세상을 바라보는 눈

티베트 독립항쟁은 손문(쑨원)의 잘못된 욕심 때문에?

2008-04-15T14:18:33Z

무식한 사람이 무식하게 한마디 해 본다.

정계, 관계, 재계에서 시작된 정의와 불의의 경계선 무너뜨리기 작업이 몇 십년에 걸쳐 끊임없이 이어오니 이제는 대한 국민들에게도 세뇌되어 뭐가 옳은지 그른지를 판별하는 판단의 의식조차도 없는 것 같다.

아무리 혹독한 과거의 배고픔이 있었을지라도 현재 내 배 부르고 등 따시면 자신도 모르게 보수성향으로 젖어드는 것을 자연현상으로 받아들이는 것이 단순한 인간의 보통 삶일지 모른다는 가정을 둔다처도 국민 모두가 올바름을 필요로 함을 잊고 산다는 것은 분명 대부분의 사람이 불행의 삶을 살고 있다고 여겨진다.

티베트 독립시위 사태를 대하는 국민의 의식과 정부 및 언론의 대응은 냉담하기 그지없다. 정부의 원론적 대응과 언론의 간략한 상황보도 및 국민의 무관심을 어떻게 해석해야 할까.

티베트 사태를 단순하게 중국내의 소수민족 소요사태로 볼 것인가 아니면 한 국가가 다른 국가에 정복당해 고통을 받고 있는 식민 상태의 독립민족으로 볼 것인가의 관점에 따라 중국에 대한 내정간섭인지 또는 중국과 티베트를 별개로 봤을 때 독립을 지지해야 하는 문제는 따른다.

(티베트 사태를 보는 관점을 중국측이 주장하는 정치문제로 볼 것인가 세계인들이 말하는 (독립) 인권문제로 볼 것인가? 만약 이렇다면 중국은 영원한 후진국이며, 중국의 국가 법은 참된 기준의 부재국이라 해야 할 것인가?)

한족의 한 구성원이었던 손문(쑨원)은 한족의 정복세력인 여진족으로부터 독립하기 위해 흥중회라는 단체를 조직하고 한족의 독립운동에 나선다.

1905년 손문이 주장한 삼민주의(민족독립, 민권신장, 민생안전)에서 보듯 손문은 한족의 독립운동가였을 뿐인데, 1911년 신해혁명이란 '용어의 정리'에 의해 중국혁명의 아버지로 변신하게 된다.

남에게 속박당하며 산다는 것이 얼마나 불편하고 또한 불만의 가짓수가 끝도 없음을 잘 아는 손문이 한족을 비롯한 만족(현 중국동북3성의 여진족 말갈족 주민), 몽족(몽골), 회족(위그르), 장족(티베트)의 오족협화를 내세운 것은 청나라의 지배영역에서 만주족(청나라)의 집권세력만 몰아내고 한족이 청나라 영역 전체를 지배하는 곧, 만 몽 회 장족을 한족의 발 아래 놓는다는, 만족과 한족의 지배역할만을 바꾸자는 그릇된 욕심의 표현이었던 것이다.

이 시기 곧, 1911년 몽골에서는 보그도 게겐이 대몽골 건국을, 1912년 티베트의 달라이 라마가 티베트의 독립을 선언했지만 러시아와 영국의 반대로 뜻을 이루지 못한 역사가 있었다.

2차 세계대전 종전은 피지배국가의 독립을 이룬 지구적 축제로 이어졌다.

영국, 프랑스, 스페인, 일본, 미국등의 지배를 받았던 수 많은 나라들이 독립을 이루어 냈음에도

이 시대적 변화에 역행한 단 한 국가가 바로 중국이었다.

1900년대 초부터 청나라로부터 독립을 이루고자 했던 현재 내몽골자치구의 독립무산으로부터 1951년 독립국이었던 티베트 정복까지 각 국가단위로 이루어지길 원했던 만주, 내몽골 자치구, 신장 위구르, 티베트를 손문의 주장에 따라 중화족의 휘하에 두고 폭력과 폭압을 일관되게 유지하는 폐해가 지금까지도 계속 이어진다.

20세기 후반 유럽은

구 소련이 붕괴되면서 그 여파가 동유럽까지 파급되어 체코슬로바키아, 유고슬라비아등의 나라들까지 분리 독립되었고, 지금까지도 분리독립은 계속이어지고 있다.

지구상 전체적으로유럽이 선진사회를 이루고 이끌며 다른 지역의 모범이 되는 이유는

종교나 민족단위 등으로 독립을 이루고자 하는 민족은 최대한 그 진정성과 지위를 인정하면서도 곧, 각개적으로 합리적 이론에 의한 독립을 인정하면서

유럽 전체적으론 국경개념을 무시하는 큰 틀에서 서로간 자유와 권리를 인정하는 성숙된 인식으로 완전한 사회를 이루고자 끊임없이 노력한다는 것이다.

일본의 경제력은 지구상 2위의 위치에 있지만 제국주의 시절의 잘못됨에 대한 마음속으로부터의 진정한 사과 및 적정한 보상을 하지 않기 때문에 그들의 국력에 비해 아시아권에서의 일본신뢰도는 그에 미치지 못하고 있는 것과 같이

중국의 티베트, 신장 위구르, 내몽골 자치구, 만주지역에 대한 폭력과 억압이 지속된다면 앞으로 그들의 국력이 지금보다 더 커진다 해도 아시아권에서 국력에 걸맞는 지지를 받지 못할 것이다.

지구상 제1의 국력을 지닌 미국이 미국적 잣대만을 고집하는 세계 경찰국의 지위로 인해 세계 각국이 미국의 눈치를 볼 뿐 심정적으론 미국을 불신하는 것과 같이.

중국도 진정한 민주국가 자유국가 선진국가가 되기 위해선

손문이 주장했던 오족협화 정책을 버리고

구 소련이 붕괴되어 민족단위로 국가 형성을 이뤄준 것처럼

티베트, 신장 위구르, 내몽골 자치구, 만주지역을 각각으로 동시에 독립시켜야 할 것이다.

중국이 네 민족의 완전한 독립을 인정하기가 심리적으로 너무 힘들게 여겨진다면 우선 영연방과 같은 형태를 이뤄 일정의 영향력을 유지하는 방안도 괜찮을 것 같다.

** 현재 중국 13억 인구의 37%가 말레이계라는 보도가 있었다. 4억8천만 명이 남방계인 말레이계인 것이다. 황하강 유역인 하남성(허난성), 산동성, 하북성(허베이성)의 동북부지역 주민의 대부분이 엉덩이 푸른반점 있는 북방민족계통이란 사실은 유전자 조사 분포도를 보면 쉽게 알 수 있다. 그렇다면 중국인들이 그토록 내세우는 중화족은 얼마나 될까? 본래 중화족의 원류는 남지나해(남중국해)에서 멀리 떨어진 내륙지역 중 황하이남에서 양자강(양쯔강)이북의 좁은(?)지역이다. 북방미족을 4억 ~ 5억 명 정도 추산할 경우 중국인들이 내세우는 중화족의 인구는 대략 3억 ~ 4억 명 정도를 이룬다고 보면 될 것이다.

현재 중국인구의 약 70% 가량은 정통 중화민족이 아니며, 지금 중국인으로 알고 있는 그들은 안타깝게도 자기 조상의 원조를 모르는 상태에서 자기 조상님들의 나라에 대해 대립관계를 인식을 갖거나 또는 자기들이 소속된 중국이라는 나라의 차별적 발전과 번영을 기원하면서 살고 있는 것이다.

혹시 중국인들이 이 글을 보면서 글쓴이에 대해 분개하거나 서운한 감정을 갖지 않기를 바란다.

나에게 서운하거나 분개하는 감정을 갖기에 앞서 '나의 뿌리는 어디인가?'를 먼저 알아야 할 것이며 또한 사실 기록을 억지로 부정하려는 마음 자체를 버려야 하지 않을까 라는 글쓴이의 (단순한)기대를 헤아려야 할 것이다.

중국인들이

중화민족주의를 말할 때 분명하게 인식하고 있어야 할 것은 크게 말레이계, 중화민족계, 북방민족계의 세 민족으로 구성되어 있다는 점과

그 영역을 가르고자 할 경우 중국의 북방영역은 만리장성이남으로 한해야 하며, 서쪽영역은 티베트 지역과 위구르 지역은 중국영역에서 빠져야 한다는 것이다.

또한 중국의 분열을 찬성하거나 조장시키자는 것이 아닌 원래 과거에 있었던 상태대로 되돌리자는 순리를 거스릴 필요가 있는가 이다.

중화족 자신들도 원제국(몽골제국)시대에 중화족 고유언어를 사용하지 못했던 참담한 경험을 했던 사람들이다

고유의 언어와 문화를 가진 다른 종족을 지배하면서 그들의 언어와 문화를 짓밟는게 얼마나 잔인한 것인지를 중화족도 잘 알 것이기에 간략하게 이 글을 써본다.

대통령은 신(神)이 아니다.

2007-12-06T12:09:36Z

대통령은

자기자신을 위한 신이 될 수 있을지 모르지만

국민을 위한 신이 될 수 없음을 왜 모르는가.

국민들 각 자가 스스로 해결하지 못하고

기업이나 직능단체 스스로 해결하지 못하고

곧, 스스로의 해결능력은 사장시키거나 또는 발휘하지 못하고

오로지

대통령이 해결해 주는 것으로 길들여져 있다.

양극화 문제와 실업문제는 정책집행으로 아주 적은 일정부분 가능하지만

국가경제 문제에 있어선 대통령이 어찌할 문제가 분명히 아님에도 대통령이 전적으로 책임져야 한다는 인식과, 대통령이 되고자 하는 사람들은 이런 부분을 악용해 표를 파고 들고 있기도 하다.

우리 국가 경제는 개발단계를 지나 질적 성숙관계에 진입하고 있다고 봐야 하는데, 이것은 국민이 필요로 하는 생필품 등을 비롯한 국가경제 시스템에 있어 포화상태에 있다고 해석할 수 있으며, 오히려 국가경제력과 인구대비로 볼 때 과잉공급된 업종도 상당수 있다고 볼 수 있으니, 이런 문제들로 발생되는 국가경제의 어려움에 있어 국민들이 원하는 경제 활성화 문제는 대통령이 해결할 수 있는 문제가 아니다.

아주 단순하게 예를 들어 500명을 수용하는 기업을 100곳에 신설한다 해도 직업인력 5만 명과 이로 인한 주변상권 조성 등으로 이 인원의 약 20%인 1만 명이 직업을 갖는다고 하면 합계 6만명의 직업인력이 생기는 것인데, 과연 이것을 대통령이 해결할 수 있는 문제인가 말이다.

기업이 생성되고 소멸되는 것은 기술력과 제품화 하는 것으로 시작하여 수요공급의 법칙에 의한 시장경제에 의해 결정되는 것인데, 이는 대통령이 관여할 수 있는 문제가 아니란 얘기다.

생활고에 직면하고 있는 국민들의 경제활성화 대책으로서의 해결의 근간을 이루는 것은 비정규직의 숫자를 가능한 한 많이 정규직화 해달라는 것이고, 돈 있는 사람들의 향락과 외유성 국외관광의 횟수를 줄이고 씀씀이를 줄여 국외에서 사용되는 국적자금의 일부분을 국내에서 소비하게 하여 영세상인들에게 약간이나마 돈 맛을 알게 해달라는 것이다.

이것 역시 국민의 자발적 참여가 있을 때 얘기지 법을 제정하여 국외여행 횟수를 제한하고 돈의 씀씀이를 규제할 사항은 아닌 것이다.

또 한가지

국토 종합개발 계획에 의한 국가발전을 추구했던 우리의 개발국가경제 시스템이 그 한계를 다 했음에도 불구하고 아름다운 우리 산하를 파헤치는 쪽으로 개발정책을 펴려하고 또한 그러한 계획에 동조하고자 하는 시민들도 있는가 본데, 이는 그야말로 우리나라 60년 대 후진국의 후진국민성향을 되풀이 하려고 하는 것 아닌가 하는 우려감을 넘어 상실감마저 갖게 한다.

이런 주제로 글을 써 내려간다면 몇날이라도 써야겠지만 사회와 시민에 대해 흠만을 지적하는 것 같아 쓰기도 그렇고,

이번 선거와 관련해서도 더 이상 글을 쓰는 것이 마땅치 않다고 여겨 안 쓰려 했는데,

대통령이 금 나와라, 뚝딱하면 금이 나오는 줄 알고

실업문제 해결하라 하면 실업문제가 다 해결되는 줄 아는

국민들의 약한 모습과 정치꾼들의 오만함을 더 담기 싫어 선거와 관련하여 글을 안 쓰려 했는데,

아직까지도 글쓴이를 비롯한 무지몽매한 백성들이

똥인지 된장인지를 구분하지 못하는 것 같은 이성적 판단과 기분에

안타까움을 담 는 다.

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민주제와 공화제가 집단주의에서 기인함을 아는가?

2007-12-04T14:04:32Z

삶의 괴리(?)현상은 언제 어디에서나 나타난다.

인류마다 민족마다 지역민마다 다 습성이 다르고, 인식이 다르고, 전통이 다르고, 추구하는 가치가 다름이며, 사람마다 각각의 개성이 있기 때문이다. 그렇기에 법이 다르고, 규정이 다르며, 각 사람의 사상이나 행동의 해석이 다르고, 법규의 해석이 다르고, 종교의 해석이 다르다.

이런 삶의 괴리현상을 대변하는 것이 '끼리끼리 형성' 곧, '집단형성'이며 이것은 역사시대가 되기 시작하면서 부터 지금까지 단 한번도 끊이지 않고 계속 중이다.

일반 시민들이 원하는 사회는 '포괄적 평등관계'의 요구이고, 힘 있는 자들 곧, 권력(3법부 수장을 포함한 고위관료, 종교, 언론 등)과 금력(기업의 소유주 및 경영층과 개인 재력가) 명예(유명 교수, 의사, 한의사, 예술인 등)를 갖고 있는 사람들은 '계단식 평등관계'의 지속을 바라고 있다.

곧, 일반인들은 전체를 하나로 묶는 일체형의 사회가 형성되길 바라고, 소위 말하는 '가진 자'들은 자기들만의 일정 범위를 개체로 형성하는 끼리끼리의 차등적 사회가 지속되길 바라는 것이다.

백성이 주인이란 말은

백성 가운데 존재하는 층하를 이루는 계층이 존재함을 이르는 것이며,

공화국이란 층하를 이룬 백성들 중 지배권을 가진 몇몇 사람이 화평하게 살자는 것이니

민주공화국이란 낱말은 진화하고 발전하며 개방된 현 사회에서 인류를 존재캐하고 지탱시켜주는 절대명제가 될 수 없다.

국가들로 구성되어진 국제관계는 지배계층(정치권)으로 단결력을 내 보이며 층하를 이루는 서열을 좋아하며,

시민들로 구성되어진 평범한 세계인은 구속받지 않는 삶 속에서 개인의 기본적 인권을 보장받길 원하며, 자기가 구축한 인격권이 존중받기를 원하는 곧, 차등적 사회를 없게 하며 외부의 감시와 간섭이 배제된 삶을 원한다는 말이다.

빠른 시일 내에 모든 나라의 국시로서의 명제는

'민주 공화국'이 아닌 '개인주의 평화국'으로 바뀌어야 할 것이다.

'대한민국은 민주 공화국이다.'가 아닌

'대한민국은 개인주의 평화국이다'로.

통합성의 '나'

2007-11-30T15:00:16Z

나를 지키려고 하는 의식이 있을 때 '나'이다.

남으로부터 '나' 자신을 지키고자 하는 것이다.

자기 스스로의 덕을 쌓기 위함인

스스로를 가꾸는 것이 '나'이다.

내 육체를 지키고 내 의식을 지키고자 하는 다짐이 '나' 이다.

남에게 잘 보이고자 가꾸는 것,

남을 의식하지 않으면서도 나를 가꿀려고 하는 의식이 '나'이다.

내가 '내 것'이 아님을 아는 것이 '나'이다.

'나'라는 나를 표현하고 부각시키는 개체성으로서 만을 강조하여

삶의 분열상을 이으키는 것은 '나'를 모르는 것이며,

'나'라는 개체와 사회 삶의 화합에 기여한다는 긍정으로서의 순리의식이

나를 아는 '나'인 것이다.

분열성의 '나'는 '내'가 아니며

통합성의 '나'일 때 곧 '나'인 것이다.

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내가 방관자?

2007-11-30T14:48:31Z

방관자적 자세의 삶?

부딪혀 가는 삶 속에

마음의 여유를 갖고 산다는 것은 여간 어려운 게 아니다.

내가 당사자로서 너무 집중해 있거나 심취해 있을 경우

마음이 급해지고 긴장하게 되며 생각하는 시야가 좁아지게 된다.

내가 당사자가 아닌 경우

욕심이 없어 마음이 넓어지고 편안해 지며 시야가 넓어진다.

바둑 훈수하는 것과 같은 것이다.

일상 삶의 방식을

내가 당사자라 하더라도

제 3자적 입장에서 생각하고 행동하는 쪽으로 방향설정을 한다면

나 자신이 편안해지고 세상이 밝아질 것이다.

우리 모두 당사자가 되지 말고 제3자가 되면 어떨까.

물론 이 말이

필요적 적극적인 삶과 혼동되어

낭패를 보는 일은 경계해야 한다.

삭혀 먹는 음식

2007-11-29T11:21:29Z

첩첩산중이란

산과 산으로 연결된 땅덩이란 뜻이고, 이는 삶의 터전이나 인성이 골짜기 골짜기로 형성됐다는 말이다.

골짜기에서의 삶은 삶의 폭이 골짜기를 벗어나지 못하고, 인습도 그 범위를 벗아나지 못하고 온 누리가 골짜기에 한정된다는 말이다. 골짜기의 삶은 세상 전부의 삶이다. 변화를 거부하고 융통성이 모자란다. 물론 사대사상에 의한 '따라하기'는 별개다.

중국의 한족에게 우리가 배워야 하는 것은

그들의 사고방식은 내 것은 내 것이고, 남의 것도 내 것으로 만드는 것이다.

남의 좋은 점은 내 것으로 승화시키고, 남이 가지고 있는 약간의 허물은 포용하여 그들을 내 사람으로 동화시키는 것이다.

역사적으로 자기들과 길고 가느다란 끈이 닿아 있기만 하면 그 자체도 자기들과 연결지어 자기들 쪽으로 유리한 해석을 하는데도 게으르지 않다.

이들의 삶은 넓고 넓은 망망대지에서 이뤄진다.

우리와 중국과의 관계는 외교, 전쟁, 교역으로 역사적 민족적 불가분의 관계에 있음은 부인할 수 없다.

이런 관계로 우리 역사를 중국에 편입시키려 하는 자체를 우리는 역사왜곡이라 칭하고, 중국은 짜맞추기 역사이든 진실의 은폐로 인한 (어찌보면 궁극적 목적은)대한민국의 발언권 약화를 이뤄내기 위한 곧, 역사적 사실들로 벌어질 수 있는 여러 가지 일들로 인해 이를 정치적으로 이용하려 함에 있는지도 모르지만.....

어쨌든 전개되는 양상은 흥미를 유발하게 되어 있다. 흥미를 유발한다는 부분이 거스릴 지 모르지만, 이는 분명 냉철한 지식과 사고에 의해야지 절대로 감정이 개입될 게 아니기 때문이다.

만약 내가 중국에서 태어났다면, 그리고 내가 살면서 옛 조선의 후예 또는 고구려의 후예임을 알게 되었을 때 나는 어떤 입장을 취할까.

각 민족 단위의 본류에 있어 중요한 것은 유전자와 언어에 버금가는 '식습관'이 있다. 물론 길들여지기 나름이지만 식습관의 원류로 볼 때 술을 제외한 삭혀먹는 음식(발효음식) 역사가 확인된 민족은 몽골족과 우리 민족이다. 같은 대륙에 살면서도 중국 한족은 삭혀먹는 음식 자체가 없으니, 아시아의 북방 민족과 남방민즉의 다름은 음식 문화에서도 확인된다.

한자가 옛 조선의 글인가 아니면 중국 한족의 글인가?

2007-11-26T12:08:26Z

말과 글은 엄연히 구분되는 것임에도 이것을 하나로 보는 사람들이 있는 것 같다.

말의 출생지는 그 말을 쓰는 민족에게 소유권이 부여되지만 글은 출생지와 관계없이 이민족(異民族)이 차용하여 국문(國文)으로 쓸 수 있으니 이것을 꼭 '내 글이다' '늬 글이다'하며 소유권을 주장하여 글의 사용료를 받아 챙길 수는 없다.

일본이 한자를 차용하여 그들의 국문으로 사용한다는 것은 역사적 사실이다.

우리의 경우는 어떨까?

한자가 중국의 글일까 아니면 우리의 글일까.

이런 의문을 갖게 된 이유는

갑골문양의 유물이나 죽간의 유물의 발생지 및 발견건수와 관계없이,

한 글자를 두고 우리나라 사람들은 한 음절로만 표현하는데

중국이나 일본은 어찌하여 두 음절로 발음되는 것일까.

예를 들면,

'北'의 우리 발음은 한 음절인 '북'이지만, 중국은 '베이'라는 두 음절이고

'大'의 우리 발음은 '대'이지만, 일본은 '다이'의 두 음절이다.

물론 중국과 일본에서 모든 문자가 두 음절로 읽히는 것은 아니고 한 음절로 발음되는 것이 더 많다. 이 이유는 뭘까?

중국이 지금 국제 역사학계에 황하문명에 관한 것 보다 요하문명에 대해 강하게 역설하고 있다는 말이 들린다.

갑골문양의 유물 발견지역이 황하 지역이고, 이 지역의 대부분 사람들은 조선반점(몽골반점)을 유전자로 지닌 조선종족임은 전편에서 언급했던 바와 같고 또한,

황하를 들먹이지 않아도 요하지역은 분명 옛 단군시대 때의 조선영역이었음은 주지의 사실이다.

이들이 헛다리 짚는 것은 아닐까?

자기가 쓰고 있는 말에 남의 글을 빌려 쓰는 경우로 해석하지 않는다면 어떻게 자기 문자에 어떤 것은 한 음절로 발음하고 어떤 것은 두 음절로 발음하는지를 무엇으로 설명할 수 있을까.

세상의 제대로 된 질서확립을 위하여 계속 연구해야 할 가치있는 의문이 아닐까?

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노무현의 잘못을 왜 진보의 실패로 해석하는가?

2007-11-22T12:06:10Z

정대선과 노현정 부부의 이혼설이 심심하다 싶으면 불거져 나온다.

사실이거나 또는 노현정을 시기 질투하는 사람들의 음해공작인지도 모른다. 얼마 전에도

한국에 입국할 때 같은 비행기를 타지 않고 '시간 차 비행탑승'을 두고 입방아에 오르더니 이제 소송이 진행되고 있다.

나만의 생각일지도 모르지만,

한 가족이 국외 여행할 경우 -특히 나라에 영향력을 끼치는 실력자나 재벌가쪽은 더 할 것이다- 혹시 있을지도 모를 비행 사고에 대비해 같은 비행기를 타지 않고 가족 수를 나눠 시간 차를 두고 여행하는 게 현명한 처사인 것이다. 혹시 모를 비행참사의 고통을 나누기 위함이다.

정대선 노현정 부부가 나와 같은 생각으로 비행했다면 그 본질은 혹시나 있을지 모를 참사에서 일부의 가족을 남기고자 한 것이다.

진보를 가장(?)하여 노동자와 서민의 지지로 당선된 노무현이 유럽을 순방하며 기업인들의 노고에 감사를 표하는 언질이 있은 후,

나는 노무현과 청와대가 노동자와 서민만을 위한 개혁보다 기업의 고충을 들어주면서 상생하는 균형정책을 기대하고 있었는데, 점점 날이 가면서 기업위주 정책도 모자라 환란의 주범인 금융권의 임직원 수직 임금 상승을 방관하더니, 마지막에는 기득권층의 대표격인 법조계의 시나리오대로 대학과 사회에서 요구한 법학 대학원 정원 문제도 짓밟아 버렸다.

국민의 위화감 조성에 깃발 들고 앞장 선 꼴이다.

지도자란 시민이나 국민이 수긍할 수 있는 강한 지도력의 발휘를 요구하는 것이지, 귀 닫고 먼 산 바라보며 국민의 정신과 사회의 맑은 물을 흐리게 하는 독선적인 사람을 요구하는 것이 아닌 것이다.

중요한 것은

노무현의 개인적인 노선 변경에 대한 국민 기대치가 불만족스럽다 하여 진보 자체를 탓해선 안 된다는 사실이다.

진보란 우리가 흔히 쓰는 말로 발전이란 말로 대체하면 쉽다.

발전을 싫어하는 사람은 없다. 국가와 기업과 시민도 발전을 위해 조직됐고 시민생할도 계속 이어지는 것이다.

사회지식의 증대에 의한 생각하는 폭이 확대되고, 생각하는 질이 고밀도화 되고, 생각하는 깊이가 지금보다 더욱 깊어짐으로 우리가 외양을 사용하는 물질문명이 발전(진보)하는 것 처럼,

모든 면에서 발전이 나쁘다거나 불필요 하다는 인식을 갖지 않는 것 처럼,

노무현과 청와대가 노동자와 서민을 배신하고 경영인과 기득권 층을 위해 대통령 노릇한 자체가 잘못된 것이지

개혁세력 또는 진보세력 자체의 잘못이 아님은 분명 짚고 넘어가야 한다.

미우면 노무현과 청와대가 미운 것이지

민노당과 열린우리당과 민주당 등의 진보사상까지 싸잡아 미워할 필요는 없다는 것이다.

이렇게 말한다고 내가 정당주의자는 아니며, 7 : 3의 비율에서 3정도는 보수에게 점수를 준다.

항상 갈등의 본질, 다툼의 본질이 무엇인지를 알고자 하는 노력이 있어야 하지 않을까?

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평등의 조건과 동등으로의 추구

2007-11-21T12:01:36Z

우리 민족의 속성을 잘 살펴보면

학식과 권력의 유무와 관계없이 누구라도 도덕적으로 흠결(잘못된 점)이 있으면 인정하지 않고, 깎아내리고, 무시하고, 멸시하는데 주저함이 없다.

사촌이 땅을 사면 배가 아픈 것도

어느 누구라도 항상 경계심을 갖는 것이고 (경우에 따라서는 적개심), 또한 정상저인 수단과 방법으로 땅을 샀는지를 감시하는 철저한 사실관계 규명에 게을리 하지 않음을 표현한 말이기도 하다.

'나는 어느 누구에게라도 꿀릴 이유가 없고, 꿀려서도 안 된다'는 내면의 굳은 자부심과 자긍심의 소유자인 것이 개개 우리 민족의 본질을 이룬다.

왜 그럴까? 각각으로 강한 개체성을 갖게 된 원인은 무엇일까? 이치에 합당하지 않은 결과가 나올 경우 울분을 토로하고 승복하지 못하여 죽음까지도 불사하는 원인이 무엇일까?

평상시에 나는 우리와 지역을 달리하고 정서를 달리하는 다른 나라, 다른 민족과는 매우 다른 '우리만의 것'으로 우리 민족을 구성하는 각 개인 개인마다 민족의 주인의식, 지역의 주인의식, 나만의 주인의식이 있다는 것을 염두에 두어왔다.

구성체로서 역사인식이 미치고 또한 기록된 부여, 고구려 시대부터 지금까지 우리나라의 모든 姓(성)씨는 시쳇말로 한 가닥 했던 성씨들이었다.(약 2,000여 년 동안의 왕조의 흥망성쇠 과정은 조선, 동예, 옥저, 부여, 마한, 진한, 변한, 고구려, 백제, 여섯 가야, 신라(6촌장 포함), 발해, 후고구려, 후백제, 고려, 조선 - 여기에 정안국, 요나라, 금나라, 청나라를 추가 -, 등의 왕조가 있었으니 누가 누구보고 존경의 대상이니 따지며 또한 무시와 멸시의 대상이니 하면서 따질 수 있겠는가.

각 시대마다 왕족, 귀족, 호족, 양반, 장군 등으로 배출되지 않았던 성씨가 없었다. 왕조가 바뀌며 노비로 전락했거나, 대결적 자세를 취했던 호족이 가문을 닫게 되거나, 역적으로 몰려 가문의 비화가 전해지거나, 붕당시절 출세하는 가문과 몰락하는 가문이 생기거나 하여 노비로 되고 천민으로 추락했었다 하여 내 출신 자체가 천하다고 여기는 사람은 하나도 없다는 얘기다.

개인이나 가정 일에 대해 남들이 좋은 뜻이건 약간 거북한 뜻이건 관심을 표명해 올 경우 환영하지만, 간섭은 절대로 용납하지 않는 것도 주인의식 때문이며,

어떤 일을 벌이거나 마무리 함에 있어 이치에 맞게 처리되면 나의 이익이나 손해발생과 관계 없이 깨끗하게 받아들이지만, 세력을 동원하고 거짓으로 꾸며지고 감정이 실릴 경우 절대로 용납하지 못하는 것도 주인의식 때문이다.

다른 나라의 숙명적으로 받아들이는 노비의식 수준과 우리의 浮沈(부침)에 의한 신분변화 의식이 본질적으로 다른 것이다.

물론,

현실적인 문제가 발생함에 있어 갖고 있음과 갖고 있지 않음에 대한 제도로서 기본적 대우는 달라지는 것이 원칙이지만,

열세자가 우세자에게 불만의 목소리를 냄에 있어 우세자는 이것을 평등조건의 이행요구로 받아들이지 않고 동등에 가까운 해석을 함으로 문제의 본질을 확대하는 경우와,

우세자가 열세자에게 요구하는 평등조건의 완성수준이 열세자에게 무시나 멸시의 수준으로 해석되어 갈등을 더 벌어지게 하는,

슬기롭지 못한 일이 발생하는 점은 경계해야 할 것이다.

질서(이치)에 의함이지 감정은 당연히 배제되었을 때 이다.

우리 모두가 주인의식이 있기에

내가 몸 담고 있는 직장이 최고이고

내가 하는 일이 최고이다.

다른 직업 군에 꿀릴 것 없고, 다른 부서보다 더 관심을 받아야 한다.

그만큼 내 눈은 다른 대상을 감시하는 것도 게을리 하지 않고, 나를 깨끗하게 함에도 정성을 다 한다.

모두가 단단한 알갱이 이고 주인이다.

일본인들이 우리 민족을 모래에 비유한 것도 이런 원인을 알고 한 얘기일 수 있다. 단합하기 어려운 개체들로만 구성됐다고 대내외에 떠벌렸다.

자, 여기에 첨가제 하나만 넣자.

모래를 모아서 단단하게 굳히는 화합물로서 시멘트가 필요하듯이

각각으로 주인인 우리 민족구성원을 하나로 뭉치게 하는 '화합인물'을 찾아내자.

어떻게 하는 것이 평등의 조건을 충족시키는 것이고

무엇을 어떻게 하는 것이 동등의 완성인지를 아는

大人(대인)을 찾아 보자.

(* 지금 대통령 선거를 얘기함이 아니다. 현대 세상에서 궁극이 될 진정으로 큰 사람을 눈을 크게 뜨고, 귀를 쫑긋 세워서 진력을 다 해 찾아 보자.)

이치에 우선권을

2007-11-20T10:31:15Z

생산의 의미는 어쩌면 사람에게 있어 우선이 될 수 있지만

입에 넣어 달다고 단것만 먹을 수 없는 것과 같이

법보다 주먹이 가깝다고 주먹만 내세울 일이 아닌 것 같이

이익단체들의 밥그릇 싸움이 볼썽사나운 것 같이

생산이 사람과 가깝다고 모든 것의 근본인 이치(理治)를 홀대할 수 없으니

당연히 이치가 먼저 이어야 하는데

생산이 먼저이다 보니 세상이 각박해 지는 것이다.

인류 역사가 엄청 오래된 것과 같이

인류 살아가는데 필요한 이론은 모든 것이 나와 있는데

세상을 운용하는 이론을

현존하는 사람이 어떤 이론의 손을 들어줄 것인가에 따라

세상 돌아가는 모습이 바뀌게 되는 것이다.

세상 돌아가는 의미(?)를 가볍게 하자는 것이 아닌

우선순위에 있어 이치에 비중을 좀 더 두자는 것이다.

이렇게 할 때

평화가 자릴 잡는다.

진짜와 가짜를 골라라?

2007-11-19T11:22:52Z

쉬운 일이 아니다.

과거의 행적을 살펴봐야 하고

여러 사람의 의견도 들어야 하고

전과도 조회해야 하고

전문인의 소견도 들어야 하고

정말 헷갈릴 땐

판관의 옳바른 판단을 기대하기도 한다.

분명

그릇된 사고방식을 가진적이 있었고

잘못된 판단으로 남의 속을 아프게도 하고

그랬으면서도 거짓으로 일관하는 사람들도 간혹 있으며

개인의 이익 때문에 옳지 않은 줄 알면서도 시류에 스스로 휩쓸리는 사람들도 있으니

그들을 거짓된 사람(假者 = 가자)이라 하고

분명

삶의 궤적 중에 오점이 될만한 사실이 있지만

그래도 자기 삶의 모양새를 좋게 이루고자 노력하는 사람

착각이나 순간의 판단착오로 남의 속을 아프게 했던 사실에 진심으로 미안해 할 줄 하는 사람

시류에 몸을 담으면 나에게 이익이 되는 줄 알지만 옳지 못한 방법이라 하여 그 부정한 방법의 시류에 자기 몸을 담지 않은 사람

이들을 참된 사람(眞者 = 진자)이라 한다.

'진자'와 '가자'는 참된 사람과 거짓된 사람을 구분하여 나타내는 것인데

지금 세상에선 '진위'를 묻고 판별하는 '진짜'와 '가짜'로 두루 쓰인다.

세상 삶에서 의사소통만 원활하면 되지, 말 한 마디로 콩이니 팥이니 할 필요가 뭐 있느냐 라는 '자유적 자기편의 사상'으로 변화를 이끌어 내고 발전을 이루지만

문자에 담긴 기본 의미를 근본적으로 짓밟으면서 까지 의미를 왜곡하여 쓸 필요가 있을까 이다.

대통령 선거도

眞者와 假者를 가르는 것이다.

또한

'큰 眞者'와 '작은 眞者'를 가르는 일이다.

큰 그릇인가, 작은 그릇인가

무쇠 그릇인가, 강철 그릇인가

옹기 그릇인가, 도자기 그릇인가?

선택에 있어

쉽지 않은 만큼 신중에 신중을 다 해야 한다.

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우리 모두 알고 있는(?) 것들

2007-11-16T12:51:09Z

우리 모두 알고 있는(?) 상황과 사실들을 정리해 보자.

서민과 노동자의 표를 얻어 당선된 현직 대통령의 직무수행과정 중 노선 변경으로 봄이 타당할 듯 싶다.

우리의 국가경제는 흑자를 유지하며 그럭저럭 잘 굴러가고 있는데, 시민이 경제에 대해 불만을 갖는 특히 재벌위주 기업의 정책집행으로 돈의 흐름이 금융기관과 상류사회에서 서민으로의 이동이 차단된 탓이다.

공공기관 임직원과 감사의 임금 수직상승을 쳐다만 본 '방관죄'를 범하기도 하고,

국민들이 대통령과 행정부에 바라는 것은 재벌기업이나 공공기관 경영층들의 막무가내 식 경영에 제동장치 역할을 바라는 것이다. 물론 자유주의와 시장경제주의에 어긋나는 것을 알면서도 그렇게 요구하는 것은 같은 땅 위의 동일민족으로서 또한 귀족과 평민, 양반과 평민의 고질적 병폐를 경험했던 역사국가 국민으로서 지도층의 자의적 판단을 쉽게 용인하지 않는 민족성으로 해석하는 것이 옳을 것이다.

현 정권이 서민의 표로 세(勢)를 얻어 기득권층의 비호세력이 됐으니, 더불어 민주노동당도 인기가 쇠하는 결과를 맞게 됐다?

한참동안 아시아 신흥공업국으로 세인의 입에 오르내렸던 4국 중 싱가폴과 홀콩같은 도시국가 형태는 제외하고, 그래도 농수산과 임업 공업 등의 여건을 갖춘 한국과 대만의 경우 우리나라는 일본과 같은 국가경제 중심제도를 도입하고, 대만은 국민경제 제도로 공업화를 이루었다. 편의상 간단하게 말하면 우리나라는 대기업 위주로 경제계획이 짜여졌고, 대만은 중소기업 위주로 발전을 이룬 것이다. 대만은 대체적으로 백성이 골고루 잘 사는 경제를 이뤘고, 우리는 자동차, 조선, 철강 등에서 국제 사회에 영향력을 끼칠 수 있는 국가 위상을 이뤘지만, 국민 구성원 간의 빈부 격차는 옛날 왕족과 천민의 수준만큼이다.

지금까지 우리 사회는 '결과만을 중시'하는 정책을 펼쳐왔다.

완성품, 완제품의 기업에만 힘을 실어주고 그러다 보니 수출에만 치중하게 되어 대기업 위주의 경제정책을 수립하게 되었다.

경제개발 계획시대의 방법을 그대로 유습해 온 것이다.

근로자의 저임금, 화물운송등 모든 운송수단에 대한 종사원들의 적정 수입이 하향책정 되고 있다.

종합판매시설에 납품하는 농수산물 등의 원산지 값은 헐값에 매입을 용인하는 인식, 건설업체의 과도한 하도급, 대기업의 납품중소업체에 대한 출혈 납품 강요 등,

이런 상황임에도 흡족하지 않아 서민의 노동력만을 강요하는 비정규직의 엄청난 확대 등.

알면서도 일부러 모른채 하고, 우리(좁은 의미) 탓인데도 대통령과 정부 탓으로 돌린다.

우리 나라가 국제 사회에서 경제대국이라는 부끄러운? 위상이 있는 것과는 별개로 대국은 아님을 상기해야 한다.

우리가 경제대국?일지는 모르지만 선진국 대열에 들지 못했음을 인식해야 한다.

우리의 국민소득은 국제사회에서 40위 ~ 50위 권에 머물고 있는 아직도 '개발도상국'지위에 머물고 있음을 알아야 한다.

- 어찌하여 우리보다 국민소득 수준이 2배 ~ 3배에 달하는 선진국과 어깨를 나란히 하고자 개인의 경제생활 씀씀이를 그들과 견주려 하는가.

우물 안 개구리처럼 좁은 국토 안에서 늬 집이 크니 내 집이 크니, 늬 집이 비싸니 내 집이 비싸니 하면서 부동산 값만 천정부지로 올려 놓고,

제대로 된 교육의 필요성보다

교육과정 중의 인맥을 더욱 중시하는

'개똥사상'에 물들어 있다.