교적 의미와 풍수지리적 의미가 함께 담겨있답니다. 유교적 의미에는 좌묘우사(左廟右社) 개념이 적용됐는데 중앙 기준으로 좌측에는 제사를 지내는 문묘가 있어야 하기 때문이죠. 그래서 공자와 성현의 문묘를 가진 향교 또한 관아의 동쪽에 주로 있었습니다.

또한, 풍수지리적으로 배산임수(背山臨水)가 방어나 자연재해로부터 유리했기 때문에 북쪽으로 향교가 있기도 했습니다.

한편 전학후묘(前學後廟)와 전묘후학(前廟後學)의 차이도 찾아볼 수 있는데요.

산지가 많은 우리나라의 특성상 경사지에 향교가 다수 위치했는데 여기에 문묘를 향교에서 가장 중요, 신성시하는 의미가 더해지면서 자연스레 높은 위치인 뒤에는 문묘의 '대성전'이, 앞에는 사람들의 '명륜당'이 위치하는 공간적 위계질서가 성립됐습니다. 반면 평야가 많은 남쪽에서는 풍수지리적 특성 때문에 문묘를 가장 좋은 남향에 배치하는 전묘후학이 나타난 차이가 있습니다.

'향교의 보존, 계승'과 문화재청 2013년 국정과제

지금까지 향교에 대한 기본적인 부분들을 춘천향교의 답사를 통해 살펴봤습니다.

향교란 이러이러한 곳이다 라는 걸 이젠 아실 수 있겠죠?

이렇듯 향교는 근대 이전의 국가에 의한 지방교육 중심이자 지방민 생활의 정신적 근원이었다고 할 수 있습니다.

그런 만큼 향교는 전국 곳곳에 세워져 현재까지 약 235개소가, 서원 또한 637개소가 이어지고 있죠.

그렇지만 근대를 거쳐 현대로 이어지면서 서구적이고 실용적인 생활습관과 사고방식이 굳어진 요즘

우리의 전통 유교문화유산인 향교, 그리고 서원에 대한 보존과 관심이 많이 약해졌습니다.

특히 현재 많은 향교, 서원의 주목적은 제향과 문중행사이며, 일반인을 대상으로 하는 곳은 극히 적은 것이 현실입니다.

그래서 문화재청은 올해 2013년도의 국정목표로

'문화재 관리체계 개선 및 시도(市道)별 지정문화재 보수정비를 강화'하고자 합니다.

그 세부 실천으로

첫째, 국가지정문화재로 지정된 향교, 서원에 대한 관리를 대폭 강화하려 합니다.

둘째, 지역에 대한 역사성과 한국 문화의 정체성을 담은 향교, 서원을 교육문화유산으로 관광 자원화하려 합니다.

이를 통해 문화재 홍보와 더불어 지역의 발전도 함께 도모할 수 있는 상생을 이룰 수 있기 때문이죠.

셋째. 이러한 활동을 통해 그동안 잊었던 우리의 유교문화에 대한 현대적인 재해석과 재평가를 하려 합니다.

유교문화의 좋은 부분을 찾아 되살린다면 현대 사회의 부족한 부분을 보충, 보완할 수 있기 때문입니다.

넷째. 선조들의 전통사상과 교육에 대한 지혜, 삶을 체험하는 공간으로 향교, 서원을 적극 활용해서 우리에게 훌륭한 교육문화유산이 있음을 널리 알리고 이를 꾸준히 계승시켜 나가려 합니다.

이렇듯 문화재청은 향교, 서원의 관리를 강화화고 적극적인 문화유산 관광 자원화를 모색하고 있답니다.

우리의 교육문화유산인 향교, 그리고 서원까지 충분한 관리가 이루어지고 더불어 적극적이고 흥미로운 참여 프로그램이 많이 열려 더욱 많은 사람이 옛 향기를 찾아 느낄 수 있기를 바랍니다 :)

ⓒ왼쪽부터 영남일보, 경남신문

▲제5기 문화재청 블로그 기자단 김천성 기자 (genius550@hanmail.net)

tag : 서원, 향교, 국정과제, 춘천향교, 조선 교육기관, 문화재청 국정과제

흐름이 있는 곳에 멈춤이 있다, 내앞마을 의성김씨종택

2013-05-14T17:05:46Z

그야말로 마을, 눈앞에 펼쳐지는 그때

고택의 모음집으로 불리는 안동시에 의성김씨종택은 자리 잡고 있다. 국내의 명문 양반가문으로 알려진 이곳 의성김씨 집성촌은 국도를 타고 도로를 넘나들다보면 어느새 도착하게 된다. 창밖 풍경을 감상하며 적당한 속도로 도로를 달리는 도중, 왼편으로‘의성 김씨종택-내앞마을’이라는 이정표를 만났다. 그곳은 그야말로 마을이었다.

굳이 상상의 나래를 펼치지 않아도 수백 년 전 조선시대 선조들의 생활모습을 그대로 눈앞에서 접할 수 있는 그런 마을. 발목까지 내려오는 긴 한복치마를 입고 조심스러운 걸음으로 마을과 마을을 오갔을 규수들, 서책을 옆에 끼고 긴 도포자락을 이끌며 여유로운 걸음을 음미했을 양반들. 그들의 동선이 홀로그램으로 눈앞에 펼쳐지는 듯, 이곳은 그런 마력이 있었다. 마치 타임머신을 타고 조선 시대로 회귀한 이방인처럼 조심스럽게 종택 안으로 들어섰다. 그런데 다소 이국적이다. 분명 한옥인데 왜 그동안 알던 모습과 조금 다르게 느껴질까. 지금의 의성김씨종택은 임진왜란 당시 불타 없어진 것을 김성일이 재건한 것이다. 한옥에 대해 잘 모르는 사람이라도 의성김씨종택을 보면 건물 구조가 다소 낯설다고 느낄 수 있는데, 이는 임진왜란 이후 종택을 재건한 김성일이 명나라 사행길에 접한 북경의 주택구조를 그대로 가져왔기 때문으로 분석된다. 명나라의 건축양식을 전해왔다는 이야기가 들리지만 종택을 살펴보면 그 구조가 매우 재미있음을 발견할 수 있다. 사랑채에서 이어지는 부속채가 2층 구조로 되어 있는데 이를 연결하는 2층의 복도는 대청의 축소형으로 보여 씀씀이가 매우 알뜰하다. 특히 고택의 격조있는 기품을 그대로 담고 있는 종택의 지붕구조가 눈길을 끈다. 하늘을 향해 도도하게 솟아있는, 흡사 연기파 배우의 콧날 같은 매끄러운 선이 하늘과 조화를 이루고 있기 때문이다. 하늘의 모든 빛을 지붕의 한 쪽 모서리에 담고 있듯 적절한 각도로 올라간 종택의 지붕은 너무 과하지도, 부족하지도 않은 적절한 아름다움이 무엇인지 그대로 대변하는 듯하다.

의성김씨종택의 웅장함과 견고함으로 인해 방문객은 시선이 꽉 차는 경험을 할 수 있다. 하지만 건물을 응시하는 시선의 마무리는 눈이 아닌 귀다. 특히 비오는 겨울날, 종택의 곳곳은 소리를 낸다. 처마 끝에서 고운 흙 위로 도르르 떨어지는 물방울과 바람을 맞으며 스치는 보호수의 가지소리, 더불어 방문객의 발걸음을 고스란히 흡수하는 고택 앞마당의 나지막한 저음은 사람들의 방문을 진지하게 환영하는 듯하다.

풍수가들의길지,천전川前에머물다

겨울의 종택은 모든 것이 외롭다. 그리고 뚝심 있다. 솟을대문 옆에 자리한 보호수는 오늘 하루 모든 것을 내려놓고 쉬고 싶다는 듯 온 몸의 힘을 빼고 있다. 낯선 이에 대한 경계가 보이지 않는 무방비상태다. 이런 것이 바로 사람에 대한 신뢰이며, 스스로에 대한 자신감일까. 500년의 세월을 굳건히 제 자리를 지킨 의성김씨 일가들의 자존심을 꼿꼿이 내세우고 있는 듯하다.

물소리까지아름다움으로다가오는이곳의이름을되새겨보니, 새삼 놀랍다. 그렇다. 이곳의 이름이 ‘내앞마을’이었지 않나. ‘내앞’이란 한자어‘천전川前’을 한글로 푼 것으로 그 명칭만으로도 풍광이 얼마나 수려한 곳이었을지 상상이 간다. 서정호 교수의 저서『한옥의 미』에 따르면 일월산의 지맥이 밑으로 흐르다가 낙동강 지류 반변천과 만나며 자리를 튼 이곳은 천이 마을 앞을 돌며 아름다운 모래밭을 자연스럽게 형성해‘완사 명월형浣紗明月形’이라 불렸다고 한다. 완사명월형이란 밝은 달 아래 귀한 사람이 입는 옷을 세탁하는 형국이란 의미로, 그 풍경이 얼마나 장관이었는지를 그대로 보여주는 사례라고 할 수 있다. 지금은 이곳에 임하댐이 건설됐지만 댐이 건설되기 이전에는 훨씬 더 아름다운 자태를 뽐냈다. 댐이 자리한 곳에 완사, 즉 반변천 모래밭이 형성되면서 유유히 흐르는 강과 절묘한 조화를 이룬 것이다. 강과 모래가 함께하는 광경은 그 누구도 자연이 아름답지 않다고 말할수없는, 고귀하고 당당한 모습을 내비치고 있어 사람으로 하여금 자연 앞에 한없이 겸손한 심정心情을 갖게 한다. 내앞마을은 낙동강 지류 반변천과 연결돼 있다. 내앞마을을 이야기하며 빼놓을 수 없는 것이 반변천 수중의 섬에 있는 개호송 숲이다.

의성김씨 후손들이 문중의 흥망을 걸고 400여 년 동안 지켜왔다는 이 숲은 후손들의 결의가 그대로 담겨 있다.‘이 숲이 없으면 내앞마을도 없다’는 개호송은 임하댐 아래 반변천 일부에 300m 정도 펼쳐져 호수 가운데 신비한 숲의 모양을 만들어낸다. 후손들이 이 숲을 지키는 데 목숨을 다한 것은 내앞마을의 농경지를 보호하기 위해서다. 개호송은 바람과 물의 장애요인을 제거하기 위한 수구막이(물길이 마을 밖으로 나가는 곳이 허물어지지 않도록 하는것)로 만들어진 숲으로, 완사명월형으로 알려진 내앞마을 풍수형국의 부족 함을 메우기 위해 조성됐다. 의성김씨 문중에서는 문중 규약을 만들어 개호송 숲을 보호해 온 것으로 전해지기도 한다. 개호송과 더불어 강 건너편에 자리 잡고 있는 백운정白雲亭(경상북도 문화재자료 제175호) 역시 눈에 띈다. 백운정은 귀봉 김수일(1528~1583)이 그의 아버지 청계 김진으로부터 땅을 받아 조선 선조 1년(1568)에 세운 정자로, 전통적 유교문화의 경관을 그대로 담고 있는 정자로 내앞마을과 함께 500여 년의 역사를 고스란히 간직하고 있다.

자연을 통해 역사를 가늠할 수 있다는 것은 정말 놀라운 일이 아닐 수 없다. 그저 지나가는 풀 한 포기, 나무 한 그루에 오랜 역사가 담겨있다는 것이 얼마나 신비로운가. 의성김씨종택은 가문의 집성촌이자 국내 오랜 역사를 그대로 담고 있는 소중한 이야기다.

글. 황정은 사진. 김병구

tag : 안동시, 김수일, 백운정, 의성김씨종택, 의성김씨 집성촌

세계최대의 빙하기 암괴류유적, 비슬산

2013-05-14T17:02:31Z

우리나라의 산 가운데에는 지리와 지질을 연구하는 세계 각국의 학자들이 빠짐없이 찾아오는 명산이 있다. 대구광역시 달성군 비슬산이다.

비슬산을 오르는 등산로는 여러 갈래가 있다. 경북 청도군의 용천사, 대구 달성군의 용연사, 대구 남구의 앞산에서 출발하면 걷고 걸어 비슬산 최고봉(1083m)에 닿는다. 비슬산 남쪽 유가사에서 오르면 도중에 길이 갈라져, 왼쪽으로 정상에도 가고 오른쪽으로 대견사터에도 이른다. 소재사에서 대견사터에 먼저 닿았다가 4km를 더 걸어 정상에 닿는다.

물론 이 길들은 하나같이 훌륭한 등산로이고, 그래서 산을 좋아하는 사람들로 사시사철 붐빈다. 하지만 외국 학자들이 이 산을 찾는 것은 그렇게 등산을 즐기기 위해서가 아니다. 그들은 무엇 때문에 비슬산을 그토록 애써 찾는 것일까?

비슬산에는 지구 최대의 빙하기 암괴류 유적이 있기 때문이다. 8만〜1만년 전 지구의 마지막 빙하기에 형성된 암괴류岩塊流, 바로 그것이다. 영국 다트무어, 미국 시에라네바다, 호주 타스마니아 암괴류가 유명하지만 비슬산 암괴류는 그것들을 단연 능가한다.

비슬산 암괴류는 경사 15도로 기울어진 채 산자락을 무려 2km나 뒤덮고서 위용을 뽐내고 있다. 암괴류는 빙하기가 끝날 무렵 지표면의 흙이 씻겨 내려가자 산비탈 땅속 깊은 곳에 묻혀있던 둥글둥글한 거대 바위들이 흘러내리면서 차곡차곡 쌓은 듯 남아 계곡을 이룬 돌강Block stream을 말한다.

그뿐이 아니다. 비슬산에는 빙하기가 만들어낸 화강암 유적이 또 있다. 빙하기 지각 변동 때 생겨난 날카로운 칼바위들이 30도 내외의 급경사를 이룬 채 무수히 모여 있는 애추(급경사지, 사면) 군집 또한 장관이다. 게다가 산 정상부의 대견사터에는 하나하나가 산만큼 커다란 바위 집합체인 토르Tor(바위산)가 보는 사람들을 압도한다. 그런데 비슬산의 빙하기 유적은 토르 위로 올라섰을 때에도 계속된다. 토르 위에서부터 1083m 정상 턱밑까지의 해발 1천m 일원 100만㎡가 논밭처럼 평평하다. 수업 시간에 배운 고위평탄면의 개념을 이곳 비슬산만큼 실감나게 느낄 수 있는 곳은 찾기 어렵다. 이 또한 빙하기가 남긴 화강암 유적이다. 비슬산은 화강암 지형의 온갖 발달 과정을 보여주는 천혜의 자연학습장인 것이다.

온 세계가 그 형성 과정에 학술적 가치를 부여하는 비슬산의 빙하기 유적, 다른 곳에서는 결코 이만한 장엄을 볼 수 없다. 물론 고등학교 교과서에도 실려 있는, 국가 지정 천연기념물 제435호이다. 그런데도 사람들은 흔히 참꽃 군락, 대견사 터의 빼어난 경치, 낙동강 강우관측소 6층에서 사방으로 내려다보는 아득한 전망만 즐기고 하산하는 경우가 많다. 세계 각국의 관련 학자들이 찾아오는 세계적 빙하기 자연 경관을 몰라서 즐기지 못한다는 것은 안타까운 일이다. 그래서 오늘 비슬산을 새삼스럽게 소개하고자 한다.

소재사에서 강우관측소로 이어지는 임도를 걷다가 길 오른쪽에 홀로 불쑥 솟아 있는 금수암 위에 올라 세계 최대의 빙하기 암괴류 돌강을 한번 바라보시라. 대견사터 뒤편으로 1km나 이어지는 대마루 능선에서 열 갈래 정도 폭포처럼 떨어지는 돌강의 장관은 세계 최고의 빙하기 암괴류 유적인데, 어찌 놓칠 것인가.

그리고 비슬산 곳곳에 칼날 같은 각진 돌들이 모여 돌강 버금가는 경관을 이루고 있는 애추 군집도 보시라. 대견사터 토르 앞에서 하늘도 쳐다보고, 거대바위 틈 동굴로 들어가 절벽 끝에서 애처로운 신라석탑(대구시 유형문화재 제42호)도 보시라. 자연의 위대한 변화와 인간의 종교 귀의가 동시에 사람의 심금을 울리는 비슬산의 진가를 누구나 인정하시리라.

글 · 사진. 정만진 (대구광역시 수성구 상동)

tag : 비슬산, 용천사, 용연사, 신라석탑, 대견사터, 빙하기 암괴류

금은보화보다 귀한 병풍

2013-05-14T16:57:32Z

글 · 그림. 유환석

tag : 순종, 순정효황후, 채용신, 병풍, 백납병

꾸준히 이어가고 널리 퍼뜨리는 건강한 사회공헌 (주)하림

2013-05-14T16:53:36Z

문화재를 지키고 가꾸는 일은 자발적인 참여와 지속적인 실천이 무엇보다 중요하다. 이러한 건강한 문화재 보호 활동은 주위에 본이 되어 또 다른 실천으로 이어진다. (주)하림은 외부에 보여주기 위한일회성이 아닌 지속적인 지원을 통해 문화재 지킴이 활동을 실천하고, 이러한 사회공헌이 계속 확산될 수 있도록 앞장서고 있다.

하림은 2008년 윤리경영 도입 후 투명경영, 상생경영, CSR(기업의 사회적 책임 실천을 위한 활동) 등 활동 영역을 확장해 나가는 과정에서 자사만이 할 수 있는 독특한 CSR이 무엇일까 고민하고 있었다. 그러던 중 ‘한 문화재 한 지킴이’활동에 대한 정보를 접하게 되면서 문화재 보호 활동에 본격적으로 참여하게 되었다.

이에 따라 2012년 1월 11일 하림은 문화재청과‘한 문화재 한 지킴이 협약(천연기념물 보호활동)을 체결하였다. 구체적인 활동내용은 천연기념물인 독수리에 대한 먹이지원과 보호활동, 홍보 등으로 특히 겨울철에 우리나라에 머무는 독수리의 먹이로 약 5개월간 매월 4~5톤가량의 닭고기를 지원하고 있다. 독수리는 11월~3월 동안 한반도에 머무르는데 강원도 철원, 경기도 파주, 경남 고성 등 주요 서식지에 먹잇감이 없어 굶어 죽는 독수리가 많은 실정이다. 한편 겨울철에는 조류독감(AI) 감염 위험이 있고 철원 DMZ의 경우 접근이 제한되어 있어 조류협회에서 많은 도움을 주고 있다.

하림의 문화재 지킴이 활동을 포함한 사회공헌활동의 방향은 일관성과 재확산이다. 즉 문화재 보호활동이 꾸준히 이어질 수 있도록 일관되게 지원하고, 이러한 활동이 다른 효과로 확산될 수 있도록 하는 것이다. 하림 직원들은 문화재 지킴이 활동 외에도 헌혈, 재능 기부 등 다양한 사회공헌활동에 자발적으로 참여하고 있는데 회사에서는 이러한 활동에 대해 일정 마일리지를 부여하고 이 마일리지를 금액화하여 적립, 적립된 돈을 활용해 장학금 지급이나 청소년 문화탐방과 같은 또 다른 사회공헌 활동으로 재확산시키고 있다.

하림은 향후에도 지속적인 지원으로 문화재 지킴이 활동을 꾸준히 해 나갈 계획이며 지킴이 활동뿐만 아니라 다양한 CSR를 진행하는 한편, 새로운 콘텐츠 개발에도 힘쓰고 있다. 하림은 계속해서 우리가 할 수 있는 활동이 무엇인지 찾고, 할 수 있는 일이라면 언제든지 적극적으로 참여해 나가겠다는 포부다.

글. 성혜경 사진. (주)하림

tag : 하림, 독수리, 천연기념물, 한문화재 한지킴이, 독수리 먹이주기

우리의 무형문화유산은 어떻게 지켜지고 있을까요?

2013-05-14T16:36:14Z

안녕하세요 문화재청 블로그 기자단 오하경입니다 :-)

오늘은 문화재청의 2013년 국정과제,

그중에서도 무형문화유산에 관련한 법률안에 관한 이야기를 가지고 왔습니다.

우리의 무형문화유산을 더 잘 보전하고 관리하기 위해서 최근에 무형문화유산에 대한 법률안들이 새로 제정되고 바뀌었는데요!

어떻게 새로 만들어지고 바뀌었는지 알아보기로 합시다!

★무형문화유산이란?

무형문화유산이란, 그동안 '무형문화재'라고 불리던 자산/재화 중심의 명칭에서 세대 간 전승을 강화하고, 그 범위 및 대상을 확대하기 위해서 의미중심의 명칭인 '무형문화유산'으로 바뀐 것이랍니다.

따라서 앞으로는 '무형문화재'가 아니라 '무형문화유산'으로 불리게 된답니다 :D

명칭이 바뀌었으니만큼 많은 것이 바뀌었겠죠~?

함께 알아보도록 해요.

★무형문화유산법, 어떤 것들이 바뀌었을까요?

1. 무형유산의 범위와 대상을 확대하기 위한 용어변경

무형문화유산의 범위와 그 대상을 확대하기 위해서 다양한 용어가 변경되었습니다.

앞서 언급한 '무형문화유산' 이라는 명칭 이외에도 많은 용어가 변경되었는데요!

전승자의 위상과 전수교육의 역할을 높이기 위해서 '보유자, 보유단체'가 '전승교수, 전승단체'로 변경되었고, '중요무형문화재, 시도무형문화재'가 '국가 무형문화유산, 시도무형문화유산'으로 바뀌었습니다.

2. 무형문화유산의 특징을 반영한 보존원칙의 변경

무형문화유산은 어느 특정시기, 특정형태로 고정화된 것이 아니라 시대에 따라 끊임없이 변화되고 있는 문화적인 소산입니다.

이에 무형문화유산의 외형적 틀이 아닌 내재한 가치를 유지, 발전시켜 나가기 위해 원형유지 원칙을 무형문화유산에 적용하지 않게 되었답니다! :)

3. 유네스코 무형문화유산 보호협약을 반영한 무형문화유산의 범위 확대

(출처- UNESCO)

-유네스코 무형문화유산 보호협약이란?

유네스코 무형문화유산 보호협약은 2003년에 제정된 국제 협약입니다. 유네스코(UNESCO)에서 보호가치가 있는 인류의 무형문화유산을 선정하여 보호하는 인류문화의 다양성과 전통성을 보존하기 위한 국제적인 협약입니다.

현재 우리나라의 중요무형문화재는 총 127종목 중 예능분야가 74종목(58%), 기능분야가 53종목(42%)로지정된 무형문화유산의 범위가 기, 예능에 한정되어 있습니다.

문화재청에서는 무형문화유산의 보호범위를 확대하기 위하여 유네스코 무형문화유산보호협약을 참고 해서 무형문화유산을 우리나라의 현실여건에 맞게 7개 범주로 포괄적으로 분류하였답니다!

7가지 범주는 아래와 같습니다.

1. 전통적 공연, 예술

2. 공예, 미술 등에 관한 전통기술

3. 전통의약 등 전통지식

4. 구전전통 및 표현

5. 의식주 등 생활관습

6. 민간신앙 등 사회적 의식

7. 전통적 놀이, 축제 및 기예, 무예

무형문화유산의 범위가 확대되었으니, 더 많은 우리의 문화유산이 보호받을 수 있겠죠?

4. 무형문화유산 지정 및 보유자 인정 변경

(출처- 경제투데이, google, 중앙일보)

그동안은 특정한 무형문화재를 중요무형문화재로 지정할 경우, 보유자(혹은 보유단체)를 반드시 인정하도록 규정하였습니다.

그래서 우리나라를 대표하는 무형문화유산임에도 전승자가 불특정하다는 이유로 아리랑, 김치, 씨름, 민속놀이 등이 우리나라에서 중요무형문화재로 지정될 수가 없었답니다.

그러나 이제는!

보유자가 없는 종목도 중요무형문화유산으로 지정할 수 있도록 법이 변경되었답니다!

뿐만 아니라 전승공동체(주민, 지역민, 단체 등)가 향유하고 있는 무형문화유산도 중요무형문화재로 지정할 수 있게 되었습니다.

이제 더 많은 무형문화유산이 우리나라의 중요무형문화유산으로써 보호를 받을 수 있게 되었어요.

5. 이수증 심사 및 발급주체 변경

그동안 이수증 심사 및 발급은 보유자(혹은 보유단체)에 의해 이루어져 왔습니다.

하지만 이는 이수자 간의 서열화, 이수증 부정발급과 이수증 교부 관련 무형문화재 전승 질서 훼손 및 무형문화재 전방의 위상을 실추시키고 있는 사회문제가 되었는데요.

그래서!

이제는 문화재청에서 직접!! 관리하게 되었습니다.

이수자의 발급주체 및 관리주체의 권한을 문화재청장으로 하여 국가무형문화유산 전승자로서 이수자의 기량과 위상을 향상하고, 전승교수와 전승단체의 권위와 위상을 높이도록 하게 되었답니다.

6. 시대적 변화를 반영한 전수교육방법 추가

(출처- 고성판소리박물관)

그동안 이루어지던 도제식 교육은 전승자를 구하지 못해 전통공예 기술이 사장되는 위기에 직면하게 되었습니다.

이에 문화재청에서는 새로운 전수교육 방법을 실시해서 전승단절 위기를 극복하고 우리의 소중한 무형문화유산을 지속해서 보호하고자 합니다.

대학을 통한 제도권 교육으로 전수교육을 시행해 전수생을 확보하고, 공예 종목의 경우 산업디자인, 경영지식, 특허권, 지식재산권 등 창업 활동을 위한 교육을 시행하게 됩니다.

이는 전승자의 권리를 보호하고 전승의 활성화에 이바지할 수 있게 됩니다.

7. 무형문화유산 진흥을 위한 정책 강화

(출처-여주 도자기축제 블로그)

무형문화유산의 진흥을 위해서 정책을 강화하게 되었습니다.

월정전승지원금을 직접 지원하던 이전의 방식에서 더 적극적으로 변화하게 되었는데요.

그 내용으로는 원재료, 제작공정 등의 기술개발 및 디자인, 상품화 등에 필요한 지원, 보유자가 제작한 전통공예품 인증제 실시, 무형문화유산 전승자 창업 지원, 무형문화유산에 대한 국내외 특허출원 사전 예방 등 무형문화유산의 진흥을 위해 적극적인 정책을 추진하고자 합니다.

★새로운 무형문화유산법 제정은 어떤 효과를 가져다 줄까요?

- 무형문화유산의 지식재산권 부여로 전통지식, 전통문화 표현물의 국제적 대응 및 디자인, 산업화와 연계된 전통문화의 활로를 개척할 수 있게 됩니다.

또한, 창작의욕을 고취하고 전통문화 산업화의 초석을 마련할 수 있게 됩니다.

- 무형문화유산 전국조사를 통해 도시화, 산업화 과정에서 살아남은 전통문화의 불씨를 살려 세대 간에 전승될 수 있는 여건을 갖춰줌으로써 민족문화의 뿌리를 계승할 수 있게 됩니다.

- 지난 50년간 무형문화재 지정, 운영과정에서 발생한 각종 문제점을 치유할 수 있게 됩니다.

충분한 지원, 합리적인 감독, 개방형 충원, 유파 구분 인정 지양, 전통공예 진흥기반 확대, 전통예능 공연기회 확대 등 정책대안을 실현할 것입니다.

이제까지 새로이 제정되고 바뀐 무형문화유산법에 대해서 알아보았습니다!

이제 더 많은 우리의 무형문화유산이 국가의 보호를 받을 수 있게 되었습니다.

앞으로도 우리의 소중한 무형문화유산이 더 잘 보전되고 발전할 수 있기를 바랍니다.

▲제5기 문화재청 대학생 블로그기자단 오하경 기자 (dhgkrud2003@naver.com)

tag : 아리랑, 씨름, 김치, 유네스코, 민속놀이, 무형문화재, 중요무형문화재, 무형문화유산

문화재 보호기금은 어디에 쓰이나요?

2013-05-14T16:17:57Z

초여름 더위가 시작된 5월!

학생들이 새 학기를 시작한 지도 벌써 두 달이나 지났네요.

새 학기 초 결심한 계획들, 잘 지키고 계신가요?

사람들이 목표를 세우고 하나하나 실천하듯 문화재청도 야심 찬 목표가 몇 가지 있는데요.

정부가 제시한 국정과제!

일단 사진부터 보실까요?

▲ 국정과제 (출처 : 청와대)

문화재청은 문화유산 보존 · 활용 및 한국문화 진흥이라는 목표 아래

6개의 세부 실천과제가 있는데요.

1. 유네스코식 문화유산 관리체계 도입

2. 문화유산 관리체계 개선 및 시 · 도 지정문화재 보수 · 정비 강화

3. 문화재 환수 활동 강화

4. 문화유산 디지털 DB 구축, 훼손 시 원형 복원 및 콘텐츠 자원화

5. 문화재 보호기금 확충

6. 남북 간 문화교류 확대와 문화 다양성 증진

여기서는 6개 중에서도 5번! 문화재 보호기금에 대해 알아보겠습니다.

문화재 보호기금? 조금 생소하시죠?

벚꽃의 꽃말은 중간고사라지만 그래도 틈타서 꽃 보고 오신 분 많으실 텐데요.

혹시 커플 가득한 여의도가 아니라 고궁이나 왕릉같이 한적한 장소들로 가신 분들 계신가요?

여러분이 고궁이나 왕릉 등 각종 문화재에 들어가실 때 내셨던 입장료들이 바로

문화재 보호기금으로 쓰인다는 사실!

사실 문화재 입장료는 많이 비싸지 않아서 어디에 쓰일까 하는 생각을

딱히 해본 적이 없는 것 같아요.

하지만 우리가 낸 돈이 쓰이는 곳, 이젠 알아야겠죠!

관람객들이 아름다운 문화재를 관람할 수 있도록 문화재를 청소하고,

관리하고, 보존하는 작업들이

모두 문화재 보호기금으로 이루어진다고 해요.

▲ 덕수궁 (출처 : 네이버 지식 백과)

문화재 보호기금은 단순한 관리뿐만이 아니라 복원사업에도 쓰이는데요.

대한민국 국보 1호는?

다들 아시겠지만 숭례문이죠!

불과 몇 년 전 우리나라의 보물이 안타깝게도 화재로 소실되고 말았는데요.

그때 그 자리에, 다시 아름다운 우리의 국보 1호가 모습을 되찾아가고 있는데요.

5월 4일! 드디어 복구가 완료되어 우리 곁에 돌아왔습니다.

이러한 복구 비용 또한 문화재 보호기금으로 이루어진다는 사실!

문화재 보호기금은 단순히 이런 유형 문화재를 위해서만 쓰이는 것이 아니랍니다.

우리의 아름다운 무형문화재가 잘 전승되도록 하는데도 쓰인답니다.

▲ 봉산탈춤, 중요무형문화재 제17호 (출처 : 네이버 지식백과)

다양한 무형문화재들이 더 활기를 띠고 전승되고 활성화되었으면 좋겠네요

이게 전부가 아니죠!

혹시 한국전통문화대학교를 아시나요?

한국전통문화대학교는 2000년 문화재청이 우리 문화유산을 보존하고 전통문화를 계승하는

전문인력을 양성하기 위해 설립한 학교인데요.

한국전통문화대학교를 위해서도 문화재 보호기금이 활용된다고 해요.

우리 문화재를 잘 계승하고 발전시켜나갈 인재들을 위한 투자비용이겠죠?

이렇게 문화재 관련 인력 개발에도 문화재 보호기금은 중요한 역할을 하고 있답니다.

지금까지 우리가 잘 알지 못했던 문화재 보호기금에 대해 알아보았는데요.

설명해드린 것 말고도 문화재 보호기금은 대한민국의 다양한 전통문화와 문화재를

보존하고 계승하는 데 잘 활용되고 있답니다.

세부실천과제 중 하나인 문화재 보호기금 확충이 잘 실천되서

더욱 더 좋은 일에 많이 쓰일 수 있었으면 좋겠네요.

▲제5기 문화재청 블로그기자단 김다혜 기자

tag : 국정과제, 문화재 복원, 한국전통문화대학교, 문화재 수리, 문화재 보호기금, 문화재 복구

경복궁에서 봄의 정취를 즐기세요

2013-05-14T14:12:22Z

경복궁에서 봄의 정취를 즐기세요

- 5.22.~26. 경복궁 야간개방 /‘인터넷 예매제’ 병행 -

문화재청은 가정의 달 5월을 맞이하여 오는 22일부터 26일까지 경복궁 야간개방을 시행합니다.

이 기간동안 광화문(光化門), 흥례문(興禮門), 근정문(勤政門), 근정전(勤政殿), 수정전(修政殿), 경회루(慶會樓) 권역 등 경복궁 전체면적의 40% 정도가 개방됩니다. 관람객들은 경복궁 야간개방을 통하여 근정전, 경회루 등의 빼어난 문화재와 화려한 조명이 어우러진 고궁의 아름다운 밤 정취를 만끽할 수 있을 것입니다.

관람시간은 오후 6시 30분부터 10시까지이고, 입장 마감시간은 관람 종료 1시간 전인 오후 9시까지입니다. 관람료는 주간과 동일한 3천원이며, 오후 9시까지는 현장 매표소에서 관람권을 구입할 수 있습니다. 장애인, 국가유공자, 만18세 이하 청소년과 65세 이상 국민 등 무료관람 대상자는 관련 신분증을 제시하면 무료로 입장할 수 있습니다.

이번 야간개방부터는 그동안 관람권을 구입하기 위해 줄서서 오랫동안 기다려야 했던 어려움을 덜기 위해 ‘인터넷 예매제’를 시행합니다. 예매는 인터넷(모바일 제외)으로 경복궁 누리집(http://www.royalpalace.go.kr, 야간개방 예매시스템)에서 가능하며, 관람권을 출력하여 제출하면 대기시간 없이 바로 입장할 수 있습니다. 인터넷 예매는 15일 오전 9시부터 관람희망일 입장시작 4시간 전(오후 2시 30분)까지 가능합니다.

tag : 경복궁, 광화문, 경회루, 근정전, 흥례문, 경복궁 야경, 경복궁 야간개방, 궁궐 야간개방, 궁궐 야경

교과서 속 국보를 찾아서!

2013-05-09T10:36:19Z

안녕하세요. 제5기 문화재청 블로그 기자단 최정연입니다.

4월이 엊그제 같은데 벌써 5월입니다. 3월에 새 학년, 새 학기를 맞은 분들이 매우 많을 것 같아요.

또한 중·고등학생이 되신 분들도 많을 것 같습니다. 새로운 교과내용은 배울만하신가요?

여러분 제가 본격적인 기사에 앞서 문제 하나 내볼게요.

경주 석굴암 석굴(석굴암), 경주 첨성대, 백제 금동대향로 이 세 문화재의 공통점은 무엇일까요?

정답은 위의 세 문화재는 모두 국사 교과서에 실려 있다는 점!

이처럼 제가 이번에 소개할 내용은 중·고등학생분들을 위한 기사입니다. (물론, 중·고등학생이 아니셔도 보실 수 있습니다.)

바로, 국사 교과서 속 국보를 찾아라!

혹시..국사 교과서가 두껍다고 베고 주무시는 건 아니시죠? 아닐 거라고 믿습니다!

그럼 교과서 속 국보를 찾으러 가볼까요?

#1. 중학교 교과서 속의 국보

1. 충주 고구려비 (국보 제205호)

충주 고구려비 (忠州高句麗碑)

국내에 유일하게 남아 있는 고구려 석비로, 장수왕이 남한강 유역의 여러 성을 공략하여 개척한 후 세운 기념비로 추정된다. 1979년 입석마을 입구에서 발견되었는데, 오랜 세월이 흐른 탓에 발견 당시 비면이 심하게 마모되어 있었다.

석비는 돌기둥 모양의 자연석을 이용하여 4면에 모두 글을 새겼는데, 그 형태가 만주에 있는 광개토대왕비와 비슷하다. 비문은 심하게 닳아 앞면과 왼쪽 측면 일부만 읽을 수 있는 상태로, 내용 중 처음에 ‘고려대왕(高麗大王)’이라는 글자가 보이는데 여기에서 고려는 고구려를 뜻한다. ‘전부대사자(前部大使者)’·‘제위(諸位)’·‘사자(使者)’ 등 고구려 관직 이름과 광개토대왕 비문에서와 같이 ‘고모루성(古牟婁城)’등의 글자가 보이고, ‘모인삼백(募人三百)’·‘신라토내(新羅土內)’ 등 고구려가 신라를 불렀던 말들이 쓰여 있어 고구려비임을 확인하게 되었다.

고구려 영토의 경계를 표시하는 비로, 백제의 수도인 한성을 함락하고 한반도의 중부지역까지 장악하여 그 영토가 충주지역에까지 확장되었음을 말해준다. 또한 역사적으로 고구려와 신라, 백제 3국의 관계를 밝혀주는 귀중한 자료로서, 우리나라에 남아있는 유일한 고구려비라는 점에서 커다란 역사적 가치를 지닌다.

1) 충주 고구려비는 어떤 비일까요?

충주 고구려비는 국보 205호로서 중학교 국사 교과서 ‘삼국의 발전’ 부분에 나와 있습니다.

충주 고구려비는 중원 고구려비로 많이 알려진 비입니다. 이하 내용부터는 충주 고구려비라는 이름으로 기술 하겠습니다.

충주 고구려비는 충청북도 충주시 가금면 용전리 입석마을이라는 곳에 있습니다. 이름이 입석이라니 뭔가 느낌이 오시나요?

입석마을= 비가 서 있는 마을이라는 뜻입니다. 바로 이곳에 국내에 남아있는 유일한 고구려비인 충주 고구려비가 있습니다.

이 비는 고구려 장수왕이 남한강 유역의 영토를 확보하고 세운 기념비입니다. 장수왕이 남한강 유역의 여러 성을 공략한 사실을 적어 놓았기 때문에 5세기 삼국 관계를 알 수 있는 중요한 자료가 됩니다.

이 비는 크기는 다르지만, 만주에 있는 광개토대왕비와 매우 비슷합니다. 그러나 아쉽게도 비의 밑동 일부가 깨졌습니다.

2) 그렇다면, 충주 고구려비에는 어떠한 내용이 있을까요?

4세기 말 고구려의 광개토대왕이 즉위했습니다. 광개토대왕 모르시는 분 없으시죠? 왕위에 오를 당시 광개토대왕은 18세였습니다.

고구려는 광개토대왕이 영토를 크게 넓혀 전성시대를 맞았습니다. 광개토대왕은 백성이 살기 좋은 땅을 많이 확보하기 위해 영토를 넓혀나갔습니다. 또한, 연호를 '영락'이라고 했습니다. '영락'이란 평화로움과 즐거움이 영원하도록 하겠다는 의지의 표현입니다. 그런데 이때부터 우리 민족의 삼국이 서로 세력다툼을 하기 시작하였습니다.

광개토대왕을 계승한 장수왕은 427년에 평양성으로 수도를 옮기고 남진정책을 추진하였습니다. 그리고 475년에 백제를 공격합니다. 백제의 수도 한성을 밤낮으로 공격한 끝에 한성을 함락시키고 마침내 한강 유역을 장악합니다. 고구려는 이 기세로 여러 성을 공략하여 남한강 유역까지 진출했습니다. 그래서 아산만에서 죽령을 연결하는 지역까지 차지하고 충주 고구려비를 세웠습니다. 이 비에는 고구려가 남한강 유역에 진출했다는 역사적 사실이 담겨있습니다.

3) 충주 고구려비는 왜 국보로 지정되었을까요?

앞에서도 언급했듯이 충주 고구려비의 발견은 정말로 놀라운 것이었습니다. 고구려비로는 우리나라에 유일하게 남아 있는 것이기 때문입니다. 그런 점에서 충주 고구려비의 발견은 역사적으로도 매우 중요한 사건이었습니다.

또 이 비는 무령왕릉과 함께 광복 이후 가장 큰 고고학적 발견의 하나입니다. 광개토대왕릉비와 함께 당시의 삼국 관계를 알 수 있는 귀중한 자료입니다.

충주 고구려비로 고구려의 영역을 더 확실하게 알 수 있었고 (뒤에서 언급하겠지만) 우물가의 빨래판이었던 돌이 국보로 지정된 것입니다.

이 비는 총 4면에 700여 자의 내용을 기록했습니다. 하지만 지금은 마모가 심해서 280여 자 정도만 읽을 수 있습니다.

4) 재미있는 뒷이야기

앞에서도 언급했던 충주 고구려비의 충격적인 과거를 말씀드릴게요. 충주 고구려비는 우물가의 빨래판이었습니다.

충주지방에는 예성동우회라는 그 지방의 문화를 애호하고 연구하는 단체가 있습니다. 예성동우회는 '입석 마을'에 있는 돌기둥에 주목했습니다. 마을 사람들이 비를 빨래판으로 사용하고 있었기 때문입니다. 무엇인지도 모르고 글자가 새겨져 있으니 빨래판으로 사용하기가 좋았다고 합니다. 그런데 글자가 발견되자 사람들은 바로 학술조사를 하였고, 고구려 시대의 비임이 확인되었습니다.

마을의 입구에는 충주 고구려비보다 더 큰 시멘트 기둥이 있었는데 이 기둥의 규모가 너무 크다 보니 크기도 작고 글자도 알 수 없는 중원고구려비를 주목한 사람은 그리 많지 않았던 것이었습니다.

아무튼, 발견 당시에 많은 이끼가 끼어있었고 특히 뒷면은 훼손이 심했습니다. 아마도 빨래를 했던 쪽이지 않을까 싶은데요.

만약 충주 고구려비가 빨래판으로 사용되지 않았더라면 고구려에 대한 자료를 더 많이 알 수도 있었을 거란 아쉬움이 듭니다.

2. 서산 용현리 마애여래삼존상 (국보 제84호)

ⓒ문화재청

서산 용현리 마애여래삼존상 (瑞山龍賢里磨崖如來三尊像)

충청남도 서산시 운산면 가야산 계곡을 따라 들어가면 층암절벽에 거대한 여래입상을 중심으로 오른쪽에는 보살입상, 왼쪽에는 반가사유상이 조각되어 있다. 흔히 ‘백제의 미소’로 널리 알려진 이 마애불은 암벽을 조금 파고 들어가 불상을 조각하여 형성되었다.

연꽃잎을 새긴 대좌(臺座) 위에 서 있는 여래입상은 살이 많이 오른 얼굴에 반원형의 눈썹, 살구씨 모양의 눈, 얕고 넓은 코, 미소를 띤 입 등을 표현하였는데, 전체 얼굴 윤곽이 둥글고 풍만하여 백제 불상 특유의 자비로운 인상을 보여준다. 옷은 두꺼워 몸의 윤곽이 드러나지 않으며, 앞면에 U자형 주름이 반복되어 있다. 둥근 머리광배 중심에는 연꽃을 새기고, 그 둘레에는 불꽃무늬를 새겼다.

머리에 관(冠)을 쓰고 있는 오른쪽의 보살입상은 얼굴에 본존과 같이 살이 올라 있는데, 눈과 입을 통하여 만면에 미소를 띠고 있다. 천의를 걸치지 않은 상체는 목걸이만 장식하고 있고, 하체의 치마는 발등까지 길게 늘어져 있다.

왼쪽의 반가상 역시 만면에 미소를 띤 둥글고 살찐 얼굴이다. 두 팔은 크게 손상을 입었으나 왼쪽 다리 위에 오른쪽 다리를 올리고, 왼손으로 발목을 잡고 있는 모습, 오른쪽 손가락으로 턱을 받치고 있는 모습에서 세련된 조각 솜씨를 볼 수 있다.

반가상이 조각된 이례적인 이 삼존상은『법화경』에 나오는 석가와 미륵, 제화갈라보살을 표현한 것으로 추정된다. 본존불의 묵직하면서 당당한 체구와 둥근 맛이 감도는 윤곽선, 보살상의 세련된 조형 감각, 그리고 공통적으로 나타나 있는 쾌활한 인상 등에서 6세기 말이나 7세기 초에 만든 것으로 보인다.

특히 이 곳은 백제 때 중국으로 통하는 교통로의 중심지인 태안반도에서 부여로 가는 길목에 해당하므로, 이 마애여래삼존상은 당시의 활발했던 중국과의 문화교류 분위기를 엿볼 수 있게 하는 작품이라 하겠다.

흔히 백제< 百濟 >의 미소< 微笑 >로 널리 알려진 이 서산마애불< 瑞山磨崖佛 >은 태안마애삼존불< 泰安磨崖三尊佛 >(국보 제307호)과 함께 암벽을 조금 파고 들어가 불상을 조각하고 그 앞쪽에 나무로 집을 달아낸 마애석굴< 磨崖石窟 > 형식의 대표적인 예로 손꼽히고 있다. 삼존불은 가운데 부처를 중심으로 좌우에 보살입상< 菩薩立像 >과 반가사유상< 半跏思惟像 >이 배치된 특이한 삼존형식으로서, 이는 법화경< 法華經 >에 나오는 석가< 釋迦 >와 미륵< 彌勒 >, 제화갈라보살< 提和渴羅菩薩 >의 수기삼존불< 授記三尊佛 >을 표현한 것으로 여겨진다. 본존불의 묵직하면서 당당한 체구에 둥근 맛이 감도는 윤곽선이나 보살상의 세련된 조형감각 그리고 공통적으로 나타나고 있는 쾌활한 인상 등에서 제작시기는 6세기말이나 7세기초로 보인다. 특히 이곳은 백제시대< 百濟時代 > 중국교통로< 中國交通路 >의 중심지인 태안반도< 泰安半島 >에서 부여< 扶餘 >로 가는 길목에 해당하므로 이 마애불은 당시의 활발했던 중국과의 문화교류의 분위기를 엿볼 수 있게 하는 걸작의 불상이라 하겠다.

1) 서산 용현리 마애여래삼존상 이란?

서산 용현리 마애여래삼존상은 중학교 국사 교과서 '삼국의 발전' 부분에 있습니다. 서산 용현리 마애여래삼존상은 서산 마애삼존불상이라는 이름으로 많이 알려졌고, '백제의 미소'라고 많이 알려졌습니다. 백제는 전쟁에서 패한 나라이기 때문에 기록은 별로 남아있지 않습니다. 그러나 서산 용현리 마애여래삼존상의 발견으로 백제의 문화를 엿볼 수 있습니다.

서산 용현리 마애여래삼존상은 절벽의 낭떠러지 바위에 약간의 굴을 파서 새긴 것이기 때문에 찾아가기도 쉽지 않습니다. 인적도 드물고 암자도 없는 곳에서 마애불은 인자한 모습으로 1500년을 서 계셨습니다.

가운데 불상은 여래입상, 왼편은 반가사유상이고, 오른편에는 보살입상이 조각되어 마애삼존불상입니다.

이쯤에서 서산 용현리 마애여래삼존상이라고 이름이 붙여진 이유를 궁금해 하실 것 같아요.

우선 서산은 서산의 가야산 북쪽 자락에 있는 바위에 새겼기 때문에 서산이라는 지명이 들어가 있습니다.

그리고 커다란 바위 면에 부처님을 새긴 것을 '마애불'이라고 합니다. 그런데 세 분의 부처님이 있으니 '마애삼존불'이 됩니다. 그래서 ' 서산 용현리 마애여래삼존상'이라는 긴 이름이 붙여진 것입니다.

2) 서산 용현리 마애여래삼존상은 어떤 부처님일까요?

"중생들이여! 아무것도 두려워 말라. 내가 구해 주리라."

마애불은 이런 내용을 담은 '시무외여원인'이랍니다.

'시무외여원인'이라는 엄청나게 어려운 단어가 나왔는데요. 사실 기사를 쓰는 저도 잘 모르는 말이라서 찾아봤습니다!

'시무외여원인(施無畏與願印)'이란 가운데 본존불의 손 모양(수인)을 말합니다.

오른손은 펴서 들고 왼손은 아래로 펴서 내린 거 보이시죠? 양손의 손바닥은 모두 보입니다.

바로 '시무외여원인'은 중생의 불안함을 없애주고 원하는 것을 모두 이루어 주겠다는 의미랍니다^^

그럼 왜 하필이면 서산에 '시무외여원인'을 한 부처님을 만들었을까요?

백제는 한강유역을 고구려에 빼앗긴 이후에 중국과의 교류를 위해 태안반도를 교역항으로 이용했습니다.

서산지방은 부여에서 태안반도의 바다를 이용하기 위해 지나는 길목입니다.

그래서 백제인들은 그 길목에 '아무런 걱정을 하지 마라. 내가 지켜주마! " 하는 의미로 마애불을 조각한 것입니다. 바다를 오가는 많은 사람의 안전을 염원하기 위해서요.

3) 서산 용현리 마애여래삼존상의 특징을 살펴볼까요?

저는 서산 용현리 마애여래삼존상을 보고 있으면 하루의 스트레스가 날아가는 느낌을 받습니다. 특히 가운데 본존상은 둥글고 풍만한 얼굴이 특징입니다. 본존상의 얼굴은 우리 옆집 아저씨 같은 인정 많은 모습입니다. 남녀노소의 마음을 녹이는 매력적인 눈웃음과 온화한 미소! 서산 용현리 마애여래삼존상을 보고 있으면 당시의 백제인과 마주하고 있는 느낌이 듭니다. 그래서 ‘백제의 미소’라고 불리는 게 아닐까요?

서산 용현리 마애여래삼존상의 전체적인 몸체는 풍만하면서도 당당한 모습입니다. 옷차림은 양쪽 어깨를 다 덮으며 옷이 두툼하여 몸의 굴곡이 전혀 나타나지 않습니다. 오른쪽 어깨를 드러내고 근엄하게 표정을 짓고 계신 석굴암 본존불과는 다른 분위기입니다.

오른쪽의 보살입상은 통통한 얼굴에 장난기가 있는 듯한 미소를 머금고 있습니다. 상체는 벗었는데 아랫부분의 옷자락은 발등까지 덮은 것이 특이합니다.

왼쪽의 반가사유상은 오른쪽 다리를 왼쪽 다리 위에 올리고 있습니다. 두 팔은 많이 훼손되었지만, 조각솜씨는 전체적으로 세련됐습니다.

삼존불의 머리 뒷부분에 있는 광배는 머리를 중심으로 연꽃을 새긴 것입니다. 특히 본존불의 광배는 연꽃 주위를 불꽃 무늬로 강조해서 조각했습니다.

#2. 고등학교 교과서 속의 국보

3. 백제 금동대향로(국보 제287호)

ⓒ문화재청

백제 금동대향로 (百濟金銅大香爐)

백제 나성과 능산리 무덤들 사이 절터 서쪽의 한 구덩이에서 450여 점의 유물과 함께 발견된 백제의 향로이다. 높이 61.8㎝, 무게 11.8㎏이나 되는 대형 향로로, 크게 몸체와 뚜껑으로 구분되며 위에 부착한 봉황과 받침대를 포함하면 4부분으로 구성된다.

뚜껑에는 23개의 산이 4~5겹으로 첩첩산중을 이루는 풍경을 보여주고 있다. 피리와 소비파, 현금, 북들을 연주하는 5인의 악사와 각종 무인상, 기마수렵상 등 16인의 인물상과 봉황, 용을 비롯한 상상의 날짐승, 호랑이, 사슴 등 39마리의 현실 세계 동물들이 표현되어 있다. 이 밖에 6개의 나무와 12개의 바위, 산 중턱에 있는 산길, 산 사이로 흐르는 시냇물, 폭포, 호수 등이 변화무쌍하게 표현되어 있다.

뚜껑 꼭대기에는 별도로 부착된 봉황이 목과 부리로 여의주를 품고 날개를 편 채 힘있게 서 있는데, 길게 약간 치켜 올라간 꼬리의 부드러움은 백제적 특징이라 하겠다. 봉황 앞 가슴과 악사상 앞뒤에는 5개의 구멍이 뚫려 있어 몸체에서 향 연기를 자연스럽게 피어오를 수 있게 하였다.

몸체는 활짝 피어난 연꽃을 연상시킨다. 연잎의 표면에는 불사조와 물고기, 사슴, 학 등 26마리의 동물이 배치되어 있다. 받침대는 몸체의 연꽃 밑부분을 입으로 문 채 하늘로 치솟듯 고개를 쳐들어 떠받고 있는 한 마리의 용으로 되어 있다.

이 향로는 중국 한나라에서 유행한 박산향로의 영향을 받은 듯하지만, 중국과 달리 산들이 독립적·입체적이며 사실적으로 표현되었다. 창의성과 조형성이 뛰어나고 불교와 도교가 혼합된 종교와 사상적 복합성까지 보이고 있어 백제 시대의 공예와 미술문화, 종교와 사상, 제작 기술까지도 파악하게 해 주는 귀중한 작품이다.

1) 백제 금동대향로의 발견!

1993년 12월 12일 많은 사람이 깜짝 놀랄만할 일이 벌어졌습니다. 주차장을 만들기 위해 조사를 하던 중 우연하게 백제 금동대향로를 발견한 것입니다. 신비에 쌓인 백제의 문화가 1400여 년 만에 그 모습을 드러냈습니다.

백제 금동대향로는 부여 능산리 고분군과 왼쪽의 부여 나성 사이의 좁은 계곡에서 발견되었습니다. 그곳은 논이었기 때문에 다행히 도굴되지 않았던 곳이었습니다.

발견 당시 향로는 진흙 범벅으로 발견되었습니다. 그런데 진흙 속은 공기가 통하지 않은 진공상태였기 때문에 백제금동대향로는 부식되지 않고 제대로 된 모습을 간직하고 있었습니다. 향로는 1m 깊이의 땅속에서 기와에 덮여 묻혀 있었습니다. 뚜껑과 몸체 근처에서는 섬유질 같은 것이 일부 나왔는데요, 향로를 쌌던 것으로 추정하고 있습니다.

2) 백제 금동대향로는 왜 국보로 지정되었을까요?

백제 금동대향로의 출토는 1972년 무령왕릉의 발견 이래 최대의 사건이었습니다. 발견된 유물 중 이렇게 멋진 향로는 없었기 때문에 더욱더 관심이 쏠렸을 것입니다. 출토된 지 20년이 되어 가지만, 저는 지금도 백제 금동대향로를 보고 있으면 바로 어제 만든 것 같은 느낌을 매번 받습니다.

백제 금동대향로는 백제의 순수 창작품입니다. 백제 왕실의 묘역을 관리하던 절터에서 출토된 데다 다른 나라의 향로와는 크기 면에서도 큰 차이가 있습니다. 다른 나라의 향로는 20cm 정도이지만, 백제금동대향로는 64cm에 무게가 11.8kg이나 됩니다.

이쯤 되면 느낌이 오시죠? 백제 금동대향로는 엄청난 대작입니다. 이런 양식과 크기의 향로는 발견된 적이 없었습니다.

3) 그렇다면 백제 금동대향로에 대해서 더 자세히 알아볼까요?

백제 금동대향로는 봉황과 뚜껑, 몸체와 받침대의 4부분으로 되어있습니다. 각각 청동으로 만든 후에 하나로 합쳐 도금한 것입니다.

뚜껑에 있는 봉황은 부리와 목 사이에 여의주를 끼고 날아가려는 듯이 날개를 활짝 펴고 있습니다. 꼬리가 약간 치켜 올라가 있어 당당하고도 부드러운 모습이 보입니다. 바로 이것이 백제의 특징입니다.

봉황 아래의 뚜껑 부분에는 74개의 크고 작은 산봉우리가 있습니다. 산봉우리 사이에는 동물과 인물상들이 새겨져 있는데요, 자세히 보니 정말 정교해서 감탄사만 나오게 됩니다. 어떻게 그 시대에 이런 정교한 기술이 있었는지도 궁금하게 됩니다. 뚜껑에는 실재하는 동물도 있지만, 상상의 동물도 39마리나 있습니다. 동물 중에는 그 당시 우리나라에 살고 있지 않았던 원숭이와 코끼리까지 표현했다고 합니다. 정말 대단하지 않나요? 또한, 봉화와 5인의 악사, 기러기를 함께 표현한 것은 중국의 향로에도 없는 독창적인 표현이라고 합니다.

몸체에는 3단의 연꽃잎을 조각했습니다. 활짝 핀 연꽃의 잎은 밖으로 살짝 벌어져 있습니다. 잎의 가장자리 부분은 사선으로 표현하여 매우 생동감 있고 사실적으로 보입니다. 연꽃잎에는 불사조와 물고기, 사슴, 학 등 26마리의 동물들이 조각되어 있습니다.

마지막으로 몸체를 받치고 있는 받침대입니다. 받침대는 용입니다. 자다가 깨서 보면 용이 살아서 움직인다고 생각하고 깜짝 놀랄 만큼 정교하고 생생하게 표현되어 있습니다. 용은 입으로 몸체의 연꽃 밑부분을 물고 하늘로 치솟듯 고개를 쳐들어 떠받들고 있습니다. 향로의 다리는 매우 안정감 있는 구도라고 하는데요, 용의 세 다리와 구름 모양을 원형으로 이루게 하였기 때문이랍니다.

4. 금동미륵보살반가사유상 (국보 제83호)

ⓒ문화재청

금동미륵보살반가사유상 ( 金銅彌勒菩薩半跏思惟像)

국립중앙박물관에 있는 금동미륵보살반가사유상(국보 제78호)과 함께 국내에서는 가장 큰 금동반가사유상으로 높이가 93.5㎝이다. 1920년대에 경주에서 발견되었다고 전하나 근거가 없으며, 머리에 3면이 둥근 산 모양의 관(冠)을 쓰고 있어서 ‘삼산반가사유상(三山半跏思惟像)’으로도 불린다.

얼굴은 거의 원형에 가까울 정도로 풍만하고 눈두덩과 입가에서 미소를 풍기고 있다. 상체에는 옷을 걸치지 않았고, 목에 2줄의 목걸이가 있을 뿐 아무런 장식이 없다. 왼발은 내려서 작은 연꽃무늬 대좌(臺座)를 밟고 있고, 오른발은 왼쪽 무릎 위에 얹어 놓았다. 왼손으로는 오른 발목을 잡고 오른손은 팔꿈치를 무릎에 얹었으며, 손가락으로 턱을 살며시 괴고 있다. 하반신을 덮은 치맛자락은 매우 얇게 표현하여 신체 굴곡이 잘 드러나며, 연꽃무늬 대좌를 덮은 옷자락은 깊고 자연스럽게 조각되었다. 왼쪽으로 옥을 꿴 치마의 띠가 내려가고 있으며, 머리 뒷부분에는 긴 촉이 달려 있어 광배(光背)를 꽂았음을 알 수 있다.

단순하면서도 균형 잡힌 신체 표현과 자연스러우면서도 입체적으로 처리된 옷 주름, 분명하게 조각된 눈·코·입의 표현은 정교하게 다듬어진 조각품으로서의 완벽한 주조 기술을 보여준다. 잔잔한 미소에서 느껴지는 반가상의 자비로움은 우수한 종교 조각으로서의 숭고미를 더해준다. 국보 제78호인 금동미륵보살반가사유상보다 연대가 내려와 삼국시대 후기에 만든 것으로 추정된다.

1) 미륵보살은 어떤 불상일까요?

미륵보살이라는 이름은 많이 들어보셨을 것 같아요. 예전에 '태조 왕건'이라는 드라마에서 궁예의 명대사 기억나시나요?

"나는 미륵이야."

우리에게도 익숙한 미륵은 도대체 무엇일까요?

교양 시간에 한국사 교수님께서 말씀하시길, 미륵보살은 앞으로 다가올 미래의 부처를 말한다고 합니다. 석가모니가 열반한 지 56억 7천만 년 후에(엄청나게 긴 시간이죠?) 중생을 구하기 위해 나타난다고 합니다. 그리고 미륵보살은 모든 악을 없애는 보살이라고 합니다.

보살은 부처가 되기 위해 노력하는 사람을 말합니다. 불교에서는 누구나 깨달으면 부처가 될 수 있다고 합니다. 그러나 보살이 부처라고 말할 순 없겠죠? 보살은 부처가 되기 위한 과정 중 하나입니다.

그럼 이 불상이 반가상인 이유는 뭘까요?

석가모니는 출가하기 전에 많은 고민을 했다고 합니다. 석가모니는 왕위를 이어 받을 왕자인데다가 부인까지 있었다고 합니다. 고민이 많았겠죠? 이렇듯 반가상은 많은 생각을 하는 모습인데 출가하기 전 석가모니의 모습입니다.

의자에 앉아 왼쪽 다리는 세웠습니다. 오른쪽 다리는 왼쪽 무릎 위에 올려놨습니다. 그리고 왼손으로는 오른쪽 다리의 발목을 잡고, 오른쪽 팔꿈치는 오른발 무릎 위에 대고 검지를 볼에 살짝 댔습니다. 머리는 살짝 숙여 생각에 잠겼는데요. 마치 우리가 고민이 있을 때 하는 행동과 똑같죠?

그리고 미륵반가사유상은 인생의 허무함을 생각하는 모습을 표현한 불상이라고도 합니다.

2) 금동미륵보살반가사유상은 왜 국보로 지정되었을까요?

다른 반가상과 마찬가지로 국보 제83호 금동미륵보살반가사유상 역시 석가모니가 고민하며 생각에 잠긴 왕자 시절의 모습입니다. 머리에 관을 볼까요? 왕자의 신분을 상징하는 관입니다.

이 불상은 크기가 무려 93.5cm라고 합니다. 크기가 80cm가 넘는 금속으로 만든 반가상은 중국에도 없다고 합니다. 이 정도면 국보로 지정될만하죠?

이 불상은 전체적으로는 매우 단순해 보입니다. 그러나 아래로 흘러내린 옷 주름의 곡선미가 일품입니다. 또한, 살짝 고개를 숙이고 깊은 사색에 잠긴 모습은 아주 자연스러워 뛰어난 예술성이 보이는 불상으로 평가받고 있습니다.

지금까지 국사 교과서 속에 나오는 4가지 국보를 소개했습니다. 모두 교과서에서 한 번쯤 보셨죠?

교과서 안의 국보는 가치를 매길 수 없을 만큼 매우 소중합니다.

국사가 재미없다고 하시는 분들은 교과서에 수록된 국보를 통해 우리나라의 역사를 배워보시면 흥미가 생기실 겁니다. 국보를 포함한 우리의 문화재는 우리나라의 역사를 대변해 주는 역할을 하기 때문입니다. 그러므로 교과서에서만 문화재를 보지 마시고, 문화재에 대해 지속적인 관심을 둔다면 우리나라의 역사뿐만 아니라 문화재를 사랑하고 아끼는 마음이 자연스럽게 생길 것입니다.

지금, 교과서를 보시거나 TV, 책등에서 궁금한 문화재가 있다면 한 번 찾아보시는 거 어떨까요?

▲ 제5기 문화재청 블로그 기자단 최정연 기자(buzzcjy8011@naver.com)

tag : 석굴암, 국사, 첨성대, 금동대향로, 금동미륵보살반가사유상, 충주 고구려비, 서산 용현리 마애여래삼존상, 교과서 문화재, 역사 문화재

문화유산 모바일 발권으로 궁궐관람을 스마트하게

2013-05-08T18:10:00Z

문화유산 모바일 발권으로 궁궐관람을 스마트하게

- 문화재청, (주)KTH과 함께 ‘궁궐 모바일 발권 서비스’ 시행 -

문화재청은 '한 문화재 한 지킴이' 협약기관인 KTH(대표이사 김연학)와 8일 오후 4시에 덕수궁에서 ‘궁궐 모바일 발권 서비스’ 오픈 행사를 개최합니다.

이 서비스는 스마트폰을 활용하여 관람권의 구매와 입장이 가능한 발권시스템으로 관람권을 구입하는데 줄을 설 필요가 없고, 모바일 발권으로 구매된 바코드 형식의 관람권을 센서게이트에 접촉하면 입장이 가능합니다. 또 궁궐의 기본적인 정보를 확인할 수 있는 관람정보도 제공됩니다.

모바일 관람권은 일반·청소년·점심시간·상시관람권에 적용되며, 모바일에서 신용카드와 휴대폰 결재로 이용가능합니다. 앱 스토어(올레마켓·T스토어·구글스토어)에서 ‘모바일 궁’ 앱을 내려받아서 이용할 수 있고, 안드로이드와 iOS 운영체계에서 가능합니다.

이 서비스는 문화재청과 KTH가 지난해 11월 ‘궁궐·왕릉 모바일 발권시스템 구축과 문화유산 콘텐츠 개발’을 내용으로 ‘한 문화재 한 지킴이’ 협약에 따른 후속 협력사업으로 추진되었습니다. 모바일 발권 서비스는 5월부터 덕수궁에서 먼저 시행되며 7월부터 경복궁·창덕궁·창경궁으로 확대될 예정입니다.

모바일 발권 이외에 궁궐 현장에서 퀴즈형식으로 즐겁게 체험할 수 있는 문화유산 콘텐츠를 개발하여 적용할 예정이며, 관람후기 추첨과 쿠폰 제공 등의 이벤트형 서비스도 추가할 계획입니다. 현재 종이로 발권되는 입장권이 일부 모바일로 대체되어 환경 친화적인 효과도 기대됩니다.

문화유산 분야에 기업의 전문성과 사회공헌활동이 연계된 모범적인 문화재 지킴이 협력 사례가 될 것으로 보입니다.

tag : 한문화재 한지킴이, 궁궐 입장권, 궁궐 입장권 발권, 모바일 궁, 궁궐 입장권 앱, 모바일 발권