나여 작품 생각속으로

세종시, 信이 먼저인가? 용서가 먼저인가?

2009-11-28T11:52:06Z

세종시, 信이 먼저인가? 용서가 먼저인가?

우리민족은 예로부터 信을 중시했다.

信은 급격한 사회의 변화와 각종 이념들이 난무하는 가운데 이해관계와 금전관계 등 실리에 있어서는 철저히 지켜지고 있는

반면 인간관계에서는 희미해진 것이 사실이다.

우리는 왜! 인간관계에서 信의 중요성을 인식하지 못하는 것일까?

남편과 아내, 부모와 자식, 이웃과 이웃의 관계에 信이 그렇게 가치가 없을까?

信이 없다면 서로의 관계는 결국 깨어지고 만다는 것을 우리는 明若觀火하게 알고 있으면서도 말이다.

信이 희미해진 것은 해방과 함께 미국에서 건너온 무차별적이고 무조건적인 ‘용서’가 앞섰기 때문인 것 같다

그러면 용서가 信보다 먼저라는 말인가? 信을 깨트리고 용서를 받으면 그만이라는 말인가?

무차별적이고 무조건적인 용서는 결국 헤아릴 수 없는 不信을 만들뿐이다.

내가 생각하는 용서란

나에게 용서를 구하는 상대에게 信(믿음, 신뢰)이라는 것이 생겼을 때에 용서의 마음이 생기는 것이지,

먼저 용서하면 저절로 信이 생기는 것은 아니라고 생각한다.

즉 信과 용서는 상호 긴밀한 관계에 의해 존재하지만,

결코 용서가 信을 앞설 수는 없는 것이기 때문이다.

그러니까 상대에 대한 믿음과 신뢰가 생겨야 용서가 되는 것이다.

고로 한 나라의 최고수장이 표를 의식해서 信(약속)을 버렸다면 그 관계는 성립될 수가 없는 것이다.

아울러 그것은 다른 정치인들의 선거용 공약 불이행을 합리화 시킬 수 있는 대표사례로 변질될 것이 분명하고

그로인해 정치인과 우리들 사이에는 불신이 만연하리라는 것을 알기 때문이다.

그래서 용서를 구하기 보다는 약속을 꼭 지켜야 한다.

마지막으로 우리는 신이 아니기 때문에 무차별적이고 무조건적인 용서를 할 수도, 아니할수도 없다.

그래서 우리에게 용서를 구하면 않된다. 또한 무심코 돌을 던져서도 않된다.

그 이유는 우리가 바로 사랑받고 존귀하게 여겨져야 할 주체임과 동시에 그 대상이기 때문이다.

明白錯了 40×62 혼합재료 한지 먹 2008

'明白錯了'는 중국식 발음으로 '밍바이 추얼러' 이다.

뜻은 번자체와 같이 명백하게 틀렸다는 말이다.

明白는 중국식 발음에 의미를 두었고, 錯了는 뜻에 의미를 두었다.

밑에 새겨진 문구는 아래와 같다.

소수만을 위한 믿음, 가진자를 위한 다스림, 왜 흐르는 물줄기를 거스르려 하는가

tag : 전시회, 사군자, 개인전, 전각, 서예, 나여, 문인화, 세종시, 문연, 응용서예, 나여 김현봉, 서예 전시회

1회 개인전 전각

2009-11-21T13:28:43Z

호랑이 소 쥐

뱀 용 토끼

원숭이 양 말

돼지 개 닭

이 각들은 1회 개인전 <12지신상>에 찍은 각이다

몬 로

이것은 1회 개인전 <위험한 것은>에 찍은 인장이다.

물 속

1회 개인전 <물속이야기>에 찍은 인장이다.

비처럼 음악처럼

1회 개인전 <비처럼 음악처럼>에 찍은 인장이다.

생각이 미쳐 시가 되고 시가 미쳐 사랑이 될때까지

1회 개인전 <생각이 미쳐 시가 되고>에 찍은 인장이다.

朱文仁義功名白文善於後世

1회 개인전 <仁義功名善於後世>에 찍은 인장이다.

成佛

1회 개인전 <반야심경>에 찍은 인장이다.

水竹山居

1회 개인전 <대나무>에 찍은 인장이다.

朱文天道無親白文常與善人

1회 개인전 <天道無親常與善人>에 찍은 인장이다.

사춘기

1회 개인전 <사춘기>에 찍은 인장이다.

tag : 사군자, 개인전, 전각, 서예, 나여, 문인화, 김현봉, 응용서예, 나여 김현봉

2회 개인전

2009-11-21T13:24:34Z

제 2 회 개인전

2회 개인전 표지

2회개인전 덕원갤러리 3층 2007. 2. 7- 2.13

제 목 : 파 동(波動)

35 × 47 × 2 ㎝, 2006

작 가 노 트

날힘이라는 것은 기운이요 생명이다. 개념화 된 것이 아니라 개념화되기 이전의 것을 말한다. 날힘이 있어 공

간이 있고 시간이 있다. 다시 말해 생명이 존재하는 것이다.

프랑스의 철학자 들뢰즈는 '날힘'을 '리좀'이라고 명명했다. 말하자면 이것일 수도 있고 저것일 수도 있고 어느

한 곳에 소속 되는 것이 아니라고 했다. 늘 끊임없이 생성하는 힘이라고 말하고 있다. 또 니체는 '신은 죽었다'고

말했다. 그가 이런 말을 한 것은 생명과 공간 시간을 만드는 힘, 바로 '날힘'을 깨달았기 때문이 아닌가 생각한다.

이런 관점으로 우리가 만들고 있는 작품들을 생각했을 때, 창조물이란 것은 누가 느끼지 못한 것이지 이루는 것

이 아닌 것이다. 그러니까 삶의 순간과도 같은 것이다. 지금 바로 이순간 한번 지나면 다신 재현할 수 없는 것 ,이

런 것이 창조적인 작품이라 생각한다. 나는 작품의 모티브를 살아 있는 삶에서 찾으려고 노력한다. 그것이 인식

되기 전, 느낌으로 다가올 때 그때를 놓치지 않으려 몸부림치고 있다.

제 목 : 천하제일화(天下第一花)

35 × 89 ㎝ , 2006

작 가 노 트

금산에는 태조 이성계의 태실이 모셔져 있다. 옛 전설에 의하면 이성계가 남해 보광사에서 백일기도를 들이며

만약 왕위에 오르게 해준다면 산 전체를 비단으로 감싸준다고 약속을 했다 한다. 정작 왕이 되자 불가능한 일이

라 깨닫고 꽤를 내어 '錦'자로 이름을 바꿔주어 약속을 지켰다는 것이다.

내 고향 금산도 '錦州'에서 '錦山'으로 바뀐 이유야 다르지만 비슷한 전설이 전해지고 있다. 한자가 똑 같고 태

실이 모셔져 있으니 충남 금산의 전설로 간직하고픈 지역민들의 바람이었는지도 모른다. 산줄기 따라 물길 따라

지역문화가 비슷비슷하게 형성되어 온 것도 한 몫 했으리라. 금산은 금남정맥을 따라 비단 같은 산이 병풍처럼

둘러쳐져 산 태극을 이루고 있고, 용모양의 금강이 굽이쳐, 수태극을 이루고 있다. 이 한 가운데에 금산이 자리

잡고 있는 것이다. 옛 고지도를 보면 금산이 꽃 모양 같다는 것을 금세 알 수가 있다.

아직까지 산간 문화가 잘 보존되어져 있고 풍물소리가 사시사철 끊이지 않는다. 자연환경이 잘 보존되고 사람과

자연, 풍류가 도도히 흐르는금산, 그래서 나는 금산을 좋아하고 금산에 살고 있다.

제 목 : 어머니

지름 48 × 12 ㎝ , 2001

작 가 노 트

저 번에 지인들과 술자리가 있어 이야기를 나누다가 우수개 소리를 들었는데 "아들 낳으면 안돼! 장가를 가도

돈 대주고 건사시겨줘야 하니까 딸을 낳아야 돼! 딸은 시집보내면 그만이잖아!" 다른 지인이 하는 말 "딸 시집보

냈더니 한 달 만에 아빠 더 이상은 못 살어 하고 왔다더라! 자식은 달린 놈이나 안 달린 놈이나 똑 같애 죽을 때

까지 보살펴야 한다니까" 그렇다! 부모님의 보살핌은 끝이 없지만 자식은 카멜레온처럼 잘도 변한다. 부모님은

언제나 변치 않는 자연과 같다.

우주는 어머니를 구워 내셨고 그 안에서 나는 자랐네

내가 크면 클수록 그 분은 조금씩 부스러지셨지

어머닌 언제나 날 감싸는 우주며 수호천사이시다

제 목 : 소 녀

지름 30 × 5 ㎝ , 2006

작 가 노 트

고등학교 때인가 보다. 그 당시 이문세의 인기는 폭발적이었다. 그가 부른 '소녀'라는 노래의 가사는 나의 모

든 것을 대변해 주는 듯 했다. 그때는 그랬다. 모든 사랑에 대한 가요가사가 나를 위해 만들어진 것 같았고, 이 세

상의 모든 고민은 내가 모두 하는 것 같았으니까! 나는 이 노래를 들으며 상상속의 소녀를 생각했고 마치 노랫속

의 주인공이 된양 진짜 노을진 창가에 앉아 나오지도 않는 눈물을 흘리려 했다. 오랫만에 먼지 낀 LP판을 꺼내 들

어보니 그때와는 사뭇 다른 느낌으로 다가온다.

제 목 : 금 동 이

36 × 26 ㎝ , 2002

작 가 노 트

난 어려서부터 개를 좋아 했었던 것 같다. 그런 연유로 웃지 못할 이야기들도 많다. 엄마에게 꾸중 듣고 개와 함

께 잠들었던 일, 어느 눈 내리던 크리스마스에 하얀 눈 위에 찍힌 개 발자국을 보고선 "산타할아버지가 어제 왔다

가셨나봐! 보세요, 루돌프사슴 발자국도 있잖아요?" 웃음만 나온다. 우리집에서는 많은 개들을 키워왔었지만 나

에게 금동이는 참 특별한 개다. 대학 졸업하고 백수의 신분으로 술과 서예로 소일하고 있을 때 얻은 개인데, 그리

영리하지 않은 똥개와 발바리의 잡종이었다. 일 년간이나 집에서 눈칫밥 먹던 나에게는 친구이자 위안을 준 개였

다.

금동이는 나의 소중한 친구이다

엄마한테 꾸중 듣는 날은 서러운 마음을 금동이에게 위로받고 화가나면 금동이에게 화풀이 한다

그런 변덕스런 나를 언제나 꼬리치며 반겨주는 금동이는 나의 사랑

오늘도 과자를 쪼개 나누어 먹는다

1999년 여름인가 일거리가 있어 홍성에 3개월간 다녀왔는데 나를 그리던 금동이는 보이지 않았다. 차에 치어

죽었단다. 무언가 씁쓸한 기분이 들었다. "재수없게 죽긴 왜 죽어" 개집을 걷어차고 담배를 내어 물었다. 연기 모

양이 금동이 같다. 하늘로 유유히 올라간다. 금동아 편안히 잠들어라.

제 목 : 그녀에게 가는길

42 × 28 ㎝ , 2002

작 가 노 트

누구를 사랑하고 기다리는 것이 이렇게 힘든 것인지 몰랐다. 1999년 봄으로 기억된다. 하대석이라는 후배서실

오픈식때 그녀를 처음 보았다. 큰 눈에 해맑은 눈웃음, 그대로 얼어붙어 버리고 말았다. 내 갈비뼈를 찾았다고나

할까? 후배들 말로는 29살에 새내기로 들어온 늦깎이 서예과 후배라고 했다. 그 후로 나의 짝사랑과 거침없는 구

애는 시작되었다. 평소에는 제어 할 수 있었지만 한 잔 하기만 하면 전화를 걸었다. 수도 없이 학교도 찾아갔다.

인상처럼 쌀쌀맞았다. 그러기를 한 4년여, 내 자존심도 상했고 집착에 빠진 스토커 같아 그녀를 놓아주기로 했다.

그리고 마지막 이별의 작품을 만들었다.

그녀에게 가는 길은 출발하는 곳도 종착역도 없다

어디에서 갈아 탔는지 아님 태초부터 타고 있었는지 잘 모르겠지만

중요한건 지금도 그녀를 향해 달리고 있다는 것이다

선로가 바뀔지 몰라도 기차를 잘못 탔어도 그런건 중요한 것이 아니다

언제나 나의 마음은 그녀에게 가는 길을 달리고 있다

이 작품을 만들고 그녀를 잊고 살았다. 그 후 7개월인가 8개월후 전화기에 낯익은 번호가 찍혔다. 그녀였다. 대

뜸 나에게 하는말 "선배 왜 전화 않해요" 1년뒤 그녀는 나의 아내가 되어 있었다. 정말로 길고 긴 사랑의 여정이었다.

제 목 : 터 널

50 × 122 ㎝ , 2006

작 가 노 트

우리의 터널은 어둠고 길지만

터널을 지난 지금 차라리 눈부시다

정확하게 누구의 시인지 무슨 제목인지는 나도 모르겠다. 또 전문인지 일부분인지도 모르겠다. 내 사춘기는 고

1무렵 찾아왔는데 한 여학생을 좋아하게 되었다. 나의 애타는 마음을 알리려 이 책 저 책에서 발췌하여 짜깁기 하

려다 이글귀를 보게 되었다. 그냥 자연스럽게 외워졌다. 그리고 십몇년이 흘러 지금의 아내를 사랑하게 되었는데

결혼하기 까지의 어려웠던 시간들을 생각하니 위의 내용같이 하나가 되려고 긴 긴 어두운 터널을 지나왔었던 것

같다.

제 목 : 아- 아-

80 × 62 ㎝ , 2001

작 가 노 트

사람들은 모두 욕망에 젖어 산다. 욕망이 없는 사람이라면 죽은 사람이든지 아니면 도사 같은 사람일 것이다.

돈에 대한 욕망, 권력에 대한 욕망, 사랑에 대한 욕망, 욕망, 욕망, 욕망..... 모두들 자기의 욕망을 책우려 하고 있

다. 성적인 욕망이 남성들에겐 강한 것 같다. 특히 술 한 잔 했을 때는 말이다. J.P 사르트르는 "욕망은 자신에게

결핍되어 있는 것을 추구하여 결함이 없는 존재로 되고 싶어하는 정신활동'이라고 했다. 나는 성적 결핍인가 보

다. '아아'라는 감탄사로써 성적인 표현을 하려고 하고 있으니 말이다. '아아'라는 감탄사는 많은 뜻을 내포하고

있는 것 같다. 탄식, 아픔, 절망, 새로운 것을 발견했을 때, 목 가다듬을 때, 사랑을 고백할 때. 요염을 떨 때 등 이

감탄사로써 그런 성적인 상황을 표현할 수 있을까! 나의 상상을 이룰 수 있을까? 아- 아- 아름다우면서도 의미

심장한 그런 작품! 아- 아- 모르겠다. 직접 뛰어보는 수 밖에

제 목 : 그녀가

40 × 52 ㎝ , 2002

작 가 노 트

그녀가 아이를 가졌다고 했다. 처음에는 당혹스럽고 두려웠다. 제약회사를 그만둔지 삼사일인가 뒤에 들은 이

야기라 더 그러했다. 아내의 등을 토닥이며 고맙다는 말을 나즈막히 건넸다. 그리고 일자리 찾아보겠다고 밥술을

뜨는 둥 마는 둥 집을 나섰다. 정말이지 아내 얼굴을 쳐다 볼 면목이 없었기 때문이다. 이런 저런 고민으로 이리

저리 배회하다 임산부가 신 것을 좋아한다는 풍월을 들은바가 있어 귤 몇알을 사가지고 밤 늦게 집에 들어갔다.

깊게 잠든 평온한 아내의 얼굴을 보고 있으니 자꾸 눈앞이 흐려진다. 귤 봉지를 머리맡에 놓아두고는 옆에 누워

잠을 청했다. 그녀가 기대온다. 아내의 따뜻한 체온이 느껴진다. 남자는 정신과 몸이 따로따로 움직이는 동물인

가보다 그렇지만 어찌할 수가 없다. 그녀가 아이를 가졌다. 아- 아- 무지 외롭다.

제 목 : 유 왕(幼王)

63 × 40 ㎝ , 2003

작 가 노 트

내 딸 이름은 근희다. 지금 4살인데 다른 사람들 말대로 미운 4살인가 보다 고집이 세고 자기 뜻이 관철될 때 까

지 엄마에게 떼를 쓴다. 또 딸애가 스치고 지나간 자리는 진짜 난장판이다. 그래서 날마다 엄마와 한바탕 말싸움

을 한다. "엄마 방구", "엄마 미워" 결국 엄마에게 엉덩이를 한 두대 맞고는 울면서 "할아버지 보고싶어 할아버지

에게 데려다 줘" 떼를 쓴다. 아버님은 자식들에게 엄하시고 성격이 불같은 분이시다. 우리집에서 만큼은 무소불

위의 권력을 가지고 계신 분이기도 하다. 하지만 요즘 2인자로 밀려 나셨다. 바로 말썽꾸러기 손녀 근희 때문이

다. 손녀딸이 원하는 것은 뭐든지 다해 주신다. 오랫만에 태어난 손녀라 그런지, 우리집 딸손이 귀해서인지 손녀

앞에서는 쩔쩔 매신다. 아버님 앞에서 딸애를 혼내면 되레 내가 꾸중듣기 일쑤다. 어려서 할아버지 사랑받는 것

도 중요한 일이지만 버릇없이 자랄까 걱정되는 한편 나도 아버님께 저런 사랑을 받았었지 하는 생각이 든다. 이

제야 아버님의 사랑을 조금이나마 느끼게 된 걸까? 아버님 감사합니다.

제 목 : 뒤틀린 사랑 Ⅰ

47 × 47 ㎝ , 2006

작 가 노 트

내가 아는 지인은 분재를 무척이나 좋아하는데 무슨 고상한 사람이나 된양 자기의 취미생활을 자랑한다. 그러나 내가 보기에는 눈부신 햇살이 가득한 푸르른 하늘을 향해 뻗어야할 나무의 가지들이 주인의 마음대로 이리 휘둘러지고 저리 휘둘러지며, 자신의 의지와는 상관없이 기형이 되어가는 모습이 처량하게만 느껴진다. 이런 안타까움에 눈을 감으니 모순된 교육정책과 부모님의 욕심에 쉬이 꺾이고 사그러지는 꿈 많은 아이들의 모습과 나의 모습이 오버랩되어 물안개처럼 눈 앞을 탄다.

제 목 : 뒤틀린 사랑 Ⅱ

18 × 52 × 12 ㎝ , 2005

작 가 노 트

부모님의 욕심대로 그 손에 이끌려 바이올린, 첼로, 피아노 등을 유아기적 부터 배우고 성공한 사람들이 얼마나 있을까? 또 성공한 몇 몇 사람들 중에 몇 사람이나 자신의 생활에 만족하고 있을까? 그 자리에 오르기까지 자기의 생각과 의지들을 얼마나 본인의 생에 반영하며 살아왔을까? 지금 그들은 행복할까? 글쎄 나는 그 당사자가 아니니 잘 모르겠다. 그렇지만 나는 내 아이의 인생에 있어서 대화의 창구가 될지언정 결정권자가 되지는 않겠다.

제 목 : 살까말까

58 × 50㎝ , 2006

작 가 노 트

난 술을 잘 먹지 못하면서 자주 먹는다. 고로 필름이 자주 끊겨 주위 사람들의 눈총을 많이 받곤한다. 사회생

활도 술 때문에 곤욕을 치른 적이 많다. 그런 이유 때문에 우리 집사람은 술이라고 하면 고개를 절래절래 흔든다.

그러던 어느날 아내가 무엇인가를 결심한듯 조용히 아주 조용히 입을 열었다. "한 번만 더 술 먹으면 우린 끝이

야" 그 지긋지긋하게 좋아하는 술이랑 결혼해 살란다. 그래도 술이 그리워 생각해 본다. '이 놈의 술을 살까 말까

그럼 그녀가 갈까 말까' 다행히 아직까지 술보다는 아내를 사랑하는가 보다. "어이구 죽일 놈의 파란병아 이젠 멀

리 떠나가거라!"

제 목 : 사랑의 조각

32 × 50 × 1 ㎝ , 2006

작 가 노 트

모든 일이 그렇듯이 인생에는 전환점이 있는 것 같다. 하지만 그 전환점이 언제올지 어디인지는 아무도 모른다.

그 전환점은 자신의 의지와 행동에 따라 빨리올 수도 아니면 영영 오지 않을 수도 있다. 나는 주위 사람들의 배려

속에 그것을 깨닫기까지 아주 오랜 시간이 걸린 것 같다. 내 앞으로의 생은 베풀며 어울렁 더울렁 살아가는 것이

다. 내 삶을 지탱케하는 것은 아름다운 추억과 그대들이 주고간 사랑의 조각들 뿐이다.

제 목 : 섬

42 × 30 × 6 ㎝ , 2006

작 가 노 트

이 전각은 제 2 회 개인전 '섬'이라는 작품과 함께 실린 것인데 신배승님의 시 <섬>에 나오는 구절이다. 신배승시인은 금산에서 활동하는 좌도시동인회원으로 '섬'이라는 시는 소리꾼 장사익씨가 노래로 불러 더 유명해졌다. 전문을 실을 터이니 감상해 보시라.

순대속 같은 세상살이를 핑계로

퇴근길이면 술집으로 향한다

우리는 늘 하나라고 건배를 하면서도

등 기댈 벽조차 없다는 생각으로

나는 술잔에 떠 있는 한 개 섬이다

돌아서는 내 그림자

그대 또한 한 개 섬이다

제 목 : 70 × 200 ＋∂

72 × 30 ㎝ , 2004

작 가 노 트

이 작품에 대한 이야기는 한 10년 후에나 이야기 하겠다.

제 목 : 득유만사성(得油萬事成)

90 × 72 ㎝ , 2005

작 가 노 트

이것은 '부시미국'의 아프가니스탄 침공과 이라크 침공에 대해 분노를 느끼고 만든 작품이다. 자국의 이익을 위해 약자를 철저히 짓밟아 버리는 행동에 정말 분노했다. 그러나 나는 이런 문제에 대해 아무런 영향력도 행사하지 못하는 붓쟁이이고 내가 할 수 있는 일이란 이런 그림을 그리는 것 밖에 없었다. 아 이 무력감! 미미한 '나'란 존재에게도 분노를 느낀다.

제 목 : 작품하나

56 × 50 ㎝ , 2005

작 가 노 트

내가 만들고 있는 것이 남들이 흔히 말하는 작품인지는 모르겠다. 작품하나를 만든다는 것이 어려운 줄은 익

히 알고 있었지만 이렇게 고통스럽고 힘든 것이 없다. 빈 공간에 무엇을 채울까 생각하고 또 생각하고 술에 기대

도 보고 책을 읽어도 보고, 모두 신통치가 않다. 다시 또 내 자신이 빈 공간이 되어 생각해 본다. 나는 왜 존재하

는가? 무엇인가? 돌고 또 다시 돌아야하는가? 내가 왜 이짓을 하고 있어야 하나? 작품을 하나 만들때마다 나는

황폐해지고 메말라 간다. 다시는 하기 싫다. 하지 않으면 하고 싶고, 하면 괴로운 나의 세계, 몇 번이고 고치고 바

꾸고 아예 부숴버린다. 때때로 마음에 드는 부분이 있으면 그것들을 조각조각 모아 짜깁기 해 본다. 나의 허물어

진 과거의 기억들 같다. 나는 나의 변화된 모습을 갈구한다. 조금만 더 인간적이고 겸손한 나를, 그래서 오늘도

나는 고통스런 작품하나를 만들고 있다.

제 목 : 삶

49 × 35 × 3 ㎝ , 2006

본문 : 蒼巖李三晩先生曰磨穿十硯禿盡千毫丙戌秋日那如金顯峰

작 가 노 트

마천십연 독진천호(磨穿十硯禿盡千毫)라는 말은 창암선생이 말을 하지 않았어도 많은 서예가의 입에서 이미 회자된 말이다. 굳이 창암선생이라고 적은 것은 중인신분으로 서명을 알리기가 쉽지 않았을 터인데, 선생의 서명이 오늘날에도 높은 것을 보면 양반출신의 서예가 보다 각고의 노력을 했으리라 믿기 때문이다. 나 역시 그런 선생님의 높은 정신과 생활태도를 닮고자 이런 작품을 만들었다. 화면에 있는 붓은 실제 내가 직접 사용했던 붓들이고 벼루는 혼합재료로 형태를 만든 다음 전각도로 파낸 것이다. 그 위에 풀칠하고 먹방으로 터치하여 마무리 하였다.

제 목 : 자화상

30 × 41 ㎝ , 2006

작 가 노 트

작품하느라 술 먹을 짬도 없이 바쁜 요즘, 몸은 피곤하지만 조그마한 행복들이 내 곁에 다가온다. 푸시시 웃고

달아나는 딸아이, 졸린 눈 비비며 아침상을 차려오는 아내, 작업실에 배어 있는 향기로운 먹내음이 나를 즐겁게

한다. 예전엔 왜 보지도 느끼지도 못했을까? 아마 빨갛게 충혈된 눈과 마비된 감각 때문이었으리라. 이제는 이런

행복 속에서 살리라.

tag : 전시회, 사군자, 개인전, 전각, 서예, 나여, 문인화, 김현봉, 응용서예, 나여 김현봉

1회 개인전 2부

2009-11-21T13:21:32Z

대나무 2001년 26×30

본문 : 貞而不剛柔而不屈

이것은 문인화를 본격적으로 수업하지 않은 때의 작품이다. 졸작이지만 그래도 팔렸다.

게는 게 2001년 32×28

이 작품을 만들 때가 한창 성철스님의 '산은 산이요 물은 물이로다'라는 말이 크게 드러날 때에 만든 작품으로 기억된다.

두꺼운 화선지 뒷면에 먹을 발라서 먹이 스며나오게 하고 커피를 진하게 타서 앞면에 스치듯이 조금 발랐다.

犬之五倫 2001년 33×28

본문 : 犬之五德知覺主人君臣有義父風母習父子有親交尾一雄夫婦有別

幼狗不咬長幼有序

서투른 솜씨로 개를 그리긴 그렸는데, 글씨와 그림이 정말 어수룩하다.

달마도 2001년 45×56

전각을 공부하다가 하얀 돌가루가 사포 종이에 배기는 것을 보고 사포에 그림을 그려도 되겠다는 생각에 사포4장을

겹쳐 붙이고 전각 돌로 그림을 그렸다. 그런데 가루를 사포위에 착상시키기가 용의하지 않아 이 다음부터는 이런 기법을 사 용하지 않았다.

매화 2001년 33×40

본문 : 一枝梅花石裏

이것도 문인화를 본격적으로 수업하지 않은 때의 작품이다. 꽃잎과 가지의 배치가 산만하고 엉성하다.

白文天道無親朱文常與善人 1997년 60×50

원래 서예과 졸업작품전에 출품했던 것인데 그 당시 내 마음에 꼭 들어서 개인전 목록에 포함시킨 것이다. 효봉교수님의 지도를 받았는데 처음 검사 받을 때는 각을 보지도 않으시고 "밀어"라고 하셨다. 그 후 한 열 번은 더 돌을 갈은 것 같다. 그래서 십센티미터의 돌이 위의 사진과 같이 작아졌다.

고서적 같은 바탕 구성은 효봉교수님이 해주셨고 줄 긋기는 본인이 했다. 작품을 마치고나서 생각해보니 한 학기를 다니는 것보다, 한 작품을 깊고 넓게 하는 것이 작품 실력 증진에 더 큰 도움이 되는 것 같았다.

임 진감선사비 2000년 109×212

2000년에 쌍계사에 가서 진감선사비를 이틀에 걸쳐서 탁본한 일이 있다. 한 열 다섯벌 정도를 했는데, 그 중 한 벌을 내가 가지고 있다. 그래서 그 기념으로 한 번 임서를 해보자 해서 만들어진 작품이다. 정말 시간이 많이 걸렸는데 밥먹는 시간 빼고 꼬박 이틀이 걸린 것 같다. 탁본을 하면서 많은 에피소드가 있었는데 다음에......

春晝 2001년 70×140

tag : 전시회, 산수화, 사군자, 전각, 서예, 공필화, 문인화, 김현봉, 문연, 응용서예, 나여 김현봉

1회 개인전

2009-11-21T13:19:22Z

제 1 회 개인전

제 1 회 개인전은 갑자스럽게 작은 누나의 제의로 이루어졌다. 당시 나는 일도 없고 돈도 없었기 때문에 개인전을 한다는 것은 꿈도 못꾸는 일이었데 매일 술만 먹는 나를 보고, "개인전을 함으로써 그것이 너의 일생에 전환점이 될 수 있다"는 말을 했다. 귀는 솔깃했지만 4년동안 대학에서 서예를 전공했다고 하지만 실력이 없었기 때문에 한사코 거절했다. 그러던 중 아래의 작품을 만들면서 전통서예가 아니라도 서예가 곁들어진 작품을 만들 수 있다는 것을 깨닫고 성황리?에 끝난 것이 1회 개인전이었던 것 같다. 내용을 보면 진짜 고물상 같고 변변치 않지만 이를 계기로 나는 집사람과의 인연을 더 늘려 나갈 수 있었고, 나에 대한 주위사람들의 인식을 좋은 쪽으로 바꾸어 놓은 의미있는 전시였다. 당시 서예, 문인화, 전각, 응용서예, 등 모두 34작품이었는데 여기에 실린 것은 몇 점이 빠져 있다. 전시는 볼 품 없었지만 재료에 대해 관심을 갖게 된 것이니 작품보다는 기법에 눈을 기울렸으면 한다.

1회 개인전 표지

1회 개인전 2001.7.9-7.13 대전광역시청사 1층 전시실

제목 : 인생 1999년 50×35

본문 : 好酒到曉飮愛書讀平生(술이 좋아 새벽에 이르기까지 마시고 글이 좋아 평생을 쓴다.

이 작품은 서예와 주전자라는 오부제가 만난 것이다. 어느날 우연히 구멍난 양은주전자를 보고 홧김에 그냥 발로 밟았다가, 이것을 붙이면 어떨까 하는 생각으로 만든 작품인데, 서양화가들에게 많은 호평을 받았다. 나름대로 서예도 있고 전각도 있고 문인화?(붓) 그리고 오부제도 있는 독특한 작품이 되었다. 이 작품은 나의 응용서예작품에서 시발점이된 나에겐 중요한 작품으로 아직도 내가 소장하고 있다.

제목 : 퍼스널 컴퓨터 1999년 45×35

본문 : 본문은 <서른잔치는 끝났다>라는 시집에서 발췌한 최영미 시인의 '퍼스널 컴퓨터'라는 시다

이 작품 버려진 컴퓨터 모니터를 가지고 만든 작품인데 아무튼 만들기도 힘들었지만 무언가 새로운 것을 만들려고 한 작품이다 이 작품으로 인해 제 2 회 개인전이 이루어 진것 같다. 안에 본문은 진흙판위에 글씨를 쓰고 그리고 그 진흙이 마르면, 사포로 요철이 있는 표면을 부드럽게 밀고, 그 다음 풀칠을 하고 종이를 얹은 다음 탁본을 한 것이다. 눈에 보이는 갈라진 틈들은 진흙이 마르면서 자연스럽게 갈라진 것이다.

제목 : 마지막 섹스의 추억 1999년 45×36

본문 : 본문은 <서른잔치는 끝났다>라는 시집에서 발췌한 최영미 시인의 '마지막 섹스의 추억'이라는 시다

이 작품은 두꺼운 끈을 밑에 깔고 그위에 여러장의 글씨를 풀로 발라 덧 붙이고 돌출된 부분만 살짝 터치한 다음 바짝 말리고서 글씨를 썼다. 물론 본문에 글씨는 원광대학교 서예과에서 효봉 여태명교수님께 배운 민체로 썼다. (글 솜씨가 모자라 효봉선생님께 죄송하다) 그릇안에 있는 생선은 진짜로 먹던 굴비인데 이것을 바짝 말려서 니스 칠을 했다. 후배 결혼식 선물로 주었는데 3년전까지도 멀쩡한 것을 보면 재료로 써도 별 하자는 없는 듯하다.

제목 : 거미줄 2000년 34×25

본문 : 우린 줄아닌 거미줄에 위축되고 거미에게 머릴 조아린다. 까짓 거미야 한판 붙자!

이 작품은 얇은 합판위에 종이를 바르고 그 위에 무명실을 잘라 배치한 다음 다시 그 위에 순간 접착제를 이용하여 거미줄 같은 효과를 낸 다음, 그 위에 핸디코더(내장용)를 바르고 그것이 마르면 사포로 갈아내어 입체감을 주었다. 화면에 등장하는 거미도 생물이다. 하지만 오래되면 작은 충격에도 부스러져 미술재료로는 부적합 한것 같다. 이것은 서천석이라는 원대 서예과 후배가 샀다. 적은 돈에 넘겨 주었지만 나는 내가 작품을 팔아 돈을 처음 벌었다는 생각에 무척 감격했었다.

제목 : 문 자 풍 경 2001년 30×37

본문 : 樂山樂水錦山我故鄕(산 좋고 물 좋은 금산 내 고향)

이 작품은 한자가 뜻 글자이고 상형문은 그림에서 글자로 변하였기 때문에 글자로 그림을 그려보자는 뜻에서 시작한 작품이다.

이 그림에는 총 6글자가 쓰였는데 해일(日) 1, 뫼산(山) 1, 물수(水) 1, 집가(家) 3 다. 日자로는 해를, 山자로는 산을 水자로는 흐르는 하천을 나타내었고, 家자는 각 기 다른 모양으 상형문을 여러개 배치하여 마을을 나타내었다 나름대로 재미있는 있는 것 같다.

제목 : 아름다운것은 2001년 20×20

본문 : 아름다운 것과 위험한 것은 같은 것이다

문방구에서 고무로 만든 만화영화 아톰의 얼굴이 새겨져 있는 고무 도장을 보고서, 돌로도 사람의 얼굴을 새길 수 있을까? 하고 만든 것이다. 도장의 변방은 필름처럼 처리하여 죽었어도 지금 우리의 곁에 영화로, 이야기로 남아있는 사람들의 '영원성'을 표현했다. 낙관 내용은 아름다운 여자는 항상 날카로운 가시를 감추고 있으니 조심하자는 말이다.

제목 : 비처럼 음악처럼 1999년 지름 30

본문 : 김현식의 노래 '비처럼 음악처럼' 전문

사람들이 버린 LP판을 보는 순간 아! 듣는 음악이 아닌 보이는 음악을 한 번 만들어 보자고 만든 것이다. 재료로는 먼저 LP판과 플레이어가 필요하다.(고물상에 가면 아주 많다) 먼저 LP판 위에 핸디코더(내장용)를 얇게 바르고 그것이 마른 다음에 글씨를 쓸 수 있도록 사포로 갈아낸다. 그리고 그 위에 아망과간산(표구사나 화학약품집에 가면 있음)으로 누렇게 오래된 분위기를 낸 다음, 글씨를 쓰고, 다시 아망과간산을 이용하여 부족한 부분을 메워준다. (선을 넣어 5선지도 표현할 수 있다) 마지막에 노래 제목을 각으로 새겨내면 작품이 완성된다.

제 목 : 반야심경

50 × 50 ㎝ , 2000

이 작품은 1회 개인전에 실린 것으로 측관으로만 반야심경 구절을 새기고 탁본한 것이다. 중간에 '성불'(成佛)이나 십이지중 '용'의 형상이 보이지만 이것들은 반야심경을 더 살리기 위해 새겨 찍은 것일 뿐이다. 이 작품에서 눈여겨 볼 것은 다름이 아니라 액자에 있다. 누가 보아도 좀 특이해 보일 것이다. 이 액자도 내가 만든 것인데 이것은 찻상의 가운데를 파고 그 주위에 무늬를 새겨서 만든 것이다. 안료는 포스터칼라를 사용했다. 해보면 정말 재미있다. 단 어머니나 아내에게는 들키지 마시기를..... 작품이 안 팔려 찻상값이 마련되지 않으면 그냥 매장됨 조심하시기를.....

제목 : 묘 심(猫心) 2000년 30×25

본문 : 藝術人이여 猫心을 가져라 尊心을 지켜라 孤獨을 즐겨라 好奇心을 가져라

이 글은 도올 김용옥선생님이 TV강의중에 하신 말씀으로 내용이 너무 좋아서 만든 작품이다. 그림은 먼저 담묵으로 고양이의 형태를 묘사한 다음 농묵으로 점을 찍듯이 형태를 나타냈다. 마지막에 누런 색으로 포인트를 주었다.

제목 : 사춘기 2000년 27×21

본문 : 아무도 알려주지 않는 낯선 낱말들을 국어사전에서 찾아보고는 얼굴 붉히던 중학교 학창시절 아마도

사춘기 였었나 보다

이것은 진짜 국어사전을 이용하여 만든 것이다. 사진 해상도가 좋지 않아 잘 보이지 않지만 왼쪽 페이지는 섹스, 성기 등 민감한 단어들을 오려 짜깁기 해 놓은 것이다. 왼쪽에 새겨진 전각은 '사춘기'라는 글자를 이용하여 사람얼굴을 만든 것인데 돌에 새긴 다음 돌을 얇게 잘라 붙인 것이다.

지금 중학교 학생들은 나보다 더 빠르겠지만 우리때만 해도 컴퓨터가 없던 때라 그런지 모두 그랬던 것 같다. 아- 그립다. 그 시절

제목 : 십이지신상 2001년 66×31

본문 : 생략

이 작품을 만들 때에 나는 한참 무녕왕릉비묘지석에 대해 이런저런 생각을 할 때다. 그래서 전각으로 고분의 벽과 같은 분위기의 작품을 만들 수는 없는가 하고 만든 것인데 안에 있는 십이지신 12과는 김유신장군 묘지에 새겨진 십이지를 선으로 간략히 만들어 새긴 것이고 테두리는 돌 네개의 면에 각각 子,丑,寅 세자씩 새겨 검은 인주에 찍어 고분의 분위기를 내려 하였다.

제목 : 생각이 미쳐 시가되고 2001년 45×60

본문 : 본문은 <서른잔치는 끝났다>라는 시집에서 발췌한 최영미 시인의 시다

이 작품은 화투에서 아이디어를 얻어 만든 것이다. 먼저 적당한 합판위에 핸디코더를 바르고 색칠을 한다. 그리고 날카로운 송곳으로 글을 쓰고? 달 가운데는 제목을 새겨 넣었다. 마지막으로 진흙과 핸디코더를 1:1의 비율로 섞어서 미리 파 놓은 방각을 찍고 혼합재료가 마른 다음 튀어나온 글 부분에 살짝 붓 터치를 해주면 된다. 제 1 회 개인전 작품들은 돈이 없는 관계로 내가 직접 만든 액자들이 만은데 이것은 옛 문틀을 작품에 맞게 잘라 만든 것이다. 그런데로 고풍스럽고 장식용으로 괞찬은 것 같다.

제목 : 계유오덕(鷄有五德) 2000년 45×35

본문 : 鷄有五德頭戴冠者文也足掌距者武也敵前敢鬪勇也 견食相呼義也晨不失時信也庚辰初冬文硏

해설 : 닭에는 다섯가지 덕이 있는데 머리의 벼리는 문이요, 발 뒤에 난 발톱은 무라, 적앞에서 용감히 싸우는 것은 용기요, 먹을 것을 보면 서로 부르는 것은 의라, 새벽에 때를 잊지 않고 사람을 깨우는 것은 신이라 한다. 경진년 초겨울에 문연 그리고 적다.

이 작품은 충남 금산에 사시는 분의 수필집에서 발췌한 내용으로 이것도 엷은 담묵으로 형태를 잡은 다음 점으로 닭의 형태를 나타내었다. 꼬리 부분은 문인화 시간에 배운 난초의 기법으로 표현한 것인데 하고 나니 작품이 좀 특이해 보였다.

제목 : 괴석도 1991년 45×45

본문 : 盡日相親惟有石長年可樂莫如書

해설 : 하루가 다하도록 서로 친할 수 있는 것은 돌이 있고 오랜시간이 지나도 가히 즐길만한 것은 책 밖에 없다.

이 그림은 [개자원화보][芥子園畵譜]에 나오는 그림을 그대로 임모한 것으로 20대 초반에 지금은 호가 바뀌셨지만 星宇 유형제 선생님의 지도를 받아 그린 작품이다. 글씨를 배운지 일년도 되지 않았던 때였지만 완성하고 나서 얼마나 좋아했던지 모른다. 낙관도 내가 판 것인데 잘 보이지는 않지만 전각의 '전(篆)'자도 모르는 때라 영 엉망이다.

제목 : 분 국(盆菊) 1999년 38×38

본문 : 작업식에 국화 한 송이 더 외로워 보인다. 옮겨 줘야겠다. 시들기 전에

이 그림은 말 그대로 사군자 중에 하나인 국화를 그린 것이다. 이 당시에는 여자 친구도 없고 돈도 없고 진짜 가진 것이 아무것도 없던 때였다. 대학 졸업하고 집에 오니 지낼 곳이 없어 차고를 고쳐 판자로 작업실을 만들고 기거 했는데, 화단에 피어 있는 국화를 보고 그냥 그렸다. 그냥 누가 말할 것도 없이 국화가 내가 되고 내가 국화가 되었다. 밑의 화분은 원래는 없었는데 화면 전체의 균형 맞추려 그려 넣었다. 화정 김무호선생님께 배우고 있는 지금, 다시 보니 기법이 서툴러 우습게 보이지만 나름의 상승감과 균형감은 있는 것 같다.

제목 : 황 란(黃蘭) 2001년 27×33

본문 : 月中淸見影風裏也聞聲三百六十日虛心却有情

해설 : 달빛 가운데 맑은 그림자를 보고 바람속에 또 소리를 듣겠네 일년동안 허심한 것이 문득유정하구나

이것은 먼저 난초 그림에 대나무 화제를 넣어서 이 시절 나의 무식함을 보여주는 작품으로 전시회가 끝난 다음에야 화제가 바뀌었음을 발견한 것이다. 어찌나 얼굴이 화끈거리던지 난 잎은 아망과간산(이 약품으로 쓴 붓은 깨끗이 씻어야 한다. 않그러면 붓이 뭉그러져 못쓰게 된다)으로 쳤고 꽃과 대는 수채화 물감에 담묵을 1:2로 섞은 것이다. 참으로 부끄럽다.

제목 : 데미안 2000년 50×33

본문 : 새는 알에서 나오려고 싸운다. 알은 곧 세계이다. 태어나려고 하는 자는 하나의 세계를 파과하지 않으면

안된다. 그 새는 신들을 향해 날아간다 그 신의 이름은 아브락삭스라 한다.

이 그림은 병아리 먼저 그리고 그 위에 핸디코더로 변화하는 모습의 새를 그렸다. 그리고 병아리 밑에 진짜 계란 알 껍질을 목공용 본드(목공본드는 마르면 투명해 진다)로 붙이고 낙관을 적었다. 그리고 아망과간산으로 포인트를 주었다. 글 내용은 명서인 [데미안]에 나오는 내용으로 당시 무언가 큰 철학적 작품을 만들은 양, 착각에 빠졌었던 일이 생각이나 다시 부끄러워진다.

제목 : 내 마음속의 새 2000년 33×45

본문 : 날긴 날아왔다만 어디에서 왔는지 어데로 가야할지 나도 모르겠다. 고마운 나무가 있어 잠시 쉬긴 쉬지만 벌써 무겁다 투정이다. 자 이젠 가야겠다. 저 높은 곳 아무도 찾지 않는 곳으로 나여

이 작품도 매화 그린것이나 새의 모습도 숙달되지 않은 서툴은 모양이지만 글 내용을 보면 당시의 내 처지가 상상된다. 대학을 막 졸업하고 백수에 집에서 눈치밥 먹으며 있을 때이니 슬프게도 느껴지고 우습게도 느껴진다.

제목 : 물속이야기 2001년 33×25

본문 : 어떤 붕어들은 좋은 고물(떡밥을 가르킨다)에 든든한 줄 잘도 탄다는데 우린 뭐야 그렇지만 끝은 결코

좋지 않을거야 이천년 여름에 나여

이 작품은 글쌔 지금은 그렇지 않지만 부모님 잘 만나 아무 어려움 없이 취직하고 그런 아이들을 미워하고 부러워하고 그랬던 때인 것 같다. 지금 생각하니(40이 넘어) 내 자신이 사회에 대한 준비가 전혀 없었고(운전면허도없었다) 매사에 부정적이었던 것 같다. 그림은 산 붕어를 탁본하고 그 위에 동양화 물감으로 채색한 것이다.

제목 : 유어(游魚) 1999년 30×40

본문 : 文曰游魚己卯仲秋東向軒主人文硏

해설 : 글은 유어(고기와 놀다) 기묘년 가을 중순에 동향헌 주인 문연

이 작품은 갑골문과 금문을 이용하여 문자그림을 그리려 한 것이다. 위의 물고기는 큰 사찰에 가면 쉽게 볼 수있는 북어를 본따 판것이다. 북어는 교재용 목판게 조각도로 파고 포스터 칼라로 채색했다.

제목 : 공 부 2001년 지름 30

＋※＋＝＋ 공부는 해도 해도 또 할 것이 있고

＋※－＝－ 하다가 아니하면 아니함만 못하고

－※＋＝－ 않하다 하려니 더 어렵고

－※－＝＋ 않하고 놀아버리니 그 즐거움이 더해 지더라

이 작품은 내용이 재미가 있어 만든 것이다. 누가 많들었는지 재치있다. 재료는 이집트 상형문자를 생각하며 석고를 이용하여 만들었는데 석고는 쉬이 깨지고 변형이 되어서 부재료로는 괜찮으나 주재료로는 부적합하다.

제목 : 구지가 2001년 55×90

본문 : 文曰龜何龜何首其現也若不現也燔灼而喫也

해석 : 거북아 거북아 머리를 수로부인을 내 놓아라 만약 내 놓지 않으면 구워서 먹으리라

글씨가 금문과 갑골문에서 집자한 것이라 거칠고 두꺼운 장지에 썼다. 참 부족하다

제목 : 캔디 2001년 60×35

본문 : 만화영화 '캔디'의 주제곡 중에서

이 그림은 캔디의 뒷모습을 표현하려 한 것인데 진흘림(내가 그때 생각하던.. 붓가는 대로의 체)으로 캔디의 둥글게 말린 머리모양을 나타냈다. 내용은 그 시절 울고 싶던 내 마음과 같았던 것 같다.

tag : 블로그, 전시회, 산수화, 사군자, 개인전, 전각, 서예, 공필화, 나여, 문인화, 김현봉, 문연, 응용서예, 나여 김현봉, 서예 전시회

그룹전 작품모음

2009-11-17T20:21:11Z

그룹전 작품모음

석란 1996, 45×55

이 작품은 충청서예술연구회전 작품으로 아마 96년도에 만든 것 같다.

이 때는 원광대에서 계정 민이식선생님이 문인화 수업을 맡고 계셨는데

내 기억에는 선생님이 해 주신 체본을 밤을 지세며 임모해 출품한 기억이 난다.

법칙도 모르고 손톱으로 난초의 선을 긋고, 선하나 그리고... 감개무량하다. 낙관도 창피창피하다.

묵란 2006, 35×135

이 작품은 제 18회 금묵회전에 출품했던 것으로 한창 김무호선생님에게 사사 받던 때이다.

지금도 모자라지만 잎들이 갈대와 대나무의 중간인 것 같다. 가지도 어색하고, 돌아보면 아쉽다.

하지만 이 그림으로 인해 내일의 어떤 내 작품이 완성되는데에, 한 부분이 될 것이라는 것은 확실한 것 같다.

봉황 2006, 13×23

이 작품도 제 18회 금묵회전에 출품했던 것이다.

원래 금산군청에서 근무하시는 어느 부서 과장님이 자기 고향인 부리면의 면 깃발을 디자인해 달라고 해서

부리면의 땅모양을 본따 몸통을 만들고 그 안에 '부리'라고 한글로 각(刻)하였다.

꼬리는 시내 모양으로 水자를 표현한 것이다. 실제 금산을 대표하는 하천은 봉황천이다.

원래는 '쇠내'라고 했고, 한문으로는 '금내'(金내)라고 했다. 그런데 어찌 봉황천이 되었을까? 군수님에게 물어보시오!

그리고 작품은 누가 가져갔나 행방불명 되었다.

석란 2007, 70×200

이 작품은 제 19회 금묵회전에 출품했던 것이다. 작품의 도판사진 상태가 좋지 않은데

작품은 사라지고 사진은 이것 밖에 없는 것 같으니 이해 하시기를.... 꽃잎이 어색어색...

紅潮 2007, 60×60

이 작품도 제 19회 금묵회전에 출품했던 것이다.

천안에 있는 모 대학교 소속 벤처 기업에서 개발한 화장품 이름이 홍조(紅潮)인데,

내가 잘 알고 있는 서양화가가 글씨 도안자로 내가 적합할 것 같다고 추천하셔서 나에게 오셨다.

글씨를 부탁해서 써 드렸는데 매우 만족해 하셨다. 그러나 가격이 맞지 않아 포기하셨다. 오메- 오메- 그 놈의 존심

tag : 전시회, 사군자, 서예, 나여, 문인화, 김현봉, 나여 김현봉

1회 개인전 전각 모음

2009-10-29T15:24:48Z

호랑이 소 쥐

뱀 용 토끼

원숭이 양 말

돼지 개 닭

이 각들은 1회 개인전 <12지신상>에 찍은 각이다

몬 로

이것은 1회 개인전 <위험한 것은>에 찍은 인장이다.

물 속

1회 개인전 <물속이야기>에 찍은 인장이다.

비처럼 음악처럼

1회 개인전 <비처럼 음악처럼>에 찍은 인장이다.

생각이 미쳐 시가 되고 시가 미쳐 사랑이 될때까지

1회 개인전 <생각이 미쳐 시가 되고>에 찍은 인장이다.

朱文仁義功名白文善於後世

1회 개인전 <仁義功名善於後世>에 찍은 인장이다.

成佛

1회 개인전 <반야심경>에 찍은 인장이다.

水竹山居

1회 개인전 <대나무>에 찍은 인장이다.

朱文天道無親白文常與善人

1회 개인전 <天道無親常與善人>에 찍은 인장이다.

사춘기

1회 개인전 <사춘기>에 찍은 인장이다.

tag : 전각, 나여 김현봉

송월스님독응도

2009-10-07T19:45:39Z

송월스님독응도 화선지에 먹

吟聖興寺都利天지음

五星山下松月林唯有因人夢一開

大千世界呑無跡喃喃幽鳥透窓來

오성산 아래 송월의 공력은

오직 사람들의 꿈을 열어주는데 있고

대천세계를 자취없이 삼켜버리니

고요한 새울음소리 창을 뚫고 들어오누나

이시는 도리천이라는 분이 군산 성흥사 주지스님인 송월스님에게 지어준 한시이다.

송월스님은 전라북도 태고종 종무부원장이시며 역학으로도 유명한 분이시다.

헌데 묘한 인연으로 인해 스님을 알게 되었는데, 어느날 스님은 자신의 초상화를 장난스레 부탁하셨다.

나는 도리질을 하며 "저의 전공분야가 아니라서 불가합니다" 하고 대답했는데도 불구하고. "못 그려도 좋으니 그려달라" 하시기에 방에서

구상을 하다가 문득 나반존자(석가모니의 제자의 한명으로 긴 눈썹이 특징이다. 그분은 석가모니가 죽고, 미륵부처가 올 때까지 중생들을 구제하는 일을 하시는 분이다. 지장보살님과 비슷한 일을 하시는 것 같다. 또 그분은 소나무가 있는 바위에 항상 계신다고 한다)의 형상이 지워지지 않아 나반존자의 이미지를 응용하여 그리게 되었다.

그림을 설명하자면 스님이 가지고 계신 지팡이로 소나무를 표현했고,

月로 바위를 나타냈다. 머리에 있는 노랑띠는 달을 표현한 것이다. 그림속에 소나무와 달이 있기 때문에 스님의 호인 松月도 되는 것이다.

인물화 전공자가 아니라 부끄럽지만 재미있는 경험이라 공개한다.

요전에 나와 송월스님이, 강우방선생님이 계시는 일향한국미술사연구소에 일이 있어 선생님을 찾아 뵈었는데,

그곳에서 함께 찍은 사진이 있어 같이 올리니 비교해 보시길 바란다.

왼편이 필자고 가운데가 강우방선생님 오른쪽이 송월스님이시다.

tag : 산수화, 사군자, 개인전, 전각, 서예, 나여, 문인화, 김현봉, 문연, 응용서예, 나여 김현봉, 서예 전시회

천수천음 관세음보살

2009-10-07T10:00:19Z

드디어 천수천안관세음보살상을 완성하였습니다.

아직 전시를 하지 않은 관계로 일부분만 공개 합니다.

보시고 많은 느낌들을 남겨 주세요 겸허히 수용하겠습니다.

이런 풍의 불교에 관한 전시는 ??적멸이라는 주제로 내년 6월 쯤에 열 계획입니다.

그 때 모든 부분을 공개하겠습니다.

천수천안 관세음보살 한지에 먹

요즘 나는 불교의 경전을 조금 공부하고 있다.

그리고 이것저것 자료들도 모우고 있다.

스님들도 많이 만나뵙고 여러 선생님들도 찾아뵙고 한다.

그 이유는 내년 개인전 테마가 그 분야이기 때문이다. 그리고 공부끝에 처음 스케치한 작품이 이 그림이다.

천수관음관세음보살의 원작을 만들기 전에 만든 작품으로 원작은 조금 다르다. 원작은 조금 관능적인 이미지를 조금 더 살리려 하고 있다. 그 이유는 알게 모르게 내 자신의 기억속에 클림트의 '살로메'라는 작품의 피상이 지워지지 않기 때문인지도 모르겠다.

천수관음보살도가 무리없이 완성되도록 많은 격려 부탁합니다.

tag : 전시회, 서예, 나여, 문인화, 김현봉, 문연, 응용서예, 나여 김현봉

3회 개인전 전각 일부

2009-07-09T14:08:16Z

悟道 (오도) 白文(백문)

이 전각은 3회 개인전, 오도에 찍힌 전각이다.

喝破(갈파) 白文(백문)

3회 개인전 醒(성)에 찍힌 전각으로 진리 따위를 깨달으라는 말이다.

心魚(심어) 朱文+白文(주문+백문)

3회 개인전 심어화에 꽃심을 대신하여 찍은 전각으로 心자는 수초와 같이 보이게 조자하여 백문으로 새겼고,

魚자는 상형문자의 형태를 변형시켜 주문으로 각하였다.

實事求是(실사구시) 白文(백문)

3회 개인전 흑묘백묘라는 작품의 가운데에 찍힌 전각이다

心魚(심어) 朱文(주문)

3회 개인전 심어에 찍은 전각으로 心과 魚자 두 글자를 이용하여 魚자는 머리와 몸통을 心자로는 꼬리를 표현했다.

그러니까 두 글자로 한 마리의 물고기 모양으로 표현한 것이다.

오늘과 다르리라 白文(백문)

3회 개인전 '옛날에 한 소년이 살았습니다'에 찍힌 전각이다. '리을'이 계속 반복되어 나와 사선을 그어 서로를 차별화 했다.

一切唯心造(일체유심조) 白文(백문)

3회 개인전 일체유심조에 찍힌 전각으로 문자 포치에 상당히 애를 먹은 작품이다. 일체유심조라는 단어에서 중심은 '心'자이기 때문에 '心'자를 가운데에 포치하려다보니 조금의 생각과 시간이 소요되었다.

和穆(화목) 白文(백문)

3회 개인전 가화만사성에 찍힌 전각이다.

tag : 전시회, 산수화, 사군자, 개인전, 전각, 공필화, 나여, 문인화, 김현봉, 문연, 응용서예, 나여 김현봉, 서예 전시회

3회 개인전 2부

2009-07-02T20:13:33Z

黑猫白猫 50×54 한지 먹 2008

黑猫白猫理论是邓小平推进改革开放的经典理论之一.

此后,　中国飞速发展,　正在成为经济大国.

此外,　邓小平还运用高超的外交手段实现了香港回归.

这些对于韩国政坛具有指导意义.

흑묘백묘(黑猫白猫) 이론은 등소평이 추진한 개혁개방의 고전이론 중 하나이다.

이후, 중국은 급속히 발전하였고, 경제 대국이 되어가고 있다.

이외에도, 등소평은 출중한 외교술을 펼쳐 홍콩의 반환을 실현했다.

위 설명은 한국정치계에 시사하는 바가 크다.

蓮鳥 38×45 한지 먹 2008

秋雨入池塘北風催早霜

寒蟬藏柳葉水鳥啄蓮房

詩罷憑危檻愁來望故鄕

敗荷顇顇色猶帶舊時香

연못가에 떨어지는 가을 빗방울

북풍이 불어오니 서리도 금새 오겠는걸

쓰르라미 벌써 연밥 쪼아 먹는구나

시 한 편 짓고 나서 난간에 기대 서니

고향 생각에 시름이 하염없이 밀려오네

시든 연꽃 안색은 초췌하다만

그래도 옛날 향기 풍겨주도다

조선시대 계곡 장유선생시 (朝鮮中期谿谷張維先生詩)

怪石鳥 47×98 한지 먹 2008

臨秋樹鸜鵒圖 27×27 한지 먹 2008

家和萬事成 48×67 한지 먹 2008

石菊 59×114 한지 먹 2008

秋色留人菊一枝

서리 올 때 새로 핀 국화가 반쯤 누르렀다.

深思 48×48 한지 먹 2008

梅花 54×113 한지 먹 2008

香中別有韻淸極不知寒

매화 향기는 특별히 운치가 있고 맑기가 비길데 없어 추워하지 않는다

祖詠詩 50×200 한지 먹 2008

終南山望餘雪

終南陰嶺秀積雪浮雲端林表明霽色城中增暮寒

종남산 북쪽 영마루 경치가 좋으니

쌓인 눈은 구름 위에 떠 있더라

수풀 밖에는 개인 햇빛 밝고

성 가운데는 저녁 추위 짙어가더라

唐祖詠詩

盆梅 59×51 한지 먹 2008

淸霜下籬落佳色散花枝

맑은 서리는 울타리에 내리고 아름다운 빛은 꽃 가지에 산재하도다

石蘭 64×69 한지 먹 2008

佳人幽谷裡高士白雲中

아름다운 난초는 깊은 골짜기에 있고 높은 선비는 구름속에서 드러내지 않는다.

黃菊 34×100 한지 먹 2008

故園黃菊待君開

고향의 황국이 그대를 기다리어 피었다

瑤池 63×170 한지 먹 2008

瑤池

瑤池阿母綺窗開黃竹歌聲動地哀八駿日行三萬里穆王何事不重來

서황모 요지에는 비단창문 열어놓고

황죽가 노래소리 온 땅에 슬프더라

팔준마는 하루에 삼만리를 달리는데

목왕은 무슨 일로 다시 오지 않는고?

唐李商隱詩

醒 40×29 혼합재료 한지 먹 2008

tag : 전시회, 산수화, 사군자, 개인전, 전각, 서예, 공필화, 나여, 문인화, 김현봉, 문연, 응용서예, 나여 김현봉, 서예 전시회

3회 개인전 1부

2009-07-02T19:42:54Z

제 3 회 중국 항주사범대학교 현대미술관 초대 개인전

개인전 표지

장 소 : 중국 항주사범대학교 현대미술관

전 시 : 2009. 6. 8 - 6. 12

一切唯心造 44×40 혼합재료 한지 먹 2008

若人欲了知三世一切佛

應觀法界性

一切唯心造

만일 어떤 사람이 삼세 일체의 부처를 알고자 한다면,

마땅히 법계의 본성을 관하라.

모든 것은 오로지 마음이 지어내는 것이다."《화엄경》에서 가장 중요하게 여기는 게송으로, 삼세불은 과거불·현재불·미래불을 가리킨다. 이 일체유심조의 경계는 모든 것이 마음으로 통찰해 보이는 경계로, 마음을 통해 생명이 충만함을 깨닫는 경계이다. 곧 유심은 절대 진리인 참 마음[眞如]과 중생의 마음[妄心]을 포괄하는 것으로, 일심(一心)과 같은 뜻이다.

刻印 42×29 혼합재료 한지 먹 2008

天將降大任於是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所爲所以動心忍性增益其所不能

하늘이 어떤 사람에게 큰 임무를 내리려 할 적에는, 반드시 먼저 그의 마음과 뜻을 고통스럽게 하고, 그의 힘줄과 뼈를 피곤에 지치게 하고, 그의 육신과 살갗을 굶주림에 시달리게 하고, 그의 몸에 아무 것도 남아 있지 않게끔 한다. 그리고는 그가 행하는 일마다 그가 원하던 바와는 완전히 다르게 엉망으로 만들어 놓곤 하는데, 그 이유는 그렇게 함으로써 그 사람의 마음을 뒤흔들어놓고 그 사람의 성질을 참고 견디게 하여, 예전에는 해내지 못하던 일을 더욱 잘 할 수 있게 해 주기 위해서이다.

맹자(孟子)의 말이다. 맹자가 지은 《맹자》라는 책의 고자편(告子篇) 말미에 나온다. 한문 하는 사람들 사이에서 '천장강대임어시인장(天將降大任於是人章)' 혹은 간단하게 '동심인성장(動心忍性章)'으로 일컬어지는 글의 중간 부분을 발췌한 것인데, 이 글 바로 위에서 맹자는 어려운 환경을 딛고 일어나 세상을 구제하는 반열에 올라선 걸출한 인물들을 예로 들어 설명하고 있다.

하늘은 왜 그들에게 고통을 안겨 주는 것일까. 어쩌면 자신의 뜻을 대신 행할 수 있는 인물의 자격을 검증하기 위하여 시험하는 것은 아닐까. 그리하여 정신적으로나 육체적으로나 감내하기 어려운 난관을 극복하고 통과한 사람들을 뽑기 위한 하늘 특유의 시험 과정이라고 본다면 무리한 해석일까.

사람이란 혹독한 시련 속에서 뼈저리게 반성을 해야만 온갖 기만과 허위와 집착과 편견에 물든 속물 근성을 씻어내고서 원래 태어날 때 품부받은 하늘의 본래 성품을 회복할 수 있는 존재라고 맹자는 믿고 있다. 그리하여 조그마한 자아(自我)에서 큰 자아로 자신의 의식과 존재의 지평을 확장하여, 이른바 대인(大人)으로서 하늘의 뜻을 행할 수 있게 되는 것이라고 맹자는 말하고 있는 것이다.

明白錯了 40×62 혼합재료 한지 먹 2008

'明白錯了'는 중국식 발음으로 '밍바이 추얼러' 이다. 뜻은 번자체와 같이 명백하게 틀렸다는 말이다. 明白는 발음에 의미를 두었고, 錯了는 뜻에 의미를 두고 새겨 보시면 되겠다.

밑에 새겨진 문구는 아래와 같다.

소수만을 위한 믿음, 가진자를 위한 다스림, 왜 흐르는 물줄기를 거스르려 하는가

心魚 40×32 혼합재료 한지 먹 2008

끝없는 우주를 소요(逍遙)하듯이 자유롭게 우주와 같이 끝이 없는 마음 속을 가끔 한 번은 마음속의 물고기가 되어 자유롭게 유영(遊泳)해 보자

悟道 40×47 혼합재료 한지 먹 2008

男兒到處是故鄕幾人長在客愁中

一聲喝破三天界雪裡桃花片片飛

대장부 이르는 곳이 고향이거늘

그누가 오랫동안 객수에 젖었는가

한소리에 삼천세계를 부수니

눈속에 복사꽃 흐드러져 날리네.

萬海禪師는 내설악 오세암에서 정진하던 중 한밤중에 바람이 일어 물건이

떨어지는 소리에 크게 깨닫고 오도송을 지었다. 때는 정사년(1917년: 39세)

12월 3일 밤 10시경이었다.

捨則石用則器 15×25 혼합재료 한지 먹 2008

《석주집(石洲集)》 ‘옛 돌솥에 새긴 명’

버려두면 돌이요 쓰면 그릇이네

捨則石用則器

이 글은 朝鮮中期의 문인 석주(石洲) 권필(權韠, 1569-1612)이 작은 돌솥에 새긴 명(銘)입니다.

그 돌솥은 여종이 밭을 일구다가 찾아낸 것인데, 흙을 털고 이끼를 긁어낸 다음 모래로 문지르고 물로 씻어내고 하였더니 빛이 나고 말쑥한 것이 제법 사랑스러워서 곁에 두고 차를 끓이거나 약을 달이는 그릇으로 요긴히 쓰게 되었습니다.

돌을 갈고 문지르면서 석주는 이렇게 노래하였습니다.

“솥아 솥아, 애초 돌로 태어난 지는 얼마이며, 장인이 깎아 그릇으로 만들어 인가에서 사용된 지는 또 얼마이며, 땅 속에 묻혀 있으면서 세상에 쓰여지지 못한 것은 또 얼마인가. 이제 오늘 내 것이 되었구나.”

석주는 강호(江湖)의 유랑 생활로 한을 달랬습니다. 그러나 언젠가는 현명한 임금이 자신을 알아보고 유용하게 써 줄 것이라는 기대는 버리지 않았습니다. 우연히 얻은 돌솥에 그러한 작자의 간절한 마음이 새겨진 것입니다.

이로부터 6년 뒤 중국 사신이 왔을 때, 석주는 백의(白衣)로 제술관이 되어 양국의 이름난 문사들 사이에서 문재(文才)를 한껏 발휘하였습니다. 선조(宣祖)는 그의 시를 향안에 두고 음송하였다고 합니다.

心魚花 34×55 혼합재료 한지 먹 2008

지금 우리들은 물밀듯이 밀리는 정보와 각 종 전자기기들, 급변하는 미디어에 점점 메마르고 고립되어져 가고 있다.

진흙 속에서 피어난 연꽃처럼 마음으로 다시 피어나자

臨雪樹寒禽圖 30×60 한지 먹 2008

臨枇杷山鳥圖 30×31 한지 먹 2008

崖蘭 60×96 한지 먹 2008

綠葉靑蔥傍石栽孤根不與衆花開

酒闌展卷山窓下習習香從紙上來

파릇파릇한 푸른 잎은 돌 곁에 심어져 있고

외로운 뿌리는 다른 무리의 꽃과 같이 피지 않는 구나

술 난간에 산이 두루마기처럼 펼쳐진 창 아래에

봄 향기가 솔솔 종이 위로 불어오는 구나

活벼랑 40×65 한지 먹 2009

벼랑 1

산길을 따라 오르다가 뚝 기억이 끊어진 그곳에

사람처럼

벼랑이 있었다

안용산(安庸山)시인의 시집 『바람으로 노닐다』 제 1 부 「산 속에는 산이 없다」 중에서

沿山路蜿蜒直上，在记忆中断的地方，如人一样矗立着一座悬崖。

选自安庸山诗集《随风遨游》第一部，〈山中无山〉

작가 한 마디

혹자는 벼랑을 죽음, 절망, 끝이라고 말하지만

벼랑은 우주순환의 큰 고리와도 같이 活바람이 스러지는 곳이기도 하고, 活바람이 끊임없이 솟구치는 곳이기도 하다.

지친 발걸음, 벼랑의 끝에 서서 보라

숨 막히게 확 트인 역동적인 세상이 내 안에 들어 올 것이다.

벼랑 사이로 活바람이 몸을 타고 솟아오르면, 몸서리쳐지던 지난날의 껍데기들이 한꺼풀 두꺼풀 사그라지고, 어느새 活바람이 겨드랑이를 받쳐 올라 벼랑을 건너고 있을 것이다.

나도 벼랑의 끝에 올라 活바람을 타고 날아가고 싶다 날아가고 싶다

作者自述

有人认为悬崖是死亡，绝望，尽头的象征，

悬崖如宇宙循环的纽带，即是活风消失的地方，又是活风涌现不止的地方。

疲惫的步伐，在悬崖上远眺

充满活力而宽广无限的世界即将涌进我的胸怀

悬崖峭壁间，活风吹拂着身躯，不堪回首的往事，如躯壳一样层层地脱落。

不只不觉活风将沿着臂下飞过悬崖

我也想乘着活风遨游，遨游

佳蘭 47×51 한지 먹 2008

月色半留梧影上露華應到蘭花團

달 빛의 반은 오동나무 그림자 위에 머물러 있고, 이슬 빛은 아마도 난화 떨

기에 이르렀으리라

石竹蘭 50×95 한지 먹 2008

風來竹自笑春至鳥還歌

바람이 불어오니 대가 자연히 웃고, 봄이 오니 새도 노래한다

竹畵 34×136 한지 먹 2008

枝葉半成枯氣節不全死

寄語膏粱兒無輕憔悴士

가지와 잎은 대부분 시들었지만 기절과 절개는 모두 죽지 않았다

돈 있는 이들에게 전하노니 볼품없는 선비라 가벼이 보지마라

옛날에 한 소년이 살았습니다 47×53 한지 먹 2008

옛날에 한 소년이 살았습니다

내일은 오늘과 다르리라 생각하며 살았습니다

一个少年

很久以前有一个少年

每天他想着明天会更好

水之流久 31×45 한지 먹 2008

木之生久則必聳乎巖壑水之流久則必達乎溟渤

나무가 오래 자라면 반드시 산중에 우뚝하며

물이 오래 흐르면 반드시 바다에 도달한다

- 하륜(河崙)의 '아들의 이름을 지으면서[名子說]' 중에서 -

이 글은 고려말에서 조선초에 걸쳐 관직 생활을 하였던 하륜(河崙 : 1347 ~ 1416)이 지은 것으로, 아들의 이름을 ‘구(久)’라고 지으면서 그 이름의 뜻을 적은 글이다.

예전에는 이름을 지어주거나 자(字) 또는 호(號)를 지어줄 때에 그 의미를 함께 기록하여 적어주는 경우가 많았다. 이름이나 자, 호의 의미처럼 살아 달라는 기원의 뜻을 담았던 것이다.

이 글은 ‘나무와 물이 그러하듯이 학문도 꾸준히 오래 하다보면 반드시 성취가 있게 될 것’이라는 의미인데, 아들이 항상 자신의 이름이 지어진 뜻을 생각하며 게으름 없이 학문에 힘써서 날로 진보되기를 바라는 아버지의 아들에 대한 당부와 바람을 살펴볼 수 있다.

하륜의 아들 하구(河久)도 이름 지은 뜻에 걸맞게 꾸준히 노력하여 중군도총제(中軍都摠制) 등의 벼슬을 지냈다고 한다.

盛壯不力 15×56 한지 먹 2009

馳波赴壑百年易盡 / 盛壯不力腐草俱泯

빠른 물살이 구렁으로 치닫듯이 한 백 년 금세 지나가니,

한창때에 힘쓰지 않으면 썩은 풀과 한가지로 사라져버린다.

김정(金淨), 〈십일잠(十一箴)〉, 《충암선생집(冲庵先生集)》

조선 중종조의 문신 김정(金淨, 1486~1521)이 한창 학업에 전념하던 스무 살 때, 앞으로의 인생에 지침으로 삼을 열 한 개 조목의 잠언을 지었다. 그 가운데 위 글은 편하게 노는 것을 경계한 일락잠(逸樂箴)의 한 구절이다.

하루살이가 온종일 들끓다가 세찬 바람이 한 번 지나가면 온데 간데 없어지는 것처럼, 만물은 생겨났다가 한 순간에 다 없어진다. 이 때문에 성인, 현사(賢士)들은 남보다 재주가 월등한데도 편하게 스스로 즐기며 노는 법이 없다. 짧은 하루를 아까워하고, 빠르게 지나가는 세월을 한탄하며, 항상 학문을 이루지 못할까 두려워한다. 그리하여 좋은 이름이 오래오래 전해지는 것이다.

飛上 20×68 한지 먹 2008

인생에는 오름과 내림이 있다.

머므르면 종종 썩어버린다.

한 번 비상해볼까 떨어지면 어떠리 거기가 거기인 것을

人生有起伏

如果停留，将要腐烂

尝试飞翔，坠落又何妨，何处算何处

臨絲風 34×44 한지 먹 2008

臨松風 37×35 한지 먹 2008

>더보기

여기에 요약글 내용을 입력해주세요

tag : 전시회, 산수화, 사군자, 개인전, 전각, 서예, 공필화, 나여, 문인화, 김현봉, 문연, 응용서예, 나여 김현봉, 서예 전시회

사설교육과 문화예술교육 프로그램

2009-07-02T16:31:08Z

사설교육과 문화예술교육 프로그램 (충남/기획) 2005-09-23

사설교육과 문화예술교육 프로그램

비가 부슬부슬 내린다. 비가 오면 왜 이리도 부침개 생각이 나는지 비가 올 때 부침개가 먹고 싶은 이유는 혹자가 말하기를 비오는 소리와 부침개 부치는 소리가 비슷하기 때문이라고 한다. ‘지글 지글’ ‘두두둑 두두둑’ 비슷한 것 같기도 하고 아닌것 같기도 하다. 괜히 비가 오면 일도 없고 하니 막걸리에 부침개 한 조각 먹고 싶어서 만들어 낸 이야기는 아닌지 일상에서도 이런 일은 많이 일어난다. 오늘의 이야기가 그러하다.

비슷한 일에 종사하면서도 공공기관에서 시행하고 있는 문화예술 프로그램 때문에 적지 않은 우려의 소리를 내고 있는 사설교육 선생님들이 있다고 해서 그분들을 찾아가 무슨 이유 때문인지 들어 보기로 했다.
내가 찾아 간 곳은 금산주공아파트에 위치한 자그마한 서실이었는데 밖에서 들으니 아이들의 노래소리가 들여오고 있었는데, 노래는 ‘독도는 우리 땅’이라는 노래는 노래인데 가사가 원곡과는 완전히 다른 것 같았다. 고개를 저으며 서실문을 두두리니까 선생님과 눈을 동그랗게 뜬 아이들이 반갑게 맞아 주었다.

"안녕하세요 선생님. 이렇게 불쑥 찾아오게 돼서 죄송합니다. 인터뷰와는 상관 없는 이야기지만 아까 밖에서 들으니 ‘독도는 우리 땅’이라는 노래를 개사해서 부르던데 무슨 내용입니까?"

"예 그것은 독도는 우리 땅이라는 노래에 한자부수 이름을 붙여 아이들이 쉽게 암기할 수 있도록 개사 한 것입니다."

"그렇군요 요즈음 이야기를 들으니 학원가에서 관에서 시행하는 문화예술교육 프로그램이나 평생교육에 대한 우려의 목소리가 높다던데 무슨 이야기인지요."

"예. 그것은 금산에 있는 미술이나 서예에 관련된 학원에서 나온 말 같아요. 지금 금산에서 행해지고 있는 많은 프로그램들 중에는 아동미술이라든지 바이올린, 서예 등 금산에 있는 사설교육기관에서 교육하는 내용들이 점점 많아진다는 것입니다. 이러한 이유 등으로 지금도 어려운 학원 형편이 관에서 행해지는 교육프로그램으로 인해 더 어려워질까 걱정입니다. 미술학원의 경우는 대전과 가까운 관계로 입시생들이 한 명도 없다는 것입니다. 예전에는 입시생 위주의 안정된 학원운영을 했었는데 대전의 미술학원들이 금산까지 학원차량을 운행해서 입시생들을 모두 데리고 간다는 것입니다. 여기에 남은 것은 아이들뿐인데 이마저 관에서 문화예술교육이다 해서 무료로 강습해 버리면 금산에 있는 미술학원들은 모두 문을 닫아야 하겠죠. 한 실례로 미술실력이 뛰어나신 어느 미술원장님은 학원생들을 대전에 소재한 학원에 모두 빼앗겨서 한동안 채소장사를 했다는 이야기도 들었습니다. 지금은 다시 아이들을 상대로하는 미술학원을 열었지만요."

"그런 사정이 있었군요. 그러면 선생님 상황은 어떠합니까?"

"우리는 상황이 더 좋지 않습니다. 저는 원광대학교 서예과를 나왔는데 서예과는 교직이수가 없기 때문에 교직으로 가기에는 어렵고 다른 곳에 취직 하기도 어렵습니다. 몇몇 한정직은 있지만 그곳에 들어가기는 낙타가 바늘 구멍에 들어가는 것 보다도 어렵습니다. 계속 서예인의 길을 갈려면 보조 생계수단으로 서예학원을 경영해야 하는데, 입시학원이나 피아노, 컴퓨터학원 등에 밀려 그나마 학원운영이 어려운데 관에서 문화예술프로그램을 선정할 때면 만만한 것이 서예프로그램인지 모든 공공단체에서는 서예프로그램을 행하고 있습니다. 금산만해도 금산문화원, 읍사무소, 각 면사무소에서 운영하고 있습니다. 인구도 얼마 되지 않는 곳에서 무료로 서예 프로그램을 운영해 버리니 답답하기만 합니다."

"그러면 선생님께서 문화원이나 읍사무소에 가서 가르치시면 되지 않습니까?"

"그것도 쉽지 않습니다. 금산에서 행해지는 문화예술교육 프로그램의 대부분은 외부강사, 말하자면 대전이나 가까운 도시의 지도선생님을 선호하고 있습니다. 지역에도 가르칠 역량이 충분히 있는 분들이 많이 있는 데도 말입니다. 그리고 또 문제는 금산에 오는 외부강사들은 강의만 전문으로 하시는 분들이기 때문에 여러 곳에 출강하여 충분한 보수를 받을 수 있지만 저 같은 경우에는 혼자서 서실을 운영하고 있기 때문에 금산에서 행해지는 문화예술교육 프로그램 강의를 나가게 되면 서실은 텅 비어 있기 때문에 운영상에 문제가 있습니다. 강의 하나 맡자고 서실운영을 포기할 수도 없는 것 아닙니까."

"그렇군요. 그러면 앞으로 금산에서 행해지는 문화예술교육프로그램이 어떤 쪽으로 나아가야 한다고 보십니까?"

"금산에서 행해지는 문화예술교육 프로그램을 만드는 운영자나 기획자가 아무 생각 없이 손에 잡히는 대로 프로그램을 기획하지 말고 지역사회에서 사설교육 프로그램이 행해지는지 내용은 무엇인지, 어떻게 하면 조화롭게 사설교육과 관에서 행하는 문화예술교육 프로그램을 이끌어 나갈 것인가를 심사숙고 하셔야 할 것 같습니다."

"지역사회에 생활하시면서 봉사활동은 하시는지요?"

"예. 보건소에서 소정의 재료비를 받고 장애인들에게 문인화와 서예를 지도하고 있습니다. 원래는 나갈 형편이 아니었는데 보건소에서 시간조정을 해주시고 저도 무언가를 해야 된다는 생각에 그렇게 되었습니다."

"마지막으로 하실 말씀은 있으면 부탁드립니다."

"제 바램이지만 우리 같이 어렵게 시작하게 된 영세한 사설교육기관이 계속 살아남을 수 있도록 문화예술교육 프로그램을 운영하고 있는 기관들이 조금이라도 생각을 해주셨으면 고맙겠습니다. 어렵게 고향을 지키며 살고 있는데 고향을 떠나지 않게 해주셨으면 합니다."

누군가가 이득을 보면 누군가는 울게 되어 있다. 나로서는 풀기 어려운 문제인것 같다. 우리 모두의 숙제인 것 같다.

김현봉 (충남통신원, nayeobong@hanmail.net)

tag : 전시회, 산수화, 사군자, 개인전, 전각, 서예, 공필화, 나여, 문인화, 김현봉, 문연, 응용서예, 나여 김현봉, 서예 전시회

일체유심조 (一切有心造)

2009-04-04T19:00:10Z

一切有心造

오도(悟道)

2009-04-04T18:54:44Z

悟道

나여 작품 생각속으로

세종시, 信이 먼저인가? 용서가 먼저인가?

1회 개인전 전각

2회 개인전

1회 개인전 2부

1회 개인전

그룹전 작품모음

1회 개인전 전각 모음

송월스님독응도

천수천음 관세음보살

3회 개인전 전각 일부

3회 개인전 2부

3회 개인전 1부

사설교육과 문화예술교육 프로그램

일체유심조 (一切有心造)

오도(悟 道)

오도(悟道)