혜산 미술관

누드 크로키 ......

2009-12-03T14:32:54Z

모델 몰래 담았어요..비밀이에요~

사진보고 다시 크로키 연습하셔도 좋아여........2009.11.30 혜 산

포켓볼 께임2

2009-11-21T12:49:06Z

제10회 이천일요화가 전시회 .....

2009-11-09T08:57:35Z

2009년 11월 7일 오후 4:00에 이천아트홀에서 이천일요화가회 10주년 전시 "한국의자연 봄,여름,가을,겨울전이 열렸다

이번 전시행사는 이천아트홀 개관기념및 일요화가10주년 기획으로 전국 유명화가 50여분을 초대하여 전시하는

큰 행사를 마련하게 되었습니다......

이천아트홀 2층 전시관 입구의 전경.....

전시관 내부 전경....

오픈행사 준비중인 전시관 내부...

워낙 작품수가 많다보니(88점) 그림 거는 작업에도 이틀의 시간 걸렸었다....

전시작품을 모두 설치한후에 모습....

전시관을 관람중인 갤러리들의 모습들....

이천아트홀의 밤풍경....

이천아트홀 입구의 밤풍경

1층은 공연장으로 2층은 전시관으로 꾸며졌다...

이천일요화가회 10주년 오픈 테이프 컷팅 순간~

시관계자및 국내유명 화가님들의 참석으로 그 어느때보다 무게있는 오픈식이 시작되었습니다....

이천일요화가 회원 소개순간들......

이천일요화가 회원들의 소개장면......

환하게 웃는 회원들의 미소에 그동안의 큰행사 준비과정의 노고의피로가 순간 달아났었던.....

이현호의원,김주성회장,그리고 이천시장 사모님의 오픈행사의 모습....

이번 전시는 각별한 의미가 있는 전시였다

이천아트홀 개관기념및 일요화가회 10주년이란 의미도 있지만

전국 유명화가의 작품도 함께 관람할수있는 어느 갤러리에서도 쉽게 볼수없는 그런 기획이 이번에 마련된 의미깊은 전시가 되었었던....

왼쪽 3번째 구자승 전 상명여대 미술교수님도 참석해주셔서 축사를 근사하게 해주셨었던......

이번 10주년 행사에 필자의 모래그림 ....

2009 모래 + Oil on Canvas 50M

그렇게 2009년 11월 7일 토요일 오후에 있었던

제10주년 기념및 이천아트홀 개관기념으로 이천일요화가회의 전시가 성황리에 무사히 잘 마치었습니다

그동안 함께 고생해주신 회원님들의 노고에 다시한번 감사를 드리며

멀리서 기꺼히 작품을 출품해주신 전호선생님, 구자승선생님,장태묵선생님 외 46명의 작가님께 감사를 드립니다....

2009년 11월 7일 토요일

혜 산 .......

모래그림을 그리며 .....

2009-11-05T09:07:12Z

2009 모래 + Oil on Canvas 50M ( 116.7 * 72.2 )

11월2일 월요일부터 그림을 그려야겠다는 생각이 지배적으로 움직이면서 붓을 잡았다

회사 퇴근후 운동도 빠져가면서 곧장 집으로 달려왔다

전날 그러니까 일요일에 갠버스에 모래입히는 작업을 한나절 했었는데 하필 그날따라 날씨도 쌀쌀하고 햇살도 없어서

모래입히는 작업에 불편함을 많이 격었었던 그래도 우여곡절끝에 모래덧칠 작업이 무난히 완성되었고

갠버스에 모래도 완죤히 굳어있어서 때는 이때다 라는 생각으로 월요일 저녁에 이젤을 펼치고 화구들을 넓프러 놓았다....

저녁을 먹고 커피한잔을 먹으면서 구상에 들어갔다.... 이때가 그림에서 제일 중요한 시점이 아닌가 생각이된다

어떤작품내용으로 어떻게 구상해서 어떤느낌으로 어떤색감으로 표현할까를 몇시간 고민하고 번뇌하고 생각에 빠져든다....

한 두어시간을 고민하고 생각하다가 갑자기 물흐름의 표현이 머릿속에 확~하고 와닿았다

그때부터는 생각의 초심을 잃지않고 곧장 붓을잡아 스케치에 들어간다....혹시나 맘 변하기전에 구도를 잡아놓기위해서다

해마다 전시회나 큰그림을 그릴때는 나는 모래그림을 고집했었다...

작업하기도 난해하고 붓이나 물감도 많이 소모되고 여러모로 작업과정이 힘든대도 나는 모래그림에 푹빠져 정진하고있다...

그렇게 두어시간 모래와 물감사이를 왔다갔다 하다보니 어느새 사진속 모습으로 변해가고있엇다

그때서야 마음이 약간은 평안해지기 시작했다 사실 처음 시작할때는 언제 완성되나 왠지 시간의 흐름속에 약간 흔들리는건 사실이다

그럴때면 잠시 붓을놓고 커피도 한잔 마셔보면서 작전을 생각하고 다시 붓을잡아 수정하고 이런시간을 반복하면서

점점 더 좁혀 들어가는것이다...... 시간과 내 손끝의 감각과 머리속에 가득한 느낌과의 싸움이랄까?

90%완성된 내 작품 앞에서 한참을 물끄러미 그림을 보면서 여러 생각에 빠져본다...... 나는 이때가 그림을 그릴때 가장 희열을 느낀다

그렇게 그림을 쳐다보다 문뜩 시계를 보니 새벽 2시가 훨씬 넘어서 버렸다

정말로 시간 가는줄 모르고 나만의 세계에 빠져버렸던 것이었다.........

아마도 인생도 작품하듯이 그렇게 고민과 생각과 힘듬의 진행속에서 반복되다가 언젠가는 세월의 흐름뒤에 보여지는 과거를 보면서

차한잔 여유의 시간을 갖지않을까라는 생각을 다시금 해본 하루였다......

2009년 11월 2일 새벽에

혜 산 .....

2009년 10월의 마지막 밤 ......

2009-11-02T09:53:10Z

2009년 이천일요화가회 시월의 마지막 밤 행사가 일요화가 작업실에서 오후 7:00 시에 있었다

박가영선생과 신입 범띠회원들의 잊혀진 계절을 열창으로 화려한 그날 밤의 서막을 열었었던.....

박선생과 범띠회원들의 열창들....

범띠회원들의 열창과 해마다 행사의 기타리스트의 특별회원님의 연주로 함께 시월의 마지막밤 행사 분위기를 뜨겁게 만들었었다....

주인공은 늦게 나타난다 했던가... 마지막에 등장하신 김인숙회원님의 부군이신 우리들의 왕오빠 특별회원님의 열창.....

일요화가 사무국장님의 간드러진 열창과 범띠회원들의 가무들....

루비님의 열창......

이날 회원들 각자 한가지씩 장만해온 음식물로 상을 차려보았더니 상이 꽉 넘치어서 풍성한 시월의 마지막밤 행사를 더욱 더 맛깔나게 했었던....

이천일요화가회의 원조맴버들의 열창모습들....

왼쪽부터 김주성회장님,이복남회원님,김연옥부회장님,이영자회원님,장영옥회원님,김인숙회원님,본인 그리고 서지혜회원님과 뒤에 두 특별회원님 .....

신나는 신입 범띠들의 열창..... 앞으로 많은 기대와 관심 대상일겁니다....ㅎㅎ

08학번 임윤미회원과 함께.....

08학번 루비님과 한컷.....

장영옥회원님의 부군이신 특별회원님의 댄스실력....... 완죤 죽인다~

일요화가회의 산증인들인 원로맴버들의 열창

왼쪽부터 이영자회원님, 김인숙회원님 그리고 부회장 김연옥회원님 모습......

그날밤의 모습들......

한국화의 백희자회원님의 열창

도대체 눈을 감은건지 뜬건지 알수없는 모습으로의 열창속으로 ...... ㅎ

그렇게 일요화가회의 시월의 마지막밤 행사는 빗소리와 함께 이 밤에 흘러만 갔었다

그날따라 유난히 많은 비가왔음에도 불구하고 많은 회원님들의 참석과 맛있는 음식들 장만해주심에 다시한번 감사를 드리며

이러한 모임의 힘들이 모여모여서 일요화가회를 정진하는 힘이 된다는것을 새삼 느끼는 하루였다고 생각을 많이 했던 밤이었습니다...

2009년 10월의 마지막 밤에

혜 산.....

잊혀진 계절 ..... 이용

2009-11-02T08:42:14Z




잊혀진 계절


작사 박건호 작곡 이범희 노래 이용 











지금도 기억하고 있어요



시월의 마지막 밤을



뜻모를 이야기만 남긴채


우리는 헤어 졌지요




그날의 쓸쓸했던 표정이


그대의 진실 인가요



한마디 변명도 못하고


잊혀져야 하는 건가요



언제나 돌아오는 계절은


나에게 꿈을 주지만



이룰수 없는 꿈은 슬퍼요


나를 울려요


















그날의 쓸쓸했던 표정이


그대의 진실 인가요



한마디 변명도 못하고


잊혀져야 하는 건가요




언제나 돌아오는 계절은


나에게 꿈을 주지만



이룰수 없는 꿈은 슬퍼요


나를 울려요

  


이 용-잊혀진 계절



구월의 마지막 밤
 일찍이 '영원의 디딤돌'이란 시집을 출간하고도 
이름 앞에 '시인'이란 타이틀보다는 
'작사가'로만 알려져 왔던 박건호 씨. 
그가 가사를 쓰고 
이범희 씨가 곡을 붙인 '잊혀진 계절'은 
이용 씨가 불러 오늘날까지 널리 사랑받고 있는 
대화가 통했던 그녀와 
헤어지기로 속마음을 다지고 나온 터였기에 
그날 밤의 비는 더욱 공허했다고 한다.
만나면 항상 버릇처럼 '쓸쓸한 표정'을 짓는 그녀가 
부담스러워지기 시작할 무렵 
그는 '오늘밤 그녀와 헤어지면 다시는 만나지 않으리라'고 
다짐하면서 대취했다는 것이다.

"이분 흑석동 종점에 내리게 해주세요..."
그녀는 취한 박건호 씨를 버스에 태우며 
안내양에게 이렇게 당부하더란다. 
그러나 그는 다음 정거장에서 바로 내려 버렸다.

"여긴 흑석동이 아니에요."
안내양의 제지를 뿌리치고 
그는 버스가 오던 길로 내달렸다. 
뭔가 '할말'이 있는 것 같았다.
 아니, 말도 하지 않고 헤어진다는 것에 
뭔가 죄를 짓는 것 같은 자책감도 들었다.
동대문에서 창신동으로 꺾어지는 지점쯤에서 
우산을 쓰고 걸어가는 그녀의 뒷모습이 보였다. 
급하게 뛰어온 그는 숨도 고르지 않은 채 
그녀 앞으로 달려가 '마라톤 항의 전령'처럼 외쳤다.
"정아 씨! 사랑해요."
그 한마디를 던지고 오던 길로 다시 뛰었다. 
왠지 쑥스러웠고, 그녀의 그 다음 말이 두려웠다.
그것이 마지막이었다. 
아쉬운 이별...
"지금도 기억하고 있어요. 
시월의 마지막 밤을.. 
뜻 모를 이야기만 남긴 채 우리는 헤어졌지요...."
1982년 초가을 무렵, 
박건호 씨는 '그날의 느낌'을 새겨 넣은 가사를 
이범희 씨에게 넘겼다. 
그가 이 가사를 쓸 무렵은 
마음이 몹시도 춥고 외로웠다고 한다.
그에겐 차라리 '잊고 싶은 계절'이었다. 
젊음의 열병과 
사랑의 시련. 
그리고 현실적인 장벽이 
그의 섬세한 감성을 한없이 짓밟았던 것이다.
이 노래는 당시 
무명의 신인 가수였던 이용 씨가 취입해 
그를 부동의 스타로 올라서게 했고, 
작사가였던 그에게는 
그 해 KBS 가요대상(작사부문)과 
가톨릭 가요대상(작사), 
MBC최고 인기상 등 
상이란 상을 모두 휩쓰는 영광을 안겨 주었다.
'시월의 마지막 밤'은 
사실 구월의 마지막 밤 상황을 
레코드 발매 시기에 근접시키느라 
그렇게 꾸민 것이라고 한다.
시월의 마지막밤..
아련했던 사랑의 추억을 그리며
들어보시길...
 
 
 


 
 

 

잊혀진 계절 / 이용

제10회 여주 "풍경보기" 전시회 ....

2009-10-28T08:31:30Z

2009년 10월 27일 화요일

10주년 풍경보기 회원전이 여주 군민회관 전시실에서 오프닝을 시작했다

여주 군수님을 비롯하여 대신고등학교 관계자들과 많은 내빈들이 참석해서 전시를 축하해주었다....

아름다운 장미꽃의 작가 백계옥님의 작품과

그옆으로 김양희님의 꽃과여인의 작품.....

꽃그림 앞에 관람중인 관객의 모습.....

이남옥 작가님의 봄풍경앞에 한참을 바라보는 관객의 모습.....

언제나 때뭍지않은 순수한 자연풍경을 담아온 풍경보기 회원님들의 열정에 박수를 보내고싶다....

박소현 작가님의 무궁화꽃 그림이 유난히 눈에 띄었다.....

풍경보기 전시회장의 전경.....

가지런한 작품 배열 또한 작가들의 이미지와 같다는 느낌이......

오픈식 케이크에 절단장면

왼쪽부터 지도교수 박종문선생님, 여주문화원장님, 백계옥회장님......

여주 풍경보기의 미녀님들의 모습......

작품에 대한 이야기로 웃음꽃을 피웠던 오픈식날에....

그리민님과 새모시님의 모습....

여주의 텔런트 카라님의 작품앞에서 한컷 ......

그리고 아래 오랜 그림친구인 그리민님과 작품앞에서 ...........넘 다정하나? ㅎㅎ

그렇게 2009년 풍경보기 10주년 회원전은 시작되었습니다....

해마다 눈부시게 아름다운 작품들로 이어지는 그녀들의 열정은

여주의 아름다운 풍경을 또다르게 수놓았었던.....................

2009년 10월 27일

혜 산 .....

대둔산 나들이 ....

2009-10-25T18:01:44Z

2009년 10월 24일 토요일 모처럼 한가족 모두가 함께 나들이를 떠났다

충청도와 전라도의 경계에있는 "대둔산"으로 아침일찍 출발을했다

이천에서 두어시간 달려서 드디어 대둔산국립공원 입구에 도착했는데 주차장이 만차인 관계로 걸어서 15분거리 도로아래쪽에 주차를 해야했다

놀토라서 그런지 토욜인데도 등산객들과 단풍놀이 관광객들로 참많은 사람들이 있었다....

저멀리 산정상과 케이블카 내려오는 건물이 보인다......

2시간 35분을 기다린끝에 케이블카를 타고 산으로 올라가기 직전의 풍경

아직은 이곳이 단풍절정이라고 말하지않지만 내눈에는 확연한 가을을 만끽했었다....

내 지기가 고소공포증이있는데 케이블카 타기도 전부터 내팔을 놓지않는다.......ㅋㅋ

케이블카를 타고 산에 내려서 본 동쪽의 배경....

정상으로 향하는 꼭 천국의계단같은 곳이 보인다 ..... 아찔한 계단

보기만해도 짜릿한 스릴을 느낄수있는..... 그날 정상을 못밟아보아서 정말로 아쉬웠다

다음에 기회가 닿으면 꼭 저 절벽을 오르는 계단을 올라서 정상으로 가보고 말것이다.....

대둔산의 아름다운 금강계곡의 풍경들....

이날 아빠에게 속아서 이곳까지 따라온 우리딸들과 딸의 남자친구..... 구름다리 건너기 직전의 모습들

놀이동산가는줄 알고 신나서 동행길에 올랐다가 이날 아마도 엄청나게 다리운동 많이했었을

잊지못할 최악의 날이라고 투덜투덜 내려오면서 다시는 아빠따라 안다닌다고 중얼거리던 딸들의 잔소리가 아직도 귀에 선하다...ㅋㅋㅋ

대둔산 구름다리 중간에서 필자의 모습

이곳까지 땀흘리며 왔다가 도져히 못건너가겠다며 다시 돌아 내려간 지기를 뒤로하고 한컷~~~

절벽아래에서 불어오는 바람이 참 시원했었던.....

대둔산 구름다리에서 바라본 남쪽의 풍경....

구름다리에서 바라본 동쪽의 풍경.....

대둔산 구름다리를 건너서 내려오는 경사높은 계단의 모습

이계단도 무섭다며 벌벌기어 내려왔던 내 지기의 긴장한 모습이 아직도 생생하다.....ㅎㅎ

깍아지를듯한 계곡이 너무도 멋찐풍경으로 우리 일행의 눈을 즐겁게 해주었다....

대둔산에서 바라돈 동쪽의 풍경들.....

하산길에 잠시 숲속에서 잠깐 쉬면서....

너무도 경사높은 하산길과 많은 돌계단이 제대로 운동을 시켜주었던 내려오는길........

어떤 등산객의 말이 "자기가 히말라야도 가보았지만 이처럼 경사도가 높고 힘든 하산길이 없었다며 투덜대던" 정말인지 모르지만....

어떤 아줌마는 이제 계단만 보아도 징그럽다고......

아무튼 나는 운동삼아 중간 중간에 막내딸 등에업고 내려오면서 운동하는 샘치고 즐겁게 내려왔다

그래서 그런지 몸도 기분도 매우 상쾌했었다....

울 막내딸 아빠따라 다시는 안따라온다고 투덜대는 입에다 아이스커피를 물려주었더니 조금 조용해지더라구요....ㅎㅎ

이날 나에게 제대로 속은 삼인방의 모습..... 그래도 즐거웠겠지

아이들은 오늘의 여행이 놀이동산처럼 재미도없고 땀빼고 힘들었다고 하루를 투덜될지모르지만

아마도 이아이들이 커서 어른이 되었을때 이 아빠의 마음을 조금은 이해하지 않을지......

산이라는 거대한 자연앞에서 인간의 겸손함을 ........

2009.10.24 토요일

혜 산......

오재천 .... 냇물과 정물화

2009-10-20T16:15:08Z

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최홍렬 ....

2009-10-19T15:54:30Z

일본의 춘화도 ....

2009-10-19T15:46:19Z

<DIV style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Batang,AppleGothic,sans-serif"> 일본 춘화를 이해하기 전에 일본미술의 특징을 알아둘 필요가 있다. 일본미술의 특징은 크게 주관성, 상징성, 감상성,장식성으로 말할 수 있겠다.   주관성이란 말그대로 주관적 인상을 중요하게 나타내는 것으로, 인물 표현에 있어 검은 머리카락, 가늘고 긴 눈과 붉은 입술, 하얀 피부, 유카타(浴依)의 문양등 이러한 것들만  단적으로 화면에 노출시켜 미녀의 인상을 표현하는 많은 목판화들에서 그러한 경향을 찾을 수 있다.   사실 정확히 칼을 대자면, 이러한 특징을 '주관성'이라고 말하기는 좀 뭐한데가 있으나, 일본 미술에 대한 이야기가 주된 화두가 아니니 넘어가도록 하자.    징성이란  설화나 이야기에 근원을 둔 삽화예술을 승화시킨 두루마리 그림이나 선종(禪宗)의 정신주의를 표상하는 중세 무로마치 시대의 수묵화나 다도(茶道), 문인화 등에서  발견되는 조형적 분석으로는 파악하기 어려운 정신주의적인 측면을 가리킨다.   감상성이란 문예에서 말하는 애틋한 정감(모노노와아래)라는 영탄에 대응하는 것으로 소위 센티멘탈리즘보다 좀더 넓은 의미까지 포함한다. 오히려 정감과 정취성의 표현이라 할수 있겠는데, 불교미술의 해학적 표현이나 우키요에에 나타나는 것과 같은, 여러 분야에서 공통적으로 보이는 감성을 의미한다.  이 특징은 현대 일본 만화나 애니메이션, 영화등에서도 강하게 드러난다고 여겨진다.     장식성은 대소 비례 무시, 평면성, 문양화, 밝은 태양에 의한 다채성(多彩性)등에서 목도된다. 가부키 역사 연구가인 핫토리 유키오는 '꾸밈의 cosmology'라는 글을 통해 "일본 문화의 전통을 올라가보면  꾸밈계 문화와 반꾸밈계 문화라는 대조적인 두 조류가 있음을 알 수 있다"라고 말한다.  꾸밈계 문화를 대표하는 것으로 '가부키'를 들 수 있으며,꾸밈의 미학은 일본 춘화를 이야기 하는데 있어 빼놓을 수 없는 요소로 작용한다. 요즘 말하는 "니뽄삘" 또한 '꾸밈 미학'의 한 현상이 아닐까 싶은데.   카마쿠라 시대 (AD 1185-1333) 에 첫 필로우 북이 그려졌으나, 본격적인 춘화가 그려진 것은 17, 18세기에 우키요에와 결합하면서 부터라고 할 수 있으며, 이 때를 춘화가 일본 고유의 독자성을 띄기 시작한 때라 할 수 있다.   17세기 에도시대의 막부가 제정한 계급제도의 억압 속에서 미술은 문학과 함께 신분 차별로부터 헤어날 수 있는 유일한 상상의 세계였으며, 이시대의 일본 춘화는 일종의 배출구 역할을 했다. 이 시대에 많이 생산된 우키요에 춘화는 헤이안과 가마쿠라 시대로부터 내려온 명랑함과 유희의 전통을 재생하고 있다.(이러한 유희의 전통은 현대의 일본 만화나 문화에서도 목도되는 부분이다.  유희시 이들은 모랄에서 너무 쉽게 자유로와지는데, 이러한 놀라운 능력은 꽤 유구한 역사를 자랑한다. )     헤이안 시대 (AD 794-1185)에는 귀족들에 의하여 꾸밈과 유희의 그림들이 그려졌다. 11세기 <설화이야기>에는 기세이 아자리의 우스꽝스런 그림 이야기가 나오는데 우스꽝스럽다는 말은 경멸적 표현이 아니라 오히려 칭찬의 의미로 사용되었던 것 같다.  이 그림은 시간의 경과에 따라서 일어나는 뜻밖의 해프닝들을 유희심으로 풀어 나가고 있다.   이러한 헤이안 시대의 전통을 계승하는 에도 시대의 유키요에 춘화들에서 보이는 몇가지 유희적 특색중 하나는 '시각적 트릭_착시' 에 관한 것이다. 모티브를 지나치게 확대, 축소하기도 하고, 있을 수 없는 이미지를 실제로 눈앞에 있는 것처럼 그리는 방법이 에도 시대 후반의 민간 화가들 사이에서 유행하였다. 이것은 아마도 유럽회화의 원근법이나 음영법, 현미경의 확대상에서 느껴진, 비일상적인 시각에 대한 흥미의 반영이 아닌가 한다.    성기의 과장된 표현이나 의복의 패턴과 장식 표현에 의한 착시등의 효과에 치중하는 성향을 띄는 일본 춘화는 탐미적이다 못해 기괴하기까지 한데, 이들은 이것을 일종의 '유희심'으로 즐기고 있는 듯 하다.   평면적이고 화려한 의상과, 성기만을 가진, 몸의 나머지 부분은 성기의 부속품인듯한 과장된 성기 묘사의 일본 포르노 그래피는 '매우 남성중심적인 탐닉'으로 여겨지지만, 보고있자면 'over'하는 효과들에서 눈을 띄기가 힘듬이다.  동양 3국의 춘화들중 춘화의 기능(?)에 가장 충실하지 않나 여겨진다는.    팔뚝보다 굵은. 주먹보다  큰. 에이리언인가. 일본 춘화의 배경은  한국 춘화에서 처럼 분위기를 야기시키기 위해 꼭 필요한 요소가 아니라. 있어도 그만 없어도 그만인 장식적인 기능을 하는 정도로. 표정에 주목. 풍속화로 볼수 있는 정황이나, 이그림은 풍속화적인  상황 보다는 성기의 묘사에 치중한 느낌. 일본의 춘화는 3국의 춘화중 가장 많이 정액에 집착을 보인다. 요즘 뽀르노와의 연관성이 느껴지는가? 아크로바틱한 커플. 관절이 180도씩 돌아가는 여자. <HR align=center width="90%" SIZE=1>   shunga라고도 불리우는 이런 일본의 유키요에 춘화 역시 나름대로 일본사회의 상류계층을 주인공으로 삼으면서 풍속적인 일면을 반영하고 있다.  때때로 기괴하고 변형된 속성을 보이기도 하는데 일본미술에서 보여지는 이런 강렬한 인상은 그들이 가지고 있는 성관념에서 연유한다 볼 수 있다.  불교나 유교, 또는 중세,근세의 봉건 도덕이 일본인의 성관념을  규제했다고는 하지만, 성 자체는 일본인들에게는 극히 자연스러운 것으로 받아들여지고 있는데,<설화이야기>나 <고금저문집>등 설화문학에서 놀랄 만큼 노골적인 성묘사가 보이고 있는 점은 유희대상으로 성을 인식하고 있었음을 말해준다.  또한 유교 도덕이 엄격했던 조선에서는 유학자나 문인들이 춘화를 회피하는 경향이 강했던 반면 , 일본에서는 하루노부, 우마타로, 호쿠사이 등과 같은 초일류 풍속화가들이 모두 춘화가 였다는 점에서 춘화에 대한 인식의 상당한 차이를 알 수 있다. 또한, 조선 춘화의 경우 남성의 다양한 직업 층에 비해 여성이 주로 기녀였던 반면, 일본 춘화에서는 유부녀, 마을 처녀, 궁궐 여성 등이 골고루 다 등장하는 것이 특징이다.          엽기 만화 수준.   떨어지는 애액과 고양이에 주목. 과감한 샷.  제목: 애는 재웠수? 아이를 재운후 남편에게 넘어가는 여자의 한 장면. 정말 눈물 겹군요. 한국 춘화에서는 볼 수 없는. 여염집 아내의 모습. Toe Play에 열중하는 모습. 아이템의 다양성에 있어서는 한국춘화보다 한수 위. </DIV>

중세유럽의 춘화도 ...

2009-10-19T15:44:53Z

<table cellpadding="0" cellspacing="0" border="0" width="100%"> <tr valign="top"> <td id="user_contents" name="user_contents" style="width: 100%">  중세유럽의 귀족사회의 춘화           br> br> br>               출처: 부자되기님블로그     <DIV class=d_12_333333 id=scrapInfo style="BORDER-RIGHT: #e5e5e5 1px solid; PADDING-RIGHT: 12px; BORDER-TOP: #e5e5e5 1px solid; MARGIN-TOP: 20px; PADDING-LEFT: 12px; PADDING-BOTTOM: 12px; BORDER-LEFT: #e5e5e5 1px solid; PADDING-TOP: 12px; BORDER-BOTTOM: #e5e5e5 1px solid; BACKGROUND-COLOR: #f6f6f6"> </article> <article> <h1>중국의 춘화도 ....</h1> 2009-10-19T15:40:46Z <xmp id="template_xmp" name="template_xmp" style="display:none;"> 조선 말기 청나라 춘화의 소개로 색다른 구도와 체위의 춘화가 그려졌다. <DIV>뎃생력과 품격에 있어서는 김홍도와 신윤복을 따를수 없으나 애정은 더 간다는.     </DIV> <DIV>파계승 정재 버젼. 두분다 매우 급해보인다. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote"> 김홍도와 신윤복에서는 볼수 없던 구도.  </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">아마도 중국 춘화의 영향을 받은 조선 말기의 춘화를 모본으로 삼고 있는 듯하다. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">남자 배우의 능숙함이 느껴지지 않는가? </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote"></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">정재의 그룹 버젼. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">조선 말기에 나타나는 이러한 그룹 도상은 조선 말기의 성적 문란을 시사하고 있다. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">앞의 한쌍은 다른 그림에서도 많이 보여지던 자세로, </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">기존에 사용하던 밑그림 본에서 따서 그린것으로 추정됨. 한국적인 느낌이 물씬 풍기는 (^^) 춘화의 한 장면.  </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">절구공이와 절구, 닭들이 각각 의미를 가지는 풍속화적 성격이 강하다. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">주인이 없는 틈을 타 잽싸게 하는 장면. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote"> </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">정재의 훔쳐보기 버젼. 청나라의 영향으로 추정되는 집기들을 볼 수 있다.  </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">가슴을 드러내고 엿보는 엿보er 여인의 모습 은 감상자로 하여금 </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">동일한 욕구를 느끼게 하기 위한 장치로 삽입된 도상일 것이다. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote"></DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote"> 드디어 의자까지 등장하였다. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">의자나 침상은 중국 춘화에서 많이 보이는 세트들이다. </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote">중국적인 느낌이 물씬 풍긴다.</DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote"> </DIV> <DIV style="FONT-SIZE: 13px; MARGIN: 0px; COLOR: #000000; TEXT-INDENT: 0px; LINE-HEIGHT: 16px; FONT-FAMILY: '굴림'; TEXT-ALIGN: justify; mso-element: footnote"> <CENTER> </CENTER></DIV>

인도의 춘화도...

2009-10-19T15:30:03Z

KAMA SUTRA

Edit by SP
카마-인도어에서 애욕(愛欲)을 의미하는 말로서,
처음에는 단지 선(善)을 행하려는 욕망인 신화상에서 우주창조의 원동력을 의미했으나,
마침내 의인화(擬人化)하여 애욕의 신으로 되었다.

이것은 그리스 신화의 ‘에로스’가 우주 창조신화와 관련 되는 것과 흡사하다.
인도의 카마는 천녀(天女)들의 주인으로서 애욕 ·연애를 주관하고,
쾌락의 여신 라티의 남편이다.

팔바티 여신을 충동하여, 그녀의 남편 시바신(神)을 고행 속으로 유혹하게 하였기 때문에,
시바신이 불태워 재가 되었으나 후에 다시 살아났다고 한다.
그래서 아낭가(신체가 없는 자)라는 별명이 붙었다.
많은 신화를 가지고 있어, 인도 고전 문학에 자주 등장한다.

슈트라-규범,
간단히 설명한 규칙, 강요서(綱要書)·교법·직설(直說)·성교(聖敎) 등 여러 가지로 의역되어 쓰인다.
불교에서는 석가가 설교한 교법을 후세에 전하는 문장·어구, 즉 경교(經敎)·경법(經法)을 의미하며,
넓게는《경전(經典)》을 가리키게 되었다.