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제77화. 조릉의 반성(외편 산목)

2009-11-28T05:15:52Z

제77화. 조릉의 반성(외편 산목)

장자는 어느 날 조릉이라는 큰 저택 곁에 놀러 갔다. 새를 쏘는 활을 매고 가는 도중에 뜻밖에 매우 큰 까치가 날아와서 그의 이마를 스치고 지나갔다. 그렇다면 하고 그 까치가 가는 곳을 더듬어 갔더니 그 새는 뜰 안에 있는 밤나무에 앉았다.

원래 조릉(彫陵)이란 곳은 개인의 저택인지, 공중 공원인지는 잘 모르나, 어떻든 무단히 들어갈 수는 없는 곳이었다. 그런데 이 까치를 본 그는 갑자기 욕심이 생긴 것이겠지, 자신이 가지고 있던 활을 가지고 그 새를 노리고 조릉의 뜰 안으로 들어갔다.

자세히 보니 나무에 앉아 있던 까치가 눈을 부릅뜨고 무엇인가를 노려보고 있었다. 그래서 이번에는 그 까치의 눈앞을 보니 거기에는 작은 나뭇가지에 사마귀가 있어서 앞다리를 휘두르며 이것도 또 무엇인가를 노리고 있었다. 또다시 사마귀가 노리고 있는 앞을 보니 거기에는 나뭇잎 그늘에 매미가 있어서 매우 시원한 듯이 나무 그늘의 시원함을 즐기며 울고 있는 것이다. 그 모습을 보는 순간 처음으로 저절로 탄식이 나왔다.

“바보들이다. 매미는 자신이 나무 그늘의 즐거움은 알아도, 그 몸이 금방이라도 사마귀한테 당할 것은 잊고 있다. 사마귀는 또 매미를 잡으려는 자기 이익에만 눈이 어두워 자신이 금방 까치의 먹이가 될 것을 잊고 있다. 또 까치는 사마귀를 잡으려 정신없이 노리고 있으나, 이제라도 나의 활에 맞아 자신의 몸이 망할 것을 잊고 있다. 모든 세상 것들은 눈앞의 이익 때문에 자신의 참 모습을 잊고 있다. 이것이 만물의 모습인가. 참으로 비열하고 바보와 같다.” 하고 참말로 일대 깨달음을 얻은 것 같은 기분으로 걸어갔다.

그런데 뒤에서 “어이, 거기에 있는 자는 누구인가? 이 뜰에는 무단히 들어오지 못하는 곳이야.” 하고 주의를 받았다 한다.

결국 모든 벌레가 바보라는 것을 깨달았을 법한 장자도 그 스스로 무단히 들어갈 수 없는 곳에 들어갔다는 것을 알아채지 못하였다는 말이다. 결국 인간은 그 자신을 모르는 것인지 모른다. “인생은 조릉의 장자이다.” 라는 말은 여기서 나온 말이다. 이런 이야기를 쓰는 점으로 보면, 장자는 매우 반성이 깊은 사람인 것도 같지 않은가?

OECD 가맹국과 개발원조위원회 국가

2009-11-27T07:42:51Z

OECD 가맹국과 개발원조위원회 국가

1. OECD의 정식 명칭과 설립경위

OECD는 경제협력개발기구>의 약칭으로 본부는 프랑스 파리에 두고 있다.

세계 제2차대전 후 미국의 <마샬>국무장관은 경제적으로 혼란 상태였던 유럽 각국을 구제하기 위하여 <마샬 프랜>을 발표하였다. 이것을 계기로 1948년 4월 유럽 16개국으로 OEEC(유럽경제협력가구)가 발족되었다. 이것이 OECD의 전신이다. 그 후 유럽경제의 부흥에 따라 1961년 9월 OEEC 가맹국에 미국과 캐나다가 가입하여 OECD(경제협력개발기구)가 발족 되었다.

2. OECD 가맹국

현재 OECD의 가맹국은 영국, 독일, 프랑스, 이탈리아, 네덜란드, 벨기에, 룩셈부르크, 핀란드, 스웨덴, 오스트리아, 덴마크, 스페인, 포르투갈, 그리스, 아일랜드, 체코, 헝가리, 폴란드, 슬로바키아, 미국, 캐나다, 멕시코, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 스위스, 노르웨이, 아이슬란드, 터키, 일본, 한국 등 모두 30개국이다. 　

3. OECD 개발원조위원회

이번에 우리나라가 가입키로 한 개발원조위원회(DAC:Development Assistance Committee)는 1960년1월 미국이 주동이 되어 개발도상국에 대한 개발원조를 추진하기 위한 정보와 의견 교환, 조정을 위해 DAG(Development Assistance Group:개발원조그룹)라는 이름으로 출발했으며 1961년 9월 OECD가 출범하면서 DAC로 명칭을 변경하여 OECD 조직의 산하 위원회가 되었다. 현재 EPC(경제정책위원회) 및 TC(무역위원회)와 더불어 OECD의 3대 위원회 중 하나다.

DAC 설립멤버는 미국·영국·캐나다·프랑스·독일·벨기에·네덜란드·이탈리아·포르투갈·노르웨이와 오스트리아·덴마크·핀란드·스웨덴·스위스·일본·오스트레일리아 등 17개국과 EC(유럽공동체)위원회였는데, 1991년 에스파냐, 1992년 룩셈부르크, 1999년 그리스가 가입하였다.

OECD 가맹국과 개발원조위원회 국가(24개국)

나 라 이 름	면 적	인 구	수 도	1인당 소득 (2008년)(달러)	개발지원위원국가(ㅇ)표
영국	244,820	61,565,000	런던	36,522	ㅇ
독일	357,021	82,167,000	벨린	35,441	ㅇ
프랑스	643,427	64,057,792	파리	34,208	ㅇ
이탈리아	301,230	59,870,000	로마	30,580	ㅇ
네델란드	41,526	16,592,000	암스텔담	40,431	ㅇ
벨기에	30,528	10,647,000	부루셀	36,235	ㅇ
룩셈부르크	2,586	486,000	룩셈부르크	82,306	ㅇ
핀란드	338,145	5,326,000	헬싱키	36,217	ㅇ
스웨덴	449,964	9,249,000	스토크호름	37,245	ㅇ
오스트리아	83,870	8,364,000	윈	39,634	ㅇ
덴마크	43,094	5,511,451	코펜하겐	37,265	ㅇ
스페인	504,782	44,904,000	마드리드	30,620	ㅇ
포루투칼	92,391	10,707,000	리스본	22,189	ㅇ
그리스	131,940	11,161,000	아테네	30,534	ㅇ
아일란드	70,282	4,515,000	더블린	42,539	ㅇ
체코	78,866	10,369,000	프라하	25,395
헝가리	93,030	9,993,000	부다페스트	19,499
폴란드	312,685	38,074,000	바르샤바	17,482
슬로바키아	48,845	5,406,000	프리치스바	22,040
미국	9,372,615	314,659,000	위싱톤	46,859	ㅇ
캐나다	9,984,670	33,573,000	오타와	39,182	ㅇ
한국	98,480	48,333,000	서울	27,646	ㅇ
일본	377,914	127,288,419	도쿄	34,115	ㅇ
멕시코	1,972,550	109,610,000	멕시코시티	14,560
오스트랄리아	7,686,850	21,293,000	캼베라	37,298	ㅇ
뉴질랜드	268,680	3,993,000	웰링톤	-	ㅇ
스위스	41,290	7,568,000	벨룬	42,783	ㅇ
노르웨이	385,155	4,812,000	오슬로	53,450	ㅇ
아이스란드	103,000	323,000	레이캬비크	40,024
터키	780,580	74,816,000	앙카라	13,138
EC 연합					ㅇ

23. <장자> 외물편의 명언 명구

2009-11-26T05:49:02Z

23. <장자> 외물편의 명언 명구

251.

쓸모없음을 알고서야 처음으로 쓸모 있음을 말할 수 있다.

무용의 용 곧 쓸모없는 것이 제대로 유용함을 알고서야, 처음으로 무엇이 현실적으로 유용한가를 논의를 할 수 있다.

知無用而始可與言用矣라.(莊子雜篇外物)

지무용이시가여언용의라.(장자 잡편 외물)

ㅇ시(始)-비로소. ㅇ여(與)-더불어. ㅇ언(言)-말하다 ㅇ용(用)-쓰다.

252.

음양이 잘못 운행하면 천지가 놀란다.

자연은 모두가 음양의 조화로 이루어졌다. 만일 음양이 제 자리에서 운행하지 않는 일이 생긴다면, 음양이 한 덩어리가 되어버려서 세상에는 큰 소동이 일어난다.

陰陽錯行이면 則天地大絯라.(莊子雜篇外物)

음양착행이면 즉천지대해라.(장자 잡편 외물)

ㅇ음(陰)-음. ㅇ양(陽)-양. ㅇ착(錯)-어긋나다. ㅇ해(絯)-걸다.

253.

신귀는 능히 원군을 꿈에서 보지만, 여차의 그물을 피하지 못한다.

신귀 곧 점을 보는 거북은 원군을 현몽할 정도의 힘이 있으나, 어부의 그물을 피하지는 못한다. 거북은 점을 치기는 할지 모르나, 자신의 운명을 점치지는 못하여 그물에 걸리기도 한다. 말하자면 신귀 자신은 어부의 그물에 걸려 잡혀온 것이니, 결국 남의 운명을 점칠는지는 몰라도 자기 자신의 운명은 점치지 못하여 그물에 걸린 것이 아니냐.

神鬼能見夢於元君이나 而不能避餘且之網이라.(莊子雜篇外物)

신귀능현몽어원군이나 이불능피여차지망이라.(장자 잡편 외물)

ㅇ신(神)-귀신. ㅇ귀(鬼)-귀신. ㅇ현(見)-나타나다. ㅇ몽(夢)-꿈. ㅇ피(避)-피하다. ㅇ여(餘)-남다. ㅇ차(且)-또. ㅇ여차(餘且)-사람 이름. ㅇ망(網)-그물.

254.

덕은 명예를 구하기 때문에 잃고,

명예는 밖으로 나타내려 하기 때문에 잃는다.

인간이 덕 곧 무위자연의 도리를 체득하지 못하는 것은 명예나 명성을 구하려는 마음 때문이고, 명성은 자기 자신의 존재를 세상에 널리 알리려는 과시욕 때문에 불순한 것이 되고 마는 것이다.

德溢乎名하고 名溢乎暴라.(莊子雜篇外物)

덕일호명하고 명일호포라.(장자 잡편 외물)

ㅇ일(溢)-넘치다.=탕(蕩)과 같은 뜻. ㅇ명(名)-명예. ㅇ폭(暴)-나타나다.=폭(曝)과 같은 뜻.

255.

고기를 잡으니 통발을 잊어버린다.

산에서 토끼를 잡으면 그 덫은 필요가 없게 되어 버린다. 고기를 잡으면 고기를 잡는 통발은 쓸모가 없어져 잊어버린다. 근본을 찾으면 그 가지는 잊어버리고, 학문을 성취하고 나면 그 서적은 필요 없다고 생각하는 수가 있다.

得漁而忘筌이라.(莊子雜篇外物)

득어이망전이라.(장자 잡편 외물)

ㅇ득(得)-얻다. ㅇ어(漁)-고기. ㅇ망(忘)-잊다. ㅇ전(荃)-통발.

아킬레우스와 펜테실레이아 이야기

2009-11-25T08:25:00Z

아킬레우스와 펜테실레이아 이야기

트로이 전쟁

신이 다스리던 시대 한 사람의 절세의 미인을 구하기 위하여 그리스와 트로이가 서로 사력을 다하여 싸운 트로이 전쟁(Trojan War). 이 전쟁은 10년이나 걸렸다. 그 사이 광대한 평야의 이르는 곳마다 전투가 되풀이 되었다. 그러나 승패는 일진일퇴로 결판이 나지 않았다.

쳐들어오는 그리스군의 공격은 너무나 가혹해서 하는 수 없이 농성하여 방어할 수밖에 없었던 트로이군에도 피로의 기색이 짙어지기 시작했다. 그러나 트로이군의 영웅 헥토르의 활약으로 그리스군도 더 공격할 수가 없었다. 그런데 마침내 헥토르는 그리스의 영웅 아킬레우스의 손에 의하여 살해된다.

아마조네스(Amazones) 군단의 등장

아마조네스의 상

헥토르의 죽음은 트로이아군 전체의 사기에 영향을 주었다. 침통한 분위기가 트로이 전 장병들을 휘감아 트로이 진영의 괴멸이 눈에 보이기 시작했다. 그런 때 붕괴 직전의 트로이아를 구하기 위하여 달려와서 강대한 그리스군과 마주하여 싸운 것은 아마조네스 군단이었다. 이는 12명의 여전사 만으로 구성된 최강의 군단이었다.

그녀들의 용기는 남자를 능가하고 전원이 남다른 전투력을 가지고 있었다. 말을 타서 다루는 솜씨는 전광석화와 같이 적진에 깊이 들어가 공격한다. 활을 쏘면 하늘을 나는 새도 쏘아냈다.

이 무적의 아마조네스 군단을 이끄는 것은 한 사람의 아름다운 여왕이었다. 그 이름을 펜테실레이아(Penthesileia)라고 했다. 그녀만큼 무술이 뛰어나고 자랑스러우며 기상이 높은 여왕은 유례가 없을 것이다. 전투에서는 먼저 선두에 서서 군단을 인솔하고 일곱 차례나 그리스군의 집요한 파상 공격을 격퇴한 것이다. 그뿐 아니라 적진 깊숙이 들어가서 많은 그리스의 영웅들을 때려눕히기도 했다.

펜테실레이아와 그 12명의 기상 높은 여전사들. 그 아름다운 마녀군단을 트로이 사람들은 환영하였다. 방어전에 지친 트로이군으로서는 참으로 믿음직한 여신의 원군이었다. 거대한 성문이 열릴 때 사람들의 기대에 찬 시선 끝에는 항상 황금의 투구를 쓰고 밤색의 머리카락을 날리며 웃음 지으며 자랑스럽게 출진하는 아마조네스 군단이 있었다. 펜테실레이아가 이끄는 12명의 아마조네스 전사에 트로이 사람들은 매료되고 있었다. 사람들의 그녀들에 대한 기대는 매우 컸었다.

아마조네스(Amazones)의 여왕 펜테실레이아(Penthesileia)

펜테실레이아는 그리스 신화에 의하면 아레스와 오도레라의 딸로 태어났다. 아레스란 오림프스 12신의 하나로 무용에는 뛰어나지만 그 지나친 난폭함은 다른 신들이 싫어했다는 싸움의 신이다. 오토레라는 산이나 골짜기에 사는 정령의 하나로 보통은 젊고 아름다운 여성의 모습을 하고 있다. 아마도 지나치게 난폭하여 손을 쓸 수 없었던 아레스는 노래와 춤을 좋아하는 정렬적인 오토레라 마음에 닿아 포로가 된 것일 것이다.

사나움과 아름다움이라는 상반된 신으로부터 태어난 것이 펜테실레이아였다. 이렇게 생각하면 펜테실레이아류의 드문 무술은 아버지에게서 받은 것이고 아름다움과 기상이 높은 점은 어머니에게 물려받은 것이라 할 수 있을 것이다.

펜테실레이아로서는 일찍부터 사냥을 하는 가운데 자기의 여동생을 잘못하여 사살해버린 일이 있고, 그 죄를 일찍이 트로이왕 프리아모스에게 사면을 받은 바가 있다.

그리스군의 침공으로 트로이가 멸망의 직전에 있는 이때야말로 그 때의 은혜에 보답해야 할 때라고 생각하여 펜테실레이아는 아마조네스 군단을 이끌고 응원하러 온 것이다. 원래 아마조네스는 그리스인과 적대관계였고 그리스인은 그녀들이 싫었다. 이러한 징크스도 작용하여 참전하자마자 종횡무진으로 날뛰었다.

그 활약은 치열해서 순간 많은 그리스군은 피의 제사를 올리게 되었다. 펜테실레이아는 등에는 대검을 허리에는 단검과 도끼를 그리고 방패를 손에 잡는 중무장을 하고 말을 타고 나섰다. 아마조네스 군단의 맹공격은 멈출 줄을 몰랐다. 그녀들에게서 용기를 얻은 트로이아군은 노도처럼 그리스 진영에 돌격했다.

펜테실레이아와 아킬레우스(Achilleus)의 대결

아킬레우스가 펜테실레이아를 치다

그런데 여기서 그녀들의 운명을 결정하는 중대 사건이 벌어졌다. 아킬레우스와 아이아스라는 그리스 2대 영웅이 참전한 것이다. 아킬레우스가 엄청난 힘을 가진 장군이라는 것을 모르는 아마조네스 군단은 과감하게 공격했지만 번번이 패하고 말았다. 펜테실레이아는 그녀가 사랑하는 전사들이 번번이 패하는 것을 보고 감연히 아킬레우스 쪽으로 향했다. 그녀의 눈에는 분노와 복수의 불꽃이 타고 있었다. 지금은 펜테실레이아에게는 아무것도 보이지 않았다. 그러나 그것은 위험한 일이었다. 트로이아군으로부터 지혜를 얻고 있다고는 하지만 그녀가 지금부터 도전하려는 상대가 상상할 수도 없이 강한 자라는 것을 알 수가 없었다.

한편 아킬레우스(Achilleus) 편에서도 이제 맞서고 있는 상대가 여자라는 것을 알지 못하였다. 그리스군과 트로이군은 이제 두 사람의 결전을 숨을 죽이고 보고 있었다. 펜테실레이아는 구름처럼 백마를 달리고 검을 휘두르며 흙먼지를 일으키며 아킬레우스를 목표로 하여 돌진하였다.

그런데 승부는 순간 끝났다. 아킬레우스가 던진 창은 펜테실레이아의 갑옷을 뚫고 가슴을 관통한 것이다. 그녀는 한 마디 말도 못하고 말에서 떨어지고 말았다. 싸움은 끝났다. 전장에는 무서운 정적이 흐를 뿐이다. 그것을 보고 있던 트로이군은 눈물을 흘렸다.

아킬레우스의 후회와 사랑

아킬레우스는 대담하게 자기에게 도전해온 용감한 적장의 모습을 보고 싶었다. 땅에 떨어져 누운 적장의 시체에 가까이 가서 황금의 투구를 벗겼다. 피와 흙투성이인 펜테실레이아의 얼굴을 보자 아킬레우스는 경악했다. 귀여운 눈썹 아래의 얼굴은 숨을 삼킬만하게 아름다운 여자의 얼굴이었다. 아킬레우스는 망연해서 그 자리에 주저 앉아버렸다.

그 순간 아킬레우스는 펜테실레이아에게 반한 것이었다. 그녀의 시체 옆에 무릎을 꿇은 아킬레우스는 죽은 그녀의 밤색 머리카락을 가만히 쓰다듬고 가볍게 입을 맞추었다. 석양을 받으며 아킬레우스는 그녀를 위하여 울었다 한다.

그 후 아킬레우스는 펜테실레이아를 죽인 일을 후회하여 신에게 꽃을 바쳐달라고 빌었다. 모든 일을 보고 있었던 제우스는 아킬레우스의 가슴에 안긴 펜테실레이아의 상 을 자신의 옥좌에 조각하여 영원한 것으로 하였다. 펜테실레이아를 사랑한 아킬레우스는 그녀를 정중하게 장례를 치르고 무덤에 안장하였다. 그때는 그리스군이나 트로이군은 피아를 구별함이 없이 그녀를 조상했다.

펜테시레이아 무덤에 핀 꽃

아킬레아 꽃

그 후 펜테실레이아의 무덤에는 한 송이의 앜킬레아(Achillea mongolica=톱풀) 싹이 나서 점점 무덤을 덮었다 한다. 마치 그것은 펜테실레이아의 혼이 나타난 듯하였다. 그런 때문인지 아킬레아는 <슬픔을 달랜다.>라는 꽃말을 가지고 있다.

한편 펜테실레이아의 이름은 남자에게 슬픔을 가져온다는 의미로 쓰이게 되었다고 한다. 그것은 싸움에서 남자에게 재앙을 가져온다는 뜻이 아니고 남자들 마음에 애수와 적막감을 주어서 슬픔의 포로가 되어버리게 한다는 의미에서 온 것일 것이다.

아킬레아가 펜테실레이아의 화신이라면 자신을 위하여 울어준 남자들의 마음을 치유해주는 것이라고나 할까. 그렇게 생각하면 <슬픔을 달래준다.>는 말이 이 가련한 풀에 붙여진 것은 자연의 이치라 해야 할 것이다. *

22. <장자> 즉양편의 명언 명구

2009-11-25T04:54:45Z

22. <장자> 즉양편의 명언 명구

248.

육십 년을 살면서 육십 번 바뀐다.

나이가 육십이 되기까지 생각하는 것이나 태도가 육십 번 바뀐다. 위(衛) 나라의 현인인 거백옥(遽伯玉)은 육십이 되어 되돌아보니 그의 사상이나 태도가 육십 번이나 변했는데 이는 일진월보하여 발전하였음을 나타내며, 또한 오십구비(五十九非) 곧 오십구 개의 잘못도 뉘우쳤다 한다.

行年六十而六十化라.(莊子雜篇則陽)

행년육십이육십화라.(장자 잡편 즉양)

ㅇ행(行)-행하다. 살다. ㅇ화(化)-되다. 화하다. 변하다.

249.

언덕이나 산은 낮은 땅을 쌓아올려 높게 한 것이다.

언덕이나 산은 낮은 땅 위에 흙이 쌓이고 쌓여서 높아지는 것이다. 이처럼 큰 것도 작은 것이 쌓여서 되는 것이니, 처음부터 큰 것이나 높은 것은 있을 수 없다.

丘山은 積卑而爲高라.(莊子雜篇則陽)

구산은 적비이위고라.(장자 잡편 즉양)

ㅇ구(丘)-언덕. ㅇ적(積)-쌓다. ㅇ비(卑)-낮다. ㅇ고(高)-높다.

250.

죽고 사는 것은 멀리 있지 아니하나 그 이치는 볼 수 없다.

죽고 사는 것은 우리의 주변에서 얼마든지 볼 수 있는 일상적인 일이지만, 그것이 무엇에 근본을 두고 있는지의 근원적인 이치는 인간으로서는 알 수 없는 일이다.

死生非遠也이나 理不可覩라.(莊子雜篇則陽)

사생비원야이나 이불가도라.(장자 잡편 즉양)

ㅇ비(非)-아니다. ㅇ원(遠)-멀다. ㅇ리(理)-이치. ㅇ도(覩)-보다.

28, 豹(표-표범)

2009-11-25T04:51:44Z

28, 豹(표-표범)

豹(표)자는 ⾘(시-갖은 돼지=키 큰 짐승이라는 뜻) + 勺(표)<瓢(표=표주박)의 변형>으로 음을 나타낸다.

瓢 (표)는 가벼워서 물에 잘 뜬다는 것을 나타내는 글자로서 <표류한다.>고 할 때 漂流(표류)의 표(漂)와 동계열의 뜻을 나타낸다.

곧 勺-瓢-漂-飄 등은 음이 <표>이고 가볍다는 뜻을 나타낸다.

표범은 몸가짐이 날렵해서 바람에 날리듯이 잘 뛰어다니고, 바람 같이 사라지기도 하기 때문에 이 글자를 쓴 것이다.

결혼기념식 명칭

2009-11-24T05:40:53Z

결혼기념식 명칭(영국식)

기념주기	명 칭	기념주기	명 칭
1주년	지혼식(紙婚式)	14주년	상아혼식(象牙婚式)
2주년	고혼식(藁婚式) 선혼식(線婚式)	15주년	수정혼식(水晶婚式)
3주년	혁혼식(革婚式)	20주년	자기혼식(磁器婚式)
4주년	화혼식(花婚式) 견혼식(絹)	25주년	은혼식(銀婚式)
5주년	목혼식(木婚式)	30주년	진주혼식(眞珠婚式)
6주년	철혼식(鐵婚式)	35주년	산호혼식(珊瑚婚式)
7주년	동혼식(銅婚式)	40주년	루비혼식
8주년	청동혼식(靑銅婚式)	45주년	싸파이아혼식
9주년	도기혼식(陶器婚式)	50주년	금혼식(金婚式)
10주년	석혼식(錫婚式)	55주년	에메랄드혼식
11주년	강철혼식(鋼鐵婚式)	60주년	다이아몬드혼식
12주년	아마혼식(亞麻婚式)	75주년	프라치나혼식
13주년	레스혼식

은허(殷墟) 이야기

2009-11-23T09:23:14Z

중국의 가장 오랜 유적

은허(殷墟) 이야기

은허 입구

황하문명의 발생

황하(黃河)는 중국 북부 건조한 먼지가 날리는 넓은 평야를 서서히 흐르면서 멀리 산악지대에서 토사를 끊임없이 흘러내리고는 하류에 대량의 펄을 퇴적시켰다. 또 북방의 몽고로부터 불어오는 황색의 모래는 몇 천 년 사이에 1미터가 넘는 두께로 대지로 내려 부었다. 이러한 두 가지의 자연의 작용에 의하여 이윽고 아득히 넓은 대평원을 이루었다. 그러는 사이에 강바닥에 쌓인 펄은 흐름을 막아 엄청난 범람을 일으켰다. 물에 잠긴 땅은 얼마 후에는 물이 빠져서 건조해지는데 그 위에 다시 범람하여 물에 잠긴다. 이렇게 수차례 반복하면서 몇 천 년이나 되풀이하는 사이에 비옥한 옥토의 평원이 이루어졌다.

이 비옥한 대지는 농작물 경작에 알맞았고 대하 주변에는 가지가지의 조류가 서식하게 되었다. 숲에는 수많은 짐승들이 살고, 이윽고 움막을 짓고 사람들이 살기 시작하였다. 사람들은 수렵을 하기도 하고 보리나 수수 같은 작물을 재배하기 위하여 농업을 경영하였다. 수 백 년이 흐르는 사이에 촌락은 커지고 사람들도 증가하였다.

이리하여 황하문명이 탄생하였다. 기원전 2500년 무렵이다.

우리는 이것을 세계 4대문명의 하나로 치고 있는데, 중국 최고의 왕조가 탄생하기는 그로부터 천년은 기다려야 했다.

은허(殷墟)는 어떻게 발굴하게 되었나?

1899년에 금석학자였던 왕의영(王懿榮 1845-1900=금석학자, 골동품 수집가）은 북경 시내의 한약방에서 구입한 용골(龍骨)（한방약의 일종인 뼈)에 금문(金文)（고대의 금속기나 돌에 새겨진 한자)에 유사한 고문자(古文字)를 발견하여 이것을 해독하기 위하여 용골(龍骨)을 대량 구입했다고 한다. 1900년 의화단(義和團) 사변 때에 왕의영(王懿榮)은 죽었으나 수집한 용갑(龍甲)은 유악(劉鶚 1857-1909=수리, 수학, 의학, 금석학에 능통함)에게 양도 되어 그 친구인 금석학자 나진옥(羅振玉 1866-1940=고고학자, 교육자)에 의하여 용갑(龍甲)은 하남성 북부의 소둔촌(河南省, 小屯村)에서 출토된 것임이 판명되었다. 이리하여 이 소둔촌이 전설상의 은나라의 수도였다고 추측하게 되고, 그 후 왕국유(王國維 1877-1927=문학, 미학, 사학, 철학, 고고학 에 능통함)의 연구에 의하여 여기가 반경(盤庚)이 천도한 후의 은나라 수도라 주장하게 되었다. 1928년부터 발굴조사가 시작되어 갑골만이 아니라 금속기나 분묘가 발견되고 1986년까지 사이에 15만 건의 갑골이 발굴되었다.

이 유적은 기원전 13세기로부터 10세기의 것으로 생각되었다. 유적은 왕의 분묘와 귀족의 분묘라고 생각되는 중규모의 분묘가 다수 있었다. 다시 서쪽에는 평민들의 주거지도 발견되었다. 이 유적은 중국 최고인 은(殷) 왕조의 분묘로서 은허(殷墟)라고 부른다.

계급 사회와 순장

이 유적에서 발견된 여러 가지 출토품을 보고 왕조의 성격을 추측할 수 있다. 먼저 은나라 사회는 왕권을 정점으로 한 강력한 피라미드형사회였다. 계급이 몇 개로 나누어지고 그 밑바닥에 있는 노예가 최하층이었다고 생각된다.

노예는 전쟁 포로인 경우가 많고 대부분 이민족이다. 그들은 인간이라 생각하지 않고 소모품 같은 존재였다. 단지 공예에 뛰어난 장인이라면 희소가치가 있었고 대우도 받고 출세할 수도 있었다. 그러나 아무런 기술도 가지지 못한 사람은 비참하였다. 신체에 장애가 있어서 노동에 적합하지 않으면 즉시 타살 당했다.

한편 몸서리치게 하는 것은 순사자나 희생의 피비린내 나는 유적이 발굴됨이다.

은허(殷墟)는 약 24 평방킬로미터나 되는데 그 중앙에는 왕의 분묘라 생각되는 묘가 있었다. 그 주위에는 1200이나 되는 구덩이가 정연히 줄지어 있고 그 속에는 한 구덩이마다 사람의 뼈가 10구씩 나란히 열을 지어 묻혀있는 것이다. 놀라운 것은 그 시체는 모두 머리가 잘린 상태였다고 한다. 이것은 인신 희생으로 죽음을 당한 노예라고 생각된다.

그 당시에는 왕이 죽으면 생전에 모시고 있던 종자들이 모두 순장되는 풍습이 있었다. 사후의 세계에서도 왕을 모신다는 뜻이다. 노예들이나 가신들은 자신의 의사와는 무관하고 거역할 수도 없이 순장당한 것이다.

22대왕인 제무정(帝武丁)의 왕비인 부호(婦好)의 분묘는 1976년 거의 미도굴 상태로 발견되었는데 분묘에서 여섯 마리의 개 이외로 적어도 16명의 순사자가 발굴되고 부장품으로서 440개 이상의 청동기(青銅器)와 약 600개의 옥석기(玉石器), 석조류(石彫類), 골각기(骨角器) 그리고 약 7천매의 당시의 패화(貝貨)가 출토되었다.

정점에 선 청동기 문화

은허 깊이 있는 방정

문화면에서는 출토된 가지가지의 청동기나 옥석제품, 토기 집기 등에서 은나라 문명이 꽤 높은 미의식과 기술을 가지고 있었음을 알 수 있다. 큰 것으로는 토목건축에서부터 작은 것은 섬세한 공예품에 이르기까지 어느 시대와 비교하여도 손색이 없고 뛰어나다.

청동기로 말하자면 이미 완벽에 이르렀고 경탄을 금하지 못하게 한다. 청동기의 표면에는 용이나 괴이한 동물을 섞어서 추상적인 문양이 일면에 나타낸 것이 많았다.

어느 그림을 보아도 그 그림은 신수(神獸)라 하기보다 요괴(妖怪)처럼 보인다. 무서운 형상으로 입은 크게 벌어졌고, 날카로운 이빨, 기다란 뿔이 구부러졌다. 보기에 무섭고 살기가 넘친다.

방정 요괴의 무늬가 새겨진 청동기

이것은 신은 특이한 모습을 한 것으로 인간을 월등히 초월하는 것이 아니면 안 된다는 종교관에 따른 것이라 생각된다. 그 중에는 주술적인 의식에나 사용했을 것으로 보이는 방정(方鼎)이라는 솥도 있다.

은나라 시대에는 이러한 청동기가 무수히 만들어져서 중국의 빛나는 청동기문명의 정점을 이룬 것이다.

그런데 이들 청동기류는 일상생활에서 쓰인 것이 아니라 모두가 제사용기로서만 쓰였다는 것이다. 이것은 너무나 고가였기 때문이다. 반면 일상생활에 쓰인 실용적인 기물로서는 나무나 돌이나 뼈를 가공한 석기시대의 물품과 다르지 않다.

무기로서는 청동제의 도검류나 창, 활 등이 있다. 청동기에 그려진 그림 조각으로 당시의 전차를 상상할 수가 있다.

발굴된 전차

한자의 조상

은허에서는 다수의 갑골(甲骨=거북의 복갑(腹甲)이나 소나 사슴의 견갑골(肩胛骨) 등에는 문자가 새겨져 있었다. 이로써 문자도 사용하였음을 알 수가 있다. 이것을 갑골문자(甲骨文字)라 한다. 합계 5천자 이상의 문자가 확인 되었다. 그 중에서 1,700자 정도가 해독되었다. 문자를 새긴 거북의 등(龜甲)이 10만개 이상 발굴 되었다. 이들 귀갑이나 짐승의 뼈에 점친 내용을 새기고 불에 구워서 그 벌어지는 모양을 보고 길흉을 점쳤다고 한다. 다시 이 갑골문자의 연구에 따라 은왕조의 존재가 동시대의 자료를 통하여 확인 될 뿐 아니라 이 문자가 오늘 날 사용하고 있는 한자의 원형이라는 것이 확인되었다.

문자가 새겨진 갑골

허상의 나라 하(夏)나라

은(殷)나라는 중국 최고의 왕국이라고 하지만 그 이전에 하(夏)나라가 있었다고 한다. 그러나 하나라의 유적이나 유물은 발견되고 있지 않아서 그 존재 자체가 의문시 되고 있다.

단지 사마천(司馬遷)의 사기(史記)에는 하나라는 우(禹)라는 왕이 세운 나라로서 5백년간 존속되었다고 한다. 우왕(禹王)은 뛰어난 인물로서 특히 치수사업에 재능을 발휘하여 전국을 돌며 제방을 쌓게 하고 농업을 진흥시켜서 백성의 생활을 안정시켰으므로 존경을 받았다 한다. 그 하나라는 17대에 이르러 포악한 군주 걸(傑)왕의 폭정으로 백성의 반란을 일으켜 결국 은나라의 탕왕(湯王)에 의하여 멸망하였다고 자세히 기록하고 있다. 5백년이나 실재했던 나라라면 언젠가 그 유적이 발견될 것이다.

27. 虎(호-호랑이)

2009-11-23T05:49:47Z

27. 虎(호-호랑이)

호(虎)자를 옥편에서 찾으려면 6획의 범호 엄(虍) 부수에서 찾아야 한다.

虎(호)자는 호랑이의 모습을 사실적으로 그린 상형문자이다.

호랑이란 용맹한 동물로서 무서움을 상징하였다.

용호상박(龍虎相搏)이라 하여 용과 호랑이가 서로 싸운다 하여 용에 비길 만한 동물이라 여겼고 용맹스러운 장수를 호장(虎將)이라 하고, 장군을 상징하는 표를 호부(虎符)라 한다.

용맹한 병사를 호병(虎兵)이라 하고, 씩씩한 걸음을 호보(虎步)라고 한다.

제76화, 옷차림이 허름한 것은 지친 것이 아니다(외편 산목)

2009-11-23T05:30:28Z

제76화, 옷차림이 허름한 것은 지친 것이 아니다(외편 산목)

송나라의 장자가 현인이라는 평판은 이웃 여러 나라에 널리 알려져서 그를 초빙하려는 나라가 있었다. 위(魏)나라 임금이 장자를 초청하였다.

장자는 누덕누덕 기운 허름한 옷차림에다, 다 떨어진 신발을 신고 당당하게 위나라 임금의 궁전에 들어갔다.

장자를 만난 위나라 임금은 기가 막힌 표정으로 “선생은 어떻게 그리 지쳐있습니까?” 하고 말하였다.

이에 장자는 미간을 찡그리며 당당히 말하였다.

“이것은 가난한 것이지 지친 것이 아닙니다. 선비로서 도덕을 가지고도 행할 수 없는 것은 지친 것이지만, 옷이 해어지고 신발이 뚫어진 것은 가난한 것이지 지친 것이 아닙니다. 이것이 이른바 때를 만나지 못했다는 것입니다. 임금님은 저 나무를 오르는 원숭이를 보지 못했습니까? 그 놈이 곧고 좋은 나무를 만나서 그 가지를 붙잡고 기세 좋게 오를 때는 아무리 활을 잘 쏘는 사람도 그 놈을 해치지 못합니다. 그러다가 가시가 돋친 나무를 만나면 조심조심 걸음걸이에 힐끔힐끔 사방을 돌아보고 벌벌 떨면서 두려워하는 것입니다. 이것은 위난을 당하여 그 몸이 굳어진 것이 아니라, 그 형세가 편하지 못해서 그 능력을 충분히 발휘하지 못하기 때문입니다. 지금과 같은 어두운 임금과 어지러운 신하의 세상에 있어서는 아무리 훌륭한 인물이라 하더라도 어찌 지치지 않을 수 있겠습니까?”(외편 산목)

규범이나 권위에 얽매어 정신의 자유를 잃은 부귀보다, 정신이 자유로운 빈천이 낫다 함을 강하게 나타낸다.

26, 猨(원-긴 팔 원숭이)

2009-11-22T04:51:26Z

26, 猨(원-긴 팔 원숭이)

猨(원-원숭이)이라는 글자는 ⺨(개사슴 록)+爰(원)으로 이루어진 글자이다.

이 爰(원)이라는 글자는 <끌다>는 뜻을 나타내는 글자로 위에 爪(조=손톱)자 아래에는 又(우=또)를 쓰고 그 사이에 棒(봉=몽둥이)을 끼워 넣어서 잡아당기는 모습을 하였다.

<팔 긴 원숭이>를 猨(원)이라고 쓴 것은 긴 팔을 뻗쳐서 나무 가지를 끌어당기어 나무를 잘 탄다는 뜻이 있다.

-달을 보자 고향생각이 나서-

2009-11-21T13:28:46Z

和坂領客對月思鄕作(화판영객대월사향작)

발해-왕효렴(王孝廉)

-달을 보자 고향생각이 나서-

쓸쓸히 희뿌연 밤

둥근 밝은 달무리.

산마다 그늘 빛 분명하고

온갖 물상 하늘 물빛 새롭다.

버려진 여자 보자마자 슬픔은 일고

나그네 정에는 대할 때마다 정신 산란하다.

누가 천리를 격했다하랴

멀어진 두 나라 비출 수 있는 것을.

寂寂朱明夜(적적주명야)

團團白月輪(단단백월륜)

幾山明影徹(기산명영철)

萬象水天新(만상수천신)

棄妾看生悵(기첩간생창)

羈情對動神(패정대동신)

誰云千里隔(수운천리격)

能照兩鄕人(능조양향인)

*월륜(月輪)-달무리. 광음. *철(徹)-환하다. 통하다. *기(棄)-버리다. *첩(妾)-첩. *창(悵)-슬퍼하다. *기(羈)-굴레. *격(隔)-사이 뜨다. *조(照)-비추다.

감상

이 시는 작자가 발해의 사신으로 일본에 가서 달을 보고 고향이 그리워져서 지은 시이다. 쓸쓸히 혼자 있는 밤에 밝고 둥근 달무리 낀 달을 보니 고국에 두고 온 가족들 생각에 마음은 산란하나 저 달이 고국에 있는 가족들을 비추고 있다고 생각하니 내가 멀리 떨어져 이국에 있다 하겠는가. 달아 내 모습을 고국에도 비추어 다오. 하는 심경을 잘 읊고 있다.

기련과 승련에서는 대구법을 써서 달의 모양과 달빛이 비추인 모습을 그리고, 결구에서는 이국에서 고향을 그리워하는 정을 표현했다. 연마다 주명(朱明)과 백월(白月), 명영(明影)과 수천(水天)이 대를 이루고 있다.

작자.

왕효렴(王孝廉)(생몰 연대 미상. 9세기)

발해의 문인으로 일본에 사신으로 내왕하면서 5수의 작품을 일보 기록에 남기고 있다.

제75화. 나중에 건어물 가게에서 나를 찾으시오(외편 외물)

2009-11-21T05:47:34Z

제75화. 나중에 건어물 가게에서 나를 찾으시오(외편 외물)

장자는 부귀나 명리를 초월하여 가난한 생활에 안주하고 있었으나, 끼니를 이어나갈 수 없을 정도의 궁핍함에 하는 수 없이 감하후(監河侯)에게 쌀을 꾸러 갔다. 장자의 소원을 들은 감하후는 생각하기에 이 사람에게 쌀을 꾸어준들 언제 도로 찾을 수 있겠는가. 그렇다고 면전에서 거절할 수도 없어서 이렇게 말하였다.

“좋다. 그런데 나는 지금부터 백성들에게 내 영토의 세금을 받을 참이었는데, 그 세금이 걷히면 자네에게 삼 백금을 꾸어주려고 생각하네. 그래도 좋은가?”

이 말을 들은 장자는 화가 난 듯 얼굴빛을 고치며 말하였다.

“내가 어제 여기로 오는 도중에서 나를 부르는 소리가 들려 뒤를 돌아다보았더니, 수레바퀴 자국에 고인 물속에 붕어 한 마리가 있었습니다. 나는 그 놈에게 너는 어떤 놈이냐 하고 물었더니, 나는 동해 왕의 사자입니다. 아무쪼록 한 말이나 한 되쯤 되는 물로 나를 살려주실 수 없겠습니까? 하고 대답했습니다.

그래서 나는 그래 좋다. 그런데 나는 지금부터 남쪽으로 오(吳)나라와 월(越)나라의 임금에게 가서 도를 펴고 난 뒤에 저 서강의 물을 가지고 와서 너를 맞이하려고 생각하는데, 그래도 좋은가? 라고 말했더니, 붕어는 화가 난 듯 얼굴빛을 고치고서는 내게 말하였습니다.

나는 지금 꼭 있어야 할 물을 잃고 있을 곳이 없습니다. 나는 단 한 말이나 한 되쯤 되는 물만 얻어서 살아나면 그만입니다. 그러데 당신은 그런 한가한 말을 하시는군요. 그러면 당신은 나중에 저 건어물 가게에서 나를 찾아주십시오. 하고 말하였습니다.” 그러고는 “실례했습니다.” (잡편 외물)하고 나와 버렸다.

정신적인 굴욕을 참아가면서까지 굶주린 배를 채우기보다 차라리 죽음을 택하리라 하는 기개를 보이는 대목이다. 매우 괴로운 경우에 처한 인간에게는 긴급한 대처가 필요할 뿐 어물거리다가는 구해낼 수 없는 것이다. 상대편의 입장에 서서 상대를 이해해야 할 터인데 자신의 형편만을 생각하는 세태를 비꼬아 말하고 있다.

25. 猿(원-원숭이)

2009-11-20T04:38:51Z

25. 猿(원-원숭이)

원(猿)자는 ⺨(개사슴 록)+袁(원-옷이 길다 이루어진 글자이다.

원래는 <긴 팔 원숭이>를 말하는 글자였는데 후에 모든 원숭이를 통칭하는 글자가 되었다.

원래의 글자는 원(猨)이었는데 속자로 원(猿)자를 주로 쓰게 되었다.

21, <장자> 서무귀편의 명언 명구

2009-11-20T04:25:02Z

21, <장자> 서무귀편의 명언 명구

243.

사람을 떠나서 점점 오래되면, 사람을 그리워함도 점점 깊어진다.

인간은 혼자 떨어져 오래 살면 오랠수록 사람을 그리워하는 마음이 점점 깊어지는 것이다.

去人滋久하고 思人滋深하니라.(莊子雜篇徐無鬼)

거인자구하고 사인자심하니라.(장자 잡편 서무귀)

ㅇ자(滋)-번성하다. 더하다. ㅇ구(久)-오래다. ㅇ사(思)-생각하다. ㅇ심(深)-깊다.

244.

잘 아는 것으로써 남을 이기려 하지 말며,

꾀로써 남을 이기려 하지 말며, 싸움으로써 남을 이기려 하지 마라.

지력이나 모략이나 전술을 가지고 남을 이기려 하지 마라. 남을 이기려 하는 마음은 인간의 상정이나, 이런 방법으로 이기는 것은 참된 승리가 아니다.

無以巧勝人하고 無以謀勝人하며 無以戰勝人하라.(莊子雜篇徐無鬼)

무이교승인하고 무이모승인하며 무이전승인하라.(장자 잡편 서무귀)

ㅇ교(巧)-똑똑하다. 재주있다. ㅇ승(勝)-이기다. 낫다. ㅇ모(謀)-꾀하다. ㅇ전(戰)-싸움.

245.

덕을 사람에게 나누어주는 것을 성이라 하고,

재물을 사람에게 나누어 주는 것을 현이라 한다.

사람에게 은혜를 베풀어줄 때에 가장 귀한 것은 덕을 나누어주는 것으로 이를 성이라 하고, 사람에게 재물을 나누어주는 것은 다음으로 이를 현이라 한다.

以德分人謂之聖이요 以財分人謂之賢이라.(莊子雜篇徐無鬼)

이덕분이위지성이요 이재분인위지현이라.(장자 잡편 서무귀)

ㅇ분(分)-나누다. ㅇ위(謂)-말하다. ㅇ성(聖)-성인. ㅇ재(財)-재물. ㅇ현(賢)-현명하다.

246.

말하지 않은 말을 듣는다.

입으로 말하지 아니한 소리 없는 말을 들을 줄 알아야 한다.

聞不言之言이라.(莊子雜篇徐無鬼)

문불언지언이라.(장자 잡편 서무귀)

ㅇ문(聞)-듣다. ㅇ언(言)-말하다.

247

올빼미 눈도 알맞은 곳이 있고, 학의 다리도 알맞은 곳이 있으니,

이를 풀면 슬퍼한다.

올빼미 눈은 밤에만 보이므로 밤에 물건을 보는 데 장점이 있고, 학의 다리는 길어서 그만큼 쓰일 곳이 있는데 이를 풀어버리면 슬퍼할 것이다. 자연의 만물은 자연으로 생긴 그대로 두는 것이 알맞은 것이다.

鴟目有所適이요 鶴脛有所節이니 解之悲也라.(莊子雜篇徐無鬼)

치목유소적이요 학경유소절이니 해지비야라.(장자 잡편 서무귀)

ㅇ치(鴟)-올빼미 ㅇ목(目)-눈. ㅇ적(適)-알맞다. ㅇ학(鶴)-학새. ㅇ경(脛)-다리. ㅇ절(節)-마디. ㅇ해(解)-풀다. ㅇ비(悲)-슬프다.