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조선왕조실록 유자광.안당 친족들이 구해냈다

2009-11-30T06:41:34Z

조선왕조실록 유자광.안당 친족들이 구해냈다

충주 성주 실록사고 화재 왜군방화 아닐 수도 있어

충주의 한명회 성주의 김성일 정철이 통치, 전주는 권율. 의병장 권극평,

진주성에 참전 순직한 의병장 보공장군 권극평의 충열사 유자광의 고모가 살았던 마을 정읍 옹동면

유자광이 기르고 가르친 권이의 묘 (권극평의 고조부) 정읍군 옹동면

남명 조식선생의 친구 일제 이항 선생이 김천일. 안의 .손홍록 송상현 권극평을 가르킨 남고서원 애국학당

조선왕조실록이 서울 충주 성주 전주에 보관하였는데 조선 문화재 도서에 욕심을 내고

침범한 일본이 실록사고부터 불을 지를 이유가 없다

그 들은 도공과 악공 학문 선비를 납치하고 비문화 인물 정치 관료들을 학살했다

전주의 조선왕조실록을 권극평 외조부 안의와 안의의 학우 손홍록이 조선왕조 실록을 구해냈다

유자광이 어려서 살았던 정읍 옹동면 고모집에서 살다가 성종시대 조카 권이(權怡)를 가르치고 벼슬을 시킨 가족장이였다

권이의 고손자 권극평이 임진난에 태인 의병장으로 호남에서 진주성 전투 지원군에 까지 참전하고 부상으로 순직 했다

조선왕조실록을 성주와 충주에서 소실되고 전주에서 만 구해 낸 안의와 손홍록이 내장사와 아산 황해도 묘향산까지 숨긴 것은 권극평 의병장이 친척 권율장군이 있었다

권극평 외갓집 안의의 집은 조광조를 등용시키고, 후에 남곤 성혼이 죽이려하는 조광조를 살리려 하자 안당의 종 송사련이 역모로 밀고하여 몰살시킨 안당의 친척이였다

조광조는 이장곤 안당 시산정 이정숙 일제 이항등 사실상 유자광이 길러낸 선비들이 추천하였다

그 당시 중종이 유자광을 죽이기 위해 유자광을 안심시키려고 유자광파 이장곤 안당 박영문을 등용하고 유자광을 평창으로 유배 눈을 멀게하여 식물인간으로 만들고 죽였다

그리고 차례로 조광조 안당 박영문을 반역죄로 그들의 종을 매수하여 거짓 역모로 씨워 죽였다

이런 사실을 안 이항은 미리서 태인으로 내려가서 농사를 지으면서 이항은 의병장 김천일 안의. 손홍록 이영남등을 가르치며 살아난다

남명 조식은 정인홍 곽재우등 영남 의병장을 가르첬다

그런 경상도 남명 조식과 사귀면서 영호남에서 청년들을 임진난의 애국자로 가르친다

이들이 같이 조선왕조실록 보호를 하려고 한 공통점이 보인다

경상도 성주에 있는 실록사고가 있는데 의병장 곽재우가 일어나자 김성일친구 경상감사 김수가 곽재우 도적으로 몰아서 죽이려 했다

보공장군 권극평의 묘

전라도 태인에서 안의 송홍록 권극평과 같이 이항 선생으로부터 교육 받은 김천일이 왜 진주성에서 그리고 진주시민이 가장 먼저 의병을 이르킨 이유가 실록과 왕의 초상화등 보존에 전주와 같은 실록보존에 사수하려 했으나 김성일 정철등이 고의로 막아 선것 같다

여기서 ‘일본이 침략이 없다’ 라고 말한 조선통신사 김성일이 영남전투를 지휘하고 있었다

사실상 임진난을 초래한 김성일은 자기가 거짓말한 것이 왕조실록에 기록된 것을 알고 있기에 정대성과 곽재우를 도적으로 몰아서 성주실록사고 보호 이송의 기회를 없게 하여 방화로 소실하였을 가능성이 많다

그 김성일이 선조왕에 올린 장계문 일부를 보면

‘곽재우는 그 재산을 다 흩어 위병을 모집하니 수하에 장사(壯士)들이 상당히 많았습니다. 가장 먼저 군사를 일으켜 초계(草溪)의 빈 성(城)으로 들어가 병장기(兵仗器)와 군량을 취득하니, 이때 동현(同縣)에 사는 정대성(鄭大成)이란 자가 무리를 모아 도적질을 하였으므로 합천 군수(陜川郡守) 전현룡(田見龍)은 곽재우까지 도적으로 의심하여 감사(監司)와 병사(兵使)에게 급히 통보하였습니다. 이에 감사와 병사가 마침내 명령을 내려 대성을 사로잡아 참수하니, 재우의 병사도 흩어졌습니다. 도사(都事) 김영남(金穎男)이 그는 도적이 아니라고 말하자 감사(監司) 김수(金睟)는.....’

왜적이 거의 함락한 마당에 의병장을 도적으로 몰아 죽이려다 곽재우가 살아나서 김수를 죽이려 했다는 이야기다

정대성이 성주성을 지키려했는지는 알 수 없으나

대학살자 정철이 시급하게 심복 홍서봉을 성주목사를 발령내어 보낸 기록이 아래와 같이 실록에 있다 그 글의 증거를 없애려고 한 것으로 보인다

선조 37년(1604 갑진 / 명 만력(萬曆) 32년) 8월 12일(경인) 6번째기사

한준겸·이형욱·구의강 등에게 관직을 제수하다

한준겸(韓浚謙)을 공조 참판으로, 이형욱(李馨郁)을 병조 참의로, 구의강(具義剛)을 병조 참지로, 조정립(趙正立)을 성균관 사예로, 권춘란(權春蘭)을 성균관 직강으로, 권반(權盼)을 홍문관 수찬으로, 송안정(宋安庭)을 전라도 우수사로, 곽재우(郭再祐)를 안동 부사(安東府使)로,

‘홍서봉(洪瑞鳳)을【정철(鄭澈)을 존숭하여 좋은 벼슬을 얻었다. 】 성주 목사(星州牧使)로,

실록을 쓴 사신(史臣)의 기록문으로 홍서봉을 정철이 임의로 등용했음을 알리는 기록문을 첨부했다

민족에 죄를 많이지고 영화를 누린 정철과 김성일이 경상도 전투에서 실록사고를 왜병 행위로 위장하였으리라 생각된다

그 들은 조선실록으로 죄가 이제야 모두 알려젔고 김종직의 ‘세조는 역적이다’시를 김일손이 실록에 기록한 것도 훗날에 세조, 연산군세력 유자광 이극돈을 몰락하기 위한 의도로 반역 의도 음모라고 보아진다

충주성은 신립장군이 탄금대로 와서 진을 치고 있으면서 왜적이 근처에 온다는 제보자를

미친놈이라고 참수하였다

그래서 갑자기 포위되고 전사하여 힘없이 충주성이 함락되고 성내 건물의 정보를 잘아는 일본군이 욕심내는 도서관을 첫 번에 소각 시킬 이유가 없다

후퇴하는 관군이나 일본군이 후퇴하면서 불을 지른다

특히 청주한씨 한명회 세력 지방 호족으로 한명회가 남이를 죽이고 남이의 딸과 처제를 부인으로 살며 모든 남이 역모를 유자광 만든 것으로 거짓기록된 조선실록 CCTV 녹화 태잎같은 것을 없애고 싶음이 당연하였으리라 생각한다

악학괘범 삼국사기 삼국유사등 고서는 거의 일본에 있는 이유가 이 시대 약탈해 간 것으로본다

일본은 스페인 포루트칼의 무기와 문화재 도서의 보물을 알고 침략 약탈이 목적이였다

전주실록사고에서도 전주근방의 수많은 선비 호족이 많아도 전주에서 거리가 먼 정읍 옹동면 자시내 마을 유자광인척이 자기 목숨 살기도 어려운 때 자기 돈으로 구하여낸 이이유가 있다

애국 충신으로 잘못이 없는데도 천하 악인으로 만든 유자광의 행적이 기록된 것이기에 보존하려고 그랬다

전주를 제외한 4곳이나 보관된 실록이 한권도 없이 소실된 것이 의문이다

조선왕조실록을 북한이 남침하여서도 소중히 가저다가 한글 번역하여 남한에 보급되어 모두가 읽어보게 되었다

중종이 명나라 수족으로 한민족파 유자광이 문화유씨 안당이 순흥안씨 연좌제 벼슬금지 화를 피하려고 서로 성씨 분파를 성씨 분성하여 다른 성씨로 사용하였으나

유자광을 버린 문화유씨는300년 만에 조선실록 진실을 읽고나서 차씨 성까지 한성으로 연합하여 유자광의 신도비를 세웠다

조선실록 진실을 읽고나서 문화유씨는 차씨 성까지 한성으로 연합하여 유자광의 신도비를 세웠다

조광조를 살리려는 안당이 역적이 아닌 의인으로 알려저서 안씨들은 여러 성씨가 아니라 하나의 성씨라는 사실로 다툼과 토론이 진행되고 있다

조산왕조 실록 4곳이나 있어도 3곳이 사라진 허망한 이유 그 당시 세력자가 다르기 때문이다

조광조를 살리려더 역모조작 고발로 멸문 화를 입은 안당의 친족 안의의 묘 제각이 옹동면 비봉산에 있다

이항 문하에서 수학하였고자 라 청렴한 선비로 특히 안의는 세종때 정인지와 함께 용비어천가 를 지은 안지의

고손자이 다.

안지가 인순부원의 직책에 있을 때 전주사고가 건립되고 직접 실록의

제본을 떠 전주에 이관했기 때문에 임진왜란이 일어나자 이웃 칠보 삼리에 사는 손

홍록 선생과 함께 전주사고를 지킨 손홍록과 안의 선비에 대해 손홍록과 안의가 7년 전쟁 내내 내장산, 강화를 거쳐

청천강 거슬러 묘향산 까지 실록을 이안하고 지켜내어 역사의 맥을 이어준 충정은

내장산 용굴암, 비례암에 어용과 실록을 옮긴 후에도 행여나 하여 교대로

수직을 섰는데 1592년 6월 23일부터 1593년 7월 8일까지 총 370일 동안 안 의가 174일, 손홍록이 143일, 함께 구직한

날이 53일로 그 정성이 대단했 다. 그후 순홍록은 실록을 충남 아산현을 거쳐 강화부로 옮겼고 강화에서

과로로 병이 난 안의가 고향으로 돌아간 후에도 안의의 심복 한춘과 함께

평북 묘향산 보현사로 이안하여 전쟁이 끝날 때까지 실록을 지켜냈다.

오경 notany350@hanmail.net

가야 여인 발굴 복원처럼 무형문화재도 심사를 하라

2009-11-27T03:15:08Z

가야 여인 발굴 복원처럼 무형문화재 심사를 하라

해골을 애인 만지듯 한문화사랑 하는데 , 무형문화재 심사원은 정 반대....

고분 해골을 복원한 가야 순장여인의 그시대 얼굴

무형 문화재와 유형문화재 발굴의 자세 차이가 아주 다르다

소름 끼치는 해골을 애인 얼굴 만지듯이 한민족의 뿌리를 탐구하려고 다루는 문화재 가야 탐구팀에 찬사를 보낸다

서양 유럽등은 주택 또는 호텔 앞에 묘지공원이 있고 묘지를 무서워 하지도 않는다

우리 음악은 귀신소리 효과음악으로 그리고 해골은 악한 귀신으로 가르치는 한국이다

그런데도 경상도 창녕 송현동에 있는 한 고분에서 정체를 알 수 없는 인골을 긴 세월 애인처럼 곁에 두고 만지며 연구하는 유형문화제 탐구 요원은 한국 사람이 아닐 것으로 생각했는데 한국인이 완성하였다니 놀랍고 고맙다

그런데 같은 문화재 발굴에서 무형문화재 심사는 찾아서 발굴도 아니고 전통 기능 보유자가 기능과 자료를 제시하여도 경상도 창원 가야고분 학예사의 열정은 찾을 수가 없다

전라도 최초학생농악 녹음채보 교육자 k씨 는 7.80년대 영호남 지역감정 절정기에 희귀한 녹음기로 경상도 농악을 채보하러 다녔다

그 당시 진주 함안 청도 밀양 안동등 녹음하러 다니고 민요 농요소리도 채보했다

밀양농악은 고신라 진주농악은 통일신라 의 고유 토탬신앙 닭 말 까치 소리를 내는 3000년농악 리듬을 확인 했다

그리고 전라도 모든지역 농악이 토탬소리 비들기 우는소리로 그 모방소리 당산굿 길굿이고 그 백제가요 정읍사 소리와 같이 묘사된 정읍농악에서 오채질굿 리듬의 정채를 새소리 모방 혼합박자 로 그 이유를 찾아냈다

농악은 삼국시대 토탬찬송 악대이고 경상도는 신라 수도 동경(서라벌)이 '동동', 전라도는 '정읍'곡이 비들기 꾀꼬리 닭 말 까치 소리를 내는 3000년 소리를 찾아냈다

경상도 경기도 전라도 삼국지역 사투리가 농악의 멜러디 리듬 그대로 토탬음악 이며 그 소리가 정읍사 동동이라고 애써 설명하고

제시해도 이해도 못하고 질문도 없고 매장하여 막혓다

한국 어디에도 막힌 그 자료는 고구려 지역 중국 연변대학 교포 김교수에서 가져다가 3천년 농악예술로 보존망명 했다

그래서 이런 자료를 정리 책을 펴고 공연 대중화하여 민족에 알리려 했고 문을 두드렸으나 이미 지방 자치세 선거 세력자 시대로 막혔다

누구나 ‘다 예술가’ 시대로 누구나 선거운동하여 당선자를 내면 예술가로 학문 학계 석 박사도 선거세력이 없으면 무능자 시대이다

그래서 무형 문화재에 호남에 전혀 없는 ‘농악 태평소’ 분야 로 등록하여 보려니 엄청난 서류요구에 힘들여 훈장상장 해외 공연 경력 동영상등을 어렵게 구비하여 제출했으나 농악 연주경험이 없는자, 국어교사, 기자등등 20명이나 심사를 했다

태평소는 범패 무속 관현악 염불 군악 농악등 약방의 감초격으로 다양하다

그런데 농악전문 연주자는 한분도 없는 심사인데 잘 알지도 모르는 심사자들의 무형문화재 사형 집행으로 보였다

농악 연주를 해봐야 그 소리가 어울리는 박자인지 아는데 판소리 아악 공에 건축 국어 전공자 로 심사료만 수백만원을 소비했다

심지어 녹화 ,녹음도 금지하고 거대한 대강당 극장에 뒷자리에서 무형문화재 심사원의 얼굴도 감추듯이 질문도 없고 마치 신중풀루 전염병환자 피하듯이 앉았다가 나가서 비밀회의로 끝내버렸다

인민재판처럼 처음부터 살리려는 의도는 전혀 보이지 않았고 심사결과 무소식에 겨우 ‘연습부족’ 심사평 이라 했다 전한다

문화재발굴에 유치원 초등 학생 실기시험으로 아는지 '연습부족'이라는 평가단어가 활용된다

국가 도움도 지원도 없이 지켜온 70고령의 농악기능 보유 발국 자료를 제시해도 어린심사 1종 전염병환자 보듯이 이 처럼 멀리하는 지역과 소름 끼치는 해골 뼈 .귀신을 애인과 키스하듯이 만지고 다듬고 연구하여 버려질 수 있는 가야인의 해골을 복원하는 경상도 유형문화재 발굴 팀에 가야복원 고마움을 전한다

그 들의 노력에 그시대 가야인을 볼수 있지만 이곳은 묵살로 인하여 가짜 미국애국가 시나이 가짜소리를 우기며 농악수로 대신 한다

유형문화재와 무형문화재의 같은 문화재발굴이 왜 이처럼 심사위원의 태도 차이가 나는가

가야 고분 발굴자도 해골이 소름끼치지만 민족문화 계승 사명감 공직자로 모범이 된다

왜 무형문화재 선배들의 고충담이 거의 이러하다

삼성서비스센타 또는 동사무소 등에 가면 굽실거리며 고객을 대하는데 이곳은 가장 응달진 곳으로 문화재가 증발되고 있다

수많은 뇌물수수 비리의 심사 사건도 보도되고 있지만 문화재가 무엇인지 모르는 정치쟁탈의 선거꾼 세력만이 지배하는

후진국 풍토로 보인다

경상도 농악은 그 당시는 전라도에 비하여 농악이 소박하게 느껴지고 뒤진듯 그랬다

그런데 더욱 살피고 연구하여 그 소박함이 차츰 달라저서 다채롭고 화려함으로 개선 노력함을 보아왔다

1970대 전주농고 농악지도 부터 민속촌 농악지도자로 정인삼을 초빙 구미전자농악을

농민농사, 민속농악에서 최고 예술농악으로 색채 복원 등 고유동작까지 발전되어 그후에도 연구 복원 세계화 발전하여 온 여러단계를 거처 와서 지금에 이른다

스승이라면 누구든지 초빙하더니 놀랍게도 가야 해골을 양귀비 이미지로 박물관 최고유물을 세계인이 찾게 한다

전라도 국악 전통문화의 발상지 전주대사습대회 소리축제 유네스코세계전수회관 등 거판한 타이틀에 알맞은 학문연구 태도가 지역 관광 경제 산업을 좌우하는 미래가 다가온다

조선시대 왕이 전주에 온 적이 없으며 대사습이란 ‘어전 국악대회인데 ‘대사습’은 어전 군사사습대회다 그냥 사습대회는 관찰사 훈련 농악과 태평소 심사는 가능했다

88 잼버리 91년 해외공연 전북 고유소리라고 선전한 전북고유 태평소소리를 그 토록 외면하는 태도와 비교 된다

없는 것도 있다고 하고 있는 것은 배척하여도 미디어 통신 시대에는 진실만이 장악 한다

거짓 없고 역사 고고학 한민족문화 가야시대 순장여인의 실체를 세계인에게 보여주는 문화재발굴이 전라도 무형문화재 심사에서도 닮아 갔으면 한다

전라도에서 버린 무형문화지킴이 시조 유종구 장고 신태형 태평소 이원형등 경상도에서 모셔간 그 문화예술 사랑이 이제는 무섭고 소름끼치는 해골까지도 가야시대의 양귀비처럼 복원하여 미래 영남 문화가 진주농악 밀양농악 새소리 토탬 환경음악으로 세계를 리더하는 시대를 기대한다

아래 참고기사 는 가야 고분 여인복원 신문뉴스

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1500년 전 불과 16세의 나이에 순장의 희생자가 된 한 소녀의 모습이 복원됐다.

문화재청 국립가야문화재연구소는 경남 창녕 송현동 15호분에서 출토된 1500년 전 고대 순장 인골의 인체복원 모형을 25일 국립고궁박물관에서 공개했다.

이 16세 소녀는 턱뼈가 짧아 얼굴이 넓으나 목이 긴 미인형이라는 게 연구소의 설명이다. 발굴 당시 135cm 길이로 누워 있던 순장 인골은 법의학의 키 산출공식에 따라 152cm 안팎으로 추정됐다.

이후 모든 뼈를 복제해 자세를 맞춘 키는 151.5cm, 여기에 근육과 피부를 복원하고 머리카락을 심은 최종 키는 153.5cm다.

팔이 짧으나 허리는 21.5인치로 현대인(평균 26인치)에 비해 가늘며 거의 8등신에 속한다고 연구소는 설명했다.

인체 복원모형은 발굴된 뼈대를 다지털화하고 복제 뼈를 만들어 조립한 다음 인체 통계학 자료를 바탕으로 근육과 피부를 복원하는 과정을 거쳐 실리콘 전신상으로 만들어졌다.

뼈에 남아있는 의학적 증거들을 통해 CT촬영, 3D 스캔, 디지털 복원 등 기법이 사용됐으며, 마무리 작업은 영화에서 사용되는 최신 특수기법이 이용됐다.

연구소는 이번 인체복원을 통해 과거 이 땅에 살았던 한국인의 얼굴과 몸을 과학적이고 사실적으로 표현할 수 있었다고 평가했다.

한편 복원모형은 오는 29일까지 고궁박물관에서 선보인 후 다음달 1일부터 6일까지는 출토지인 창녕박물관으로 옮겨 전시된다.

2007년 12월 경남 창녕 송현동에 있는 한 고분에서 정체를 알 수 없는 인골 네 구가 발견됐다. 남녀 두 쌍이 한 무덤에서 나왔으나 발굴팀은 신분을 가늠할 수 없었다. 이미 도굴꾼들이 다녀간 뒤였기 때문이었다. 무덤 주인 자리에는 관조차 없을 정도로 훼손돼 있었다. 남아 있는 인골도 여인으로 추정되는 한 인골을 빼고는 팔다리의 뼈만 남아 있었다.

학제간 융합연구의 개가

이들은 과연 누구일까. 유골마저 도굴꾼들에게 짓밟힌 이들의 정체를 알아내기 위해 고고학 법의학 해부학 유전학 화학 물리학 등 국내 각 분야 전문가들이 모처럼 힘을 합쳤다. 이들 인골은 애초 법의학적인 방법으로 수습돼 컴퓨터 단층촬영과 3차원 정밀스캔, DNA 분석 등 각종 최첨단 검사를 거쳤다.

부산에 유자광 동래수호 국방 상소문 비를 세워라

2009-11-23T08:29:04Z

부산에 유자광 동래수호 국방 상소문 비를 세워라

삼포왜란 박영문, 동래부사 송상현, 진주성 김천일이 유자광의 제자였다

임진난의 거짓보고자 김성일의 비도 웅장한데 묘도 비석도 없는 유자광

매국노 학살자도 영의정급 호화 비석을 세워준 조선, 결국 망했다

일본 대마도의 김성일 조선 통신사 찬양 비석 한국관광인이 추모

일본이 절대로 침략준비하지 않는다고 보고하여 민족을 망친자 추모비는 찬란하다

유자광계 정여립 김천일 동학의 항일군을 평정한 주자학파 세력이 유자광 공적 말살

유자광은 문화 유씨 진주파였다

고려말에 우왕 혼란기에 거대한 왜병이 마구침입하여 유자광의 조상 유혜손과 이성계가 지리산에서 여진족 퉁두란과 합세하여

지리산에서 왜장 아그발도를 평정하고 그 공으로 하사받은 남원땅에 유자광이 살았다

그래서 한국최초의 문화유씨 족보를 만들었고 벼슬도 가장 많았다

여종의 아들이라 오직 작전 무술과 군악 음식제조에 능하여 이시애 남이의 변란을 평정하고 무령군이 되었어도 장악원정 사옹정등 기술분야에서 주로 일했다

세조시대부터 삼포에 주둔한 왜병의 병선제조 구조를, 중국의 도자기 도요지등 화원이 그리게 하여 그 기술을 터득했다

세조가 국상에서도 병조 차석으로 있어서 남이의 변란정보를 알고 주야로 세조영전을 지키자 남이가 유자광에게 협조를 구한것이 고발되어 왕족과 한명회를 살렸다

그런 공적으로 특진하고 예종이 죽자 세조등극의 공로자 구성군을 귀양보내 숙청하고 바로 이어서 성종 1년 부터 한명회는 은인 유자광 죽이기로 명나라 황후와 세조비와 딸 왕비들과 한씨 친족이 합세하여 수차례 귀양을 보내고 죽이려 했다

그러다가 성종10년에 동래에 귀양을 갔는데 유자광은 선대로 부터 왜적을 격퇴한 공으로 벼슬한 반왜파 집이라 왜적방어에 특히 관심이 많았다

왜군침략이 전혀 없다고 임진난 거짓 통신사 김성일의 영상급 비석을 조선국이 세워 지금도 추모하는 한국

언제 금부도사가 내려와 사약을 내릴지 기다리는 초조한 귀양지에서 법으로 금지된 '유배자 상소문금지'를 위반하며 동래(부산)의 국방군사와 부패를 상세하게 올렸다

사실 귀양 죄인을 현지 현감 부사가 동정을 살피고 역모로 꾸며 글을 올리면 죽는 그런 사지에서 목숨을 건 애국의 상소문이다

이 글이 다행히도 현지 수령에게 발각되지 않는 기술도 탁월하여 성종에게 전달이 되어 이글이 실록에 이처럼 기록되어 알게한다

조선인물 누구도 할 수 없었던 목숨건 죽음을 각오한 위법 상소문이 한명회 파의 눈에 보였으면 그걸로 인해 죽었다

유자광이 천거한 남원윤씨 성종비 페비윤씨(연산군모친) 그래서 인수대비가 측천무후 같은 계교로 윤씨를 몰아내고 죽였다

여기서 윤씨를 천거한 유자광을 연산군이 중용하여 그세력으로 부정비리 척결을 홍길동(유자광 고모의 시동생)을 도적으로 가장하여 기장현감 같은 탐관오리를 공포에 떨게하도 서민에거 그 재물을 나누어 주는 기발한 아이디어 유자광의 계교였다

그리고 일본 오끼나와 로 망명시켜 그 이름이 '홍기와라'로 현지 오끼나와에 전해진다

임진록에 보면 경상도는 왜병이 가는곳마다 불바다 대량학살로 지옥이였다

성종과 연산군시대 처럼 중종왕이 유자광의 말을 듣고 죽이지 않았으면 송사련 송익필 정철 남곤 이성일 같은 거짓말

통신사가 없었을 것이다

박영문 이장곤은 유자광이 등용시킨 무사들이다

그리고 임진난에 항복하지 않고 끝까지 싸운 동래부사 송상현은 유자광 계보 이항의 제자이며 유자광이 등용한 이장곤 안당 이정숙이 조광조를 등용시켰다

그러나 중종이 사헌부 조직을 강화 문정왕후 윤원형을 시켜서 조광조를 역모로 죽이려 할때에 때에 이항(이일제)은 미리서 정읍 태인으로 피하여살아서 송상현 김천일등과 이순신의 부하들을 가르첬다

이항은 정인홍 곽재우를 키운 남명 조식과 선산에서 같이 공부한 민족파 학우이며 의병장 선비 영호남 진짜 스승이다

송상현이 동래성을 사수하는 시간에 순식간에 문경세재를 비우고 왜병이 넘으면서 한심한 국방에 웃었다

이순신 사후에 같은 문화 유씨 성씨 유성룡이 이순신 등용자로 세력이 커지자 이율곡계보와 고 공적 을 자기 것으로 만들기

조작에 들어간다

일본통신사 김성일 묘에 시인으로 모시는 추모 비석

이율곡 10만양병설, 파주 화석정 유래 제자 김장생이, 송익필이 송구봉전에 모두 자기가 이순신에게 가르친 승리라고

심지어 어느 종교 성경문으로도 사용한다

유자광이 문화유씨라는 것을 숨기기 위해 자기는 풍산유씨로 그리고 유자광을 진주유씨로 분성시켜 버렸다

그러나 진주유씨는 유자광을 영광유씨라고 진주유씨에서 유혜손 부터 삭제해버렸다

시조 유혜손은 영광에서 산적도 없고 유자광의 부친 유규가 영광군수로 선정을 한것 밖에 집성촌도 없다

문화유씨가 서로 유자광 종종이 아니라고 10여 성씨로 분산 분성되어 유자광 이름이 없었다

2007 민주당 대통령 선거에서 '반 노무현' 모습과 똑 같았다

그래서 최대의 문화유씨는 조선왕조실록이 국문판으로 전국민이 읽게 되고 그의 민족파 애국행적이 상세하게 알려저서

문화유씨는 물론 차씨 까지 합하여 유자광의 공적을 알리고 합성의 모임체도 있다

누구나 도서관 또는 인터넷으로 공짜로 보는 조선왕조실록이 없었다면 수십만 교사들이 매일 수업시간에 남이의 '대장부 시'

김종직이 세조임금을 역적으로 쓴 '조의제문' 시간 유자광 욕설시간으로 영원한 악인으로 되었을 것이다

선조의 특명으로 조선통신사로 가서 조선침략준비를 보고서도 거짓말로 방비를 못하게 한 김성일의 시비가 대마도 모셔젔다

여기 에서 관광객이 예술가라고 추모한다

유자광은 죽인자도 없고 죄가 없어서 서얼 서자라는 죄모으로 유배 즉시 눈을 멀게하여 죽였다

부산시민이 대마도 관광에서 부산을 불바다로 만든 김성일을 시인 예술가로 추모하고 부산의 국방을 목숨걸고 죽을 각오로 사소문을 오려 동래성과 진주성을 보수하고 삼포왜란을 평정한 박영문의 스승 유자광을 매일 저주하고 욕설하며 살고 있다

군사정부 는 경제 10위강국으로 만들었다

10만양병, 남아 대장부, 조선실록에서 검색해보라 있지도 않은 단어이다 그 거짓말로 덩달아 욕한 날 그 교실 학생이 전국민이되어 욕설한다

유자광과 유자광의 제자 들이 부산을 지키고 외친 그 자리에 유자광의 동래성 유배지에서 성종에게 올린 상소문을 기록하여

세계 관광객이 이순신앞에 유자광이 있었구나를 알리자

이순신 그 승리 바탕에는 이유가 있다

유자광은 봉분과 묘비가 없었는데 최근 이런 봉분으로 남원 의료원 동쪽 1키로 야산에 있다

평생 유자광 욕설로 인기를 얻은 국어 국사시간 스타 조선실록을 읽고.... 여기를 가서 보세요

성종 10년(1479년) 7월 13일(정묘) 2번째기사

유자광이 노조경의 탐학·군역의 해이·조선 배의 문제 등에 관해 상소하다

유자광(柳子光)의 상소(上疏)를 내렸는데, 그 대략에 말하기를,

신은 또 듣건대 삼포 제진(諸鎭)의 지키는 수병(戍兵)이 으레 모두 대리 보초서는(代立) 하여 혹은 군무(軍務)를 면제해 주고 뇌물을 받으며, 변진(邊鎭)뿐만 아니라 보병(步兵)으로 서울(京師)에 전출(番上)하는 자도 또한 이와 같은 유(類)가 많다고 합니다.

신은 또 듣건대, 각 포(浦군항)의 병선(兵船)은 항상 기슭에 정박하여 있고, 군졸(軍卒)은 행선(항해훈련; 行船)하는 것을 익히지 않으며, 수사(수병지휘관 水使)가 그릇된 사람이면 포구를 순찰함에 소홀하여, 오직 노래하는 기생만 싣고 주현(州縣)을 왕래(往來)하며, 오로지 유람하는 것을 일삼는다고 합니다. 신의 어리석음으로써 생각하건대 수사(水使)는 절기마다 중삭(仲朔)) 에는 행선(行船)하고, 만호(萬戶)는 매월(每月) 행선(行船)하는 것으로 상사(常事)를 삼으면, 자연히 물길[水路]을 살필 수가 있고 노젓는 것에도 익숙해질 것으로 여겨집니다.

또 국가(國家)의 병선(兵船)에는 철정(쇠못鐵釘) 을 사용하지 않고, 왜인(倭人)한테 쇠못(鐵釘)을 주어 그 왜선배에 대어 박도록 하니, 이러므로 왜선(倭船)은 그 견고함을 다하였으나, 우리 병선(兵船)을 돌아보면 모두 나무못(木釘) 을 사용하여 항상 깊은 물에 다니지 못하고 얕은 연안에 정박하여 있으며, 틈이 벌어지기가 쉬우니, 이는 오늘날 군사비리(邊事)의 큰 폐단입니다.

신은 또 듣건대 백성이 원통함을 호소하는 자가 있으면, 혹은 두고서 이를 밝혀주지 않든가 혹은 군현(郡縣)에 내리어 즉시 신리(伸理)하지 않는다고 합니다. 신의 어리석음으로 그윽이 생각하건대 백성의 고소를 당하였을 때에는 도지사(觀察使)가 즉시 등사(謄寫)하여 치계(馳啓)하고, 곧바로 그 고을에 이르러 날을 정하여 직접 심문해서 이를 심판(啓聞)하게 하면 백성이 부소(赴訴)함에 경솔하지 못할 것이고, 수령(守令) 가운데 방사(放肆)한 자도 반드시 조금은 그칠 것입니다. 그윽이 생각하건대 전하께서 재상(宰相)을 번갈아가며 임명하여, 군현(郡縣)을 관찰(觀察)해서 그 출척(黜陟)을 오로지하게 하며, 때때로 어사(御史)를 보내어 여염(閭閻)의 폐해를 묻게 하시는데도 오히려 관찰사(觀察使)가 미처 알지 못하는 자도 있고 또한 알고서도 사실을 밝히지 않는 자가 있으며, 또 어사(御史)가 미처 발견하지 못한 것도 있으니, 한 장패(贓敗)한 자가 있으면 이를 당연한 것으로 여길 것입니다. 엎드려 원하건대 전하께서는 유의(留意)하소서. 신의 어리석음으로 생각하건대 어제(御製)로 수령(守令)이 경계하여야 할 명(銘)을 지어서 판자(板子)에 새겨 모든 수령(守令) 앞에 두고 항상 눈앞에 있게 함으로써 그 마음에 새기고 그 행실을 경계하게 하면 유액(誘掖) 되고 격발(激發)되어 점점 염치(廉恥)를 가다듬어서 절의(節義)의 일단(一端)을 성취할 것이니, 엎드려 원하건대 전하께서는 유의(留意)하소서. 또 전하께서는 이미 관부(官府)로 하여금 육정(六正)·육사(六邪)의 설(說)을 써서 걸게 하고 사람마다 잠려(箴厲)하게 하려고 하였습니다. 그러나 신이 보건대 글귀가 빠지고 글자가 잘못된 것이 있어 심히 성의(聖意)에 맞지 못하였으니, 원컨대 다시 그 귀절(句絶)을 바르게 하고 그 글자의 모양을 단정하게 하여, 판자(板子)에 새겨서 항상 관(官)에 있는 자로 하여금 교훈[箴]으로 외우게 하면, 주현(州縣)의 아전에게만 염치를 격려(激礪)할 뿐이 아니고, 또한 반드시 풍교(風敎)에 비익(裨益)됨이 없지 않을 것입니다. 엎드려 원하건대 전하께서는 유의하소서.”

하였다.

신이 듣건대 전 기장 현감(機張縣監) 노조경(盧趙卿)은 저울 추[稱錘]에다 쇠[鐵]를 더하고, 사람이 바다에서 채취하는 것을 금(禁)하는 등 실시하고 시행함이 이와 같으니, 백성의 불편(不便)이 많았습니다. 전년에 소송을 제기한 백성이 있었는데, 노조경은 부녀(婦女)까지 침탈하므로 온 집안이 도산(逃散)하였습니다. 그러자 절린(切隣)까지 침탈하여 일족(一族)이 솥과 남비의 그릇[鼎鐺之器]이며 방적물(紡績物)을 다 몰수당했습니다. 또 한 아전을 때려 거의 죽게 하고, 아전이 도망하자 그 집터는 전토로 만들고 그 집을 불질렀습니다. 전(前) 현감(縣監)은 관(官)에 공물(貢物)을 비치하여, 백성에게 일분(一分)이라도 너그럽게 하려고 하였는데, 노조경은 이를 다 거두었고, 체대(遞代)하여 갈 때에는 치중(輜重) 이 1백여 바리[駄]나 되었으며, 지난 2월에는 또한 30여 가지 일을 고소한 자가 있었는데, . 노조경은 본디 재물이 풍부한데다 경상(卿相)이 비호(庇護)하므로 백성이 원통함을 펴기가 어렵습니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 사람을 보내어 자세하게 전후(前後)에 고소한 일을 밝혀서 만약에 사실대로 고소하지 않은 자는 도로 연좌시키소서. 그 밖의 민폐는 상소로써 다 열거하기가 어렵습니다.

신은 듣건대 수령이 혹은 수속(收贖)) 함을 이롭게 여기고 혹은 의름(義廩)을 중수(重收)함을 이롭게 여기며, 혹은 공물(貢物)의 중렴(重斂)을 이롭게 여기고, 혹은 징궐(徵闕) 함을 이롭게 여기어, 금철(金鐵)을 쓰려고 하면 금철을 거두고, 마사(麻絲)를 쓰고자 하면 마사를 거두어, 호미를 만드는 쇠와 베짜는 실을 그 하고자 하는 대로 따라 이를 거두되 거리낌이 없다고 합니다. 또 만호(萬戶)는 징궐(徵闕)함을 이롭게 여기어 졸지에 궐수(闕收) 할 것이 있으면 사사로이 차인(差人)을 보내어 사람의 의복(衣服)을 벗기며 사람의 부정(釜鼎)과 우마(牛馬)를 파니, 신(臣)의 뜻으로는 비록 한 자[尺]의 베[布]와 한 말[斗]의 곡식을 거두었더라도 만약에 일이 드러났으면 용처(用處)의 공사(公私)를 막론하고 즉시 좌장(坐贓))으로 논(論)하여, 탐욕을 부리고 잔악한 행위를 하는 길을 막아야 한다고 여깁니다.

부산의 한심한 국방상태와 부패를 상세하게 외친자는 조선에는 없다

그런데 최남선 최현배 이병도 주자학파는 왜 알고도 교과서에서 삭제했을 까 ....

유자광은 부친 유규는 부정부패 뇌물 바치는 자를 구타하여 죽어서 사임하여 왕이 수없이 벼슬을 내려도 끝내 나오지 않았다

그런 부친의 아들 유자광은 그의 고모부 홍령의 4촌 동생 홍길동을 산적으로 위장하여 부정부패자의 재산을 서민에게 돌려주고 오끼나와로 망명시켰다

철저한 대마도 삼포왜군의 동태를 그리고 부패 현감을 조사하여 보고했으나 정철은 사약이 내려올까 걱정 자기 살려고 사미인곡을 뉘우침도 없이 섰다

유자광은 부정이 너무 없어서 서얼 서자라는 죄목으로 유배 숙청시켰다

히틀러 캄보디아 폴포트 같은 학살자 정철을 교과서에서 1584년 동인의 탄핵으로 만 변병하는 말하고 있다

4년간 유배지에서 자기 살려고 임금에게 사미인곡을 썼다.

그런 거짓교육으로 형성된 현시대는 북한의 김일성 우상화와 같은 비교가 된다

동학군 전봉준은 대원군 세력 언질에 일어났다 대원군 몰락으로 사라젔다

근대에 항일군 동학군 전봉준 성역화 하고 자기가 곧 동학군 전봉준이라고 외첬던 박정희 전두환 김대중 노무현 대통령도 자기 세력 민중봉기화로 이용했을 뿐이였다

부정부패 거짓말 흑색선전 살인극을 교과서에서 우상화 그 국어시간 점수가 더 늘어 난다

교과서 거짓말 천국의 교과서가 아니길 바란다

종을 숨기려는 목적 송익필의 개인 행복을 위해 왜군격퇴자 정여립을 대량학살한 정철은 모든 곳에서 김일성처럼 우상화 한다

이순신도 이사건에다 붙여서 죽을 뻔 했다

정여립을 역모조작으로 죽인 종 송구봉의 영상급비석 으로 추모하는 조선정치 현실

유자광파 게보를 모조리 숙청한 문정왕후 의 윤원형의 비석도 영상급

귀양지에서 언제 사약이 내려올지도 모르는 판에도 유자광은 삼포왜군의 수상한 행동에 왜군 군함 설계를 그려서 왜란을 예방하고 그 제자 박영문이 삼포왜란을 평정했으나 역모로 몰아 죽이고 진주 남원 개성부 행주산성을 유자광이 보수했는데 중종이 이들을 죽이고 유자광계보들 송상현이 동래성을, 김천일 권극평 진주성에서 전사했다

임진난에 이 3성이 가강 견고하여 명나라 장군도 살려고 남원성 등에 들어갔다

일본이 동학군. 대원군세력을 유림 주자학파 세력으로 밀어내고 36년 세력이고 그 세력이 해방후에서 지금까지 그 유자광파 정여립에서 전봉준 동학군 척결교육 교과서 집필 세력이 즉 한명회계보 서거정 남곤 정철 이율곡 이귀 이용구가 통치했다

그들 마음은 그대로 조선왕조실록 엄청난 CCTV 같은 자세한 왕조실록 기록을 모두 고의로 무시 이순신의 공적도 송익필 이율곡이 가르첬다고 교육시킨다

죽음을 기다리는 유배지에서 유자광은 오직 부페고발과 국방을 상소하고 외첬고 정철은 왕유가 상사相思시를 쓰고 제목숨 살아날 방법으로 사미인곡을 썼다

'유자광전’을 서거정이 만들어 연산군에게 올린 내용

2009-11-22T05:41:53Z

,유자광전’을 서거정이 만들어 연산군에게 올린 내용

조선 정치인의 흑색선전 교과서 ,유자광전 2,

http://blog.daum.net/nongaak/7090587

조선정치인의 흑색선전교과서 유자광전 (1) 클릭

'유자광전’은 지금까지 최고 출세의 지침서요 교과서로

능력자보다 선거당선자 출세로 전문가를 버리는 한국정치전통

명나라시대 유자광, 청나라시대 송시열 타도의 글로 채운 실록에서 2번째 다수기록 유자광기록문

민족주의 연산군이 민족주의 유자광을 신임하자 한명회 계보파가 죽은 김종직 이름으로 조의제문과 술주시(述酒詩)를 만들어 세조대왕을 진나라 조고 항우같이 왕을 죽인자로 비유하는 시를 만들어 연산군 이후에 선비들이 이를 보고 금성대군파 사륙신파의 재집권을 목적으로 왕조실록 사초 기록문에 올린 것이다

이런 내용 ‘세조대왕을 진나라 조고 항우’ 라는 선전글은 그 당시 법으로 '국가원수모독행위' 반역행위이며 현재 북한에서도 그 법으로 계승 재판 없이 처형한다

그런 상황을 잘 알면서도 항일 동학군을 무서워하여 동학군 토벌 유림세력을 중용한 일본에 이어 해방시대와 군사독재 그리고 민주를 내세운 김대중 노무현시대도 유자광을 욕설했다

김대중 노무현시대 도울 김용욱교수의 TV 강의시간에 전국민이 시청하는 그 해박한 내용에도 노자 공자 찬양으로 하바드대 강사 자랑이고 한류문화의 근본주의 유자광 연산군 업적 내용은 없었다

그 토록 수 많은 역사 국어 학자교수들이 김용욱 교수의 강의에 벙어리 함구하고 겨우 반박하는 글이 어느 어린 여교수가 ‘거친 상말을 비 도덕적’이라고 하는 학문내용 없는 인신 공격성으로 반박하는 글을 보았다

반대를 위한 반대가 아닌 진실 그대로의 글이나 연구하는 시대가 청년 학도들이 아래의 글을 보고 국어시간에 거짓말 유자광이야기를 바로잡기 위함이다

연산 30권, 4년(1498 무오 / 명 홍치(弘治) 11년) 7월 29일(계해) 2번째기사

‘유자광전’을 서거정이 만들어 연산군에게 올린 내용

유자광은 부윤(府尹) 유규(柳規)의 서자[孽子]로 날래고 힘이 세었으며 높은 나무를 원숭이와 같이 잘 탔다. 어려서 무뢰자(無賴子)가 되어, 장기와 바둑을 두고 재물을 다투기도 했으며 새벽이나 밤에 떠돌아다니며 길가에서 여자를 만나면 마구 끌어다가 음간(淫姦)을 하므로 유규는 그 소출이 미천한데다가 또 방종하고 패악함이 이러하니, 여러번 매질을 하였을 뿐만 아니라 자식으로 여기지 아니하였다. 처음에 갑사(甲士)에 소속되어 건춘문(建春門)에서 파수를 보다가 상소하여 자천(自薦)하니, 세조가 그 사람됨을 장하게 여겨 발탁하여 썼다. 또 무자(戊子)년에 고변(告變)한 공로로써 훈봉(勳封)을 받아 1품(品)의 품계로 건너뛰었다.

그는 일찍이 호걸 지사라 자칭하여 성질이 음흉하여 남을 잘 해쳤고 재능과 명예가 자기 위에 솟아난 자가 있으면 반드시 모함하려고 하였다. 그래서 한명회(韓明澮)의 문호(門戶)가 귀성(貴聖)함을 시기했는데, 마침 성종께서 간하는 말을 기꺼이 받아들이는 것을 보고, 기발한 언론으로써 왕의 좋아하는 바를 맞추고자 하여, 마침내 한명회(明澮)가 발호할 뜻이 있다고 상소하였는데, 왕이 죄로 여기지 아니하였다. 뒤에 임사홍(任士洪)·박효원(朴孝元) 등과 더불어 현석규(玄碩圭)를 밀어내려고 하다가 실패하여 동래(東萊)로 귀양갔었는데, 이윽고 석방되어 왔다. 그러나 왕은 그가 국정을 어지럽게 하는 사람이라는 것을 알고 다만 훈봉(勳封)만 회복시킬 뿐 일찍이 일을 다스리는 소임을 제수하지 아니하니, 자광은 은택(恩澤)을 엿보고 못하는 바가 없이 꾀를 부렸는데도 마침내 팔리지 않으니, 마음에 항상 불만을 품었었다. 그러던 중, 이극돈 형제가 조정에서 권세를 잡는 것을 보고 그가 족히 자기 일을 성취시킬 만한 사람이라는 것을 알고 문득 몸을 기울여 아부하여 같이 서로 결탁하였다.

일찍이 함양(咸陽) 고을에 노닐면서 시(詩)를 지어 군재(郡宰)에게 부탁하여 판자에 새겨 벽에 걸게 하였는데, 그후 김종직이 이 고을 원이 되어 와서 말하기를, ‘유자광이 무엇이기에 감히 현판을 한단 말이냐’ 하고, 즉시 명하여 철거하여 불사르게 하였다. 유자광은 성나고 미워서 이를 갈았으나, 김종직이 임금의 총애를 받아 한창 융성하므로 도리어 스스로 납교(納交)를 하고 김종직이 졸(卒)하니 만사를 지어 통곡했으며, 심지어는 중국 왕통(王通)·한유(韓愈)에게 비하기까지 하였다.

김일손이 일찍이 종직에게 수업하였는데, 헌납(獻納)이 되자 말하기를 좋아하여 권귀(權貴)를 기피하지 아니하고, 또 상소하여 ‘극돈과 성준(成俊)이 서로 경알(傾軋) 하여 장차 우(牛)·이(李))의 당(黨)을 이루려 한다.’고 논하니, 이극돈은 크게 노하였다. 급기야 사국(史局)을 열어 이극돈이 당상(堂上)이 되었는데, 김일손의 사초(史草)를 보니 자기의 악한 것을 매우 자상히 썼고 또 세조조의 일을 썼으므로, 이로 인하여 자기 원망을 갚으려고 하였다. 하루는 사람을 물리치고 총제관(摠制官) 어세겸(魚世謙)에게 말하기를, ‘김일손이 선왕을 무고훼손(誣毁)하였는데, 신하가 이러한 일을 보고 상께 주달하지 않으면 되겠는가. 나는 그 사초를 봉하여 아뢰어서 상의 처분을 듣는 것이 우리에게 후환이 없을 것으로 생각된다.’ 하니, 어세겸이 깜짝 놀라서 대답도 하지 못하였다.

오래 있다가 유자광에게 상의하니, 자광은 팔을 내두르며 말하기를, ‘이 어찌 머뭇거릴 일입니까.’ 하고, 즉시 노사신·윤필상·한치형을 가서 보고 먼저 세조께 은혜를 받았으니 잊어서는 안 된다는 뜻을 말하여, 그 마음을 감동시킨 뒤에 그 일을 말하였으니, 대개 사신·윤필상은 세조의 총신(寵臣)이요, 한치형은 궁액(宮掖)과 연줄이 닿으므로 반드시 자기를 따를 것으로 요량하여 말한 것인데, 과연 세 사람이 모두 따랐다. 그래서 차비문(差備門) 안에 나아가 도승지 신수근(愼守勤)을 불러내어 귀에다 대고 한참 동안 말한 뒤에 이어서 아뢴 것이다.

처음에 신수근이 승지가 될 적에 대간과 시종이 ‘외척이 권세를 얻을 조짐이다.’고 해서 강력히 불가함을 아뢰었으므로, 신수근이 원망을 품고 항상 사람들에게 말하기를, ‘조정이 문신(文臣)들의 손안의 물건이니, 우리들은 무엇을 하겠느냐.’ 하였다.

이때에 이르러 뭇 원망이 서로 뭉칠 뿐 아니라, 왕 역시 시기하고 포학하여 학문을 좋아하지 않으므로 더욱 문사(文士)를 미워하여, 종내는 말하기를, ‘명예만을 노리고 군상을 업신여겨 나로 하여금 자유를 얻지 못하게 하는 것이 모두 그 무리이다.’ 해서 항상 우울하고 즐거워하지 않아 한 번 본때를 보이려 했지만, 미처 손을 쓰지 못하던 찰나에 자광의 아뢰는 바를 듣고는, 국가에 충성하는 일이라 생각하여 장대(奬待)를 특별히 후히하고, 명하여 남빈청(南賓廳)에서 죄수를 국문하게 했다. 그리고 내시 김자원(金子猿)으로 하여금 출납을 맡게 하니, 딴 사람은 참견하지 못하였다.

유자광은 옥사(獄事)를 자임(自任)하고 매양 자원(子猿)이 교지를 전할 적에 반드시 앞에 나아가 공근한 태도를 극진히 보이고, 그 전교의 사연이 만약 엄하고 심각할 경우에는 스스로 상의 뜻에 맞았다 생각하여 다시 부복(俯伏)하여 마치 신사(申謝)하는 것 같이 하였다. 그리고 다 듣고 물러나와서 흔연히 자부하는 기색이 있어, 마침내는 좌중에다 대고 크게 말하기를, ‘오늘날은 바로 조정을 개배(改排)하는 때이니, 모름지기 이와 같은 큰 처치가 있어야 하며, 심상하게 다스려서는 아니된다.’ 하였다. 그리고 또 아뢰기를, ‘이 사람들은 도당이 매우 성하여 변을 예측할 수 없으니, 방호(防護)를 엄밀하게 해야 합니다.’ 하고 금위병(禁衛兵)을 뽑아서 궁정(宮庭)을 파수하여 출입을 엄금시켰으며, 김일손 등이 국문을 받으러 갈 적에는 군사로 하여금 좌우로 붙잡고 다니게 했으며, 하옥(下獄)할 때도 역시 마찬가지로 하였다.

유자광은 오히려 옥을 다스리는 일이 점점 해이하여 자기 뜻을 미진할까 걱정하여 낮과 밤으로 단련(鍛鍊)할 바를 꾀했는데, 하루는 소매 속에서 한 권 책자를 내놓으니, 바로 종직의 문집이었다. 그 문집 가운데서 조의제문과 술주시(述酒詩)를 지적하여 여러 추관(推官)들에게 두루보이며 말하기를, ‘이는 다 세조를 지목한 것이다. 김일손의 악은 모두가 김종직이 가르쳐서 이루어진 것이다.’ 하고, 즉시 스스로 주석을 만들어 글귀마다 풀이를 하여 왕으로 하여금 알기 쉽게 한 다음, 이어서 아뢰기를, ‘김종직이 우리 세조를 저주 훼손(詆毁)함이 이에 이르렀으니, 그 부도(不道)한 죄는 마땅히 대역(大逆)으로 논해야겠으며, 그가 지은 글도 세상에 유전하는 것이 마땅치 못하오니, 아울러 다 소각해버리소서.’ 하니, 왕이 좇았다. 그래서 김종직의 문집을 수장한 자는 이틀 안에 각기 자진 납상하여 빈청(賓廳) 앞뜰에서 불태우게 하고, 여러 도(道)의 관우(館宇)에 유제(留題)한 현판도 현지에서 철훼하도록 하였다. 성종께서 일찍이 김종직에게 명하여 환취 정기(環翠亭記)를 짓게 하고 미간(楣間)에 걸었었는데, 그것마저 철거할 것을 청하였으니, 함양(咸陽)의 원한에 대한 보복이었다.

유자광이 왕의 노한 틈을 타서 일망 타진(一網打盡)할 양으로, 필상 등에게 눈짓하며 말하기를, ‘이 사람의 악은 무릇 신하된 자로서는 불공 대천의 원수이니, 마땅히 그 도당들을 추구하여 일체를 뽑아버려야 조정이 바야흐로 청명해질 것이오. 그렇지 않으면 나머지 도당이 다시 일어나서 화란(禍亂)이 미구에 다시 일어나게 될 것이다.’

각기 양론을 아뢰었는데, 연산군 왕은 자광 등의 의논을 좇았다.

이날 대낮이 캄캄하여 비가 물쏟듯이 내리고, 큰바람이 동남방에서 일어나 나무가 뽑히며 기와가 날리니, 성중 백성들이 놀라 넘어지고 떨지 않는 자가 없었는데, 자광은 의기가 만족하여 양양하게 제 집으로 돌아갔다.

이로부터 자광의 위엄이 중외에 행해져서 조정이 독사(毒蛇)처럼 보고 감히 그 뜻을 거슬르는 자가 없었다. 자광은 바야흐로 제 세상인양 돌아보고 꺼리는 것이 없으니, 이욕만 즐기는 염치 없는 무리들이 따라 붙어 노상 문에 가득했으며, 유림(儒林)들은 기가 죽어서 들어앉아 탄식만하고 있으므로 학사(學舍)는 쓸쓸하여 몇 달 동안 글을 읽고 외우는 소리가 없었다. 부형들은 그 자제를 경계하기를, ‘공부는 과거(科擧)에 응할 만하여 그만두어야 한다. 많이 해서 무엇하느냐.’ 하니, 식자들이 탄식하기를, ‘무술(戊戌)의 옥(獄)은 정류(正類)가 사당(邪黨)을 다스린 것이요, 무오(戊午)의 옥은 사당이 정류를 모함한 것이다. 20년 사이에 일승 일패를 했는데 치(治)와 난(亂)이 따랐으니, 애석하도다! 군자의 형(刑) 쓰는 것은 항상 관완(寬緩)에 치우치고, 소인의 원망을 보복함은 반드시 잔멸(殘滅)하고야 말도다. 만약 무술년의 군자들이 능히 그 율(律)을 다 썼던들 어찌 오늘의 화가 있겠는가.’ 하였다.

한명회를 죽이려고 남이 역모를 유자광이 고발하여 살아난 한명회가 남이를 역모로 체포판정까지 맡아 처형하고 남이의 딸과 처제까지 부인으로 미녀만 골라 차지하여 사는 비리를 연산군에게 말하자 한명회 동서간인 서거정이 이처럼 ‘유자광전’을 지어 올렸으나 연산군은 받아 들이지 않았다

자기 동서 한명회 부도덕을 감추고 남이, 김종직의 죄를 모두 유자광의 모함으로 꾸민 거짓말

사초의 글은 연산군이 직접 들어가서 찾아 읽었고 그 글은 당연히 미래 세조 역적선전운동이 내포된 사실을 고의로 실록에 기록했으니 처형당함은 당연한 것을 유자광으로 덮어 씨우고 그세력이 지금까지 교과서 집필자 세력이다

그리고 공자사당 공자신상을 치우고 단군신화 곰과 호랑이를 그 곳에서 길렀다

강화도 단군사당을 보수하고 과거 시험문제를 한글로 음악광대에게 벼슬을 내린

르네상스 임금인데 언문청을 없앤 중종을 르네상스 임금으로 주자학파 한명회 숭상

다수 국어교육세력이 교육을 장악 중국우상화 유자광 연산군 죽이기 교육이 지금교육이다

그 흑색선전의 근본이 이처럼 왕조실록에 동영상처럼 남아있다

역적을 충신으로 충신을 역적으로 가르치는 조선 그래서 그 조선나라는 망했다

종이 사위시켜 준 주인을 죽인자 불교에서 키워준 억불혁명가 남이 반란에 살려준 한명회가 은인 유자광 죽여 자기 허물 감추기....

그 ‘유자광전’은 조선에서 지금까지 최고 출세의 지침서요 교과서로 사용했다

참으로 흑색선전 배신 반역자출세 천국이기에 선거철에 정책대결 보다 인신공격 흑색선전 선전부대 선거운동이 출세의 지름길이다

반역출세하고 대형비석에 벼슬이름으로 호화분묘 백성을 위한 기록은 없고 양반 귀족 과시 뿐이다

귀양지에서 유자광은 국방. 부패상소, 정철은 자기 살려고 사미인곡,

2009-11-21T07:00:38Z

귀양지에서 유자광은 국방. 부패상소, 정철은 자기 살려고 사미인곡,

유자광의 글이 교과서에 올려지는 날 한국 정치부패가 사라진다

유자광계 정여립 김천일 동학의 항일군을 평정한 주자학파 세력이 유자광 공적 말살

송강 정철의 작품들을 입학시험문제 1위, 서울 종로의 길거리에서 는 송강 정철 '시비 추모관광 행열

종로구가 주최하고 송강 문화선양회가 후원하는 정철 선생의 생가터인 대표 작품을 담은 시비를 세워 사미인곡, 새겼으며, 비석은 학교 담장을 따라 세워졌다

유자광은 봉분과 묘비가 없었는데 최근 이런 봉분으로 남원 의료원 동쪽 1키로 야산에 있다

평생 유자광 욕설로 인기를 얻은 국어시간 스타 조선실록을 일고.... 여기를 가서 보세요

한글. 민족예술을 말살한 중종을 르네상스황제, 대학살자 제목숨 구걸 노래를 민족예술가로 가르치는 한국

중종왕이 한글페지 한국예술 말살 반역임금인데 초중고 대학에서 르네상스 황제로 가르치고

정철의 글을 조선의 예술가로 사미인곡을 침이 마르게 국어선생들이 칭송하여 중종과 정철이 선망의 위인으로 배웠다

그러나 정여립사건 대량 학살자 정철이 후날에 유배되어 위험한 자기목숨을 건지려고 당나라 시인 왕유가 안록산의 난에서 부역하고 상사相思가를 지어서 살아난 역사를 모방하여 사미인곡 으로 임금에 아부하는 글이였다

상사가(相思歌)가가 상사소리, 농부가 로 동양에서는 지금까지 누구나 부르는 최고 힛트 송 상사相思디어 농부가 이유가 왕유같이 역적벼슬에서 살아나는 구명노래를 거짓 충성으로 지었다

'이 몸이 태어날 때에 임(임금)을 따라 태어나니, 한평생 함께 살아갈 인연이며, 하늘이 모를 일이던가? 나는 오직 젊어 있고 임은 오로지 나만을 사랑하시니, 이 마음과 이 사랑을 비교할 곳이 다시 없다.

평생에 원하되 임과 함께 살아가려고하였더니, 늙어서야 무슨 일로 외따로 두고 그리워하는고? 엊그제(얼마 전에)는 임을 모시고 광한전(궁중)에 올라 있었더니, 그 동안에 어찌하여 속세(俗世)에 내려왔느냐? 내려올 때에 빗은 머리가 헝클어진 지 3년일세. 연지와 분이 있네마는 누구를 위하여 곱게 단장할꼬? 마음에 맺힌 근심이 겹겹으로 쌓여 있어서 짓는 것이 한숨이요, 흐르는 것이 눈물이라. 인생은 한정이 있는데, 근심은 한이 없다.

무심한 세월은 물 흐르듯 홀러가는구나. 더웠다 서늘해졌다 하는 계절의 바귐이 때를 알아 지나갔다가는 이내 다시 돌아오니, 듣거니 보거니 하는 가운데 느낄 일도 많기도 많구나'

이 글에서 국방의 선각자 유자광의 계보로 국방의 노하우 왜적퇴치 영웅 정여립을 역모로 몰아 3000명의

선비를 학살한 죄의 뉘우침은 어디에도 없다

국방에 미친자 유자광과 박영문 정여립이 살았으면 임진왜란이 있었을까 .......

오로지 대로한 선조왕을 사모하는 자기목숨 살기 애원하는 아부의 시 그 사미인곡 정철을 국어교사들은 ‘한국의 섹스피어’로 가르친다‘ 관광객에게 '한국의 섹스피어'라고도 소개도 한다

민족최고 예술가치의 책 ‘악학괘범’을 지은 유자광을 역적으로만 외치는 ‘국어시간’의 죄악 ‘영수국과’에서 ‘국영수’ 학력고사로 국어시간에 얼마나 유자광 욕설의 반역교육 시간이 될까

귀양지에서 언제 사약이 내려올지도 모르는 판에도 유자광은 삼포왜군의 수상한 행동에 왜군 군함 설계를 그려서 왜란을 예방하고 그 제자 박영문이 삼포왜란을 평정했으나 역모로 몰아 죽이고 진주 남원 개성부 행주산성을 유자광이 보수했는데 이들을 죽이고 유자광계보들 송상현이 동래성을, 김천일 권극평 진주성에서 전사했다

임진난에 이 3성이 가강 견고하여 명나라 장군도 살려고 남원성 등에 들어갔다

성종 10년(1479년) 7월 13일(정묘) 2번째기사

유자광이 노조경의 탐학·군역의 해이·조선 배의 문제 등에 관해 상소하다

유자광(柳子光)의 상소(上疏)를 내렸는데, 그 대략에 말하기를,

신은 또 듣건대 제진(諸鎭)의 수병(戍兵)이 으레 모두 대립(代立) 하여 혹은 군무(軍務)를 면제해 주고 베를 받으며, 변진(邊鎭)뿐만 아니라 보병(步兵)으로 경사(京師)에 번상(番上)하는 자도 또한 이와 같은 유(類)가 많다고 합니다. 신은 또 듣건대, 각 포(浦)의 병선(兵船)은 항상 기슭에 정박하여 있고, 군졸(軍卒)은 행선(行船)하는 것을 익히지 않으며, 수사(水使)가 그릇된 사람이면 포구를 순찰함에 소홀하여, 오직 노래하는 기생만 싣고 주현(州縣)을 왕래(往來)하며, 오로지 유람하는 것을 일삼는다고 합니다. 신의 어리석음으로써 생각하건대 수사(水使)는 절기마다 중삭(仲朔)) 에는 행선(行船)하고, 만호(萬戶)는 매월(每月) 행선(行船)하는 것으로 상사(常事)를 삼으면, 자연히 물길[水路]을 살필 수가 있고 노젓는 것에도 익숙해질 것으로 여겨집니다.

신은 또 듣건대 대마 도주(對馬島主)의 사송(使送)이 타고 오는 배[船]가 본도(本島)의 배가 아니라고 합니다. 제포(薺浦)에 4대선(大船)이 있고, 부산포(釜山浦)에 4대선이 있으며, 염포(鹽浦)에 2대선(大船)이 있습니다. 섬의 사신[島使]이 오면 이 삼포(三浦) 의 왜선(倭船)에 옮겨 타는데, 변장(邊將)은 왜인의 꾀임에 이용되어 바보처럼 알지못합니다. 그래서 오늘은 이 배를 척량(尺量)하고, 내일은 이 배를 척량하되, 오늘은 한 자[尺]를 더하고 내일은 한 자를 감(減)하여 상호(相互) 가감(加減)하면서 왜인(倭人)의 의도를 그대로 따르는데, 이는 애당초 왜인이 변장(邊將)을 속인 것이 아니고 바로 변장(邊將) 스스로가 속은 것입니다. 또 국가(國家)의 병선(兵船)에는 철정(鐵釘) 을 사용하지 않고, 왜인(倭人)한테 철정(鐵釘)을 주어 그 배에 대어 박도록 하니, 이러므로 왜선(倭船)은 그 견고함을 다하였으나, 우리 병선(兵船)을 돌아보면 모두 목정(木釘)9770) 을 사용하여 항상 물에 다니지 못하고 얕은 연안에 정박하여 있으며, 틈이 벌어지기가 쉬우니, 이는 오늘날 변사(邊事)의 큰 폐단입니다.

신은 또 듣건대 백성이 원통함을 호소하는 자가 있으면, 혹은 두고서 이를 밝혀주지 않든가 혹은 군현(郡縣)에 내리어 즉시 신리(伸理)하지 않는다고 합니다. 신의 어리석음으로 그윽이 생각하건대 백성의 고소를 당하였을 때에는 관찰사(觀察使)가 즉시 등사(謄寫)하여 치계(馳啓)하고, 곧바로 그 고을에 이르러 날을 정하여 직접 심문해서 이를 계문(啓聞)하게 하면 백성이 부소(赴訴)함에 경솔하지 못할 것이고, 수령(守令) 가운데 방사(放肆)한 자도 반드시 조금은 그칠 것입니다. 그윽이 생각하건대 전하께서 재상(宰相)을 번갈아가며 임명하여, 군현(郡縣)을 관찰(觀察)해서 그 출척(黜陟)을 오로지하게 하며, 때때로 어사(御史)를 보내어 여염(閭閻)의 폐해를 묻게 하시는데도 오히려 관찰사(觀察使)가 미처 알지 못하는 자도 있고 또한 알고서도 사실을 밝히지 않는 자가 있으며, 또 어사(御史)가 미처 발견하지 못한 것도 있으니, 한 장패(贓敗)한 자가 있으면 이를 당연한 것으로 여길 것입니다. 엎드려 원하건대 전하께서는 유의(留意)하소서. 신의 어리석음으로 생각하건대 어제(御製)로 수령(守令)이 경계하여야 할 명(銘)을 지어서 판자(板子)에 새겨 모든 수령(守令) 앞에 두고 항상 눈앞에 있게 함으로써 그 마음에 새기고 그 행실을 경계하게 하면 유액(誘掖)9771) 되고 격발(激發)되어 점점 염치(廉恥)를 가다듬어서 절의(節義)의 일단(一端)을 성취할 것이니, 엎드려 원하건대 전하께서는 유의(留意)하소서. 또 전하께서는 이미 관부(官府)로 하여금 육정(六正)·육사(六邪)의 설(說)을 써서 걸게 하고 사람마다 잠려(箴厲)하게 하려고 하였습니다. 그러나 신이 보건대 글귀가 빠지고 글자가 잘못된 것이 있어 심히 성의(聖意)에 맞지 못하였으니, 원컨대 다시 그 귀절(句絶)을 바르게 하고 그 글자의 모양을 단정하게 하여, 판자(板子)에 새겨서 항상 관(官)에 있는 자로 하여금 교훈[箴]으로 외우게 하면, 주현(州縣)의 아전에게만 염치를 격려(激礪)할 뿐이 아니고, 또한 반드시 풍교(風敎)에 비익(裨益)됨이 없지 않을 것입니다. 엎드려 원하건대 전하께서는 유의하소서.”

하였다.

유자광은 부친 유규는 부정부패 뇌물 바치는 자를 구타하여 죽어서 사임하여 왕이 수없이 벼슬을 내려도 끝내 나오지 않았다

철저한 대마도 삼포왜군의 동태를 그리고 부패 현감을 조사하여 보고했으나 정철은 사약이 내려올까 걱정 자기 살려고 사미인곡을 뉘우침도 없이 섰다

유자광은 부정이 너무 없어서 서얼 서자라는 죄목으로 유배 숙청시켰다

히틀러 캄보디아 폴포트 같은 학살자 정철을 교과서에서 1584년 동인의 탄핵으로 만 변병하는 말하고 있다

4년간 유배지에서 자기 살려고 임금에게 사미인곡을 썼다.

그런 거짓교육으로 형성된 현시대는 북한의 김일성 우상화와 같은 비교가 된다

동학군 전봉준은 대원군 세력 언질에 일어났다 대원군 몰락으로 사라젔다

부정부패 거짓말 흑색선전 살인극을 교과서에서 우상화 그 국어시간 점수가 더 늘어 난다

교과서 거짓말 천국의 교과서가 아니길 바란다

종을 숨기려는 목적 송익필의 개인 행복을 위해 왜군격퇴자 정여립을 대량학살한 정철은 모든 곳에서 김일성처럼 우상화 한다

이순신도 이사건에다 붙여서 죽을 뻔 했다

정치인의 흑색선전, 조선선비 교과서 ,유자광전,

2009-11-21T03:14:48Z

조선 정치인의 흑색선전 교과서 ,유자광전,

생명 은인 유자광을 원수로 만들고, 원수 남이의 딸과 처제를 부인으로 살기위해 조작한 그자료

인수대비 친명세력 한명회파가 민족파 유자광을 이런 거짓역사로 지금도 가르친다

유자광의 진실 조선왕조실록의 엄청난 기록문과 얼마나 다른가 비교 한다

한명회는 자기를 죽이려고 모의한 남이장군의 딸과 노예가 된 남이의 처제를 부인으로 삼아 결국 한명회. 남이. 서거정이 동서(또는 고종사촌)지간이 된다

그래서 서거정과 함께 남이 권람 모두 복권 시켜주고 자기를 살려준 은인 유자광 죽이기 조작 '유자광전' 한명회파 조직이 지금까지 유교세력 학교 국사교육으로 후예 세력으로 가르친다

한명회는 남이(병조판서)의 역모를 판결하는 총책으로 왕명을 받아 잘 처리한 공으로 '상당군' 일등공신이 되었다

남이를 죽이고 그딸과 처제를 공적으로 하사받았고 황제 세력자 한명회 동서 간인 서거정이 유자광전 흑색선전 글을지어 유포하고 남곤 송사련 송익필 정철 남공철로 이어서 민족 문화 지킴이 유자광을 최악의 인물 추악인으로 수백년 교육에서 지금도 국어시간 수업시키고 있다

단종복귀를 내세워 세조왕을 죽이고 권력을 잡으려는 금성대군과 사륙신의 음모에서 권람과 한명회가 밀고하여 살아난 세조는 두 사람에게 세력을 주었으나 세조의 태자비 예종비 성종비가 모두 한명회의 딸로 채원진다

한명회는 고려시대 이자겸 같은 '왕비들이기 세력작전'에 권람과 사위 남이의 세력은 경쟁에서 저절로 밀려나고 있었다

천재 유자광은 벼슬이 막힌 서얼신분으로 세조가 벼슬을 시켜 세조의 충복으로 이시애 난에 무공을 세웠다

세조가 죽어서 국상중에도 유자광은 병부차석으로 매일 철야 세조의 영전을 지키고 있었다

권람의 사위는 남이장군과 서거정이였다

한명회는 자기를 죽이려 모반한 남이를 재판관으로 심판하여 남이를 죽이고 그공적 공신이 되고 하사받은 노예로서 남이 딸과 처제를 부인으로 들이고 양반으로 만들었다

한명회를 죽이려는 역모자 남이를 죽이고 명나라 황태후 친족 인수대비 배경으로 그들 세력과 유자광을 이런 모함으로 밀어냈다

성종 연산군의 도움으로 겨우 살아서 악학괘범을 만들고, 삼포 일본군 군함설계도입수, 중국도자기 제작기술입수, 남원 진주 행주산성보수, 대장금의 수라간 음식요리 지원, 홍길동을 강도로 변장 부정척결, 중종반정의 일등공신 주역,으로 이율곡의 업적과 전혀 다르다

남곤은 남이와 서거정의 친족으로 조광보 유자광 조광조를 모함하여 영의정으로 승진하고 그권력으로 후에 그 친족 남씨 남공철이 순조때에 와서 남이 장군을 복권시키고, 남이는 유자광이 '거짓 고발'이라고 '유자광전'유교선비에 교육하여 지금까지 거짓말 역사 '대장부' 시 글은 매일 지루한 학교수업 국어시간에 신나는 이야기로 극화시켜 시인 남이를 칭송하기 위해 유자광을 악독한 인간으로 과장 사용했다

서거정 남곤 만든 '유자광전' 남공철에서 지금까지 국어교과서 중심내용 수능시험문제로 가장 많이 출제된 자료다

그 거짓말 교육 조선왕조실록에 없는 누구나 다 아는 '유자광전' 내용이다

“남이장군. 그는 26세 때에 병조판서까지 지냈지만 한명회와 신숙주 등에 의해 밀려났습니다. 28세 때에는 유자광의 모함으로 역모의 주모자로 몰렸습니다.

남이장군을 모함한 유자광은 그가 여진족 토벌 때에 지었던 시를 고쳐서 예종에게 증거물로 제시했습니다.

白頭山石磨刀盡 | 백두산의 돌은 칼을 갈아 다 없애고

豆滿江水飮馬無 | 두만강의 물은 말먹이 물로 다 없앴네.

男兒二十未平國 | 사내 나이 이십에 나라를 평안케 하지 못하면

後世誰稱大丈夫 | 훗날 그 누가 사내대장부라고 일컬으리오.

이것은 남이장군이 여진족을 토벌한 후 두만강 변에서 읊은 시입니다. 사내대장부로서의 기개를 읊은 시인데, 유자광은 ‘未平國’을 ‘未得國’으로 고쳐서 남이장군이 역모를 꾸몄다고 주장했습니다. ‘나라를 평안케 하지 못하면’이 ‘나라를 얻지 못하면’으로 둔갑하면서 남이장군은 급기야 한강변 새남터에서 처형을 당했습니다.“

라고 열변을 토하는 국어강의시간 존경 받는 국어선생님의 거짓말 교육이였다

조선왕조 예종실록에 ‘미평국’ ‘未得國’ 남이장군 대장부시 단어도 없다

이런 유자광 죽이기 조선교과서를 지금까지 국어 한문의 문장 문법시간에 대활용 국어시간의 인기 있는 욕설시간으로 그리고 남이섬의 남이장군 해설사 문장으로 알려 젔다

예종실록을 보면 수십 차례 자세하게 기록된 것을 무시하였음을 알게 한다

한명회 일당과 왕족을 제거하자는 역모협조의 남이 말에 유자광의 고발로 남이가 애첩과 도망하려다가 체포되고 이 사건을 한명회가 맡아서 처형 효수했다

그리고 권람의 딸과 가족이 노예가 되어 남이(南怡)의 딸 남구을금(南求乙金)과 함께 한명회의 첩이되었다

권람의 근친족 권삼득 계 족보에는 한명회가 서거정과 함께 권람의 사위로 기록되어 있다

한명회는 자기를 죽이려고 모의한 남이의 딸과 노예가 된 권람의 딸을 부인으로 삼아 동서지간이 된 서거정과 함께 모두 복권 시켜주고 자기를 살려준 은인 유자광 죽이기 조직이 지금까지 유교세력자 교육통치 학교 국사교육으로 후예 세력으로 가르친다

한명회가 남이의 딸과 처제와 사는 합리적인 조건을 만들려고 남이장군의 국문 재판하고 죽이고 효수시키는 일까지 책임자였다

유자광은 고발자요 사형집행관으로 그공으로 남이의 딸과 그리고 권람의 사위가 남이이기 때문에 권람의 딸마저 한명회기 종녀에서 부인으로 서거정이 동서가 되니 그 역모죄를 없애려고 유자광이 거짓 고발한 것으로 조선역사교육을 지금까지 사용한다

악학괘범 서문, 농악무형문화재 심사위원 20명이 하나도 이런 '악학괘범'책을 유자광이 만든 줄을 모르는 것도 보았다

여기 유자광 이름을 보아 잘 알고 심사를 하여 주세요

서거정이 유자광을 놀부전 같이 악인으로 꾸며 선전하자 유자광의 해명서도 자세하게 실록에 나와 있는데 교과서 에서는 고의로 묵살 했다

북한에서 김일성을 '전세계 태양'이라고 거짓 외처야 하는 헌법이 남한에서는 유자광을 죽여야 만 반역자 미녀 딸을 데리고 사는 한명회가 합법적인 인물로 위장하여진다

그 중종반정을 유자광이 키운 박영문 신윤무 이장곤 세력이 일등공신인데 유자광 죽이고 이장곤 조광조 까지 천거한 안당 이정숙등 유자광파 사람을 남이 친족 남곤등이 모두 죽이고 유자광전 책을 만들아 유교선비들의 교과서로 사용했다

' 대장부' 시를 유자광이 고쳐서 예종에게 증거물로 제시했다는 말은 아래의 실록으로 거짓말이 증명된다

남이장군의 동서 서거정이 '유자광전'을 지어 유포시키는 것을 유자광이 반박하는 글도 실록에 상세하게 기록문이 있어도 학계에서 오로지 묵살

연산 41권, 7년(1501 신유 / 명 홍치(弘治) 14년) 9월 17일(임진) 1번째기사

유자광이 서거정의 저술에 대해 상소하다

유자광(柳子光)이 상소하기를,

“삼가 생각하건대, 서거정(徐居正)이 저술에서, 신이 한명회(韓明澮)의 부도(不道) 죄를 다스리기를 청한 일에 대하여 갖은 말로 신을 헐뜯었으니, 모르겠으나 서거정은 감히 한명회에게 부도 죄가 없다고 하는 것입니까? 그 저술에 어째서 도리어 신이 속여서 상소했다고 하는 것입니까? 한명회는 성종(成宗)을 가리켜 신하로서는 도저히 입밖에 낼 수 없는 크나큰 부도의 말을 했고, 정희 왕후(貞熹王后세조비) 에게 청하여 정권을 성종께 돌려서는 안된다고 했으니, 명회의 죄는 죽어 마땅합니다. 그때는 한명회의 권세가 두려워서 비록 대간일지라도 감히 의견을 남김없이 말하여 처벌하기를 청하지 못했는데, 신이 홀로 분연히 몸을 돌아보지 않고 누차 글을 올려서 법에 의해 조치하기를 청했던 것입니다. 성종께서도 신에게 죄가 있다고 하지 않았고 대간도 또한 신을 그르다고 하지 않았습니다.

서거정이 신에게 저술로 신을 헐뜯은 것은, 서거정이 한명회와 더불어 어릴 때부터 함께 유학(遊學)했고 그 교분이 매우 가까워서 한명회가 있는 것만 알고 조정이 있는 것은 몰랐기 때문이니,

삼가 원하옵건대, 전하께서는 서거정이 한명회의 마음으로써 자기 마음을 삼아서 책을 만들어 로 신을 헐뜯은 것이 바르고 그름을 가리소서. 바르고 그른 것이 이미 가려지면 한명회의 부도덕한 죄와 서거정의 저술의 잘못이 자연히 환하게 드러날 것이니, 누가 능히 옳은 것을 그르다고 하고 그른 것을 옳다고 하여 신 유자광의 죄를 꾸며 법망에 끌어넣을 수가 있겠습니까. 대체로 신의 죄를 꾸며 만드는 것은 모두 이와 비슷하니, 신은 정말로 원통합니다.

서거정의 '유자광전' 저술에, 또 신더러 권세에 붙어 요행히 맹부(盟府) 에 참여했다고 말한 것은 무슨 일입니까?

무자년 남이음모 에 신이 병조 참지로 있었고 신승선(愼承善)이 참판으로 있었는데, 그 해 9월에 세조께서 승하하여 재궁(梓宮영전) 이 빈소에 있었습니다. 남이(南怡)가 몰래 흉도들과 결탁하고, 강순(康純)은 고려시대 (前朝)) 때 반란을 일으킨 정중부(鄭仲夫)의 전기(傳記)를 찾아 읽고서 조정을 경복시키려는 계획이 기일 이미 임박했는데, 뜻밖에 그 계략이 신 유자광에게 누설되어, 신은 반역 사실을 듣고 곧 창황히 말을 달려 빈소 옆에서 상주하였으니, 그때가 2경(二更)이었습니다.

그 날 밤에 신승선(愼承善)이 마침 내병조(內兵曹)에 입직하였는데, 예종(睿宗)이 놀라고 동요하여 신과 신승선에게 명하여 대궐 안에 경계를 펴고 시위군(侍衛軍)을 조처하여 남이(南怡) 등의 일당을 매우 많이 잡았고, 모두 법에 의하여 죄를 다스렸습니다.

예종(睿宗)께서는 논공(論功)할 때에 신을 첫째로 삼았고, 신승선을 그 다음으로 삼았으니, 신은 권세에 붙어 요행으로 맹부(盟府)에 참여한 것이 아니라는 것은, 무릇 귀와 눈이 있는 경향의 온 나라 사람들이 어느 누가 이를 몰랐겠습니까. 산천(山川)과 귀신도 또한 응당 이 사실을 알았을 것이며, 하늘에 계신 종묘 사직의 열성조의 신령도 환하게 내려다보셨을 것입니다.

하물며 인수대왕 대비(仁粹大王大妃)2964) 는 몸소 이 변란을 겪으셨는데, 알지 못하겠습니다만, 서거정은 어떠한 간사한 사람이기에 신을 가리켜 권세에 붙어 요행으로 맹부에 참여했다고 저술에 기록하여 후세 사람들로 하여금 공론이라 핑계하고 신의 죄를 꾸며 만들게 하는 것입니까?

삼가 원하옵건대, 전하께서는 서거정의 저술의 바르고 그릇된 것을 가리소서. 그릇되고 바른 것이 이미 가려지면 신의 죄없이 당한 원통함을 풀 수 있을 것이니, 삼가 바라건대 전하께서는 살펴주소서.

신의 전복[鰒]을 진상한 것은 다름이 아니라 미나리를 바치는[獻芹] 정성 이 염두에서 솟아나왔기 때문입니다.

신이 사옹원(司饔院요리담당관) 의 노신(老臣)으로서 우연히 공무로 함경도에 출행했다가 대낮에 전복을 가지고 진상한 것입니다.

신은 듣건대, 조종(祖宗) 때에도 대신들이 모두 사사로이 진상했다 합니다. 세조(世祖) 때의 정승 구치관(具致寬)은 청백(淸白)과 도덕이 그보다 나은 사람이 없었으나 집에서 빚어 만든 맛있는 술을 끊임없이 진상했으며, 세종(世宗) 때의 대제학 변계량(卞季良)은 문장과 도덕이 세상에 모범이 되었으나 사사로이 두부(頭腐)를 진상했다 하니, 그것이 모두 심술의 욕심에서 나와 세종과 세조께 무엇을 요구하느라고 그렇게 하였겠습니까. 그 당시에도 구치관과 변계량의 심술이 바르지 못하다고 논박한 일이 있었으니, 전하께서 살펴 주시기를 삼가 바라옵니다.

신은 나이가 지금 63세이므로 죽을 날이 멀지 않아, 밤중에 자지 못하고 손가락을 꼽아 가며 평생 일을 세어보았습니다만, 가정에서는 불효한 행실이 없었고 나라에서는 불충(不忠)한 사실이 없었습니다. 다만 타고난 성질이 고지식하므로 나라의 은혜에 감격하여, 젊었을 때부터 늙을 때까지 남의 악한 것을 보면 숨김없이 말하고 남의 잘못을 들으면 숨김없이 알렸습니다. 이런 까닭으로 혼자서 행하여 형상이 외롭고 남의 싫어하는데 부딪쳐 원수가 많습니다. 그리하여 천안(天安 한명회파 세력) 지방의 사람들은 또한 김종직(金宗直)·김일손(金馹孫)의 옥사가 신으로 인하여 일어났다고 생각하여 칼과 화살로 신을 쏘려고 하는 지경에 이르렀으니, 그 밖의 원수들이야 어찌 이루 다 말할 수 있겠습니까. 신은 매양 마음이 싸늘해집니다. 만약 성명이 위에 계시지 않았더라면 신이 어찌 지금까지 성명(性命)을 보전할 수 있었겠습니까. 삼가 원하건대, 전하께서는 서거정의 저술의 바르고 그른 것을 가리소서. 그리고 신을 논박하는 사람이 만약 한명회의 부도(不道)한 죄를 죄가 아니라고 하고, 서거정의 저술이 본받을 만하다고 말하거나, 또 구치관과 변계량의 심술이 바르지 못하다고 말한다면, 신은 마땅히 할 말이 없겠습니다. 전하께서는 삼가 살펴주소서.”

이런 내용을 남이의 친족 남곤이 조광조를 죽인 공으로 영의정이 되어 훗날에 그 권력으로 '유자광전을 대량 교과서로 출판하여 선비교과서로 사용했다

그리고 성혼과 이율곡 송사련 송익필과 친하여 공부 연구할 필요없이 모함하여 경쟁자 죽이고 출세하기 측천무후 정중부의 같은자라고 유자광이 정확하게 지적했다

남곤은 죽으면서 반성하고 자기의 죄 거짓말책 '유자광전' 등 모든 저서를 소각시켰다

얼마나 남곤이 자기살려고 충신 조광조, 국방충신 유자광 죽이기 앞잡이로 벼슬하고 그것을 거짓말로 자기우상화한 자료를 모두 소각했다

그러나 이율곡 송익필 정철의 후계자 들이 자기 계파 남이 서거정 남곤을 신선으로 꾸미고 유자광을 최악의 페륜 역적으로 꾸몄다

그 계파가 민족주의 동학군파 세력 김구를 제거하고 민족주의 유자광 욕설 교과서를 그대로 지금까지 사용한다

조선 왕궁의 cctv 같은 조선왕조실록의 기록문을 읽어 보고 국사시간의 유자광 욕설이 진실인가를 살펴보자

남이장군이 한명회를 죽이려고 강순과 모의하고 유자광에게 협력을 구하다 발각된 그날의 기록을 살펴본다

여진족 토벌 때에 지었던 '대장부' 시를 유자광이 고쳐서 예종에게 증거물로 제시했다는 말은 아래의 실록으로 완전 거짓말이 증명된다

예종 1권, 즉위년(1468 무자 / 명 성화(成化) 4년) 10월 24일(경술) 4번째기사

어두울 때에 병조 참지(兵曹參知) 유자광(柳子光)이 승정원에 나아가서 입직(入直)하는 승지 이극증(李克增)·한계순(韓繼純)에게 고하기를,

“신이 급히 계달할 일이 있습니다.”

하니, 이극증 등이 유자광과 더불어 합문(閤門) 밖에 나아가서 승전 환관(承傳宦官) 안중경(安仲敬)으로 하여금 아뢰게 하였다. 임금이 유자광을 불러서 보니, 유자광이 아뢰기를,

“지난번에 신이 내병조(內兵曹)154) 에 입직하였더니 남이(南怡)도 겸 사복장(兼司僕將)으로 입직하였는데, 남이가 어두움을 타서 신에게 와서 말하기를, ‘세조께서 우리들을 대접하는 것이 아들과 다름이 없었는데 이제 나라에 큰 상사(喪事)가 있어 인심이 위태롭고 의심스러우니, 아마도 간신(姦臣)이 작란(作亂)하면 우리들은 개죽음할 것이다. 마땅히 너와 더불어 충성을 다해 세조의 은혜를 갚아야 할 것이다.’ 하기에 신이 대답하기를, ‘어떤 간사한 사람이 있어 난(亂)을 일으키겠는가?’ 하니, 남이가 말하기를, ‘김국광(金國光)이 정사를 오로지하여 재물을 탐하니 이같은 무리는 죽이는 것이 옳다. 또 노사신(盧思愼)은 매우 불초(不肖)한 자인데, 너도 아느냐?’ 하므로, 신이 대답하기를, ‘어찌하여 이런 말을 하는가?’ 하였습니다. 오늘 저녁에 남이가 신의 집에 달려와서 말하기를, ‘혜성(彗星)이 이제까지 없어지지 아니하는데, 너도 보았느냐?’ 하기에 신이 보지 못하였다고 하니, 남이가 말하기를, ‘이제 천하(天河)155) 가운데에 있는데 광망(光芒)이 모두 희기 때문에 쉽게 볼 수 없다.’ 하기에 신이 《강목(綱目)》을 가져와서 혜성이 나타난 곳을 헤쳐 보이니, 그 주(註)에 이르기를, ‘광망이 희면 장군(將軍)이 반역(叛逆)하고 두 해에 큰 병란(兵亂)이 있다.’고 하였는데, 남이가 탄식하기를, ‘이것 역시 반드시 응(應)함이 있을 것이다.’ 하고, 조금 오랜 뒤에 또 말하기를, ‘내가 거사(擧事)하고자 하는데, 이제 주상이 선전관으로 하여금 재상의 집에 분경(奔競)하는 자를 매우 엄하게 살피니, 재상들이 반드시 싫어할 것이다. 그러나 수강궁(壽康宮)은 허술하여 거사할 수 없고 반드시 경복궁(景福宮)이라야 가하다.’ 하였습니다. 신이 말하기를, ‘이같은 큰 일을 우리들이 어찌 능히 홀로 하겠는가? 네가 또 어떤 사람과 더불어 모의(謀議)하였느냐? 또한 주상이 반드시 창덕궁에 오래 머물 것이다.’ 하니, 남이가 말하기를, ‘내가 장차 경복궁으로 옮기게 할 것이다.’ 하기에 신이 말하기를, ‘어떻게 하겠는가?’ 하니, 남이가, ‘이는 어렵지 않다.’ 하고, 인하여 말하기를, ‘이런 말을 내가 홀로 너와 더불어 말하였으니, 네가 비록 고할지라도 내가 숨기면 네가 반드시 죽을 것이고, 내가 비록 고할지라도 네가 숨기면 내가 죽을 것이므로, 이같은 말은 세 사람이 모여도 말할 수 없다. 또 세조가 민정(民丁)을 다 뽑아서 군사를 삼았으므로 백성의 원망이 지극히 깊으니 기회를 잃을 수 없다. 나는 호걸(豪傑)이다.’ 하였는데, 신이 술을 대접하려고 하자 이미 취했다고 말하며 마시지 아니하고 갔습니다.”

하니, 임금이 말하기를,

“그렇다면 어떻게 처리할 것인가?”

하니, 유자광이 대답하기를,

“밤을 타서 가서 잡으면 혹시 도망해 숨을까 두려우니, 날이 밝기를 기다려서 한 사람을 시켜 명패(命牌)156) 를 가지고 부르면 나치(拿致)할 수 있습니다.”

하였다. 임금이 말하기를,

“옳다.”

하고, 곧 명하기를,

“어찌 반드시 날이 밝기를 기다릴 것인가?”

하고, 곧 명하여 이극증과 한계순을 불러, 한계순에게 명하여 입직(入直)한 사복장(司僕將) 거평군(居平君) 이복(李復)과 더불어 군사를 거느리고 가서 잡게 하고, 또 환관(宦官) 신운(申雲)에게 명하여 같이 가게 하였다. 이어서 입직한 도총관(都摠管) 노사신(盧思愼)·강곤(康袞), 병조 참판 신승선(愼承善) 등을 불러 입시하게 하고, 도총부(都摠府)에 명하여 군사로 하여금 갑옷을 두르고 궐문(闕門)을 지키게 하였으며, 선전 표신(宣傳標信)을 선전관(宣傳官)에게 주어 입직한 위장(衛將)으로 하여금 병기(兵器)를 정돈하여 각소(各所)를 나누어 지키게 하였고, 또 병조로 하여금 군사를 나누어 도성문(都城門)과 성(城)을 지키게 하였다. 명하여 밀성군 이침(李琛)·하동군 정인지(鄭麟趾) 등 여러 종친과 재추를 부르고, 또 안중경(安仲敬)으로 하여금 덕원군(德源君) 이서(李曙)·영순군(永順君) 이부(李溥)·우참찬 윤필상(尹弼商)을 불러서 입시하게 하였다. 부(溥)가 아뢰기를,

“7, 8일간을 격하여 남이가 신의 입직한 곳에 이르러 신에게 묻기를, ‘종친이 입직하는 것은 예전 예(例)대로 하는가?’ 하기에 신이 대답하기를, ‘주상께서 나와 귀성군(龜城君)·하성군(河城君)이 졸곡(卒哭) 전까지 날을 번갈아 직숙(直宿)하도록 명하였다.’고 하였습니다. 남이가, ‘낮에는 어떻게 하는가?’ 하기에 대답하기를, ‘낮에는 상직(常直)하되 연고가 있으면 나간다.’고 하였더니, 남이가 말할 것이 있는 듯 머뭇머뭇하다가 나갔습니다.”

하니, 임금이 말하기를,

“이것은 반드시 형편을 엿본 것이다.”

하였다. 한계순·이복(李復)·신운(申雲)이 겸사복(兼司僕) 박지번(朴之蕃)·유정(柳) ·조한신(曹漢臣)과 위사(衛士)를 1백여 명을 거느리고 남이의 집에 가서 에워싸고 사람을 시켜 명패(命牌)를 가지고 부르기를 심히 급하게 하였다. 남이가 일이 발각되었는지 의심하여 없다고 속였는데, 잠시 후에 남이가 칼을 차고 활과 화살을 가지고 담을 넘어서 나갔다. 군사들이 그 머리털을 꺼두르므로 남이가 칼을 뽑으려고 하자 군사들이 함께 잡아 묶고 첩기(妾妓) 탁문아(卓文兒)를 잡아 왔다.

삼경(三更)에 임금이 수강궁의 후원(後苑) 별전(別殿)에 나아가 밀성군 이침(李琛)·영순군 부(溥)·영의정 이준(浚)·하성군 정현조(鄭顯祖)·하동군 정인지(鄭麟趾)·봉원군 정창손(鄭昌孫)·고령군 신숙주(申叔舟)·상당군 한명회(韓明澮)·중추부 영사 심회(沈澮)·좌의정 박원형(朴元亨)·창녕군 조석문(曹錫文)·좌참찬 김국광(金國光)·병조 판서 박중선(朴仲善)·우참찬 윤필상(尹弼商)·파산군 조득림(趙得琳)과 노사신(盧思愼)·강곤(康袞)·신승선(愼承善)·복(復)과 승지(承旨)·주서(注書)·겸사복(兼司僕)·선전관(宣傳官) 등이 입시하였다.

여기서부터 유자광 이름은 없다 모든 주역 재판은 한명회이며 유자광은 증인으로 참여한다

임금이 남이에게 묻기를,

“네가 요사이 어떤 사람을 보고 어떤 일을 말하였느냐?”

묘도 비석도 없이 버린 유자광을 그 거짓말 자료를 조선실록에서 보아 알고 차씨 유씨가 합동으로 최초 유자광 비를 세우다 2005

하니, 남이가 대답하기를,

“신이 신정보(辛井保)를 보고 북방(北方)의 일을 의논하였고, 다른 말한 것은 없습니다.”

하였다. 또 묻기를,

“네가 문치빈(文致彬)을 며칟날 보았느냐?”

하니, 대답하기를,

“문치빈을 본 것이 며칠 되었습니다. 신이 시폐(時弊)를 진달하고자 하여 상소를 초하는데 문치빈으로 하여금 교정하게 하였을 뿐이고 다른 말한 것은 없습니다.”

하였다. 또 묻기를,

“어제 오늘 중에 네가 어떤 사람을 보았느냐?”

하니, 남이가 기억하지 못하는 것처럼 망연(茫然)히 오래 있다가 말하기를, .....................

그래도 불복하자 한명회가 아뢰기를,

“먼저 남이의 집 노복(奴僕)을 국문하여 상시로 왕래하는 사람을 묻게 하소서.”

하였다. 명하여 곧 노비 5, 6명을 나치하여 일일이 물으니, 계집종 막가(莫加)가 대답하기를,

“요사이 정승(政丞)이라 일컫는 이가 왔었습니다.”

하니, 한명회가 묻기를,

“지금 정승이 많은데 네가 본 이는 누구냐?”

하니, 막가가 말하기를,

“성명은 알지 못하고 검은 수염이 많은 사람입니다.”

하자, 강순(康純)이 앉아 있다가 자리를 피하며 말하기를,

“신이 강 태감(姜太監)의 집을 사고자 하여 남이의 집을 지나면서 들어갔었습니다.”

하였다.

임금이 반역(反逆)한 이유를 묻게 하니, 남이가 사실대로 대답하지 아니하므로, 이에 곤장을 때렸더니 남이가 큰 소리로 말하기를,

“원컨대 우선 천천히 하소서. 신의 꾀한 일을 말하자면 깁니다. 원컨대 한 잔 술을 주시고 또 묶은 끈을 늦추어 주면 하나하나 진달하겠습니다.”

하므로, 명하여 술을 내려 주고 묶은 끈을 늦추게 하니, 남이가 말하기를,

“신이 과연 반역을 꾀하고자 하였습니다. 유자광(柳子光)과 더불어 이야기한 말이 모두 옳습니다.”

하고, 강순(康純)을 돌아보며 말하기를,

“저 이는 바로 신의 당류입니다. 지난해 9월에 세조께서 승하한 뒤에 마침 성변(星變)이 있었고 강순이 밀성군(密城君)과 더불어 도총부(都摠府)에 입직하였는데, 신이 가서 보았더니 곧 밀성군은 안으로 들어가고 강순이 신의 손을 잡고 말하기를, ‘바야흐로 이제 어린 임금이 왕위를 이었는데 성변이 이와 같으니 간신이 반드시 때를 타서 난을 일으킬 것이다. 만약 그렇게 되면 우리들은 세조의 은혜를 받아 장군이라 이름하였으므로 반드시 먼저 화(禍)를 입을 것이니, 장차 어떻게 할 것인가?’ 하기에, 신이 응답하기를, ‘약한 자가 선수(先手)함이 가하겠는가?’ 하니, 강순이 옳게 여겼습니다. 하고, 장차 또 말을 하려는 듯하더니 유자광이 뒤에 있는 것을 보고 마침내 다시 말을 하지 아니하였다. 강순에게 물으니, 강순이 숨기므로, 곤장을 때렸더니 강순이 말하기를,

“신이 어려서부터 곤장을 맞지 아니하였는데, 어찌 참을 수 있겠습니까? 남이의 말과 같습니다.”

하였다. 취초(取招)하도록 명하니, 강순이 붓을 당겨 즉시 이름을 쓰지 아니하고 남이를 돌아보며 꾸짖기를,

“내가 어찌 너와 더불어 모의하였느냐?”

하니, 남이가 말하기를,

“영공(令公)이 말하지 아니하였다고 하는가? 나와 같이 죽는 것이 옳다. 또 영공은 이미 정승이 되었고 나이도 늙었으니 죽어도 후회가 없을 것이나, 나 같은 것은 나이가 겨우 스물 여섯인데 진실로 애석하다.”

하고, 한탄하기를,

“영웅의 재주를 잘못 썼구나!”

하였다. 강순이 곧 복초(服招)하였고, 또 당여(黨與)를 물으니 강순이 없다고 말하였다. 장신(杖訊)하기를 명하자 강순이 말하기를,

“신이 어찌 매질을 참을 수 있겠습니까? 만약 좌우의 신하를 다 들어서 당여라고 하여도 믿겠습니까?”

“지난번 강순이 노비 문서(奴婢文書)의 일로 신의 집에 이르렀는데, 신이 술을 대접하였더니, 강순이 마시던 자배(磁杯)) 를 소매에 넣고 가기에 신은 그가 술 그릇을 좋아해서라고 생각하였고, 또 백자 대종(白磁大鍾)을 그 집에 보냈으며, 모의한 바는 없습니다. 신은 일찍이 그 집에 가지 아니하였습니다.”

하고, 내(徠)는 말하기를,

“신은 상왕께서 승하하기 전에 한 번 찾아갔을 뿐입니다.”

지면상 우선 두개의 사실 글 만을 참고로 기재 한다

사륙신 김문기도 유응부로 바꾼것을 종족 김영삼 대통령 세력시대 종족 문중힘으로 복권되었다

조선실록 한번 읽지않고 유자광 욕설강의로 존경과 영화를 누리는 정치교육시대 학교는 우매한 국민들로 만들었다

양영대군 세조대왕 유자광 연산군 광해군 홍난파가 5000년 우리소리를 전했다

초중고 담임 선생님과 학부형 진학상담 귀아픈 소리다
너는 천재니까 바이오린을 해라 너는공부를 못하니까 국악 그것도 농악이나 해라

그래서 정치선전꾼 공로자 일자리로 '농악'심사원으로 채워 아무나 자리....

그런데 '유자광전'으로 교육받은 사대주의 문화학계 박사들은 중국소리 '종묘제례악'만 챙기고, 한국농악 한국막걸리는 중국 일본이 5000년을 탐구 자국문화로 재건 한다

유자광전으로 교육 받은 선생님은 이런소리로 뇌세포가 굳어있어 그랬다

권희덕 notany350@hanmail.net

한국 농악은 찬송소리 막걸리는 불로초 술

2009-11-14T06:56:04Z

한국 농악은 찬송소리 막걸리 약주는 불로초

허왕보굴 앞에 오두마차가 진시황제의 재생을 지금도 기다리고 있다

진시황 삼신산, 설경성 ,허중민, 권채, 유자광, 중종후궁 희빈, 대장금, 허준, 한의학의 연고지...

진시황제가 타고 다닌 오두마차가 유일하게 이곳에 만들어저 있다

아래의 그림처럼 진시황제를 모셔내어 타고 나간다는 종교신당 허왕보굴 은 불로초 케러온 서시의 종교신당으로

필자가 찾아낸 유적이다

한국농악은 각 삼국시대 국토 지방 마다 다른데 그 다른 것은 박자와 태평소 피리소리다

우리나라는 특이하게도 혼합박자를 사용 한다

배우기도 어렵고 이상한 박자인데 모두가 가장 먼저 순서로 치고 시작 한다

그 소리가 삼국시대 각국마다 다른 토탬종교 즉 동물을 신으로 모시는데 새는 하늘에서 살기에 그리고 말까지 천마를 타고 내려온 박혁거세 심지어 강물에 떠내려 온 석탈해왕도 까치 새가 날아와서 노래했다

가야국도 거북이 김해 구지산 꼭대기로 내려와 구지가 그시대의 토탬찬송가로 4국 모두 천신하강 임금아기 탄생을 노래했다

백제는 요.순. 은나라 탕왕시대 기우제 토탬소리였던 비들기소리 고구려는 꾀꼬리 한쌍노래 황조가가

고구려는 경기농악으로 그새소리 모방박자 칠채가락이 남아있고, 백제는 오채질굿 정읍농악으로 신라는 밀양과 진주농악에 이런 혼합작자 닭 말 까치 모방소리 길군악 박자가 있다

조선500년 민족음악 말살에 멜러디는 정읍사, 동동,곡을 견훤 이자겸 충열왕 세조대왕 유자광 노력으로 정읍 대장금 너디마을과 중국사신 향연지 음성향 악공들의 수용소에서 정읍농악 우도굿으로 삼국토탬 통합한 농악이 되었다

이 굴에 삼신산 불로초 구하러온 서시가 진시황제를 이곳에 종교신으로 모신곳을 가야망명족 허씨들이 허왕보굴

이라고 태인허씨 허사문 시조를 모신 곳으로 추정한다

어느나라에도 없는 진시황제 오두마차가 왜 굴 앞에 있는 그 이유를 알자

진시황제 능에서 출토된 오두마차 이다 이와 같은 모양 돌마차는 이곳 뿐이다

허왕보굴 에서 본 오두마차 말 엉덩이 모양 뒷 모습

그런데 이런 박자와 같이 지금도 그 지방의 사투리가 꼭 같다

그래서 한국 기와집이나 일주문 그리고 묘비석의 상부는 비들기 꾀꼬리 닭 까치등을 상징하는 새모양을 만들고 아래의 밑은 수신 용을 상징하는 김수로왕 거북을 지신으로 만들어 종교건물로 사용했다

조선은 가야망국으로 백제땅 망명독립운동 태인허씨(인천이씨) 이의방의 친족이 함경도 여진족과 지리산 왜구를 치고 조선을 창업했다

그래서 제사그릇도 가야토기 이며 묘의 비석도 거북과 새를 상징하게 된다

그런데 조선시대 당상급 벼슬자 중국신의 상징용을 조각하여 우리나라 환웅조상신 새모양 머리를 치우고 양반행세로 도취되어 있다

고려시대 까지 이런 비들기머리에 거북발 비석이 불교비석 유적이였으나 조선시대 중국 모방으로

용모양 머리로 영의정급 비석이 되어 지금은 가짜 벼슬을 조상에 씨우는 묘지 호화비석 유행국이 되었다

한민족 정통의 비석은 이것이다 훗날에 밣혀진다

이런 기와집은 산비들기 상징 모양과 색이며 이런 비들기 모양으로 비들기 천신을 위하여 만 만들고

빨간 기와가 한국에는 그래서 전혀 없었다

중국에서도 황제나 당상관이 사용한 비석머리 인데 조선계급이 일본통치로 무산되자 벼슬소원에 굶주린 백성 노예 광대 할것없이 누구나 중국황제 초대형 용머리 비석으로 삼천리 산천이 덮여 있다

한국의 종교 음악과 묘의 비석 농악의 소리는 철저하게 보존된 종교신앙 행사이기에 원형이

5000년이 지난 지금도 그대로 계승되고 있다

그런데 조선시대 민족풍속 말살정책에 농악기를 압수하여 버린 것을 어사 원경하가 보고하자 정읍사람 영의정 송인명(宋寅明)이 영조왕에게 민족 고래의 풍속으로 말릴 수 없다고 하여 계승되었다

그 다음에 의식주 옷 역시 고구려벽화부터 소매가 길고 새의 날개처럼 생겼다

그리고 농악에서 새의 날개모양으로 하늘에서 내려온 천신 새로 등장하여 교시를 내리는

종교성직자 교황의 모습이 였다

중 승려 도사는 불교시대 불교성직자 종교행사 그대로 중이 주관했다

각시 여인은 삼국시대 원화 화랑도 시대 모계사회 여자무당이 교황으로 국가 기우제등 행사에서 하늘 주관하는 등장 인물이였다

이들 종교가 퇴색되어 조선시대는 양반 사대부 구대진사 통정대부가 농악을 지휘하여야 만 유지를 했다

시대마다 화랑, 불교승려, 유교양반,이 다르게 농악을 진행하여 왔는데 일본이 식민지 일본선전정책 조선양반 부패를 연극으로 만들어서 지금 농악 탈춤 판소리등에서 비리 악역으로 만들어 공연 한다

조선시대 양반의 세력은 북한의 당원 남한의 안기부 세력이였다

그런데 모든 마을이 양반이 허가해야 행사 통치하는데 양반을 욕하다가는 누구도 그마을에서는 살수 없이 맞아 죽는다

이것은 일본이 통치하면서 조선양반의 부패선전으로 군사해산하고 즉시 군부대사용 군악기까지 모두 농악기로 사용명령을 내렸다

그리고 용깃발 기를 일본서기의 기록된 숭신천황의 명령문자 ‘농자천하지대본야’ 즉 ‘농자는 천하의 근본 이니라’라는 천황의 명령을 교시로 외치고 다니는 일본천황을 신으로 모시고 다니는 꼴이 되었다

고려 유물 조선의 수신사나 어느 유물에도 종교 신앙에는 농자천하지대본이 없다

일본이 1930년대 김영수의 글에서 처음 농악이란 단어가 나온다

농악의 깃발은 새를 상징하는 꿩깃털 깃봉과 마을에 세워진 솟대 그리고 고구려 유리왕이 꾀꼬리 솟대 아래서 기도하듯이 새를 그려서 종교 신으로 사용했다

그래서 전라도농악은 거의 길굿이라는 인사굿장단 같은 장단으로 만 산비들기 소리를 내고 새의 상징 꿩털 깃발을 신으로 모신다

경기도는 칠채굿 꾀꼬리소리를 농악기로치고 꾀꼬리 신에 기도하는 소리로 서울말이 꾀꼬리소리다

경상도는 닭소리 말우는 소리 까치소리 그대로 경상도 사투리다

그래서 후삼국 견훤통일 노래로 비들기 꾀꼬리 닭 말 까치소리 서열순서로 되어 있다

우리민요 우리농악은 이런 공식을 벗어난 민요는 창작곡이다

이런 자료를 올려도 묵살하고 지기 학계정설이 아니라고 농악이 무엇인지도 모르고 무형문화재심사 또는 농악경연심사를 한다

그리고 음식물은 일본 중국몽고와 다르게 약초를 음식으로 먹는다

막걸리를 약주라고 한다

모든 곡식이나 약초는 독이 있다

그 약초 독을 제거하려면 술에 담아서 독이 없는 약으로 한국은 동방불로초의 조선국으로

이름이 나서 진시황제가 서시를 보내서 한약술 막걸리로 제조된 탕약을 조한 것으로 본다

삼신산은 열자의 기록에 13개 거북이 동해바다 물위에 거북 사는데 용삭이라는 용이 잡아 먹어서 3개의 섬으로 만 남았다고 기록했다

고려시대 세력자 이자겸이 송나라사신 맞이 삼신산 섬이 있는 삼산동 음성향의 유적

그 앞 입암산, 방장산을 이곳에서는 '삼신산'으로 지금도 주민들이 부르고 있다

초초의 역사서적 산해경의 기록에서 삼신산으로서 그 섬이 비래 방장 영주인데 영주는 지금의 고부 비래는 변산 방장은 방장산으로 모두가 정읍사 노래로 중국사신의 가무향연지 신라 음성향(陰聲鄕 정읍시 음성부락 동국여지승람 고부편)으로 음성서 뜻이고 고려시대는 기로회(耆老會) 한림학사들의 가무향연자리로 이 마을 이름이 기로. 지로. 음성(음성서)으로 불린다

그리고 남원 광한루, 태인 피향정, 음성향, 지역이 연못 방죽마다 모두 세개의 거북상진의 섬이 있는 연못이된 그이유이다

이 지역은 마을 방죽에도 가운데 섬이 있는데 그 섬은 농악치며 모셔온 산신 깃발을 신방 기도순회하고 밤에는 이 방죽섬에 모셔두는 보관소이다

그 섬이 불로초 삼신산을 만들어 놓은 신앙터이다

이 마을이 태인허씨 소유지였고 후손 이자겸이 송나라 망명 귀족 송씨를 대장금 마을의 요새지 자기 땅에 살게하여 그들이 몽고 남침 7차 전쟁에서 격파 생포 몽고와 화친하였다

몽고가 동로마 까지 통일하였는데 몽고 황제가 병으로 위중하여 세계의 의사와 약을 구했는데 대장금 마을 설경성 의원이 몽고황제의 병을 완치 몽고황실로 대거 고려 인물들이 들어갔다

고려시대 약초기록을 세종대왕 시대 사가독서 1호 권채가 향약집성방 책을 만들엇는데

대장금 마을 너디가 권채의 홍씨 외갓집으로 고려시대 설경성을 계승한 어의 허중민의

고향으로 같은 성씨 허준이 동의보감을 써는데 이시기는 홍길동전을 쓴 허균이 강원도에서

숨어살다가 태인 장금산에서 홍길동전을 썼다

홍길동은 권채의 동서 홍령의 사촌 동생이다 홍령은 이곳에서 살았다

조선 태종이 이성계파 허씨를 숙청하여 허균은 강원도 동의보감 허준은 산청으로 모두 벽지에서 숨어 살앗다가 광해군 때에 고관 이이첨 허균이 득세하던 때 이곳으로 허준이 와서 설경성 허중민 그리고 권채의 향약집성방책을 기초로 동의보감을 만든 것으로 보아진다

광해군시대는 세조대왕 연산군 유자광계통 실학파 민족문화 주의자 실권으로 허균등이 대장금 마을사람 홍길동전을 짓고 허준도 와서 권채의 향약집성방 의학책을 보았다

이처럼 허씨들이 본고향에 몰려들었으나 인조반정으로 주자학파 이율곡의 제자 송익필 이귀 정철파 세력의 집권으로 다시 허씨들이 분산되었거나 형제족 양천허씨 로 거의 성을 바꾸어 생존한 것으로 보여 진다

이곳에는 태인허씨는 희귀하고 정읍등 전라도지역 땅에 거의 양천허씨 집성촌으로 보아서 허씨 수난사를 알게 한다

조선 중종반정 최고 일등공신이였던 유자광파 들이며 유자광이 자기 심복 홍경주 딸을 후궁으로 희빈을 들이면서 시녀로 대장금이 따라 궁중에 갔다

유자광파 박영문을 역모로 몰아 죽이자 문정왕후가 희빈을 내몰려고 악독한 압력이 가해저서 죄주려 했던 대장금이 살아 남은 것은 왕비의 병을 치료한 뛰어난 의술 공적이였다

중종반정의 일등공신은 유자광 박영문 신윤무 주동인데 2등공신 박원종이 주동자로 기록하였고 결국 박원종도 숙청하고 문정왕후와 윤원형의 살인정치로 그역사 기록도 가짜 역사다

그런 역사는 오랜 5000년 기간 경험과 기록 신선약 불로초는 장수식품을 막걸리로 삭혀서 먹는 기술 계승이였다

여름에 밥이 쉰것을 약초 진득찰 등 여러식물을 넣어 식헤. 감주를 만들어서 자주 먹었다

서양 사람을 생 과일 채소를 먹고 중국사람은 생 양파를 먹는다

한국 사람은 젓 김치 된장 간장 막걸리등 발효시켜서 먹는다

음식이 오랜 시간 발효하듯이 사람 역시 곰 개구리처럼 굴속에서 잠을 자고 공부하여 신으로 탄생 되는 것으로 믿고 신앙생활했다

그 신앙이 단군신앙이고 그런 종교가 일본에 남은 천석굴(天石屈)신화 또는 동경이름 신쥬꾸(神宿區)로 일본 시조 천조대신의 탄생신화다

일본서기에 나오는 478년기록문 그대로 천석굴(天石屈)신화 그 굴과 똑같은 모양과 478년 백제 정읍 태인 '대산성반란' 기생반숙조(氣生磐宿祚) 반란사건기록이있다

기생반숙미해(氣生磐宿彌解)그 이름이 ‘바위에서 자고 있는 미륵 햇님’ 이였는데 지금은 허장군 턴생굴 허왕보굴(許王寶屈) 이름이다

불교 대웅전이 흔히 '대웅보전' 이름이 있다

그 이름이 여기처럼 삼국시대 대웅전이름으로 여겨 진다

매년 씨름으로 선수를 뽑아 농악치고 신을 모셔내는 풍속이 전래한다

이런 자료를 종합하여 보면 농악은 종교 막걸리는 불로초 한약탕으로 다른나라의 종교와

음식과는 아주 다르다

5000년 토탬시대 농악을 '농자천하지대본야' 일본 숭신천왕 교시문자 깃발모시기, 100년 농부놀이 불교악기놀이로 가르치는 한국교육학계가 군사 구테타 혼란시기 자기들 임의로 준 그 내용 그 모습이 우리것이라고 하다니 ....

한류문화 40년 리틀엔젤스와 김덕수사물놀이가 후진국 한국을 세계에 올렸다

그것은 40년 창조가 아니라 5000년 꾀꼬리소리 찬송하기 한약초로 약밥 한약초로 술담그는 5000년 기술의 계승이다

40년대부터 60년대 한국의 노인들은 거의 약초를 넣어만든 약술을 음료수로 복용했다

세무서 적발단에게 술독에서 익모초 쇠무릅 똥풀등 약초를 꺼내어 보여도 묵살 벌금을 물렸다

그리고 한국인은 여우같이 썩은 박테리아 만 먹고 식인종 인디언 같이 깃털상모쓰고 농악치는 야만인으로 기르치고 아리랑 민요를 퇴페 방가라고 벌을 받았다

양조장 막걸리는 약초가 없는 이다 서양 포도주는 포도 하나이지만 대장금 마을에서 지은 권채가 지은 향약집성방은 그 분량이 엄청나다

권채가 지은 향약집성방을 가난한 북한에서 한글로 번역하여 그것을 복제한 책이 한국에서 출판되었다

지방문화 축제 때에는 이런 역사와 고고학에 기반을 둔 축제가 없이 정치선전 정치인 공적 알리기 행사비 부풀려 돈남기기 등으로 국가예산 소비로 일관하기도 했다

지역문화 역사 관광과 아무 의미도 없는 가수노래 급조된 식품 콜라 맥주등 소비로 형식만 가추고 정치자금 비자금 만들기 행사장으로 문화발전은 희박하다

100% 한국 고유문화 자료보존 한 한류의 근본은 농악과 막걸리이다

그래서 싸스열병에도 한국인은 무사했고 신종풀루 역시 고령자보다 어린애나 한식과 막걸리에서 먼 서구적 습성 한국인이 약하다

민족을 버리고 민족을 무시해야 존경받는 한국 사회 이제는 힌국의 원류 농악과 막걸리를 심층 분석 교육해야 한다

권희덕 notany350@hanmail.net

종이 주인을 몰살시킨 성공이 한국정치인 스승(3)

2009-11-11T04:27:42Z

조선 정치인의 흑색선전 교과서 ,유자광전,

생명 은인 유자광을 원수로 만들고, 원수 남이의 딸과 처제를 부인으로 살기위해 조작 그자료

인수대비 친명세력 한명회파가 민족파 유자광을 이런 거짓역사로 지금도 가르친다

유자광의 진실 조선왕조실록의 엄청난 기록문과 얼마나 다른가 비교 한다

한명회는 자기를 죽이려고 모의한 남이장군의 딸과 노예가 된 남이의 처제 까지 둘이나 노예가 된 역적의 딸을 부인으로 삼아 결국 한명회. 남이. 서거정이 동서(또는 고종사촌)지간이 된다

그래서 후에 서거정과 함께 남이 권람 모두 권력으로 복권 시켜주고 자기를 살려준 은인 유자광 죽이기 조작 '유자광전' 한명회파 조직이 지금까지 유교세력 학교 국사교육으로 후예 세력으로 가르친다

한명회는 남이(병조판서)의 역모를 판결하는 총책으로 왕명을 받아 잘처리한 공으로 '상당군' 일등공신이 되었다

남이를 죽이고 그딸과 처제를 공적으로 하사받고 동서 간인 서거정이 남곤 송사련 송익필 정철 남공철로 이어서 민족 문화 지킴이 유자광을 최악의 인물 추악인으로 수백년 교육 지금도 시키고 있다

단종복귀 안평대군과 사륙신의 음모에서 권람과 한명회가 밀고하여 살아난 세조는 두 사람에게 세력을 주었으나 세조의 태자비 예종비 성종비가 모두 한명회의 딸로 채원진다

한명회는 고려시대 이자겸 같은 '왕비들이기 세력작전'에 권람과 사위 남이의 세력은 경쟁에서 저절로 밀려나고 있었다

천재 유자광은 벼슬이 막힌 서얼신분으로 세조가 벼슬을 시켜 세조의 충복으로 이시애 난에 무공을 세웠다

세조가 죽어서 국상중에도 유자광은 병부차석으로 매일 철야 세조의 영전을 지키고 있었다

권람의 사위는 남이장군과 서거정이였다

한명회는 자기를 죽이려 모반한 남이를 재판관으로 심판 죽이고 그공적 공신이 되고 하사받은 노예로서 남이 딸과 처제를 부인으로 들이고 양반으로 만들었다

한명회를 죽이려는 역모자 남이를 죽이고 명나라 황태후 친족 인수대비 배경으로 그들 세력과 유자광을 이런 모함으로 밀어냈다

서거정 남곤 만든 '유자광전' 남공철에서 지금까지 국어교과서 중심내용 수능시험문제로 가장 많이 출제된 자료다

그 거짓말 교육 조선왕조실록에 없는 누구나 다 아는 '유자광전' 내용이다

남이장군을 모함한 유자광은 그가 여진족 토벌 때에 지었던 시를 고쳐서 예종에게 증거물로 제시했습니다.

白頭山石磨刀盡 | 백두산의 돌은 칼을 갈아 다 없애고

豆滿江水飮馬無 | 두만강의 물은 말먹이 물로 다 없앴네.

男兒二十未平國 | 사내 나이 이십에 나라를 평안케 하지 못하면

後世誰稱大丈夫 | 훗날 그 누가 사내대장부라고 일컬으리오.

라고 열변을 토하는 국어강의시간 존경 받는 국어선생님의 거짓말 교육이였다

조선왕조 예종실록에 ‘미평국’ ‘未得國’ 남이장군 대장부시 단어도 없다

예종실록을 보면 수십 차례 자세하게 기록된 것을 무시하였음을 알게 한다

그리고 권람의 딸과 가족이 노예가 되어 남이(南怡)의 딸 남구을금(南求乙金)과 함께 한명회의 첩이되었다

권람의 근친족 권삼득 계 족보에는 한명회가 서거정과 함께 사위로 기록되어있다

한명회는 자기를 죽이려고 모의한 남이의 딸과 노예가 된 권람의 딸을 부인으로 삼아 동서지간이 된 서거정과 함께 모두 복권 시켜주고 자기를 살려준 은인 유자광 죽이기 조직이 지금까지 유교세력 학교 국사교육으로 후예 세력으로 가르친다

한명회가 남이의 딸과 처제와 사는 합리적인 조건을 만들려고 남이장군의 국문 재판하고 죽이고 효수시키는 일까지 책임자였다

악학괘범 서문, 농악무형문화재 심사위원 20명이 하나도 이런 악학괘범책을 유자광이 만든 줄을 모르는 것도 보았다

여기 유자광 이름을 보아 잘 알고 심사를 하여 주세요

서거정이 유자광을 놀부전 같이 악인으로 꾸며 선전하자 유자광의 해명서도 자세하게 나와 있는데

그 중종반정을 유자광이 키운 박영문 신윤무 이장곤 세력이 일등공신인데 유자광 죽이고 이장곤 조광조 까지 천거한 안당 이정숙등 유자광파 사람을 남곤이 모두 죽이고 유자광전 책을 만들아 유교선비들의 교과서로 사용했다

대장부 시를 유자광이 고쳐서 예종에게 증거물로 제시했다는 말은 아래의 실록으로 거짓말이 증명된다

남이장군의 동서 서거정이 '유자광전'을 지어 유포시키는 것을 유자광이 반박하는 글도 실록에 상세하게 있어도 학계에서 묵살

연산 41권, 7년(1501 신유 / 명 홍치(弘治) 14년) 9월 17일(임진) 1번째기사

유자광이 서거정의 저술에 대해 상소하다

유자광(柳子光)이 상소하기를,

삼가 원하옵건대, 전하께서는 서거정이 한명회의 마음으로써 자기 마음을 삼아서 저술로 신을 헐뜯은 것이 바르고 그름을 가리소서. 바르고 그른 것이 이미 가려지면 한명회의 부도한 죄와 서거정의 저술의 잘못이 자연히 환하게 드러날 것이니, 누가 능히 옳은 것을 그르다고 하고 그른 것을 옳다고 하여 신의 죄를 꾸며 법망에 끌어넣을 수가 있겠습니까. 대체로 신의 죄를 꾸며 만드는 것은 모두 이와 비슷하니, 신은 적이 원통합니다.

서거정의 저술에, 또 신더러 권세에 붙어 요행히 맹부(盟府)2960) 에 참여했다고 말한 것은 무슨 일입니까? 무자년 남이음모) 에 신이 병조 참지로 있었고 신승선(愼承善)이 참판으로 있었는데, 그 해 9월에 세조께서 승하하여 재궁(梓宮)) 이 빈소에 있었습니다. 남이(南怡)가 몰래 흉도들과 결탁하고, 강순(康純)은 전조(前朝)) 때 반란을 일으킨 정중부(鄭仲夫)의 전기(傳記)를 찾아 읽고서 조정을 경복시키려는 계획이 기일 이미 임박했는데, 뜻밖에 그 계략이 신에게 누설되어, 신은 반역 사실을 듣고 곧 창황히 말을 달려 빈소 옆에서 상주하였으니, 그때가 2경(二更)이었습니다. 그 날 밤에 신승선(愼承善)이 마침 내병조(內兵曹)에 입직하였는데, 예종(睿宗)이 놀라고 동요하여 신과 신승선에게 명하여 대궐 안에 경계를 펴고 시위군(侍衛軍)을 조처하여 남이(南怡) 등의 일당을 매우 많이 잡았고, 모두 법에 의하여 죄를 다스렸습니다. 예종(睿宗)께서는 논공(論功)할 때에 신을 첫째로 삼았고, 신승선을 그 다음으로 삼았으니, 신은 권세에 붙어 요행으로 맹부(盟府)에 참여한 것이 아니라는 것은, 무릇 귀와 눈이 있는 경향의 온 나라 사람들이 어느 누가 이를 몰랐겠습니까. 산천(山川)과 귀신도 또한 응당 이 사실을 알았을 것이며, 하늘에 계신 종묘 사직의 열성조의 신령도 환하게 내려다보셨을 것입니다. 하물며 인수대왕 대비(仁粹大王大妃)2964) 는 몸소 이 변란을 겪으셨는데, 알지 못하겠습니다만, 서거정은 어떠한 간사한 사람이기에 신을 가리켜 권세에 붙어 요행으로 맹부에 참여했다고 저술에 기록하여 후세 사람들로 하여금 공론이라 핑계하고 신의 죄를 꾸며 만들게 하는 것입니까?

신의 전복[鰒]을 진상한 것은 다름이 아니라 미나리를 바치는[獻芹] 정성2965) 이 염두에서 솟아나왔기 때문입니다. 신이 사옹원(司饔院)2966) 의 노신(老臣)으로서 우연히 공무로 출행했다가 대낮에 전복을 가지고 진상한 것입니다. 신은 듣건대, 조종(祖宗) 때에도 대신들이 모두 사사로이 진상했다 합니다. 세조(世祖) 때의 정승 구치관(具致寬)은 청백(淸白)과 도덕이 그보다 나은 사람이 없었으나 집에서 빚어 만든 맛있는 술을 끊임없이 진상했으며, 세종(世宗) 때의 대제학 변계량(卞季良)은 문장과 도덕이 세상에 모범이 되었으나 사사로이 두부(頭腐)를 진상했다 하니, 그것이 모두 심술의 욕심에서 나와 세종과 세조께 무엇을 요구하느라고 그렇게 하였겠습니까. 그 당시에도 구치관과 변계량의 심술이 바르지 못하다고 논박한 일이 있었으니, 전하께서 살펴 주시기를 삼가 바라옵니다.

신은 나이가 지금 63세이므로 죽을 날이 멀지 않아, 밤중에 자지 못하고 손가락을 꼽아 가며 평생 일을 세어보았습니다만, 가정에서는 불효한 행실이 없었고 나라에서는 불충(不忠)한 사실이 없었습니다. 다만 타고난 성질이 고지식하므로 나라의 은혜에 감격하여, 젊었을 때부터 늙을 때까지 남의 악한 것을 보면 숨김없이 말하고 남의 잘못을 들으면 숨김없이 알렸습니다. 이런 까닭으로 혼자서 행하여 형상이 외롭고 남의 싫어하는데 부딪쳐 원수가 많습니다. 그리하여 천안(天安) 지방의 사람들은 또한 김종직(金宗直)·김일손(金馹孫)의 옥사가 신으로 인하여 일어났다고 생각하여 칼과 화살로 신을 쏘려고 하는 지경에 이르렀으니, 그 밖의 원수들이야 어찌 이루 다 말할 수 있겠습니까. 신은 매양 마음이 싸늘해집니다. 만약 성명이 위에 계시지 않았더라면 신이 어찌 지금까지 성명(性命)을 보전할 수 있었겠습니까. 삼가 원하건대, 전하께서는 서거정의 저술의 바르고 그른 것을 가리소서. 그리고 신을 논박하는 사람이 만약 한명회의 부도(不道)한 죄를 죄가 아니라고 하고, 서거정의 저술이 본받을 만하다고 말하거나, 또 구치관과 변계량의 심술이 바르지 못하다고 말한다면, 신은 마땅히 할 말이 없겠습니다. 전하께서는 삼가 살펴주소서.”

이런 내용을 남이의 친족 남곤이 조광조를 죽인 공으로 영의정이 되어 그 권력으로 유자광전을 대량 출판하여 선비교과서로 사용했다

남곤은 죽으면서 반성하고 모든 저서를 소각시켰다

그러나 이율곡 송익필 정철의 후계자 들이 자기 계파 남이 서거정 남곤을 신선으로 꾸미고 유자광을 최악의 페륜 역적으로 꾸몄다

조선 왕궁의 cctv 같은 조선왕조실록의 기록문을 읽어 보고 국사시간의 유자광 욕설이 진실인가를 살펴보자

남이장군이 한명회를 죽이려고 강순과 모의하고 유자광에게 협력을 구하다 발각된 그날의 기록을 살펴본다

여진족 토벌 때에 지었던 '대장부' 시를 유자광이 고쳐서 예종에게 증거물로 제시했다는 말은 아래의 실록으로 완전 거짓말이 증명된다

예종 1권, 즉위년(1468 무자 / 명 성화(成化) 4년) 10월 24일(경술) 4번째기사

어두울 때에 병조 참지(兵曹參知) 유자광(柳子光)이 승정원에 나아가서 입직(入直)하는 승지 이극증(李克增)·한계순(韓繼純)에게 고하기를,

“신이 급히 계달할 일이 있습니다.”

하니, 임금이 말하기를,

“그렇다면 어떻게 처리할 것인가?”

하니, 유자광이 대답하기를,

하였다. 임금이 말하기를,

“옳다.”

하고, 곧 명하기를,

“어찌 반드시 날이 밝기를 기다릴 것인가?”

하니, 임금이 말하기를,

“이것은 반드시 형편을 엿본 것이다.”

여기서부터 유자광 이름은 없다 모든 주역 재판은 한명회이며 유자광은 증인으로 참여한다

임금이 남이에게 묻기를,

“네가 요사이 어떤 사람을 보고 어떤 일을 말하였느냐?”

묘도 비석도 없이 버린 유자광을 그 거짓말 자료를 조선실록에서 보아 알고 차씨 유씨가 합동으로 최초 유자광 비를 세우다 2005

하니, 남이가 대답하기를,

“신이 신정보(辛井保)를 보고 북방(北方)의 일을 의논하였고, 다른 말한 것은 없습니다.”

하였다. 또 묻기를,

“네가 문치빈(文致彬)을 며칟날 보았느냐?”

하니, 대답하기를,

하였다. 또 묻기를,

“어제 오늘 중에 네가 어떤 사람을 보았느냐?”

하니, 남이가 기억하지 못하는 것처럼 망연(茫然)히 오래 있다가 말하기를, .....................

그래도 불복하자 한명회가 아뢰기를,

“먼저 남이의 집 노복(奴僕)을 국문하여 상시로 왕래하는 사람을 묻게 하소서.”

하였다. 명하여 곧 노비 5, 6명을 나치하여 일일이 물으니, 계집종 막가(莫加)가 대답하기를,

“요사이 정승(政丞)이라 일컫는 이가 왔었습니다.”

하니, 한명회가 묻기를,

“지금 정승이 많은데 네가 본 이는 누구냐?”

하니, 막가가 말하기를,

“성명은 알지 못하고 검은 수염이 많은 사람입니다.”

하자, 강순(康純)이 앉아 있다가 자리를 피하며 말하기를,

“신이 강 태감(姜太監)의 집을 사고자 하여 남이의 집을 지나면서 들어갔었습니다.”

하였다.

임금이 반역(反逆)한 이유를 묻게 하니, 남이가 사실대로 대답하지 아니하므로, 이에 곤장을 때렸더니 남이가 큰 소리로 말하기를,

“원컨대 우선 천천히 하소서. 신의 꾀한 일을 말하자면 깁니다. 원컨대 한 잔 술을 주시고 또 묶은 끈을 늦추어 주면 하나하나 진달하겠습니다.”

하므로, 명하여 술을 내려 주고 묶은 끈을 늦추게 하니, 남이가 말하기를,

“신이 과연 반역을 꾀하고자 하였습니다. 유자광(柳子光)과 더불어 이야기한 말이 모두 옳습니다.”

하고, 강순(康純)을 돌아보며 말하기를,

“신이 어려서부터 곤장을 맞지 아니하였는데, 어찌 참을 수 있겠습니까? 남이의 말과 같습니다.”

하였다. 취초(取招)하도록 명하니, 강순이 붓을 당겨 즉시 이름을 쓰지 아니하고 남이를 돌아보며 꾸짖기를,

“내가 어찌 너와 더불어 모의하였느냐?”

하니, 남이가 말하기를,

하고, 한탄하기를,

“영웅의 재주를 잘못 썼구나!”

하였다. 강순이 곧 복초(服招)하였고, 또 당여(黨與)를 물으니 강순이 없다고 말하였다. 장신(杖訊)하기를 명하자 강순이 말하기를,

“신이 어찌 매질을 참을 수 있겠습니까? 만약 좌우의 신하를 다 들어서 당여라고 하여도 믿겠습니까?”

하고, 내(徠)는 말하기를,

“신은 상왕께서 승하하기 전에 한 번 찾아갔을 뿐입니다.”

지면상 우선 두개의 사실 글 만을 참고로 기재 한다

사륙신 김문기도 유응부로 바꾼것을 종족 김영삼 대통령 세력시대 종족 문중힘으로 복권되었다

조선실록 한번 읽지않고 유자광 욕설강의로 존경과 영화를 누리는 정치교육시대 학교는 우매한 국민들로 만들었다

양영대군 세조대왕 유자광 연산군 광해군 홍난파가 5000년 우리소리를 전했다

초중고 담임 선생님과 학부형 진학상담 귀아픈 소리다
너는 천재니까 바이오린을 해라 너는공부를 못하니까 국악 그것도 농악이나 해라

그래서 정치선전꾼 공로자 일자리로 '농악'심사원으로 채워 아무나 자리....

유자광전으로 교육 받은 선생님은 이런소리로 뇌세포가 굳어있어 그랬다

권희덕 notany350@hanmail.net

조선시대 장수촌 장금산 성황산 대장금 100일 막걸리가 있었다

2009-11-08T07:33:45Z

조선시대 장수촌 장금산 대장금 100일 막걸리가 있었다

중종이 중병에 살려고 태인현 대장금 마을 100세 노인들을 애타게 불렀다

진시황을 5두마차 .불로초 술로 대기하고 향약집성방저자 권채의 외갓집

불량주시대 양조장 주인은 국회의원, 술배달은 옹동면 시의원

대장금이 태어난 정읍 산내 중종시대 장수촌 장금산 마을 전경

나는 정읍군 너디 대장금 마을 막걸리 그리고 화수오술과 20선주 밀주 술을 마셔보고 그리고 3년 군대생활을 포천 20사단에서 근무하여 포천 일동과 이동 막거리를 60년대부터 마셔 보았다

양조장 술 배달차가 영내로 오면 졸병들 접근금지 모두 몰아내고 물을 탄 뒤 매점에서 다시 문열고 막걸리 팔았다

사회에 나와보니 물탄술, 방부제 탄술,로 양조장주인 국회의원..., 양조장 자전거 술배달이 나의 옹동면 면지역 시의원(대의원) 이 당선되었다

북한보다 가난한 60년대 그 당시는 양조장이 유일한 시골 정치자금 산출지 그 여력은 인간문화재 까지 심사 없이 상부지령 지정으로 막걸리 수난사가 있었다

대장금은 정읍시 산내면 너디 장금산 성황당 무녀, 그 이름을 따서 장금댁 같은 별병이고 중종의 희빈 홍씨의 시녀 였다

이 마을은 대장금 고향 마을로 백일주는 조선중종시대 왕실에서 중종의 수라상과 의술을 올렸던 술이며, 성종 연산군 시대 음식요리 관리 사옹정에서 장기간 유자광이 통치했다

유자광은 이 마을 사람 홍령이 고모부이며 홍령은 홍길동의 사촌형이다

유자광과 홍길동이 같은 서자로서 마음이 통했고 연산군시대 유자광이 홍길동을 복면 산적으로 위장하여 부패방지 하였고 홍길동을 오끼나와로 망명시켰으나 후에 일본 덕천가강이 진격 멸해 버렸다

유자광의 부친 유규는 뇌물 주려온자 자를 때려 사망한 후로 예종이 수차레 불러도 벼슬을 버린 최고의 청백리다

그 아들 유자광이 홍길동을 산적으로 위장 부정부패를 척결했다

성종과 연산군시대 엄청난 세력자 유자광이 자기 고향사람 대장금을 채용한 고증자료가 조선실록에서 수라간에 치중하고 8년후에 대장금이름이 아래와 같이 나타난다

연산군 10년(1504) 17년) 1월 1일(계해) 2번째기사

거대한 음식상을 두 소반에 나누어 차릴 것을 청한 유자광을 국문케 하다

사옹원 제조(司饔院提調) 유자광(柳子光)이 아뢰기를,

“음식을 올리는 큰 소반이 매우 무거워 들기 어려우니, 두 소반에 나누어 차려 드리기 편하게 하소서.”

하니, (연산군)전교하기를,

“신하로서 인군 앞에서 공경하고 조심한다면 어찌 들기 어려우랴? 유자광이 말할 것이 아니요, 승지 역시 아뢸 것이 아니다. 유자광을 국문하도록 하라.”

하였다.

자기당파의 권력투쟁을 위하여 아첨하는 시대에 미천한 궁중하녀 들이 거대한 음식상 들기가 힘겨워 큰상을 두개로나누어 올리자는 개선을 건의했다

조선은 계급에따라 그릇과 음식상까지 규모 종류가 다르다

왕의 품위로 규정된 수라상을 두개로 나누자는 이야기는 분명히 연산군의 품위가 낮아지는 결과가 된다

유자광이 수라간 궁중음식 발전을 위하여 대장금등 실무자의 연구환경 개선으로 어려운 고충을 건의하여 왔다

여기서 대장금이 고향사람 유자광에게 힘든 것을 이야기한 것을 마구 죽이는 연산군에게 감히 건의 한 것은 대장금이 희밤처럼 대단한 미녀로 생각되며 중종도 꼭 대장금에게 맡기고 대장금 마을사람 송씨 마씨 까지 궁중에 오리게하려고 했다

성종과 연산군시대 유자광은 최고 세력자인데도 낮은자리 사옹정과 정악원정 하층 벼슬자리로서 수라간 음식 의학과 음악 가무를 주로 담당하였다

수라간은 유자광의 오랜 담당부서로 자기 고향 (정읍 너디)사람이 주로 많이 들어 오기 때문이다

대장금은 이때에 유자광 마을사람으로 이미 수라간으로 입궁을 하였을 것으로 보인다

즉 대장금이 중종 왕비의 병을 치료하였는데 유자광 이 숙청되고 8년후에 대장금 이름이 조선 중종실록에 자주 나온다

중종 10년(1515 ) 10년) 3월 21일(무인) 1번째기사

헌부에서 선·교 양종의 위전을 추쇄하도록 아뢰다

대간이 전의 일을 아뢰고 헌부가 또 아뢰고,

전교하였다,

“또한 이런 예가 있었는지 모르겠으니, 전례를 상고하여 아뢰라. 또 의녀(醫女)인 장금(長今)은 호산(護産)하여 공이 있었으니 당연히 큰 상을 받아야 할 것인데, 마침내는 대고(大故)가 있음으로 해서 아직 드러나게 상을 받지 못하였다. 상은 베풀지 못한다 하더라도 또한 형장을 가할 수는 없으므로 명하여 장형(杖刑)을 속바치게 하였으니, 이것은 그 양단(兩端)을 참작하여 죄를 정하는 뜻이다. 나머지는 모두 윤허하지 않는다.”

중종 17년(1522 ) 9월 5일

대비전(大妃殿)의 증세가 나아지자, 상이 약방(藥房)들에게 차등 있게 상을 주었다.

장금(長今)에게는 각각 쌀·콩 각 10석씩을 주고, 하사가 있었다.】

중종 19년(1524) 3년) 12월 15일(을사) 2번째기사

의술에 대한 권과·의녀의 요식 등에 대해 전교하다

전교하였다.

“ 기술을 조금 아는 자는 다 성종조(成宗朝)에서 가르쳐 기른 자인데, 이제는 그 권과하는 일을 어떻게 할 것인지 의사(醫司)에 물어서 아뢰라. 또 의녀(醫女)의 요식(料食) 에는 아뢰기 어렵다고 생각하기 때문일 것이다. 다만 의녀 대장금(大長今)의 의술이 그 무리 중에서 조금 나으므로 바야흐로 대내(大內)에 출입하며 간병(看病)하니, 이 전체아를 대장금에게 주라.”

중종이 유자광 세력을 모두 숙청하였는데 천하일색 후궁 희빈의 하녀 대장금의 뛰어난 의술에 중종의 임종까지 신선불로초로 20선주를 만들엇다고도 한다

불로초 진시황이 5두마차위에 이런 진시황제 탄생을 비는 허왕보굴이 있다

진시황제가 영생하려고 동방 삼신산에 서시를 보내었다 하여 일본 제주도등에 무수한 전설을 말하고 있으나 그 고고학적 유물은 없다

그러나 이곳은 불로초를 구하러 간 서시 일당이 진나라가 망하여 돌아가지 못하고 이곳에서 정착하여 불로장생 의약품 막걸리가 남아있고 바위굴을 파고 종교신당을 만들고 진시황제가 살어나서 타고 나갈 오두마차가 유적으로 남아 있다

진시황제는 신선주20선주 같은 한약막걸리를 진상하엿으리라 그래서 이곳에는 '진상골' 화수오술 더덕술 굽는마을도있었다

이 곳은 동쪽으로 흐르는 백제 수도 부여와 같이 섬진강의 유일한 동류수터로 엣날 ‘누평현’으로 귀족 호족이 점유한 명당터로 백제부흥군 동학군, 최익현 여순반란사건 빨치산,모두 최후를 마친 곳이다

그림으로 그려본 그시대 이곳 불로초 마차로 시황제모시기 상상도

심지어 동양 어디에도 없는 유물 진시황제가 타고 다닌 5두 마차의 신당은 훗날 가야국 망명호족 태인허씨 허사문 시조 탄생굴로 허왕보굴(許王寶屈) 허궁실 사적골 지명마을도 인접에 있다

진나라가 망하고 돌아갈길이 없는 동방 삼신산 불로초 케러간 '서시'가 이런 진시황의 5두마차를 정읍 대장금 마을 암벽

'허왕보굴' 앞에 만들고 진시황제 재림 탄생하기를 대기하고있다

허씨 족은 후에 당나라 안록산의 난 토벌군으로 참전 승리 당현종이 이씨 성을 하사 인천이씨로 변성 고려시대 이자겸 이자연 이자의로 궁중을 장악하고 정읍사 가무 음주고취에 따른 산업 음식문화가 음성향 마을을 두고 더욱 발달했다

원나라 진격으로 송나라에서 재벌귀족 송씨 채씨 척씨등 이곳 이자견 땅에 망명한 정착시켰다

그 중에서 송나라 망명 송씨 송군비 장군이 몽고군7차 침입에서 몽고군관리를 생포하고 그들이 송씨와 결혼하여 몽고와 화친의 시대 즉 충열왕시대 이곳 사람들이 고려궁중 수라간 장악원 가무고취 쌍화점 노래가 대유행 고려사에 기록했다

그러나 공민왕3년 명덕태후 홍씨가 이곳을 장악하여 이 마을 현 태산현과 접지 임실까지 두 곳을 군으로 승격시켜 귀족의 고려궁중음식 조달지로 전통적 음식 가무가 발달했다

지금이야 시골이 노인만 살지만 조선 중종시대 조사하여 보니 전국에서 최고령 장수자 100세 이상 고령자는 태인과 순창 뿐이였다

태인현과 순창현 인접 이곳 대장금 마을 송씨와 마씨 두노인을 서울로 상경시켜 중종의 불로장수 시범자료로 모실려고 왕이 애를 섰다

1533년 7월 17일 (중종33년)에

대장금이 중종의 병을 치료하면서 태인현 산내면의 송효행씨 부인 김씨와 순창 의 마유량씨 부인 조씨가 100세 이상으로 전국최고 장수노인으로 알려져 중종이 수차례 두사람을 궁중으로 올려오게 하여 중종의 병, 노인병의 표본으로 관찰하고 치료하려 한 것으로 보인다. 물론 이것은 대장금이 자기의 고향에서 소문난 100세 이상 노인의 존재를 중종에 알린 때문일 것이다.

이 방법은 북한의 김일성이 그대로 이용하여 북한에서 90세 이상 노인은 ‘수령님 오래모시기조 그리고 미인은 기쁨조로 대장금 의술을 모방하였다

우리 마을에 괼내댁이 있었는데 그는 대대로 주막 기녀로 이씨집 소실로 들어온 여인인데

그가 대장금 마을에서도 살면서 100일주라는 막걸리를 만들었다

설날에 그 집에 세배를 가면 그런 술을 마셨다

9월에 국화등 약초에 술을 비벼 땅에다 묻어서 설날 캐내어 제사술로 사용한 술이라 세무서 단속반에 발각될 염려도 없었다

감초, 당귀, 하수오,산수유,구기자,오미자,국화 등 10가지 자료를 넣고 만든다.

20가지를 넣으면 20선주라고 하며 술독을 보자기나 창호지로 밀봉하고 뚜껑을 덮어 그늘진 밑 땅속에 묻는다 땅속 저온도로 100일 동안 발효시켰다가 꺼내서 용수를 박아 술을 떠낸다

민속주로서 신선주라고도 하며 색과 향이 독특한 고급 약주이다.감초, 당귀, 하수오,산수유,구기자,오미자,국화 찹쌀과 진달래꽃 및 가을의 황국화 꽃잎, 오미자, 솔잎 등을 섞어 전통적인 기법으로 빚어 낮은 온도에서 오랜 시간동안 발효, 숙성시켜 향과 감칠맛이 뛰어나고 뒤끝이 깨끗하였다

그 막걸리 진시황제가 찾는 불로초의 효능이 현대기술 학문으로 밝혀진 내용은 아래와 같다

모든 술에는 양면성이 있어 百藥之長이라 하기도 하고 百毒之源 으로도 알려져 왔다.

미국의 하우저 박사는 그의 저서 (젊어 보이며 장수 하는 법)에서 효모에 들어 있는 아미노산. 비타민. 무기질 등이 젊음을 유지하고 장수하기 위해 필수적인 것이라고 지적하고 있다.

다른 술과는 달리 막걸리는 단백질을 비롯한 비타민B등 영양성분이 많아 부담을 주지 않고 갈증을 풀어주는 음료였던 것이다. 그래서 농사짓는데 꼭 필요한 農酒로서 자리를 굳혀왔었다. 쌀 막걸리에는 1.2%의 단백질이 들어 있으며 구성 아미노산의 질이 매우 우수하다. 우유의 단백질이 3%인 점을 감안하면 그 양이 결코 적은 것이 아니라는 것을 알수 있다. 또한 수소이온농도 지수가 4로 유기산을 0.8%나 함유하고 있다. 이 유기산은 새콤한 맛을 내는 성분으로 갈증을 멎게 할뿐 아니라 신진대사를 원활히 하는 작용을 한다.

세계적으로 유명한 장수촌의 장수자들이 유기산을 가지고 있는 과실이나 발효유 등을 많이 먹고 있는 것이다. 우리나라 장수자들 중에 막걸리를 즐겨 마시고 있는 사람이 많은 것은 결코 우연한 일이 아닐 것이다. 좋은 막걸리는 감(甘). 산(酸). 신(辛).고(苦). 삽미(澁味)가 잘 어울리고 적당히 감칠맛과 청량감을 가지고 있다. 건강에 필요한 조건을 모두 갖추었다고 해도 스트레스를 적절히 풀지 못하면 건강을 유지할 수 없는 것이 현대사회다. 따라서

스트레스를 풀기 위해 가장 합당한 음료는 역시 막걸리라 할 수 있다. 간을 요리할 때 썰어놓은 간을 막걸리에 5분가량 담그면 냄새도 제거될 뿐 아니라 영양성분의 손실이 적다는 것도 알아두면 유용한 건강 상식이다. 또한 막걸리가 암 예방 뿐만 아니라 간 손상 및 갱년기 장애에도 효과가 있는 것으로 밝혀졌다.

권희덕 notany350@hanmail.net

무형문화계승 기능인은 지금도 조선 노예취급

2009-11-06T09:02:03Z

무형문화계승 기능인은 지금도 조선 노예취급

정치범죄는 법원, 조선 전통 그대로 노예 취급 도살장 수준

한국은 살인범에 인권존중하고 문화재심사는 항소 하소연도 못해

미국은 성추행여교사 얼굴사진도 이처럼 공개 하는데.......

1997년 34세의 미국여교사 메리 케이가 13살난 제자와 성관계를 맺은 공개사진.

한국은 정치인 천국인가 취직을 못해서 정치운동에 참여 당선되면 오히려 더 좋은 요직에 앉아 마음대로 호령하기도 한다

정치인의 폭력 구속뉴스가 자주 나오고 정치투쟁 경우에 따라서 그 결과가 사망사건 으로도 이어진다

정치경쟁자가 국민을 잘 살게 하는 능력 공약 경쟁을 하여야하는데 흑색선전 흠집내기가 중심으로 조선시대 조광조 죽이기 그 전통이 그대로 같다

대통령 국회의원선거 그리고 총리 장관의 인준하는 국회 청문회 질문내용이 거의가 능력 학,경력질문은 없고 자녀 위장전입 같은 직종기능 문제를 크게 확대하여 추락 시킨다

그래서 한국은 국민을 먹여 살려야 할 능력보다 의식주 경제에서 먼 도덕심을 크게 부각하여 상대방을 죽이는 행위 경쟁으로 전통이 되어버렸다

그래서 정치인이 언제라도 사용 할수 있는 폭력 구속 살인 구테타 같은 죄를 저질러도

자기들 생명과 인권이 존중되는 죽지 않는 법을 만들어 히틀러 같은 살인을 해도 죽지 않게 만들어 젔다

정철 송익필이 정여립을 역모조작 선비를 몰살하고 자기가 살려고 왕유의 상사가를 모방 사미인곡을 만들었듯이 한국 정치인들도

정변으로 자기는 정청 송익필 같이 절대죽지않는 법 사형까지 페지하였다

그 살인법에도 인권존중을 얼굴도 마스크 쓰고 사진보도도 모자이크 또는 금지시키고 이름도 주소도 유전자 감식 저장까지도 막아 놓고 범법자의 낙원처럼 느껴진다

대통령에 까지 욕설 폭언 그리고 경찰관 때리기가 정상적인 생활로 보일정도로 발전된 민주화라고외치면서도 전통문화 한류문화 지킨 민속인을 노예 광대로 혹독한 조선지옥 500년 짐승취급으로 조국한국이 여전히 인권은 없었다

살인범 인권은 최대존중 대법원 변호사가 지켜주는데 전통문화지킴이 문화재심사는 조선시대 노예로 도살장 수의사나 캄보디아 학살장, 인민재판장, 같이 살생부만 존재한다 정부도 법원도 경찰도 심사원 멋대로 법에는 접근도 못한다

정치인은 죄를지으면 법원으로 조선노예 광대들은 도살장에서 심사를 받는거 같다

문화재 애착 발굴보존의 조국사랑도 없이 버려진 농악 막걸리 중국 일본이 가저가도 오랑케 왜놈 욕설만하는 대안 뿐이다

모든 것을 일본으로 돌리지만 농악은 조선시대 군악을 일본이 군사해산하고 식민지 농사 고취 목적 농악으로 발전시켰다

김구선생 이후에 박정희 정권 까지 없다가 유신시대 와서부터 국악에 예산을 주었는데

부끄러워하고 힘없는 광대 재인들의 모임에서 국악원에는 경찰 헌병 정보 관료 권력에서 퇴직한 있는 자들이 시조 판소리로 양반 행세하며 리더로 이루어 젔다

그러나 문화지킴이 광대 재인들은 자녀결혼등 생각하여 신분을 숨기고 살다가

인간문화재라는 기능자보호가 생겨서 생활비라도 벌려고 신청하다가 과거 재인신분만 발각되고 홧병 뜬 고령으로 거의 타계했다

살인폭력범에도 세계 제일 인권존중하면서 반만년 문화예술의 근본이 되는 무형문화 기능인은 조선시대와 꼭 같은 노예취급으로 비리를 하소연 할 곳도 항소할 곳도 없이 묵살하는 합법으로 조광조 죽이기 같은 심사규정으로 매장 된다

수만개 대학 아무곳이 든지 박사학위를 받을 수 있는 학위로 무형문화재 심사 관직에 오르면 북한의 김일성 권력과 같이 그 마음이 법이다

누구든지 탈락시키고 박사학위 처럼 수만개 대학 다른 곳에 제출하거나 항소할 곳이 없다 6.70년대 학생이 전학하려면 학교장이 이유를 붙여서 거절하여 집에 갔다가 다시 오라고 한 비리한 시대가 있었다

정치인 자기들의 영생을 위한 인권법은 미국보다 훌륭하게 만들엇다

미국은 살인과 폭력보다 약한 성추행 여교사 얼굴도 사진을 모든 언론매체에 공개 한다

우리는 살인 성폭력 상습행위자도 피해자 부모조차 얼굴도 모르게 법정에서도 철저하게 보호하고 숨겨준 국회의원이 만든법이다

한국5000년 문화를 지키고 그 농악 막걸리 김치등 문화의 원산지가 보고 싶다고 찾아드는데 인간문화재 심사나 농악경연심사에서는 아무나 그 분야 기능도 전가도 아닌자가 심사를 많이 한다

조선세종시대 박연은 국악은 페가망신 행위라고 하였고 중종시대 국악을 거의 금지 중국음악 아악 만을 양반귀족이 신분자랑으로 소리했다

그 중국 아악을 한 양반급 악사가 대학에서 가르치고 정반대 한민족 종교인 농악을 그원인도 역사도 모른체 농민의 놀이로 알고 심사의 칼을 댄다

이런 정치가 예술가를 죽이고 살 릴수 있는 권력으로 무형문화 한류는 중국과 일본이 그 에 대한 고증자료를 지구촌 시대 한류 문화는 중국 일본 그리고 다문화가정에서 다른나라로 중심이 옮겨간다 생각도 된다

같은 한국이라도 국악의 발상지 수도라고 외치는 전라도에서 특히 학대가 심하여 지역감정 외치고 그래도 경상도로 가면 거의 문화재심사에 받아저서 지정되었다

경상도 장구 태평소 시조등 전라도에서 버려서 영남에서 가르친 수준 높은 영남 국악 우수실력을 자주 본다

전라도 임실사람 정인삼(70)은 60년대 한국국악최초교육학교 전주농고, 70년대 한국민속촌농악, 88올림픽공연, 경상도 선산 한국전자등 현시대 농악의 1등 실력 계승 공로자인데도 관에서 왕따로 버려둔다

한국농악이 중국 교수노력으로 유네스코에 등록되는데 한국측 담당자는 어느나라나 등록 만하면 받아주기로 됐으니 걱정없다고

말했다

그러면 왜 한국은 지방무형문화재 따위도 10 여번의 탈락을 시키고 상고 항의를 받는 기관도 전혀 없는 어느나라에도 없는 그 이유가 무었인가

누구나 정치인을 욕하면서 문화 교육계는 청렴한것으로 여겨 이 말은 누구도 이해를 못하니 더욱 답답하다

보통 문화재 처럼 탐구하고 스스로 찾아서 지정해야 하는데 60년대 한국이나 현 캄보디아 수준으로 유독

문화재나 농악심사가 이루어 지고 있고 그 현장을 체험했던 글이다

정치인이여 !!미래는 문화시대 문화재벌의 시대입니다

문화의 응달을 밣혀 주는 헌법을 언제나 만들어 지나 막막하다

농악은 중국이.., 막걸리는 일본이 특허, 직지심경도 조국이 버렸었다

2009-11-04T00:40:17Z

농악은 중국이.., 막걸리는 일본이 특허, 직지심경도 조국이 버렸었다

한국이 버린 한국농악을 중국이 유네스코에 등록 2

농악(태평소) 무형문화재심사원에 농악기능자는 하나도 없이 탈락만 되풀이 한다

중국 일본처럼 전통문화 탐구 전문가가 심사하여야...

미국애국가 이런소리를 한민족5000년소리로 가르치는데 중국 일본은 고구려소리로 5000년역사로

찾아 든다 http://blog.daum.net/nongaak/7090535 설명기사참조

삼성서비스 센타 에가면 종처럼 굽실 친절하고 그 후에 결과. 소감. 서비스평가까지 소비자가 해주는 기업을 많이 본다

동사무소나 민원실에도 그런 친절이 있다

그런데 지금도 미래도 가장중요한 전통문화예술 관리는 삼성서비스 센타 와는 정반대로 나가고 있다
직지심경. 인쇄. 막걸리, 농악문화 지킴이 현장은 캄보디아 부패수준에 비교해야 할지 한국에 조국이 있는지도 모르겠다

재불(在佛) 서지학자 박병선(朴炳善·81)씨 프랑스. 소르본대학과 각각 역사학과 종교학으로 박사 학위를 받았다.

직지심경을 찾아내려는 박병선 박사도 이야기를 들으면 ,

1967년부터 13년간 프랑스국립도서관에 근무하면서 3000만종이 넘는 장서를 뒤져 세계 최고(最古)의 금속활자본 '직지심체요절(直指心體要節)'과 외규장각 도서 297권을 찾아내 주불 한국대사관에 알렸다.

그러나 그때도 처음에는 '뭐하러 이런 걸 찾아내서 귀찮게 하냐'는 냉담한 반응을 보였다고 한다.

"내가 놀란 건 한국 정부의 이런 반응이었어요.

나중에 전 국민적인 반환운동이 일어나자 정부가 태도를 바꿨어요“

그는 "프랑스 사람들이 나를 미워한 건 이해한다 그 당시 한국기관의 태도에 놀랬다고"고 박병선씨는 말 했다

공직자 임무가 국가 보다 자기 무사안일과 이익에 치중한다는 말로 들린다

막걸리 역시 정부에서 양조장 불량주로 만들어 팔고 밀주단속으로 억제하고 외국 양주 맥주 술소비 천국으로 버린것

이제는 국내에서 생산되는 '포천일동막걸리'가 일본에서 먼저 상표로 등록된 사실이 뒤늦게 알려졌다. 이에 따라 국내 업체는 일본에 같은 이름의 막걸리를 내놓을 수 없게 됐다.

한국은 조선시대 의식주 산업 국방의 기능자 장영실 유자광 등을 천민 서자라는 이유로 숙청하고 경쟁자의 종과 노예들에게 주인을 거짓 고발하여 죽이게하고 그 댓가로 벼슬주고 주인의 재산 그 부녀자를 첩이나 종으로 하사 받는 대출세하는 특혜를 중종왕이 주기 시작하여 사색당파 망국으로 지금까지 그 풍습이다

세종 세조 연산군임금이 장영실 유자광등 계급 초월한 기술 능력자 등용을 중종왕이 자기를 왕으로 만든 반정 1등공신 유자광 박영문 이장곤조광조 안당을 차레로 종을시켜 죄를꾸며서 죽이고 그 반대파 명나라 추종자를 등용 한민족지킴이를 모두 역적으로 만들었다

악학괘범을 유자광이 만든 줄도 전혀 모르고 수업 강의 시간에 유자광 욕설만하는 국악문화재 심사자 실력 현실이다

5000년 전통에서 이루어 논 한민족의 문화 농악. 막걸리. 김치. 인쇄술. 등 세계 제일문화로 이룩한 창조 기술을 당나라 측천무후와 삼국지 조조의 음모경쟁의 승리자가 출세하는 나라로 전락했다

황우석박사의 뛰어난 세계적 첨단 재능도 정부 권력에 그런 로비 부정방법이 아니고 성공할 길이 있는가?

전국의 농악은 태평소 멜러디 소리를 미국애국가 성조가를 그대로 불고있어서 그 고증자료 자료를 제시해도 권력으로 묵살 한다

대부분 경연대회 농악단이 태평소 담당연주자는 없이 대금. 피리전공자 들이 가짜선수로 참여하는 부패가 국민과 세계를 속이고 있다
그들의 태평소 소리는 미국애국가 4박자를 아악형 3박자로 더 느리게 국악기 태평소로 불고있고 1888년에 미국인 소장 '다이'가 조선 훈련소 '연무공원' 에서 가르치고 동학군 독립군 토벌 작전에서 사용하고 1905 군사해산으로 무속인 농악 운동회등에서 연명하며 미국애국가를 불고 살았다

그러나 수천년 삼국시대 종교토탬 정읍과 동동 그 한글 한민족 소리가 방방곡곡 우리민요로 불려지고 농악은 그 소리 낸다

경기농악 칠체굿은 꾀꼬리소리 전라도 농악은 비들기소리 경상도는 닭 말소리 모두 삼국시대 종교 화랑도 음악 고증이 확실한데

그 소리가 황조가 동동 계림 정읍사라는 이름으로 안성 밀양 진주 정읍농악에 확실하게 살아 연주된다

그소리가 유행가 민요 가요 동요 로 홍난파 김용환 전수린 문일석 손목인 박시춘 이흥렬 고가마사오 등의 그 당시 한일 작곡노래들이다

가요에서 최고 애창곡으로 한민족이 가장많이 부른기록곡 울고넘는 박달재 한곡으로만 예를 들어 봐도 삼국시대 토탬새소리로 그 소리 모방이 아래와 비교한다

아래의 박달재 노래를 5000년 역사 자존심 새로리로 불러 자랑해 보자

천둥산 박달재를 (비들기 백제종교소리)

울고넘는 우리님아 ( 숫꾀꼬리 암꼬꼬리 고구려황조가)

물항라 (계림 닭소리 김알지찬송가)

저고리가 ( 천마소리 박혁거세찬송가)

궂은비에 젖는구려 (까치소리 석탈해 찬송가 )

왕거미 집을집는 (비들기 백제종교소리)

고개마다 굽이 마다 ( 숫꾀꼬리 암꼬꼬리 고구려황조가)

울었소 (계림 닭소리 김알지찬송가)

소리쳤소 ( 천마소리 박혁거세찬송가)

이가슴이 터지도록 (비들기 백제종교소리)

한민족은 5000년 토탬음악으로 조선시대 국악말살에도 이처럼 확실하게 동물 새소리로 불러도 손색이 없다

이런 소리를 조선 세조대왕 연산군 유자광이 살리려다가 명나라 식민지 추종자 중종과 남이장군의 친족 서거정 남곤 김세필이 유자광 흔적 없애기로 금지해 버렸고..... 지금도 미국 애국가를 시나이라고 가르치고 있다

여기 아리랑토탬노래 처럼 동물소리로 위 울고넘는 박달재 노래를 화랑도 시대노래로 불러보자

농악(태평소) 무형문화재 심사위원에 농악단체 공연자나 농악박자를 아는 기능자는 하나도 없이 기자. 국어교수. 공업교수. 국어교사. 기타 무직자등과 국악과 강사도 정악 기악으로 농악의 전문기능성 인사는 하나도 없이 20명이나 심사하고 말없이 사라젔다

그리고는 ‘연습부족’ 이라는 ‘넉자’ 탈락만 되풀이 한다

농악(태평소) 무형문화재 심사를 하려면 사물악기 연주자나 농악단 태평소 연주자가 아니고 피리 대금 관현악 단원이 농악도아닌 태평소를 범패 취타에서 그소리가 아니라는 이유를 붙이기도 한다

그리고 문화행사 심사에서 기관과 밀접한자는 아무나 농악종목에 심사를 맡고 전문가 행세를 하는 걸 본다

유치원. 초등학생 음악경연대회 심사위원이 학생보다 더 우수한 자격이지만 평생 지킨 고령 선배에 대한 인간문화재 심사 는 심오한 학문과 고고학 역사 예술의 지식을 지니고 참여해야 하는데 탈락의 칼만을 들고 자르고 가버린다

살인자 강호순 유영철도 상소하고 인권 중히 존중하는데 한국예술의 대표 농악지킴이 인권은 노예나 가축처럼 한국헌법에 없는지 수많은 고령 선배 농악수들이 한탄하고 타계 했다

중국 연변 김성준교수는 그 당시 우리돈 5만원정도 월급 중국연구환경에도 먼 이곳까지 찾아오고 심층 연구하는데 그 보다 수십배 급여 소득 있는 한국문화 심사자는 코 앞의 자료도 자만과 권력으로 질문도 없다

평생 농악속에 산 자료를 비전공자 자기들이 모르면 상부에 올리지 않고 버려저서 이런 불로그 통로로 청년 학도들에게 전달되어 5000년 진실을 고수하기를 바란다

농악은 삼국시대전부터 토탬종교 소리로 그 소리가 각도의 사투리요 그 소리가 민요이며 그 소리를 조선 시대 금지하여 관현악 리듬으로 남은 것이 농악이다

그 농악 고증자료를 저서와 동영상, 포상, 훈장, 이력, 경력, 추천서,까지 어렵게 구비하여 제출하면 그것은 모두 무시하고

단 1시간에 토론 없이 형식만 취하고 탈락만 엽서로 통보 한다

여기서 특별한 것은 우리음악 무용예술인데 대부분이 국문과 출신 강사로 음악을 전혀 모르는 분이 많다

막거리건 김치건 농악이건 악기공장이건 거의 그런다

외과의사가 내과 치과분야도 치료도 위법인데 수의사도 아닌 아무나 수술칼을 들고

무형문화재심사에 또는 농악경연대회심사에 들어온 것을 자주 본다

일본 만주침략군 중위가 광개토대왕 비석 글을 해석하는 실력으로 양성하고 중국이 농악을 유네스코에 등재하고 또 일본이 한국막걸리를 자기 것으로 특허를 내는 학문에 한국에선 노력할 필요가 없다 몰라도 누구나 심사를 하는 권력 만능시대로 있다

세계가 한류문화에 몰려드는데 경제는 선진이요 한국문화는 여기에 있다

이제는 환경살리는 문화시대 한국농악은 새소리로 엮어진 친환경 5000년 토탬종교소리 기록을 현재까지 계승한 세계 최고예술이 막걸리 김치 직지심경과 함께 우리가 빛내야 한다

권희덕 notany350@hanmail.net

한국이 버린 한국농악을 중국이 유네스코에 등록

2009-11-02T08:05:40Z

한국이 버린 한국농악을 중국이 유네스코에 등록

한국은 중국 동북공정 선전으로 적대심으로 만 대치 농악연구 자료도 무시

연변대 김성준교수는 고구려 꾀꼬리 토탬이 고구려농악임을 잘 알고 있었다

경기민요. 경기농악 꾀꼬리소리는 이처럼 고주몽 유리왕의 황조가 소리가 고구려농악 태평소 멜러디 경서도 민요소리다
서울말 꾀꼬리소리 한국이 버려진 한민족소리를 중국교포 김성준이 중국에서 살려낸다

농악은 상고시대 한민족 토탬종교로서 지금까지 그 새소리를 그대로 묘사하는 음악연주하는 예술이다 학자들이 추상적 현대놀이 게임 사상으로 규정한 한국측 학계 농악관은 틀린 내용이다

양영대군 세조대왕 유자광 연산군 광해군 홍난파가 5000년 우리소리를 전했다

초중고 담임 선생님과 학부형이 진학상담에서 ' 이애는 수능점수가 이거니 하향지원 해야...'라는 귀아픈 상담소리다

'너는 천재니까 바이오린을 해라 너는공부를 못하니까 국악 그것도 '농악'이나 해라'

그런데 '유자광전'으로 교육받은 사대주의 문화학계 박사들은 중국소리 '종묘제례악'만 챙기고, 한국농악 한국막걸리는 중국 일본이 5000년을 자국문화화 탐구 재건 한다

'유자광전'으로 교육 받은 선생님은 이런소리로 뇌세포가 굳어있다

동학군 토벌작전 시대 주민계도에 주자학파가 주로 사용한 협율사 이동백에게 임금호령 중국아악 '궁소리' 를 하사 판소리 광대가 양반특진 자랑 공연이였다

우리소리는 호통치는 소리가 아니고 새소리 토탬 세계 유일보존 그자료는 농악에 그대로 남아있다

삼국시대 토탬종교 신으로 백제는 비들기, 고구려는 꾀꼬리, 신라는 닭 말 까치소리가 찬송가였다

백성에게 즐기라고 가무를 준 적은 없다

신라의 역사를 삼국사기 삼국유사 자료에는 박혁거세 탄생시에 천마가 나르고 말 우는소리 ‘히히히힝’소리 표현이 있다

이 소리가 고 신라 즉 박씨 신라의 신라 궁중음악이 밀양박씨 망명지 밀양농악으로 1순위로 말우는소리 그대로 남았다

그리고 석탈해 왕이 태어난 신화에 까치가 우는 음악소리 '탄생축하주악' 까치소리로 태어났다

석씨가 신라9대 벌휴왕에서 점해왕 까지 까치소리가 제일먼저 1순위로 그 다음 2순위가 말 우는 소리로 ‘째잭 째잭 째잭’- ‘히히히힝-’ 의 소리로 노래 불렸다

그리고 김알지 왕이 태어나며 금상자에 아기 '김알지'가 하늘에서 내려와 나무위에 내려 닭이 울어대는 '탄생축하주악'으로

미추왕에서 효공왕시대까지 신라의 왕족을 1순위로 내는 토탬 원시시대 음악이 되어 찬송가 구테타 로서 1위가 닭우는소리 2위 말소리 3위 까치소리로 변하였다

밀양오북치기 농악은 고신라 궁중악단이 밀양박씨 호족지역에 정착 진짜 천년소리다

이리하여 통일신라를 이룬 시기는 닭, 말, 까치 신라국 소리 뒤에 비들기, 꾀꼬리, 백제 고구려 토탬소리 까지 붙여서 통일신라 애국가가 되어 그 소리가 경상도 메나리조 성주푸리 밀양아리랑 강원아리랑 민요소리로 오늘에 남았다

그런데 가장 늦게 태어난 김알지 왕족 후손 미추왕 손이 왕에 오르는 구테타로 박씨 왕족 말우는소리 서열이 두번째로 내려 온다

처음에는 말소리 까치소리 닭소리 순으로 토탬음악이 궁중악으로 사용되다가 김씨왕 내물왕부터 효공왕까지 사용한것이다

그러다가 다시 신덕왕에서 경명왕 경애왕으로 박씨 왕이 들어서면서 석탈해 후손세력은 약해지고 있어서 박씨 김씨 석씨 왕족세력 순으로 말소리 닭소리 까치소리로 신라국 애국가가 만들어 진다

그러나 신라의 각 지방의 김씨 호족들이 경애왕때에 반발하여 후백제 견훤의 군사를 불러들려 합세 경주를 합락하고 김씨 임금 경순왕이 왕이 된다

순식간에 전쟁도 없이 후백제 견훤군이 신라를 함락한 이유가 신라 김씨 호족.부족장들이 호응한 이것이다

후백제 견훤왕이 신라를 정복할 때에 태자 신검.양검이 맹활약을 하여 신라의 궁중악 악공을 노획하였는데

견훤이 태자 '신검'을 막둥이 왕자 '금강'으로 바꾸려고 차남 양검을 점령지 변방 진주태수로 보내게 된다

여기서 양검이 신라궁중악 가무기녀 악공을 진주에서 장기간 거주 백제왕이 될 꿈을 안고 크게 양성하다가 악공은 진주에 그대로 두고 군사를 이끌고 전주로 향하여 태자 금강을 죽이고 부왕 견훤왕을 금산사에 유배시킨다

고려태조 왕건은 신검을 죽이지 않고 신검을 진주호족으로 식읍으로 하사 가무악공이 안전하게 장기간 보전되어 신라궁중악

토탬소리를 암수소리 화음으로 암컷 수컷의 쌍쌍소리로 발전 진주농악으로 남았다

고려태조 왕건은 신검을 죽이지 않고 능환만 죽이고 항복한 신검 양검을 진주 통치 호족으로 우대하여 견훤이 화가나서 홧병으로

전주로 돌아가다가 논산에서 죽었다

백제 역시 그 당시 금산사는 정읍군(야서현) 땅이며 태산태수 허사문은 당나라 안록산 토벌군 '허기' 후손으로 큰 호족 땅이였다

견훤은 광주북촌 이씨 로서 허사문의 혈족으로 그대로 허씨의 호족지역으로 왕건의 딸이 허사문의 부인으로 만들었다

그래서 신라 서울 경주는 악공 없는 옛 수도로 남았고 그 궁중악 악공은 진주에서 호족들이 계속 양성시키어어 신라소리 관현악으로 계승되다가 조선시대 음악천시 음악금지 악정에서도 나레(농악) 행사에서 화음으로 발전되어 김씨 박씨 석씨 왕족소리 닭 말 까치 소리를 그대로 내고있다

그 소리는 고구려 황조가 처럼 암컷 수컷의 쌍쌍소리 돌림노래 화음소리로 발전시켰으나 조선500년 음악금지로 그 소리 리듬만 진주농악으로 남아있다

이런 내용으로 국악의 모든 기관과 제시해도 전혀 참고도 하지 않고 무형문화재 자료로

올려도 오로지 말살 탈락으로 반대 매장해 버린다

나는 평생 찾아낸 한민족 고유 토탬종교예술역사를 학계에서 부정하고 밣히는 길은

한국인 청년학도 들 모두에게 이런 내용을 알리려고

인터넷 홈페이지와 불로그에 ‘고구려소리찾기’ ‘한민족소리찾기’ 카페등의 제목으로 글을 농악이론 실기등 300건 이상을 발표 읽어본 네티즌이 이미 30만을 넘었다

유네스코에 들어가려면 합당한 고고학과 역사에 일치해야 하는데 일평생 현장에서 철저한 연구에 참고조차 검토조차도 없이

없애 버리고 탐구해야 할 학계.기관에서는 중국은 동북공정 일본은 침략야욕으로 만 이유를 붙여 적개심 성토대회로 요란하게 회피한다

우리 학문을 연구하는 권력은 정치세력과 행정기관에서 전혀 도와 줌이 없었다

1995년 나의 저서 아리랑민족 에술사, 농악교본, 출판하였는데 2000년에 도서관에서 이를 보고 중국 연변대학 음악교수 김성준 교수가 찾아와서 깊게 문의하고 만주에 전한 한국 국악인을 알려고 조사하고 그랬다

일제시대 우리마을 사람 권순국이 인솔한 함경도와 만주 광산에 우리마을 상쇠 쇠바우(유동근) 그사위 설장구 신기남이 만주에 간것을 알려주었다

그 신기남도 70년 무형문화재에서 버려지고 타계했다

김교수의 부인도 역사전문 학자로 만주 고구려 음악을 철저하게 물어보고 돌아갔다

한국계 중국연변대 음악교수 김성준은 어려운 연변 환경에서도 나의 한국농악 역사와 동영상 내용을 거의 검색하여 고구려 농악 이론 연구를 하고 질문하는 메일로 자료를 토탬 동영상등 보내주었다

영국 로보트푸로빈교수 독일 기대호 미국 게리렉터 하와이대학 윤교수등 저명한 외국인 학자는 친히 찾아 자료를 철저하게 연구하고 가는데 국내에서는 멸시로 일관하였다

중국 연변은 이미 지난 2006년부터 조선족의 농악과 널뛰기, 그네타기, 장구춤과 전통혼례 등을 국가급 무형문화재로 지정했습니다.

이 가운데 농악은 지난달 말 중국에 의해 세계유네스코 세계문화유산에 등재돼 중국의 문화로 공식 인정받았습니다.

이 문제에 대해 모씨 민속학과 교수는 “조선족의 농악은 중국의 문화혁명 이후 남한에서 전수한 것이 확실한데 우리가 먼저 등재했어야 했다”고 말했다. 국악교육연구소장도 “중국이 문화재 분야에서도 동북공정을 벌이고 있는데 치밀하고 체계적인 대책을 서둘러 마련해야 한다”고 말했다.

“조선족 농악은 중국 국적의 사람들이 즐기는 것이기 때문에 시비를 걸 수는 없다”고 말했다.

위철 국립민속박물관 학예연구사는 “각국의 무형유산을 폭넓게 인정하는 쪽으로 제도가 바뀌어 신청하면 얼마든지 등재가 가능하기 때문에 우리가 분발하면 별 문제 없을 것”이라고 말했다. 유네스코는 각국이 무형유산을 1건씩 신청할 수 있었던 제도를 2008년 회의를 통해 각국이 신청한 후보를 대부분 등재해 주는 방향으로 전환했다.

그래서 안심하고 농악은 버려두어도 유네스코에서 올리면 모두 등재해 준다는 안심으로 일관했다

중국의 연변 농악은 5000년 또는 수천년 전 고구려 종교신앙 역사로 내용이 정리되어 오려진다

한국은 어느 곳에나 농악이 있었다 그런데 한국에서는 구테타 혼란시기에 정치세력자 지역에 마구 임의 권력으로 근거가 희박한 내용으로 지정된 곳이 훗날에 중국의 고구려농악

내용을 따라가지 못한다

문화재청은 올해 8월 강릉농악, 이리농악 등 5건의 농악을 세계무형유산으로 등재 신청했다.

이를 놓고 “중국 조선족 농악의 등재가 유력해지자 부랴부랴 우리 농악을 올린 것 아니냐”는 지적도 나온다.

삼국시대 토탬신앙 꾀꼬리 소리내기 위한 꽹과리는 고구려 국명과 같고 고구려 고주몽 꽹가리는 꾀꼬리를 천신으로 모시는 종교행사가 고구려 연변농악이다

우리 농악의 세계무형유산 등재 여부는 내년 9월 결정된다. 고 전한다

세계무형유산 등재가 수월해졌지만 각국의 등재 경쟁은 더 치열해질 것이다. 중국이 서둘러 조선족농악을 등재한 이유를 곰곰이 생각해 봐야할 때다.

아래는 군사정권시대 민청학련사건 사형집행하는 혼란시대 중심위치 문화재심사위원이 농악의 정의를 내린 그 의 저서 선전문이다

중국의 연변에서는 세계최초의 토탬종교 삼국시대부터 현재 경기농악 칠채굿의 꾀꼬리소리 까지 인용 고고학적인 철저한 연구가 한국농악에는 없이농민의 농사놀이 사물놀이라는 장난게임으로 한민족 예술을 소개하고 있다

농악의 정의 (농악 문화재심사의원 농악관)

농악은 한국 농민들이 활기있는 노동생활을 위해, 소외된 존재의 고독과 고통을 풀어 기쁨으로 승화시키기 위해 즐기는 종교적 놀이요, 집단의식에서 싹튼 예능이다. 이는 농경생활이 시작되면서부터 발달한 문화의 한 양식이다. 서민계층에서 자라온 농악은 비록 고상하고 우아한 예능은 아니지만, 흙냄새가 물씬나고 소박하며, 농민들의 힘찬 의지와 패기가 넘쳐 흐르고 있다. 이러한 농악은 피로나 고충을 극복하기 위해서 뿐만 아니라 . 결국 농악은 본질적으로 공동체적 염원을 결집하는 진취적인 행위, 신명으로 고통을 극복하는 재생과 생존의 예능이라 할 수 있다.

농악의 악기는 무게가 별로 안나가고 크기가 비교적 작기 때문에, 사람들이 몸에 지닌 채 자유롭게 뛰면서 연주할 수 있으므로 연주와 무용이 가능하기 때문이다. 이러한 점이 세계 여러 나라의 악기와 구별되는 농악의 자랑할 만한 특징이다.

농악은 민중의 가슴속에서 뜨겁게 불타고 항상 농민의 벗이 되어 그 문화적 기능을 다해 왔다.

이런 농악의 정의를 한국측농악 문화재심사의원 정설이다 100년 식민지 시대 농악관이였다

단군 삼국 고려시대 까지 귀족 궁중토탬 종교로 사용된 것을 조선시대 억압하고 일본이

농사에 이용한 장려로 100년 농악 농사놀이를 ‘한국농악’이라고 세계 유네스코에 이미지로 선전한다면 단연 중국의 연변농악이 세계최고 5000년 토탬 역사 학문적 문화재수준이 높아진다

농악도 한민족소리도 아닌 종묘제레악 을 우리라고 선전하는데

연구도 희박한 농악 문화재 학계여 중국타도 반 중국구호 보다 연변대학 김성준 교수처럼 현장에 달려가 연구하였으면 바랄뿐이다

아래는 중국 연변대학 김성준 음악교수가 읽어본 '한민족소리찾기' 고구려 농악글 다음넷 '한민족소리찾기' 불로그 내용

http://blog.daum.net/nongaak/7090526

http://blog.daum.net/nongaak/7090579

http://blog.daum.net/nongaak/7090577

http://blog.daum.net/nongaak?t__nil_loginbox=blog1

현재의 연변대학은 식민지시대 상해임시정부로 느껴진다

권희덕 notany350@hanmail.net

5000년 한민족의 소리는 남한 아나운서가 지킨다

2009-11-01T16:37:58Z

5000년 한민족의 소리는 남한 아나운서가 지킨다

북한아나운서와 남한민요 소리는 중국 아악 계급표시 소리

중국일본은 고구려소리인데 한국국악은 중국소리 지키기 충성하며 농악 ,막걸리, 김치를 버렸었다
다행히도 현재 아나운서 목소리 '쏠' 음계가 삼국시대 화랑도 원화의 토탬찬송가 또는 고구려 황조가소리와 같다

뱆제금동향로에 새들과 함께 연주하는 비들기 소리는 '쏠'음계로 이소리가 토탬종교음악과 말소리이다

연속 사극에서 판소리처럼 양반 호통치고 낮고 긴소리는 없었고 그시대 그 소리는 천한소리였다

북한방송의 아나운서는 무슨 말이 든지 호통치고 호령하는 무서운 목소리를 내고있다

그 소리가 중국음악 아악으로 황제계급 궁성( 宮聲 )으로 도.레.미.솔.라 음계에서 ‘도’음계 계급 소리이다

남한방송도 60년대 까지는 낮은소리로 방송하였으나 70년대 후부터 민간상업 방송이 생기면서 여자 아나운서가 높은 소리로 시청율이 높아 다행히도 바뀌젔다

남한도 민간방송이 없었다면 북한방송 목소리로 남았을 수도 있겠다

시청자들의 구미에 맡게 아름다운 새소리 고구려 꾀꼬리 황조가 소리로 돌아온 셈이다

중국은 300년전에 천둥소리를 천신으로 여기고 천신은 곧 황제이므로 명나라 황제가 내는

호통소리가 고구려 여진족 청나라가 들어서면서 진짜 고구려 꾀꼬리 음계로 아주 높은소리로 청나라 궁중악 경극으로 바뀌엇다

궁 상 각 치 우(宮相角鴟羽) 즉 7음계로는 ‘도 레 미 솔 라 ’음계인데 宮은 황제 相은 영의정 角은 백성 鴟는 서민 羽는 새 짐승 노예 계급소리로 법 규정된 소리다

어기면 사형 형벌도 처한다

고구려 황조가 이처럼 노래한 꾀꼬리 암 수컷이 솟대에서 노래하는 새소리가 그 음계로 서울말 아나운서 소리 이처럼 똑같다

삼국시대 하늘님 소리는 이런 새소리로 사용했다 남한의 아나운서 음계와 같다

판소리 시조 종묘제례악 가곡등은 공자와 주자가 만든소리로 중국소리다

새를 의미하여 향악 우리소리를 '우(라음)'조 라고 한다

치鴟와 우羽는 새소리를 내는 ‘쏠’과 ‘라’의 음계로서 고구려 종교신앙 꾀꼬리 모방 소리이다

한국 아나운서 시험에 ‘쏠’ 음계로 방송대사를 읽어 나간다

북한에서는 아나운서 목소리를 명나라 황제소리 계급관료 우월국가로 국민의 인기를 생각하지 않기 때문에 조선유교 군주시대 그 군주소리 즉 김일성 황제의 목소리로 군림하는 계급소리로 조선그대로 계승한 임금표시 소리이다

단군시대와 삼국시대 기우제에서 비들기 꾀꼬리소리가 하늘님 소리였고 중국은 천둥치는 벼락소리를 ‘황제의 고유계급소리’로 규정하여 명나라 황제는 궁(도;宮)소리, 조선왕은 명나라의 영상급이라는 뜻으로 상(레;相)소리로 만 말을 해야 했다

그런데 그런 중국도 신라 마의태자 후손 김준이 이 고려시대 망명 여진족 추장으로 후에 청나라를 세워 청나라 그러니까 현재의 중국가요.경극등 민요소리는 고구려다

일본역시 궁궐이건 신사당이건 성역에는 하늘님새 산비들기와 꾀꼬리새가 내려 앉아라고 도리이(鳥居)를 설치하고 새소리로 수천년 노래를 불러왔다

그 새소리로 노래하는 것이 일본가요 ‘엔까’ 소리이다

중국의 경극 일본의 엔까 모두가 꾀꼬리 소리 모방한 고구려 황조가 그 음계로 소리낸다

경기민요나 이은관의 배뱅이굿 경상도 밀양아리랑처럼 고음 토탬종교소리 였다

한국 역시 조선시대 왕족과 영상급 사대부 만이 명나라 아악소리로 계급장을 표시로 노래하고 백성 서민 상놈은 전혀 낼 수 없는 소리 낮은 긴소리 였다

일본이 한일합방에 빈대하는 동학군 토벌에서 광대들에게 영의정복장을 입혀주고 멋대로 노래하라고 하니 경기. 경상민요나 . 이은관의 배뱅이굿 같이 우羽 소리 (라) 고음 소리를 내는 광대들이 다투어 명나라 황제소리로 궁(도)소리로만 노래하여 관중들을 놀라게 하였다

조선500년 일본의 계급해산으로 천인광대가 영의정 관복 갓 옥관자까지 달고

“여봐라 농부야”

“아나농부 말들어”

라는 상감마마의 명령소리를 마구 지르는 광대들의 출세 광경을 보고 배뱅이굿 무당굿같은 노래를 한문자와 낮고 긴소리로 노래와 말하는 무당굿소리가 아악창법 새예술 변형으로 로 ‘판소리’가 영어 ‘팝’소리 탄생 되었다

그래서 부모로 부터 배운자는 없고 협율사 출신광대를 마을사랑에 모셔다가 양반등용 판소리 사교육 열풍이 유행되었다

이 시대에 누가 현재의 아나운서 소리 ‘쏠’ 계명으로 천하게 말하겠는가

노예 천민 상놈 양반 모두 경쟁하며 호통치는 늙은 목소리로 되어버렸다

그래서 아름다워야 할 노래 민요를 모두가 싫어 해도 늙은소리를 내어 양반계급으로 행세하려했다

그런데도 유독 남한에서는 아나운서가 5000년 우리소리를 지켜주고 고구려소리 견본으로 설명하는 자료가 되어서 고맙게 생각한다

권희덕 notany350@hanmail.net

비들기는 백제, 꾀꼬리는 고구려, 신라는 새나라 ,거북은가야 국명

2009-10-30T06:20:56Z

비들기는 백제, 꾀꼬리는 고구려, 신라는 새나라 ,거북은 가야 국명

사투리와 농악은 삼국시대 음악역사 박물관

비들기, 꾀꼬리, 새, 거북이 삼국시대 나라이름

삼국의 새소리를 후백제가 통합한 정읍사가 아리랑으로 새소리 그대로 지금까지 불린다

여기 새소리를 기억하여 한국의 민요 군가 동요를 새소리로 불러 비교하여보자

비들기, 꾀꼬리, 새, 거북이 삼국시대 나라이름 소리와 백제 고구려 신라 가야와

같은소리로 일치한다

백제는 비들기 이름과 소리가 같고 전라 충청사투리가 신비들기 우는소리 그대로 소리다

고구려는 고주몽 등 꾀꼬리 발음이고 꾀꼬리 한쌍의 황조가 합창소리로서 그 유리왕시대 소리가 서울말 경기도사투리이다

그리고 한국 삼국지역 삼남지방 농악이 세계에서 고유한 토탬 동물소리를 내는 악기로 만들어젔다

장구는 산비들기소리 내는 전문악기로서 전라도 길굿 풍류굿은 고백제 시대 비들기소리로 하늘신을 당산나무와 비들기새를 모신 솟대(짐대 일본의 도리이)에서 종일 기우제 축제등 연주하고 기도했다

수천년을 이런소리로 생활하여 온 결과가 전라도 사투리 전라도 농악기 장구의 기능이다

장구를 세요고 (細腰鼓)라고 새소리북이라는말도 되고 피리역시 호들기 시노부에(일본피리) 세피리가 새를 의미하고 그음악소리를 비나리 비념으로 불렀다

고구려는 시조 금화왕과 고구몽 별명이 금개구리 코끼리해같은소리 이며 농악기 꽹가리가

고구려 국가종교 꾀꼬리소리 만을 내는 전문악기 꽹가리가 고구려시대 영고(迎鼓)에서 황조가에서 꾀꼬리 하늘님 새를 불러내리는 신내림 꾀꼬리 신굿의 전문악기다

신라 는 밀양오북놀리 북과 판소리북이 유달리 북편과 정수리 모서리를 치는 고유연주법이

닭과 말 까치소리를 구분하여 모방소리를 지금도 그 소리를 그대로 내고 있다

우리나라의 민속예술경연대회는 대부분 농악기로 소리내고 있는데 그 소리가 백제 고구려 신라가 각각 그나라 토탬종교 비들기

꾀꼬리 닭소리가 다르기에 그 소리가 삼도 사투리로 증명하고 있다

사투리와 농악은 즐기는 맹목적 놀이가 아니라 화랑도 등이 음악으로 찬송 기원하는 한민족 지킴이 애국가 소리다

그 농악과 사투리소리가 세조 연산군 유자광 홍난파가 지켜낸 정읍사와 동동 곡에서 만 남아 있다

모든 박물관의 농악과 민요해설에는 이런 확실한 이런 내용을 전해도 고증이 전혀 없고

중국문화 그대로 남아 있는 것을 단군시대 한국의 문화라고 세계에 알리고 있다

그런 우리의 5000년 문화의 보고 토탬신앙 그대로 연주되는 함닌족 혼을 농악은 버려두고 종묘제례악 만 소중하게 가꾸어 유네스코에 지정되어 중국계승의 충효국가로 보인다

한국의 농악을 장난거리로 넘기지 말고 학계 역사 정치 행정기관에서 철저한 연구를 바란다

신라는 새(鳥)나라 라는 말이 새로울 신자 신나라 (新羅)로 변하여 닭 말 까치소리를 혼합하여 경상도 사투리 그대로 발음한다

삼국시대는 한반도에 살고 있는 토착인이 은나라 비들기 진나라 말 한나라 꾀꼬리 남방의 거북 뱀등을 숭상하는 풍속이 전하여 비내리는 하늘신으로 삼국 모두 사람보다 동물을 신성시하여 종교신으로 믿엇다

민족의 혼 한국의 농악과 사투리를 연구하고 보존하여야 민족의 미래를 보장한다

삼국시대 페망한 가야국 그 후손 백제로 망명한 태인허씨 세력이 자세히 고찰하여 보니 일본시조와 후백제 견훤, 이자겸, 이의방 조선태조 이성계로 이어진 동북아 왕족계승 승리 역사다

세종업적 한글 '언문청페지'한 중종을 조선의 르네상스로 가르치는 한민족문화 말살 거짓말 역사 최면에서 깨어나야 한다

그 한글 미국과 일본이 활자 활용하여 세계제일의 글로 번지고 중종이 없애버린 토탬소리 정읍사 는 아리랑으로 세계 1등노래 선정됐다

연산군과 중종, 이율곡과 유자광, 누가 한민족 문화 혼을 지키려 했는지 거짓말 역사 그범위와 그 진실 이제는 청년학도들이 찾아야 한다

그래서 지금 가장 소외되고 미약한 미래의 이나라 주인으로 강성할 다문화 가정 학생에게 삼국의 토탬소리 농악을 중히 가르치고 가야인 처럼 미래 이 나라를 지키기를 기대한다

백제로 망명한 가야족의 ‘나무꾼과 선녀’ 이야기

2009-10-29T01:14:58Z

백제로 망명한 가야족의 ‘나무꾼과 선녀’ 이야기

신라는 사슴이 가야는 거북이 모양의 왕관을 쓴다

가야왕 은 거북이 모양 4개를 꽃아 금관을 쓰고 거북이 처럼 물을 관리하는 천왕으로

신라땅 금강산 ‘나무꾼과 선녀’ 이야기는 사슴이 알려주고 가야사람 땅에서는 거북이 선녀있는 곳을 알려준다

그래서 신라임금은 사슴뿔을 왕관에 꽃고 하늘님 사슴으로 행세한다

가야국은 시조 김수로왕이 거북으로서 거북모양 왕관을 쓰고 하늘님 거북으로 행세하는 왕이다

신라땅 금강산 ‘나무꾼과 선녀’ 이야기는 교과서에서 배워서 모두가 잘 안다

그래서 가야가 망하고 백제땅 태산(정읍 허궁실)으로 가서 가야독립운동 하며 허궁실에 궁궐을 짓고 북쪽산 바위굴( 허왕굴) 앞에 오두마차를 만들어 놓고 허장군이 잠에 깨어나서 가야국을 탈환하려 나온다는 신화가 전해오고 있다

그 허궁실 허왕굴에 단오날 삼진날등 기도하러 다닌 권자근애기 노인의 옛이야기를 기재한다

신라왕관은 이처럼사슴뿔 모양으로 금을 장식하여 사슴행세를 하며 하늘님으로

거북이 나무꾼과 선녀 정읍이야기

깊고 깊은 산골에 마음씨 착한 노총각 나무꾼이

부모를 모시고 살고 있었습니다.

어느 날, 농사일을 하다가 쉬면서 숲에서 밤을 줍던

농군은 밤 하나를 주어서

“이 밤은 우리엄마 드리고”

하며 노래하였더니 논에서

“이 밤은 우리엄마 드리고” 라고 누가 따라 불렀다

그리고 또 하나의 밤을

“주어 이밤을 우리아버지 드리고”

“이 밤은 우리 아버지 드리고”

하며 노래하였더니 논에서

“이 밤은 우리아버지 드리고” 라고 또 다시 누가 따라 불렀다

그래서 이상하여 소리나는 그곳을 찾아보니 거기에는 거북이 소리내고 있었다

거북은 노총각의 효성스런 말에 감동하여

너의 소원이 무엇이냐구 물었다

거북을 본 노총각 농부는 거북에게 장가를 못가서 부모에게 효도를 못하고 있다고

소원을 말했다

그랬더니 거북(남생이) 나무꾼과 선녀 이야기와 같이

하늘에서 선녀들이 내려와서 목욕하고 가는 날을 알려주었다

"나무꾼님, 이 아래 골짜기 연못에서 선녀들이 목욕을 할 거예요.

그 때 선녀의 날깨옷 하나를 감추고 아내로 맞으세요.

그런데 아이 셋을 낳기 전에는 절대로

옷을 돌려 주시면 안돼요." 라고 일러주었다

나무꾼은 거북의 말대로 연못을 찾아갔어요.

정말 그 곳에서는 아름다운 선녀들이 목욕을 하고 있었다.

나무꾼은 얼른 날개옷 하나를 감추었다.

목욕을 마친 선녀들이 날개옷을 입고

하늘로 올라가기 시작했어요.하지만

날개옷을 잃어버린 한 선녀는 하늘로

올라가지 못하고 눈물만 흘렸다.

나무꾼은 울고 있는 선녀를 달래서

집으로 데려와 아내로 맞았다.

나무꾼은 무척 행복했다.

아름답고 착한 아내와 두 아이,그리고 부모님이

계셨기 때문이다.

어느날 나무꾼은 아내에게 날개옷을 보여 주었다

'설마 아이를 둘이나 낳았는데 하늘로 올라가지는 않겠지'

그러나 ,날개옷을 입은 선녀는 순식간에 한 팔에 한 아이씩을

안고서 하늘로 올라갔다.

나무꾼은 땅을 치며 후회의 눈물을 흘렸어요. 그 때,

예전의 그 거북이 나타났어요.

"왜 제말을 듣지않고 날개옷을 보여주었어요?

내일 밤 다시 그 연못으로 가 보세요.

하늘에서 물을 긷기 위해 두레박이 내려올 테니

그걸 타고 하늘로 올라가세요."라고 말했다

나무군은 사슴의 말대로 두레박을 타고

하늘로 올라가 아내와 아이들을 만났다.

하늘에서 행복한 시간을 보내던

나무꾼은 땅에 계신부모님이 걱정되었어요.

이것을 알게 되니 아내가 용마 한필을 구해 왔어요.

"이 용마를 타고 다녀오세요.

그런데 절대로 말에서 내려 박을 타서 박속을 쌂아 먹어서는 .

다시는 하늘로 올라올 수 없어요.

그리운 아들을 만난 어머니는 아들이 좋아 하는 박속을 끓여 주었어요.

나무꾼이 박속을 먹어서 손이 미끄러워서 말에 등에 오르지 못하여

말이 나무꾼을 떨어 뜨리고는

하늘로 올라가 버렸다.

홀로 남은 나무꾼은 아내와 자식들이 너무나 그리웠다.

닭은 하늘과 땅을 왕래하는 천신으로 신성시하여 결혼식에서 신으로 모시고 있다

결국 나무꾼은 하늘만 쳐다보며 울다가 죽어서 닭이 되었다.

그래서 그 닭이 하늘로 올라가려고 높은 곳에 올라서 날려고 날개를

퍼득거리면서 오르지 못하고

“꼬- 끼- 오- 박속으르르”하고 닭이 우는 이유가

“고기(高起)오 박속을 먹어서 못올라가겠네...”

라고 후회하며 중얼거리는 소리를 내는소리 란다

여기서 사슴과 거북이가 신라와 가야지역의 토탬신앙 종교신으로 닭과 거북이 이야기는

그 시대의 성경말씀이고 닭소리 비들기 꾀꼬리소리는 찬송가소리다

신라의 왕관은 사습 뿔을 꽃아 천신으로 보이게 하였고 가야왕관은 거북이 모양으로 장식했다

가야독립군 태인허씨 족이 사는 태산(정읍)에서는 거북을 하늘신으로 모시고 이런 이야기를 성경말씀으로 사용한 것이 현재 설화로 남아있다 (정읍시 칠보면 원촌 1910년 권큰애기 구술)

가야족은 중국상고시대 우임금이 아버지 거북신을 종교신으로 모신 종족이 은나라의 기자조선이나 진나라가 망하고 망명한 종족이 우임금의 거북종교 신앙의 계승으로 보여진다

가야망명족이 허궁실을 세우고 가야족 태인허씨 시조의 탄생굴 허왕굴 (정읍시 칠보면 시산리 허왕보굴)

진나라시대 진시황제와 여불위가 타고 다닌 5두마차가 태인허씨 시조탄생 굴 앞에 돌로만들어저 있다

허장군이 5두마차를타고 3천군마로 출동 세상을 평정한다

허장군이 말타고 나간 말 발자욱과 활터가 지금도 있다

여기 허장군굴은 일본시조 천조대신의 탄생신화 천석굴의 구조와 신화가 유사하다

진나라 시황제가 삼신산으로 불로초를 구하러온 서시 또는 진나라가 망하여 망명한 부족이

진시황제를 모시는 종교터에 가야인 태인허씨가 살면서 진시황제 신당굴을 태인허씨 시조 탄생굴로 변경한 요새지로 여겨진다

일본서기 478년 대산성 반란사건의 기록이 이곳 지명으로 연구 학자들이 여기고 있다

진나라 시황제의 5두마차 사진 아래 사진처럼 돌로 5두마차를 만들어 허왕굴 앞에 대기해 놓고 허장군의 행차를 기다린다

(정읍시 칠보면 시산리 허왕보굴)5두마차를 만들어 허왕굴 앞에 대기해 놓고 허장군의 가야땅회복 행차를 기다린다

김해 구지산에 이런 자연석 돌을 거북이라고 하였으니 위의 5두말 마차는 이에비교하여도 훨씬정교한 셈이다

권희덕 notany350@hanmail.net