원미동통신

IT 개발자 여러분께 책을 보내드립니다.

2009-08-04T11:44:18Z

제가 작은 출판사를 다니고 있는데요, 곧 아래와 같은 책이 출간됩니다.

제한된 영역의 인간관리 혹은 인간경영 도서입니다만, 직장을 다니는 직장인이라면 굳이 분야를 따지지 않더라도 공감이 가는 내용이 들어 있습니다.

책을 출간하며 소소한 이벤트를 하고 있는데요, 제목에서와 같이 IT 개발자거나 개발자 출신의 관리자 분들께 책을 증정해드리는 이벤트입니다. IT 업계에서 관리자로 일하시는 분이라도 상관은 없을 듯합니다.

10분께만 드리는 작은 이벤트지만 관심이 있는 분은 응모해보시길 바랍니다.

그럼 응모 방법을 정리해보겠습니다.

'IT 개발자가 쓴 통쾌한 인간관리 이야기' 무료증정 이벤트

응모방법 : 자신의 명함을 스캔하여 보내주세요. 부서와 업무, 직책, 주소 등이 있어야 합니다.

응모메일 : itc@itcpub.co.kr

이벤트 인원 : 10명(반응이 좋으면 뭐... 더 뽑을 수도... ^^)

이벤트 기간 : 일단 도서 출간일인 8월 10일까지

도서 증정은 명함에 적힌 주소로 보내드릴 예정이니 과거 명함은 소용이 없겠습니다.

* 블로그를 운영하시는 분을 우선적으로 선정할 예정입니다. 이것도 다 홍보의 일환이니까요... ^^

그럼 본인이 IT개발자이시거나 출신의 관리자시라면 바로 당장 명함을 스캔해서 보내주세요. 뭐, 그냥 사주시면 더 좋구요... ^^

더운 여름날이 지나가고 있습니다. 모두 건강 조심하시구요~

매트랩 안내용 이미지

2009-03-25T15:19:19Z

이미지자료

2009-03-09T18:13:11Z

동해안 최대의 상설시장 죽도시장

2009-02-22T14:41:20Z

죽도시장은 포항에 있는 상설시장으로 동해안에 있는 시장 중 최대 규모라고 한다. 사진에서 보듯이 죽도시장의 간판에 고래 꼬리가 있는데, 포항의 명물 고래고기도 쉽게 볼 수 있다. 시장을 돌다가 우연하게 고래고기를 썰어 파는 가게를 발견했는데, 두 개의 가게 앞엔 고래고기를 사려는 사람들로 북적였다. 나도 구경이나 하자고 그 틈바구니를 비집고 들어갔는데....

나안... 일단 구경만 했을 뿐이고... 맛을 보고 싶었을 뿐이고... 살까말까 고민만 할 뿐이고... 결국 사지도 못하고 사람들에 밀려 났을 뿐이고...

두 개의 가게엔 아주머니가 한 분씩 삶아놓은 고래 고기를 부위별로 쑹덩쑹덩 한입 크기로 썰어 각자의 바구니에 옮겨 담으며 사람들이 달라는 대로 비닐 봉지에 담아 주고 있었다. 사람들은 주문을 하면서 쌓여있는 조각고기를 참기름장에 찍어 먹고는 했는데, 나는 참 나이먹고 숫기가 점점 없어지는지 고래고기 맛하나 보지 못했다. 결국엔 살까말까 고민만 하다가는 사지도 못하고 밀려드는 사람들이 민망해 그만 자리를 뜨고 말았다. 지금 생각하면 좀 아쉽다. 먹다 남거나 입맛에 안 맞더라도 사기나 할 걸 하는 생각이 들었다. 아마 혼자였던 것이 좀 부담이었던 것 같다. 친구라도 하나 있었다면 냉큼 사서 소주라도 한 잔 했을 텐데 말이다.

이 넘쳐나는 해산물을 보고도 그냥 물러났으니 나도 참... 다음부턴 집사람이라도 데리구 다니든지 해야지... 근데 아내는 입도 짧고 가리는 것도 많으니 먹는 것에는 오히려 혼자 가는 것이 편하다. 그저 가리는 것 없이 비위좋아 소주 한 잔 할 수 있는 친구가 어디 같이 다니기엔 최고인 듯.

처음엔 이름이 개복치니깐 자꾸 물어보지 말라고 종이박스에 적혀 고기 위에 올려져 있었다. 신기하게 생긴 것이 고래도 아니고 하니 사람들이 자꾸 물어보는 것 같았다. 그런데 가만히 보면 가게 간판에 '포항의 명물 개복치' 라고 적혀있는 것을 볼 수 있다.

공교롭게 사진의 아저씨가 개복치를 가리키며 꼭 무언가를 설명하려는 듯하다. 하지만 이것은 우연히 잡히 상황일 뿐이다. 재밌게도 카메라 바로 앞의 여자 아이는 그 빨간 손끝으로 상어의 꼬리를 가리키고 있다. 우연치곤 묘한 상황이다.

한 무리의 사람들이 지나가고 그들의 관심이 사라지자 왠지 쓸쓸해 보이기까지하다.

혼자 다니느라 점심을 걸렀더니 배가 고팠다. 속이 아픈 정도는 아니었는데 집으로 돌아오려면 기운이 있어야 하니 뭔가를 채워야 했다. 과메기도 못먹고 고래고기도 못먹었으나 그래도 명색이 포항인데 대표음식 하나는 먹어야 하지 않겠는가. 그래서 멍하니 서있는 날 불러주는 식당이 있어 냉큼 들어가 물회를 주문했다.

시내의 횟집에서는 반찬이 많이 나오는 집이 있다는데, 죽도시장의 물회는 간단하다. 서더리 매운탕에 김치, 공기밥 한공기가 나오는 것의 다다. 그래도 매운탕 하나는 소주 한 병 정도는 비우기에 부족하지는 않은 듯.

가격은 만 원인데, 생각엔 비싼 듯하지만 제법 나오는 양이 푸짐하다. 주로 광어나 우럭 같은 흰살 생선에 오징어나 한치의 살을 많이 섞는 듯했다. 구룡포쪽엘 가면 꽁치나 고등어 같은 붉은살 생선으로도 물회를 먹는다고 하는데 언제 다시 가볼 기회가 되면 먹어봐야겠다.

초고추장을 잔뜩 뿌리고 물을 부었다. 나중에 비비다 보니 속에 이미 초고추장이 뿌려있었다. 덕분에 더욱 매콤하고 새콤한 맛을 보게 되었다.

주방 아줌마가 잠시 딴 생각을 했는지 실수로 많이 넣었다는데, 모르겠다. 포항에서 물회를 먹는 것은 처음이라 많은 양인지 어떤지는. 하지만 탱탱하고 쫄깃한 오징어살과 생선살에 범벅된 양념맛이 새콤달콤매콤 쓰리콤보다. 이렇게 물회를 먹고 공기밥에 서더리탕까지 먹으니 배가 빵빵해졌다.

특출한 맛이라기보다는, 포항이라는 그것도 그쪽 동네에서 제일 크다는 죽도시장의 한 가게에서 북적대는 사람들 틈바구니에 껴서 맛을 보는 현장의 맛이 더했다. 계속 애기하지만 소주 한잔 같이 할 수 있는 친구 하나 대동하지 못했다는것이 못내 서운하기만 했던 여행이었다.

[性物紀行] 운악산의 남근석 변강쇠 바위

2009-02-15T16:31:22Z

가평 하판리 쪽 운악산 입구

운악산은 경기도 포천과 가평을 경계로 자리하고 있는 산으로, 이름에 ‘岳’자가 들어가는 것으로 느낄 수 있듯이 바위가 많은 산이며, 관악, 치악, 화악, 송악과 함께 중부 5대 악산의 하나로 들어간다. 기암괴석의 봉우리가 구름을 뚫고 있는 모습에서 ‘운악(雲岳)’이란 이름이 나왔다. 필자는 가평에서 군 생활을 했지만 운악산은 낯설다. 그도 그럴 것이 포천과의 경계지에 있고, 주로 가평 이북이 주 작전지역이라 운악산 근처로 가는 일은 생기지 않았기 때문이다. 때문에 미지의 산을 찾는다는 느낌에 약간의 두려움도 생겼다.

삼충단(좌로부터 최익현, 조병세, 민영환)

시간을 벌기 위해 자가용을 이용하였지만, 집이 있는 은평구에서 두 시간이나 걸려 가평 쪽 산 아래 매표소에 도착했다. 매표소는 있지만 올해부터 무료로 산을 오를 수 있다. 매표소를 지나면 바로 조선 말기의 충신인 조병세, 최익현, 민영환 3인의 제단을 모신 ‘삼충단(三忠壇)’이 있다. 삼충단을 지나면 바로 운악산의 천년고찰 현등사의 일주문이 떡하니 등산객들을 맞이하고 있다. 현등사의 일주문은 단청이 그려지지 않아 수수해 보이나 규모는 여느 일주문에 뒤지지 않았다.

운악산 현등사 일주문

일주문을 뒤로 하자 가파르지는 않지만 지루한 경사로가 이어졌다. 현등사로 찾아가는 길이란 의미의 ‘현등로’는 포장도로로 돌맹이로 인한 굴곡이 없어 오르기는 좋았지만, 그 딱딱한 콘크리트의 느낌이 발바닥으로 전해져 피로감이 쉽게 느껴졌다. 나중에 하산길에는 그 고통이 더하여 뒷걸음으로 내려오는 것이 더 편했다.

얼어붙은 백년폭포

현등로 좌측 혹은 우측으로 계곡의 물줄기가 같이 따라가고 있는데, 도시의 따듯한 기운과는 달리 계곡물은 꽁꽁 얼어 있었다. 입춘이 지났지만 산은 아직 겨울이었다. 넓게 물이 떨어지던 자리가 그대로 얼어 있는 모습이 참으로 놀라웠다. 흐르는 물이 저렇게 꽁꽁 얼 수도 있구나 생각하다 표지판을 보니 백년폭포란다.

얼어붙은 민영환 암각서

조금 더 지나니 민영환 암각서 표지가 나왔다. 주위를 둘러보는데 민영환이란 이름을 새긴 암각서를 찾을 수 없었다. 가만히 보니 넓은 암반 위로 흐르는 물이 얼어 갈라져 있는 부분만 물이 흐르고 있었는데, 그 물이 어는 바람에 바위에 새겨진 글자가 보이지 않았던 것이다. 아마도 이렇게 얼어있는 계곡물을 보기는 처음인 것 같다. 하긴 겨울에 산을 오르는 일은 여태 없었으니까.

현등사 불이문(懸燈寺不二門)

산 위로 오를수록 지난 설에 내린 듯한 눈이 남아 있었다. 그 위로 알 수 없는 산짐승의 발자국도 보였다. 현등사 입구에서 조금 지나자 포장로는 끝이 났다. 비로소 돌맹이와 바위가 잔뜩 있는 등산로가 시작된 것이다. 우선 시간을 벌고자 현등사는 지나치기로 했다. 바위를 바로 찾는다면 하산길에 들러볼 작정이었다.

등산로

오르기가 힘이 들다보니 길을 찾아 가기도 수월치가 않았다. 난 굳이 정상을 가지 않아도 좋았다. 때문에 바위만 확인하면 바로 하산할 작정이었다. 그런데 어떻게 길을 들어서인지 모르지만 본래 목표지점인 ‘절고개’가 등산로를 안내하는 표지판에서 빠져 있게 되었다. 그리고 대신 운악산 정상이 표지판에 보였다. 하는 수 없었다. 우선 정상을 찾아 가는 수밖에... 정상에서 절고개로 하산하는 길에 남근석이 있다는 것을 알고 있었다.

내가 우연하게 들어선 길은 ‘빙벽로’라는 등산로였다. 빙벽폭포가 있다는데 물이 죄다 얼어있으니 그 모습을 찾기가 어려웠다. 그리고 숨이 차서는 주변을 돌아볼 겨를이 생기지 않았다. 가끔 다른 방향에서 정상을 올라 내 쪽으로 하산하는 등산객을 만났다. 하산길에 절벽이 있다면서 내게 주의를 당부하였고, 모두가 운악산은 첫 산행이었는지 내가 올랐던 길에 대한 정보를 물었다.

정상 부근으로 오르는 절벽

얼마인지 가늠을 못하겠지만 손잡이를 바위에 박아놓은 절벽길이 나타났다. 대여섯 명이 어렵게 내려오고 있었다. 역시 이들도 내게 올라온 길이 어떤지 물었다. 마냥 돌길이었으나 이와 같은 절벽은 없었음을 알려주었다. 아무래도 이 절벽이 내게도 가장 고비일 듯싶었다. 그래서 일단 카메라를 배낭에 넣고 준비해둔 장갑을 착용했다. 바위에 로프와 와이어 혹은 ㄷ자형의 손잡이가 박혀 있어 생각보다 용이하였다. 로프나 와이어보다는 손잡이를 이용하여 네 발로 기듯이 오르는 일이 더 편했다.

정상에서 본 눈꽃풍경

날씨가 맑지 않아 산 아래는 안개에 싸여 잘 보이지가 않았다. 그저 실루엣처럼 먼 산의 윤곽만이 보였다. 정상에 가까워질수록 눈은 많이 남아 있었다. 눈에 젖은 낙엽에 발이 빠지기도 했다. 정상에 다다르자 이제까지 없었던 풍경이 나타났다. 눈꽃이다. 나뭇가지에 붙어있는 눈꽃이 아직도 떨어져 내리지 않고, 그 아기자기한 모양을 지키고 있었다. 이런 것 때문에 겨울 산을 오르는 것일까? 나는 생각했다.

운악산 동봉 표지석

내가 오른 정상은 운악산의 동봉(東峰)으로 해발 937.5 미터의 고지다. 운악산의 최고봉으로 서봉(935.5 미터)보다 2미터가 더 높다. 길을 잘못 들어 오르게 되었지만, 덕분에 인생 중 오른 산의 정상이 하나 추가 되었다. 그래봤자 손으로 꼽을 수 있는 숫자겠지만 괜스레 뿌듯했다.

이미 산에는 한 무리의 등산객들이 늦은 점심을 먹고 있었다. 필자는 최근에 이 취재를 시작하면서 안 사실이지만 산에는 많은 사람들이 무리를 지어 오른다는 것이고, 다들 배낭에 각자 먹을 것을 싸가지고 다닌다는 것이다. 컵라면, 오이, 김밥, 과일 등 먹을 것은 제각기 다르지만, 공통적인 것은 막걸리를 싸가지고 올라온다는 것. 올바른 일은 아니겠지만 산 정상에서 한 잔 마시는 막걸리의 맛은 ‘미수다’의 따루도 극찬하는 맛이니 어찌 마다할 수 있겠는가. 그래서 기껏 물이나 한 통 가지고 다니는 나같이 홀로 다니는 사람은 참으로 처량하다. 간혹 막걸리 한 잔 정도는 얻어 마시는 경우가 있지만 그것도 운이 좋아야 하니 말이다. 이번엔 그런 운은 없었고, 그저 바위 위치나 묻고 서둘러 발을 옮겼다.

부서져내린 눈꽃

산호 같은 눈꽃나무가 터널을 만든 길을 내리는데, 바람이 불 때마다 ‘사사삭’ 소리를 내며 눈꽃이 파편처럼 땅으로 떨어져 내렸다. 마치 유리파편처럼 부서져 내린 눈꽃을 보니 아쉽다는 생각이 들었다. 좀 더 일찍 찾았다면 더 아름다운 풍광을 볼 수 있었을 것이다.

운악산 남근석

정상에 오르니 이젠 내려가는 일이 주라, 숨이 차는 일은 없었다. 하지만 여태 안 쓰던 근육을 고생시킨 다리라 내려가는 발길이 후들거렸다. 얼마 안 내려가자 좌측으로 남근바위가 보였다. 정상에서 만난 등산객에 의하면 변강쇠 바위라고도 한다더라. 우리나라에서 대물의 상징하면 먼저 생각나는 이름이니 그런 명칭이 붙는 것은 당연할 터. 변강쇠 바위의 머리 한 쪽에 내린 눈이 아직 남아 있었다. 조금 더 발길을 옮기자 가평군청에서 친절하게도 촬영장소 표지를 해두었다. 아마도 그 모양이 가장 그럴 듯하게 보이는 곳에 표지를 해둔 것이라 생각이 되었다. 그리고 주변엔 나무로 긴 의자를 만들어두어 잠시 쉬어가게도 해두었으니 운악산의 명소임에는 틀림이 없다.

운악산의 남근석은 산정에 가까운 위치에 있는 성기와 유사하게 생긴 형태의 바위로 따로 전해 내려오는 전설이나 기자석에서 느낄 수 있는 신앙 대상으로서의 배경 같은 것이 없다. 이 정도의 생김과 규모의 바위라면 서울 안산의 남근석에 비교해서 그 이상으로 느껴진다. 하지만 멀리 보이는 경치 속에 수풀에 둘러싸여, 그저 ‘허허, 참...’ 하는 식의 감탄사를 내게 하는 신기한 모양의 바위일 뿐이다. 사진에서 보듯이 웬만한 소나무 높이의 바위로 눈앞에서 본다면 그 규모는 놀라울 듯싶다.

수개월 동안이었지만 잠깐 이런 바위들을 돌아본 필자의 경험상, 이렇게 산의 정상에나 올라야 확인할 수 있는 접근성이 용이하지 않은 바위는 신앙의 대상으로 삼기가 어렵다. 특히 성기를 닮은 바위의 의미라면 아들을 얻으려는 기자신앙의 대상이어야 할진데, 이를 찾는 이들은 대부분이 부녀자들이다. 그 부녀자들이 치마 끝을 들어 올리며 이 높은 산정에 올라 바위를 향해 치성을 드리는 일은 참으로 어려운 일이다. 이는 수락산 한 암봉 부근에 있는 남근바위 천하제일도 마찬가지로 해당된다.

또한 하늘 아래 확연하게 드러난 모습에서도 신앙의 대상으로 삼기가 어려울 수 있다. 서울 안산의 남근석이나 삼성산의 남녀근석 그리고 천안 봉서산의 남근석 등은 모두 뚜렷하게 그 모습을 드러내고 있지 않으며, 그 위치도 그다지 어렵지도 쉽지도 않은 지형에 은밀하게 자리하고 있다. 그 크기 또한 거대하지는 않다. 이러한 내용을 보았을 때, 기자석으로서의 남근석이 될 수 있는 조건이 있다면, 일단 그 모양이 뚜렷하지 않지만 어떤 각도에서는 성기를 닮아 있어야 한다. 그리고 그 위치는 적어도 보통의 부녀자가 힘이 약간 들더라도 충분히 찾아갈 수 있으며 조금은 은폐된 공간이어야 한다. 물론 이것은 순전히 나의 경험에 의한 정리되지 않은 추측이며, 이 밖에도 여러 가지 요건이 있을 것이다.

현등사 관음전

현등사 극락전

현등사 지장전

현등사 3층 석탑

포항 운제산 오어사의 유래는?

2009-02-04T16:04:51Z

포항에 간 김에 절을 한 곳 들러보고 싶었다. 그리 시간이 많지 않았던 까닭에 돌아가는 길도 생각해야했고 해서 운제산 오어사를 찾았다. 오어사는 차량으로 절앞 주차장까지 갈 수가 있다.

포항시 오천읍 운제산에 있는 오어사는 작은 절이다. 신라 진평왕 때 창건된 조계종 불국사의 말사란다. 처음의 이름은 항사사(恒沙寺)라는데 '삼국유사'에도 나오는 절이라니... 참으로 오래되었다. 한 때 혜공, 원효, 자장, 의상 같은 명승이 기거를 했던 곳이라고 한다. 그런데 그 스님들은 전국 안 가본 곳이 없을 듯한 것이 돌아다녀보면 웬만한 고찰에서 그 스님들의 이름이 안 적힌 곳이 없을 정도이기 때문이다.

절의 이름이 '吾魚寺'로 지어진 연유에는 원효와 혜공이 등장한다. 그들이 이곳에서 수양을 할 적에 개천에서 물고기를 잡아먹으며 시간을 보내는데(스님이 물고기를 잡아먹는다고?), 서로가 법력으로 죽은 물고기를 살리는 시합을 했다고 한다. 두 마리의 물고기 중 한 마리는 살아 헤엄쳐 도망갔는데, 서로 이를 자신이 살린 물고기라 우겨 '나 吾', '물고기 魚'를 써서 '오어사'라 이름이 지어졌다고 한다. 절의 내력치고는 재미있는 이야기다.

오어사의 천왕문인데 주차장에서 좌측으로 돌아가야 있다. 주차장에서 바로 들어가면 범종각이 있는 곳이다. 아담한 절이라 그런지 천왕문도 아담하다.

오어사의 대웅전이다. 경북의 문화재 자료로 조선 영조 때 중건하였다. 바랜 단청의 운치가 세월을 느끼게 해준다. 원효대사의 삿갓이 보관되어 있다고 한다.

오어사 대운전의 심우도

운제산 오어사의 범종각으로 보물로 지정되어 있는 고려시대에 주조된 동종이 있다. 무게가 자그마치 300근이나 된다고 한다.

오어사에는 두 개의 부속암자가 있다. 절벽의 꼭대기에 보이는 것이 자장암으로 오어사 뒤 편의 주차장으로 오르는 길이 있다. 또 하나는 오어사에서 계곡을 건너가 600미터를 올라가면 있다. 시간이 없어서 둘 다 가보지를 못했다. 계절이 겨울이라 그런지 계곡에 물이 말랐다.

오어사의 앞에 오어지라는 호수가 있다. 호수라기엔 좀 물이 적어보이고 못이라기엔 규모가 크다. 계곡에서 물이 흘러 호수에 이어진다면 참으로 장관일텐데 하는 아쉬움이 생겼다.

좀 근사한 오어사의 전경을 찍고 싶었는데, 시간이 허락되지 않아 더 오르지 못하였다. 물이 좀더 많았다면 수면에 비친 오어사를 담을 수 있을 것 같다.

김포의 미륵바위 전설에 대하여

2009-02-02T14:45:56Z

이번 편에는 김포에 있는 두 개의 미륵당에 대한 이야기를 하려고 한다. 먼저 미륵당이란 미륵바위를 모셔둔 집(堂)을 말하는 것으로 미륵바위란 기자석(祈子石)을 의미한다. 기자석이란 무엇인가? 아이(아들)가 없는 집의 부녀자들이 치성을 드려 회임을 기원하는 바위가 아니던가. 그런 바위가 김포에 두 개가 존재한다고 했다. 책과 인터넷에서 찾은 자료에 의하면 김포 대곶면 초원지리 미륵당과 통진읍 가현리 미륵당이 그것인데, 김포는 김포공항과 아주 오래전 강화 인삼장에 갈 때, 그리고 과거 출판사 영업사원 시절 김포에 있는 모 대학에 드나들던 일이 고작이라 그 바위들을 찾아가려니 사실 좀 막막했다. 하나만 찾는다면 대중교통을 이용하는 것이 편할 것이었으나, 또 하나를 더 찾아야하고 헤매어도 차를 가지고 가는 것이 낫겠다 싶어 매일 주차장에서 쉬고만 있는 애마를 오랜만에 끌고 나가 보았다.

대곶면 초원지리 미륵당

우선 그래도 거리상 가까이에 있는 대곶면 초원지리의 미륵바위를 찾아보려 했다. 내비로 미리 찍어보니 그리 차이는 없으나 자동차로 몇 분이라도 가까웠다. 또 정확한 위치를 알 수 없으니 그저 초원지리라는 지명만 찍어 출발을 하였다. 강변북로를 타고 한강 다리를 건너 김포 방향으로 난 국도에 들어섰다. 필자가 예전에 다니던 길과는 많이 차이가 났다. 좌우로 길이 더 많아졌고 더 넓어졌다. 내비의 안내를 따라 얼마나 달렸을까. ‘간동 입구’라는 푯말이 보였다. 초원지리는 과거 ‘간동마을’이라 불렸다고 한다. 그러니 대충 찾은 미륵바위가 있는 곳을 찾은 셈이다.

간동사거리 부근에 있다.

일단 마을에 들어섰다. 논이나 밭이 보일 것이라는 생각과는 달리 상가와 집 그리고 공장이 많이 보였다. 이곳은 이미 개발로 주택보다는 공업단지화 되어 있는 모습이었다. 아무튼 이래가지고는 도무지 찾을 방도가 없다. 일단 아무 가게나 들러본다는 것이 제법 규모가 큰 철물점을 찾았다. 그래, 초원지리가 어디냐? 물으니 마침 여기가 초원지리란다. 그럼 미륵당이라고 아시냐? 물으니 마침 그곳에서 걸어도 되는 곳에 있다 한다. 하지만 잠겨 있으니 보기는 어려울 것이란다. 전에도 어느 대학의 교수와 왔더란 말도 하면서 열쇠를 가지고 일을 법한 집을 하나 알려주었다.

아무도 없었던 초원지2리 마을회관

하지만 그것은 추측뿐이었다. 알려준 준 집을 찾아가니 훤히 눈앞에 보이는 한 작은 슬레이트 지붕의 벽돌집을 가리키며 미륵당임을 알려주었다. 그렇지만 열쇠는 그 집에 없었다. 멀리보이는 고개에 있는 마을 회관에 가보시오 하길래 찾아보았더니 회관은 문이 잠겨 아무도 없었다. 이라 왔다갔다 하자니 차를 가져오긴 잘했다는 생각은 들었으나 열쇠를 못 찾은 이상 그저 헛걸음일 뿐이었다. 어쩐다... 잠깐 고민을 했으나 우선 위치나 확인해보자 하고 미륵당을 찾았다.

식당 뒷담 뒤로 작은 건물이 보인다.

식당 건너편엔 동명상사라는 자재업체가 있고,

그 맞은 편 사잇길로 오르면 이와 같은 벽돌집이 있다.

한 오리전문점 뒤에 있는 밭 사잇길에 자리한 미륵당은 푸른색의 슬레이트 지붕 아래 넓은 벽돌과 섀시 문으로 만들어져 있었다. 문은 들었던 대로 잠겨 있었고, 주위환경은 말끔하지 못했다. 눈앞에 두고 그대로 가자니 참으로 아쉬웠다. 그렇다고 마을회관에서 넋 놓고 기다리자니 대책이 없고, 무조건 아무집이나 들러 물어보자니 그것도 막무가내인 것 같았다. 그런데 미륵당을 한 번 둘러보니 좌측 벽으로 조그만 창이 하나 달려 있었다. 슬그머니 손을 들어 밀어보니 문이 열렸다. 머리도 들어가지 않는 그 창문으로 힐끗 시선을 넘겨보니 깜깜해서 아무것도 보이지 않았다. 방법은 하나다 플래시를 터뜨려 무조건 찍어보는 것이다. 결국 몇 번을 거듭한 끝에 사진과 같은 미륵바위의 존재를 확인할 수 있었다. 얼마 전 누군가 기원을 드린 것인지 제물이 제단에 올려 있었다.

좌측 편에 난 창으로 본...

미륵바위. 제를 올린 흔적이 남아 있었다.

초원지리의 미륵당에는 다음과 같은 이야기가 전해져 온다. 간동마을은 광주이씨의 집성촌으로 지금으로부터 약 190년 전 마을 노인들이 우연히 산에서 이 미륵바위를 발견했다. 하지만 마을 사람들은 별다른 관심으로 보이지 않았고 그저 방치해두었다. 하루는 한 유지의 꿈에 신령이 나타나 바위를 가리켜 돌부처를 잘 모시면 소원을 이룰 것이라는 계시를 받아 동생과 함께 이 바위를 잘 모셔두었다. 다음날 신령은 다시 나타났다. 주근에 돌부처의 머리가 있으니 찾아서 함께 잘 모시라 일렀다. 신령의 말대로 부근의 땅을 파보니 부처의 머리모양을 한 돌을 찾을 수 있었다. 그래서 함께 모셨다. 그 후로 백년 뒤 부근 마을의 딸만 둔 사람이 이 바위를 찾아 치성을 드렸다. 보름동안 기원한 결과 아들을 얻을 수 있었고, 2년 뒤 또 아들을 얻었다고 전해진다. 비슷한 시기에 한 짓궂은 사내는 동생과 함께 이 미륵바위의 가슴팍을 돌로 수없이 내리쳤는데, 다음날 그들의 가슴이 부어올라 3일을 앓았다고 한다. 또 어떤 노인은 할머니가 이곳에 치성을 드려 자신을 낳았다는 이야기를 들었단다. 이들은 모두 이씨 성을 가진 사람들이었다. 현재의 미륵당은 1981년부터 광지 이씨 문중에서 벽돌집을 만들어 관리를 하고 있다고 한다.

통진읍 가현리 미륵당

간동마을(초원지리)의 미륵바위를 확인한 후 통진읍 가현리의 미륵바위를 찾았다. 내비게이션을 찍으니 부근의 한 단지 내 공장을 알려주었다. 정확한 번지가 아닌 ‘가현리’만을 찍은 탓이었다. 결국 감으로 대충 위치를 파악하고 부근의 부동산에 문의를 해서 가현리 마을을 찾을 수 있었다. 허나 문제는 지금부터이다. 해법은 사람을 만나 묻는 일이다. 먼저 한 식당을 찾아 물으니 얘기는 들은 것 같은데 자신은 잘은 모른다는 것이다. 그러면서 조금 위에 있는 한 슈퍼를 추천해주었다. 슈퍼를 찾아 물으니 이 주인은 다행히도 미륵당을 아는 분이었다. 하지만 점심때라 자신을 자리를 비울 수 없다며 이리저리 전화를 하더니 안내를 대신 해줄 한 아주머니를 소개해주었다. 일전에도 서울서 바위를 찾아온 경우가 있었다며 친절하게도 알려주었다. 마을 주민의 차를 따라 미륵당 부근에 도착해 잠깐 이야기를 들으니 지금은 마을에서도 미륵당을 아는 사람이 별로 없다고 한다. 몇몇 노인분들만이 1년에 한 번 정도 찾아가 기도를 올리는데, 공장이 들어서서 길이 없어져 이전처럼 편하게 오갈 수가 없게 되었다. 다행히도 땅주인이 미륵당을 철거하고 있지는 않지만 언제 없어질지 몰라 적잖이 아쉬워하는 눈치였다.

대부철강과

동인기연 사이의 수풀 안에...

산소 밑에 푸른 천막이 보인다.

천막의 푯말엔...

이런 안내문이...

가현리의 미륵바위는 마을에서 좀 떨어진 한 공단의 공터 넘어 구릉에 자리하고 있었다. 대부철강과 동인기연 사이에 넓은 공터가 있고, 그 아래로 작은 골짜기가 있으며, 그 넘어 숲속에 집이라고 하긴 뭐한 천막을 친 가건물이 있어 그 안에 모셔져 있었다. 다행히도 문은 잠겨있지 않아 미륵바위를 눈앞에서 확인할 수 있었다. 가현리의 미륵바위 역시 사람이 다녀간 흔적을 볼 수 있다. 미륵바위 앞에는 과일과 향로 촛대, 과자, 국수 그리고 보시함이 있어 지폐와 동전이 들어 있었다. 가현리의 미륵바위는 초원지리의 것과 크기는 비슷해 보이나 좀더 매끈해 보였다. 그리고 둘 다 기자석의 의미는 있으나 성기 모양을 찾기에는 좀 거리가 있었다. 하지만 옆에서 바라보니 대충은 길쭉한 모양이 보이긴 했다.

가건물 안에는 미륵바위가 모셔져 있다.

그리고 제물이 놓여 있었다.

미륵바위는 보는 각도에 따라 모양이 달리 보였으며,

이렇게 본다면 남근을 닮았다고 할 수 있을까?

가현리의 미륵바위 역시 전해지는 이야기가 있다. 약 90년 전, 가현리로 시집을 왔던 한 할머니의 꿈에, 마을에 있는 우물에 돌이 올라와 자신을 잘 모시라 해서, 잠을 깨고 우물을 찾으니 실제 돌이 올라왔더라. 그래서 마을 장정 넷이 지금의 자리에 옮겨 모시기 시작하였는데, 이곳에서 치성을 드려 아들을 얻은 동네 주민이 있다고 한다. 지금은 앞서 마을 주민의 이야기처럼 1년에 한 번, 이를 아는 노인분들이 찾아 제사를 올리고 있다는 것이다. 또한 개인적으로 언제든 이곳을 찾아 기원을 할 수 있게 문을 걸어두지 않고 있다는 것을 필자는 확인하였다.

이와 같이 초원지리의 미륵바위나 가현리의 미륵바위는 당(堂)을 짓고 마을 단위에서 모셔지고 있음을 알 수 있었다. 또 같이 꿈을 통해 마을 사람들에게 존재가 알려지고 치성을 드린 결과 자식을 얻을 수 있었다는 이야기가 전해지고 있다. 이 두 개의 미륵당은 현재 김포에서 전해 내려오는 전설 중 빠지지 않는 이야기들이다. 다만 아쉽다면 그 내력을 아는 이들이 점차 줄고 있다는 현실이고, 그들마저 세월이 흘러 사라진다면 결국 이들 바위는 잊혀지고 방치되다가 이내 사라져버릴지도 모를 일이다. 토속 신앙과 민속자료로서의 가치는 충분한 것들임에는 틀림이 없는 것이니 지자체에서 좀 더 관심을 기울여 그 보존과 전승에 대한 대안을 마련하는 것이 옳은 일이 아닐까 생각을 해본다.

구룡포에 일본인가옥거리가 있다?

2009-01-29T17:36:12Z

구룡포는 과메기로 유명한 포항의 항구 마을이다. 구룡포라는 이름은 이곳에서 아홉 마리의 용이 승천했다는 전설에 의해 붙여졌다. 꽁치가 많이 잡히고 바닷바람과 일조량이 좋아 과메기를 만드는 데 최적의 조건이라서 이곳에서 과메기의 생산이 많다고 한다.

본래 과메기의 재료는 청어였다고 하는데 지금은 거의가 꽁치요, 학꽁치로도 사용한다고 한다. 요즘 청어가 많이 잡혀 청어 과메기도 있다는데 아직은 못먹어봤다.

구룡포에 가면 바닷가든지 동네든지 빈 공터에 이렇게 과메기를 널어놓은 모습을 볼 수 있다.

그런데 구룡포가 산지라고 싼 것은 아니었다. 덕장에서 하나 사가라기에 물으니 한 두름(20마리)에 만이천원을 달란다. 몇 해 전 한 두름을 사서 혼자 먹느라 애쓴 걸 생각하니, 그냥 먹고싶을 때 식당에서 술안주로나 시켜먹는 것이 낫겠다 싶어 그만두었다.

그런데 이 구룡포에 일본인 가옥이 있다는데... 그것도 '거리'가 말이다. 거리라 함은 집이 여러채가 있다는 말인데... 헌데 그것은 무슨 연유일까? 아무튼지 일본인 가옥이 어떻게 생겼는지 정확히 모양을 알수 없었지만 찾아보기로 했다.

용마루 끝의 치미가 왠지 일본 장수의 장식물이나 투구 같다는 생각이 들어 난 이것이 일본가옥인가 의심을 하였는데, 그저 개량된 한옥지붕이었다.

오밀조밀하게 좁은 골목을 사이에 두고 집들이 연이어 다닥다닥 붙어있는 풍경에 어린 시절의 골목을 다니는 것 같은 착각에 빠지기도 했는데...

구룡포공원 계단 아래로 뭔가 낯설은 듯하면서도 낯익은 풍경이 보였다. 오호라... 이곳이 바로 일본인가옥거리로구나...

항구와 인접한 장안동 골목은 과거 일본인이 많이 살았던 곳이라 한다. 100여년 전에 지어진 것이라고 하니 그냥 보기에도 낡아 보인다.

영화나 드라마에서 본 것인지, 내 살던 어린 시절의 골목 풍경도 이랬던 것인지 구분이 가지 않았다.

그런데 이 낡은 풍경의 골목길이 왠지 정겨우면서도 일본인들이 살았던 흔적이라 하니 마냥 좋지만은 않았다.

거리와 계단 그리고 그 위의 공원 모두 일본인들이 건설해좋은 것이란다. 계단의 양 옆엔 비석이 세워져 있어 일본인들의 이름이 새겨져 있었는데, 이미 일본인들이 자취를 감춘 지금은 구룡포의 유공자들의 이름을 새겨놓았다고 한다.

여전히 일본풍 모습이 남아있는 까닭에 예전 '여명의 눈동자'의 촬영현장으로 쓰였다고 한다.

어쩌면 시간이 멈춰진 것같은 골목... 구룡포 일본인가옥거리...

호암산 석구상의 숨겨진 물건(?)을 찾다

2009-01-19T20:17:37Z

호암산은 삼성산과 함께 관악산에서 나눠지는 지산이다. 그러니깐 크게 보면 삼성산이요, 더 크게 보면 관악산이 된다. 그렇듯이 호암산에 오르면 능선을 따라 삼성산에도 관악산 정상에도 이어진다.

그런데 왜 산 이름이 호암산인가? 이는 산봉우리가 호랑이의 머리를 닮았다 해서 호암산인데, 조선의 태조가 한양에 도읍을 정하고 궁궐을 지을 무렵, 밤만 되면 호랑이 꿈을 꾸어 괴로워하였다. 하루는 한 노인이 나타나 지금의 호암산을 가리켜 저 산의 기운이 세서 도성에 위협적이니 그 꼬리가 되는 부분에 절을 지어 기운을 누르라 했다. 그래서 태조는 노인이 일러주는대로 절을 짓고 호압사(虎壓寺)라 이름을 정했다고 한다.

또 이런 얘기가 있다. 호암산은 화기(火氣)가 강한 산이라서 그 지산인 호암산에 우물을 파서 물을 저장해두어었고 그 부근에 수신인 해태(해치)상을 만들어 그 화기를 잠재우려 했다는 것이다. 경복궁에 세워둔 해태상도 관악산으로부터 오는 화기를 막기 위한 방편으로 세운 것이라 한다. 아무튼 호암산의 해태상은 호랑이상으로도 의심되고는 했는데, 현재는 개로 판단되어 석구상이라 이름 짓고 그 설명을 석구상 앞에 달아놓았다. 헌데 그 석구상의 물건이 남다르다 하니 살아있는 개도 아니요 돌로 만든 개에 어떤 물건이 달려있을까 두 눈으로 확인하고자 시흥동 호암산을 찾아보았다.

금천구청역을 나오면 바로 보이는 금천구청.
요즘 지자체들은 청사에 너무 신경을 쓰는 인상이다.

그 앞에서 마을버스 1번을 타고 벽산아파트5단지로 향한다.

우선 호암산의 석구상을 가장 빠르게 찾는 길은 금천구청역(구 시흥역)에서 하차하여 마을 버스 1번을 타고 벽산아파트 5단지에서 하차 하는 것이다. 그리고 501동을 찾아가면 캅바위 조망명소를 찾아가는 계단이 나오는데, 도로 아래의 터널을 통과해 나오면 호암산을 오르는 산길이 나온다. 이를 따라 줄곧 오르면 칼바위조망명소를 지나 한우물조망명소를 지나 석구상이 나온다. 또 다른 방법은 마을버스를 갈아타기 귀찮을 경우 한 정거장 차이나는 석수역에서 하차를 한 후 한창 아파트 공사가 진행중인 시흥동으로 건너가 바로 보이는 골목으로 쭈욱 들어가면 산언저리라 나오는데 그 길로 따라 올라가면 불영암과 한우물의 뒤편 길이 나온다.

이름 그대로 칼바위...

칼바위에서 내려다 본 아파트 전경

날을 좋았는데 아침 안개가 자욱하여 하늘을 파래도 도시 전경은 좋지 않았다. 하지만 정말 칼처럼 예리하게 생긴 바위는 참으로 희한했다. 더욱이 재미있는 사실은 칼바위 옆의 커다란 바위덩어리가 마치 호랑이 머리를 닮아 역시 호암산이란 괜히 지어진 이름이 아니었음을 알려주었다. 실은 산에 오르기 전에도 이미 산 중턱의 바위군에서 호랑이의 모습을 발견하기도 하였다. 하지만 그것도 다 바라보는 자의 몫이니 내 억지인지도 모르겠다.

칼바위 좌측 인근의 바위. 마치 왼쪽을 바라보고 있는 호랑이의 얼굴 같다.

한우물을 찾으니 전해들은 이야기와는 다른 사실이 안내판에 적혀있었다. 이미 통일신라 시대부터 있었던 석축지가 발견되어 조선시대 이전부터 한우물의 존재는 추측이 가능해진다는 것이었다. 게다가 주변에 또 다른 우물의 흔적이나 산성지가 발견되어 이미 신라시대부터 이곳은 어떤 주요한 요충지였음을 생각할 수 있겠다. 한우물의 한 편 석축에는 석구지(石狗池)라는 표석이 자리하고 있어 이를 토대로 언덕 위에 있는 동물상이 해태나 호랑이가 아닌 개임을 추측할 수 있는 근거로 삼는 것이다.

한우물

석축 한 쪽에 '석구지'라 새겨져 있다.

석구상은 추측한다면 한강 이북인 4대문 안쪽을 바라보고 있는 듯한데, 제일먼저 발견한 석구의 꼬리를 보면 이놈이 정녕 개인지가 조금 의심스럽다. 보자면 호랑이꼬리 같은지라 이전엔 이로써 호랑이라 판단했을지도 모르겠다. 하지만 여전히 등산객 중에는 이를 예전부터 들은 대로 그냥 해태상이라 부르는 이들도 있었다. 하지만 꼬리만 보면 호랑이가 맞는지도 모르겠다.

석구상의 꼬리. 정녕, 개꼬리란 말이냐?

그런데 이 앞으로 와서 돌상의 머리 보니 영락없는 미련한 개의 모양이다. 앞으로 덮여있는 귀와 둥그런 얼굴 형상 아주 단순화된 모습이지만 이건 호랑이나 해태의 모습과는 너무 거리가 멀다. 마치 유치원생이 그린 개 같다고나 할까? 안내판의 내용을 인용하자면, 해태상으로 전해져 왔지만 한우물의 석축에 석구지라 표기된 돌이 나왔고, 시흥읍지(始興邑誌)에 의하면 호암산 남쪽에 석견 네 마리를 묻어놓았다고 표기가 된 사실을 근거로 이 돌상을 석구상으로 판단한다는 것이다. 어찌되었건 중요한 건 이 돌상, 즉 석구상의 물건이렸다.

석구상의 머리. 순하게 생긴 개의 모습으로 앞발이 알증맞게 보인다.

석구상은 전체적으로 환조이지만 부분적으로 보면 보조에 더 가깝다. 특히 물건이 있어야 할 배 부분은 돌로 채워져 있어 이놈의 물건을 확인할 길이 없다. 그렇다면 나는 낚인 것인가? 놈은 분명히 네 개의 다리가 새겨져 있으며 두 개의 뒷다리 사이에 있어야 할 그 물건이 그만 깎다가 만 돌 속에 있는 것인지 도통 알 수가 없다. 그만 나는 잠시 공황상태에 빠졌다. 그리고 천천히 석구상 주위를 돌았다. 그리고 카메라를 들어 석구상의 부분 부분을 담았다. 그러다 어느 순간이었다. 아니! 저것은 바로... 사람의 그것이닷.

석구상의 옆 모습.

천천히 둘러보는데... 앗!

이 길게 나온 것이 그럼!?

어쩌면 과도한 상상인지도 모른다. 하지만 유연하게 뻗어 내리다가 살짝 위로 고개를 든 그 모습은 영락없이 사람의 남근을 닮았다. 하지만 그것은 제대로 본다면 개의 뒷다리다. 다리의 끝부분엔 확연히 발가락이 갈라진 갈래도 새겨져 있다. 그렇다면 어찌 나는 개의 뒷다리를 남근으로 보는 것인가? 게다가 두 개씩이나 개의 몸에 달려 있다는 것인가? 말도 안 된다. 하지만 우리는 알고 있다. 그 수많은 노래와 문학 작품과 조각품과 유물에는 말도 안 되는 신화와 이야기가 들어 있다는 것을.

앞에서 보면 발이다.

우선 필자는 이렇게 생각해보았다. 이것이 개의 물건이라 이렇게 표현을 하지는 않았을 것이다. 그리고 개의 물건을 유심히 관찰했다면 알 수 있듯이 개의 그것은 윗부분이 배에 붙어있으며, 마음이 동할 때만 뻘건 것이 밖으로 나온다. 그렇다면 왜 필자는 이것을 개의 물건도 아닌 사람의 남근으로 파악을 하는 것인가?

요는 이렇다. 순전히 필자의 상상이지만 이 석상을 만든 석공이 되어보았다. 나는 무척이나 익살맞으며 또한 성적인 상상력도 풍부한 석공이다. 나는 이 석상을 만들면서 뭔가 남모르는 나만의 재밋거리를 넣어두고 싶다. 그것은 여기에 남근을 새겨 넣는 것이다. 하지만 공적인 일에 그런 짓을 했다간 치도곤을 당할지도 모를 일이다. 그리하여 나는 꾀를 내었다. 개의 다리를 이용하는 것이다. 개의 뒷다리를 남근처럼 만들어놓는 것이다. 누구도 의심할 여지가 없게 그 끝에는 발가락도 새겨 넣었다. 게다가 두 개를 만들어 놓았으니 누가 알겠는가. 다만 이렇게 뒤쪽에서 비스듬하게 보면 남근이 드러나는 것이다. 이 얼마나 재미있는 일인가 말이다.

석구상 전경. 석구상 바로 앞에 알터처럼 패인 홈이 있다.

석구상의 쥐에 있는 바위의 알터 흔적.

물론 어디에도 근거가 없는 억측이다. 하지만 올곧게 개의 뒷다리로만 보기엔 좀 부자연스러운 점이 있다. 앞다리와의 비율은 차치하고라도 정강이가 어찌 넓적다리에서 튀어 나온단 말인가. 석공이 스스로 그랬든 누군가의 사주를 받았든 아는 사람만이 알게끔 상상력이 있는 자만이 볼 수 있게끔 트릭을 만들어놓은 것일 수도 있겠다. 그렇게 상상해 본다면 석구상에 남근을 숨겨놓았다는 이야기는 그다지 무리는 아닐 듯싶다.

석구상과는 관련이 없겠지만, 주변 불영암에 개들이 많았다.

이렇게 돌아다니면 남근석을 찾으면 그 상대가 되는 여근을 주변에서 찾아보기 마련이다. 꼭 있는 것은 아니요, 반드시 있어야 할 것도 아니다. 하지만 나름 음양의 조화를 추구한다면 있는 게 더 났겠다. 한우물을 여성에 빗댄다면 너무 오버다. 그렇게 생각하고 주변을 살피다 한 바위를 발견했다. 그다지 멀지는 않아 일부러 찾아가보았는데, 우연이지만 너무나 신기하다. 석구상과 한우물이 있는 불영암의 사이 나무 숲속에 있는 바위에 여근이 들어앉아 있는 것이다. 그렇다면 이곳은 음약의 기운이 조화로운 곳이다. 한우물의 물은 늘 마르지 않고 일정한 수준을 유지하고 있다는데 이유를 여기서 찾을 수 있지는 않을까?

석구상에서 그리 멀지 않은 곳이 있는 바위.

그 중간에 여근이 있다.

그 좌측은 사람의 옆모습 같다.

호암산의 오르기 전 바라본 산중턱 바위군의 모습에서
호랑이가 누워있는 듯한 모습을 발견했다.

호랑이 기운을 누르기 위해 지었다는 호압사(虎壓寺)

호압사를 내려다보다 우측으로 보이는 바위.
마치 고릴라가 하이파이브를 하고 있는 듯.

호미곶 앞바다에 웬 독수리?

2009-01-15T16:02:37Z

호미곶 앞바다에 독수리 바위가 있다길래 온 김에 둘러보고 확인을 하고 싶었다. 반드시 봐야 할 것은 아니지만, 서울에서 포항은 다녀오기가 쉬운 곳은 아니다. 아무튼 어디쯤에 있을까 여기저기 물어보았으나 정확히 위치를 말하여주는 이는 없고 해안가로 쭈욱 가보란다. 그래서 이래 저래 초소를 지키는 묻다 군인한테도 물어 결국은 찾아내고야 말았다. 호미곶에서 보면 대보항을 지나 해안도로로 따라 가다보면 '쾌응환호조난기념비'가 보이고 그 아래 독수리 바위가 홀로 외롭게 하지만 제법 멋드러기게 서있다.

이 독수리 바위가 있는 곳은 바랑과 파도가 심한 날이면 청어가 잘 밀려나와 까꾸리(갈고리)로 긁어 담았다고 해서 '까꾸리개'라고 불렀다고 한다. 오랜 세월 풍화작용으로 이랗게 생겨먹은 바위는 동네 사람들에 의해 독수리바위로 이름이 지어졌는데, 누가 보아도 그럴듯한 독수리 모양이니 그것은 당연지사. 낙조 풍경이 멋지다고 하는데 그럴라면 반나절을 기달리든가 어디를 다녀오든가 해야는데 그렇게 시간이 허락되지 않아 위치만 확인하고 독수리와 빠이빠이를 했다.

독수리바위 뒤에 엑스트라로 떼거지로 서있던 외로운 척 하는 갈매기들.

도로에서 보자면 독수리바위의 표지가 될만한 '쾌응환호조난기념비'는 이름만 듣고서는 도무지 무엇을 의미하는 지 알 수가 없었다. 하지만 비석 하단의 검은 글자를 읽어보면 대충은 알아듣겠다.

1907년 일본의 침략이 본격적으로 들이닥칠 무렵, 현재의 동경수산대학인 일본 수산강습소의 실습선인 '쾌응환(快鷹丸)'호가(풀이하자면 '유쾌한 매의 알'이란 의미인가?) 실습하러 이곳 영일만까지 왔다가 태풍으로 이곳까지 떠밀려와 좌초되었다. 그 바람에 기사 1명과 학생 3명이 사망하는 사고가 발생하여 사체를 화장하고 나무로 된 기념비를 세웠다가 훼손되었다. 그 후 1926년 당시 승무원이었던 학생들이 졸업을 하고 이곳에 돌로 된 현재의 기념비를 다시 세웠으나 1945년 광복 후 주민들의 반일감정으로 훼손 방치되었다가, 1971년 한 재일교포의 주선으로 비석을 다시 세우게 되었다... 고 한다.

알고 보니 우리나라 땅에 있는 것이지만 일본 사람의 것이었다. 잠깐 기분이 나빠질려고 그랬다가, 머 그들이 잘못하여 그런 것도 아니고 어쩔 수 없는 자연재해로 불의의 사고를 당한 민간인들이 아닌가... 생각하니, 젊은 나이에 불쌍하다는 생각도 들었다. 아무튼 흥미로운 사실이 이곳에 자취로 남아있었다.

까꾸리개의 고독한 척하던 갈매기들은 내가 가까이 가자 호들갑을 떨고 날아오르다 다시 앉았다를 반복했다.

이것들이 떼거지로 내게 날아오면 어쩌나 하는 공연한 격정도 앞섰지만...

마치 '따라올 테면, 따라와 봐~'라고 놀리듯이 내게서 하나둘 멀어져만 갔다. 망원이 많이 아쉬웠다.

석수역 부근 토종 순대국집

2009-01-14T22:02:22Z

지난 주였나... 그나마 하는 일이 산지에 흩어져 있는 묘한 돌덩이를 찾는 짓이라, 시흥동에 있는 돌개를 하나 찾으러 갔다. 가기는 시흥역(금천구청역)에서 갔는데 돌아오는 길은 갔던 길로 가기싫어 다른 길로 내려왔다.

등산로에 인접한 한 빌라인데 이름이 맘에 들어 찍어보았다. 지은 지는 쫌 된 것 같은데, 이름이 소풍스러우면서 참신한 느낌이다. 우리집이 '이노컨스빌'인데 이 겉만 번드르르 해보이는 이름에 비해 얼마나 신선한가.

석수역이 눈앞에 보였는데 그대로 집으로 가자니 허기져서 안되겠다. 어디 뭐라도 먹을 곳이 없나, 기왕에 돈주고 먹는 거 먹고싶은 음식을 맛나게 먹고 싶었으나 그닥 눈에 띄는 집이 없었다.

그러다 발견한 식당. 마침 순댓국이 먹고싶었다. '토종순대국'과 '통나물국밥'집은 같은 집이었다.

안에는 마루와 테이블이 공존하는 구조. 메뉴도 단출한 게 뭔가 맛에 믿음이 가는 모양새다. 순댓국 하나를 주문했다. 흔히 '순대국'이라 많이 쓰지만 '순댓국'이 맞다. 하지만 틀리게 써도 사는 데는 지장없다.

추운 바깥에 있다가 온기가 있는 식당안엘 들어갔더니 렌즈에 김이 서려 밥을 이만큼이나 먹었을 때 깨끗해졌다. 위의 실내 사진도 나중에 찍은 것이다. 그리고 이건 남긴 것이 아니라 먹는 중에 찍은 것이고, 배도 고팠지만 맛이 좋아 국물 하나 안 남기고 그릇을 다 비웠다.

맛이 어떠니 저떠니 말해 뭐하나, 국물까지 다 비웠다니깐... 오랜만에 맛좋은 순댓국을 배부르게 먹으니 기분이 좋았다. 언제 또 갈 기회가 있으면 콩나물국밥도 먹어봐야겠다.

근데 다시 석수역을 갈 일이 언제나 생길까 모르겠다.

우리나라 최동단에는 등대박물관이 있다

2009-01-08T22:25:16Z

일출명소 호미곶에는 등대가 있다. '대보등대'라는 이름이 있는데, 높이가 26.4미터, 둘레는 아래가 24미터 위가 17미터로 규모가 꽤나 되는 등대다.

일출 직후의 호미곶 대보등대

겉모냥은 사진에서 보시듯이 8각기둥의 모양을 가졌다. 철근을 사용하지 않고 벽돌로만 쌓아올렸다고 하는데, 그 방법이 어려운 것인지 문외한인 나는 모르겠지만, 건축관계자들에게 놀라운 일이라고 한다. 내부는 6층으로 구성되어 있으며, 조선 고종 7년인 1903년에 만들어져 국내에서 가장 오래된 등대라고 한다.

호미곶 대보등대는 이와 같은 등대박물관 안에 위치하고 있다. 등대박물관은 국내 유일의 박물관으로 국립이다. 박물관은 야외전시장과 몇 개의 실내전시장으로 구성되어 있다. 전시장 안에서는 사진 촬영이 금지되어 있다. 전시되는 물품은 주로 등대와 관련된 기자재와 자료, 유물 등이고 해양수산과 관련된 것들도 전시되고 있다.

등대박물관의 야외전시장엔 이와 같이 호미곶이 국내 최동단임을 알리는 표석이 세워져 있다. 아무 것도 느끼지 못하다가 표석으로 보고는 문득 '아, 내가 남한의 가장 동쪽에 서 있구나.'하는 생각이 들고 말았다.

역시 등대박물관 안에 있는 것으로 영일만 노래비이다. 상부엔 '영일군민의 노래'가 하부엔 최백호씨의 노래로 유명한 '영일만 친구'의 가사가 적혀있다. 영일군은 1995년 포항시에 통합되어 현재 포항시 남구로 개편이 되어 있다.

흥미로운 사실은 등대박물관에서 해안도로를 따라 대보항 방면으로 조금 가다보면 시인 이육사의 청포도 시비가 자리하고 있다는 것이다. 왜 이육사의 시비가 여기 호미곶에 있는 것일까?

경북 안동이 고향인 육사는 이곳 호미곶과 가까운 포항시 남구의 옛 포도원에서 청포도의 시상을 떠올려 시를 지었다고 한다. 이런 연유로 바다가 내려다 보이는 호미곶에 청포도 시비를 세우게 되었다고.

호미곶 부근의 대보항 방파제와 등대

대보항의 등대

이육사의 시비를 찾느라 무심히 걷다가 대보항 등대까지 찾아가게 되었다. 간혹 낚시를 하는 사람들을 볼 수 있었고, 등대 하단엔 이들을 위해서인지 중국집의 전화번호 홍보판이 붙어 있었다.

호미곶에 연오랑세오녀가 왜 있을까?

호미곶 '상생의 손'은 두 개다

호미곶에서 일출을 보다

재동초교 앞 통통숯불구이

2009-01-08T22:23:14Z

친구 녀석이 싸고 맛있는 집이라며 데리고 간 곳이다. 재동초등학교 앞에 있어 찾기는 쉬울 것이나, 재동초등학교 찾는 것이 문제. 재동초등학교는 안국역 2번출구에서 나와 바로 나오는 골목으로 쭈욱 들어오면 삼양사 지나서 나온다.

요즘 하도 식당을 안 다녔는지 싼지 어쩐지는 모르겠다. 갈매기살과 목살 껍데기를 주문했다.

메뉴판 보다 벽을 보니 예쁜 정려원 사진이 붙어 있다. 산사춘은 별로인데... 그냥 찍어봤다. 예뻐서. 근데 앉아 있는 자세가 좀 그러네...

제법 푸짐해 보인다. 몇 인분을 시켰는지...
아마 갈매기 2인분에 목살 1인분 그리고 껍데기가 1인분일 게다.
고기가 약간 얼어있다.

내 껍데기를 잘 먹기는 하나, 이렇게 맨살 껍데기는 좀 버겁다. 근데 아주머니가 쫌만 기둘리란다.

요런 양념장에 빠뜨린 후 구워야 제맛, 하지만 간이 제대로 배일까 염려가 되었다.

일단 배가 고프니 고기나 구워먹자!

노릇하게 구워진 갈매기살. 마포쪽을 가면 양념에 재운 놈이 나오는데 그쪽이 맛은 있다.
생각보다 질기달까... 쫀쫀하다.

실은... 술 먹자고 고기 먹는다. 나는...

요기에 국물이 하나씩 나온다. 날이 추우니 따듯한 국물. 그럼 기본찬은 다 나오는 거다.
그런데 저 빨간 양념장은 무엇?

그것은 바로 이렇게 껍데기를 찍어먹는 양념장인데 고추와 양파를 넣어 깔깔하고 매운 맛이 나서 느끼하고 말랑말랑한 껍데기와 같이 먹기에 제격. 서부역 포대포, 광흥창 골목길과는 또다른 껍데기의 세계에 입문하고야 말았다.

배고픈 세 놈이 여기에 껍데기랑 갈비살을 추가로 먹었으니 맛은 괜찮은 셈이다. 근처에 오갈 데가 없으면 들러도 좋을 집.

역대 007 시리즈 본드걸스 총동문회 하다

2009-01-07T22:55:37Z

작년 말에 개봉된 007 퀀텀 오브 솔러스(Quantum Of Solace, 2008)로 공식적인 시리즈가 22편까지 만들어졌다. 역대 007은 숀 코너리, 조지 라젠비, 로저 무어, 티모시 달튼, 피어스 브로스넌 그리고 최근의 다니엘 크레이그까지 그 명맥이 이어지고 있다. 그런데 이전만 같지는 못하지만 007 영화는 제작때만 되면 당시에 캐스팅된 본드걸에 대해서도 업계의 주목이 쏠리는데... 전에 만들어 놓은 자료에 최근 본드걸을 추가 하여 정리해 보았다.

1탄 <살인번호 Dr. No>에서 나온 Ursula Andress. 극중 인물은 Honey Ryder. 그녀는 데이비드 니븐이 연기한 '007 카지노로얄' 편에서 '베스퍼 린드' 역할을 맡기도 했다. 2006년 편에서 에바 그린의 역할이다. 스위스 출신의 배우로 현재 73세.

2탄 <위기일발 : 러시아에서 온 사랑>에서 나온 Daniela Bianchi. 고풍스런 미인이다. 극 중 인물은 Tatiana Romanova. 여태까지 출연한 본드걸 중 가장 젊은 본드걸로 그녀가 007에 출연한 나이는 21살이었다. 그리고 그녀는 68년 007의 아류작인 'Operation Double 007(Operation Kid Brother)'이란 영화를 제작해서 숀코네리의 동생 닐 코네리와 함께 주연으로 등장하기도 했다.

3탄 <골드핑거>에서 나온 Honor Blackman. 역시 고풍스런 금발미인이다. 괜시리 <아내는 요술쟁이>가 생각난다. 극 중 인물은 Pussy Galore. 현재 84세로 가장 최근 '브리짓 존스의 일기'에 출연한 바 있다.

4탄 <썬더볼작전>에서 나온 Claudine auger. 이거 왠지 악녀 이미지가 물컹 풍기는 걸... Domino역으로 나옴. 미스 프랑스 출신으로 처음으로 미스 월드에 출전한 경력이 있다.

5탄 <007 두 번 산다>에서 나온 Mie Hama. 일본 사람이다. Kissy Suzuki란 배역으로 나옴. 007과 결혼을 올림. 007 덕분인지 그해 플레이보이지에 나오기도 했다고. 여기까지 상대 007은 숀코네리 형님.

또다른 본드걸로 Akiko Wakabayashi 라고 본드의 조력자인 Aki역으로 나온다.

6탄 <여왕폐하대작전>에서 나온 Diana Rigg. 뭔가 카리스마가 느껴지는... 극중 인물은 Tracy로 제임스 본드와 결혼을 한다. 6탄 007은 죠지라젠비 형님. 역대 본드 중 가장 인기 없음.

7탄 <다이아몬드는 영원히>에서 나온 Jill St. John. 숀형님 007로 돌아오셨다. 본드걸 극중 인물은 Tiffany Case. 그녀는 66년 배트맨 시리즈에 출연한 바 있다. 그리고 현재는 미국의 명우 로버트 와그너의 부인이다.

8탄 <죽느냐 사느냐>에서 나온 Jane Seymour. 뭔가 마력이 느껴지는 인상... 이름도 역시 Solitaire란 배역으로 나온다. 그녀는 여태까지 네 번의 결혼을 했으며, 네 명의 자식이 있다. 여기부터 제임스본드는 로저무어 형님.

9탄 <황금총을 가진 사나이>에서 나온 Britt Ekland. 휘트니스 분위기가 나는 걸... Mary Goodnight이란 이름으로 나옴. 그녀는 영국의 배우 피터 셀레즈와 결혼을 했었는데, 후에 그의 생애에 대한 영화에서 샤를리즈 테론이 그녀를 연기했다.

10탄 <나를 사랑한 스파이>에서 나온 Barbara Bach. 매력만점 스파이 Anya Amasova로 나옴. 현재 그녀는 비틀즈의 드러머였던 링고스타와 살고 있다.

11탄 <문레이커>에서 나온 Lois Chiles. 배경은 본드의 난적 죠스. Dr. Holly Goodhead란 배역... 역시 여성스럽고 머리좋은 박사라 복장이 좀 폐쇄적임... 한때 이글스의 멤버 돈 핸리와 썸씽이 있었다고 하며, 유방암에 걸리기도 했다. 2005년 월스트리트의 재정 전문가와 처음 결혼을 했다고.

12탄 <유어아이즈온리>에서 나온 Carole Bouquet. 난 주제가 부른 쉬나이스튼이 본드걸인줄 알았음. 역시 작업의 귀재 제임스본드. Melina Havelock로 나옴. 프랑스 출신의 배우 겸 패션 모델로 90년대 샤넬 모델로 이름을 날림

13탄 <옥토퍼시>에서 나온 Maud Adams. Octopussy로 나았다. 하지만 그녀는 앞서 9탄 황금총을 가진 사나이편에서도 나온 적이 있다.

14탄 <뷰투어킬>에서 나온 Tanya Roberts. 어렸을 적 좋아하던 배우였음. Stacey Sutton으로 나옴. 앞서 TV시리즈 미녀삼총사에 출연하였음. 가수 그레이스존스가 나왔으나 본드걸이기보단 본드의 강적으로 나와 생략. 듀란 듀란의 동명의 주제가가 빌보드 1위를 했다.

15탄 <리빙데이라이트>에서 나온 Maryam d'Abo. 물총을 들고 있는 듯한... Kara Milovy역으로 나옴. 현재 24살 차이 나는 휴 허드슨 감독과 살고 있다. 요기부터 본드는 티모시달튼 엉아.

16탄 <살인면허>에서 나온 Carey Lowell과 Talisa Soto. 둘이 어딘가 닮은 듯 하다. Pam Bouvier와 Lupe Lamora로 나옴. 이때부터 본드걸이 쌍두마차 시스템으로 간 것일까?

Carey Lowell은 세번째 남편으로 리차드 기어를 만나 2002년 결혼했다.

Talisa 역시 2002년 재혼을 했는데, 남편 역시 벤자민 브렛이란 배우이다.

17탄 <골든아이>에서 나온 Izabella Scorupco과 Famke Janssen. 팜케의 비중이 떨어짐. 요기부터 본드가 피어스브로스 엉아로 바뀜. Natalya Fyodorovna Semyonova와 Xenia Onatopp로 나옴.

Izabella는 007에 출연하기 전에 유럽에서 가수로 활동을 했다고.

Famke는 모델 출신으로 입생로랑, 샤넬, 빅토리아 시크릿 등의 모델을 했고, 007 이후 배우로 정착 현재 X맨 시리즈를 거쳐 왕성한 활동 중이다.

18탄 <네버다이>에서 나온 Michelle Yeoh과 Teri Hatcher. Wai Lin와 Paris Carver로 나옴. 갈수록 본드걸이 별로 안 섹시해지는 경향...

오! 자경이 누이 그런 모습 처음이야.

이미 '위험한 주부'로 등극한 테리아쳐.

19탄 <언리미티드>에서 나온 Sophie Marceau와 Denise Richards. 둘다 설명이 필요없지만, 데니스는 왜 나왔는지 모르겠음. Elektra King과 Dr. Christmas Jones로 나옴.

영화에서 꽤나 노출연기를 했음에도 불구하고 몇 년 전, 한 영화제에서도 가슴을 노출했다.

한때 남편 찰리 쉰 때문에 저 큰 가슴 속 끓었으나 2006년 이혼하였다.

20탄 <어나더데이>에서 나온 Halle Berry. 아카데미상출신의 본드걸. <엑스맨>1편에선 그리 매력적이지 못했는데, <스워드피쉬>부터 섹시미를 발산. Jinx로 나옴. 역시 두 명의 본드걸은 소화가 힘들었는지 원탑시스템으로...

21탄 <카지노 로얄>에는 '몽상가들'의 여주인공이었던 Eva Green이 나왔다. 옛날 <카지노 로얄>에서도 그랬는지 모르지만 여기서 Vesper Lind는 비극적인 죽음을 맞이한다. 에바는 데뷔 이후 1년에 한 편씩만 출연하고 있다. 피어스 프로스넌이 007에서 은퇴하고 다니엘 크레이그가 본드로 나오는데 거의 여태 007중 가장 빡세게 뛰어다니는 것 같다.

드디어 가장 최근작인 22탄 <컨텀 오브 솔러스>에는 Olga Kurylenko와 Gemma Arterton이 나와 각각 Camille Montes와 Strawberry Fields 요원으로 나온다.

두 본드걸...

본드는 여전히 빡시다.

이렇게 흐뭇한 시간도 가져보지만...

이렇게 해서 총 22편의 본드걸을 모두 다뤄보았다. 정규 시리즈의 주연급 캐스팅만 뒤져 본 것이니 혹시 누가 빠졌다고 오해는 마시길... 영화에 나왔다고 다 본드걸이라면 어쩌면 몇년전부터 새로운 M으로 나오는 주디 덴치도 본드걸이 될 수 있을 것이니... 말이다.

그녀는 올해 75세가 되었다.

작년 말에22탄이 개봉되었으니 당분간 새로운 본드걸은 못 볼듯.

가평 용추계곡의 미륵바위와 용추폭포의 관계는?

2009-01-06T16:15:54Z

지난 번엔 필자의 고향인 천안의 남근석을 찾아보았다. 일부러 의도하진 않았지만 이번 회에도 필자와 연관이 있는 장소에 있는 남근석을 찾게 되었다. 아마도 서울과 수도권의 성물은 대부분 찾아본 듯하다. 결국 이제는 좀 더 멀리 있는 성물을 찾아야 할 텐데... 가까운 곳에 있는 것도 이리 찾기가 힘든데 거리마저 문제가 되니 걱정이 앞선다.

가평 용추계곡은 여름이면 많은 행락객들이 찾는 피서지이다. 또한 필자가 군 생활을 하던 곳으로 여름 하계휴양을 갔던 곳이다. 취재를 마치고 돌아오는 길에 필자가 공용근무를 나가고 했던 길을 지나치게 되어 잠깐 감회에 빠지기도 했다. 실제 생활했던 곳도 멀지 않아 걸어서 수십 분이면 닿는 곳에 있었다. 보통은 제대 후엔 그 방향으로 오줌도 안 눈다는 그곳을 10여년이 지나 남근석을 찾는답시고 가게 되었으니 가평이 인연은 있기는 한가보다.

한창 공사중인 청량리역과 간이역사

경춘선 열차를 타보기도 꽤 오랜만이었다. 결혼 전 아내와 남이섬을 가거나 정동진을 찾아갔을 때가 마지막이었던 것 같은데, 지금은 청량리역도 많이 변했다. 새로 역사를 짓는 모습도 보였는데, 예전에 밤이면 엄한 아주머니와 실랑이를 벌이던 기억도 났다. 학생이에... 라고 대답하면 학생은 X이 없냐? 그러면서 허리춤을 잡고 안 놔준다는 이야기는 당시 남자들 사이에선 우스갯소리로 듣던 이야기였다. 강북에서 학교를 다닌 탓에 술을 마시고 막차를 놓칠까봐 청량리역 계단을 서둘러 내려가던 일이 한두 번이 아니었는데... 아침의 청량리역이었지만 지난 기억이 새록새록 머리를 두드렸다.

평일이었는데도 경춘선을 타는 이들은 많았다. 아, 크리스마스 이브였다.

청량리역에서 가평까지는 한 시간이 더 걸렸다. 기억엔 한 40분 걸리지 않았나 했는데 나의 착각이었나 보다. MT를 자주 가던 대성리를 지나, 몇 개월 야전병원 생활을 했던 청평을 지나, 가평에 도착했다. 어쩌다 외박이라도 나오면 가평역 근처의 노래방에서 단기사병과 같이 놀고 했던 기억이 있는 곳이다. 아니면 휴가 때 아니면 찾을 일도 없는 가평역이다.

대성리쯤이었던가...

가평역에서 가까운 곳에 있는 터미널에 찾아가 용추행 버스를 알아보았다. 계절이 비수기라 그런지 차 시간은 간헐적으로 있었다. 도착한 시간이 11시 반을 조금 넘었는데, 가장 빠른 버스가 오후 1시 반 차다. 두 시간 정도가 남았는데, 그렇게 시간을 허비할 수 없어서 냉큼 택시를 잡아탔다. 부대에서 휴가 때면 늘 택시를 타고 나왔기에 택시비가 뭐 그리 많이 나올까 생각을 했지만 7천 원이 넘게 나온 걸로 봐선 거리가 좀 되긴 되나보다 생각했다.

가평역

택시기사에게 바위의 존재에 대해 물었으나 전혀 알지를 못했고, 결국 무작정 내려 아무나 붙잡고 물어보기로 했다. 헌데 버스 종착지에 내리고 보니 주위엔 사람이 아무도 없었다. 안내지도를 보니 바위를 찾을 표지가 될 용추폭포를 지나쳐 있었다. 결국 택시로 왔던 길을 쭐레쭐레 내려가야 했고, 오르는 차를 붙잡고 폭포의 위치를 물어 계곡물줄기를 관찰하며 천천히 내려갔다.

계곡은... 얼어있을 뿐이고... 눈에 쌓였을 뿐이고...
난... 바위가 어딨는지 모를 뿐이고...

가평역으로 내려가는 버스가 2시에 있으니 그 안에는 바위를 찾아야 했다. 또다시 택시를 타자니 비용도 그렇고, 사실 택시를 타고 싶어도 올라오는 택시가 없었다. 그렇게 다시 돌아갈 걱정을 하며 계곡을 내려다보고 걸어 내려오고 있었는데, 물가 언저리에 뭔가 검은 물체가 시선을 잡아끌었다. 빙고! 미륵님은 의외로 쉽게 내게로 찾아오셨다.

우측 밑으로 검은 물체가 보이는가?

미륵바위가 있는 곳은 하류에서 용추폭포를 지나 ‘미륵소’라고 하고 장소에 자리하고 있었다. 미륵소는 커다란 간판을 길 곁에 세워놓아 찾기가 쉬울 것이다. 미륵바위는 미륵소 즉 물가 보다 조금 위에 단을 만들어 세워져 있었는데, 근래에도 지속적으로 치성을 드리는 이들이 찾아오는지 향로와 정화수 그릇이 바위 앞에 놓여 있었다. 아직 계곡은 며칠 전 내린 눈에 덮여 있어 바위 역시 눈을 소복하게 덮고 있어 고즈넉하고 쓸쓸한 분위기가 느껴졌다.

미륵바위

미륵바위는 불균형적으로 생겨 어디에서 봐도 모양이 각기 다 다르다. 특히 정화수를 받고 있는 정면에서 보면 사람의 얼굴 모양을 띄고 있는데, 여기에서 석가 이후 중생을 구제한다는 ‘미륵’의 형상을 유추하여 ‘미륵바위’라 이름을 지었는지 모르겠다. 헌데 왜 이 바위가 남근석일까?

미륵바위의 정면

필자가 상상해 본 미륵의 얼굴

이유는 바위의 뒷면에 있었다. 바위를 뒤쪽에서 바라보면 그 모양이 두 개로 나누어지는데, 왼편의 갈라진 모습이 마치 발기한 남자의 그것과 같이 보인다. 다른 한 편의 갈라진 모습은 마치 두 손을 합장하고 등으로 기대어 서 남근을 받치고 있는 모습을 하고 있는데, 오래 전 주변의 한 무속인은 이를 두고 왼편의 남근은 단군이고 오른편의 사람형상은 용녀(龍女)라 표현한 바가 있다. 그거야 무속인이 바라보는 바이고, 필자가 봐서는 대충 남근의 형상이라 볼 수는 있을 듯한데, 용녀는 잘은 모르겠다.

미륵바위 뒤편의 모습

계곡의 상류 방향에서 바라보아도 제법 남근의 모습을 닮아 있다. 조금은 뭉툭해 보이긴해도 튼실한 남성의 모습이다. 바위의 굴곡은 마치 힘줄처럼 보이며, 상부의 테는 발기한 남성의 귀두를 잘 보여주고 있다. 그런 연유에서인지 이곳은 부귀와 성공을 기원하거나 신병을 낫게 하기위해 치성을 드리거나 아기를 갖기 위해 기원을 드리러 사람들이 찾는다고 한다. 예전엔 바위의 귀퉁이를 갈아 용추의 상류인 옥녀봉의 물에 타서 마시면 소원을 이뤄준다는 얘기가 있어 바위의 상부 귀퉁이를 보면 깎여나간 흔적이 더러 보이고 있다.

상류쪽에서 바라본 미륵바위

바위를 갈아 떼어낸 흔적

누군가 떠놓았을 정화수 그릇

미륵소와 미륵바위

남근석 미륵바위는 그 아래에 있는 용추폭포와도 관계가 있다고 한다. 아무래도 미륵바위가 남성을 상징하고 있으니 아래의 용추폭포는 여성을 상징할 것이 뻔하다. 해서 그 근거를 확인하고자 용추폭포를 찾았다. 사실 폭포라고는 흔히 상상하는 폭포의 웅장한 모습은 찾을 수는 없다. 흐르는 계곡물이 커다란 바위틈을 흘러 약간의 낙차가 있을 뿐이다. 하지만 폭포 아래에는 작은 소가 있는데 그 깊이가 꽤 깊은 까닭에 익사 사고가 곧잘 일어나는가 보다. 올해만 해도 세 명의 사고자가 발생했다고 하니 위험한 곳이라는 것은 틀림이 없는 듯하다.

위에서 내려다 본 용추폭포로 사진 중앙이 폭포의 윗부분이다.
사고로 인해 출입금지 안내 띠가 드리워져 있다.

바짝 다가가 보았다.

폭포 하류, 위험 표지가 걸려 있다.

용추폭포는 용이 누웠다가 승천했다는 전설이 있는 곳으로 그 모양을 보면 과연 그러한 이야기가 나올 만하다. 구불구불한 물길에다 낙차로 인한 세찬 물줄기가 쏟아져 내리고, 바위의 패인 자리는 마치 용이 구부리고 승천을 위해 숨을 가다듬고 있었던 흔적이 남아 있는 것 같다. 그런데 이를 용과 연관해 생각하니 그런 것이지, 그 모습을 달리 생각하면 여성의 그것과도 같이 생각할 수도 있다. 실제로 바위엔 둥근 구멍이 나있기도 하며 바위의 갈라진 틈새로 흐르는 폭포는 여성의 성기를 상상하게도 한다. 그러므로 미륵소의 미륵바위와 용추폭포를 짝지어 생각할 수가 있겠다.

폭포 바위에 있는 구멍

폭포의 한쪽에 있는 곡면

옆에서 본 폭포

마치 용이 타고 내려온 것 같은 물길

위에서 바라본 용추폭포

용추폭포

용추폭포와 미륵바위는 용추계곡의 이름난 절경인 용추구곡(龍墜九谷) 중의 하나로 제1곡인 와룡추와 제2곡 무송암에 해당하는 곳이니 만큼 경치가 좋아서 한창 휴가철이면 많은 사람들이 찾는 곳이다. 용추폭포는 바로 인근에 용추폭포리조트가 자리하고 있고, 미륵바위는 미륵소유원지라 표기를 해놓고 있으니 혹시나 신년 여름 용추를 찾을 일이 생기거든 관심 있게 살펴보기를 바란다.