모세골

깨어 있어야 할 때

2009-11-25T13:29:38Z

재생 로마 제국

초대 EU 정상회의 상임의장에 헤르만 반 롬푸이 벨기에 총리가 선출되면서

'EU 대통령'으로도 불리는 EU 정상회의 상임의장의 역할에도 관심이 쏠리고 있다.

유럽연합(EU)의 27개 회원국은 이사회(The Council of European Union)와

정상회의(European Council)를 통해 중요한 사안에 대해 의견을 조율하고 의사결정을 한다.

EU는 그동안 이사회 의제를 선별하고 사전조율을 하며 회의에서 채택할 성명이나

의장국 결론 초안을 작성하는 일을 특정 국가에 맡기지 않고 6개월에 한번씩 순번을 정해

돌아가면서 의장국을 맡아 처리하도록 해 왔다. 정상회의는 순번의장국 국가원수 또는

정부 수반이, 분야별 9개 이사회는 순번의장국의 소관 부처 각료가 의장을 맡는 방식이다.

그러나 6개월마다 의장국이 교체됨으로써 정책의 일관성이 의문시되고

2004년 이후 대거 가입한 옛 공산권 회원국 가운데 일부 국가는 의장국으로서

지도력과 추진력을 발휘하지 못한다는 지적 때문에 순번의장국 시스템에 변화가 필요했다.

순번의장국 시스템 변화가 리스본조약을 통해 구현된 게 2년 6개월(1회 연임 가능)

임기의 정상회의 상임의장 신설이다. 정상회의 상임의장은

매년 4회 이상 개최되는 EU 정상회의를 주재하고 역시 리스본조약에 의해

신설되는 외교ㆍ안보정책 고위대표 권한을 제외한 범위에서 EU를 대외적으로 대표한다.

이 때문에 세간에선 정상회의 상임의장을 'EU 대통령'으로 칭하기도 한다.

그러나 실제로는 단일 국가나 연방제 국가의 대통령이 가진 권한이나 위상과는 거리가 있다.

또 상임의장은 정상회의만 주재할 뿐 각료 이사회에는 순번의장국 시스템이 유지돼

6개월마다 돌아가면서 해당 회원국의 소관 부처 각료가 이사회 의장을 맡게 된다.

일각에서는 각료 이사회는 순번의장국 시스템을 유지하면서

정상회의에만 상임의장을 둠으로써 정상회의와 이사회 사이의

'유기적 관계'가 가능하겠느냐고 지적하고 있어 앞으로 '운용의 묘'로

이러한 문제점을 극복해 나갈 수 있을 지 주목된다.

고지희 기자(jgo@heraldm.com)
헤럴드경제 | 입력 2009.11.20 07:54

초대 EU 정상회의 상임의장에 ‘반 롬푸이’

유럽연합(EU) 개혁조약인 리스본조약에 따라

신설된 유럽연합(EU) 정상회의

상임의장(이하 상임의장)에

헤르만 반 롬푸이(62) 벨기에 총리가 선출됐다.

EU 이사회 순번의장국 대표로 19일 특별 정상회의를 주재한

프레드리크 레인펠트 스웨덴 총리는 "27개국 정상이 만장일치로

반 롬푸이 총리를 초대 상임의장에 선출했다"고 발표했다.

이날 특별 정상회의에서는

또 영국의 캐서린 애슈턴 EU 통상담당 집행위원을 초대

외교ㆍ안보정책 고위대표(이하 외교대표)로 지명했다.

애슈턴은 유럽의회의

동의를 얻어야 취임할 수 있는데 브뤼셀 외교가에서는

무난하게 동의를 얻을 것으로 전망하고 있다.

속칭 'EU 대통령'이라고도 불리는 정상회의 상임의장과

'EU 외교장관' 격이라 할 수 있는 외교안보 고위대표까지

무난히 선출함으로써 EU는 정치적 통합이 한층 강화되고

대외적 영향력도 확대된

리스본조약 체제를 내달 1일 출범시킬 수 있게 됐다.

반 롬푸이 상임의장 당선자는 기자회견에서

"매우 영광스럽다. EU 정상회의

상임의장으로서 2년 6개월의 임기에

공동체의 단합과 행동을 최우선 덕목으로 삼아

책무를 수행할 것"이라고 의지를 밝혔다.

그는 그러면서 "단합이 우리의 강점이기도 하지만 다양성은

우리의 재산"이라고 말해 일각에서 제기하는 '초국가적'

통합론자 이미지를 불식시키려 노력했다.

반 롬푸이는 이와 함께

"현재 우리가 직면한 문제 중 가장 시급한 현안은

환경(지구온난화)과 고용 안정"이라고 말해

내년 1월1일 상임의장 임기를 시작함과 동시에

이 문제에 천착할 것임을 분명히 했다.

한편, 이날 오전까지도 합의를 이루지 못해 밤샘 격론이 예상됐던 회의는

개회 직전 좌파가 외교대표 후보로 애슈턴 집행위원을 공식 추천하면서

'우파 상임의장- 좌파 외교대표'로 가닥이 잡히면서

오히려 예정된 일정보다 일찍 마무리됐다.

고지희 기자(jgo@heraldm.com)
헤럴드경제 | 입력 2009.11.20 07:56

자아가 깨어질 때마다

2009-11-24T22:57:54Z

자아가 깨어질 때마다

자아가 깨어질 때마다 형통케 하시는 하나님

성경을 보면

모든 그리스도인들에게

선물로 의롭다하심을 주신다는 말씀이 있는데

이 의롭다하심은 크게 둘로 구분할 수가 있습니다.

먼저는 실제로 광야연단과정을 다 마치고

영적할례를 받아

영속에 뿌리박혀 있는 죄성이 제거되고,

하나님의 생명이 내주합일 되는 의인을 말합니다.

그 다음은 아직은 기회만 주어지면

죄를 범하지만

순간순간 하나님의 말씀을 실천하면서

의롭게 사시려고 노력하는 분들도

구약에서는 ‘의인이다’라고 말씀하고 있습니다.

“모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없다”(롬3:22),

“믿음으로 의롭다하심은 얻었은즉”(롬5:1),

“복음에는 하나님의 의가 나타나서”(롬1:17).

이러한 모든 말씀들은

사람들이 예수님을 믿게 되면 출애굽 즉 구원을 받습니다.

그리고 부지런히 믿음의 경주를 하여

광야연단과정을 다 마치게 되면

죄성이 제거되는 영적할례은총을 받게 됩니다.

이어서 영속에 하나님의 생명이 내주합일 되는 은혜를 경험하게 되는데,

바로 이러한 영적 상태를 “하나님의 의”라고 하는 것입니다.

이러한 상태를 성경에서는

‘의롭다하심을 받았다.

영적할례를 받았다. 혹은 흰옷을 입었다.’라고 표현을 하고 있습니다.

그런가 하면 “무법한 자의 음란한 행실을 인하여

고통하는 의로운 롯을 건지셨으니”(벧후2:7)라고 하였는데,

분명히 롯은 아브라함처럼 영적할례를 받은 의인은 아니라는 사실입니다.

그럼에도 불구하고 의로운 사람이라고 표현하고 있습니다.

그리고 정탐꾼을 몰래 숨겨둔 채 거짓말을 한 기생 라합의 행위도

성경은 의롭다고 기록을 하고 있습니다.

이처럼 의로운 생활, 선한 생활, 착한 생활을 한 것도

성경은 의롭다고 말씀하고 있습니다.

그러나 중요한 것은

이분들은 결코 영적할례를 받고

죄성이 제거된 의인이 아니라는 것입니다.

즉 죄성이 영속에 아직은 뿌리박혀 있는 분들이라는 것입니다.

궁극적으로 이들도 죄성이 뿌리 뽑히고 영적할례를 받은 후

천국에 들어갈 것입니다.

그러므로 “그 의를 구하라”라는

말씀을 크게 두 가지로 구분할 수가 있는데

하나는 영적할례를 구하라는 말씀이고,

또 하나는 순간순간 우리가 실천해야 될 선한 말씀

즉 빛에 대한 진리를 구하며,

그것을 실천할 수 있도록 하나님의 도움 받기를

늘 사모해야 된다는 것입니다.

이스라엘 땅에 흉년이 심하게 들자

엘리야 선지자는

하나님의 명령에 따라 사르밧 과부 집에 가게 되었습니다.

그러나 그곳은 사르밧 과부가

마지막 남은 밀가루로 떡을 만들어 먹고

아들과 함께 죽으려고 하는 극한 상황이 벌어지고 있었습니다.

어느 누구나 인간적인 덕과 예의적인 차원에서

머뭇거리고 돌아설 수밖에 없는 상황에서

엘리야는 남은 밀가루로 떡을 만들어 달라고 부탁을 합니다.

많은 사람들이 인간적인 덕을 앞세우며

하나님의 뜻을 따르지 못하지만,

엘리야는

하나님의 의와 그의 나라를 구하는데 우선순위를 두었습니다.

그 결과 사르밧 과부의 집에

밀가루와 기름이 떨어지지 않는 놀라운 기적을 베푸셨습니다.

이것이 바로 하나님의 원리입니다.

인간이 납득할 수 없는 비논리적인 상황 속에서도

하나님의 뜻을 먼저 따르고 온전히 하나님만을 신뢰하면

하나님은 그 가운데 역사하십니다.

마찬가지 원리로

어떤 어려운 상황 속에서

자신을 내려놓지 않으면 깨어지지 않은 자아로 인해

어려움이 점점 더 심화되는 것을 보게 됩니다.

그러나 자신의 생각과 고집을 포기하고

하나님의 뜻을 따르면 자아가 깨어지면서

하나님의 도우심으로 어려움이 해결됩니다.

그러면서 새로운 영적 세계가 열리고,

모든 일이 형통하게 됩니다.

즉 자아가 깨어질 때마다 영혼이 잘되는 것입니다.

비록 육신적인 면으로 보면 아픔은 많다 할지라도 말입니다.

영혼이 잘 되었으니까 범사가 잘 되는 축복을 주십니다.

그러면 그동안 얽히고 설켰던

모든 문제들이 깨끗하게 해결이 되는 것입니다.

하나님께서는

이러한 방법을 통하여서

그의 의를 구하는 생활을 하도록 인도하십니다.

하나님께서는 자아를 깨뜨리기 위하여

두 번째 연단과정을 통과한 성도들에게

숨바꼭질 경험을 자꾸 시키십니다.

이러한 과정을 거치면서 자아를 깨뜨리십니다.

우리의 생활환경 속에 은혜를 충만하게 받게 되면,

굉장히 주님과 관계가 깊어지고,

절제생활도 처음에는 엄격하게 됩니다.

그러다가 며칠이 지나면 서서히 약해집니다.

그러면서 정욕적인 쾌락과 만족을 슬슬 즐기게 됩니다.

하나님께서는 이 모든 것을 감찰하시면서도 묵묵히 계십니다.

그러다가 점점 죄성과 정욕의 열매를 맺는 생활이 깊어지면

하나님께서 드디어 숨바꼭질을 하듯이

우리의 마음 가운데 임재하시던 성령의 감동을 다 제거해 버리십니다.

하나님께 버림받은 것처럼,

사람에게도 버림받은 것처럼 점점 코너로 몰아붙이십니다

.
마치 물고기 배속에 들어갔던 요나처럼,

사람들과 하나님으로부터 버림받은 것과 같은

그런 슬픔과 고뇌, 고독과 괴로움을 당하게 하면서

“내가 이런 억울함을 당한 것이 저 사람 때문이구나,

누구 때문이구나, 이런 환경 탓이구나, 교회 때문이구나,

목회를 공연히 했구나.” 이런 생각을 하다가 점점

“뭐 때문일까? 왜 이런 고생을 해야 되고,

왜 이런 억울한 말을 들어야 되고,

왜 이런 비방을 들어야 되고,

왜 저 사람은 사사건건 나를 이렇게 비판적으로 대하는가?”

이런 생각을 하다가

결국 자신을 깊이 반성하고 자아가 깨어지게 하십니다.

“나는 별로 큰 잘못 안 했는데 왜 내 탓이라고 그러는 거지.”

그러다가 결국 깨닫는 것은

“내 탓이구나, 내 탓이구나! 아 하나님께서 좀 더 큰 사랑을 원하셨구나,

좀 더 큰 인내와 겸손을 원하셨구나,

좀 더 큰 정직과 절제와 충성을 원하셨구나.”

그렇게 점점 깊이 있게 깨달아 가게 하십니다.

그렇게 되면 다시 성령이 충만해집니다.

나아가서 넘치도록 감사하고,

만족스러워하고 회개생활도 더 철저하게 됩니다.

이렇게 되면 바로 얽혀있던 원수 같은 사람이 또 풀어지게 되고,

먹을 것 입을 것 없던 사람이 먹을 것 입을 것이 들어오게 되고,

병으로 고통 받던 사람이 병이 고침 받는 기적도 일어날 수 있고,

병원에 가서라도 치료받게 된단 말입니다.

영혼이 잘됨같이 범사에도 잘되게 하시고

강건하게 하신다는 말씀이 계속 이뤄지게 되는 것입니다.

광야를 통과하는 성도들에게는 그것은 필수적입니다.

이런 숨바꼭질과 같은 경험을 거듭거듭 하면서

점진적으로 성화되게 하신다는 겁니다.( 계속)

저희는 먼저.

2009-10-22T10:08:21Z

너희는 먼저

먼저 할 일
“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라

그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마6:33).
이 말씀은 먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를

구하는 생활을 해야만 우리에게 필요한 의식주를 비롯해서

이 땅에서 있어야 될 것들을 하나님께서 공급해 주신다는 것입니다.

먼저 구할 것과 나중 구할 것을

확실히 구분해서 가르쳐주고 계신 말씀입니다.

참된 제자가 되고자 한다면,

예수님을 많이 닮고자 한다면,

천국을 침노하시기를 원하신다면 먼저 구할 것과

나중 구할 것을 확실히 알아야 합니다.

그의 나라를 구하라
첫 번째로 너희는 먼저 그의 나라를 구하라고 하셨습니다.

모든 그리스도인들이 의식주 문제를 염려하지 않고

믿음생활을 잘 하기 위해선 먼저 그의 나라를 구하라고 하셨습니다.

이 말씀을 잘 지켜야만 성도들이 이 세상에 살아가는 동안

필요한 모든 것들을 공급해 주시겠다는 약속의 말씀입니다.

하나님의 나라란

하나님께서 통치하시는 나라입니다.

하나님의 법도대로 살게 되며

하나님의 평강이 있고 하나님의 빛이 있습니다.

하나님의 의가 있고,

사랑이 있으며, 은총으로 가득 찬 곳입니다.

이것이 하나님 나라의 특징입니다.

이러한 나라를 항상 믿음으로 구하는 생활을 해야 된다는 것입니다.

성경에 보면

하나님의 나라에 대하여 네 종류로 말씀하고 있습니다.

현재 천국에 있는 영계의 낙원인데 천상낙원입니다.

예수님께서 재림하시고 나면 생기는 천년지상낙원입니다.

천년왕국이 지난 후 물질계가 없어지고

모든 그리스도인들이 한 분도 예외 없이

부활체를 입고 살게 될 영원한 천국 즉 신천지가 있습니다.

“하나님의 나라가 여기 있다 저기 있다고도 못하리니

하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(눅17:20-21)고 하신 것처럼,

우리의 영속에 이루어질 하나님의 나라 즉 심령천국이 있습니다.

이 네 가지의 하나님 나라 중에서

우리가 먼저 구해야 될

하나님의 나라는 크게 둘로 구분할 수가 있습니다.

우리 속에 있는 심령속이 하나님의 나라가 되기를,

이 땅에 이루어질 하나님의 나라

즉 천년 지상낙원이 이루어지기를 기도해야 됩니다.

에덴동산에서 아담과 하와가 마귀의 미혹을 받아

하나님의 말씀에 불순종하여 선악과를 따먹었을 때,

아담과 하와의 영에는

마귀의 성질인 죄성 즉 원죄가 뿌리박히게 되었습니다.

이때부터 누구든지 태어날 때부터

죄성 즉 원죄의 지배를 받는 죄의 종이 된 것입니다.

그러므로 우리가 먼저 구해야 될 하나님의 나라는

바로 영속에 하나님의 나라가 회복되는 것입니다.

즉 심령천국을 위해서 먼저 기도를 해야 합니다.

주님께서 가르쳐 주신 기도에도

“나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이

땅에서도 이루어지이다”(마6:10)라고 하였는데,

여기서 “나라이 임하오시며”라는 말씀이 바로

“먼저 그 나라를 구하라”라는 말씀과 같은 뜻입니다.

예수님께서 이 땅에 오시면 이루어질

천년지상낙원은 심령천국을 이루신분들만이 들어가시게 됩니다.

즉, 교회시대의 이기신분들은

예수님께서 공중강림하실 때 부활체를 입고 휴거될 것이며,

그 외의 성도들은 교회시대에 살면서

연단을 다 마치지 못하였기 때문에 7년 대환난에 들어가게 됩니다.

그리고 7년 대환난 중

후삼년 반에 순교자의 열풍이 불 때

수많은 그리스도인들이 순교를 하게 됩니다.

그때까지 살아남은 성도들은 살아서 천년왕국에 들어가게 되는데,

이때 모든 그리스도인들은 7년 대환난을 지나면서

연단 받아 정결해졌기 때문에 천년왕국입구에서 영적할례를 받고

의인이 되어서 천년지상낙원으로 들어가게 됩니다.

이처럼 천년왕국은

심령천국이 이루어진 분들만이 들어가게 되는 곳입니다.

심령천국을 이루기 위하여
우리가 심령천국을 이루기 위하여 무엇을 어떻게 기도해야 될까요?

모든 하나님의 말씀을 잘 지킬 수 있도록 기도해야 됩니다.

특히 산상수훈의 말씀을 비롯한 빛이 가득한 하나님의 말씀을

잘 지킬 수 있도록 기도하고 실천하셔야 된다는 것입니다.

본문에 보면

“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”라고 하셨는데,

여기서 “구하라”라는 말씀은 기도하는 것과

함께 실천해야 된다는 의미가 포함되어 있습니다.

왜냐하면 우리가 심령천국을 이루기 위해선

하나님의 말씀을 철저하게 실천해야만 되기 때문입니다.

다시 말하면

우리가 하나님의 말씀을 실천할 때 심령이 정결케 된다는 것입니다.

그래서 주님께서도

“저희를 진리로 거룩하게 하옵소서

아버지의 말씀은 진리니이다”(요17:17)라고 하였고,

“이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사

거룩하게 하시고”(엡5:26)라고 하였으며,

“너희는 내가 일러준 말로

이미 깨끗하였으니”(요15:3)라고 하신 것입니다.

중요한 것은 우리가 하나님의 말씀을

철저하게 실천하고자 할 때 마귀의 방해로 인하여서

연단이 시작된다는 것입니다.

그러니까 “너희는 먼저 그의 나라를 구하라”라는 말씀은

광야에서 하나님의 말씀을 철저하게 실천하고자 할 때

마귀의 방해로 인하여 연단이 시작되는데,

우리의 힘만으로는 마귀와의 싸움에서 백전백패할 수밖에 없으니

하나님의 은총을 간구하셔야 합니다.

“나를 떠나서는 너희가

아무것도 할 수 없느니라”(요15:5)고 하셨습니다.

하나님의 도우심이 없이는 빛의 열매,

선한 행실의 열매,

의의 열매를 맺을 수가 없습니다.

“내게서 불로 연단한 금을 사라”(계3:18).

하나님의 은총으로 말미암아 연단을 받고 정결케 된다는 말씀입니다.

또한 “완전한 데 나아갈지니라.

하나님께서 허락하시면

우리가 이것을 하리라”(히6:2-3)라고 하셨습니다.

완전한 경지에 이르기 위해서는

먼저 하나님의 부르심이 있어야 된다는 것입니다.

그리고 성도들도 선한 의지를 드려

열심히 하나님의 말씀에 순종하고자 노력해야 합니다.

하나님의 은총과 성도들의 선한 의지가 연합할 때

영적으로 빠르게 성장하게 되고 정결케 된다는 것입니다.

우리는 먼저 하나님의 말씀을 잘 지킬 수 있도록

기도하고 실천하는 삶을 반드시 살아야만 합니다.

이것이 참된 그리스도의 제자의 길인 것입니다. (계속)

영어 찬양

2009-10-01T16:04:51Z

01. Lord I lift Your Nam (주의 이름 높이며)
02. Can`tliveaday - Avalon
03. Breathe - 성령의 숨결
04. You Raise Me Up
05. We are the reason - 우릴 사랑하심에
06. Lord I lift Your Nam (주의 이름 높이며)
07. We Are Marching In The Light Of God (빛되신 주께 나아가리)
08. Lord You have my heart (내 마음을 드립니다)
09. Great is the Lord and mo (거룩한 주님 )
10. Spirit of the living God (살아 계신 주의 성령)
11. All hail the Lamb (어린양을 맞으라)
12. Over The Mountains And Sea (나를 향한 주의 사랑)
13. Jesus Christ Once again (예수 그리스도)
14. You Are Beautiful (아름다우신 주)
15. These Are The Days Of Elijah (지금은 엘리야 때처럼)
16. Give thanks(거룩하신 하나님)
17. My Jesus my Saviour (내 구주 예수님)
18. Jesus is the Na (우리의 찬양을 받으실 그 이름 예수)
19. Thank You for saving me (날 구원하신 주께 감사)
20. Jesus shall take the (주님 큰 영광 받으소서)
21. All I once held dear (나의 만족과 유익을 위해)
22. Meekness and majesty (온유와 존귀의 주님)
23. Lord the light of Your l (비추소서)
24. I believe in Jesus (주를 신뢰해)
25. I will offer up my life(내 삶을 드리며)

지금 할 수 있는것...

2009-09-28T16:27:11Z

작은 희생부터 시작할 때

언제부턴가 ‘세크리파이스’, 희생이란 단어가 뇌리에서 맴돌았다.

예수님의 십자가 희생을 본받는

희생적인 신앙생활은 그리스도인들이 갖추어야 할 덕목이다.

아름다운 기부 1%
7월 16일 ‘아름다운 재단’에 따르면,

지난해 소득의 1%를 기부하는 사업에 참가하였던

청년층인 20·30대가 64%로 어느 연령대보다 많았다고 한다.

경기 침체로 생활이 더 어려워졌지만 청년들은 기부의 손길을 멈추지 않았다.

밥값과 교통비, 빠듯한 비정규직 월급을 아껴

푼푼이 모은 돈을 자기보다 어려운 이웃을 위해 내놓았다.
소득이 적은 청년 기부자들은 저마다의 방법으로 알뜰살뜰 돈을 모았다.

회사원은 회식을 하거나 공짜 점심을 먹게 될 때마다 돈을 모았다고 했다.

차비를 아낀 청년은 “조금만 부지런하면 택시비 몇 천원을 아낄 수 있습니다.

그 돈으로 다른 사람을 도울 수 있다니 정말 좋습니다.”라고 말했다.

20대 비정규직의 평균 월급으로 알려진 88만원의 1%인 8,800원을

매월 기부하고 있는 청년은 말했다.

“나도 비정규직입니다.

다른 사람이 아닌 바로 나 자신을 위한 일이라고 생각하며 기부를 시작했습니다.”

자신도 빠듯한 월급으로 힘들게 살아가고 있지만 1%의 기부를 멈추지 않았다.

한편, 소득이 없는 대학생들은 다양한 행사로 목돈을 모았다.

광주대 학생들은 바자회에서

생활용품과 먹거리를 팔아 남긴 수익금 140만원을 재단에 전달했다.

서울대 학생들은 지난 5월 축제 기간에 한 명이 서명할 때마다

1000원씩 기부하는 에너지 절약 서약으로 62만1000원을 모았다.

경북대에서는 ‘마이크로 프로세스 설계실험’과목을 듣는 수강생이

한 학기 동안 틈틈이 모은 20여만 원을 재단에 내놓았다.

재단 측은 평가했다.

“20·30대 기부자 비율은 경제 상황과 상관없이 해마다 1위입니다.

심각한 청년실업의 와중에서 역경을 딛고

나눔을 실천하는 청년들이 희망을 만들고 있습니다.”
누구나 수입의 1% 없이도 살 수 있다.

그러나 그 1%를 기부한다는 것은 그리 쉽지 않다.

무관심과 귀찮음으로 ‘1% 가지고 무엇을 하나’ 하는 선입견을 보인다.

1% 기부자들이 훌륭한 점은 남들보다 더 이웃에게 관심을 가지고,

소득의 1%를 포기할 줄 아는 작은 희생을 멈추지 않았기 때문이다.

작은 희생은 큰 것도 희생할 수 있는 주님의 은혜를 받는다.

그리스도께서는 자신을 밀알로 비유하셨다.

“한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽지 아니하면

한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”(요 12:24).

주님은 십자가의 희생을 통해 수많은 죄인들이 구원을 받게 되었다.
밀알은 땅 속에 묻혀 썩어야만 살 수 있는 존재다.

그리스도인들은 한 알의 밀알로 죽으셨던 예수님처럼

역시 땅에 묻혀 죽는 그리스도의 밀알이 되어야 한다.

살기 위해 죽고,

많은 열매를 맺기 위해 땅에 묻히기까지 낮아지는 겸손이 요구된다.

썩어지는 희생, 남의 유익을 위해 기꺼이 손해 볼 것을 각오하고,

칭찬과 영광은 남에게 돌리고 욕은 내가 먹는 것이 밀알 정신이다.

거룩한 희생
거룩한 희생으로 많은 영혼을 살렸던 사람,

한 알의 밀알 되었던 다미안 신부님을 소개하고자 한다.

19세기만 해도 나병은 ‘천형’으로 간주되어

나환자들은 가족과 사회로부터 버림당하는 운명이었다.

1873년 다미안 신부님은 하와이의 몰로카이 섬에 유배된

나환자들의 참상을 보다 못해 자원해서 그 격리지로 들어갔다.

처음으로 시작한 일은 물 부족을 해결하는 일이었다.

부족한 물은 나환자들에게 있어서 무엇보다도 고통스러운 문제였다.

상처를 씻거나 붕대를 빨기 위해서 멀리서부터 물을 길어와야만 했고,

허리를 펼 수 없는 사람들은 이웃사람에게 물을 구걸하든가

그렇지 않으면 더러운 대로 참는 수밖에 없었다.

다미안은 몰로리카이에 익숙한 사람들과 함께

험한 산골짜기를 헤매며 수원지를 찾아냈다.

그리고 보건당국에 지칠 줄 모르는 열정으로 진정서를 넣었다.

마침내 파이프를 가득 실은 배가 도착했다.

신부님은 일하기 싫어하는 환자들을 간신히 달래어 함께 파이프를 운반하고,

배의 선원들에게 배관 공사를 사정하여,

직접 현장에서 수도공사를 진두지휘했다.

드디어 마을로 이어진 파이프에서는 맑은 물이 콸콸 쏟아져 나왔다.

이제는 먹는 물도 빨래나 청소를 하기에도 물은 넉넉했다.

물이 충분해지자 환자들을 찾아다니며 상처도 닦아주고,

붕대도 자주 갈아 주고 고름도 짜 주었다.

몰로카이에는 병원도 의사도 없었기 때문이었다.

그리고 집없는 사람들에게는 집을 지어주었고,

사람이 죽으면 관을 짜서 장례를 치루고 매장해 주었다.

그러자 나환자들은 마음을 열게 되었고 교회가 세워지고 예배가 드려졌다.

하나님과 사람들을 원망하며

저주 속에 죽어가던 영혼들이 구원을 받고 평안히 잠들게 되었다.

그렇게 보낸 지 16년, 다미안도 그만 나병에 걸리고 말았다.

그가 나병에 걸려 죽어간다는 소식에 세계는 놀라고

몰로카이에 대한 관심과 지원이 대대적으로 일어났다.

자원봉사자들과 의사도 하나 둘 찾아오고 병원도 지어졌다.

그는 거룩한 세크리파이스, 몰로카이에서 죽은 한 알의 밀알이었다.

작은 희생부터
성경은 “무릇 자기 목숨을 보존하고자 하는 자는 잃을 것이요

잃는 자는 살리리라.”(눅 17:33)고 말씀한다.

그리스도인은 한 알의 밀이 되어 땅에 떨어져 죽음으로 살고,

많은 열매를 맺어 주님을 기쁘게 할 사명이 있다.

그러기에 주님은 그리스도인들에게 희생과 봉사를 요구하신다.

양초가 자기 몸을 태워 빛을 발하듯,

소금이 자기 몸을 녹여 부패를 방지하고 짠맛을 내듯,

그리스도인들은 언제나 밀알 정신으로 남을 섬기며 자기를 희생하는 사람들이다.

하지만 하루아침에 어찌 다미안 신부님처럼 큰 희생을 치룰 수 있으랴.

한 알의 밀알 정신이란 결국 작은 것에서부터 시작되는 것이다.

내가 할 수 있는,

너무 부담스럽지 않은 작은 것부터 시작하자.

자기 소득의 1%를 꾸준히 기부할 줄 알았던 20·30대 젊은이들처럼

보잘것없다고 생각되기 쉬운 작은 것부터 실천해보자.

기도하고 찾아보면 얼마든지 주변에 있을 것이다.
“주님, 십자가 지신 골고다의 거룩한 희생과

다미안 신부님의 큰 희생을 본받기 원합니다.

그러나 우리는 부족하고 나약한 죄인들이라 처음부터 큰 것을 실천하지 못합니다.

그러니 1%의 작은 희생부터 시작하게 하소서.”

바르고 참된 진리는...

2009-09-25T10:10:44Z

뉴에이지 운동과 신비주의

20세기,

포스터 모던 시대에 들어서면서 인간의 이성,

물질문명, 성경과 기독교에 염증과

한계를 느낀 이 세대는 새로운 이상을 추구하게 되었다.

과학의 사고에 젖어 있던

그들은 초 과학적인 세계에 대해 막연한 동경심을 가지고 있었다.

이때를 맞추어 서양과 동양의 교류가 활발해지면서

동양의 힌두교, 불교 등의 신비사상이 서구사상에 접목되면서

뉴에이지 사상이 만개하게 되었다.

그들의 사상은 인간의 문제들을 스스로 자신이 극복하기 위하여

“우리는 내면으로 깊이 들어가서 강력한 신비체험을 통하여

우리 자신이 신이라는 신비한 사실을 알아야 한다.”고 주장한다.

뉴에이지는 이 신비한 체험을 위하여

여러 형태의 명상과 요가, 이완요법, 마인 컨트롤,

그리고 광란적인 음악과 약물 복용 등을 통한

환각 상태를 적극적으로 권장하고 있다.

사단은 바로 이런 체험을 도구로 하여 접촉하게 되며,

이런 상태를 자주 반복, 경험하게 됨에 따라

사단이 인간을 마음대로 조절할 수 있게 된다.

결국 사단에게 잡혀 완전한 소유물이 되도록 하는 것과

창조자의 손으로부터 벗어나고자 하는 것이 궁극적인 목적이다.

우리 한민족은 세계 어느 나라보다 종교심이 풍부한 나라이다.

특히 샤머니즘의 형태로 주술적인 신앙의 뿌리가 매우 깊다고 할 수 있다.

이 샤머니즘 무속신앙으로

잡신과 교통하는 능력이 있는 샤만(무당)이 사람과 영 사이에

중개 역할을 하여 사람의 화를 몰아내고 복을 빌어 주는 행태의 신앙이다.

그런데 문제는 우리가 그처럼 선호하고 쉽게 동화되는

무속 신앙에 바탕을 둔 한국의 신앙적 풍토인 신비한 체험과

엑스타시 현상은 바로 뉴에이지가 추구하는 상태와 일치한다는 것이다.

우리는 이미 왜곡된 신앙을 통해서

신앙적 환각상태를 다분히 경험했거나 목격해 왔다.

또 그러한 상태에 도달해 보려는 기대감과

심리적 욕구가 뉴에이지의 한국 교회 내 침투를 자연스럽게 만들었다.

뉴에이지 교회 집회 모습은

먼저 소음에 가까운 노래와 춤을 광란의 모습으로 어울려 춘다.

그 후 람다(삼만 오천년 전에 살았다 하는

고대 힌두교도들이 숭배했던 신 램‘Ram’)라는

여사제가 신비로운 남자의 음성으로 예언을 한다.

관중들은 흥분하기 시작한다.

소리를 지르고 몸에 경련을 일으키고,

주체할 수 없는 웃음을 터트리거나 기쁨의 눈물을 흘리기도 한다.

확신에 찬 음성으로

“람다는 분명 마지막 때의 세대를 향해 말하는 진리의 음성이다.

새 시대(뉴에이지)는 이미 도래했고,

지금 우리는 신이다.

또 나는 람다를 사랑한다. 나 자신을 사랑한다.”라고 외친다.

이 “영매”(channeler)자는 사실상 귀신에게 잡힌 샤만 곧 무당인 것이다.

뉴에이지의 영매 자들은

보통 다량의 환각제를 복용하고 마음이 완전히 홀린 상태가 되어있다.

뉴에이지의 지도자 중에 하나인

셀리 메클레인은 저서 “대자아”(Higher Self)에서

자신의 영적체험을 기록하고 있다.

“그는 큰 키에 긴 팔을 가진 양성적 존재다.

그윽한 사랑으로 나를 보며 친절한 미소로 다가온다.

나는 두 팔을 벌리고 ‘참된 당신’이라고 말했다.”
한 예를 더 말한다면

미국의 워싱턴 포스트의 심층취재기자 밥 우드워드는 저서

‘선택’에서 96년도 미국 대통령선거의 뒷얘기를 담고 있다.

“클린턴을 움직이는 사람은 힐러리이고 힐러리를 움직이는 사람은

진 휴스턴이라는 심령술사”라고 했다.

그는 콜롬비아대학에서 종교철학 박사를 받았고,

15권의 책을 저술한 사람으로 힐러리에게 죽은 사람들과 접신을 주선했다.

힐러리는 그의 지시에 따라 마치

사울이 엔돌의 신접한 여인을 찾아 사무엘을 만났듯이(삼상28:8)

정치적 어려움이 있을 때에 루즈벨트, 간디 등과 교통을 한다고 했다.

예배가 “은혜스럽다”는 말을 듣고

가까운 지역 교회의 예배에 참석한 적이 있다.

예배 도중 한 사람이 일어나서 방언을 말하고 통역을 하더니

이어서 예언을 한다.

그러면 온 회중이 ‘할렐루야’를 외친다.

초대교회의 모습인가?

호기심이 일어났고 또 당황되기도 했다.

집회 중에 이리 뛰고 저리 뛰면서 찬양을 하고,

여기저기서 짐승의 소리에 가까운 괴성을 지른다.

이 빈야드 운동은 미국에서 점점 사라져 가고 있는데,

한국에 상륙하여 맹렬히 퍼져가고 있다고 한다.

예배 중에 입신하여 무엇인가 보았다.

하나님의 음성을 들었다고 하면서 집회를 통해서 보고,

듣고 하는 신비한 체험을 해야만 은혜를 받은 것으로 간주한다.

지금 한국 교회에서

매우 급속도로 광범위하게 신바람 나는 예배가 번져가고 있다.

뉴에이지들이 최면효과를 위해서

록음악이나 명상음악을 즐겨 사용하듯이

신유, 은사집회, 찬양과 경배 시간에 일반 무대와 같이

색색의 화려한 조명아래 신디사이저로 록 음악 비슷한 걸 연주하고

드럼을 두들겨 대며 거기에 맞춰 춤추고 노래한다.

위의 모습은 한국 고유의 예술인 사물놀이에서도 볼 수 있고,

전통 샤만인 무당의 굿에서도 볼 수 있다.

최근 들어 한국교계에 ‘영성’이 유행되고 있다.

많은 ‘영성 훈련원’, ‘영성 기도회’, 그리고 ‘영성 서적’들이 쏟아져 나온다.

교회에서는 영성 훈련들을 시키고 있다.

그러나 영성에 대한 견해가 혼잡하고 다양할 뿐만 아니라

어떤 것이 올바른 견해인지 쉽게 분별하기 어려운 실정이다.

그들이 추구하는 영성의 목적이 무엇인가?

하나님께서 기뻐하는 삶을 살기 위한 영성이 아닌

‘신비한 체험’을 원하는 것이다.

그래서 그들이 동양의 신비가들이 말하는

“마음의 침묵을 지켜라.”는 지시와 같이

자기들의 사고의 흐름이나 이성을 정지 시켜서는

신비한 체험인 황홀경에 들어가려 보려고 한다.

삶이 따르지 않고 신비적인 체험에만 빠지면 맹종에 빠지기 쉽다.

또한 무엇이 빛인지 어둠인지,

무엇이 선인지 악인지,

무엇이 영적인 것인지 육적인 것인지,

무엇이 하나님 중심적인 것인지

자기중심적인 것이지 바른 영적분별력을 가질 수가 없다.

뉴에이지의 사상은 기독교인들에게 조차

은밀하고 교묘하게 파고들어 영혼을 혼탁하게 하고

분별력을 잃게 만드는 힘이 있다.

신비적인 체험들 역시 신앙의 나태함을 깨우는 도구로써

사용되기보다 그 신비 자체에 빠져 분별력을 잃게 만들 수도 있다.

바른 영적 가치관이 절실한 때이다.

시대를 뛰어 넘는 바르고 참된 진리를 찾아 결단할 때이다.

....나눔의 글.....

이 현 필 3

2009-09-22T16:02:02Z

Be(갈매기의 꿈 OST) / Neil Diamond

빛 된 삶을 통하여 제자들의 영혼을 울리는 참된 스승

맨발로 눈 덮인 산길을 찾아온 스승
김광석 집사는 전남 곡성읍에서

지리산 줄기를 타고 깊숙이 들어간 원달이라는 곳에 사는 분이다.

젊은 시절 방탕한 생활을 하다가 예수님을 믿고 가까운 교회에 출석했다.

신앙생활을 한지 28년 만에 이현필 선생을 만났다.

이후 그를 따르게 된 김광석 집사는

지리산 오감산에 들어가 3개월간 산막에 혼자 머무르며 기도를 하게 됐다.

산에 들어간 후 가을이 지나고 겨울이 닥쳐왔다.

지리산 줄기마다 눈이 퍼붓고, 길은 눈에 막혀 오도 가도 못하게 됐다.

먹을 것도 없어지고 사정이 매우 어려워졌다.

그러던 어느 날, 김 집사가 산막 속에서 기도하며 밤을 새고 아직 이른 새벽

첫 닭이 울 무렵이었는데 어디서인가 갑자기 귀에 이상한 소리가 들려왔다.

“주 예수님 강림이 불원하니 저 천당 복 얻을 자 회개하세

주 성신도 너희를 부르시고 뭇 천사도 나와서 영접하네.”
김집사는 두 무릎을 세워 일으켰다.

‘천사가 오셨구나.

전에 여기서 기도하던 청년이 보았다는 그 천사가 오셨구나.’

김 집사는 반갑고 또 두려웠다.

문 밖에 찾아온 천사를 영접하려고 그도 안에서 찬송을 불렀다.

부르면서 문을 열고 나가 머리는 못 든 채 하얀 눈 속에 서 있는 그 그림자 옆에 엎드렸다.

그때 머리 위에서 “얼마나 수고하시오?” 하는 소리가 들렸다.

귀에 익은 소리였다. 머리를 들고 보니 이현필 선생이었다.
“아이고, 이 선생님! 어떻게 여기까지 오셨습니까?”
눈에 덮인 깊은 산길을,

그것도 깊은 한 밤중에 사람이 거기까지 오리라고는 도저히 생각지 못했다.

눈이 한 길이나 쌓이고,

깊은 산에 길도 없는 그곳으로 어떻게 왔는지 정말 놀라운 일이었다.

40리 길이었다.

고무신을 벗어 옆구리에 끼고 맨발로 눈을 헤치며 밤길을 걸어 온 것이다.

다 와서는 산막 옆에서 기도하는 김 집사의 잠을 깨워 놀라게 하지 않으려고

새벽이 되기까지 그냥 밖에서 한 시간 동안이나 맨발로 서서 날이 밝기를 기다리고 있었다.

너무도 감격스러워 눈물이 나왔다.

방에 들어온 이 선생은 품에서 수건에 싸인 떡 세 개를 내놓았다.

어디서인가 얻은 떡을 드시지 않고 기도하는 김 집사가 생각이 나서 가지고 온 것이었다.

그 후 이 선생은 일찍 세상을 떠나시고 김광석 집사는 꾸준히 이선생의 길을 따르고 있다.

고요한 시간만 되면 이 선생이 그리워진다.

더구나 그 눈 오던 밤 40리 산길을 맨발 벗고

찾아와 문 밖에서 날 새기까지 기다리시던

스승의 참사랑을 생각할 때 가슴이 아리도록 이선생이 그리워졌다.

늙은 김 집사는 목멘 소리로 이렇게 말한다.

“나는 예수님을 보지 못했습니다.

나는 우리 선생님이야말로 예수님 같은 분이라고 생각합니다.

이 선생님을 볼 때 나는 예수님을 생각했습니다.

예수님의 사랑은 지극했습니다. 믿는 사람은 신(神)이라 합니다.

성신이 같이 계신 사람만이 거짓 없고 끝없는 사랑이 계속됩니다.

이 육신의 껍데기 보고 사람이랄 수는 없습니다.

나사렛 예수님은 아니더라도

예수님의 신이 같이 계신 사람은 예수님 같은 참사람입니다.”

그는 이렇게 간증하며 울었다.

기도의 산 모범이 되신 스승
광주 제중원(기독병원)

카링톤씨가 원장으로 있을 때 이현필 선생이 입원한 적이 있었다.

인격이 높은 이는 어디를 가든지 주위에 큰 영향을 끼치고 감화력을 발산한다.

이 선생이 어디를 가든지 거기엔 일거리가 생기고 변혁이 일어난다.

그때 제중원에선 동광원 사람이라면 무조건 신임했다.

그가 병원에 입원해 있는 동안 제중원 안은 떠들썩했다.

꽃밭은 말끔히 가꾸어지고 병원 안의 매점도 동광원 식구들이 배치되고,

한때는 서무까지 동광원 식구들이 맡을 기세였다.

식당이나 세탁부의 보조원이나 보조 간호사는 동광원 식구들이 차지해갔다.

병원 측에서는 동광원 식구들을 전적으로 신용하였다.

정직하고, 성실하고, 책임감이 있고, 희생적이었기 때문이다.
광주 방림의 벌통 집에 있을 무렵 이현필 선생의 몸은 몹시 약했다.

종일 잡숫지 않고 옷은 헌 누더기를 입고 가련한 모양으로 밭에 나가

바구니에 감나무 낙엽을 주워 담고 있었다.

어느 제자가 그 모습을 보고 “선생님 뭘 그렇게 하십니까?” 하고 여쭈니

“내가 땔 나무는 내가 해야지요.” 이 선생은 애써서 몸소 무엇을 하려고 했다.

이현필 선생은 24시간 기도하기를 힘쓰는 분이었다.

기도는 그의 생활이었다.

식사하는 일이든지 기도하는 일이든지 남들이 보는 데서는 하지 않았다.

때때로 시간을 정하고 기도를 했다.

깊은 밤 열 두 시경에 밖에 나가 기도하고 오시기도 했다.

감동산에 사실 무렵에는 깊은 밤 방림에 있는 묘지 곁에 나가 기도하며 노숙을 하였다.

이러한 사실은 안 여제자들은 자기네만 편히 잘 수 있느냐고 하면서 그들도 노숙을 했다.

1962년 광주 재매마을에

이현필 선생이 계실 때는 건강이 비교적 좋아서 자리에 눕지 않았다.

매일 저녁을 잡수신 뒤 해가 넘어가면 들에 나가 밤새 묵상하며 이슬을 맞고 앉아 있었다.

제자들이 방에 들어가시라고 아무리 권해도 들어가지 않았다.

마음에 근심스러운 일이 있을 때면 더욱 그랬다.

어느 날 제자들이 방에서 잠깐 잠들었다가 깨보니 새벽 한시였다.

밖에 나가보니 그때까지도 그는 움직이지 않는 나무 모양 그대로 묵묵히 이슬을 맞고 앉아 있었다.

그러다가 가끔 각혈을 하였다.

어느 날 제자가 “선생님, 모기가 많은데 어떻게 기도를 합니까? 낮에 드리시지요.” 하면

“기도를 드리는 것이 아니라 은혜를 받는 시간입니다.”라고 대답을 했다.

깊은 영적 감화력을 남기고 간 스승
한번은 일본의 카리타스 수도원에서

한국에 파송되어 광주로 이현필 선생을 찾아 온 수녀가 면담을 요청했다.

‘거룩한 것’과 ‘거룩하려고 노력하는 것’의 차이에 대해서 이 선생의 견해를 물었다.

이 선생은 “하나님은 양(量)을 보시지 않는다.

하나님은 얼마나 일을 했느냐는 것을 보시지 않으신다.

하나님이 일하시면 오늘밤 사이로도 천지를 지으실 수 있지 않은가?

하나님은 다만 노력하는 것, 거룩하려고 노력하는 것을 보신다.”라고 말씀을 하셨다.

이선생을 만나본 수녀는 이현필 선생을 성인이라 했다.

이현필 선생을 중심으로 한

동광원 식구들에게는 다른 수도원처럼 무슨 제정된 규칙이란 것이 없었다.

그러면서도 모두가 훌륭하게 독신으로 동정을 지켜가고

지극한 청빈생활과 심한 노동을 견디어가며 서로가 원만하게 단결되어 나갔다.

이는 이현필이라는 큰 인격 하나가

구심력이 되어 그 감화 속에 끌려들어 모두가 뭉쳐진 것이다.

이현필 선생이 세상을 떠난 후 45년의 세월이 흘러갔어도

그를 따르던 제자들은 오늘도 변함없이 그가 남기고 간 길을 따르고 있다.

이현필 선생은 말년에 후두결핵으로 무척 고생했다.

기침과 가래가 심하고 목이 아파서 말을 못했다.

한동안은 병이 심해서 40일 동안이나 목으로 물도 삼키지 못했다.

얼음을 입으로 겨우 들어갈 만큼 잘게 깨어 드리면

입에 한 개 넣고는 서서히 빨면서 한 두 시간씩 보냈다.

죽음을 예상한 이 선생은 어느 제자에게 부탁했다.

“나를 업어다 서울까지 데려다 주시오.”

이 무렵은 이 선생이 육신적으로는 병들어 비참하게 되어 가던 때요,

정신적으로는 이 선생이 일으킨 운동이 한참 무르익어 가던 때였다.

이선생의 감화와 영향력은

전국적으로 수백 수천의 사람들에게 직접 간접으로 퍼져가던 때였다.

그러나 이현필 선생은

자기 건강이 오래 못갈 줄 짐작하여 모든 것을 버리고

모든 사람 곁을 떠나 어디엔가 가서 혼자 죽고 싶었다.

그동안 이 운동을 함께 해온 동지나 제자들,

정인세, 오북환, 김준호, 그리고 많은 수녀들을 떠나는 일은 쓰라린 일이었다.

그러나 한번 태어난 자는 죽을 때가 오는 법이고,

한번 만난 이들도 헤어지는 날이 반드시 오는 인생,

모두를 다 뿌리치고 홀로 마지막 임종할 장소를 얻고 싶었다.

이현필 선생이 광주를 떠날 때 남녀 수십 명의 제자들은

선생을 전송하면서 길가에 서서 멀어져 가는 선생의 뒷모습을 바라보면서 울었다.

서울까지 기차를 타고 가는데 정인세, 김준호 두 분이 뒤따랐고,

힘없는 이선생은 가장 오랜 동지 오북환 집사의 무릎을 베고 누워 잤다.

그러나 서울역에서 내린 이선생은 차중에서 무슨 생각이 들었던지

동광원 분원이 있는 경기도 능곡이나 계명산으로 가려고 하지 않고

“나를 업고 어디 거지가 사는 거지 굴로 데려다 주시오.” 했다.

갑자기 난처한 명령이었다.

귀양살이 다 풀리고 주님 앞에 가시던 날

영원히 목마르지 아니하는 생명수 샘
이선생은 신촌 부근에서 넝마주의를 하는 분이 있는 곳으로 옮겨졌다.

그곳에서 주워온 칠성판 거적때기 위에 다 해진 담요를 덮고 누웠다.

밤이 되니 기온이 내려가면서 추위 때문에

얼굴과 손발 빛은 죽은 사람의 피부모양 검 푸른색으로 변했다.

그날 밤 모두는 이선생이 임종을 하는 줄 알았지만,

몇 번이나 사경을 헤매면서도 쉽게 임종하지 않고 사흘이 지나갔다.

곁에서 지켜보던 정인세, 오북환 집사에게 가시라고 하고 김준호씨만 남았다.

그때 선생의 행방을 사방으로 찾아다니던

김금남 수녀의 모친 갈보리 어머니가 어떻게 알아냈는지 찾아왔다.

이선생 운동의 초기부터 모녀가 함께 따라다녔기에 이선생의 임종을 모시려 했다.

그러나 이선생은 갈보리 어머니에게도 가시라고 했다.

그밖에도 찾아온 여 제자들 수레기 어머니, 정한나 집사들 모두에게 가라고 명했다.

그들은 모두 울며 자리를 떠났다.

전날에 가라 해서 일단 떠났던 정인세 선생이 다시 왔을 때,

이선생은 필담으로 놀라운 고백을 했다.

“저는 이 시간까지 예수님을 섬김에 있어서 선행위주였습니다.

저는 오늘 그동안 잘못 믿어온 점을 자백합니다.

예수님의 보혈만이 저를 구원한다는 것을 미처 깨닫지 못했습니다.

일평생 오늘까지 밥이 귀한 줄, 밥만 좋은 줄 여기고 살아왔습니다.

그러나 지금 제게는 물이 제일 귀합니다.

지금 제게는 밥이 아니라 물! 생명수가 귀합니다.

제게 있어선 이 물이 생명수입니다.

이 물을 마셔야 살고, 이 물을 마시지 않는 날엔 죽습니다.

선행으로는 구원을 얻지 못합니다.

예수님 보혈로만 구원을 얻는 사실을 깨닫습니다.

선행이 아니라 예수님 보혈이 귀합니다.

예수님 보혈이 내 몸에 한 방울 흘러 들어오면 삽니다.

제가 앞으로 걸어갈 걸음은

주의 보혈을 의지하는 신앙으로 뛰어 들어갈 것입니다”

(본인의 신앙적 변화를 밥과 물로써 비유한 고백).

신촌 대피호 굴속에서 사경을 헤매다가

문득 깨달아진 이 날의 경험이 있은 뒤부터 이현필 선생의 모습은 돌변해버렸다.

율법적인 인간에서 복음적인 사람으로 변해 버렸다.

아주 부드럽고 깊은 자애(慈愛)의 사람으로 변했다는 것을 피부로 느낄 수가 있었다.

“예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니

내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요

나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라”(요6:35).

이현필 선생은 자기의 깨달은 바를 구체적 행동으로 천명하고자 했다.

마음속에 생겨난 변혁을 실제 행동으로 제자들에게 알려 주어야겠다고 느꼈다.

그 밤을 지내고 새벽녘에 넝마주의를 부르시더니

무슨 고기든지 좋으니 먹을거리를 사가지고 오라고 부탁했다.

넝마주의는 시장에 가서 소금을 절여 말린 굴비 한 마리를 사가지고 왔다.

이선생은 그것을 먹을 수 있게 끓이라 명했다.

고깃국 냄새가 굴 안에 가득 찼다.

이선생은 그 국물을 자신의 입에 떠 넣어 달라고 했다.

수도사가 동정을 버리는 일과

고기를 먹는 일은 죄라고 말했던 그가 일부러 파계(破戒)를 한 것이다.

그 때 이선생의 병은 급성 결핵병으로 일주일 안에

생명이 좌우될 수 있는 급한 병이었는데,

이런 사건을 계기로 기적적으로 건강상태가 회복되었다.

마지막 순간까지 내 생명 다하여 나아가리라
1964년은 이현필 선생이 별세한 해이다.

이 해 정초에 해마다 하는 대로 광주 광림 동광원에서는 수양회가 있었는데,

사상 처음 약 한 달 동안 계속되었다.

이 마지막 총회 때 이선생의 병세는 위중해서

세상 떠날 시기가 가까이 왔다는 것은 누구나 짐작할 수 있었다.

이선생의 몸은 극도로 쇠약해서 스스로 몸을 가누지 못하고 기진맥진했다.

집회소에서 거실로 들어가면 송장같이 뻣뻣이 누워 정신을 차리지 못했다.

그러다가도 시간이 되어

새벽, 낮, 밤 자신이 성경 가르칠 시간만 되면 또 일어나 집회소로 나갔다.

이렇게 말씀을 전하다 피를 토하고 쓰러질 각오로 나서는 그것은 정녕 결사적 집회였다.

광주 방림에서 마지막 수양회를 간신히 마친 이선생은

자신의 날이 얼마 남지 않았음을 알고 자기 육신이 파묻힐 곳,

죽을 땅을 찾아 서울로 상경했다.

마지막으로 떠나는 선생을 한번 더 보려고 수녀들은 여러 분원에서 달려와 울었다.

이선생은 스스로 가누지 못하는 몸을

기차에 싣고 가면서도 늙은 노인을 보면 자기 좌석을 계속 양보했다.

가면서도 함께 가는 수녀에게 “끝까지 동정을 지켜라. 깨끗이 살아라”라고 하면서

마음 같아서는 서울 종로 거리의 많은 사람들 속에 뛰어 들어가

“청빈생활을 사랑하라!

음란은 죄다! 동정을 지키고 깨끗이 살라!”고 외치고 싶으나

그대로 못함이 한이라고 하였다.

서울역에 도착해서는 너무나 쇠약하고 피곤해서

대합실에 앉아 쉬다가 역까지 마중 나온 제자들의 부축을 받아 걸어가면서

“오늘 하나님께서 내게 건강을 주셔서

서울까지 올라오게 하셨으니 하나님께 감사할 뿐입니다”라고 했다.

산장에 머무르는 며칠 동안 온전히 기도에 파묻혀 지냈고

곁에 있는 사람들 보고는 계속 거룩하게 살라고 권면했다.

한 사람 한 사람 불러 순결, 청빈, 순명의 덕이

얼마나 고귀한지를 가르치면서 일일이 축복했다.

지금 주님의 십자가를 지고 갑니다
별세하기 전날 새벽,

한 수녀가 아궁이에 불을 때는데

이선생의 곁에 아무도 없을 시간인데 이상하게도 누군가와 이야기하는 소리가 들렸다.

“예, 예 저는 죄인입니다.

예, 가겠습니다. 예, 죄인입니다.”

그 수녀는 순간 소름이 끼쳤다.

물을 덥힌 후 “선생님 물을 데웠습니다.” 하고 말씀을 드렸는데

들었는지 못 들었는지 누워서 “할렐루야, 할렐루야” 찬송만 계속 부르고 있었다.

아침이 되어 그 수녀가 방에 들어가

“선생님 아까 새벽에 누가 왔습니까” 하고 여쭤 보았더니

웃으며 “주님께서 내일 새벽 3시에 오라고 하셨습니다.”라고 답하였다.

최후 순간이 가까워 오면서

이선생의 몸은 아주 불덩이같이 뜨거워지고 숨은 금방 막힐 듯했다.

그런 속에서도

“주님 저는 주님을 사랑하고자 무척 애썼습니다.

제가 주님을 사랑하고자 할 때마다 주님은 저를 피하셨습니다.

주님! 저는 지금 주님의 십자가를 지고 갑니다.” 라고 기도했다.

잠시 쉬었다가 일분쯤 뒤에 열은 더하고 숨이 막혀 오는 중에서도 기쁨가운데

“오 기쁘다! 기쁘다! 오 기뻐! 오매 못 참겠네.

아이고 기뻐! 오, 기뻐! 못 참겠네.

이 기쁨을 종로 네거리에 나가서 전하고 싶어.” 라고 하였다.

임종 수일 전부터 기쁨이 와서 어쩔 줄 모르더니 그 기쁨이 절정에 이른 것이다.

그러다가 임종의 때가 왔다.

선생은 주위를 둘러보며 안타까이 지켜보고 있는 제자들에게 마지막 인사를 했다.

“제가 먼저 갑니다. 다음에들 오시오.” 하고 고요히 눈을 감았다.

무릎을 꿇고 앉은 채로 얼굴은 하늘을 향하여 쳐다보면서 임종했다.

좌우에 부축하던 제자들이 숨이 끊어진 후에 조심히 바닥에 눕혀 드렸다.

이선생의 임종을 시종 곁에서 지켜보던 한 수녀는

임종하는 이선생의 모습은

꼭 겟세마네 동산에서 기도하시는 예수님 성화의 모습과 비슷했다고 말했다.

1964년 3월 17일 새벽 3시 정각이었다.

이현필 선생의 나이 53세였다.

이선생 생전에 가장 가까이서 섬긴 제자 김준호씨는

스승의 죽음을 애도하면서 이렇게 노래를 지었다.

저 서산에 해가 지고 동산 위에 달 떠오니
우리 주님 따라가신 스승 생각 새로워라
그 물 속에 비친 저 달 내 마음과 흡사하네

백합 같은 그 순정을 그리스도에게만
십여 년을 하루같이 말씀하신 그 비밀은
그 피 속에 스며들어 귓전에 사무치네

샛별 같은 네 동정을 주님께만 바치라고
그 피땀이 다 진하고 그 숨결이 다하도록
못 잊어서 못 잊어서 다시 말씀하시었네

귀양살이 다 풀리고 주님 앞에 가시던 날
감격함을 못 이기고 오 기뻐라 오 기뻐라
하시던 그 음성이 지금까지 들려오네

십자가에 달리셔서 목마르다 하시던 님
그 사랑에 목이 말라 부르짖던 그 음성이
가시던 님 연상하면 또 다시 들려만 오네

이현필 2

2009-09-19T11:03:21Z

동광원을 다녀와서

진리를 따라 사는 이들의 영적 감화력은 삶을 통하여 드러난다

자신을 드러내지 않는 삶
맨발과 허술한 옷차림에 마치 거지꼴을 한

이현필 선생의 일행을 반겨주는 이들은 아무도 없었다.

이번에는 오집사 댁을 찾아서 이현필 선생이 먼저 들어갔다.

“오집사님 계십니까?” 주인을 보고 밤에 좀 쉬고 가자고 사정하니

“우리 집은 단칸방이라 안 됩니다”라면서 난색을 표하였다.

그러면서 “저기 아무개네 가면 혹시…”하고 얼버무렸다.

그러나 일행이 예수님을 믿는 사람들임을 알고는 방 안으로 안내하고 저녁밥까지 지어왔다.

그날 종일 굶고 시장했던 두 자매는 밥을 먹었으나 이선생은 먹지 않았다.

이런 저런 얘기를 하는 중에 집주인은 무심결에

“광주에 이공(이세종)의 제자들이 있다고 하는데 이현필이란 분을 혹시 아십니까?

잘 믿는 이라는데…”하고 물었다.

그러나 이선생은 아무 말도 대답하지 않았다.

얼마 후 이선생이 깐 밖에 나간 사이에 수레기 어머니가 그 집 식구를 보고

“지금 그 분이 바로 이현필 선생입니다.” 하고 일러 주었다.

가족들은 대경실색하며 “아이고 이렇게 믿다간 천사도 모르고 그냥 지나 보내겠군요.

아이고, 죄송합니다.”라고 하면서 어쩔 줄 몰라 했다.

다음 날 아침 그들이 다시 길을 떠날 때는 주인 내외가 십리까지나 전송해주며 거듭 미안하다고 사과했다.

이현필 선생은 실로 성령의 사람이었다.

“바람이 임의로 불매

네가 그 소리는 들어도 어디서 와서

어디로 가는지 알지 못하나니

성령으로 난 사람도 다 그러하니라”(요3:8).

그는 자신을 알아주든 알아주지 않든 간에 개의치 않았다.

그냥 묵묵히 하나님의 뜻에 순종하며 나아갔다.

육적인 애정을 끊어버리는 데 따르는 고통
눈보라를 맞으며 남원에서 광주까지 걸어오니 4일이 훌쩍 넘어섰다.

그들의 모양은 비참할 지경이었다.

헤어진 모자와 떨어진 고무신을 벗어 들고 걷는 이선생이나

그 뒤를 따르는 자매들이나 모두 다 거름뱅이 문둥병자 같았다.

광주까지 걸어오니 도저히 한 걸음도 더 옮길 수가 없었다.

광주 양림 제중병원 앞에 있는 김집사의 집에 들렀다.

그 집에 한나 어머니라는 이현필 선생의 제자가 있었다.

이선생은 함께 온 수레기 어머니와 김금남양을 그 집에 두고 밖으로 나갔다.
김금남양은 낯선 집인데다가 한나 어머니와 수레기 어머니가

귓속말로 수군수군 주고받는 모양과 방안의 공기가 심상치 않았다.

“글쎄, 그분이 품속에 독약을 품고 다닌데요. 자기 혼자 죽으려다가 내가 왜 혼자 죽어?

그를 죽이고야 죽지 하면서요.” 가만히 들어보니 이현필 선생 부인의 이야기였다.

그 집이 바로 이선생 부인의 집이었다.
이선생이 출가를 한 후 부인은 혼자 광주에 와 있으면서도 옛 남편을 단념할 수 없어

너 죽고 나 죽고 해보자고 앙심을 품고 있다는 것이다.

남편처럼 따라 살 수도 없고, 그렇다고 남편을 잊을 수도 없는 부인은

속이 뒤집히다시피 되어 발악적으로 나온 것이다.
방 안에서 수군수군 그런 이야기를 하고 있는데, 조금 있더니 뜻밖에 젊은 여자 한 분이 들어왔다.

들어오면서부터 성난 표정으로 방 안에 있는 자매들을 흘겨보더니

복수심에 불타는 그의 눈에 벽에 걸어놓은 이선생의 거지같은 모자가 보였다.

그 여자는 성난 독수리같이 달려들어 그 모자를 자매들이 보는 앞에서 쫙쫙 찢어버렸다.

그가 이현필 선생의 부인이었다.

다음엔 이선생의 다 해어진 고무신도 찢어버렸다.

이런 광경을 처음 보는 김금남양은 무서워 어쩔 줄을 몰랐다.

얼마 후 이현필 선생이 밖에서 들어오더니

이런 광경을 보고도 아무 말도 않고 슬쩍 웃방으로 들어가고 말았다.

이선생 부인은 방구석에서 무서워 떨고 있는 김금남양을 노려 보면서

“큰 애기인가, 각시인가 이리로 들어오라!”고 하였다.

이선생의 입은 옷을 가리키며 “이 염병할 것들아! 따라다니려면

옷이나 빨아 드리고 따라다니려마!”라고 소리쳤다.
사실 이선생의 꼴은 너무도 추했다.

한나 어머니와 수레기 어머니도 무슨 죄나 지은 듯이 그 방에 따라 들어왔다.

이선생은 방 한 구석에 아무 말 없이 앉아 있었다.

생전 깎지 않은 덥수룩한 수염에 습관대로 콧물만 훌쩍거리고 있었다.

한 마디 말도 없이 앉아서 창밖만 멍하니 바라보고 있었다.

무릎 앞에는 시장기를 해결하려고 손수 미숫가루 한 그릇을 담아 놓고 있었다.

그것을 보니 부인은 남편이 불쌍하기도 하고 밉살스럽기도 하여 더욱 화가 달아올랐다.

한편으로는 미치광이 같고 문둥이 같이 변모한 남편을 보니 너무 어처구니가 없었다.

예수를 믿어도 꼭 그렇게 믿어야만 하는가.

금방 이선생에게 달려들어 모자와 고무신을 찢듯이 쥐어뜯기라도

할 듯 하면서도 거기까진 차마 못하고 그 앞에서 발만 동동 구르며 악만 쓸 뿐이었다.

그러나 부인이 무슨 말을 하든지 무슨 동작을 하든지

이현필 선생은 돌부처 모양 시종 한 마디의 말도 없었다.

이말 저말 무슨 말로 건드려도 도대체 상대하지 않으니

부인은 한참 그러다가 방에서 나가버리고 말았다.
부인은 부엌에 나가 팥을 갈아 팥죽을 쑤어서 들고 들어와서는

일행을 대접하면서도 말은 여전히 비꼬아서 했다.

남편보다 더 보기 싫은 것은 거지같은 남편을 따라다니는 동광원 여자들이었다.

“보기 싫은 것들, 어디로 또 가려는가?”

팥죽도 먹고 욕도 먹으면서도 무안하기만 한 한나 어머니는

아주 고지식한 분이어서 “심방할 데가 있습니다.”고 대답했다.

부인은 팥죽을 대접하고 밖으로 아무 말 없이 나가더니,

겉 행실과는 달리 마음은 그렇지 않아서 어느새 일행의 차표를 남편 몫까지 사들고 들어왔다.
터미널까지 좇아온 부인을 피해 버스에 먼저 올라탄

이선생은 감추고 있었던 부인의 외투를 버스 창밖으로 내던져 주었다.

그 외투 속에는 칼이 숨겨져 있었다.

얼른 수레기 어머니와 김금남양이 외투 속에서 칼을 뽑아내서 되는 대로 곁의 흙 속에 파묻어 버렸다.
버스를 타고 떠나려 할 때 부인은 자기 외투 안에 숨겨두고 다니던 칼이 없어진 것을 알고는

“이 안에 둔 것을 어디 두었느냐?”고 소리소리 질렀다.

수도자로 나서는 사람에게는 누구에게나 이 같은 가정적인 어려움이 있는 법이다.

이때 주저앉는 사람은 수도에 실패한다.
수레기 어머니의 아들 사무엘은 그동안 이선생 부인 집에 함께 머물러 지냈다.

그 아이의 말에 의하면 이선생의 부인은 독약과 칼을 갖고 다니면서

이현필 선생이 오시기만 기다리고 있었다고 하였다.

부인은 결사적인 준비를 하고 남편이 오기를 고대하였으나,

차마 일을 저지르지 못하고 기회를 놓친 것이다.

남편을 못 잊은 부인은 이렇게 하기를 오랫동안 계속했다.

사랑이 변하여 미움이 된 그 여자는 남편이 밉고

동광원 식구들만 보면 오장이 뒤집어지는 듯 했다.

이 세상에 얽매인 육적인 끈들을 끊어버리는 데는 많은 고통이 따른다.

하지만 잠시잠깐의 불화를 뛰어 넘으면, 합력하여 선을 이루시는 하나님의 손길을 만날 수 있다.

반드시 고통과 역경을 뛰어넘어선 사람들만이 천국의 보화를 얻을 수 있다.

그 후 30년이 더 지난 뒤 엄두섭 목사가 이현필 선생의 옛 부인을 만나보고 이렇게 기록하였다.

“그분은 존경할만한 분이었다.

무등원의 폐질환 환자에게 구제도 하고 자선사업을 하며 아직도 옛 남편을 존경하고 있었다.

황여사는 먼 옛날의 회고담을 이야기하면서 자기가 꽤 오랫동안 남편을 따라다니며

못살게 굴었노라고 술회하면서 자기도 기회를 보아 수도생활을 하고 싶다고 하였다.”

진리는 영원히 살아 숨 쉰다
1950년경 이현필 선생은 무등산에 있다가

제자들을 데리고 화순군 청소에 가서 수란골에 머물렀다.

그 무렵은 남한 각지에 남로당의 지하공작이 극심해서 밤이면

좌익세력이 깊은 산골짜기나 구석진 마을마다 득실거렸다.

낮이 되면 그들을 소탕하려는 국군의 수색작전이 몹시 심했었다.

그 때 수란골에 있던 이선생은 병중이어서

그러다가 세상 떠나지나 않을까 걱정하는 분위기였다.
이선생을 따르던 여제자들은 이 소식을 들으면서도 워낙 남녀의 예법이 엄해서

선생을 걱정하면서도 감히 문병 갈 엄두도 못 내고 김금남양은 하나님께 기도만 계속했다.

“이선생님이 세상 떠나시기 전에 한번 뵙게 해주소서!”

그러던 어느 날 김양의 이모되시는 강화선 어머니가

이선생 문병을 가면서 김금남양에게도 함께 가자고 권했다.

기쁜 마음으로 동행하며 이선생이 계신 데로 찾아갔더니,

선생은 방 안에 혼자 누워 곁에 누구 시중하는 이도 없이 혼자 앓고 있었다.

이불을 둘둘 말아 쓰고 누워 있어 이선생의 몸은 보이지도 않았다.

두 제자가 문병 갔는데도 병이 심한 이선생은 거들떠보지도 않고 죽은 듯 그대로 누워있었다.

강화선 어머니와 김금남양이 오래도록 방안에 앉아 지켜보고 있어도 선생은 한 마디 말도 없었다.

꽤 오랫동안 그런 모양으로 있다가 강화선 어머니는 근처에 사는

이공의 제자 이상복씨를 찾아보고 오겠다고 하면서 김금남양만 남기고 밖으로 나갔다.

문 밖에는 눈보라가 심했다. 강화선 어머니는 추운 것을 걱정했던지

화로에 불을 담아 방안에 들여다 놓고 떠났다.

이현필 선생은 진리를 따르는 데 목숨을 아까워하지 않았다.

지쳐 쓰러져 일어날 수 없을 지경까지 가더라도 진리를 위해 기꺼이 자신의 삶을 송두리째 바쳤다.

병환 중에 계신 이현필 선생의 거친 숨소리 가운데 무언의 소리가 들려왔다.

‘진리는 영원합니다.

진리를 따르는 자는 결코 뒤를 돌아보지 않습니다.

끝까지 영혼의 순결을 지키며, 십자가의 길을 걷습니다.

세상과 타협하지 말고 곧장 걸으십시오.

선한 명분에 휩쓸리지 마십시오.

진리는 순결합니다.

진리는 말이 아니라 삶을 통하여 증거 됩니다.”

인생의 큰 사업은 깨끗하게 살아가는 것이다

생명만큼 귀하게 여긴 순결
문 밖에는 눈보라가 심했다. 강화선 어머니는

추운 것을 걱정했든지 화로에 불을 담아 방안에 들여다 놓고 떠났다.

김금남양은 불안한 마음으로 말도 못하고, 기침도 못하고 앉아 있었다.

한참 후에 죽은 듯 누워 있던

이선생이 덮고 있던 이불 한쪽 자락을 치켜들고는 이쪽을 바라보았다.

전신은 불덩어리같이 열이 오르고 있었고 선생의 두 눈은 시뻘겋게 충혈이 되어 있었다.

방 안에 아무도 없는 줄 알았다가 선생은 잠깐 김양을 보고서는

다시 이불을 뒤집어쓰고 도로 누워버렸다.

얼마동안 더 앉아 있다가 김금남양은 청소골로 돌아오고 말았다.
이튿날 이현필 선생으로부터 모든 제자들에게 전갈이 오기를 모두 모이라고 했다.

김금남양도 다시 갔다. 앓던 이선생은 쇠약한 몸에 호흡이 어려우면서도 일어나 앉아 있었다.

그 곁에는 선생의 병을 걱정해서 김의사, 백장로 등 많은 사람들이 모여와서 밖에 서 있었다.

이상한 느낌이 드는 것은 이선생 곁에 누구를 시켜 꺾어다 놓았는지 한 묶음의 나무가 있었다.

이선생은 병중에서도

앉아 얼마동안 사람들에게 성경을 가르치고 나서는

심각한 표정으로 정색을 하며 모인 사람들을 향해 입을 열었다.

“어허, 참! 사람들 하는 일들을 이해할 수 없군! 노인들이 대체 어쩌자는 뜻으로

젊은 처녀를 데리고 와서는 젊은 사람이 혼자 있는 방에 두고 가며,

그 처녀는 또 어쩌자고 그 젊은 남자 혼자 있는 방에 우두커니 앉았던고….

또 병으로 열이 올라 못 견디는 사람 곁에다 화롯불은 무엇 때문에 담아 들여놓고 갔을꼬?

자, 내가 잘못했으면 이 매로 나를 때리고 자기들이 잘못했으면

이리 나와 이 매를 맞으라구!” 그것은 농이 아니고 심각한 태도였다.

조그마한 부주의로 사람들은 오해하고, 오해받기도 하는 것이다.

이선생은 이 기회에 주책없는 행동을 엄히 타일러 주자는 것이다.

손에는 회초리를 들었다.

갑자기 당하는 일에 두렵고 창피한 김금남양은

멋모르고 방구석에 앉았다가 당황하여 어쩔 줄을 몰랐다.

더구나 광주에서 온 손님들까지 있는 자리에서 무안해서 쥐구멍이라도 있으면 숨고 싶었다.

나이 든 처녀로 이선생을 따르면서도 김금남양 자신의 마음만은 티 하나 섞임 없는

순수한 마음으로 어제 그렇게 선생 문병을 하고 간 것이지만,

지금 선생의 꾸지람을 듣고 보니 몹시 불안했다.

만일 어제 그 광경을 제 삼자가

갑자기 와서 보았다면 무엇이라 짐작했겠는가.

그렇다. 자기도 미처 깨닫지 못한 죄가 있었을지도 모른다.

매를 맞아야지. 이현필 선생은 회초리를 들고

계속 “나오라구, 나오라구!” 소리 질렀다.

이럴 때는 참으로 무서운 선생이었다.

김금남양은 몇 번이나 뛰어나가 선생 앞에 엎드려

“선생님, 잘못했습니다. 저를 때려 주세요.” 하고 싶었으나 부끄러워 결국 못나가고 말았다.

이선생은 그 매를 돌려 스스로 자기를 여러 차례 때렸다.

그 매 소리는 가슴을 후려치는 소리인 양 아팠다.

사건은 그것으로 마무리 됐다.

그러나 김금남양의 마음은 몹시도 괴로웠다.

차라리 나가 맞을 것을… 하며 뉘우쳤다.

순결이 생명인 이현필 선생의 모임 안에는 남녀간의 법도가 이만큼 엄격하고 철저했었다.

세상을 초월한 참된 스승
서울 YMCA에서

경기도 능곡에 수양관을 짓고 강연회를 연 일이 있었다.

그 때 이호빈 목사, 현동완 총무 등과 함께

강사로 나선 이현필 선생의 풍모가 이상하였다.

머리는 깎지 않아서 덥수룩하고, 수염은 되는대로 자란데다가

어느 어린 애 옷을 바꿔 입은 듯 체격에 비해 옷이 너무 작았다.

팔꿈치가 나오고, 옷을 입고 있는 것이 아니라 몸에 팽팽히 감겨 있는 느낌이었다.

기차를 타고 오다가 불쌍한 거지 아이를 만나 자기 옷을 벗어 주고

거지 아이의 옷으로 바꿔 입고 온 것이었다.

그런 괴상한 옷차림을 하고도 이선생은 아무렇지도 않았다.

이선생은 간단하게 성경을 읽고는

“지금 남쪽에서는 피 흘리는 일이 일어났습니다.

우리가 이러고 있을 때가 아닙니다.” 하면서 금식하며 기도하자고 하였다.

그 풍모와 말에 깊은 감화력이 있어 큰 감동을 받은 성도들이 있었으나,

주로 목사들은 이선생을 멸시하고 위선자로 치부하는 경우가 많았다.

이현필 선생은 결핵병을 앓고 있던 제자 김준호와 함께

전남 화순의 깊은 산마을 청소골짜기에 들어갔다.

당시 그 일대는 여순반란을 일으켰던 공산주의자들이

몰려 와 있어서 밤이 되면 그들 세상이 되고,

낮이 되면 국군들이 밀어닥쳐 토벌작전을 벌이고 있었다.

밤마다 반란군들은 마을에 내려와 불온한 내용의 강연을 하고,

동네 구장을 죽이고, 소를 잡아가는 등 못살게 굴었다.

이런 상황에서 다섯 명의 고아들을 모아 고아원 사역을 시작했다.

김준호씨는 거기서 고아들의 선생으로

뽑혀 매일 고아들을 데리고 찬송을 부르며 예배를 드렸다.

우리 선생님이여
고아원 건물이 길가였기 때문에 밤이면

산 손님들이 동네 집 소를 끌고 집 앞으로 지나가는 소리가 들렸다.

밤에 국군하고 반란군 사이에 접전이 벌어지면 불똥 같은 총알이 쌩쌩하며 오고갔다.

그럴 때면 식구들은 부엌에 몰려가 엎드려 총알을 피했다.

아이들은 총소리만 나면 “아이고, 아이고!” 하며 죽는 줄 알고 울어댔다.

참으로 살 곳에 온 것이 아니라 죽을 데를 찾아 들어선 느낌이었다.

고아원에서 100미터 쯤 거리에 병든 노인이 외로이 살고 있었다.

하루는 김준호씨가 혼자 앓고 있는 노인이 불쌍해서 문병을 갔다.

김준호씨는 입을 옷이 없어서 일본 군인이 입다 버린

군복 같은 것을 입고 지냈는데, 다 해어져 남루한 옷이었다.

병든 노인의 집에 가서 예배를 드리고 있는데 서슬이 시퍼런

국군들이 동네 집을 수색하며 산 손님이 숨어 있나 찾고 있었다.

김준호씨는 겁이 나서 그 집 베틀 밑에 기어 들어가 숨었다가 군인에게 잡혀 끌려갔다.

그 때 김준호씨의 옷차림은 영락없는 반란군의 모습이었다.

군인들은 김준호씨를 뒷산으로 끌고 올라가면서 총자루 개머리판으로 때렸다.

그 때는 이유도 변명도 소용이 없었다.

누구나 조금만 의심을 받아도 죽는 때라, 불쌍한 김준호씨는

산에 끌려가 즉결 처분을 당할 위기에 처한 것이었다.

이 때 이 광경을 맞은 편 고아원 마당에 나와서 지켜보던

고아 다섯 명이 자기네 선생이 매 맞으며 끌려가는 것을 보았다.

그들은 끌려가는 사람이 자기 선생인 줄 확인하자 소리소리 질러 울며 산으로 따라 올라갔다.

고아들이 쫓아와 울부짖는 것을 보더니 군인들은 고함을 질렀다.

“이놈들아 기분 나쁘게 왜 우니?”

“우리 선생님이여!” 고아들은 기를 쓰고 자기네 선생이라고 했다.

그 때 군인들은 생사 속을 누비고 다니는 때라

어찌도 살벌한지 눈들이 파랗게 불이 타고 있었다.

그러나 고아들은 그런 것도 아랑곳없이 계속 “우리 선생님이여!”만 되풀이 했다.

고아들이 울면서 우리 선생님이라는 바람에 군인들은

고아들을 하나하나 따로 떼어 떨어진 곳에 가서 가슴에 총부리를 대고 물었다.

“저 놈이 밤손님이지?” “우리 선생님이여!”

군인들은 다섯 명의 고아들을 하나씩 끌고 가 심문해 보고는 김준호씨를 풀어 주었다.

살아서 내려오는 김준호씨는

고아들의 어깨를 안고 그냥 가슴에 치밀어 오는 눈물을 흘렸다.

그날 밤에도 또 밤새 소탕전은 계속됐다.

살아난 김준호씨는 그날 밤에도 고아들을 데리고 피신을 다녔다.

그러나 낮에 고아들의 그 울음소리를 듣고 난 뒤로는

심경이 어제와는 전혀 달라진 것을 느낄 수 있었다.
‘이 아이들은 나의 수호천신(守護天神)이다.

내가 이 아이들을 지키는 것이 아니라 이 아이들이 나를 지켜준다.

저렇게 총소리가 콩 볶듯 요란해도 이 아이들 곁에 있으면 이렇게 내 마음이 평안하다.

나는 그동안 엄한 선생이어서 아이들이 잘못하면 매를 때리곤 했는데

하루 사이에 나는 이 아이들을 보는 내 인생관이 바뀌어졌다.

스승은 이 아이들이다. 내가 도리어 제자다.’
그는 계속 고아들에 대해 미안한 마음이 들었다.

이런 인생관은 그 뒤로도 수십 년 동안 계속해서 김준호씨의 마음을 지배했다.

그 뒤로부터 다시는 아이들을 때리지 않기로 결심했다.

깨닫고 보니 매 맞아야 할 인간은 자기 자신이었다.

내가 누구를 가르친다든지 도와 줄 수는 없는 일이라고 마음에 크게 깨닫게 된 것이다.
(계속)

이 현필1

2009-09-18T18:16:58Z

동광원을 다녀와서....

이 현 필 1

순결의 길, 초월의 길로 들어서다

출생과 신앙의 배경

이현필 선생은 1913년 전남 화순군 도암에서

부친 이승노와 모친 김오산의 차남으로 태어났다.

모친은 어떤 사람이 소금 일곱 가마니를 싣고 집에 와서

아랫방에 내려놓는 꿈을 꾸고 이현필 선생을 낳았다고 한다.

이현필 선생은 어린 시절 싹뿌리라고 불렸다.

훗날 그의 제자들은 두 가지로 이를 풀이하였다.

그것은 ‘뿌리고 싹 났으니’, ‘예수님을 안 후로 싹 버렸다’였다.

그러나 이현필 선생은 자신을 ‘헌신짝’이라고 자주 불렀다.

이는 자기를 낮추는 겸손한 뜻도 있겠지만,

이 세상에서 버림받은 자라는 뜻이었다.

이 선생은 평생에 남들이 자기를 존경하고 칭찬해 주는 것을

그 마음속으로부터 싫어했다.

자기를 선생이라고 불러주는 일을 저주로 여겼다.

이선생은 천태 보통학교를 다녔는데, 공부를 잘하여 1등으로 졸업했다고 한다.

부모님에게 매 한번 맞지 않고 자랐고, 학교에서도 인정받는 학생이었다.

한번은 활을 가지고 놀다가 순사를 보고

옆에 있는 친구에게 활을 주어버린 일이 있었다.

그 비겁했던 행동이 어른이 된 후에도 늘 맘에 걸려

자기는 그렇게 비겁한 자라고 고백했다.

이현필 선생은 학력이 높지 않았으나 혼자서 독학하고 노력하여

그 실력은 대학교수나 유명한 철학자라도 마주 앉아 논쟁하지 못할 정도였다.

이선생의 집은 예수님을 믿기 전에는 넉넉히 살았으나,

부친의 사업실패로 집도 남에게 넘어가고 매우 가난하게 살았다.

그는 권동에 살면서 몇 십리나 떨어진 영산포까지 닭 장사를 하러 다녔다.

영산포에 일본사람 교회가 하나 있었는데, 목사 이름이 관파였다.

그 목사는 구제도 많이 하고 전도를 열심히 하는 분이었다.

이선생은 그의 설교에 감화를 받고 예수님을 믿게 되었다고 한다.

그때가 1943년, 22세쯤의 일이었다.

특별한 만남, 새로운 신앙의 길로 들어서다

그 후 그의 생애에 결정적인 변화가 오게 된 것은

화순군 도암의 성자(聖者)로 불리우는 이세종 선생을 만난 뒤부터였다.

예수님을 믿게 된 후 이현필 선생이 나주군 다도면에 있던

방산교회에 다니고 있을 무렵이었다.

그때 이웃에 인접해 있던 도암면 등광리에 사는 기인(奇人)

이세종이란 분이 가끔 방산교회에도 드나드는 것을 보았다.

이세종 선생은 기인이요, 도인(道人)이어서

“사람들과 어울리는 신앙이 되어서는 못쓴다.”고 늘 가르쳤다.

그는 기도 중에 “도인은 화려해선 안 된다.” 는 영음(靈音)을 세 번이나 들었다고 한다.

그를 보통 이공(李空)이라 불렀다.

그는 세상을 완전히 버리고 재산은 털어

가난한 사람들에게 나눠주고 아무 것도 바라지 않았다.

살생을 하지 않고 자기 아내를 누님이라 부르며, 부부가 남매같이 살았다.

일정시대에는 신사참배를 거부하고 깊은 산중에 숨어 지냈다.

그는 성경 외에 다른 책은 절대 읽지 않았다.

남의 집에서 명절 음식이나 제사 지낸 것을 보내오면 먹지 않았고,

육식을 금하고 남의 집에서 자지 않았다.

그는 천태산 기슭에 기도실을 짓고 있었다.

사방에서 모여 온 젊은이들이 그의 제자가 되어 날마다 이공을 찾아가 성경을 배웠다.
이선생도 그 그룹에 끼었다.

이공을 따라 다니던 젊은이들 중에는

강순명, 박복만, 오복희, 이상복, 수레기 어머니 등도 있었다.

그 중에서 이현필은 가장 우수한 제자였다.

이공은 이현필을 천재라 평했다.

스승과 제자는 때때로 청소강변 잔디밭에 앉아

시간 가는 줄 모르고 성경 이야기를 주고 받았다.

그 당시 이현필은

이공의 순결사상에 대해 공감하지 못하여 논쟁을 벌였다.

이공이 주장한 순결사상은 예수님을 믿는 사람은 영적으로만 아니라,

육신까지도 정절을 지켜야 한다는 것,

즉 결혼과 부부생활까지 금해야 한다는 사상이었다.

이공과는 달리 이현필은 다독(多讀)을 했다.

이현필 선생과 오랜 세월 교분이 있었던 정인세 선생은 말하기를,

“이세종은 이현필보다 세상학문에 있어서는 무식했으나,

선이 더 굵고 큰 인물이었다. 그가 그렇게 무식하면서도 유명해진 것은,

그는 성경을 한번 읽고는 한번 실행하고야마는 인물이었기 때문이었다.”라고 했다.

한번은 이현필 선생이 이공을 찾아 갔더니 선생은 보리밥을 잡숫고 계시다가

찾아온 이현필을 보고 보리밥을 내놓으셨다.

그러면서 “먹고 가시오.”하고 거듭 권했는데

이현필은 맛이 없는 보리밥을 끝내 사양하고 나왔다.

그 후 이현필 선생은 그때 일을 회상하면서

“내가 그 때 이공이 그렇게 진정으로 권함을 순종하여

그 보리밥을 먹었더라면 나는 얼마나 복된 사람이 되었을까?”하며

그때 고집하던 마음을 뉘우쳤다.

이공은 남의 집에 가서 폐를 끼치지 않으려고 음식대접도 받지 않았다.

어디를 가려면 도시락을 가지고 다니는 분이었지만,

그 제자 이현필 선생의 집에 가실 때는 자기 편에서 밥을 달래서 잡수시는 사이었다.

갈등과 변화 그리고 순결의 길로

이현필은

이공의 사상대로 사람들과 어울리는 신앙이 되지 않으려고 애썼다.

그러나 이공의 순결사상을 배우면서도 그대로 순종하지 않았다.

그는 스승을 배신하듯 22세 때 결혼을 하였다.

이현필은 다도면에 새살림을 차렸다.

제자 이현필이 결혼했다는 소식을 듣고 이공은 매우 실망했다.

“참 좋은 인재를 놓쳤구나!” 하고 그는 탄식했다.

그런데 이현필 선생은 결혼생활 얼마 후에 심경의 변화가 일어났다.

막상 결혼을 하고 보니 스승 이공의 주장이 옳았음을 통절히 느꼈다.

그러나 이미 가정을 가진 몸이니 어떻게 하나?

그러나 잘못 되었다고 깨달았을 때 좌절하거나 주저앉지 않는 것이 이현필이었다.

뒤늦게나마 이공의 사상에 귀의하여

선생의 사상을 따라야 한다고 크게 깨달은 그는 결행에 옮기려고 하였다.

결혼한 자가 순결생활을 해낼 수 있는가?

아내와 이혼해야 하는가?

이선생은 이혼에 대해서는 생각도 하지 않았다.

다만 스승을 본받아 살려고 하였다.

이공은 결혼하고도 부부가 남매로 사셨다.

이세종 선생은

나이 어린 아내가 두 번이나 자기를 버리고 딴 남자에게 시집을 갈 때,

아내의 살림 도구를 지게에 지고 아내에게 갖다 준 분이다.

그 아내가 다시 돌아오니 곧 받아주었다.

이현필 선생은 아내와 동거 2년도 채 못 되는 사이 자기의 이상과

현실 사이에서 싸우다가 아내를 보고 부부로 살지 말고 남매로 살자고 요구했다.

그 다음부터는 아내를 보고 매씨(妹氏)라 부르기 시작했다.

행복한 가정을 꿈꾸던 아내는 남편의 변한 태도에

어처구니도 없고 슬프기도 하여 몹시 울었다.

남편을 놓치지 않으려고 무던히 애를 태웠다.

어떤 때는 칼을 들고 “너 죽고 나 죽자.”고 쫓아다니기까지 했다.

엘리야의 영이 제자 엘리사에게 내렸듯이

사람들은 말하기를 이세종의 영이 제자 이현필에게 임했다고

평할 만큼 이현필은 스승의 정신과 생활을 본받았다.

이공의 순결사상이 그대로 이현필 선생에게 전수되었다.

동광원의 핵심사상인 순결사상은 이런 경로로 받아들여진 것이다.

서리내골, 동광원의 태동

이현필 선생의 나이 30세 전후

수년간 선생은 주로 개인적으로 산에 은거하면서 금식 명상생활을 일삼았다.

산에 파묻혀 기도하며 지내던 이선생은 해방 후 1946년(33세)

남원에서 몇 십리 들어가 있는 서리내골이라는 산중에서

십여 명의 소년, 소녀들을 모아놓고 성경을 가르치고 훈련시켰다.

서리내는 이현필 선생 운동의 발상지요 산실(産室)이다.

이현필 선생은 심산유곡, 산 좋고, 물 좋고 전망 좋은 곳을

수도생활의 요람으로 선택했다.

그들은 대부분 이선생에게 감동되어 부모들의 집을 나온 젊은이들이었다.

이선생을 따라 다닌다고 교회와 집에서 쫓겨났다.

서리내 깊은 선경 속에서 그들은 이현필 선생의 인격의 감화를 받으면서

성경을 배우고, 기도하고, 노래를 부르며 훈련을 받았다.

한번 훈련 기간이 15일씩이었다. 보름 훈련하고는 쉬었다가 또 보름을 했다.

이현필 선생은 뒷산에 자주 올라가 기도했다.

전하는 말에 의하면

한번은 이선생이 서리내 산이 크게 우는 소리를 들었다고 한다.

이선생은 그 소리를 듣더니 그것은 큰 동란이 일어날 징조라고 직감했다고 한다.

그들은 숙식을 위해 움막집을 지었다.

이선생은 남녀유별(男女有別)에 대해서는 무서울 만큼 철저하고 엄격했다.

십자가의 길, 순교자의 길을 걷는 사람들

갈보리 산에서

이현필 선생과 그 제자들은 갈보리나 서리내에서 모이면

‘갈보리 산에서’라는 노래를 늘 불렀다.

자신들의 처지가 핍박을 받고 집을 나온 신세요,

또 그 장소의 지명이 갈보리인데 갈보리의 주님과

십자가를 생각하면서 부르니 감격이 되어 눈물이 아니 날 수 없었다.

갈보리 산에서 십자가를 지시고

예수는 귀중하신 보배 피를 흘리사

구원받을 참 길을 열어 놓으셨느니라

갈보리 십자가는 저를 위함이요

아, 십자가! 아, 십자가!

갈보리 십자가는 저를 위함이요

그와 같이 끝없는 사랑을 알고서는

영과 육을 아울러 산 제물로 바치며

주님 기뻐하시는 종이 될 뿐입니다

예수님 보배 피를 저에게 부어 주사

지금으로 이 몸을 거룩한 성전 삼아

영원무궁하도록 살아주심 빕니다.

고통과 핍박을 딛고 나아가는 의의 길

어느 해 겨울 갈보리 윗방에서

곡성(谷城) 김광석 집사가 혼자 기도를 하고 있었다.

이때 이선생이

험한 산길 20리를 깊은 밤중에 예배를 드리려고 찾아갔다.

그러나 문 밖에까지 가보니

김공이 아직 자리에서 일어나지 않은 기색이었다.

밤중에 문을 열고 들어가면 놀랄까봐 새벽이 될 때까지

이선생은 밖의 추위 속에서 그냥 서 있었다.

꽁꽁 얼면서도 그를 깨우지 않고 기다렸다.

그런 일이 종종 있었다.

그 때 훈련을 받은 소년, 소녀들 중에 처녀들은

오늘날까지 동정을 지키며 살아가고 있지만,

총각들은 대부분 결혼을 하였다.

그러나 그들이 한결같이 잊지 못하는 마음의 고향은

이현필 선생으로부터 훈련받았던 동광원이다.

어떤 사람들은 이현필 선생을 신비주의자로 보기도 하였다.

하지만 이선생은 별로 신비스런 이야기를 하는 일도 없었고,

꿈 이야기하는 것도 즐기지 않았다.

그는 어떤 사교(邪敎)의 교주들처럼 이적을 선전해서 인기를 모으지 않았다.

자기가 받은 특별한 은혜도 있으련만 일체 입 밖에 내지 않았다.

다만 말씀으로만 가르쳤고, 하루 종일 하는 말씀이 그대로 설교였다.

간혹 누가 병이 들어 이선생의 기도를 받고자 원하면

“나는 신이 아니오” 하며 거절했다.

어디가 아프다는 이에게는 “아프게, 더 아프게 해주십시오” 하고

기도하라고 가르쳤다.

한동안 이현필 선생과 그를 따르는 사람들을

기성교회에서는 금욕주의자, 또는 산중파(山中波)라고 불렀다.

기성교회 지도자들은 그들을 이단 또는 광교라고도 하였다.

그러나 이현필 선생을 직접 만나 본 이들은 “이것이다!”,

“이 길이다!” 라고 소리쳤다.

1948년 이현필 선생이

해남(海南)에 처음 전도대로 갔을 때는 머리를 삭발하고

헌 바지저고리에 배낭을 짊어지고 손에 깡통을 들고 맨발로 갔었다.

그래도 그를 존경하는 사람들과

믿는 군수 부인 등이 나와 천사처럼 그를 영접했다.

그는 멸시와 존경을 아울러 받았다.

여행하느라고 기차나 버스를 탈 때에도

이선생은 제자들을 보고 “우리는 맨 나중에 타자”면서

남들이 밀치고 제치고 다 한 뒤에야 탔다.

그로 인해 언제나 자리를 잡을 수가 없어서

문어귀에 그냥 서서 있을 수밖에 없었다.

전남 곡성군 원달에서

어느 날 마을 청년이 강에서 큰 메기를 잡아 꿰어 들고 가고 있었다.

그때 마침 그리로 지나가다가 이것을 본 이선생은

그 청년을 좇아가서 그 물고기를 자기에게 팔라고 사정을 하였다.

그 때 돈으로 비싸게 1원을 주고 사서

그 고기를 강에 가지고 가서 놓아 주었다.

이현필 선생의 바람이 한창 휩쓸던 시절에는

남원이나 진도 같은 데서는 적어도

기성교회 교인의 5% 가량이 이선생 모임에 따라 다녔다.

프랜시스 운동이 그 당시 유럽 기성 기독교인들의

안일과 사치에 대해 대조적이었던 것처럼,

현대교회가 너무도 그리스도 정신을 멀리 떠나 세속적이고 경건성을 잃은데

대한 반동적 운동 같은 느낌을 주는 이현필 운동은,

기성교회에서 볼 때는 너무나 독선적이고, 과격하고, 이단적으로 여겨졌다.

그러나 한동안 남원지방의 신자들이

하나의 구호처럼 부르고 다닌 말은 “이 길이다!”였다.

동광원에 들어온 사람들이 누구나 감격하여 부르짖는 말은

“이 길이 옳다!”였다. 고난 길 헤치고 찾아 온 길,

볼품없고 초라한 곳이었지만,

그곳에 주님의 의의 나라가 세워지기 위한 깃발이 꽂히고 있었다.

십자가의 길을 걷는 이들

불은 남원에서 일어났다.

6.25전 한동안 남원읍에서 여러 사람이 모여

이선생으로부터 성경을 배웠는데,

이선생은 밤이 늦도록 말씀을 가르쳤다.

음식은 거의 먹지 않았다.

그저 공부하다가 잠깐 무를 깎아 먹고는 또 공부를 계속했다.

제자들이 밥 먹는 동안에 이선생은 밖으로 피하여 나갔다.

그렇게 먹지 않기 때문에 젊은 몸이지만 피골이 상접했다.

영양실조에다가 피부는 뼈에 붙었고,

배는 등에 닿은 듯 한 모양으로 앉아 있는

그 모습은 필시 예수님의 십자가를 뒤따라가는 순교자의 모습이었다.

더구나 그 당시 이현필이라면 ‘가정파괴자다’,

‘기성교회 교인을 유인해가는 이단자’라 하여 핍박이 심했었다.

가련하고 측은한 마음에 존경하는 마음이 뒤섞여 그에게 마음이 더 끌렸다.

한번은 어떤 청년이 이선생에게 절을 하려고 하니

선생은 굳이 만류하면서 “절하지 마시오.

저도 똑같은 인간입니다”라고 하며 기어이 못하게 했다.

후에 누군가가 왜 절을 안받느냐고 물으니

베드로가 고넬료 집에 가서 절하는 것을

만류시킨 성경을 펴 들고 설명했다.

‘일어서라 나도 사람이다’(행10:26).

남원의 강부남 권사의 자매들도 이선생을 존경하여 따랐다.

그중에 남자 동생은 부자로 살던 자신의 누나들이

어디서 굴러든 거지같은 이현필을 따라다니면서

거지꼴이 된 일에 화가 나서 이현필을 몹시 미워했다.

한번은 이현필 선생이 자기 집에 찾아왔는데,

그 곁에서 이선생이 무슨 일을 하는 가 그 동정을 일일이 감시했다.

자기 생각에는

‘이현필이란 자가 남의 재산을 갈취해 먹으려는 수단으로

일부러 성자(聖者)로 꾸며 밥을 안 먹을 터이지.

그래도 자기만은 남 몰래 어느 틈에 뭘 먹을 테지’ 하고

잠시도 그 곁을 떠나지 않고 감시했다.

새벽부터 시작된 성경공부는 10시에 끝났는데,

거기 모인 이들은 벽에 걸어 놓은 보릿자루에서

보리를 한 숟가락씩 떠먹고 지냈다.

그런데 이선생은 그것도 안 먹고 밖에 나갔다.

뒤쫓아 나가보니 이선생은 샘가에서 몸에 물을 끼얹고

산의 솔밭 사이로 깊이 들어갔다.

‘옳지, 무엇이라도 캐 먹으려고 하는가보다’ 하고

짐작하고 계속 뒤쫓아 가보았으나, 이선생은 소나무 밑에서 기도만 드렸다.

이렇게 3일이나 계속하였으나 그는 자기가 못 견디고 산을 내려오고 말았다.

결국 그는 이선생에게 감복하고 만 것이다.

어느 겨울이었다.

이현필 선생과 수레기 어머니와 김금남양 셋이 남원에서 출발하여

곡성을 거쳐 광주를 향해 길을 걸었다.

이선생은 앞에서 걷고 두 자매는 그 뒤를 따르는데,

눈보라는 사정없이 몰아쳤다.

이선생은 늘 하는 대로 거리를 지날 때는 신을 신고,

거리를 벗어나서는 신을 벗어들고 맨발로 걸었다.

스승의 뒤를 따르는 두 자매들도 선생이 하는 대로

추운 겨울날이지만, 신을 벗어 들고 걸었다.

그날 하루 종일 먹지도 못하고,

추운 눈보라 속에서, 미끌어지는 산길을 쉬지도 않고 맨발로 걸었다.

해질 무렵 어느 마을을 지나가는데 어느 집에서 솥의 누룽지 긁는 소리가

요란스럽게 이들 배고픈 나그네 귀에 들려왔다.

앞에 가던 이선생이 발을 멈추고 돌아다보며 미소를 지었다.

자기가 그 집에 들어가 밥을 얻어 오겠으니 기다리라는 눈치다.

그 집에 들어갔다가 한참이나 있다가 되돌아오는

이선생은 쓸쓸히 웃으며 “못 얻었습니다” 했다.

그때 춥고, 지치고, 배고픈 두 자매의 실망스런 느낌은 평생 잊히지 않았다.

세 사람은 다시 걸었다.

날은 어둡고 밤길은 잘 보이지도 않았다.

얼마를 더 가다가 선생을 쫓아가던

수레기 어머니는 추위와 허기 때문에 길가에 쓰러지고 말았다.

할 수 없이 김금남양이 길가 어느 집에 들어가 사정을 말하고,

하룻밤 좀 쉬고 갈 수 있게 해달라고 부탁을 하였다.

그러나 주인은 그들의 허술한 옷차림과 맨발 벗은 거지꼴을 보고는 거절했다.

어디를 가나 집집이 모두 거절했다.

맨 나중에 찾아간 집에서도 거절하면서 하는 말이

“저 건너 마을에 오집사 댁이 예수 믿는 집이니 찾아가 보소” 했다.

여우도 굴이 있고 나는 새도 집 있건만

집 한 칸 없으셨던 주님의 뒤를 그들은 그렇게 묵묵히 따르고 있었다.

그 어느 누구 알아주지 않는 외로운 길이요,

고통의 길이었지만, 그들은 주님과 함께 그 길을 걷고 있었다(계속)

난...내 속엔...

2009-09-17T12:07:56Z

德火

덕(德), 얼마나 좋은지!

덕(德) 앞에서 모든 환난이 끝난다.

덕(德)의 불이 활활 타오르니,

이것이 사랑 아니뇨!

슬픔이나 괴로움이 씻어내야 할 대상이지

추구해야 할 대상이 아니라면,

감동이나 기쁨도 씻어내야 할 대상이지

추구해야 할 대상이 아님을 명심해야 한다.

하나님은

슬픔이나 괴로움, 그리고 기쁨과 감동을

철저히 씻어낸 그 다음의 고요 이야기다.

덕(德)은 대단히 고요하다.

당신을 닮아 이제 저도 저의 문제들 앞에서

불평 없이 침묵하나이다.

당신을 닮은 침묵이란

잘 되기를 바라면서 침묵하는 것이 아니라,

그리고

불행과 슬픔과 고통을 달게 받는 것이 아니라,

아예

행복과 기쁨과 편안함을 바라지 않는 것이며,

죽을 때까지

이 불행과 이 슬픔과 이 고통 속에서

살아가는 것임을 깨달았나이다.

물욕(物慾)등 오욕(五慾)이 사라지면,

오욕(五慾)을 먹고 살던 육(肉, 살, caro)이 사라지며,

연정(戀情)까지 사라지면 육(肉)은 그야말로 발붙일 터전을 잃고 만다.

소유하고 싶은 것을 포기하는 희생,

생각나는 연인을 포기하는 희생,

신(神)은 반대로 이 희생들을 먹고 산다.

희생제물을 신(神)께 바쳐 신(神)을 기쁘게 할 것인가,

아니면 욕망을 성취하여 육(肉)을 살찌울 것인가?

신(神)이 우리의 희생제물을 받고 기뻐하는 그 기쁨이 우리의 참 기쁨이요,

육(肉)이 욕망의 성취를 기뻐하는 그 기쁨이 허무한 기쁨이다.

나를 나날이 쇠잔케 하는 기쁨이다.

참된 제자입니까 ?

2009-09-14T19:35:45Z

참된 제자입니까?

성경은

우리에게 이 세상의 삶은 나그네요,

본향은 천국이라고 가르치고 있습니다.

그래서 수많은 믿음의 선진들은

이 세상을 마치 귀양살이 하는 것처럼 여기고

이 세상에 소망을 두지 않고 본향에서의 영광을 바라면서 사셨습니다.

또한 순간순간 자기를 부인하면서 자기 십자가를 지고

주님의 발자취를 열심히 따르는 생활을 하셨습니다.

그런가 하면 성경은

우리 모두를 천국의 집을 짓는 건축가라고 말씀하고 있습니다.

그러니까 이 땅에서의 생활은

매 순간순간이 우리가 천국에서 영원토록 살 집을 짓는 것입니다.

우리가 이 땅에서 성실하게

그리고 빛의 열매를 맺으면서 열심히 사신다면

천국에서 영원토록 살게 될 우리의 집은 참으로 아름답게 지어질 것입니다.

반대로 이 세상에서의 생활을 성실하게 살지 않고

나아가서 빛의 열매를 맺는 생활도 풍성하지 못하셨다면

천국에서 영원토록 살게 될 우리의 집은 대단히 부실할 것입니다.

그러므로 지금까지의 생활은 잊어버리시고

앞으로의 여생을 주님의 영광을 위하여 성실하게

그리고 그리스도인으로서 부끄럽지 않도록

많은 선한 행실의 열매를 맺기 위하여 최선을 다 하여야 될 것입니다.

참된 제자는 예수님의 교훈을 먼저 실천하는 사람들입니다.

우리가 이 세상의 삶을 참된 제자로서 살아간다면

천국에서 영원토록 살게 될 우리 집은 모든 사람들이

흠모할만할 정도로 아름답고 빛으로 충만한 집을 짓게 되는 것입니다.

“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라

그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마6:33).

이 말씀은 마태복음 6:25-32절 말씀에 대한 결론입니다.

이 말씀은 25절에 나와 있는 것처럼 “

무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까”에

대한 즉 의식주에 대한 교훈이라는 것입니다.

그런데 이 말씀을 보면

예수님께서 두 종류의 사람으로 나누는 것을 볼 수가 있습니다.

25절에 보면 “내가 너희에게 이르노니”,

29절에도 보면 “내가 너희에게 말하노니”라고 하신 것처럼

소수의 무리들인데 이분들은 어떠한 사람들입니까?

마태복음 5:1절에 기록된 것처럼

많은 무리 중에서 예수님의 교훈을 듣고자

적극적인 자세로 예수님께 나아온 제자들입니다.

그리고 또 다른 무리들은 32절에 보면

“이는 다 이방인들이 구하는 것이라”고 하신 것처럼 이방인들입니다.

다시 말하자면 예수님을 믿는 성도들 중에서도

열심히 믿는 참된 제자들과 세상의 염려와 재리에 얽매여

하나님을 믿지 않는 쭉정이와 같은 신자들이 있습니다.

그런데 30-31절에 보면

“오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도

하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐

믿음이 적은 자들아 그러므로 염려하여 이르기를

무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라”라고

하신 것을 보면 예수님의 제자들도

의식주 때문에 걱정하고 있는 것을 볼 수가 있습니다.

예수님을 믿지 않는 이방인들이야

의식주 때문에 걱정하는 것이 당연한 것이지만 예수님을 믿는 성도들,

그 중에서도 예수님을 잘 믿겠다고 적극적으로 나아온 제자들도

의식주 때문에 걱정을 하고 있다는 것입니다.

이렇게 의식주 때문에 걱정하고 있는 제자들에게

의식주 때문에 염려하지 않도록 하기 위하여 주시는 교훈이 바로 본문입니다.

여기서 우리가 한 번 생각을 해보아야 될 것은

왜 예수님께서 의식주 때문에 염려하고 있는 제자들에게

이 교훈의 말씀을 꼭 주셔야만 하는 것입니다.

그 이유는 이 의식주 문제가 해결되지 않으면

아무리 믿음이 좋은 제자라 할지라도

예수님을 적극적으로 따르지 못하고 소극적으로 따르게 되기 때문입니다.

좀 더 자세히 말씀을 드리자면 사명을 소홀히 하게 된다는 것입니다.

심하면 예수님을 믿는 믿음에서 떠나가기도 합니다.

디모데후서 4:10에 보면

“데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고

데살로니가로 갔고”라고 하였습니다.

데마는 한때 사도바울의 동역자였습니다.

“사랑을 받는 의원 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라”(골4:14),

“또한 나의 동역자 마가, 아리스다고,

데마, 누가가 문안하느니라”(몬1:24).

여기서 우리는 데마와 동역했던 바울사도,

마가와 누가라는 분들에 대하여 잠시 생각을 해볼 필요가 있습니다.

이분들에 대하여 알아보면 이 데마라는 사람이

얼마나 믿음이 좋은 분인가 하는 것을 알 수가 있기 때문입니다.

바울사도는 신약성경 27권 중에서 13권을 쓰신 분입니다.

마가는 마가복음을 쓰신 분입니다.

누가는 누가복음과 사도행전을 쓰신 분들입니다.

이분들은 현재 천국에서 한 보좌에 앉아

영원토록 왕권을 가지고 영광을 누리고 있는 교회시대의 인 맞은 종들입니다.

이러한 분들과 함께 동역했던 데마라는 사람이 보통 신자이었을까요?

결코 그렇지가 않을 것입니다.

아주 믿음이 좋은 신자였습니다.

그런데 이렇게 열심이었던

사도바울의 복음의 동역자였던 데마가 떠나게 되었는데,

그 이유는 세상을 사랑하였기 때문이라는 것입니다.

결국 사도바울과 더불어서 복음전파에 열심이었던

복음의 동역자 데마가 사명을 저버리고 세상을 나가게 된 것은

의식주가 문제였다는 것입니다.

이처럼 의식주 문제는

믿지 않는 비신자들이야 당연한 것이지만

믿는 모든 분들에게도 아주 큰 문제이기 때문에

예수님께서 이 의식주 문제에 대하여

특별히 교훈을 하시지 않으면 안 되었던 것입니다.

그러면 예수님의 제자로서 살아가기를 원하여

저희들도 어떻게 하면 의식주 문제를

순간순간 지혜롭게 잘 극복하면서 삶의 현장에서,

예수 그리스도를 따르는 제자답게

빛의 열매를 풍성하게 맺으면서 살아갈 수 있을까요? ( 계속)

가을엔...

2009-09-03T11:42:49Z

그동안 소진이와~~

샬롬~~

따가운 가을 햇살이

조금은 죄스럽기도 하네요

익어가는 들판의 속삭임....
겸허한 순종에 부끄럽습니다

무너져 간 영적 각성과 성찰

참회로

다시...
가을을 열려고 합니다

인생을 살다보면 ~~

2009-09-01T07:39:37Z

인생을 살다보면

인생을 살다보면 세상적 일이나 영적인 일에 여러 차례의 위기를 맞게 됩니다.

이때 많은 사람들이 방황을 하며 주변 환경을 의지하려고 합니다.

그러나 그럴수록 어려움은 더욱 가중되는 것을 보게 됩니다.

이러한 위기의 때에 어떻게 하면 영육간의 문제를 지혜롭게 헤쳐 나갈 수가 있을까요?

중요한 사실은 모든 문제의 해결점이 멀리 있지 않고

바로 자신 안에 있다는 사실을 먼저 기억하셔야 됩니다.

열왕기하 4:1-7은,

선지자의 생도들 중의 한 부인이

엘리사 선지자를 찾아와 남편이 죽으면서 많은 빚을 지고 갔는데,

채주가 와서 빚 대신에 두 아들을 데리고 가서 종으로 삼겠다는 이야기를 하는 장면입니다.

낙심한 여인이 찾아와서 이러한 사실을 고하면서 도와달라고 했을 때

엘리사 선지자는 집에 무엇이 있는지 묻습니다.

그러자 여인은 한 병의 기름 외에는 아무것도 없다고 말합니다.

그러자 엘리사 선지자는 그 여인에게 동네에 다니면서 빈 그릇을 많이 빌리라고 합니다.

빈 그릇이 왔을 때, 신기한 일이 벌어집니다.

그릇마다 기름을 붓고 또 부어도 그치질 않습니다.

여인은 엘리사의 말대로 하여 빚을 다 갚았을 뿐만 아니라 생활도 하게 되었습니다.

해결책은 집 안에 있었다는 것입니다.

우리 주변에서 나타나는 대부분 문제들의 해결점은

멀리 있는 것이 아니라 바로 자신 안에 있습니다.

자신이 가장 잘 할 수 있는 것이 문제의 해결책이라는 것입니다.

사업에 능력이 있는 분들은 사업을 통하여서 문제를 해결해야 합니다.

왜냐하면 그것이 하나님으로부터 받은 달란트이기 때문입니다.

음식 솜씨가 있는 분들은 그 달란트를 사용하여 생활의 어려운 문제를 해결하여야 합니다.

엘리사 선지자가 여인에게 그릇을 빌되 많이 빌리라고 하신 것처럼,

자신의 달란트를 더 계발해서 최고의 실력을 발휘하여 문제들을 해결하여야 합니다.

주의할 것은,

금은 예수님의 공중강림과 지상 재림의 날이 다가오고 있는 시점입니다.

사업이 목적이 아니라 그 사업을 통하여

하나님의 나라가 확장될 수 있는 하나님의 사역장이 되도록 해야 합니다.

그러기 위해서는 이익만을 생각하지 말고

비록 잠시 잠깐의 손해를 본다 할지라도

말씀 가운데서 행하려고 노력을 하셔야 될 것입니다.

하나님께서 달란트를 주신 것은,

그 달란트를 통하여 하나님의 나라를 확장하기 위함이십니다.

그러므로 하나님께로부터 받은 달란트로 일을 하는 것이기 때문에

자기중심적으로 하기보다는 하나님 중심으로 모든 일을 해야 하나님께 영광이 됩니다.

그렇지 않고 자신과 가족의 행복만을 위하여 하게 된다면

또다시 하나님으로부터 사랑의 채찍을 맞게 되는데,

그 아픔은 예전보다 훨씬 더 강도가 심하다는 사실을 잊어서는 안 될 것입니다.

어떤 성도님은 현대의학으로는 고칠 수 없는

중한 병이 들어서 죽을 날만을 기다리고 있었는데 하나님의 기적으로 고침을 받았습니다.

그러면 하나님의 은혜에 감사하면서

이제부터는 무엇을 하든지 하나님을 사랑하는 마음으로,

하나님의 영광을 위하여 하셔야 되는데,

여전히 예전처럼 덕을 세우지 못하고 자기중심적으로 일을 하셨습니다.

그러다가 재발이 되어 이전보다 더 심한 고통을 당하는 것을 볼 수가 있었습니다.

영적인 문제도 마찬가지입니다.

영적으로 잠이 들었을 때 속히 그 잠에 깨어나야 되는데,

잠이 길어지면 영적으로 많은 상처를 당할 수밖에 없습니다.

자신뿐만 아니라 주변의 여러 사람들에게도 상처를 줍니다.

그래서 신속하게 깨어나야만 됩니다.

그런데 문제는 영적인 잠에서

신속하게 벗어나야 될 것을 뻔히 알면서도 마음먹은 대로 되지 않습니다.

그래서 나름대로 이 방법,

저 방법을 사용하지만 좀처럼 영적인 잠에서 깨어나질 않습니다.

어떻게 해야 합니까?

역시 문제의 해결책은 자신 안에 있습니다.

하나님께로부터 받은 달란트를 잘 사용해야 합니다.

절제의 은사가 있는 분들은

모든 일에 절제하는 훈련을 꾸준하게 하면 됩니다.

그래서 점진적으로 절제의 폭을 넓혀나가야 됩니다.

그렇게 되면 절제의 덕은 더욱 뛰어나게 진보되고,

다른 빛의 열매도 더불어서 많이 맺게 됩니다.

충성의 달란트가 있는 분들은

비록 사랑과 온유와 겸손의 덕이 부족하다 할지라도

베드로 사도처럼 최선을 다해 충성할 때 성령의 열매도 맺어지게 되며

영적인 잠에서 속히 깨어나게 되는 것입니다.

자신에게 겸손의 덕목이 부족하다고 하여

무조건 모든 일에 뒤로 물러선다면 겸손의 덕도 제대로 맺지 못하게 되고,

충성의 열매도 맺지 못하여 영적으로 더욱 깊은 잠에 빠지게 됩니다.

사도 베드로가 사도 요한이 될 수는 없습니다.

내가 다른 사람처럼 될 수는 없습니다.

하나님께서는 모든 사람을 지체로 만드셨습니다.

그러므로 자신 안에 있는 달란트를 잘 활용하셔서

영적인 잠에서 신속하게 깨어나시고,

모든 일에 덕을 세우시므로 하나님께는 영광과 찬송을 돌리시기를 기원합니다.

순교의 각오를 가지고..

2009-07-01T17:08:09Z

순교의 각오를 가지고

순교의 각오를 가지고 믿음의 절개를 지켜라

사명자들이 사명을 감당하다가 핍박이 올 때는
순교의 각오로써 믿음의 절개를 지켜야 된다는 것입니다.

비둘기는 겁이 많고 약한 새입니다.
그래서 온갖 종류의 새나 짐승으로부터
수없이 많은 공격의 대상이기도 합니다.

그렇지만 총에 맞아 죽어도
상관없다는 듯이 태연스럽게 훨훨 날아다니며,
사냥꾼의 덫에 스스로 빠져 들어가는 경우도 많습니다.
어떻게 보면 미련하기도 하고 분별이 없는 새처럼 보이기도 합니다.

그럼에도 불구하고 예수님께서는 제자들을 파송하면서
“비둘기처럼 순결하라”라고 권고하셨다는 사실입니다.

이 말씀의 뜻은 복음을 전할 때에는
지혜롭게 잘 분별해서 행동해야 되지만,
그러나 때로는 복음을 전하다가
핍박이 닥쳤을 때는 순교의 각오로 믿음을 지켜야 된다는 것입니다.

많은 사명자들을 보면
열심히 사명을 잘 감당하다가 핍박과 환난이 닥치면,
두렵기 때문에 지혜롭게 행동한다고 하면서,
적당하게 타협하는 행위가 나타나기 때문입니다.

주기철 목사님께서는
“나 외에 다른 신을 섬기지 말라”는
하나님의 명령에 순종해서 타협하지 않았습니다.
그 결과 순교를 당하였습니다.

그러나 많은 목회자들과 성도들은
지혜롭게 한다하면서 신사참배를 하였습니다.

그들은 말합니다.
“우리가 다 순교를 하면
누가 후대에 복음을 전할 것이며 가르칠 터인가?

신앙은 중심이 중요한 것 아니냐?

겉으로는 신사참배를 하는 것처럼 하고,
중심은 하나님을 떠나지 않으면 되지 않느냐?”

그러면서 오히려
자신들처럼 지혜롭게 하라고 하면서 주변 사람들을 권하였습니다.

주기철 목사님은
다른 사람들이 보기에는 미련해 보였습니다.
아주 지혜가 없는 것 같았습니다.
반대로 신사참배를 한 사람들은 아주 뱀같이 지혜롭게 보였습니다.
그러나 실상은 그 반대였다는 사실입니다.
역사가 그것을 증명하고 있습니다.

주기철 목사님은 그 당시에는 이루 말할 수 없는 고난을 당하였고,
그 가족들 역시 말로 다할 수 없는 비참함을 당하여야만 되었습니다.

미련해도 보통 미련한 행위가 아니었습니다.
그런데 지금에 와서는 모든 사람들에게 칭찬과 존경을 받고 있습니다.

반대로 그 당시에 지혜롭게 행동하였다고 한 사람들은
그 이름조차도 부르기에 부끄러울 정도로 부끄러움을 당하고 있습니다.
그 후손들 역시 마찬가지입니다.

어떻게 하면 핍박이 왔을 때 주기철 목사님이나
칼타싱처럼 믿음의 절개를 잘 지킬 수가 있겠느냐 하는 것입니다.
단순해야 합니다.

주기철 목사님은
“나 외에 다른 신을 섬기지 말라”라는
이 하나님의 말씀에 순종한 것입니다. 타협하지 않았습니다.
이 단순함이 신앙의 순결을 지킬 수 있도록 한 것입니다.

칼타싱도 오직 주님의 사랑을
전하여야 된다는 사실에 복음을 전하다가 순교했습니다.

“그런즉 저희를 두려워하지 말라
감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고
숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라”(마10:26)는

말씀과 같이
주기철 목사님과
칼타싱의 단순함과 신앙의 절개를
하나님께서는 온 천하에 다 드러내셨습니다.

모든 사람들로부터 존경을 받게 하셨고,
이분들의 신앙을 본받도록 높이셨습니다.
반대로 지혜롭다하는 사람들의 비겁함도 다 드러내셨습니다.
은밀하게 감추었던 그 사람들의 이름까지도 다 공개했습니다.
그 무엇 하나 감출수가 없습니다.

“몸은 죽여도
영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고
오직 몸과 영혼을
능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라”(마10:28).

단순한 사람들은
오직 몸과 영혼까지라도 지옥에 멸한다는 말씀을 그대로 믿습니다.

그래서 어떠한 상황에서도
신앙의 절개를 지키면서 사명을 잘 감당합니다.

사람들은 그러한 신자들을
미련하다고 하면서 손가락질하고 비난합니다.
반대로 눈에 보이지 않는 하나님보다는
눈에 보이는 사람들의
눈치를 살피는 사람들은 상황에 따라 행동을 하게 됩니다.

사람들은 그러한 사람들을 지혜롭다고 칭찬합니다.
나아가서 고상하고 멋진 신앙인라고도 높여줍니다.
그리고 자신들도 그렇게 고상하게 신앙생활을 하자고 다짐도 합니다.

우리는 다음의 말씀에 유의하여야 할 것입니다.

“누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면
나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요.
누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면
나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라”(마10:32-33).

핍박 중에서도 예수님을 시인하신
주기철 목사님과 칼다싱은 하나님께로부터 인정을 받았습니다.

그래서 주기철 목사님께서
천국에서 한 보좌를 차지하고 영원한 왕 노릇을 하고 계십니다.

그리고 칼다싱은 순교자가 되어
유리바닷가 순교자 마을에서 모세의 노래
어린양의 노래를 부르면서 하나님께 영광을 돌리고 있습니다.

그런데 당시에는 지혜롭게 행동한다고 하면서
타협하셨던 분들은 지금 천국 어디에 있을까요?

회개하신 분들은 다 용서를 받아
천국에 가셨겠지만 높은 천국에는 가지 못하였을 것입니다.
오히려 지금쯤 자신들의 행위를 회개하면서
주기철 목사님의 영광을 부러운 눈으로 바라보고 계실 것입니다.

우리 모두는 세상에서
그리스도의 향기를 나타내라고 부르심을 받은
사명자들이라는 사실을 잠시라도 잊어서는 안 될 것입니다.

그리고 불신자들이 여러분의 일거수일투족을
바라보고 있다는 사실도 기억하시기 바랍니다.

한 영혼을 구원하시려고,
양같이 온순한 제자들을
이리들이 가득한 세상에 파송해야만 하셨던
예수님의 사랑의 마음을 가지고,
사명자로서 살아가야 될 것입니다.

그리고 순간순간 지혜롭게 행동을 하셔서
빛 된 행실과 언어로 복음을 전하셔야 될 것입니다.
나아가서 비둘기처럼 단순한 믿음으로,
핍박 중에도 담대하게 증거하면서,
신앙의 절개를 잃지 않도록 노력하여야 될 것입니다.
그래서 모든 것을 낱낱이 살피시고 계시는 주님으로부터
인정받는 신자가 되어 천국을 침노하시기를 바랍니다.

복음을 전할 때

2009-06-28T20:13:27Z

복음을 전할 때

복음을 전할 때에도 덕과 지혜가 있어야 합니다

복음을 전하는 사람들은 지혜롭게 행동해야 합니다.

“보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다.
그러므로 너희는 뱀같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라”(마10:16).

뱀은 모든 일에 무모한 행동을 하지 않는다고 합니다.
싸워야 할 적이 자신보다 강할 것 같으면
즉각적으로 도망을 간다고 합니다.
그러나 싸워야 할 적이 자신보다 약한 것 같으면
공격을 하는데 틀림없이 성공을 한다는 것입니다.

이것이 바로 뱀의 지혜라는 것입니다.
이 뱀의 지혜를 사명자들은 배워야 합니다.
즉 사명자들도 삶의 현장에서 복음을 전하되
뱀과 같이 지혜롭게 해야만 됩니다.

지금이 복음을 전할시기인지
아니면 침묵을 할 때인지를 잘 포착을 해야 합니다.

예수님도 전도를 하시다가 핍박이 오면
잠시 그 자리를 피하셨습니다.

핍박이 잠잠해지면 또다시 오셔서
복음을 전하시는 장면을 우리는 성경 곳곳에서 볼 수가 있습니다.

아주 지혜롭게 행동을 하셨습니다.
즉 상황판단을 잘 하여서 복음을 전하라는 것입니다.

“이 동네에서 너희를 핍박하거든 저 동네로 피하라
내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘의 모든 동네를
다 다니지 못하여서 인자가 오리라”(마10:23).

그리고 17절 이하에서는 사명자들이
왜 지혜롭게 행동을 해야 되는지 그 이유에 대하여 말씀하고 있습니다.

복음을 전하다가 많은 어려움을 당할 것인데,
그때 인간적인 방법으로 행동과 말을 하지 말라는 것입니다.
왜냐하면 성령님이 그때그때마다
할 말을 깨닫게 해주시기 때문입니다(마10:17-20).

또한 그 순간을 모면하고자
인간적인 방법과 세상 지혜를 동원하면
오히려 더 큰 어려움을 당할 수가 있기 때문입니다.

사명자들은 순간순간 기도를 하면서
성령님의 도우심을 받아야 됩니다.

한 번은 모퉁이 돌 선교회의 이삭목사님이
중국에서 복음을 전하고 있는데 갑자기
“피하라”는 음성이 들리더라는 것입니다.

그래서 이 목사님은 아무 영문도 모르는 채 그 자리를 피했는데,
잠시 후 중공 공안당국에서 잡으려고 들이닥치더라는 것입니다.

예수님도 복음을 전하시다가 핍박이 심하면
잠시 그 자리를 피하셨습니다.
왜냐하면 영혼 구원이 우선이기 때문입니다.

그러다가 예수님도 최후에는 십자가를 지시기 위하여
피하지 않고 기도하시다가 끝내 잡혀 순교를 당하셨습니다.

사도바울도 데살로니가 지역에서 복음을 전하다가
유대인들이 잡으러 오자 재빨리 베뢰아로 피신을 하십니다.

거기서도 복음을 전하다가 유대인들이 핍박을 하자 아덴으로 옮기셨습니다.
그러다가 최후에는 로마에서 순교를 당하셨습니다.
바로 이것이 사명자들이 본받아야 될 지혜라는 것입니다.

“너는 말씀을 전파하라.
때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라”(딤후4:2).

이 말씀처럼 그리스도인들은 언제든지 말씀을 전할
준비를 하고 있어야 하지만 지혜롭게 해야 된다는 것입니다.

주님의 오실 날이 나날이 가까워 오고 있는 이때에
하나님께서는 마지막 때를 깨닫는 진리를 주셨습니다.

이것은 마치 세례요한이
초림하시는 예수님의 길을 평탄케 하는 사명을 받은 것처럼,
우리에게는 재림하시는 예수님의 길을 평탄케 할 사명이 있다는 것입니다.

그렇기 때문에 진리로 잘 무장하시고 힘써 전하여야 됩니다.

그렇지만 지혜롭게 해야 합니다.
아무리 진리가 좋다할지라도 그분이 이 진리를 받을 수 있는 분인지,
그렇지 못한 분인지를 잘 살펴가면서 전해야 합니다.
그러기 위해서는 많은 노력과 지혜가 필요합니다.

정과 욕심을 십자가에 못 박는 생활이
무엇인지를 삶을 통하여서 모본을 보여야 될 것입니다.

육체의 연약함으로
순간순간 정욕적인 생활이 나타날 때에는
철저하게 회개를 하고, 다시 결단을 하고 달려가는 모습을
생활 현장에서 모본을 보여야 될 것입니다.

죄와 정욕에 지배를 받아
나타나는 부끄러운 행실들을 적당히 감춘다면,
오히려 진리를 전하는데 방해가 됩니다.

성 프랜시스를 따르던
작은 형제회들의 초기생활 중에 있었던 일입니다.
어느 날 제자들이 움막 안에서 깊이 잠이 들어 있는데,
갑자기 어디선가
“아이구 배야, 나 죽는다. 나 죽어!” 하는 소리가 들려왔습니다.
깜짝 놀란 제자들은 벌떡 일어났습니다.
그때 프랜시스가 “방금 소리친 형제가 누굽니까?”라고 묻자
“접니다.”라고 몸집이 큰 한 제자가 배를 움켜지고는
고통스러워하면서 말을 하였습니다.

그는 다른 제자들보다 몸집이 커서
음식을 많이 먹어야 함에도 불구하고,
다른 제자들처럼 엄격하게 고행극기를 해 왔습니다.
그러다가 허기로 인하여서 큰 고통을 겪게 되었던 것입니다.

이것을 알게 된 프랜시스는
모든 제자들과 함께 수도원에서 가까운 포도원으로 갔습니다.
그리고는 프랜시스는 먼저 포도를 따서 드시고
고통당하는 제자에게 주었습니다.
그리고 다른 제자들도 포도를 함께 먹게 하였습니다.

이러한 프랜시스 성자의 행동은
제자에 대한 배려요 지혜였습니다.

만약에 그 제자에게만 주었다면
그 제자는 어쩌면 평생 그 일로 인하여서 고통을 당하였을지도 모릅니다.

그러나 자신뿐만 아니라 다른 모든 제자들에게도
먹게 함으로써 고통당하던 제자로 하여금
무안함을 당하지 않도록 하였습니다.

이것이 바로 덕행이요, 지혜입니다.
우리도 순간순간 이러한 덕과 지혜로써 행동하려고 노력해야 되겠습니다.

로마서 14:22절에 보면
“네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라.
자기의 옳다 하는 바로 자기를 책하지 아니하는 자는 복이 있도다”
라는 말씀이 나옵니다.

아무리 옳은 일이라 할지라도
계속해서 주장하는 것은 덕이 될 수가 없습니다.
오히려 자기의 주장을 접어두고
상대방의 연약함을 포용하는 것이 지혜요, 덕행입니다.

그리고 이러한 사람은 영적으로도 빠르게 성장하게 되고
사람들에게도 좋은 평판을 받게 될 것입니다.
나아가서 천국에서 받게 될 상급도 많이 쌓이게 되는 것입니다.
그러므로 삶의 현장에서 순간순간 지혜롭게 분별하여
행동함으로 빛과 소금의 역할을 잘 감당해야 할 것입니다.

오랜시간 방을 비워 두어서 죄송합니다

할 일들이 너무 많았답니다...

늘 기도해 주셔서 감사드립니다

몇일 쉬고 찾아 뵙겠습니다...샬롬~~