삶과 사랑, 그리고 영혼의 세계

부활의 의의와 부활의 기쁨 [부활론(1) 문선명 선생과 통일원리 이야기]

2009-11-20T09:08:01Z

부활론(1) : 부활의 의의와 부활의 기쁨

해마다 4월이 되면 기독교에서는 부활의 달로 기념하고 있습니다.

<기독교가 부활절을 기념하는 이유>

부활절은 예수님의 부활과 더불어 그리스도인들이 세례를 받음으로 새롭게 탄생하는 날입니다. 새로워진 생명 속에서 죄와 죽음이 패배하게 되었다는 것! 이것이 바로 부활절의 메시지입니다. 부활절에 교회는 사순절 기간의 금식과 철야를 끝내면서, 세례를 통해 예수님의 풍성한 생명으로 새롭게 태어나고, 성만찬을 통해 그리스도의 식탁에 참여함으로, 예수님의 고난과 죽음이 부활의 기쁨으로 승화되었음을 선포했습니다.

계산상 가장 빠른 부활절은 3월 22일(서기 2285년), 가장 늦은 부활절은 4월 25(서기 2038년)입니다. 그런데 성탄절과 달리 부활절은 왜 해마다 날짜가 바뀔까요? 그것은 부활절이 음력을 기준으로 정해지기 때문입니다. 이것은 음력을 기준으로 하는 우리의 설날이나 추석이 매년 날짜가 바뀌는 것과 같은 이치입니다.

예수그리스도의 부활은 음력을 사용하는 유대인의 유월절 직후에 일어났는데, 유월절은 우리의 정월 대보름보다 대략 한 달이 늦습니다. 따라서 오늘날 기독교가 지키는 부활주일은 춘분 다음에 오는 만월 후의 첫 주일입니다. 만약에 만월이 주일일 경우에는 그 다음 주일이 부활주일이 됩니다.

기독교에 있어 4월은 매우 중요합니다. 그 이유는 예수그리스도의 수난에 이어 십자가의 죽음과 부활이 있는 달이기 때문입니다.

<문선명 총재님께도 4월은 매우 중요하다>

또한 문총재님의 일생을 놓고 볼 때도 4월은 매우 중요합니다.

1935년 4월 17일 새벽에 고향인 평안북도 정주군 덕언면 상사리 묘두산에서 오랜 시간 눈물을 흘리시면서 기도하시던 중에 예수님을 만나 섭리의 사명을 인계 받으셨다고 합니다.

그리고 그 날이 바로 진정한 부활절이라는 것입니다.

오늘날 많은 기독교인들이 해마다 부활절을 기념하면서 부활의 참된 뜻을 알지 못하고 있습니다. 문총재님께서는 늘 "무지에는 완성이 없다" 라고 말씀하십니다. 그렇다면 부활의 의의가 무엇인가를 확실히 알아보도록 하겠습니다.

<부활의 의의는 무엇인가>

성경말씀에 [살전 4/16] : 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어올려 공중에서 주를 영접하시리라. 고 하셨고 또한 마태복음 27/52에는 “무덤들이 열리며 자던 성도들의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이리라.” 고도 하셨습니다.

이러한 성서의 예언을 문자 그대로 받아들인다면 , 예수님이 재림하실 때에 이미 흙속에 파묻혀 삭아져버린 모든 성도들의 육신이 다시 원상 그대로의 모습으로 살아나올 것으로 보아야 합니다.

이것은 하나님이 주신 말씀이기 때문에 우리의 신앙적인 입장에서는 그대로 받아들이지 않을 수 없습니다. 그러나 이것은 현대인의 이성으로는 도저히 납득할 수 없는 사실이기 때문에 , 결국 우리들의 신앙생활에 커다란 혼란을 가져오고 있습니다. 그러므로 이 문제의 진정한 내용을 해명하는 것은 지극히 중요한 일이 아닐 수 없는 것입니다.

<부활을 알려면 생사의 성서적 개념을 알아야>

그런데 부활은 죽은 자에게 해당되는 것이므로 부활을 알려면 먼저 생사에 대한 성서적인 개념을 알아야 하는 것입니다.

누가복음 9장 60절을 보면 , 부친을 장사하기 위하여 자기 집에 가려고 하는 자에게 예수님은 “죽은 자는 죽은 자들로 하여금 장사하게 하라” 고 말씀하셨습니다. 우리는 이 예수님의 말씀 가운데서 죽음과 삶에 각각 서로 뜻을 달리하는 두 가지의 개념이 있는 것을 알 수가 있습니다.

첫째는 장사를 치러야할 부친과 같이 육신의 목숨이 끊어지는 죽음에 대한 생사의 개념이요, 둘째는 그 부친을 장사하기 위하여 모여서 활동하고 있는 사람들을 지적하여 말하는 [죽음]에 대한 생사의 개념입니다.

그렇다면 왜 활동하고 있는 사람들을 죽은 자라고 했을까요?

그 이유는 그들이 사탄주관권내에 머물고 있기 때문입니다.

이 죽음은 육신의 목숨이 끊어지는 죽음이 아니라 , 하나님의 사랑의 품을 떠나서 사탄주관권 내에 떨어진 것을 의미하는 죽음을 말하는 것입니다. 따라서 이러한 죽음에 대한 삶의 뜻은 하나님의 사랑의 주관권 내에서 그의 뜻대로 활동하고 있는 상태를 말하는 것입니다.

그러므로 아무리 육신이 활동을 하고 있다고 하더라도 사탄주관권내에 있으면 그는 죽은 자인 것입니다. 그렇기 때문에 성서에는 "네가 살았다하는 이름은 가졌으되 죽은 자로다"(계3:1) 라고 말씀하신 것입니다.

그러나 이미 육신의 목숨이 끊어진 인간이라 할지라도, 그의 영인체가 영계의 천상천국에서 하나님의 사랑의 주관권 내에 거하고 있다면 그는 어디까지나 살아있는 사람인 것입니다. 그러므로 "나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?"(요11:25) 고 말씀하신 것입니다.

이 말씀은 육신의 생명이 끊어지는 죽음은 영원한 생명에 아무런 영향을 가져 오지 못한다는 말씀인 것입니다.

따라서 이 죽음은 인간 창조본연의 가치를 잃어버린 죽음입니다. 예를 들면 사람들은 시계를 놓고도 죽었다. 살았다 하는 말을 사용하고 있습니다. 시계가 시간을 맞추면서 잘 돌아가면 시계가 살았다고 말하는 데 멈추어 있으면 "저 시계가 죽었구나" 하고 말하게 됩니다. 그러므로 창조본연의 가치를 나타내는 사람은 산 사람이지만 타락한 인간은 가치의 측면에서는 죽은 자인 것입니다.

<인간의 타락으로 인한 죽음은 무엇인가?>

그렇다면 인간의 타락으로 인한 죽음은 어떤 죽음일까요?

결론적으로 말씀드리자만 타락으로 인한 죽음은 육신의 죽음이 아닙니다. 그 이유는 창조원리에 의하면 하나님은 원래 인간이 타락하지 않았다고 하더라도 노쇠하면 그 육신은 흙으로 돌아가도록 창조하셨던 것입니다.

따라서 육신은 영인체의 옷과 같아서 옷이 더러워지면 벗어버리듯이 육신이 노쇠하면 벗어버리고 그 영인체만이 무형세계에 가서 영원히 살게 되어 있는 것입니다.

그러므로 통일원리에는 다음과 같은 결론적인 말씀을 하고 있습니다.

"만일 인간이 타락하지 않았다면 지상인들은 같은 지상인들 사이에서와 마찬가지로 영인들과도 자유로이 만날 수 있을 것이기 때문에 육신을 벗는 것이 결코 영원한 이별이 아니라는 것을 잘 알 수 있을 것이다.뿐만 아니라 인간이 지상에서 완성되어 생활하다가 노쇠한 후에 육신을 벗고 가게되는 그 영인의 세계가 얼마나 아름답고 행복한 것인가 하는 것을 분명히 알게 된다면, 외외려 육신을 벗고 그 세계로 갈 수 있는 날을 그리워하며 고대하게 될 것이다."

<타락으로 인한 죽음은 육신의 죽음이 아니다>

이와 같은 사실을 볼 때 두 가지의 죽음의 개념가운데서 인간의 타락으로 인한 죽음은 육신의 목숨이 끊어지는 죽음이 아니라 , 죄를 지음으로 사탄주관권에 떨어진 죽음을 말하는 것을 알 수가 있습니다.

그러므로 요한1서 3장 14절에는 하나님의 사랑안에서 “사랑치 아니하는 자는 사망에 거하느니라”(요3:14) "죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 영생이니라"(롬6:23) "육신의 생각은 사망이요, 영의 소망은 생명과 평안이니라"(롬8:6) "내 말을 듣고 나 보내신이를 믿는 자는영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라"(요5:24) 과 하신 것입니다.

결론적인 말씀을 보면 에스겔서 3장 21절에 "범죄치 아니하면 정녕 살리니 이는 깨우침을 받음이며 너도 네 영혼을 보존하리라"고 하셨습니다. 범죄 때문에 죽는 죽음인 것입니다.

그러므로 신앙자는 죄 짓는 것을 가장 무서워합니다. 죄는 영혼을 죽이는 독약이기 때문입니다. 그리고 반드시 엄청난 댓가를 치르게 됩니다. 그러므로 역사적으로 보면 죄를 지었을 때에 가장 처절한 고난을 당했습니다. 아브라함이 제사를 잘못드린 죄, 광야에서 모세를 불신한 죄, 이스라엘민족이 예수님을 죽인 죄에 대한 탕감을 우리는 알고 있습니다.

<부활은 복귀되어 가는 과정적인 현상>

그렇기 때문에 부활의 의의는 “인간이 그의 타락으로 초래된 죽음 즉 사탄주관권내에 떨어진 입장으로부터 복귀섭리에 의하여 하나님의 직접주관권 내로 복귀되어 나아가는 그 과정적인 현상” 을 말하는 것입니다.

그러므로 요한복음 5장 24절에 “ 내 말을 듣고 나 보내신이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라.” 고 기록되어 있는 것입니다.

<부활은 육체적인 변화가 아니라 심령의 변화다>

따라서 부활은 외적인 육체적인 변화가 아니라 심령의 변화입니다.

그러므로 아담 해와의 타락전후도 육체적으로는 무화과 나뭇잎으로 하체를 가린 정도의 변화가 있었을 뿐이었습니다. 예수님을 믿기 전에는 죽은 자요 믿음을 가진 다음에는 산 자가 되었지만 육체적으로는 구분되지 않는 것입니다. 성도가 산 자라면 강도는 죽은 자일 텐데 겉모습으로 구분할 수 없는 것입니다.

그렇다면 신약성서에는 육체부활로 보이는 성귀가 있는데 그것은 어떻게 이해해야 할까요?

마태복음 27장 52절에 “무덤들이 열리며 자던 성도의 몸이 많이 일어나되 예수의 부활 후에 저희가 무덤에서 나와서 거룩한 성에 들어가 많은 사람에게 보이니라”고 기록되었습니다.

만약에 이 말씀이 문자 그대로 이루어 졌다면 당시에 부활한 선지자들은 어디로 갔을까요? 부활은 순간이 아니라 영생입니다. 그러므로 영생하는 선지자들의 활동기록이 있어야할 것입니다. 그리고 선지자들의 부활과 동시에 기독교인들의 수난의 역사는 종지부를 찍었을 것입니다. 그리고 모든 사람들이 예수님의 부활절을 기념하고 완전한 기독교인이 되었을 것입니다. 그러나 예수의 부활 후에도 얼마나 오랜세월동안 기독교인에 대한 박해와 순교가 이어졌습니까?

그러므로 이 성경의 내용은 육안으로 본 것을 기록한 것이 아니고 영안으로 보고 기록한 내용인 것입니다.

<부활의 기쁨은 이 세상 최고의 기쁨>

이제 우리는 부활의 의의를 알았습니다.

부활의 의의를 안 다음에는 사탄이 주관할 수 있는 주관권을 벗어나 하나님 주관권 내로 복귀되는 삶을 살아야 할 것입니다.

어제의 나보다 오늘의 내가 하나님 주관권으로 조금 더 옮겨지면 그만큼 부활한 것입니다.

불신에서 믿음으로, 절망에서 소망으로, 미움에서 사랑으로, 무지에서 지에로, 무정에서 심정으로, 악에서 선으로, 이기주의에서 이타주의로 삶의 변화를 가져오는 것이 부활입니다.

그렇다면 이 세상에서 최고의 기쁨이 무엇일까요? 그것은 바로 부활의 기쁨입니다.

얼마 전 탈랜트 이광기 씨가 신종풀루로 사랑하는 아들 석규를 잃었습니다. 비틀걸음으로 "석규야!. 석규야!" 하면서 울부짖는 아빠의 모습을 보면서 많은 사람들이 눈시울을 붉혔습니다. 만약에 그 석규가 부활한다면 아빠 엄마가 얼마나 좋아할까요? 모든 것을 다 바쳐도 아깝지 않을 것입니다. 그 아이에게 이 세상에서 제일 귀한 선물을 주고 싶을 것입니다.

제가 지방에서 목회를 하고 있을 때 한번은 아주 어려운 교회에 발령을 받았습니다. 예배식구는 불과 4-5명에 불과했습니다. 식구는 많지 않고 좋지 않은 소문은 온 동네에 무성한 교회였습니다.

그러나 나는 살기 위한 몸부림으로 매일같이 전단지를 들고 가정을 방문하면서 말씀을 전했습니다. 그러나 어느 누구하나 따뜻하게 대해주는 사람이 없었습니다.

그러던 어느 날 산언덕에 있는 작은 집 한쪽 구석에 있는 단칸방에 세 들어 사는 가난한 집에 가게 되었습니다. 그 방에는 창백한 얼굴로 숨을 몰아쉬는 아저씨가 앉아 계셨습니다. 통일교회 전도사라고 소개하였더니 "어서 오시라" 면서 반갑게 맞이해 주었습니다. 말씀을 줄 수 있는 대상을 만난 나는 신이 나서 날마다 찾아가 심방강의를 하고 기도를 해 드렸습니다.

그런데 하루는 그 사람이 자기스스로 교회를 찾아왔습니다.

그 사람은 폐병 말기 환자였습니다. 요즘 같으면 산소 호흡기를 끼고 중환자실에 있을 처지인데 , 병원에 갈 돈이 없어서 어짜피 죽을 몸이라며 죽을 날만을 기다리고 지내던 사람이었습니다. 그런데도 수수깡처럼 마른 몸으로 허수아비처럼 몸을 흔들면서 기관지에서 나는 쉿소리와 함께 예배를 드리러 온 것입니다.

예배를 드린 후에 그 분께서 말씀하시기를 "목사님 보고 싶어 견딜 수가 없어서 다섯걸음 을 걷고 5분 쉬면서 찾아 왔습니다"라고 하시는 것이었습니다. 저는 지금까지 목회를 해 왔지만 그 분처럼 힘들게 정성을 드려 제단을 찾아 온 사람을 보지 못했습니다.

그리고 몇 주가 지난 뒤 새벽에 꿈을 꾸게 되었습니다.

그 사람이 죽어 장사를 지내고 있는 데 죽은 시체가 살아나는 것이었습니다. 모두들 놀래서 " 000아버지가 살아났다" 소리를 지르며 동네잔치가 벌어지는 꿈을 꾸고 깨었습니다. 예감이 이상해서 찾아가 보았더니 이미 죽어서 장사를 지내고 있었습니다. 그 사람이야말로 " 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 않는다"는 성경말씀을 이루신 것입니다. 육신은 죽었으되 영은 부활한 사람이 된 것입니다. 그 사람이 부활했을 때 하나님이 얼마나 좋아했겠습니다.

그리고 영원히 죽을 수밖에 없었던 그 사람을 부활시킨 사람에게도 하나님께서 얼마나 고마워하셨을까요. 그런 일이 있은 뒤로 냉냉했던 교회는 따뜻한 분위기가 돌고 부활의 역사가 일어나기 시작하였던 것입니다.

그러므로 부활하는 사람이나 부활시키는 사람은 하나님의 놀라운 사랑을 체험하게 됩니다.

<부활의 맛을 보았던 통일교회 초창기 신앙생활>

초창기에 통일교회식구들에게 내렸던 부활의 은혜를 문총재님께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다.

[통일교회 교인들이 맨 처음 통일교회에 들어 왔을 때는 누구나 한바탕 좋아했던 때가 있습니다. ‘ 왠지 모르게 교회에 오고 싶어서 죽겠다. 교회에 가고 싶어서 죽겠다’ 고 하는 것입니다. 어떤 때는 교회문을 닫아 버려도 문을 타고 넘어 오는 사람이 많았습니다. 교회 구석에서라도 하룻밤 자는 것이 소원이었다는 것입니다.--- 또 교회에서 밥을 먹으면 밥이 왜 그렇게 맛이 있는 지 모르겠다는 것입니다. 도깨비가 붙은 것도 아니고 다름밥과 똑 같은 밥인데 별미라는 것입니다. 여러분이 은혜에 취해 보세요 . 세상이 왕궁으로 보인다는 것입니다. 시궁창 안에 들어가 있어도 그 자리가 왕궁으로 느껴지는 것입니다.] (말씀선집 36권 118면)

<부활한 사람이 느끼는 식구의 정>

[옛날에는 그랬다구요 임지에 나가 전도할 때에 , 서로가 갑.을 지역에 떨어져 있으면 만났다가 헤어질 때, 보고 싶어서 서로가 바래다 주기 위해서 저기까지 갔다 또다시 바래 주기 위해서 왔다가, 갔다가 왔다가 하면서 밤을 새우는 일도 있었어요. 형제끼리도 그런다구요. 동생이 가는 어려운 길을 걱정하면서 먹을 것이 있으면 그걸 먹지 못하고 싸 가지고 오십리 길이 멀다 하지 않고 줄달음을 쳐서 갖다 주곤 했어요 . --- 형제 이상의 정이 여러분들 사이에 맺어지지 않고서는 천국에 못갑니다.] (말씀선집 49권 229면)

<말씀 앞에 은혜의 눈물바다를 이룬 식구들>

[여러분이 통일교회에 들어와서 처음 말씀을 들으면 눈물바다를 이룸니다. 심지어는 밥 먹는 것도 잊어버립니다. 자기 집에 가는 것은 죽는 것 만큼 싫고, 교회에 오는 것은 참 기분 좋다는 것입니다. 여러분도 그것을 느껴 봤어요?. 모든 것은 뿌린 대로 거두는 것입니다.] ( 말씀선집 35권 67면)

<거룩한 은혜를 소낙비처럼 내리는 부활의 은사>

말씀을 듣는 차원에 느낀 기쁨이 있다면 , 말씀을 주면서 느끼는 기쁨은 더 대단합니다. 그래서 설교의 맛을 아는 사람은 말씀을 전하다가 죽기를 바라는 것입니다. 어머니는 어릴 때 엄마의 젖을 빠는 기쁨 보다는 , 젖을 주는 기쁨을 더욱 느낌으로 자식을 위해서는 죽어도 한이 없다는 생각이 드는 것입니다.

그 때부터 지금까지 통일교회 식구들은 [동산의 노래]를 즐겨 부릅니다.

주님 자기 동산에 오셨네 그 좋은 향기 진동해 백합화 번성해 백합화 번성해

거룩한 은혜 주님이 내려 주시니 죽은자 다시사네 죽은자 다시사네

가물어서 메마른 이 땅에 신선한 샘물 대 주사 옥토가 되었네 옥토가 되었네

주님이 원수 이기사 이 세상 꽃밭화하고 한나라 이루었네 한나라 이루었네

주를 믿는 형제 자매어 이 복된 말씀 들으라. 임 뒤를 따르세 임 뒤를 따르세

여기서 시련 고통이 저기서 복이 되리라 본향에 이르르면 본향에 이르르면

부활의 맛을 보지 못한 사람은 이 성가의 맛을 모를 것입니다.

그리고 이 성가가 주는 힘 즉 모든 사망의 기운을 이기는 힘도 알지 못할 것입니다.

부활의 시작은 받는 것으로 이루어지지만. 부활의 완성은 주는 것으로 완성됩니다.

<부활은 창조목적을 완성한 인간이 되어가는 것입니다>

부활은 하나님의 복귀섭리의 목적이요, 복귀섭리의 끝입니다.

그러므로 모든 타락한 인간에 대한 섭리의 목적은 부활에 있는 것입니다. 부활이 없는 타락한 인간의 삶은 영적으로 보면 무덤 속과 같습니다. 그리고 부활이 없는 생활 내용은 짐승보다 못한 인생길이라는 것입니다. 그러므로 부활의 길은 타락한 인간으로서 반드시 이루어야 할 목표입니다. 만약에 살아서 못 이루면 죽어서도 가야할 길이 부활의 길인 것입니다.

이규삼 중앙 수련원 원장

tag : 문선명, 통일원리, 부활론

Wherever you will go - The calling

2009-11-17T23:25:34Z

Wherever you will go - by The Calling

So lately, I’ve been wonderin
Who will be there to take my place
When I’m gone, you’ll need love
To light the shadows on your face
If a great wave should fall
It would fall upon us all
And between the sand and stone
Could you make it on your own

If I could, then I would
I’ll go wherever you will go
Way up high or down low
I’ll go wherever you will go

And maybe, I’ll find out
The way to make it back someday
To watch you, to guide you
Through the darkest of your days
If a great wave should fall
It would fall upon us all
Well I hope there’s someone out there
Who can bring me back to you

If I could, then I would
I’ll go wherever you will go
Way up high or down low
I’ll go wherever you will go

Runaway with my heart
Runaway with my hope
Runaway with my love

I know now, just quite how
My life and love might still go on
In your heart and your mind
I’ll stay with you for all of time

If I could, then I would
I’ll go wherever you will go
Way up high or down low
I’ll go wherever you will go

If I could turn back time
I’ll go wherever you will go
If I could make you mine
I’ll go wherever you will go

I’ll go wherever you will go

누가 내 자리를 대신해 줄지 요즘 궁금해 하고 있었어요
내가 떠나면 당신 얼굴에 드린 그림자를 밝혀줄 사랑이 필요할 거에요

커다란 파도가 우리를 덮친다면
모래와 자갈에 휩싸인 당신이 혼자서 헤쳐 나올 수 있을까요

할 수 있다면 내가 하겠어요 당신이 가는 곳이라면 아무리 높은 곳이든
아무리 깊은 곳이든 따라 가겠어요 당신이 가는 곳이라면 어디든 가겠어요

그러면 언젠가는 다시 예전으로 돌아올 길을 찾게 되겠죠
당신의 암울한 나날을 지켜보고 이끌어 줄 수 있도록 말이에요

커다란 파도가 우리를 덮친다면
모래와 자갈에 휩싸인 당신이 혼자서 헤쳐 나올 수 있을까요

할 수 있다면 내가 하겠어요 당신이 가는 곳이라면 아무리 높은 곳이든
아무리 깊은 곳이든 따라 가겠어요 당신이 가는 곳이라면 어디든 가겠어요

내 마음도 함께 가져 가세요 내 희망도 함께 가져 가세요
내 사랑도 함께 가져 가세요

내 삶과 사랑이 어떻게 계속될지 이제야 알겠어요
당신의 가슴속에, 당신의 마음속에 언제나 내가 함께 있을 거에요

할 수 있다면 내가 하겠어요 당신이 가는 곳이라면 아무리 높은 곳이든
아무리 깊은 곳이든 따라 가겠어요 당신이 가는 곳이라면 어디든 가겠어요

시간을 되돌릴 수 있다면 당신을 따라 어디든 가겠어요
당신을 내 사랑으로 만들 수 있다면 당신을 따라 어디든 가겠어요
당신이 가는 곳이라면 어디든지...

tag : The calling, Where ever you will go

한국발레협회 대상 - 문훈숙 유니버설발레 단장 - 한겨레신문 보도

2009-11-17T21:47:38Z

[한겨레] 훈숙님 ‘한국발레협회 대상’ 수상

등록일 : 2009.11.12 16:01

문훈숙씨 ‘한국발레협회 대상’ » 문훈숙(46) 유니버설발레단 단장 문훈숙(46·사진) 유니버설발레단 단장이 한국발레협회(회장 최성이) 주최로 23일 오후 6시30분 서울 그랜드하얏트호텔 남산룸에서 열리는 ‘발레인의 밤’ 행사에서 ‘올해의 한국발레협회상’ 대상을 수상한다. 김복선 동아대 교수와 김명회 서원대 교수도 각각 무용가상과 작품상을 받는다. (02)538-0505. 정상영 기자 chung@hani.co.kr

[한겨레]

tag : 유니버설발레단, 문훈숙, 한국발레협회 대상

세례요한의 불신이 예수님을 죽였다[구주론(6) 문선명 선생 통일원리에서]

2009-11-17T12:39:51Z

구주론(6) : 세례요한의 불신이 예수님을 죽였다

예수님은 세례요한을 가리켜서, 그가 바로 유대인들이 고대하고 있는 엘리야라 하셨고(마태복음 11장 14절), 이와 정 반대로 세례요한 자신은 이미 이 사실을 부인하여 버렸습니다.

이런 엇갈린 주장 속에서 유대민족은 누구의 말을 곧이듣고 따라 갔을까요?

그것은 두말할 것도 없이, 당시의 유대인들의 눈에, 예수님과 세례 요한의 두 분 가운데서 누가 더 믿을 수 있는 인물로 비쳐졌던가 하는 데 있었을 것입니다.

<유대민족의 입장에서 본 예수님의 모습>

예수님은 빈천한 목수의 가정에서 생장한 하나의 배우지 못한 청년이었습니다.

이런 청년이 이름 없이 일어나 스스로 안식일의 주인이라 칭하면서 유대인들이 생명과 같이 여기는 안식일을 범하였습니다(마태복음 12장 1 - 8절).

따라서 예수님은 율법을 폐하는 사람으로 알려지게 되었던 것입니다(마태복음 5장 17절).

그 결과 예수님은 유대인의 지도자들에게 몰리고 쫓기는 신세가 되었습니다.

그러므로 예수님은 하는 수 없이 갈릴리 바닷가를 두루 도시며 어부를 불러 제자를 삼으시고, 세리와 창기와 죄인들의 친구가 되어 함께 먹고 마셨습니다(마태복음 11장 19절).

그러면서 예수님은 유대교의 지도자들인 제사상 교법사 서기관 바리새인들보다도, 세리들과 창기들이 먼저 천국에 들어간다고(마태복음 21장 31절) 선포하셨습니다.

그리고 당시 유대교인들의 윤리적인 잣대로 보아도 이해할 수 없는 사건이 성서에 기록되어 있습니다.

한 여인이 예수님의 발을 눈물로 적시고 머리털로 씻은 후에, 그의 발에 입을 맞추고 값진 기름을 부은 일이 있었습니다(누가복음 7장 37 - 38절). 아무리 존경하는 종교지도자에 대한 행동이라도 현대사회에 있어서도 용납되기 어려운 일일 것입니다. 하물며 음행 하는 여인을 잡아 재판절차를 거치지 않고 돌로 쳐 죽여도 당연하게 생각했던 당시 유대인의 엄격한 윤리사회에서 어떻게 이러한 일들이 허용될 수 있었겠습니까?

그런데 예수님은 이 여인을 용납하셨을 뿐 아니라 그 여인의 태도를 비난하는 제자들을 책망하시고, 도리어 그 여인의 행위를 칭찬하셨던 것입니다(누가복음 7장 44 - 50절, 마태복음 26장 7 - 13절).

한편 또 예수님께서는 "나를 본 자는 아버지를 보았다" 면서 당신을 하나님과 동등한 입장에 세우시는 말씀을 하셨습니다.(요한복음 14장 9절),

그리고 예수님으로 말미암지 않으면 천국에 들어갈 자가 없다고 주장하시기도 하셨습니다.(요한복음 14장 6절) 또한 당신을 그들의 부모나 형제나 처자나 무엇보다도 더 사랑해야 된다고 강조하셨습니다(마태복음 10장 37절, 누가복음 14장 26절).

이러한 예수님의 모습을 본 유대인의 지도자들은 그를 '마귀'의 왕 바알세불이 접한 사람이라고 비난하며 조소하였던 것입니다(마태복음 12장 24절).

예수님에 대한 이러한 전후 사정을 종합하여 볼 때, 당시의 유대인들의 눈에 비친 예수님은 결코 믿기 어려운 분이셨던 것입니다.

<유대민족의 입장에서 본 세례 요한의 모습>

세례 요한은 당시의 명문가인 제사장 사가랴의 아들로 태어났습니다(누가복음 1장 13절).

태어날 때에도 이적기사를 동반하였습니다.

그의 부친이 지성소에서 분향하고 있을 때에, 그 아내가 아들을 잉태하리라는 천사의 말을 전해 들었지만 곧이듣지 않음으로 벙어리가 되었다가, 요한이 출생한 후 그 이름을 서판에 쓰자마자 그 입이 열린 이적기사로 인하여, 온 유대고을 사람들이 크게 놀랐던 것입니다(누가복음 1장 9 - 66절).

그 뿐만 아니라 광야에서 메뚜기와 석청으로 연명하면서 수도생활을 하게 됩니다.

따라서 그의 빛나는 신앙생활을 보고, 일반 유대인들은 물론 제사장들까지도 그에게 혹 당신이 메시아가 아닌가 하고 물어볼 정도로 훌륭하게 보였던 것입니다(누가복음 3장 15절, 요한복음 1장 20절).

<누구의 말을 더 믿을 수 있었겠는가?>

이상에서 말씀드린바와 같은 그 당시의 사정을 놓고 과연 누구의 말을 더 믿을 수 있었겠습니까?

그것은 바로 세례 요한의 말이었을 것은 틀림없는 사실입니다.

따라서 유대인들은 세례 요한을 엘리야라고 말씀하신 예수님의 증언보다도, 자기는 엘리야가 아니라고 부인한 세례 요한의 말을 더 믿지 않을 수 없었던 것입니다.

그 결과 유대인들은 세례 요한의 말을 더 믿게 되었고, 예수님의 엘리야의 재림자가 세례요한이라고 한 말씀은 메시아로 자처하기 위한 일종의 위증이 되고 말았기 때문에, 예수님은 자연히 망언자로 몰릴 수밖에 없었습니다.

<예수님 말씀에 대한 세례요한의 불신과 무지>

당시의 제사장이나 전 유대인들이 세례 요한을 우러르던 마음은, 그를 메시아로 생각하는 데까지 이르렀던 것입니다(누가복음 3장 15절, 요한복음 1장 20절).

그러한 때에 만일 세례요한이, 자기가 바로 예수님이 증언하신 그대로의 엘리야라는 것을 선포하고 나섰더라면, 메시아를 맞기 위하여 엘리야를 고대하고 있었던 전 유대인들은, 이러한 세례 요한의 증언을 믿게 되어 모두 예수님 앞으로 나왔을 것입니다.

그러나 세례요한은 끝내 자기는 엘리야가 아니라고 주장하였습니다.

그러므로 세례요한의 하나님의 섭리에 대한 무지는 유대인들이 예수님 앞으로 나아갈 수 없었던 주요한 원인이 되었던 것입니다.

세례요한은 일찍이 자기는 물로 세례를 주지만, 자기 뒤에 오시는 이(예수님)는 불과 성신으로 세례를 주시기 때문에, 자기는 그의 신들매를 매기에도 감당치 못하겠다고 증거하였습니다(마태복음 3장 11절).

그 뿐만 아니라 요한복음 1장 33절을 보면 "나도 그를 알지 못하였으나 나를 보내어 물로 세례를 주라 하신 그 이(하나님)가 나에게 말씀하시되 성령이 내려서 누구 위에든지 머무는 것을 보거든 곧 성령으로 세례를 주는 이(그리스도)인 줄 알라 하셨기에 내가 보고 그가 하나님의 아들이심을 증거 하였노라"고 한 세례 요한의 고백이 기록되어 있습니다.

이와 같이 하나님은 예수님이 메시아라는 것을 세례 요한에게 정확하게 직접 계시하셨습니다. 그리고 세례 요한 자신도 또 그렇게 증거하였습니다.

또한 요한복음 1장 23절을 보면, 자기는 그의 길을 곧게 하기 위한 사명을 가지고 왔다고 하였고, 요한복음 3장 28절에는, 자신이 그리스도에 앞서 보내심을 받은 자임을 말한 기록이 있습니다.

<세례요한의 두가지 섭리적 사명>

첫번째는 증거자의 사명입니다.

사실상 세례요한은 예수님에게 세례를 주고 그를 메시아로 증거 함으로써, 메시아의 증거자로서의 사명은 하였다고 볼 수 있습니다.

그렇지만 한 번 증거하는 것만으로 사명을 다 했다고 보기에는 미흡한 면이 있습니다. 그 때로부터 종신토록 증거하고 다녔어야 진정한 증거자의 사명을 다 했다고 볼 수 있겠지요. 그러나 일단 증거는 하였기 때문에 증거자의 사명을 다 했다고 한다면 그 후의 사명은 무엇이겠습니까?

두번째는 모시고 섬기는 사명입니다.

세례요한 잉태시에 그의 부친 사가랴는 성령에 감동되어 아직 복중에 있었던 세례 요한을 에게 종신토록 주의 앞에서 성결과 의로 두려움이 없이 섬기게 하리라(누가복음 1장 75절)고, 그의 사명을 분명히 예언하였습니다.

따라서 세례요한은 예수님을 증거한 후에는, 제자의 입장에서 그를 모시고 섬겨야 했던 것입니다.

그러나 그는 그 후에 예수님과 분리되어서 따로 세례를 주고 다녔기 때문에, 누가복음 3장 15절을 보면 유대인들은 도리어 세례 요한을 메시아로 혼동하였고, 한편 또 요한복음 1장 20절을 보면 제사장까지도 그렇게 혼동하였던 것입니다. 그뿐만 아니라 예수님을 따르는 사람과 세례요한의 제자가, 서로 자기의 선생이 세례를 많이 준다고, 세례를 중심하고 다툰 일까지 있었습니다(요한복음 3장 25절).

그리고 요한복음 3장 30절에, 세례 요한이 그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라고 말한 것을 보더라도, 세례요한은 예수님과 흥망성쇠의 운명을 같이하지 않았다는 것을 분명히 알 수 있습니다.

따라서 세례요한은 사명을 다하지 못하였고, 마침내 예수님을 위하여 바쳐야 할 그의 목숨마저 별로 가치도 없는 일에 희생하고 말았던 것입니다.

<성령의 세례요한과 타락한 인간 세례요한>

세례요한은 성령에 감동되어 그 중심이 하늘편에 있었을 때는 예수님을 메시아로 알고 증거 하였습니다.

그러나 그에게서 하늘의 역사가 끊어지고 인간 세례요한의 눈으로 예수님을 바라 보았을 때에는 도저히 메시아로 보이지 않았을 것입니다.

결국 세례요한은 자기의 제자들을 예수님께 보내어 "오실 그 이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까"(마태복음 11장 3절)하고 질문하면서 그 의심을 풀어 보려 하였습니다.

이러한 세례 요한의 질문을 받게 된 예수님은

"너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되 소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라"(마태복음 11장 4 - 5절)고 완곡한 대답을 하셨습니다.

여기에서 가난한 자에게 복음을 전한다고(마태복음 11장 5절) 하신 말씀에는, 세례요한과 유대인들의 불신에 대한 예수님의 비감한 심정이 어리어 있는 것입니다.

선민으로 부름을 받았던 유대민족, 그 중에서도 특히 세례요한은 하늘의 사랑을 넘치도록 받은 부유한 자였습니다. 그러나 그들이 모두 배반하였으므로, 예수님은 갈릴리 바닷가를 헤매시고 사마리아 땅을 두루 도시면서 가난한 자 가운데서 복음을 받을 수 있는 자들을 찾으셨던 것입니다. 그들이 바로 불학무식한 어부들과 세리와 창녀들이었습니다. 그들은 모두 가난한 자들이었습니다.

지상천국을 건설하시기 위해 오신 예수님은 따라 다니는 천명보다도 먼저 천명을 영도할 수 있는 한 사람이 더욱 필요했던 것입니다. 그러므로 예수님은 하늘이 예비한 능력 있는 무리들을 찾으시려고, 제일 먼저 성전으로 들어가 제사장과 교법사들에게 복음말씀을 전하시기도 하셨습니다.

그러나 예수님께서 말씀하신 바와 같이, 예비한 잔치에 청함을 받은 손님들은 하나도 응해 오지 않았기 때문에, 하는 수 없이 거리에 나가 방황하는 거지떼를 불러 모아야만 하셨습니다.

<예수님의 수제자가 되었어야할 세례요한>

그러므로 예수님은 드디어 누구든지 나를 인하여 실족하지 않는 자는 복이 있도다(마태복음 11장 6절)라고 하는 심판의 말씀을 하신 것입니다.

메시아를 위하여 복중에서부터 택함을 받았고, 광야에서 어려운 수도생활을 하여 온 세례 요한이 예수님을 잘 모시기만 했더라면, 그는 틀림없이 예수님의 수제자가 되었을 것입니다.

그러나 그는 모시는 사명을 다하지 못하였으므로, 예수님의 수제자의 자리는 침노한 베드로에게 빼앗긴 바 되었습니다.

예수님께서는 "지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라" 고 말씀하셨습니다. 세례 요한이 지혜롭게 행동하였더라면, 예수님의 무릎 밑을 떠나지 않았을 것이요, 따라서 그의 행적은 영원히 의로서 남아질 것이었는데, 불행히도 그는 무지하였기 때문에, 자신은 물론이어니와 유

대인들이 예수님 앞으로 나아가는 길마저 모두 막아버리고 말았던 것입니다.

이와같이 볼 때 예수님이 십자가의 죽음 길을 가게 된 큰 요인이 세례요한에게 있었다는 것을 알게 되었습니다.

<성서를 대하는 신앙인의 올바른 태도>

우리는 성서의 말씀을 근거로 하여 예수님에 대한 세례요한의 무지와 불신이 예수님께서 십자가의 길을 가시게 된 원인이라는 사실을 알았습니다.

그러나 예수님 이후 오늘에 이르기까지, 이러한 기막힌 하늘의 비밀을 밝힌 사람은 한 명도 없었습니다. 이것은 세례요한을 무조건 위대한 선지자라고 단정하는 견지에서 습관적으로만 성서를 보아왔었기 때문입니다.

따라서 우리는 습관적인 신앙관념과 고루한 신앙태도를 과감하게 벗어 버리고, 신령과 진리면에서 항상 올바른 신앙을 가져야할 것입니다. 만일 그렇지 않으면 주의 재림기를 맞이한 우리들도 세례요한과 같이 주님을 불신하고 실족하여 영원을 두고 슬피 울며 탄식 할 수도 있기 때문입니다.

이규삼 중앙수련원 원장

tag : 통일원리, 문선명 선생, 구주론, 세례요한의 불신, 예수님 십자가의 죽음의 원인

세례요한으로 재림한 엘리야 [구주론(5) 문선명 선생 통일원리에서]

2009-11-17T12:33:34Z

구주론(5) : 세례요한으로 재림한 엘리야

<엘리야의 재림에 대한 말라기의 예언>

엘리야는 디셉사람으로 구약시대 가장 위대한 선지자 중에 선지자였으며 북조이스라엘 왕국 아합왕(B.C. 876-854)과 아하시야왕 시대에 걸쳐 사역을 담당한 인물입니다.

엘리야는 아합왕에게 예언하기를 내 말이 없으면 수년 동안 비가 내리지 않으리라 하고 그릿 시냇가에 숨어있을 때 여호와께서 가마귀를 시켜 조석으로 먹을 것을 날라다 주었다고 합니다.

그리고 아합왕에게 '참신과 거짓 신을 가려내자' 고 하여 바알선지 4백명과 아세라의 선지 4백5십명을 데리고 갈멜산에 올라가 송아지로 제물을 삼고 각기 자기의 신에게 기도하여 불로 응답함을 보이기로 합니다.

먼저 바알과 아세라 선지 850명이 정오가 지나도록 외쳤으나 아무런 응답이 없었습니다.

그러나 엘리야가 여호와를 향하여 부르짖었을 때에 하늘에서 불이 내려와 제물과 도랑의 물까지 모두 태워 버리게 됩니다.

그 후 엘리야는 그의 사명을 엘리사에게 인계하고 엘리사가 보는 가운데 겉옷을 땅에 떨어뜨리고는 홀연히 불 수레와 불 말이 두 사람을 갈라놓고 엘리야는 회오리 바람을 타고 승천하였다고 구약성서 열왕기하에는 기록하고 있습니다.

그런 엘리야가 신약성서에도 등장하게 됩니다.

예수님께서 1600여년전에 활동한 모세와 900여년전에 활동한 엘리야와 더불어 이야기하는 내용이 나오는 것입니다.(마17:3) 이러한 내용은 창조원리 "인간을 중심한 유무형실체세계"를 알지 못하고는 이해할 수 없는 내용일 것입니다.

그러므로 엘리야는 가장 위대한 선지자로 사탄분립노정을 가야하는 모든 성도들의 기도생활에 본이 되는 선지자입니다. 따라서 야고보는 '간절히 기도하면 응답하여 주신다' 고 하면서 엘리야을 비유로 권면하기도 하였습니다(약5:17)

<엘리야의 재림을 기다린 이스라엘 선민>

따라서 이스라엘 민족은 어려움이 닥쳐 올 때마다 엘리야 같은 능력의 선지자를 그리워했습니다. 그리고 그가 다시 와서 죄악을 청산하기를 원했습니다. 그 때 말라기 선지자는 능력의 선지자 엘리야가 재림하리라고 예언하게 됩니다. (말라기 4 : 5).

그 결과 유대인들은 하늘에서 엘리야가 오기를 간절히 기다리고 기다렸습니다. 그런데 느닷없이 예수님께서 "세례 요한이 바로 재림한 엘리야" 라고 증언하신 것입니다. (마 17 : 13, 마 11 : 14).

그러나 세례 요한이 엘리야의 재림자라는 사실은 일반 유대인은 물론 세례 요한 자신도 인정하지 못하는 것이었습니다.(요한복음 1 : 21),

따라서 예수님에 대한 세례 요한의 의혹(마 11 : 3)과 그에 따르는 유대인들의 불신은 날로 더해지게 되었습니다.

그리고 마침내 예수님이 십자가의 길을 가시지 않을 수 없게 되었던 것입니다.

그러면 여기에서 유대인들의 심적인 동향을 좀 더 깊이 있게 논해 보기로 하겠습니다.

<엘리야가 재림하는 섭리적 의의>

통일왕국시대에 사울왕 다윗왕에 이어 등장한 솔로몬왕의 타락으로 말미암아 그의 성전이상(聖殿理想)은 사탄의 침범을 당하게 되었었습니다.

따라서 하나님은 실패한 성전이상을 다시 찾아 세워 실체성전 된 메시아를 맞게 하시기 위하여 하나님은 4대선지(이사야. 에레미야. 에스겔. 다니엘)와 12소선지(호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기)를 보내시어 사탄분립역사를 하였습니다.

그러나 이스라엘 민족은 회개하지 않고 더욱더 패역무도한 길을 가고 있었습니다.

그래서 하나님께서는 특별선지자 엘리야를 보내시어 갈멜산에서 바알 선지자들과 대결하도록 하여 사탄의 세력을 멸하신 것입니다.

그럼에도 불구하고 엘리야는 그의 천적인 사명을 다 이루지 못하고 승천(昇天)하였기 때문에(왕하 2 : 11), 메시아를 맞이하기 위하여 사탄을 분립해 가는 노정에 다시 사탄이 횡행하게 되었던 것입니다.

그러므로 예수님의 실체성전이상이 이루어지기 위해서는, 이에 앞서 엘리야가 지상에서 다 이루지 못하고 간 사탄 분립의 사명을 계승 완수하게 하는 섭리가 있지 않으면 아니 됩니다. 이러한 섭리적인 필연성에 의하여 선지자(先知者) 말라기는 엘리야가 재림해야 할 것을 예언했던 것입니다(말라기 4 : 5).

선지자들의 예언을 믿고 있던 유대인들의 간곡한 소망은 물론 메시아의 강림(降臨)이었습니다. 그러나 그에 못지않게 유대인들이 갈망해 왔던 것은 엘리야의 재림이었습니다.

왜냐하면 말라기 선지를 통하여 메시아의 강림에 앞서 그의 앞길을 예비하게 하시기 위하여 선지자 엘리야를 보내마고 분명히 약속하셨기 때문입니다(말라기 4 : 5).

그런데 엘리야는 이미 예수님이 탄생하시기 900여년전에 승천한 선지자로서(열왕기하 2 : 11), 그는 분명히 영계에 있다가 예수님의 제자들에게 나타나 보인 사실이 있습니다(누가복음 9 : 31).

이와 같이 되어 유대민족은 하늘에 머물고 있는 엘리야가 다시 올 때에는 900여년전에 승천하던 모양으로 반드시 하늘로부터 내려오리라고 믿고 있었습니다.

마치 오늘날의 기독교 신도들이 예수께서 구름을 타고 재림하시리라고 하늘을 우러러보고 있듯이, 당시의 유대인들도 하늘을 우러러보면서 엘리야가 다시 오기를 고대하고 있었던 것입니다.

<엘리야의 재림을 중심한 유대인들의 심적인 동향>

그런데 선지자 말라기의 예언대로 엘리야가 다시 왔다는 소식은 없고 예수님께서 느닷없이 메시아를 자처하고 나섰을 때, 예루살렘에는 일대 혼란이 일어나지 않을 수 없었습니다.

그러므로 마태복음 17장 10절을 보면, 제자들은 가는 곳마다 만일 예수님이 메시아라면 그보다 먼저 오기로 약속되어 있는(말 4 : 5) 엘리야는 어디 와 있는가 하는 공박(攻駁)을 받게 되었습니다.

제자들은 그 답변에 궁하여 예수님께 직접 문의한 결과(마 17 : 10), 예수님은 바로 세례 요한이 그들이 고대하고 있는 엘리야라고 대답해 주셨습니다(마 11 : 14, 마 17 : 13).

제자들은 예수님을 메시아로 믿고 있었기 때문에 세례 요한이 바로 엘리야라고 하신 예수님의 증언을 그대로 믿을 수 있었겠지만, 아직도 예수님이 누구신지도 모르고 있는 다른 유대인들이야 어떻게 예수님의 이러한 증언을 그대로 받아들일 수 있었겠습니까?

예수님 자신도 유대인들이 당신의 증언을 즐겨 받지 않을 것을 아셨기 때문에, 만일 너희가 즐겨 받을진대 오리라 한 엘리야가 곧 이 사람이니라(마 11 : 14)고 말씀하신 것입니다.

그런데 유대인들이 세례 요한이 엘리야라고 하신 예수님의 증언을 더욱 믿을 수 없었던 것은 바로 세례요한 때문이었습니다.

요한복음 1장 21절의 기록을 보면 세례 요한은 자기는 엘리야가 아니라고 명백히 부인하였기 때문입니다. 하나님께서는 메시아의 강림에 앞서가서 사탄을 분립하여 하나님의 창조이상을 이루도록 엘리야의 재림자로 세례요한을 보냈는데 정작 세례요한은 자기가 엘리야의 사명을 띠고 왔다는 것조차 알지 못하니 예수님께서 얼마나 답답하셨겠습니까?

이규삼 중앙수련원 원장

tag : 엘리야, 통일원리, 문선명 선생, 구주론, 세례요한으로 재림한 엘리야, 세례요한의 사명

브라질 소로카바 보도 [KBS 스포츠뉴스]

2009-11-13T15:56:57Z

[KBS 스포츠뉴스] 브라질 소로카바 보도

등록일 : 2009.11.10 12:08

KBS스포츠뉴스-브라질 소로카바 클럽 보도 <앵커 멘트> 44년만에 월드컵 본선에 오른 북한 축구가 남아공에서 돌풍을 준비하며 적극적인 움직임을 보이고 있습니다. 남아공과 브라질 전지훈련에 이어 내년엔 최상의 전력으로 남북대결을 제의한 것으로 알려졌습니다 손기성 기자가 단독 보도합니다. <리포트> 지난 5일 평양 김일성 종합운동장. 10만 관중이 운집한 가운데, 북한 축구대표팀은 이례적으로 브라질 프로팀을 불러들여 평가전을 치렀습니다. 이처럼 남아공 본선행이 결정된 이후 북한 축구의 발걸음이 빨라지고 있습니다. 북한은 다음달 본선 조추첨에 즈음해 남아공 전지훈련을 계획하고 있고, 내년 3월중에는 브라질로 넘어가 브라질, 아르헨티나 등 본선 진출국과 A매치를 치르길 원하고 있습니다. 이 같은 사실은 브라질 프로팀을 이끌고 직접 평양을 다녀온 소로카바 관계자를 통해 확인됐습니다. 북한은 또한 내년 4,5월 쯤에는 우리나라와 평가전을 하고 싶은 것으로 알려졌습니다. <인터뷰> 김흥태(아틀레티코 소로카바 단장) : "모든 외국의 전지훈련이 끝나고 남한하고 축구 스타일이 비슷하고, 또 남한은 4강까지 들어갔으니까 마지막 게임을 하고 싶어하는 의지도 있어요." 하지만, K리그 일정과 대표팀의 유럽 전지훈련 일정 등으로 남북전이 성사될 가능성은 낮은 상황입니다. 44년만에 월드컵 무대에 나서는 북한이 국내외를 가리지 않고 적극적으로 평가전을 추진하는 등 예상밖의 발빠른 움직임을 보이고 있습니다. KBS 뉴스 손기성입니다.

[KBS]

tag : 브라질 소로카바, 김흥태 단장

브라질 소로카바, 북한 대표팀 경기 보도 [KBS스포츠뉴스]

2009-11-13T15:27:22Z

[KBS스포츠뉴스] 브라질 소로카바, 북한 대표팀 경기 보도

등록일 : 2009.11.09 12:26

[KBS스포츠뉴스] 브라질 소로카바, 북한 대표팀 경기 보도 KBS스포츠뉴스-브라질 소로카바 클럽 보도 1966년 이후 44년만에 월드컵 본선행을 확정지은 북한 초청으로 브라질 소로카바 클럽이 11월5일 북한 평양 김일성경기장에서 북한 월드컵 대표팀과 연습경기를 가졌다. 북측 월드컵 대표팀이 남아공월드컵 본선 출전자격 통과 이후 처음으로 외국팀을 북한에 초청하여 치른 경기결과는 0대0 이었으며 북한 5:3:2의 수비 위주의 경기였다. 이 자리에는 김일성 시대의 혁명 동지들을 비롯 최고 군장성과 약 10만명의 관중이 경기시작 1시간 30분 전 운집했으며 경기장에 못 들어가는 관중이 약 3만명 정도로 북한의 축구에 대한 열기가 무척 뜨거웠다. 관중의 태도는 매우 진지하였고 브라질 팀이 잘 할 경우에도 뜨겁게 박수로 응원했으며 경기후 선수들 끼리 유니폼을 바뀌었고 경기가 끝난 후에도 약 3만명 관중이 밖에서 환송해 주었다. 북측 월드컵 대표팀이 남아공월드컵 본선 출전자격 통과 이후 처음으로 외국팀을 북한에 초청 경기를 치루었기 때문에 세계적 관심을 일으켰다. AP통신은 분단이후 북측은 처음으로 축구를 통해 평양의 문을 열었다고 보도하였고, FIFA는 축구를 통한 한반도의 평화와 세계평화의 좋은 본보기라고 하면서 남아공 개막식전에서 이 내용을 소개하겠다고 하였다. 북한대표팀의 앞으로 계획은 12월 남아공 월드컵 조 추첨 후 2010년 3월~5월 사이 남미 브라질 전지훈련 계획도 세우고 있다고 밝혔다.

[KBS]

순국선열 정신선양대회 및 한일 합동 위령제 (10.30)통일교 서대문지회 주최

2009-11-09T22:32:27Z

순국선열 정신선양대회 및 한일 합동 위령제 (10.30)

등록일 : 2009.11.09 14:13

▲ 추모사를 하는 석준호회장

천일국 9년 10월 30일 수요일 오전 10시 30분, 제9회 순국선열 정신 선양대회 및 한일 합동 위령제가 서대문구 독립공원 내 독립관 앞에서 열렸다. 유인석 사무국장과 이순덕 사무국장의 사회로 진행 된 이 행사에는 통일교 한국협회 석준호회장, 일본 구마모토현 금강사 주지인 아카보시 젠코 스님, 21세기 한국사회 봉사회 백련사 스님, 탐북통일을 기원하는 일본인회 사또 미도리 회장, 현동훈 서대문구청장 등이 참석해 순국선열의 정신을 기렸다. 석준호회장은 추모사를 통하여 "오늘날의 대한민국이 있기까지 수 맣은 사람의 땀과 눈물이 있었지만, 그 중에서도 나라를 지키기 위해 희생 헌신하신 순국선열의 공훈을 잊어서는 안 될 것입니다. 자신을 희생하면서 조국의 독립과 수호, 번영을 위하여 천하를 주고도 바꿀 수 없는 귀중한 목숨을 기꺼이 국가에 바친 살신성인의 정신이야 말로 오늘을 살아가는 우리에게 무엇보다 소중한 가치라고 생각합니다. 이 시간을 통해 나라를 위해 희생 헌신하신 순국열사들을 추모하고 그분들의 정신을 상속받는 여러분들이 되시기를 바랍니다."라고 하였다. 석회장은 계속해서 "세계화의 시대가 시작되었지만 우리는 아직도 갈등과 대립, 분열 그리고 전쟁의 고통속에서 허덕이고 있습니다. 이에 인류의 참부모이신 문선명 총재님께서는 궁극의 세계평화를 이루기 위한 위타의 삶을 실천 해 오셨습니다. 잘못된 한일관계로 말미암아 희생되었던 수많은 영혼에 대한 추모제를 열어 한국과 일본의 후손들이 함께 모여 서로를 용서하고 화해하며 새로운 미래를 열어가는 자리가 되었으면 좋겠습니다. 더 나아가 종교를 넘고 민족을 넘어 서로 사랑하고 용서하는 평화운동의 출발점이 되는 뜻깊은 자리라고 생각합니다."라고 하였다.

▲ 헌화하는 석준호회장

[중앙Sunday 김환영 칼럼] 통일교 합동 결혼식을 보는 세계의 시선

2009-11-02T16:10:56Z

[중앙Sunday 김환영 칼럼] 통일교 합동 결혼식을 보는 세계의 시선

등록일 : 2009.10.26 13:57

최근 미국의 뉴욕 타임스와 AP통신, 영국의 BBC와 가디언 등 세계 유력 언론이 지난 14일 충남 아산 선문대를 비롯해 지구 곳곳에서 개최된 통일교의 국제합동축복결혼식을 주요 기사로 다뤘다. 국내 언론은 고(故) 박정희 전 대통령의 차녀인 박근령(55)씨 부부가 합동 결혼식에 참석했다는 점을 부각했다. 국내 언론과 전화 인터뷰에서 박근령씨는 “통일교의 봉사하는 삶과 성경 해석에 매력을 느꼈다”고 말했다. 세계 언론이 이번 행사를 비중 있게 보도한 이유는 여러 가지다. 문선명 총재가 집전한 이번 합동 결혼식은 99년 이후 최대 규모(4만5000명)였다. 10년 만의 ‘볼거리’였다. 문 총재는 올해 1월 31일 90세 생일을 맞았으며, 모두 하버드대를 졸업한 세 명의 아들을 중심으로 최근 후계 구도를 확정 지었다.국내 기업 부문을 문국진(39) 통일그룹 회장이, 국제 활동 부문은 문현진(40) 천주평화연합(UPF) 의장이 맡았다. 종교 부문의 문형진(30) 목사는 하버드대에서 철학·신학을 공부했다. 선불교에 심취한 바 있으며 가톨릭 수도원에서 생활하기도 했다. 해외 학계나 언론은 컬트(cult)나 종파(sect) 대신 ‘신종교 운동(new religious movement)’이라는 중립적인 표현을 쓴다. 서구인의 입장에서 통일교는 20세기에 ‘가장 많은 논란을 일으킨 신종교 운동 중 하나’다. 통일교의 핵심 문헌인 '원리강론(Divine Principle)'이나 “하나님이 바라시는 평화 세계는 죽어서 가는 천국이 아닙니다”라는 문 총재의 주장은 신학계에 논란을 불러일으켰다. 또한 통일교 지도부의 사생활 문제나 재산 문제가 해외 언론에서 집중 보도됐다. AP통신은 "통일교의 세뇌방식은 북한이 하는 것과 똑같다"는 한 한국인 이탈자의 말을 전하기도 했다. 통일교는 1954년 세계기독교통일신령협회(The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity)로 창설됐으며, 94년에 세계평화통일가정연합(Family Federation for World Peace and Unification)으로 개명됐다. 문 총재는 교회보다 협회·연합이라는 표현을 선호한다. 올해 김영사에서 출간된 '평화를 사랑하는 세계인으로'에서 문선명 총재는 “이단, 사이비는 내 이름 앞에 붙는 고유명사였습니다”라고 회고한다. 논란 속에서 통일교는 세계의 주류(主流)가 되려는 활동을 해왔다. 동서냉전 시대에는 승공을 내세웠다. 옛 소련·동구권의 붕괴를 맞아서는 90년 당시 옛 소련의 공산당 서기장인 미하일 고르바초프와 회동했으며, 91년에는 김일성 주석과 의형제를 맺었다. 91년에는 워싱턴 타임스를 창간해 미국 정가의 보수주의를 대변했다. 국제화 시대, 다문화 환경에도 적응했다. 일본(1958년), 미국(1959년)으로 선교사를 보냈다. 75년부터는 세계 120개국을 대상으로 선교 활동을 펼쳤다. 90년대부터는 옛 소련·동구권으로 진출했다. 세속화, 다문화 환경 속에서는 ‘종교 간 갈등’ 못지않게 ‘종교와 비종교 간의 갈등’이 부각된다. 통일교는 가정의 가치를 내세우며 종교 간 평화를 표방했다. 94년에는 세계 종교학자 40명에게 의뢰해 '세계 경전'을 간행했다. 기독교·이슬람·불교 등 세계 주요 종교의 내용은 73%가 같다는 점에 착안한 것이다. 한편 수십 년 전부터 문 총재의 발언에는 ‘민족주의적’ 성향이 나타났다. '평화를 사랑하는 세계인으로'에는 다음과 같은 문 총재의 언급이 나온다. “하늘땅이 뒤집어지고 한국이 세계를 한꺼번에 다 통일한다.” “세상 사람들이 한국인으로 태어나지 못한 것을 한스럽게 생각할 때가 올 겁니다.” 일각에서는 기독교가 동학을 만났을 때 탄생한 것이 통일교라는 주장이 제기되기도 했다. 문 총재의 표현에 따르면 지금은 “세상이 완전히 뒤집히는 변화의 시기”다. 동아시아와 한국이 세계의 중심이 되는 시기다. 한국과 필리핀이 통일교의 동아시아 활동에서 주요 축으로 떠오르고 있다. 종교 부문 후계자인 문형진 목사는 투명성을 강조하고 있다. 교구장을 임명제에서 선거제로 바꿨다. 합동 결혼식 참가자들도 예전과 달리 결혼식 전에 데이트도 여러 번 하는 것으로 바뀌었다. 수십만에서 수백만에 달하는 해외 통일교도들은 자신들의 신앙을 ‘통일주의(Unificationism)’로 부르며 스스로는 ‘통일주의자(unificationist)’라고 정의한다. 통일교 내에서 문 총재의 권위는 절대적이다. 통일주의자들이 포스트 문(Post-Moon) 시대에도 '원리강론'을 중심으로 신앙 생활을 영위할 것인지 세계 학계와 언론이 주목하고 있다. 지식팀장

[중앙sunday]

tag : 통일교, 합동결혼식, 문선명총재

문선명 총재 차남과 '영혼결혼' 한 유니버설발레 문훈숙 단장 - 조선일보

2009-11-02T15:48:23Z

[조선일보] 문훈숙 단장님 인터뷰 보도

등록일 : 2009.11.02 07:23

`"저는 木石이 아닌 낭만적인 사람" 남자무용수 눈 못쳐다봐… 공연 前 도망가고 싶었죠 문선명 총재 차남과 '영혼결혼' 영원한 세계를 난 믿어`

문훈숙(46) 유니버설발레단 단장은 기자 앞에서 수줍어했다. 한때 너무 부끄러움이 많아 함께 춤추는 남자무용수의 눈을 5초간 응시할 수 없어 애를 먹었다는 그 고백이 떠올랐다. 그런 그녀에게 "여기로 오면서 당신은 실제로 어떨까 궁금했다"고 말문을 열었다. 그녀는 두 손으로 턱을 받치는 시늉을 하며 "전 이렇지요"라고 답했다. ―대부분 세상사람들이 당신에게 궁금한 것은 뭘까요? "그건 나도 알아요." 그녀는 웃었다. 사무실 벽 뒤로 한 청년의 낡은 사진이 걸려있었다. 세간의 상식으로는 여전히 이해가 안 되는, 통일교 문선명 총재의 숨진 아들과 '영혼결혼식'을 올린 지 25주년이 됐다. 그녀가 이끌어가는 유니버설 발레단 창단도 25주년이다. "강요나 억지로 영혼결혼을 할 수는 없죠. 무조건 부모의 말씀을 따라가지 않습니다. 저도 자유인이고, 어느 나이부터 제가 판단을 하죠. 이 길을 선택한 것은 제가 좋아서 한 거죠." ―짝지어준 대로 결혼해야 하는 '통일교 의식'에 따른 것이 아닌가요? "종교의식으로 생각할 수도 있지만, 저는 죽고 난 뒤의 영원(永遠)한 세계와 받는 사랑보다 '위(爲)하는' 사랑에 대한 말씀이 늘 옳다고 생각했어요. 맞기 때문에 그 길을 따랐고, 최대한 그렇게 살려고 했지요." ―생전에 남편을 실물로 만난 적이 있었나요? "그럼요. 만난 적 있고 결혼 얘기도 있었지요. 그러다가 미국서 차 사고가 났죠. 빙판에 미끄러져 대형트럭이 중앙선을 넘어왔어요. 당시 친구 두명이 동승했는데 운전석의 남편만 숨졌어요. 숨진 그해인 1984년 영혼결혼식을 했어요. 내가 21세 때였어요." ―발레는 발가락 끝으로 서고 뒤뚱뒤뚱 오리처럼 걸어요. 신체의 정상적인 행위와 관습에 저항(抵抗)하는 예술입니다. "비정상적이지요. 저는 그런 발레 속에서 자유를 찾았죠." ―그런데 자유로운 영혼을 가진 발레리나로서 어떻게 그런 종교의식을 갈등 없이 받아들일 수 있었지요? 저항하고 거부했어야 하지 않았을까요? "알지 못하는 분은 이해하기 어렵죠. 혼란한 세상에 살면서 그게 올바른 길이고 가치관이어서 간 거죠. 그리고 예술이 꼭 종교를 부정하지 않아요. 오히려 종교로부터 영향을 받아서, 신으로부터 영감을 받아서 예술이 나오죠. 유럽의 대성당에 가면 미켈란젤로 작품이 그려져 있잖아요. 제 선생님은 '나는 극장에 들어설 때마다 성당에 들어가는 기분'이라고 했지요. 무대 자체가 성스러운 곳이죠. 자기 영혼의 내면을 표출하는 장소이기 때문이지요. 그래서 '정말 훌륭한 공연을 보고 나면 관객들이 깨끗하게 샤워한 뒤의 느낌이 들어야 한다. 그게 예술의 역할이다. 요즘 공연을 보고 나면 집에 가서 다시 샤워하고 싶은 경우가 많다'고도 했죠." ―죽은 뒤의 또 다른 세상에 대한 확신을 정말 갖고 있습니까? "네. 보지는 않았지만. '영원'이 있다고 저는 믿어요. 인간은 고깃덩어리로만 이뤄져 있다고 생각지는 않아요. 이 세상 끝나면 이 옷을 벗고 영원 속에서 살겠지요." ―결국 현세에서 혼자 사는 것인데, 뭐 특별하다고 생각지는 않습니다. 독신 생활이야 스님이나 신부, 수녀님도 하니까요. "사람들은 혼자 살아서 얼마나 힘드냐고들 해요. 하지만 혼자 살아 힘든 것도 있지만, 함께 살아 힘든 것도 있어요. 외로워서 상처가 있다면 힘든 관계로 인해 받는 상처도 있어요. 어려움이 다를 뿐, 혼자 살기 때문에 더 어렵다고 생각지 않아요. 더불어 사는 것은 더 노력이 필요해요. 사랑이란 계속 가꿔야 하거든요. 저는 굉장히 낭만적인 사람이에요. 하늘에 있는 그분을 생각하면서 사랑을 가꾸며 살고 있어요." ―실제 남편과 같이 살아왔다면 이런 말을 쉽게 안 했을 텐데. "모르죠. 실체가 없는 추상적인 얘기일 수도 있지요. 하지만 저는 이상적인 것을 좋아해요." ―그런 분이 자녀를 입양해 키우는 것은 어떤 의미인가요? 그녀는 각각 시동생과 시숙으로부터 아들(17)과 딸(7)을 입양해 키우고 있으며, 딸은 발레를 시작했다. "글쎄요. 부모님이 권했고, 옛날부터 그런 입양이 있었잖아요. 물론 자식들은 속 썩이죠. 그러면서 커가는 것이죠. 부모가 자식을 훈육하지만, 자식을 키우면서 부모가 더 성숙해진 경우가 많아요. 그런 게 삶이겠지요." ―당신은 한국인 최초로 워싱턴발레단 솔리스트를 했고, 러시아 키로프발레단에서 '지젤'을 춤췄습니다. 무대에서 찬사를 받았던 '지젤'은 사랑에 빠지는 아가씨 역(役)이죠? "발레가 다 사랑을 다루고 있죠. 백조, 로미오 줄리엣, 지젤, 춘향 등이 사랑 아닌 게 없죠." ▲ 문훈숙 단장은“무대를 보면 공주에서 평민으로 전락한 느낌이 든다”고 말했다. 서울 유니버설아트센터에서./이진한 기자 magnum91@chosun.com ―상대 남자무용수나 팬들에게 실제로 남녀의 감정을 느껴본 적이 없습니까? "저도 사람인데 왜 안 느껴봤겠어요. 누가 자기를 좋아하면 왜 못 느끼겠어요. 내가 '저 사람이 좋다' 하는 감정이 있을 수도 있잖아요. 저는 목석이 아니잖아요, 사람이잖아요. 그렇다고 생활이 문란해지면 안 되잖아요." ―그런 감정을 의지로 이겨냈습니까? "한 남자와 결혼했지만 그 남자가 인류의 모든 남자를 대신하는 그 사람이니, 그 사람을 사랑하면 모든 사람을 사랑하는 것이라는 교육을 받고 자랐기 때문에…." ―나이가 들고 인생 경험이 많아지면 그런 교육에 대한 생각이 바뀌지 않습니까? "누구는 바뀌겠죠. 사람마다 다르죠. 저는 나이가 들면서도 그게 더 맞다고 생각해요." ―영혼결혼을 하고 난 뒤 유니버설 발레단이 만들어졌죠? "예." ―그건 영혼결혼의 대가입니까? "발레단을 만들어줄 테니 영혼결혼 해라? 그건 있을 수 없어요. 돌이켜보면 이렇게 이뤄진 게 저도 신기해요. 아버지(통일교 2인자 박보희)가 리틀엔젤스 예술단을 이끌었잖아요. 미국서 출생해 발레를 시작했는데, 8살 때 한국으로 들어와 리틀엔젤스 단원이 됐고, 그뒤 선화예중에 입학했어요. 한국무용, 노래, 가야금 중에서 전공을 택해야 했어요. 그때 미국서 발레선생님이 오셨어요. 자연스럽게 발레를 전공하게 된 거죠. 그 선생님은 한국서 발레단을 창단하려는 꿈이 있었어요. 발레리나를 키우려면 통상 교육기간이 8년쯤 걸려요. 공교롭게 내가 결혼했던 해와 맞아떨어진 거지요." ―영혼결혼과 발레단 창단은 직접 연결이 되는 게 아니라는 뜻인가요? "전혀 연결이 안 되는 것은 아니고…, 아버님께서 '너는 이제 예술활동에 모든 열정을 바쳐라'고 했지요." ―발레리나 그 자체로서 인정을 받기보다, '종교 꼬리표'가 항상 따라다니는 대목에서는 속상하지 않나요? "그런 신앙으로서. 제가 힘들 때 무엇이 옳고 그른지 가치관이 세워졌어요. 감사할 부분이지요. 그러나 난 순수한 예술을 했어요. 신영옥 조수미 강수진씨 등 세계적인 예술인이 리틀엔젤스와 선화예술학교 출신들입니다." ―종교 안에 있음으로써 발레 공연을 위한 물질적 도움을 많이 받았지요? "현실적으로는 '그룹'에서 지원을 해주시기 때문에 아주 복이 많은 거죠. 하지만 이제는 스스로 자립하는 방향으로 가기를 원하고 있죠. 제가 춤을 출 때는 발레가 전부였어요. 당연히 다른 사람들에게도 그럴 줄 알았어요. 하지만 2001년 부상으로 은퇴하고 발레단 단장을 맡고 많은 사람을 만났어요. 그때 사람들이 거의 발레를 본 적이 없다는 걸 알고 충격을 받았어요. 그래서 발레와 뮤지컬을 접목시켜 작품도 올리고, 공연 전에 제가 해설도 합니다. 심지어 자막(字幕)까지 넣었어요. '발레 자체가 언어인데 무슨 자막이냐'는 비판도 있지만, 저는 '친절한 발레'라고 했지요." ―일곱살 때부터 서른아홉살까지 춤을 췄지요. 하지만 은퇴선언도 은퇴공연도 하지 않았지요? "못 했어요. 안 하고 싶었어요. 너무 서러워서. 그건 더 이상 춤을 안 춘다고 점을 찍는 거잖아요." ―언젠가 한번쯤 복귀할 생각이 있습니까? "더 이상 춤은 출 수가 없죠. 창단 20주년 때 '마지막으로 서면 어떠냐'고 권유받았어요. 부상으로 쉰 지 3년이 됐을 때라, 한편으로 하고 싶은 생각도 있었어요. 그러나 발레단 운영을 하면서 춤을 추는 것은 양쪽에 다 최선을 못 하는 것 같았어요. 그러다 보니 관객에게 마지막 인사를 못 드리고 버릇없이 끝낸 것 같아 마음에 걸려요. 하지만 은퇴공연을 하면 슬플 것 같아요." ―춤을 추다가 안 춰도 금단(禁斷)현상이 있죠? "음악을 듣고 있으면 절로 춤추고 싶어요. 몸이 움직여요. 객석에 앉아 무대를 보고 있으면 공주에서 평민이 된 느낌이 들어요. 왕관을 벗은…." ―그때 많이 울었겠네요. "울지는 않았어요. 빨리 오느냐 늦게 오느냐, 언젠가는 겪어야 하는 과정이니까요." ―자신의 은퇴 시점을 어떻게 결정합니까? "예전만큼 할 수 없다면 무대에 올라가지 말아야 해요. 어제보다 오늘이 더 좋지 못하면, 오늘보다 내일이 더 못할 것 같다면요." ―그런 미세한 차이를 누가 압니까? "자기는 알죠. '하루 쉬면 내가 알고 이틀 쉬면 선생님이 알고 사흘 쉬면 모든 관객이 안다'는 말이 있어요. 그래서 우리 단원들은 주 6일을 근무해요. 주 5일은 안 된다고 못을 박아 놓았어요." ―발레리나로서 다리가 2cm만 더 길었으면 했다고 말했다면서요. 팔다리를 길게 보이기 위해 손톱도 길렀다고요? "발레리나로서 이상적인 체격이라고는 할 수 없어요. 이게(팔을 들어보이며) 짧아요. 얼굴은 '살짝' 크고, 요즘처럼 얼굴이 콩알만 해야 하는데, 허리도 길고. 체격이 안 좋은 사람은 이를 보완하기 위해 라인(몸의 선)이나 표현력을 개발하려고 하지요." ―발레를 한다는 것은 힘들죠? "중노동이죠. 특히 무대에 오르기 직전에는 늘 도망가고 싶었죠. 세계적인 성악가 파바로티가 한 인터뷰에서 '나의 가장 나쁜 적도 무대 오르기 직전의 순간만은 겪지 않기를 바란다'고 했지요." ―무슨 생각을 하면서 그걸 참아냈습니까? "좋아하니까요. 일단 막이 올라가면 그 속에 빠져들게 되죠. 발레 맛을 알고 나면 벗어나기 어려워요. 음악과 몸이 일치하는 속에서 굉장한 희열과 기쁨이 있죠. 공연이 끝나면 난 늘 극장에서 제일 마지막까지 남아있었어요. 그 충만한 에너지로 인해 바로 집에 돌아갈 수는 없었어요." ―당신은 늘 갇혀있다는 인상을 받습니다. "저를 아는 분이 그런 말을 한 적이 있었어요. '온실에서 나오라'고. 난 단지 발레를 열심히 하고 있는 것뿐인데, 그게 이해가 안 갔어요. 옛날에는 사람 만나는 게 두려웠어요." ―성질날 때는 어떻게 합니까? "걸어요. 그냥 목표지점 없이 걸어요. 발레할 때도 많이 그랬는데, 걸으면서 생각하기도 하고 울기도 하고. 아니면 여자는 쇼핑이지요. 아이쇼핑이든."

[조선일보]

tag : 유니버설발레단, 문훈숙, 영혼결혼, 문선명 총재 며느리

ここからはじまる Where Peace Begins (One Family under God) 일본어판

2009-10-29T01:03:25Z

”Where Peace Begins" －　One Family under God by Limi_Miki (일어판)

( Global Peace Festival Theme Song)

Performed by Limi & Miki

Music : Trina M. Belamide

Japanese Lyric : Sam Nagasaka

Vocal Arrangement : Inchul Kim (Studio Flow)

ここからはじまる Where Peace Begins

心のどこかに　残ってる思い出　마음 어딘가에 남아 있는 기억

遠く昔は　僕ら　一つだった 먼 옛날 우린 하나였어

家族が教えてくれた　信じあうことを 가족이 가르쳐줬지 서로의 믿음을

この世界と分かち合えれば　何かが変わるはずさ 이 세계와 나눌 수 있다면 무언가가 달라질거야

ここから始まる　平和の世界が 여기서 시작해요, 평화의 세계가

心ひらいてみてよ　一つになれる 마음을 열어봐요, 하나가 될 수 있어

一つになれる　家族だから 하나가 될 수 있어, 가족이니까

本当に大切なことは　見えなくて 진정 소중한 것은 보이지 않고

見えてるものが邪魔をすることなんて 보이는 것이 방해가 된다는 일 따위는

よくあるよね 흔히 있짆았니?

見えない絆を見て 보이지 않은 인연을 봐요

ぼくらに壁はない 우리에게 벽은 없어

手を取り合えば　わかりあえるよ 손에 손을 잡으면 알 수 있어요

だから信じてみて 그러니까 맏어 봐요

ここから始まる　平和の未来が 여기서 시작해요, 평화의 미래가

すぐそこに見えるよ 바로 거기에 보여요

We are one family

We are one family under God

under God, we are one!!

ここから始まる　平和の世界が 여기서 시작해요, 평화의 세계가

心ひらいてみてよ　一つになれる 마음을 열어봐요, 하나가 될 수 있어

一つになれる　家族だから 하나가 될 수 있어, 가족이니까

ここから始まる　平和の未来が 여기서 시작해요, 평화의 미래가

すぐそこに見えるよ　바로 거기에 보여요

We are one family

We are one family under God

一つになれる 하나가 될 수 있어

一つになれる　家族だから 하나가 될 수 있어, 가족이니까

We are one family

We are one family under God

링크 ▷▶▷▶ Where Peace Begins - GPF Song of "One Family Under God" [original 동영상 & mp3]

tag : One Family Under God, Where Peace Begins, GPF Song, ここからはじまる, Limi and Miki

발레감상법 - 유니버설발레단 문훈숙 단장

2009-10-26T05:50:21Z

tag : 유니버설발레단, 문훈숙, 발레감상법

문훈숙과 한국발례의 화려한 발돋움 [문선명총재 며느리, 유니버설발레단장

2009-10-26T04:45:47Z

한국 발레의 화려한 발돋움 한마디로 ‘문훈숙 역사’이다

무용수에서 예술 CEO로 변신 … 발레아카데미·아트센터 개관 등 사업영역 확장에 힘 쏟아
문화가 인물 창단 25주년 맞은 유니버설발레단 문훈숙 단장

서울 광진구 능동에 자리 잡은 유니버설발레단(UBC)이 올해 창단 25주년을 맞았다. 1984년 7월, 발레 불모지인 한국에 민간 발레단으로는 처음으로 닻을 올린 UBC는 각고의 노력으로 한국발레를 세계수준으로 도약시킨 견인차 역할을 톡톡히 해왔다.

라이벌로 국립발레단을 꼽지만, 비전과 역동성 면에서는 훨씬 유연하다는 평가다. 오늘날 UBC가 어엿한 청년으로 성장하기까지 4반세기를 함께한 사람이 바로 문훈숙(46) 단장이다.

문 단장에게 UBC는 떼어 놓고 생각할 수 없는 불가분의 관계로, 분신과도 같다. 애초 UBC의 수석무용수로 입문한 문 단장은 발레리나와 단장을 겸하다 2001년부터 무대를 떠나 지금은 단체 경영에 전념한다. 문 단장은 발레단과 함께 유니버설아트센터와 유니버설발레아카데미 사업을 총괄하는 유니버설문화재단 이사장을 겸한다.

문 단장에게 인터뷰를 요청한 9월 초, 그는 하루 24시간이 모자랄 정도로 바빴다. 드라마틱 발레의 결정판이라는 <오네긴> 개막을 코앞에 둔 시점이어서 몇 번이나 시간을 조정하고서야 겨우 짬을 낼 수 있었다. 러시아의 문호 푸시킨의 소설 <예브게니 오네긴>을 차이콥스키의 음악으로 새긴 <오네긴>은 문 단장으로서는 “꼭 해보고 싶었으나 기회가 없었던” 아쉬운 무대다.

편하게 지켜봐도 될 입장이지만, 밤낮을 가리지 않고 제작에 몰입하는 이유는 이 아쉬움을 달래기 위해서였다. 원래 <오네긴>은 한국 출신 월드 발레스타 강수진이 주역으로 활동하는 세계 정상급 독일 슈투트가르트발레단이 자랑하는 레퍼토리로, 전설적 안무가 존 크랑코의 작품이다.

인터뷰가 나갈 즈음 이 작품의 공연은 LG아트센터에서 막을 내렸을 터다. 결과야 어떻든 중국 베이징(北京)발레단에 이어 아시아에서 두 번째로 선보인 크랑코의 <오네긴>은 그 자체로도 한국발레의 국제적 위상을 입증하는 사례로 충분하다. 로열티를 주고 판권을 사와 한국배우들로 꾸미는 ‘라이선스 뮤지컬’과 비슷한 방식으로 제작됐지만, 그 권리를 따는 것 자체가 쉽지 않았다.

문 단장은 크랑코재단으로부터 17년 전 한 차례 ‘수모’를 경험하고 두 번째 도전에서 결실을 봤다. 그 이유를 들어보는 것으로 인터뷰를 시작해 25주년을 맞은 UBC의 오늘과 내일, 한국발레에 관한 생각, 그의 일상까지 두루 취재했다. 본명이 ‘박훈숙’인 문 단장은 한국문화재단 박보희 총재의 딸이자 통일교 문선명 교주의 둘째며느리다.

-아무리 세계적 레퍼토리라지만 <오네긴> 한 작품을 들여오기 위해 17년이 결렸다니 새삼 놀라운 일입니다. 그때 안 됐던 일이 2009년에야 성사된 이유는 무엇인가요?

“UBC, 나아가 한국발레의 위상이 그만큼 높아졌다는 증거라고 봅니다. 1992년 판권을 갖고 있는 프랑코재단에 <오네긴>을 소개하고 싶다고 연락했더니 답이 오지 않았어요. 당시 그곳 사람들로서는 한국에 UBC, 아니 변변한 발레단이 있는지조차 몰랐을 테니 그럴 만했지요. 1998년 뉴욕을 시작으로 첫 해외공연을 나간 뒤 점차 우리 발레단의 실력이 세계 발레계에 알려졌고, 이제 진가를 인정받고 있습니다. 이번에는 그만큼 쉽게 성사됐지요.”

1998년 UBC의 첫 해외 나들이는 대성공이었다. 만만한 도시로 에둘러 가지 않고 세계 문화예술 유통의 심장부인 뉴욕을 직접 겨냥했는데, 시티센터에서 공연한 고전발레 <백조의 호수>와 창작발레 <심청>은 권위의 <뉴욕타임스> 리뷰에서 두 차례나 호평받는 등 데뷔전은 근사하게 끝났다.

까다롭기로 소문난 무용평론가 안나 키셀고프는 “오직 (세계의) 메이저 발레단만이 전달할 수 있는 테크닉과 밀도를 갖췄다”며 극찬했다. 3년 뒤 필자는 캐나다 문화예술계를 취재한 적이 있는데, 그때 이곳 관계자들로부터 묻기도 전에 UBC의 높은 수준에 대한 이야기를 듣고 깜짝 놀란 적이 있었다.

-주역 발레리나로 UBC 창단에 관여했고, 이후에는 단장이자 유니버설문화재단의 이사장으로 긴 세월을 함께했습니다. 25주년을 맞이한 감회가 어떠십니까?

“우선 감사할 따름이죠. 25년 동안 한결같이 훌륭한 분들이 함께해주셔서 여기까지 올 수 있었지요. 초창기 발레단의 예술적 토대를 정립해준 러시아 마린스키극장의 올레그 비노그라도프 예술감독, 선배와 동료, 후배들과 하루하루가 즐거웠어요. 시아버님은 특히 예술(가)의 사회적 역할을 강조하시면서 ‘롤 모델’이 돼야 한다고 하셨고, 세계평화에도 기여하라고 응원해 주셨지요.”

-그동안 UBC가 한국발레계에 어떤 역할을 했다고 자평하십니까?

“불모지였던 한국발레를 세계에 손색없는 수준으로 끌어올린 견인차 역할을 했다고 자부합니다. 국립발레단에 비해 우리는 서양 스태프가 많아 일찍 그들의 노하우를 배울 수 있었지요. 발레가 원래 서양 것 아닙니까? 이제는 한국에서 배워도 세계무대에서 두각을 나타낼 수 있을 만큼 한국발레가 성장하기까지 UBC의 역할도 컸다고 봅니다.”

-가업을 일으키기보다 그것을 지키기가 더 어렵다는 말이 있습니다. 그런 의미에서 앞으로가 더 중요할 텐데 UBC의 비전은 무엇인가요?

“크게 두 가지입니다. 하나는 여전히 고전발레의 횃불이 돼서 그것을 지키고 싶어요. 요즘 세계적으로 고전발레가 쇠퇴했는데, 그래서 우리에게는 기회지요. 말씀하셨듯, 새롭게 만드는 것보다 전통을 지키고 유지하는 것이 훨씬 힘든 법입니다. 조금만 소홀해도 잃기 쉽지요.

섬세한 전통은 입에서 입으로, 몸에서 몸으로 이어져야 견고합니다. UBC는 고전발레에서 그런 전통을 세울 것입니다. 다른 하나는, 도스토옙스키를 인용해 평소 아버지가 즐겨 하시는 말씀인데 ‘아름다움이 세계를 구한다’는 것이지요. 우리 발레단은 그것을 실천하고 싶습니다.”

“팽이 같은 삶, 맞으면서 돈다”

-최근 UBC의 작업을 보면 고전발레가 중심이기는 해도 모던발레나 창작발레도 꾸준히 하고 있습니다. 또한 뮤지컬발레라는 신종 장르도 만들어 소위 대중화에 열을 올리는데요. 클래식발레의 횃불이 되겠다는 생각과 거리가 있지 않나요?

“그렇지 않습니다. 고전발레에 역점을 둔다고 해서 발레단이 ‘박물관’이 돼야 한다는 의미는 아닙니다. 반드시 동시대에 맞는 ‘컨템퍼러리’(모던발레와 창작발레)가 있어야 하고, 그래야 고전이 더욱 빛나는 법입니다. 그런 경험을 한 무용수는 훨씬 정교하게 조정된, 자신의 색깔이 묻어있는 독특한 발레를 보여줄 수 있어요.”

25주년을 맞은 UBC의 올 레퍼토리를 보면 그 균형이 잘 드러난다. 고전발레 <돈키호테>와 <라바야데르> <호두까기인형>, 창작발레 <춘향>, 모던발레 <오네긴>으로 국내외에서 무려 117회의 공연을 치른다. 한국의 국·공립 단체로는 도저히 상상할 수 없는 강행군으로, 민간 발레단의 강점이 드러나는 대목이다.

이 가운데 <호두까기인형>은 11월 그리스 배드민턴시어터에서 24회 장기공연을 펼친다. 2004년 그리스올림픽 배드민턴경기장을 극장으로 개조한 곳인데, 1,000석이 넘는 공간에서 24회 공연은 대단한 도전이다.

-무용수에서 단장 역할로 본업을 바꾼 지 8년이 되셨지요? 조용하지만 치밀한 경영으로 성공한 예술CEO라고들 합니다. 흔히 ‘부드러운 리더십’이 장점이라고 하는데요. 타고난 것인가요, 훈련한 것인가요?

“부드러움은 아마도 타고난 것 아닌가 합니다. 제 어릴 적 꿈은 아빠의 비서가 되는 것이었어요. 땀 흘리며 도와주는 역할이 맞는다고 생각했지요. 지금도 나서기 좋아하는 성격은 아닙니다.

그래서 책임자이지만, 잘하는 전문가에게 힘을 실어 주고 저는 뒷바라지 역할을 하려고 하지요. 강력한 카리스마를 갖춘 아버지의 리더십을 저는 도저히 따를 수 없어, 어차피 그것을 본받지 못하면 내 스타일대로 하겠다고 마음먹었습니다.”

-문 단장께 아버지는 어떤 분이십니까?

“저를 춤 추게 한 분이지요. 어릴 적 어떤 스님을 만났는데 ‘너는 팽이다. 팽이는 맞으면서 돈다. 너를 돌게 하는 막대기는 부모’라고 그래요. 아버지의 역할이 사실 그랬습니다. 발레리나로서 천부적 신체와 재능을 타고난 강수진과 달리, 저는 신체조건부터 그렇지 못해요. 그래서 고민과 좌절이 많았지요. 그때마다 저를 독려하며 의지를 키워준 분이 아버지입니다.”

-형제가 몇이십니까? 문씨 성을 갖게 된 경위도 말씀해주시지요.

“저는 3남3녀 가운데 넷째입니다. 딸로는 둘째지요. 1983년 시아버지이신 문 총재님의 둘째아들(문흥진)과 미국에서 결혼했으니 당연히 문씨 성을 갖게 됐지요. 제 영문 이름이 ‘Julia H J Moon’인데, 남편과 사별했지만 마음속에 늘 함께하고 싶어 ‘흥진’의 ‘J’를 이니셜로 넣습니다. 사인을 할 때도 언제나 (그와)같이 있을 수 있으니까요.”

문 단장과 정혼 상태에서 흥진 씨는 불의의 교통사고를 당해 세상을 떴다. 하지만 양가는 둘의 ‘영혼결혼식’을 통해 백년가약을 맺게 해 오늘에 이르렀다. 문 단장은 시동생의 아들 신철(17)과 시아주버니의 딸 신월(7) 등 조카 둘을 입양해 키운다.

-가장 행복한 순간은 언제인가요?

“전에는 전혀 생각하지도 못했는데, 조카들을 보면서 여자는 꼭 아이를 키워봐야 한다는 생각을 할 때가 많아요. 그 사이 제 성격도 훨씬 부드러워진 것 같고요. 세상 무엇과도 바꿀 수 없을 만큼 예쁜 신월이는 이미 세 살 때 발레 <심청>에 출연했는데, ‘나는 발레를 위해 태어났다’며 발레에 욕심을 내고 있어요. 저를 훨씬 능가하는 발레리나가 되지 않을까요?”

-좀 더 궁극적으로 성취하고 싶은 것이 있다면 무엇입니까?

“세 가지 정도…. 욕심이 많은가요? 우선 개인적으로 좋은 신앙인이 되는 것입니다. 저는 발레를 ‘종교적(religiously)’으로 해야 한다는 생각으로 신앙처럼 여깁니다. 이를 통해 나와 하느님의 관계에 충실하고 싶어요. 다음으로 UBC가 재정적으로 탄탄해져 러시아의 마린스키나 영국의 로열발레처럼 후대에 물려줄 수 있는 문화유산으로 남는 것입니다.

마지막으로 아이들에 관한 것인데, 딸 신월이는 결혼해서 저보다 1만 배 많게 남편의 사랑을 받았으면 좋겠고, 아들 신철이는 남편이 제게 해주지 못한 것을 잘 알아서 부인한테 해주었으면 좋겠어요.”

UBC는 올 가을 발레 교육기관인 유니버설발레아카데미를 서울 강남에 열고, 옛날 리틀엔젤스예술회관으로 불리던 유니버설아트센터를 대대적으로 리모델링해 새롭게 문을 여는 등 사업영역을 크게 확장하고 있다. 세계 정상급 발레단은 으레 전용극장과 교육기관을 함께 갖추고 있는데, 그런 점에서 UBC의 비전은 매우 건설적이다.

-이제 UBC를 한국발레의 메카라고 불러도 될까요?

“10년 전부터 아버지께서 ‘한국이 세계 발레의 메카가 될 수 있다’고 하셨어요. 아버지는 워낙 돈키호테 같이 원대한 그림을 그리는 분이니 시큰둥했는데, 요즘 세계 흐름 속에서 한국발레의 성장 속도를 보면 그것이 불가능한 일은 아닌 것 같습니다.

그런 믿음이 생겨요. 예술이 경험재다 보니 일단 맛을 봐야 그 맛을 아는 까다로움이 있기는 하지만, 대중화를 통해 관객을 그 맛에 익숙하게 만든다면 도달하지 못할 경지는 아니라고 봅니다.”

글 정재왈 월간중앙 객원기자 [jwaljung@naver.com]

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문훈숙단장 관련 기사 ☞   [박선영 기자의 Who's Now] '영원한 지젤' 문훈숙

                                  ☞   노래하는 발레, 파격적 실험 - 통일교 문선명총재 며느리 문훈숙 (세계일보)

                                  ☞   “발레가 나의 신앙이었다”-문훈숙 단장[통일교 문선명 총재와 통일가 사람들]

tag : 문선명, 유니버설발레단, 문훈숙, 박보히, UCB

참부모님 천주 축복식-세계각국 언론보도-통일교 문선명 총재 주례 결혼식

2009-10-17T20:35:49Z

1014 천주 축복식 관련 전세계 언론보도 현황

통일교 문선명 총재가 주례하는 7500쌍이라는 대규모 국제합동결혼식이 14일 천안 선문대 아산 캄퍼스에서 열렸는데 그 규모와 국내외 유명인사들이 많이 참석한다는 점이 대중 및 내.외신 언론사들의 관심을 끌어 한국을 비롯한 전세계 40개국의 언론매체에 통해 보도됐다.

통일교를 이단이라 여기는 종교 입장에서는 그리 탐탁치 않은 행사인지도 모르지만 이번 대규모 결혼식은 우리나라에서만 화제를 모은것이 아니다. 세계 각국의 주요 통신사들 역시 이 결혼식에 대해 일제히 타전했다. 물론 외신들의 기사 촛점은 결혼식의 규모였다. 마찬가지로 러시아 언론에서도 주요 통신사들이 꽤나 비중있게 다루고 있다. 대체적으로 집접적인 기사라기 보다는 AP 통신등을 인용한 기사가 대부분이지만 그 규모로 따지자면 김대중 전 대통령 서거이후 올라온 한국관련 기사들 중에서는 최다라고 한다.

tag : 통일교, 문선명, 1014 참부모님 천주 축복식

국경 초월 참가정 이뤄 평화 주역 되라!-통일교 문선명총재 주례 축복식

2009-10-15T06:37:07Z

“국경 초월 참가정 이뤄 평화 주역 되길!”

문선명 총재 주례 아산서 ‘참부모님 천주 축복식’
120개국 선남선녀 1만여쌍 ‘영원한 부부’ 약속

청명하게 갠 가을 하늘 아래 오색 인종이 참가정을 이루며 평화의 사도로 거듭나는 축제가 펼쳐졌다. 통일교 창시자인 문선명 총재 주례로 14일 오전 11시 충남 아산시 선문대학교 잔디광장에서 거행된 ‘10·14 참부모님 천주 축복식’에서 1만여쌍의 남녀가 부부의 연을 맺었다. 문 총재 구순 및 성혼 50회를 기념해 열린 이날 축복결혼식에는 한국을 비롯해 일본·북미·남미·유럽·아시아·오세아니아·아프리카 등 6개 대륙 120개국 세계평화통일가정연합 회원 2만5000여명이 참가했다.

◇통일교 창시자인 문선명 총재 내외가 14일 충남 아산시 선문대학교 잔디광장에서 열린 ‘국제합동축복결혼식’에서 참석자들에게 손을 흔들어 답례하고 있다.
아산=이제원 기자

이 중 2500쌍은 미혼 축복가정이며, 9000쌍은 기혼부부로 축복결혼식의 이념에 동의한 기성축복가정이다.

이날 현장 축복식에 참여하지 못한 세계 각국의 신랑신부들은 위성과 인터넷으로 연결된 화상 앞에서 축복을 받았다.

축복식은 알프레드 모이시유 전 알바니아 대통령, 알리예비치 후세이노프 전 아제르바이잔 총리, 로이드 어스킨 샌디퍼드 전 바베이도스 총리, 스타니슬라프 슈시케비치 전 벨라루스 대통령 등 ILC(International Leadership Conference·국제지도자회의) 회원국 전·현직 국가 정상 250명과 신은숙 전 한국여성정치연맹 총재, 이철기 전 천도교 교령, 강경식 전 국회의원, 최덕원 순천대학교 총장, 서상은 전 구미시장 등 귀빈들이 지켜보는 가운데 성대하게 진행됐다.

◇세계 120개국 1만여쌍의 신랑신부가 선문대학교 잔디광장을 가득 메운 가운데 ‘국제합동축복결혼식’이 열리고 있다.
아산=이제원 기자

석준호 통일교 한국협회장의 사회로 열린 이날 결혼식은 문형진 통일교 세계회장의 해방실천문 봉독 및 예식사, 기독교·불교·이슬람·천도교 대표의 축원에 이어 성수의식, 성혼문답, 축도, 예물교환, 성혼 선포, 축가, 억만세삼창 등 순으로 진행됐다.

축원 순서는 초종교적 축제의 절정이었다. 대한불교묵조선종 종정 범해 큰스님이 ‘반야심경’을 독송할 때 하객들은 불교식으로 두 손을 모아 합장했고, 이슬람 대표인 세이드 이삭 가일라니 아프가니스탄 국회의원이 축원할 때는 모두 이슬람식으로 손바닥을 뒤집어 예를 갖췄다.

1960년 3쌍, 61년 33쌍, 62년 72쌍 등을 시작으로 4억쌍을 목표로 축복결혼식을 주재해온 문 총재는 주례사에서 “60억 인류를 대표한 남성과 여성으로서 평화이상세계의 건설자로 나서줄 것”을 주문했다. 또한 “참사랑을 중심한 평화와 화합의 시작점을 가정이라는 보금자리에서 출발시켜 달라”면서 “인종·국경·종교의 벽을 뛰어넘어 하나님 아래 한 형제, 한 나라의 백성으로 묶이는 대역사를 이루게 해준 하나님께 감사드린다”고 말했다.

또 지난날의 삶을 정리하고 새롭게 부활시키는 의미로 문 총재 내외는 신랑신부에게 성수를 내렸고, 장내 성수요원들도 하객에게 골고루 성수를 뿌리는 시간을 가졌다.

이어 성혼문답에서 문 총재가 “하나님의 창조이상을 완성할 성숙된 선남선녀로서 영원한 부부의 인연을 맺고 지상·천상 천국 건설의 기본이 되는 이상가정을 이룰 것을 약속하느뇨?” 묻자 신랑신부들은 한목소리로 “예” 하고 서약했다.

이날 결혼식장에는 머리가 희끗한 나이 지긋한 부부들이 참석해 ‘기성축복’을 받는 모습이 이채로웠다. 박정희 전 대통령의 차녀인 박근령(55)씨·신동욱(41) 백석문화대 교수가 참석해 축복을 받고 신랑신부 대표로 단상에 올라 문 총재 내외에게 감사 꽃다발을 증정하기도 했다.

웨딩드레스와 통일교를 상징하는 흰색 머플러를 곱게 차려입고 나온 박 이사장은 “난 천주교 영세를 받았지만 내게 종교가 무엇이냐는 질문은 무의미하며 통일교인들의 희생정신을 본받아 나 자신보다는 우리 이웃을 생각하는 삶을 살고 싶다”고 했다.

이 밖에 탤런트 고 장진영씨의 시아버지인 김봉호 전 국회부의장 부부와 탤런트 태현실 부부도 참석해 축도를 받았다.

아산=김은진 기자 jisland@segye.com

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tag : 통일교, 문선명, 축복식

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